《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022（精選17篇）
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇1
一百六十多年前，一個(gè)年僅28歲，名叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。《瓦爾登湖》
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇2
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴!
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名，討厭上流社會(huì)，追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年，開(kāi)始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂(lè)。雖然沒(méi)有人與他交談，但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過(guò)得很充實(shí)很快樂(lè)。他可以在上午種田，在下午看書(shū)或去勘測(cè)山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動(dòng)物親密接觸。這種無(wú)人打擾的生活是多么的令人向往啊!沒(méi)有城市的燈紅酒綠，沒(méi)有上流社會(huì)的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么?為了錢(qián)?可在森林中根本不需要錢(qián)。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣(mài)了，它們變得一文不值。
與此同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，他會(huì)在任何場(chǎng)合說(shuō)出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人，他也會(huì)毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實(shí)，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實(shí)。恐怕現(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛(ài)自然，熱愛(ài)故鄉(xiāng)的一草一木勝過(guò)愛(ài)自己的生命。
美麗的自然，我們只有真正遠(yuǎn)離喧囂，才能走近她，感受她的氣息與活力。不過(guò)，現(xiàn)在或許我們永遠(yuǎn)都感受不到了。難道還有哪一片森林是完整的嗎?由于人類(lèi)的介入，她變得殘缺不全甚至是狼藉斑斑。我們，是我們，都是人類(lèi)毀壞了她的容顏，使她變得“喜怒無(wú)常”。是了，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法貼近她了，是了……
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇3
當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書(shū)有寂寞的讀法，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的”。
在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿(mǎn)心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線(xiàn)。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
這里是最接近天堂的地方，這里是最寧?kù)o的地方。以前有那么美麗的湖畔，那么美好的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇4
當(dāng)夜幕籠罩大地，遠(yuǎn)處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無(wú)論白天的事物多么紛繁難解，它們都會(huì)沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個(gè)人心底都可以擁有一片自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實(shí)物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說(shuō)，沒(méi)有故事情節(jié)，有的是自然的事實(shí)和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫(xiě)。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂(lè)于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō)，梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿，來(lái)到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張，都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說(shuō)的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無(wú)法言喻的啟迪。
限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無(wú)論如何，每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的，只不過(guò)理解的程度深淺不一而已。的確，這本書(shū)很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書(shū)。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū)，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書(shū)中描寫(xiě)的全部是真實(shí)的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講，作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索，并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個(gè)人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。
盡管如此，作者還是可惜地感覺(jué)到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái)，早已被人類(lèi)狹隘的觀念充滿(mǎn)了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。作者因?yàn)樨憹崳灾劣谒几械阶约河肋h(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類(lèi)更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過(guò)腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動(dòng)可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購(gòu)買(mǎi)可以不花費(fèi)任何錢(qián)財(cái)，最終復(fù)雜也可以是簡(jiǎn)單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。
水的簡(jiǎn)單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無(wú)論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇5
當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了!直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿(mǎn)足之感油然而生。
寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美。
幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤(pán)星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗梢耘e杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問(wèn)候，何等愜意與滿(mǎn)足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深?lèi)?ài)上了自然，因?yàn)樗侨绱说纳鷻C(jī)勃勃并且仁愛(ài)有情，這就是作者寂寞的寄托了。
在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿(mǎn)心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂(lè)饑”之下，一切煩惱皆煙銷(xiāo)云散了。
生活就如同一場(chǎng)夢(mèng)，只不過(guò)每個(gè)人的陷入深淺不同，作者以夢(mèng)視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則，而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無(wú)可厚非的時(shí)候，他沒(méi)有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個(gè)規(guī)則，那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了，聽(tīng)起來(lái)這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿(mǎn)腔的憤懣。
作者跳了出來(lái)，他用自己的行動(dòng)表明，跳出來(lái)是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會(huì)的品質(zhì)，他的書(shū)并未一片大好，他的事也沒(méi)被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí)，看一下他的書(shū)，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書(shū)柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng)，大多數(shù)人也無(wú)非說(shuō)一句：寫(xiě)得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。
作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，的缺點(diǎn)就是孤寞——人少。可萬(wàn)一人多了，不知道作者是否想過(guò)，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書(shū)中呷上一口，雖回味悠長(zhǎng)，卻無(wú)可奈何，無(wú)法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡(jiǎn)的詩(shī)句，令人終生難忘。
就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇6
解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)民黨軍隊(duì)和解放軍相比，既有裝備和數(shù)量的優(yōu)勢(shì)又有美國(guó)的支持，且國(guó)民黨軍隊(duì)指揮官的學(xué)歷普遍高于解放軍，為什么卻遭到了如此迅速和徹底的失敗?
