閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得（精選18篇）

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇1

　　現(xiàn)今看來，拜讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一種巧合，也是一種緣分。如果不是汪老師布置了閱讀的任務(wù)，我想我也是沒有機(jī)會觀摩的。因?yàn)槭聦?shí)上，我十分懼怕這種純理論性質(zhì)的書籍，對他們總有一種艱澀難懂，抽象而浩瀚的印象。而當(dāng)我拿到文本時，在閱讀過程中對它的看法卻漸漸產(chǎn)生了改變，被它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)和生動的敘述深深折服，更激發(fā)了我往下深入閱讀的興趣。

　　《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。全文共分四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級斗爭是階級社會歷史發(fā)展動力的原理;無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己的原理等等，具有相當(dāng)?shù)恼f服性與可讀性。

　　接下來我想談?wù)剬Α豆伯a(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容的具體理解。

　　“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開篇一段馬克思即用了明顯的反諷語氣，辛辣的嘲笑了資本主義世界對于共產(chǎn)主義勢力的恐慌場面，揭示了資產(chǎn)階級小心翼翼維護(hù)自己統(tǒng)治而相互勾結(jié)的丑陋嘴臉。事實(shí)上，他們的表現(xiàn)正好充滿了一種窮途末路的意味，仿佛他們知道自己的掘墓人已然成長壯大起來了，這也恰恰暗示了共產(chǎn)主義無限光明的未來前景。

　　“有哪一個反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”同樣反映出資產(chǎn)階級人人自危的可笑場景和滅亡過程中的無謂掙扎，也說明了共產(chǎn)主義事業(yè)的崛起和壯大相當(dāng)?shù)牟蝗菀祝�總是伴隨著資產(chǎn)階級的各種暴力血腥殘害，各種誣陷罪名，各種排擠斗爭。然而，共產(chǎn)主義事業(yè)能走到今日的遍地開花，則愈來愈深刻地反映了《共產(chǎn)黨宣言》論斷的科學(xué)性合理性，無產(chǎn)階級的先進(jìn)性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性。“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”“壓迫著和被壓迫者，始終處于相互對立的地位”“ 但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。” 從這幾句話可以看出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級天然的對立以及兩者間壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系。其實(shí)階級斗爭自古有之，而我們的這個時代是資本主義統(tǒng)治的時代，主角只有兩個，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，兩者沿著歷史的車輪朝各自不同的歸宿發(fā)展。換句話說，無產(chǎn)階級天生具有一種使命，那就是完成這個時代同資本主義的階級斗爭并取得勝利，就像從古至今取得階級斗爭的勝利的那一方一樣，就像資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義那樣。只不過不同的是，無產(chǎn)階級站在生產(chǎn)關(guān)系的頂端，代表最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，永遠(yuǎn)不會被淘汰，也不會消失。

　　我還注意到一句話“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展”資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論出發(fā)，資產(chǎn)階級必然要求建立和完善相應(yīng)的政權(quán)以鞏固和發(fā)展更高層次的資本主義經(jīng)濟(jì)。這給無產(chǎn)階級的啟示是“奪權(quán)”的重要性。馬克斯也說過“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)” 這讓我不得不想到了我國早期的社會主義運(yùn)動失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是國民大革命中與國民黨的第一次合作，正是因?yàn)椴痪邆鋳Z權(quán)意識，而處于消極被動的局面，中以失敗告終。而后來正是有了政權(quán)意識，才有政治力量來保障工人運(yùn)動，發(fā)展壯大無產(chǎn)階級隊(duì)伍，發(fā)展革命經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而鞏固政權(quán)，同代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨不斷斗爭，甚至于抗戰(zhàn)時期維護(hù)了第二次國共合作不破滅。

