讀《世界藝術史》心得感悟（精選5篇）

讀《世界藝術史》心得感悟 篇1

　　藝術通史閱讀對于提升公眾的審美素質，引領公眾的人文關懷，對于吸收人類文化藝術的優秀成果，激勵當代的藝術創造都具有重要的作用。目前，在一般讀者層面，需要史料更加翔實的讀本以開闊眼界;在專業讀者層面，需要了解西方藝術史學新的成果以深化學術研究;在普遍興起的大學藝術史課程里，更需要一本牢靠的藝術通史著作以資參考。

　　20世紀80年代，一些西方的藝術通史著作被引進到國內，有的過于專門化，有的又過于簡略。同時，我國學者編寫的世界藝術史著作，或是藝術部類不全，或是只限于某個地域。而修·昂納和約翰·弗萊明合著的《世界藝術史》改變了這一狀況。此書從1981年第1版問世以來，便以結構的完整、資料的新穎和見解的縝密成為各類藝術史中學術質量上乘的版本，受到西方藝術史學界的普遍好評，被國際學術界譽為資料最新、累集最完整的藝術史通史。

　　《世界藝術史》全書以“世界史”的視角涵蓋全球，以時間的先后順序為經，寬廣的地理全景為緯，將大量的材料予以貫串重組，以求體現藝術作品和現象在歷史時空中的原貌，勾勒出藝術歷史起承轉合的脈絡，并在強調藝術創作與社會發展之間指涉關系的同時，注重藝術本身形式內容的變革興替。內容從約公元前3020xx年前歐洲的小型婦女雕像，直到20世紀的錄像藝術，書中涉及繪畫、雕塑、建筑、攝影等各藝術門類，另外也包括絲織、錢幣、陶瓷、鑲嵌、印刷、金銀器等工藝美術與設計等藝術內容，向讀者展示了一個比較完整的世界藝術史的發展歷程。

　　《世界藝術史》與其他版本的世界藝術通史相比，有以下幾方面特點值得注意：首先，作者以“世界”為視野的歷史寫作理想顯得更加突出，貫穿在歷史敘述中的整體觀和有機觀更加明確。長期以來，在西方學者的“世界”藝術史著作中，以西方為中心或以“西方”代替“世界”的歷史觀念往往居于主導地位，西方之外廣闊地域的藝術史現象往往未被納入研究領域或語焉未詳。東西方世界都有著悠久的文化，各國的藝術史共同組成了璀璨的世界藝術史。清醒地認識到這一點，他們在書中對包括中國在內的亞非拉美各國各地區的藝術都給予了一定的筆墨，全書體現出權重平衡的客觀性，這是值得充分肯定的。其次，本書作為通史，在時間跨度上做了最大努力，上起人類文明的開端，下至20世紀的尾聲，史料中收入了大量的專題、個案和最新的藝術現象，使得此書有了一種貼近現實的姿態。可以說，它既是20世紀藝術史界的掩卷之作，又是藝術史走向新千年的提示之作。再次，在歷時的敘述模式中，作者執意營造了讀者可知可感的空間，通過背景介紹、概念探析、原典與文獻這些烘托“正史”的精彩板塊，是歷史更加立體起來，讓讀者能夠在閱讀中結合圖像，獲得更為深入的知識，也可以探究閱讀中生發的學術命題。這種結構在藝術通史體例中頗見新意。另外，作者在寫作此書時嘗試引導讀者對不同地域、不同時期的藝術現象進行具有啟發意義的比較。例如，將公元前5世紀古希臘的“文明”文化與其鄰近的“野蠻”文化并置觀察，使得讀者能夠更深刻地理解人類由野蠻走向開化的過程;又將重在寫意的中國山水畫和重在寫實的西方水彩畫兩相對照，從而看出東西方對于藝術的態度差異。通過這些比較，作者試圖在藝術紛繁復雜的“個性”中總結出內在統一的“共性”。