先看看張靈甫失敗的原因。我認(rèn)為國(guó)民黨將軍張靈甫及其號(hào)稱(chēng)天下無(wú)敵七十四師的滅亡主要是四個(gè)原因：首先是冒天下之大不韙幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，站在人民的對(duì)立面，這是必然的原因;第二，其軍事上的冒進(jìn)，使之成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍很重視的、下決心不惜一切代價(jià)要?dú)灉绲闹匾繕?biāo)，這是導(dǎo)火線(xiàn);第三，國(guó)民黨內(nèi)部腐敗，軍隊(duì)里派系林立，各自保存實(shí)力，打自己的小算盤(pán)，無(wú)法做到統(tǒng)一的調(diào)度和指揮，這是關(guān)鍵原因;第四，張靈甫及七十四師平時(shí)仗蔣介石御林軍“王牌中的王牌”驕橫跋扈，得罪了其他的友軍領(lǐng)導(dǎo)，致使其關(guān)鍵時(shí)期被人落井下石，這是重要原因。因?yàn)橐陨纤狞c(diǎn)主要原因和種.種其他因素導(dǎo)致了張靈甫這位國(guó)民黨軍中頗有能力的干將和王牌軍七十四師的全軍覆沒(méi)。張靈甫和七十四師不但是被解放軍圍困在孟良崮的孤軍，更像是被國(guó)民政府的腐敗包圍的孤軍，正是這種絕望使張靈甫走到了窮途末路，不得不一死報(bào)答蔣介石的器重之恩，從這個(gè)角度來(lái)看可以把他歸為悲劇英雄的行列了。
再說(shuō)解放戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)民黨軍隊(duì)遭到迅速和徹底的失敗，以上因素也是起決定性作用的。再者老蔣的部隊(duì)沒(méi)有政工干部，這一點(diǎn)他需要向---學(xué)習(xí)，打仗是打仗，政治思想工作必須得抓上去。國(guó)民黨官兵的“效忠黨國(guó)”只是口號(hào)，他們內(nèi)心沒(méi)有驅(qū)動(dòng)力。臨上戰(zhàn)場(chǎng)了，或許以大洋，或許以高官，這些對(duì)于可能生命不保的人意義可謂不大。我認(rèn)為國(guó)民黨部隊(duì)滅亡最重要的因素還是因其不得人心。古人云“水能載舟，亦能覆舟”。
如果選擇站到了人民的對(duì)立面，最終只會(huì)被人民所淹沒(méi)。國(guó)軍的抗日英雄不乏其人，鐵軍、王牌軍也不少，裝備、數(shù)量更是占優(yōu)，可就是沒(méi)打過(guò)小米加步槍的人民解放軍，為什么呢?主客觀原因想找能找出一大堆來(lái)，但關(guān)鍵還是民心向背的問(wèn)題。別說(shuō)是機(jī)械化部隊(duì)，全套的美式裝備，就是美國(guó)人親自來(lái)也不行，看看朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)就知道了。劇中表現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的信仰和國(guó)民黨人的官僚作風(fēng)，對(duì)現(xiàn)在也有積極意義。國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨有兵，有武器，有大將，但仍失掉政權(quán)。就象以前中國(guó)臺(tái)灣一樣，國(guó)民黨高高在上什么都有，但打不過(guò)草根的民進(jìn)黨。當(dāng)年國(guó)民黨的失敗，一是敗在國(guó)民黨的腐敗，再是敗在沒(méi)有民眾基礎(chǔ)。他們打的是沒(méi)有國(guó)民支持的仗。而共產(chǎn)黨人看起來(lái)什么都沒(méi)有，但他們內(nèi)心有希望，他們希望翻身做主人，沒(méi)有任何愿望比這更有意義，于是可以舍生，可以取義!得道多助，失道寡助，此言實(shí)不謬也。
總之，《紅日》是一部現(xiàn)實(shí)主義的成功之作，堪稱(chēng)新中國(guó)軍事文學(xué)創(chuàng)作歷史上的一座重要的里程碑。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇7
做了父母，才懂得自己父母的不容易;有了孩子，才會(huì)去學(xué)習(xí)育兒方法。其 實(shí)， 教育孩子這件事上， 別人的方法， 你用了不一定合適; 可你不了解教育方法， 當(dāng)你教育孩子時(shí)候，大多會(huì)采用吵，罵，打吧?初為人母又是一個(gè)老師的我，希 望了解到更多的教育孩子的方法，不論是為我的育兒還是教育教學(xué)做好鋪墊工作。 細(xì)細(xì)品讀譚旭東老師的《做智慧父親》 ，被譚老師的耐心
和愛(ài)心感染著，里面滿(mǎn) 滿(mǎn)的都是他和女兒的趣事。用幾個(gè)詞來(lái)概括我的讀書(shū)心得：陪伴，尊重，家風(fēng)， 引導(dǎo)。 一、陪伴孩子的成長(zhǎng) 現(xiàn)在的家長(zhǎng)大多工作，生活壓力較大。白天出門(mén)，晚上回家，沒(méi)有和孩子交 流的時(shí)間。家長(zhǎng)認(rèn)為，我這樣辛苦工作，都是為了孩子。有些家長(zhǎng)會(huì)給孩子一些 錢(qián)，讓孩子買(mǎi)東西，覺(jué)得是彌補(bǔ)了，而忽視了情感溝通。當(dāng)孩子心理，學(xué)習(xí)上發(fā) 生變化時(shí)，家長(zhǎng)無(wú)從下手進(jìn)行引導(dǎo)。因?yàn)樗涣私夂⒆舆@段時(shí)間發(fā)生了什么，為 什么會(huì)變成這樣。請(qǐng)家長(zhǎng)抽出時(shí)間陪孩子一起散步，看花開(kāi)，看小魚(yú)游。親子之 間的感情就是從點(diǎn)點(diǎn)小事上培養(yǎng)的。 二、尊重孩子的想法 孩子的想法很奇妙，你給他一個(gè)問(wèn)題，他給你的答案不一定是你想要的。作 為老師的我們都知道，只要合理就行，我們需要研究一下孩子為什么這樣想。平 時(shí)的生活中，我們應(yīng)該尊重孩子的想法，我們是平等的。家長(zhǎng)都怕孩子輸在起跑 線(xiàn)上，給孩子報(bào)各種班，音樂(lè)，美術(shù)，舞蹈我家親戚也不例外，給他家寶貝 公主報(bào)了一個(gè)鋼琴班，想讓培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)。可是，每到上課的時(shí)候，小女孩就 肚子疼，到醫(yī)院看醫(yī)生也沒(méi)看出所以然。和小女孩聊天，問(wèn)： “喜歡彈鋼琴嗎?”