　　“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”“它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就” “資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者” 馬克思在極力解釋資本主義罪惡與丑陋的時候，并未忘記資本主義在一定時期內(nèi)的先進(jìn)性，革命性和其對人類歷史作出的貢獻(xiàn)，深刻體現(xiàn)了馬克思客觀而全面的辯證思想和共產(chǎn)黨宣言一書的思辨性與客觀性，并非像某些西方關(guān)于社會主義的學(xué)說那樣，對敵對階級一味的抨擊與否定。事實(shí)上，資本主義在消滅封建主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代文明社會上起到了不可磨滅的重大作用，尤其是孕育了社會主義文明，不能不承認(rèn)的是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無產(chǎn)階級壯大的沃土，是共產(chǎn)主義事業(yè)的源頭這一事實(shí)。

　　“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”從感性角度講，許多人和我一樣，最受不了資本主義的一點(diǎn)就是它的赤裸裸的勢利與功利，永遠(yuǎn)冷酷無情而客觀的權(quán)衡一切利弊和價值大小，將一切都物化、利益化。雖然資本主義世界一直強(qiáng)調(diào)追求人的價值、追求人性，但資產(chǎn)階級的表現(xiàn)比起他們的宣言卻退步了。其實(shí)，一切宣言，一切口號也不過是奪權(quán)和鞏固統(tǒng)治的一種手段，否則資產(chǎn)階級們也不會舍生忘死的拜金拜物而不顧人的尊嚴(yán)與價值了。就像他們還無恥宣揚(yáng)“人人生而自由平等”一樣，一轉(zhuǎn)身他們就爭先恐后的瘋狂剝削和壓迫勞動者以便追求盡可能多的剩余價值了。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”馬克思的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

　　“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”“ 在所有這些運(yùn)動中，特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動的基本問題”馬克思明確地指出未來共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展的中心和重點(diǎn)，即消滅私有制，讓無論在合法斗爭或是在暴力斗爭中，還是在爭取政治權(quán)利或是經(jīng)濟(jì)權(quán)利中徘徊迷茫的勞動者們立即明晰了前進(jìn)的道路，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實(shí)現(xiàn)” 在我看來，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育、思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會和諧才能達(dá)到最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實(shí)。

　　一口氣寫了這么多對于共產(chǎn)黨宣言的理解，都是自己的一些初步想法和感受，由于知識和自身素養(yǎng)的限制，這些觀點(diǎn)自然會有許多不妥和偏頗之處，但也是自己思想的真實(shí)流露。慶幸自己并非出生在文革時期，而是在現(xiàn)在這個百家爭鳴，言論自由的時代，否則后果很嚴(yán)重。當(dāng)然，閱讀過程中難免遇到許多不解與困惑，通過一些資料書的解說，心里也大致有了一些想法，不過思路仍然不是很清晰，只有在今后不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)的過程中，進(jìn)一步思考和完善這些答案。

　　總的來說，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我更加堅定了對社會主義的信念和信心，也更明晰了自己作為無產(chǎn)階級接班人的偉大使命，那就是為社會主義的共同理想而奮斗!!“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇2

　　懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

　　第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

　　在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時社會上存在的各種偽社會主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

　　在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

　　從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

　　歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

　　當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進(jìn)思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇3

　　隨著時代的腳步，我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，世界迎來了它的新時代，中國也迎來了它的新時代。而我們作為新時代社會主義中國的大學(xué)生更是即將面對自己的使命，走上社會，投入到現(xiàn)時代的社會主義偉大建設(shè)事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。

　　《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果，整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評價道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”它對馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。”列寧說：“這本書篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級。”斯大林則這樣說道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代。”一個半多世紀(jì)以來，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。

　　《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南。

　　當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢風(fēng)云變幻，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

　　我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會主義事業(yè)而斗爭。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。學(xué)會運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點(diǎn)和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設(shè)有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會——共產(chǎn)主義而奮斗終身!