　　通史之難在于一個“通”字，除卻以上優點，書中也存在一些不足之處。作者雖然努力以“世界”為觀照對象，在古代部分介紹了很多有關中國藝術的內容，甚至還及時吸收了中國考古發現的新史料，但在現代部分，卻忽略了極具特色的20世紀中國藝術，在對當代中國藝術的選取上，也很不盡完備。這種學術局限性需要中外學術界進一步的交流溝通，需要中國藝術史學者下更大的力氣向世界推介我國的現代藝術。當然，我們不能求全責備，《世界藝術史》依然是一本具有較高學術價值的藝術通史。 通讀《世界藝術史》，各國藝術奇葩盡收眼底，大有“一覽眾山小”的心境，使讀者自發地從各種藝術的比較中去思考現象背后的奧秘，更敏銳地感知世界。經海峽兩岸學者通力校譯，中文版《世界藝術史》已經面世，希望此舉能使更多的中國讀者讀到此書。

讀《世界藝術史》心得感悟 篇2

　　有這么一個令世人都向往的藝術之都——法國，而恰巧寫這書的作者，也生于此，他孜孜不倦地謄寫著此書，他不惜犧牲自己大半生的時間去收集資料，就是為了讓讀者可以俯瞰世界的藝術歷史過程，從而也為社會，為國家作出了一點貢獻吧。有這么一個名字，所以我們也應默默地記著——艾黎•福爾。

　　此書，大概分為古代，近代，現代三個時期的世界藝術史，寫了比較有代表性的不同國家的藝術發展和一些著名的藝術家。涉及的藝術理論比較有作者的個人見解，需然作者已與我們有百歲的跨度，但我可能對藝術理論的方面還是涉世未深，作者的一些觀點，我還是不太認同的，畢竟，一千個讀者讀哈姆雷特，也有一千種不同的見解吧。歷史是永恒的，可是歷史不單從有代表性的歷史事件就可以概括的，只不過，恰巧那些國家，那些畫家，抓住時代的發展機會，從而被歷史所寵幸著。但是，我還是深深地被書中一些理論所撼動著，記錄如下：

　　(1)達芬奇告訴我們的，是未知之物只會隨著我們前進的部分而節節后退，盡管如此，我們對萬事萬物的真實面貌仍一無所知;米開朗琪羅告誡我們的，是在抓住瞬間的和諧之前，我們必須不斷地經受痛苦的折磨，而在這一瞬間消逝之后，我們仍將繼續受苦受難;拉斐爾為我們提供的教誨是：任何征服既是稍縱即逝的，又是生生不息的。

　　(2)只有傾聽心靈之聲時，我們才能談論藝術而不貶低其價值。人人皆擁有僅屬其個人之真理，但如果沒有尋求這份真理的熱望。沒有對闡述它時那種欣悅的體驗，我們會對其存在毫無所知。

　　(3)當今的藝術，即或是曇花一現的形式，也完全服從于一種并不顯眼的需求，附屬于某種仍不為人知的集體使命，這一使命，需然表面上看來仍是模糊多樣，但卻在不知不覺中暗示著線條和色調的發展方向。借問君欲何往?精神生活歸處。

　　(4)生死攸關的問題不在學習的本身，而是在對于所學的東西不能感受。探索不息的人擁有永恒的純真。這種純真在自己的余燼中再生，新的預感只有在舊的預感被體驗和研究探索摧毀或是證實之后才得以出現。

　　(5)人世間，不存在一種孤獨的聲音，語調，舉動，形式，光線和陰影。一切事物都在互相傾聽，回應，通過隱秘渠道彼此滲透，交融，而且，一旦在它們兩相聯系和輝映中，在他們那朝向一處隱蔽去所的無限愉悅的統一方向的前行產生出和諧，孤獨變把宇宙交付給獨行者。

　　(6)藝術就像生命本身，是一種恒變。如果在藝術家的心靈里，科學的可靠性有朝一日得以取代生成其痛苦和力量的可靠性愿望，科學的可靠性就會在藝術家內心摧毀奮斗的必要性，會以靜態的成就代替不斷新生的愿望，從而打擊藝術的熱情。

　　而這些理論，是不是很值得我們去了解，去反思呢?何謂藝術?那藝術的價值何在?歷史只是剖開給我們看，什么叫歷史而已，它可以存在對錯，但一般被人們賦予美化了，或許，我們在閱覽過程中，要懂得分辨歷史里的真真假假，莫被過去真真假假的事而誤讀了歷史的意義。其實，我們現在也在譜寫歷史，只不過那是為自己的過去而寫罷了，當我們的價值還未被社會所認同，所以都是默默地活著，而過去的過去將會是記錄自己的所謂的歷史。。。。。。世界很大，好像容得下我們那樣，但其實它也很小，小得讓我們很無奈，生活就是那樣歷練中進行著，有誰會在乎你是不是歷史中的過客呢?