小女孩說(shuō)： “不喜歡!我不喜歡坐在那里那么長(zhǎng)時(shí)間。 ” “你喜歡什么?” “畫(huà)畫(huà)。 ” “可是，畫(huà)畫(huà)也是坐在那里好長(zhǎng)時(shí)間。 ” “我有我的想法啊，畫(huà)出來(lái)的是我的想法 啊! ” 三、良好家風(fēng)的熏陶 爸爸媽媽相親相愛(ài)，家庭和睦，給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。沒(méi)有父母的 吵架，孩子的脾氣也是溫和的。父母的婚姻狀況一定程度上影響著下一代的婚姻 擇偶觀。要對(duì)父母孝順，每一個(gè)人都會(huì)變老的，你是怎么對(duì)孩子的爺爺奶奶的， 等你老了，孩子也是怎么對(duì)你的。有一個(gè)小男孩經(jīng)常在班里打架，和他聊天，給 出的理由是： “爸爸經(jīng)常打我，我就打小朋友。 ”和他爸爸溝通了，有段時(shí)間他爸 爸沒(méi)打他，他也沒(méi)打同學(xué)。可見(jiàn)，父母給孩子樹(shù)立榜樣的力量有多大。說(shuō)一下明 星，每次看到劉詩(shī)詩(shī)的照片，都覺(jué)得她那么有氣質(zhì)。當(dāng)看到她大婚時(shí)，她媽媽的 照片，一切都明了了。如此有氣質(zhì)的媽媽?zhuān)跄懿慌囵B(yǎng)出一個(gè)有氣質(zhì)的女兒?再 說(shuō)一下對(duì)孩子影響比較大的一個(gè)方面——讀書(shū)。父母是否有讀書(shū)的習(xí)慣，是否給 孩子樹(shù)立了一個(gè)良好榜樣?如果孩子寫(xiě)作業(yè)時(shí)，你拿一本書(shū)在旁邊看，孩子想： 爸爸也在學(xué)習(xí)呢!比起孩子寫(xiě)作業(yè)時(shí)，爸爸在旁邊看電視，心里感受是不同的， 寫(xiě)作業(yè)的效果也是不同的。 四、面對(duì)問(wèn)題的引導(dǎo) 現(xiàn)在，很多“偽教育觀”流行，并被很多家長(zhǎng)認(rèn)可。比如說(shuō)，愛(ài)撒謊的孩子 最有出息。孩子偶爾撒謊，可能是一時(shí)的錯(cuò)誤，如果家長(zhǎng)不及時(shí)引導(dǎo)，樹(shù)立正確 的觀念，愛(ài)撒謊就可能會(huì)影響到人格和精神的發(fā)展。 家長(zhǎng)都很重視成績(jī)，而忽略了孩子的心理。孩子考的不好時(shí)，就不停地說(shuō)， 分析各種原因，更有甚者，對(duì)孩子打罵，沒(méi)有考慮孩子內(nèi)心感受，孩子也很失落呀!孩子本來(lái)就很難說(shuō)，家長(zhǎng)不停地說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜，不知如何是好。要和 大家說(shuō)的是， 學(xué)習(xí)成績(jī)不是唯一標(biāo)尺， 我們應(yīng)該培養(yǎng)出自信、 勤奮、 執(zhí)著、 有愛(ài)、 敢于創(chuàng)造的人才。 教育孩子這條路上會(huì)遇到種種問(wèn)題，我們不能用某一種特定的方法來(lái)解決， 讓我們且教育且愛(ài)!
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇8
力克?胡哲的《人生不設(shè)限》這本書(shū)，通過(guò)作者對(duì)自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)的講述，給人以熱情、勇氣、信念、堅(jiān)持的力量。你不禁會(huì)為這位天生沒(méi)手沒(méi)腳的家伙而深深折服，他從一無(wú)所有、畏縮自卑，迸發(fā)出無(wú)窮的自身能量，活出了自己的價(jià)值，創(chuàng)造出了一個(gè)不受限制的精彩人生。
這本書(shū)的作者力克?胡哲天生患有海豹肢癥，除了軀干外，的工具就是只有兩個(gè)腳趾的小左腳。可以想象，生活對(duì)他而言是多么不公平啊!出生時(shí)，力克的父母都不能接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他的媽媽甚至拒絕抱抱自己的孩子。這對(duì)任何人都是極大的打擊和難以愈合的傷口。值得慶幸的是，他們沒(méi)有放棄，慢慢開(kāi)始接受和面對(duì)現(xiàn)實(shí)
童年時(shí)期的力克可以說(shuō)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，隨著年齡增長(zhǎng)他開(kāi)始面對(duì)無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，而他都努力地克服了。長(zhǎng)到了上學(xué)的年紀(jì)，力克陷入了困境，他一度因身體的缺陷和對(duì)生活的絕望動(dòng)過(guò)輕生的念頭。但是最終他放棄了這種愚蠢而不負(fù)責(zé)任的想法。他想到了給他安慰和幫助的父母，鼓勵(lì)和支持他的家人，覺(jué)得這樣做對(duì)不起他們。于是力克決定好好活下去。他開(kāi)始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來(lái)提高信心。他試著交一些朋友，試著融入周?chē)ｋm然常常被同學(xué)排斥、嘲弄、或被稱(chēng)為“外星人”，但他主動(dòng)并真誠(chéng)地和同學(xué)交談，同學(xué)們逐漸了解了他，都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動(dòng)力。最終力克戰(zhàn)勝了困難成為了不起的人。如今力克·胡哲不斷拜訪各地的學(xué)校、教會(huì)、貧民窟和監(jiān)獄甚至垃圾城，與那里的人們分享他的人生經(jīng)歷，散播希望與愛(ài)。告訴人們他的經(jīng)驗(yàn)，提醒大家信念和行動(dòng)的重要，鼓勵(lì)他們要有信心。至今已有六億人，通過(guò)各種途徑，了解了他的充滿(mǎn)勇氣的人生。他的事跡已經(jīng)深入心地激勵(lì)了很多人。
力克?胡哲的成功，就在于他對(duì)于人生的“不設(shè)限”，正常人或許就不會(huì)有這樣的體驗(yàn)。因?yàn)樗麄冇薪∪纳眢w，無(wú)后顧之憂(yōu)，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經(jīng)的傷上，而沒(méi)有真正的目標(biāo)。也正是因?yàn)檫@樣很多正常人就平凡地過(guò)了一生。他們錯(cuò)就錯(cuò)在了對(duì)人生的“設(shè)限”上。力克·胡哲并沒(méi)有因?yàn)闅埣捕淮蚩澹J(rèn)為這是上帝對(duì)他的一次特別的考驗(yàn)和計(jì)劃，他與那些“受限”的人生不同，他認(rèn)為：“只要有夢(mèng)想，什么都能做得到。”
力克最打動(dòng)我的是他的樂(lè)觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標(biāo)。而力克正是相反。古人說(shuō)：“逆水行舟不進(jìn)則退。”