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇4

　　在人類文明史上，有過許多驚世巨著，但是沒有一部能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄，鼓舞全世界無產(chǎn)階級的斗志。《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里希〃恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。《宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《宣言》批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。《宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　《共產(chǎn)黨宣言》追求“每個人的自由發(fā)展”，建立一個自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。從語義上看，個人的自由發(fā)展是條件，一切人的自由發(fā)展是最終目的。馬克思的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的科學(xué)命題，是關(guān)于共產(chǎn)主義社會個人與集體關(guān)系的闡述，是共產(chǎn)主義的本質(zhì)屬性。這一命題可以從以下三個方面加以理解和把握：第一，“聯(lián)合體”是“真實(shí)的集體”;“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)屬性，是歷史的必然;第二，“每個人的自由發(fā)展”與“一切人的自由發(fā)展”互為條件和目的，沒有每個人的發(fā)展，就沒有一切人的發(fā)展;沒有一切人的發(fā)展，每個人的發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)。人的自由發(fā)展是每個人的自由發(fā)展與一切人的自由發(fā)展的統(tǒng)一。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”是一個以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的邏輯嚴(yán)密的科學(xué)命題，反映了馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說的基本觀點(diǎn)。第三，為絕大多數(shù)人謀利益的集體主義價值觀念和人的全面發(fā)展的價值觀念是社會主義核心價值的體系的重要內(nèi)容。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇5

　　讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國特色社會主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。

　　經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成 為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。

　　《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言鏗鏘有力。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會基本矛盾運(yùn)動、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨。可見，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《宣言》對共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權(quán)后的任務(wù)并指明了長期奮斗的目標(biāo)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳�的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運(yùn)動、資產(chǎn)階級維新運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級政權(quán)對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。

　　再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權(quán)，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動中，我國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權(quán)。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。

　　從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴(yán)峻考驗(yàn)，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。

　　作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇6

　　《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了人類全部階級斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，論述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級獲得徹底解放的根本道路。

　　在資本主義社會里，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的利益是根本對立的，它們之間一直進(jìn)行著激烈的斗爭。資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的階級利益，必然要運(yùn)用一切武器;特別是運(yùn)用國家機(jī)器來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級和全體勞動群眾，以鞏固其統(tǒng)治。無產(chǎn)階級要獲得徹底解放，就必須用革命的暴力反對暴力。無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治之后，必須建立無產(chǎn)階級專政，作為向共產(chǎn)主義過渡的必要條件。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”無產(chǎn)階級建立了政治統(tǒng)治之后，將利用自己的政權(quán)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級國家手中，迅速發(fā)展社會生產(chǎn)力。

　　上述論斷已經(jīng)包含了無產(chǎn)階級專政的思想，但還沒有明確提出無產(chǎn)階級專政的科學(xué)概念。后來馬克思在《法蘭西階級斗爭》一書中總結(jié)法國工人六月起義失敗的教訓(xùn)時，第一次提出：“推翻資產(chǎn)階級!工人階級專政!”他說的工人階級專政就是“無產(chǎn)階級的階級專政”。馬克思認(rèn)為，“社會主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級專政肥這種專政作為必經(jīng)的過渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會關(guān)系，改變一切由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的觀念。”1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對無產(chǎn)階級專政問題作出了科學(xué)概括：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩�轉(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇7

　　《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思恩格斯對19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級、同各種冒牌社會主義思潮進(jìn)行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動、創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。《共產(chǎn)黨宣言》是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會政治文獻(xiàn)”，是世界各國無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的指南。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，考察了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展的過程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。

　　社會主義取代資本主義的必然性，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的作用導(dǎo)致的。社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。人類歷史上的社會形態(tài)變革都是這一規(guī)律發(fā)生作用的產(chǎn)物，資本主義社會也是如此。資本主義制度代替封建制度是歷史上的一個進(jìn)步，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，資本主義制度仍然是一種剝削制度，它從一開始就是建立在少數(shù)資產(chǎn)者對廣大無產(chǎn)階級和全體勞動群眾進(jìn)行剝削的基礎(chǔ)上。資本主義社會本身包含著不可克服的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和私人占有生產(chǎn)資料之間的矛盾。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的這一基本矛盾日益尖銳化，并突出地表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種社會瘟疫表明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇8