　　我真的真的無法再述說什么，因為越是這樣，我的心將會被歷史所淹沒，歷史是一本永遠都翻不完的書，而至于它的故事誘人得越讓人著迷，但同時越讓人清楚地認識到美的背后，總會有多數的悲慘事件襯托著。要知道，書只是一種載物，讓我們有這樣一種途徑去了解歷史的緣由，我們應該懷抱著感恩的心去閱讀它，還有謝謝作者，是他，讓我們知道有這樣一個藝術國度的歷史，是那么值得我們去了解和反思的。

讀《世界藝術史》心得感悟 篇3

　　很多人認為神圣的幻覺是藝術，而福爾對藝術的定義是“和諧的最崇高、最富表現力的形式，是仰仗對物質和智能的厚愛來證實它的一致性的生動形式。”我對藝術的見解卻又停滯在一個領域中，所以，我不知道如何去闡述這套《世界藝術史》，它捕捉的層面，已經跨越了我所了解的信息點上。此刻，我不是一個書評人，我僅僅是一個學習的讀者。

　　藝術概括生活，它用言語捕捉我們周圍的表象，它返照人，也呼喚著人與人之間的溝通。《藝術世界史》是出版，直至出版了第四卷，其作品篇幅之浩瀚，構思之宏偉已能窺見幾分。艾黎·福爾的文筆很驚艷，用法國人獨具的情感文字，去描摹藝術史，是很奇妙的搭配，這本書散發著詩意，且也在不斷的再版，他的努力慰藉了與之同時代的人，也寬慰了遺忘藝術史卻想捕捉藝術的人們。

　　福爾的文筆精簡，像慢慢渲染的國畫，可以聽見先哲的沉思，山野的鳥鳴，甚至是夜晚的寧靜。

　　在史前藝術中，我們能感受到征服的欲望，當原始人用幾條簡略的線條把野獸的姿態和形象捕捉下來時，藝術誕生了。在洞窟藝術中，我們都能找尋到那些構圖沉穩，飄逸起伏的景致，像云紋錦緞，像阿爾塔米拉壁畫，這些充滿生命力的色澤，越加顯現出不同的韻味。

　　作者的文字代入感很獨特，他把人與人，人與森林，人與野獸的接觸，都一一靠攏，把解體文明和新生文明的過渡，再一次解析。

　　艾黎·福爾所說，“我所構思的藝術史不是經由準確無誤的詩意的移植，而是通過盡可能栩栩如生的詩意的移植完成的，它是由人類建構的造型詩章。”藝術不是復制的工藝品，它更多是人類對藝術的理解，他在神廟中，有一段這么描述，歲月對待神廟就像對待大地一樣，歲月把雕像、色彩從神廟懷里奪走，同樣地，歲月也讓森林沉入大海，讓高山蓋滿沃土，讓山泉干涸，聽任神廟被付之一炬，留下一片廢墟，在廢墟旁紅棕色的野草下，到處是裸露的焦土。80萬個炎炎赤日烘烤著神廟，隨著太陽西沉，神廟便被沉浸在燦如烈焰的漫天紅霞中。

　　這段無疑把神廟的和諧之美，溢了出來，即便它早已破敗不堪，他依舊用他的筆觸去修飾雕琢那里的美，仿佛它沒有廢墟的痕跡。

　　我想藝術就是大腦中迸發的構思，是考古者對現存文物的描摹，甚至是對遠古的一種謳歌，在人類的曙光中，我看見了菲迪亞斯中給我們帶來的慷慨情緒，甚至是普拉克西特利斯與之不同的感受。那些青春的軀體，都傳遞著圣潔和理想。

　　艾黎·福爾從原始人開始定位藝術的起源，用八個章節寫了藝術發軔，也用八個章節寫了東西并進，這些藝術的步伐從遠古到東西方，一步步遞進，他把不同時期的圖片去貼近歷史，用自我情感的文字，去裝飾藝術的真實和聯想，有人也責備福爾的藝術史不像藝術史，更像一篇謳歌的詩篇，但我個人覺得藝術除了時間，它本質是一樣的，就像作者認同它是詩意的移植，由人類建構的造型詩章。他不拘于章法，他只求那份隨性，所以，這本書傾向性明顯，那些工藝裝置的不斷改進，道德范疇和美學范疇的融合，讓這些影響相互交雜，它的積極性是可以遇見的。