力克就一直是一艘滿(mǎn)載著幸福和樂(lè)觀的小舟，前進(jìn)于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標(biāo)!是啊，沒(méi)有目標(biāo)怎么付出行動(dòng)?力克自己就是一盞為人們照亮目標(biāo)的燈。讓千千萬(wàn)萬(wàn)的人，重拾夢(mèng)想走向成功。
這本書(shū)不僅傳遞給我們的是樂(lè)觀、向上的精神和堅(jiān)持成功的信念，也給我們的心靈注入了強(qiáng)大的力量。遇到困難的時(shí)候，想想力克是怎么戰(zhàn)勝身體的殘障的;想放棄的時(shí)候，想想力克是付出了多少的汗水才取得的成功;悲觀失落的時(shí)候，想想力克臉上燦爛的笑容和他的樂(lè)觀精神;發(fā)現(xiàn)自己又在抱怨世界不公平的時(shí)候，就像力克一樣去感恩吧，珍惜我們所擁有的一切!
其實(shí)，我們常常會(huì)在各種各樣的心理誤區(qū)中迷失了自己，這本書(shū)，就是指點(diǎn)你走出迷霧的導(dǎo)航燈。歸根結(jié)底，力克想要告訴你的是：做的自己，我能行!
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇9
三國(guó)時(shí)魏國(guó)有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長(zhǎng)思，凄入脾肝，哀感頑艷。”指的是歌聲的哀婉凄惻，使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動(dòng)。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺(jué)。
《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯·哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過(guò)去了，女主人公苔絲也早已樹(shù)立在世界文學(xué)畫(huà)廊之中，這不僅僅因?yàn)槿藗儗?duì)傳統(tǒng)美德有所超越，更因?yàn)樽髌分魅斯鶕碛械娜诵耘c靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說(shuō)女主人公苔絲的悲慘命運(yùn)替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋?zhuān)z足以“哀感頑艷”。
苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘，她向往人生的真和善，但又時(shí)時(shí)遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計(jì)去遠(yuǎn)親家打工，卻因年幼無(wú)知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個(gè)“墮落”的女人，受到社會(huì)輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人;苔絲后來(lái)與青年克萊相愛(ài)，又因?yàn)樾禄橹固拐\(chéng)有污點(diǎn)的過(guò)去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭責(zé)任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦;最后因?yàn)檎煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)仇的利刃，終于成了一個(gè)殺人犯，最后不得不付出了生命的代價(jià)，導(dǎo)致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。
苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛(ài)的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗，純潔，善良，質(zhì)樸，仁愛(ài)和容忍。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書(shū)，眼前那個(gè)歷經(jīng)磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。黎明，如處子的皮膚，光潔潤(rùn)滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細(xì)膩如瓷，在寒冷的季節(jié)里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨(dú)自芬芳。也許他們風(fēng)馬牛不相及，但是，我覺(jué)得它們同出一處，那便是純潔。正因?yàn)檫@一點(diǎn)《苔絲》的故事才更凄涼。
苔絲為什么會(huì)有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會(huì)的因素，也與她的性格有關(guān)。
毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲的“哀”首先是“社會(huì)制哀”。哈代的“威塞克斯”小說(shuō)是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國(guó)資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，面對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的后果，哈代作為一個(gè)人道主義著者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對(duì)人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。《苔絲》中，哈代對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們?cè)谖镔|(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì)悲劇是人同社會(huì)環(huán)境的沖突造成的。
苔絲生活在英國(guó)資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，她處于低下的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)的農(nóng)業(yè)工人，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種.種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的，權(quán)勢(shì)的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統(tǒng)觀念的。她的“哀”是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢(shì)力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。