　　一個周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書館，懷著無比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

　　1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

　　《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

　　作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇9

　　讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國特色社會主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。

　　經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成 為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。

　　《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言鏗鏘有力。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會基本矛盾運(yùn)動、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨。可見，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《宣言》對共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權(quán)后的任務(wù)并指明了長期奮斗的目標(biāo)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳�的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運(yùn)動、資產(chǎn)階級維新運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級政權(quán)對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。

　　再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權(quán)，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動中，我國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權(quán)。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。

　　從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴(yán)峻考驗(yàn)，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。

　　作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇10

　　馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。 這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭�才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。

　　在那個革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個是，對于被剝削階級來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級推翻反動階級的革命力量，另一個是，對于剝削階級來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級卻感受到了末日即將來臨。

　　馬克思恩格斯首先對資產(chǎn)階級進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是與資產(chǎn)階級的產(chǎn)生同時存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。

　　關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。”從而定下結(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終推動運(yùn)動前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件，過程和一般結(jié)果。”明確揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動形象，并且引用資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。

　　共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，使無產(chǎn)階級時刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會，團(tuán)結(jié)一切力量。

　　“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。”聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動了一切可以發(fā)動的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個嶄新的中國。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。

　　“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品?ldquo;三座大山”毅然獻(xiàn)身。

　　“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會。 總之，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇11

　　《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動是時代不可抗拒的浪潮。

　　馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。

　　在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個重要指導(dǎo)思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

　　從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

　　從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。

　　在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量。《共產(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅持信念、與時俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

　　首先，堅定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應(yīng)該認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個很漫長的歷史過程，當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，社會上也存在一些矛盾和問題。另外，社會上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會到現(xiàn)今我國的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時的學(xué)習(xí)生活中堅定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見的未來，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

　　其次，與時俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時隨地都以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。可以看出，與時俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時俱進(jìn)中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個方面對國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

　　最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅持實(shí)事求是的原則，從長遠(yuǎn)來看，社會主義一定會在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會主義會有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個腳印，慢慢地，就會發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

　　在以后的生活中，我會不斷地告誡自己要“堅定信念、與時俱進(jìn)、實(shí)事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒有領(lǐng)會到，在以后的生活中，我會繼續(xù)拜讀。

　　以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想和體會，希望老師批評指導(dǎo)。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇12

　　讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對我有很大的觸動，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅信了我國走特色社會主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國特色社會主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。

　　經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《共產(chǎn)黨宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成 為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)，分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言鏗鏘有力。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會基本矛盾運(yùn)動、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會，一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越性所在。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨。可見，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《共產(chǎn)黨宣言》對共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級政權(quán)后的任務(wù)并指明了長期奮斗的目標(biāo)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會主義理論：“推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳�的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運(yùn)動、資產(chǎn)階級維新運(yùn)動、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會發(fā)展的桎梏，再不換血就會被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級政權(quán)對下層階級的壓迫和剝削，對共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級的剝削性和排擠性。

　　再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級新政權(quán)，最終使俄國走上了社會主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動中，我國的先進(jìn)知識分子選擇了共產(chǎn)主義、社會主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會主義新政權(quán)。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。

　　從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強(qiáng)的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會主義正接受嚴(yán)峻考驗(yàn)，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來謀求個人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會主義的發(fā)展掃清路障。

　　作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對利己主義、拜金主義堅決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅信社會主義的種子將會在世界的每一個角落生根發(fā)芽。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇13

　　馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”。人類社會是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類社會發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的是無產(chǎn)階級，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動”，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

　　歷史的車輪永不停歇的前行。150年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。150后的今天，社會主義的中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立，中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗，20xx年真理之火熊熊燃燒，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。

　　從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立，120xx年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國是從一個半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實(shí)際國情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國特色社會主義理論體系。改革開放三十年，中國的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇14

　　半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

　　167年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。

　　1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊.--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊.之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗�的發(fā)表標(biāo)志著一個偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個光輝起點(diǎn)。