　　《世界藝術史》這本書影響了數人，我也是其中一人，我沒有看完，也無法看透。我覺得每一個感受美的人都能從中感受到一股濃濃的詩意。

讀《世界藝術史》心得感悟 篇4

　　《說話的藝術》介紹了：我國人對于說話的態度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒;寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德;訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗;他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人;他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人;沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機智;真正的力不是修飾可得的。

　　看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當，就會給對方留下不好的印象，甚至會產生誤會。所以我們應該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術。

　　說話是一門藝術，在這個日異月新，飛速發展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。

　　身為外聯人的我，更應該要掌握好說話的藝術。說話可以體現一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢?”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導你去思考比較哪種做法會更好。

讀《世界藝術史》心得感悟 篇5

　　民間藝術團上半年工作總結

　　新年伊始，萬物復蘇。舉國上下一派盛世繁榮，民間藝術團完成了組建任務，在新的一年里，按照縣委政府安排，在文體局局黨組的直接領導下，在藝術團負責人的帶領下，充分發揮團隊精神，同舟共濟，克服重重困難，取得了可圈可點的成績，受到了各級領導和廣大群眾的一致好評。一、以縣委政府的中心工作，指導藝術團的工作和發展方向市二屆人大第五次會議確定“百場演出進百鄉”為八件惠民實事之一，縣委政府進取響應，并組織開展“服務新農村，送戲到農家”活動。把“統籌城鄉發展力度，進一步夯實農業農村發展基礎”的精神，努力構建和諧社會，推進新農村建設，大力宣傳科學發展觀的指導思想作為下鄉宣傳的主要工作，送戲到鄉村，深入田間地頭感召村民與民同樂。二、具體工作有計劃和方案1、組織形式:開展好的下鄉演出活動，藝術團領導班子高度重視，把文藝下鄉納入主要工作的議事日程。節目的構成、編創、導排;部門工作進行了細致分工:服裝、音響、道具導都高度重視，為了把節目打造得更加完美，克服一切困難力爭高質量完成演出任務，為增光添彩，政府副縣長陳國均、宣傳部長吳家明在百忙之中，先后專程抽出時間親臨排練現場詢問節目排練情景，并對演員們寄予熱情的鼓勵和鞭策。1月30日，藝術團一行28人奔赴，放下行裝就投入了緊張有序的走臺、聯排、對光、合樂人數41800人。其中:深入行政村演出34場，觀眾人數約35500人;到各鄉敬老院演出2場，共計觀眾人數約400人;“3.8婦女節”和參加市文化藝術劇院“百場演出進百鄉”在大操壩演出各一場，觀眾人數約3000人;到參加春晚演出2場，觀眾人數約2400人;深入企業演出一

　　場，觀眾人數約500人。完成禮儀接待任務共5次;組織主持篝火晚會2場、參與篝火晚會人數約800人;

　　三、日常工作一步一個腳印

　　1、建立健全相關制度，采取制度加人性化的管理方式。平時不放松對合同演員的管理，強化對思想作風的教育、進取培養他們的工作意識、敬業態度，愛團如家的好品質;

　　2、財務管理，力求節儉，不花一分冤枉錢;

　　3、強化基訓，堅持每一天早上的基本功訓練任務;

　　4、合同演員簽訂的勞動合同已經到期，正在籌備完善的合同續簽工作;

　　5、對合同演員的報酬以績效掛鉤，獎勤罰懶效果尚佳。受到領導的贊同;

　　6、逐步落實合同演員的勞動待遇，已經為簽訂合同的人員購買了相應的保險;

　　7、進取支持和配合上級領導臨時安排的一切工作任務。

　　藝術團是一支新生隊伍，無論從機構的配置、人員的結構、業務本事的打造都還有待一步一步的落實，我們相信，有縣委政府作后盾，加上藝術團自身的不斷努力，強化管理和建設，克服困難，文藝事業將更加活躍和繁榮。