苔絲能哀感頑艷的第二個(gè)原因，她是暴力，惡勢(shì)力及維護(hù)它們的法律，國(guó)家機(jī)器的受害者。這種暴力，惡勢(shì)力的集中代表就是亞雷德伯。
苔絲在綠草如茵，風(fēng)景如畫(huà)的鄉(xiāng)野里長(zhǎng)大，盡管家庭生活窘迫，但少女時(shí)代的苔絲內(nèi)心是明朗，歡快的。她熱愛(ài)生活，敢于面對(duì)一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強(qiáng)權(quán)和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱(chēng)霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因?yàn)樗绣X(qián)，有勢(shì)，而且更主要的是有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，法律的保護(hù)。社會(huì)和法律都認(rèn)為侮辱和迫害苔絲的人是正當(dāng)?shù)模芷群Φ奶z則是有罪的。苔絲一生都必得逆來(lái)順受，忍受含垢，不能自衛(wèi)，而當(dāng)她有生以來(lái)第一次起來(lái)自衛(wèi)的時(shí)候，“’典型’明證了，埃斯庫(kù)羅斯所說(shuō)的那個(gè)眾神主宰對(duì)于苔絲的戲弄也完結(jié)了。”苔絲成了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會(huì)對(duì)苔絲的不公正，表明了資產(chǎn)階級(jí)法律的不仁道和虛偽。
苔絲的“哀”，在社會(huì)制哀的總前提下，同時(shí)又是性格制哀，其“哀”的成因不僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說(shuō)不僅有外在的，而且還有內(nèi)在的。
我們?cè)谡摷傲颂z“哀”的諸種社會(huì)因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。
她“根據(jù)陳腐無(wú)聊的習(xí)俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無(wú)故害怕的道德精靈”來(lái)恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個(gè)罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強(qiáng)烈。這種“靈魂有罪”，使她負(fù)疚，自責(zé)，使她即使被克萊無(wú)情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過(guò)，默默忍受命運(yùn)的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又受制于它的道德準(zhǔn)則，毫不留情地責(zé)難自己;她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時(shí)，又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。故而說(shuō)，苔絲哀婉的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì)制哀總前提下，又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。
《苔絲》中亞雷有一句話(huà)：“美是要付出代價(jià)的。”苔絲用美換取了人們無(wú)限的“哀傷”，無(wú)論是愚蠢還是聰慧，都會(huì)被苔絲的“凄美”而傷。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇10
拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作。讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話(huà)中的世界。
馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)。外祖母在夜間經(jīng)常為他講敘民間傳說(shuō)和印第安人的神話(huà)。反映于創(chuàng)作之中，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風(fēng)格。
《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋�(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見(jiàn)識(shí)冰塊(那時(shí)候，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來(lái)展覽)的場(chǎng)景而開(kāi)始動(dòng)筆，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫(xiě)作的快樂(lè)。而他往往十分重視小說(shuō)的第一句話(huà)，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書(shū)的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，甚至篇幅，故而《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的這第一句話(huà)也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對(duì)槍決行刑隊(duì)，奧雷良諾.布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來(lái)過(guò)去式”來(lái)為之命名。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫(xiě)作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“性”的事件，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。
《百年孤獨(dú)》中講敘的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識(shí)，比如認(rèn)為人的死亡是因?yàn)楹铀蚴^在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話(huà)。在小說(shuō)中，萬(wàn)物有靈，人鬼共世，時(shí)空上則迂回，迷離以表現(xiàn)人生的輪回，他還相信預(yù)感和預(yù)示的作用，以此為以后的故事發(fā)展埋下種種神秘的伏筆。
《百年孤獨(dú)》被評(píng)論界贊為“二十世紀(jì)用西班牙文寫(xiě)作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”。其作者馬爾克斯獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為拉美小說(shuō)界的“掌門(mén)人”。
《百年孤獨(dú)》是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最著名的代表作。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇11
以前看過(guò)余華的小說(shuō)，很震撼。而且我總認(rèn)為根據(jù)小說(shuō)拍成的電影總不會(huì)比小說(shuō)精彩。討厭跟風(fēng)。所以一直沒(méi)看張藝謀拍的《活著》，雖然身邊的朋友一直在推薦。前段時(shí)間因?yàn)檫x修電影文學(xué)而找來(lái)了看，我終于打消了對(duì)電影《活著》的誤解，在我眼中，電影比小說(shuō)又多了一種韻味。
小說(shuō)給我的感覺(jué)是“活”，余華太殘忍，福貴身邊的親人一個(gè)個(gè)而去，最后只剩下他守著一頭老牛，我當(dāng)時(shí)看小說(shuō)的時(shí)候淚水不停的流，余華這樣安排有他的道理，可是我覺(jué)得太沉重，但我絕不否認(rèn)，它是一部很成功的中篇小說(shuō)。而電影給我的感覺(jué)是“活著”，是進(jìn)行時(shí)，帶有一種生命的張力與韌性，表達(dá)的是人類(lèi)延續(xù)生命的動(dòng)力。福貴在不同的人生階段，不斷地適應(yīng)著環(huán)境的變化，頑強(qiáng)的追求生命的延續(xù)。
福貴出生在地主富豪之家，有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，皮影是他的特殊愛(ài)好。當(dāng)他的文藝嗜好變成謀生的工具時(shí)，他卻表現(xiàn)的“樂(lè)得其所”。這是一種“活著”的韌性在激勵(lì)著他，帶領(lǐng)著他，讓他頑強(qiáng)地生活著。
片尾，福貴找出裝皮影的舊箱子，讓外孫養(yǎng)小雞。外孫和小雞都是新生命的象征，皮影雖然沒(méi)有了，但生命依然延續(xù)。一家人開(kāi)心的笑著，影片到這里戛然而止，給人一種“影片結(jié)束，而生活繼續(xù)”的感覺(jué)，我非常喜歡。
生命總要綻放，不管經(jīng)過(guò)多曲折的道路。看過(guò)余華的所有小說(shuō)，深深欽佩這樣寫(xiě)作很有獨(dú)立思想，不夾帶個(gè)人感情的敘述，在他的小說(shuō)面前很多時(shí)候我自己都深深感受到了小說(shuō)中所傳達(dá)出的悲痛和那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈和壓抑。
沖此看了張藝謀的《活著》，在整個(gè)電影行進(jìn)中我再一次被這樣小人物在那個(gè)年代的命運(yùn)的主線(xiàn)所深深吸引與牽動(dòng)。
葛優(yōu)的演技簡(jiǎn)直就是入了骨了，更別提鞏俐的表演，將那樣的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)女子的性格與情感演繹得淋漓盡致，特別是鳳霞臨死時(shí)她的哭戲，宛若我們身邊的即將喪失兒女的可憐母親;最痛苦的不是看著女兒受苦，最痛苦的是可以救但救不成的那種惋惜。其實(shí)這些在余華的小說(shuō)中體現(xiàn)得更為透徹。
在改編上很多地方作了變動(dòng)，但也不影響整個(gè)主線(xiàn)的發(fā)展，但是沒(méi)有小說(shuō)詳盡，所以“活著”的這個(gè)主題在電影中的體現(xiàn)就需要觀眾仔細(xì)分析，而不像小說(shuō)中文字中透出的都是血淚的辛酸和人生社會(huì)的無(wú)奈。
在結(jié)局的時(shí)候，電影并沒(méi)有把小說(shuō)中家珍逝去女婿二喜被預(yù)制板夾死以及孫子在自然災(zāi)害時(shí)期吃豌豆噎死的結(jié)局再刻畫(huà)出來(lái);結(jié)尾處，導(dǎo)演以一種祥和的生活狀態(tài)結(jié)束了這一幕幕的人生悲慟——病倒的家珍和福貴二喜以及孫子幸福開(kāi)心地吃飯···
電影也確實(shí)不需要像小說(shuō)中那樣再刻畫(huà)下去了，因?yàn)橹黝}在于活著，這一切的經(jīng)歷以足夠反映一切，而再說(shuō)下去似乎就成了人生剪影了。主題與意蘊(yùn)也在那一系列的事情中慢慢地向觀眾們傳達(dá)著活著的信念。
再次感嘆，葛優(yōu)的戛納影帝真是不是這么簡(jiǎn)單得到的，這樣純熟的演技也實(shí)在讓人佩服。
顛沛流離的生活，感謝現(xiàn)在的安詳與和平。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇12
今天我獨(dú)自坐在安靜的教室里，看起了名作《紅日》，感受著中共黨員那時(shí)的抗戰(zhàn)艱辛。
《紅日》這部小說(shuō)以1947年山東戰(zhàn)場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰(zhàn)役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國(guó)民黨的王牌軍74師之間展開(kāi)的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。
1946年底張靈甫所率領(lǐng)的74師是蔣介石用全副美式裝備武裝起來(lái)的王牌部隊(duì)，他們發(fā)起了漣水戰(zhàn)役，與華東野戰(zhàn)軍交鋒。華東野戰(zhàn)軍的沈丁部隊(duì)在漣水與敵主力部隊(duì)二次交鋒后，實(shí)行戰(zhàn)略后撤，退到山東，休整訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)修整后的人民解放軍在萊蕪戰(zhàn)役中，靈活運(yùn)用---偉大的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，消滅了國(guó)民黨軍隊(duì)五萬(wàn)多人，活捉了敵軍中將副司令官李仙洲，贏得了輝煌的勝利。()國(guó)民黨在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上連吃敗仗，途窮計(jì)拙。1947年4月，張靈甫又以他所率領(lǐng)的74師王牌軍，再一次向沂蒙山區(qū)的華東野戰(zhàn)軍大舉進(jìn)攻。經(jīng)過(guò)三天三夜激烈的戰(zhàn)斗，華東野戰(zhàn)軍英勇的戰(zhàn)士們，攻上了孟良崮高地，把躲藏在山洞里的七十四師師長(zhǎng)張靈甫和他的殘兵敗卒，統(tǒng)統(tǒng)殲滅。華東野戰(zhàn)軍經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的艱難曲折的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)戰(zhàn)士的犧牲，終于取得了最后的勝利。
因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，有---戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的正確指導(dǎo)，有廣大人民群眾的無(wú)私支援，人民解放軍服從大局聽(tīng)指揮，團(tuán)結(jié)一致，浴血奮戰(zhàn)，用小米加步槍的簡(jiǎn)單裝備打敗了用清一色美式裝備武裝起來(lái)的蔣介石軍隊(duì)。
今天，我們生活在幸福的時(shí)代，我們的幸福生活是烈士們用生命和鮮血換來(lái)的，我們應(yīng)該好好珍惜，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)更加美好的明天做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇13
看完《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)之后，我就特別想想寫(xiě)一些讀后感，但我對(duì)說(shuō)話(huà)之道的境界不是很高，只是回到最基礎(chǔ)的話(huà)題，那就是想寫(xiě)寫(xiě)人生之道——成熟與成功。
成熟就是去書(shū)店買(mǎi)本書(shū)，在不知道書(shū)本的好壞的情況下，如何去選擇。有時(shí)候覺(jué)得這個(gè)話(huà)題，其實(shí)就像上大學(xué)一樣，我們學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，卻用不到工作和生活中，甚至不是這個(gè)行業(yè)。可是工作之后發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的東西根本不夠用，那是因?yàn)樯鐣?huì)是真正的大學(xué)。其實(shí)成熟跟上大學(xué)一樣，它的標(biāo)準(zhǔn)并不是專(zhuān)業(yè)本身，而是學(xué)會(huì)利用基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去判斷。這些標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)都是最基礎(chǔ)的、基本的。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用理智的常識(shí)去選擇和判斷的時(shí)候，這就是成熟的標(biāo)志了。看似簡(jiǎn)單，卻很不容易。
成熟和成功的區(qū)別是，成熟是相對(duì)固定的，它則重于類(lèi)似于炒菜的一些準(zhǔn)備工作，而成功就是類(lèi)似味道的問(wèn)題。我一直思考一個(gè)問(wèn)題就是我們食堂有兩家窗口，北邊的生意卻十分紅火，那是因?yàn)槲兜篮谩１M管重量少了一些，但只要不是太懸殊的原則就好。因?yàn)槲覀兌枷矚g吃分量足味道可口的飯菜。
所以說(shuō)，成熟只是成事之道，之初。成功只是成事的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)果。沒(méi)有成熟，談何成功。它們都是相對(duì)的，但只要不是原則問(wèn)題，其他就是能力問(wèn)題罷了。
所以我推斷的結(jié)論是成熟是原則問(wèn)題，成功是能力問(wèn)題。因?yàn)橛袝r(shí)候我們思考問(wèn)題不用那么復(fù)雜，只要簡(jiǎn)單實(shí)用，真實(shí)有效，我想這就是結(jié)果了。生活最好的態(tài)度就是坦然面對(duì)并快樂(lè)著。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇14
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們是中國(guó)的棟梁，我們肩負(fù)著報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光的使命，先人尚且如此，作為中國(guó)未來(lái)的接班人，我們更應(yīng)該是義不容辭的。這讓我想起曾經(jīng)讀過(guò)的一篇文章。
講的是我國(guó)“鐵路之父”詹天佑。他修筑了我國(guó)著名的京張鐵路，這條鐵路不僅證明了中國(guó)的工程師不比別的國(guó)家的弱，而且還遏制了帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)我們國(guó)家鐵路上的控制。
當(dāng)時(shí)，腐敗無(wú)能的清政府只能聽(tīng)從帝國(guó)主義國(guó)家的命令，順從帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)修筑鐵路，任由他們?cè)谥袊?guó)運(yùn)輸武器、軍隊(duì)，并大肆掠走當(dāng)?shù)氐呢?cái)寶。之后，清政府要修筑北京到張家口的鐵路，為了中國(guó)的鐵路不被外國(guó)占有，詹天佑毅然接下這個(gè)困難重重的任務(wù)。白天，他帶領(lǐng)學(xué)生們翻山越嶺，夜晚，他就畫(huà)圖計(jì)算。期間，一些國(guó)家就散播謠言侮辱中國(guó)，詹天佑并沒(méi)有被嚇倒，而是堅(jiān)定并更加努力的修筑鐵路。他用自己的毅力與智慧成功的修筑好了京張鐵路，給藐視中國(guó)的帝國(guó)主義國(guó)家一個(gè)有力的回?fù)簟?/p>
詹天佑用自己卓越的才能、智慧，成功打敗了帝國(guó)主義的施加的重重困難，歷經(jīng)四年，他終于完成了這偉大、艱巨的工程，給中國(guó)爭(zhēng)了光，爭(zhēng)了氣。從這件事中，反映出詹天佑為國(guó)分憂(yōu)，工作一絲不茍、愛(ài)國(guó)之情之心極為強(qiáng)烈。如今我們的大祖國(guó)繁榮昌盛，和諧平安。我們更要好好學(xué)習(xí)，努力鉆研。當(dāng)時(shí)周恩來(lái)先生曾說(shuō)過(guò)“為中華之崛起而讀書(shū)”。我們現(xiàn)在需要“為中華之更加繁榮富強(qiáng)而讀書(shū)”。我們要將自己全部的聰明才智奉獻(xiàn)給祖國(guó)，把我們的祖國(guó)打造成一個(gè)真正的強(qiáng)大國(guó)家。絕對(duì)不允許任何一個(gè)國(guó)家來(lái)侵犯我們的國(guó)家。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)!
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇15
最近讀了一本書(shū)名叫《八十天環(huán)游世界》，書(shū)中的主人公福克先生是一名紳士，他沒(méi)有親戚來(lái)往，很安靜，生活一板一眼的活像臺(tái)機(jī)器，他同時(shí)也是一位令人捉摸不透的人物。就比如有一次，福克先生因?yàn)樗钠腿怂徒o他用來(lái)刮胡子的水和平時(shí)的相比低了2華氏度，他就辭掉了這位仆人。
他一直如此平淡且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳睿屛矣X(jué)得不可思議的是，只是因?yàn)樗诰銟?lè)部打牌時(shí)的突發(fā)奇想，他打了一個(gè)賭，完成一個(gè)壯舉——環(huán)游世界。與其同時(shí)，本地銀行正巧發(fā)生了一起盜竊案，福克先生被誤認(rèn)為是盜賊，因?yàn)樗囊恍┬袨樗痪蕉⑸狭恕＿@一系列的事情，正好堅(jiān)定了福克先生環(huán)游世界的想法。
在環(huán)游期間，福克先生和同行的人又是趕火車(chē)又是趕輪船，有時(shí)誤了時(shí)間，他們就乘著大象、雪橇還有小艇一類(lèi)能為他們所用的交通工具趕路。
在途中，他體現(xiàn)了平時(shí)的沒(méi)有展現(xiàn)的一面，他正義、英勇，一路上見(jiàn)義勇為，但為了自己的目的，也有些執(zhí)著，險(xiǎn)些把警探費(fèi)克斯嚇得半死。有一次，他們遇上了印第安強(qiáng)盜打劫火車(chē)，膽子大的乘客和那些強(qiáng)盜打斗起來(lái)，雖然趕走了所有的強(qiáng)盜，但還是有兩名乘客被劫持走了。福克先生就在這時(shí)展現(xiàn)了自己的勇敢，他不顧生命危險(xiǎn)，闖進(jìn)那伙印第安強(qiáng)盜的老窩，拼死救出了落入那些壞人魔爪中的普通人。
旅行的途中，驚險(xiǎn)刺激又充滿(mǎn)美好的人和事，還可以欣賞美麗的風(fēng)景，這一切讓福克先生流連忘返，但旅程到了盡頭，他不得不回到倫敦，但在倫敦等待著他的卻是另一個(gè)冒險(xiǎn)。福克先生被警探費(fèi)克斯宣布被捕，但在福克先生機(jī)智的周旋下，銀行盜竊案被查清了，警探抓錯(cuò)了人，福克先生被無(wú)罪釋放，在最后他帶著一身驕傲回到了俱樂(lè)部，最終贏得了賭注。
從書(shū)中我感覺(jué)到，人都有缺點(diǎn)，就如同福克先生，但他面對(duì)一切事情的沉著和冷靜，為人正直，堅(jiān)持自己，所以他能造就屬于他的成功。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇16
從本書(shū)的背景去看，又看到了那個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)。當(dāng)時(shí)恰逢哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)，數(shù)十萬(wàn)人喪生，主人公布恩迪亞上校也是在這個(gè)時(shí)代造就的英雄。戰(zhàn)亂必將使人流離失所，孤獨(dú)隨之而生。
那個(gè)時(shí)代飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人們?cè)谧髡叩?刻畫(huà)中以另一種形式，無(wú)形地抗議著這一切，然而最終無(wú)法擺脫的還是孤獨(dú)。在那個(gè)時(shí)代，盡管有人掙扎著去打破這份孤獨(dú)，但終因無(wú)法凝聚成一股力量而告終，走向失敗。誠(chéng)然，孤獨(dú)是導(dǎo)致一切惡果的導(dǎo)火索。作者希望廣大拉美人民可以團(tuán)結(jié)起來(lái)，戰(zhàn)勝這份孤獨(dú)，讓團(tuán)結(jié)的力量促使拉美地區(qū)也投入現(xiàn)代文明的順流之中，順流而上，并非逆流而下。不被世界所孤立，傲立于文明發(fā)展的大潮之中，打破封閉，展開(kāi)新生活。
過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，唯有孤獨(dú)永恒。作者所說(shuō)的這句話(huà)并非絕對(duì)，放眼未來(lái)是正確的，而孤獨(dú)并非永恒。竭盡所能，擺脫孤獨(dú)，縱使一個(gè)人的力量再?gòu)?qiáng)大也難敵全軍萬(wàn)馬。在整體的推動(dòng)下促使個(gè)人的前進(jìn)，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的一部分，也正有了整體，個(gè)體才不至于太孤獨(dú)無(wú)助。這也正是中國(guó)不斷向前邁進(jìn)的原因之一。
有人問(wèn)作者馬爾克斯，在你這本書(shū)里，狂熱昏憒的總是男子(他們熱衷于發(fā)明、煉金、打仗而又荒淫無(wú)度)，而理智清醒的總是婦女。這是否是你對(duì)兩性的看法?而馬爾克斯則回答，我認(rèn)為，婦女們能支撐整個(gè)世界，以免它遭受破壞;而男人們只知一味地推倒歷史。到頭來(lái)，人們是會(huì)明白究竟哪種做法不夠明智的。
我想，不是因?yàn)楦锩鹆x的危險(xiǎn)，馬孔多四年多連綿不絕的大雨，還是男男女女的畸形愛(ài)戀，而是害怕 自己無(wú)法忍受像奧雷里亞諾上校不斷反復(fù)熔鑄小金魚(yú)，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣，庇拉爾·特爾內(nèi)拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己的那種孤獨(dú)。
《瓦爾登湖》優(yōu)秀讀書(shū)心得及感想2022 篇17
寒假中，我讀了《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書(shū)，這本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專(zhuān)業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專(zhuān)業(yè)化事實(shí)的角度來(lái)理解教師群體的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來(lái)看待教師的專(zhuān)業(yè)化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿(mǎn)足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，教師讀書(shū)筆記。能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書(shū)名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專(zhuān)業(yè)化究竟是什么?帶著這個(gè)思考，我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái);他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。
其次教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎?20世紀(jì)x年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專(zhuān)業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專(zhuān)業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專(zhuān)家，而且是教育的專(zhuān)家。從目前看，教師的專(zhuān)業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問(wèn)題：教師只專(zhuān)注于自身專(zhuān)業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺(jué);將質(zhì)量問(wèn)題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問(wèn)題時(shí)專(zhuān)注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。
那么怎樣有效實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)化?學(xué)校應(yīng)為營(yíng)造“學(xué)習(xí)化、專(zhuān)業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽(tīng)課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽(tīng)課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開(kāi)展教科研活動(dòng)。
專(zhuān)業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(zhǎng)，形成風(fēng)格，爭(zhēng)做專(zhuān)家。
20世紀(jì)x年代以來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為了教師專(zhuān)業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，提高教師專(zhuān)業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專(zhuān)業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專(zhuān)業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專(zhuān)業(yè)。
讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。結(jié)合前人寫(xiě)的讀書(shū)筆記，想談三種寫(xiě)法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。