　　在黑暗的舊中國，這個光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動、義和團(tuán)反帝.國運(yùn)動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分.苦苦求索的問題。

　　1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

　　艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，120xx年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射……

　　歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

　　在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，黨中央提出“三個代表”的重要思想。“三個代表”是對國際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

　　歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時俱進(jìn)。

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。

　　開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。“三個代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時進(jìn)行新的理論概括。

　　在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇15

　　《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動是時代不可抗拒的浪潮。

　　馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o產(chǎn)階級世界觀而在歷史上廣為流傳。

　　在馬克思主義誕生以前，一切社會運(yùn)動都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個重要指導(dǎo)思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

　　從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

　　從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。

　　在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量。《共產(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅持信念、與時俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

　　首先，堅定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。應(yīng)該認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個很漫長的歷史過程，當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，社會上也存在一些矛盾和問題。另外，社會上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會到現(xiàn)今我國的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時的學(xué)習(xí)生活中堅定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見的未來，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

　　其次，與時俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時隨地都以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。可以看出，與時俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時俱進(jìn)中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個方面對國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

　　最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅持實(shí)事求是的原則，從長遠(yuǎn)來看，社會主義一定會在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會主義會有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個腳印，慢慢地，就會發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

　　在以后的生活中，我會不斷地告誡自己要“堅定信念、與時俱進(jìn)、實(shí)事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒有領(lǐng)會到，在以后的生活中，我會繼續(xù)拜讀。

　　以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想和體會，希望老師批評指導(dǎo)。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇16

　　共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

　　《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運(yùn)動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個必然。

　　兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運(yùn)動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。

　　讀《共產(chǎn)黨宣言》，第一句話就給我留下了極其深刻的印象。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”很難想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，而文中的排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”讀來更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

　　我們在欣賞《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)美句子的同時，更應(yīng)高度理性地去思考它。《共產(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的„„他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開放三十年以來。從小時候，村莊的交通，生活條件極端簡陋到如今汽車的普及樓房的林立，購物的方便生活的多彩，變化時刻發(fā)生在我們身邊。“撕下了溫情脈脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會中，而依馬克思主義觀點(diǎn)中的資產(chǎn)階級包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級旗幟下的部分。

　　“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展„„再容納不了他本身所造成的財富了。”資產(chǎn)階級的局限性帶來的危機(jī)從它的開始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過危機(jī)。在最近一次20xx年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會到一向奉承自由主義的西方資本家面對二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇17

　　電影《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。

　　《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅定不移的堅定的旗幟。

　　穿越那血與火的煙云，我們見證了一個民族的抗?fàn)?走過那苦與汗的大道，我們目睹了一個民族的崛起;跨過那光與愛的江河，我們迎來了一個民族的復(fù)興。

　　九十年前，澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷。《共產(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊(duì)開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。

　　六十二年前，在自己信仰力量的支持下，中國人民站起來的呼聲終結(jié)了曾經(jīng)被奴役的歷史，翻身解放，當(dāng)家作主。東方巨獅再次挺起她那巍峨的身軀，發(fā)出她那震撼世界的咆哮。社會主義的康莊大道留下我們壯麗無悔的步伐。

　　三十三年前，時代有孕育著新的希望、新的活力、新的生命。在自己信仰的支持下，中國人經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)和改革開放，在世界的東方，中國進(jìn)行了一場卓有成效的社會變革，解放了思想的中國人煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力，書寫了一個時代最為傳奇的一頁，那春天的故事也寫下我們對時代無盡的探索，寫下我們對祖國無盡的祝福，寫下我們對明天的美好向往。

　　從鴉片戰(zhàn)火到抗戰(zhàn)的勝利，我們歷經(jīng)近一百年的抗?fàn)帯�從辛亥之火到如今的日新月異，我們走過一百年的奮斗，從共產(chǎn)黨誕生到全面建設(shè)小康社會，我們需要近一百年的探索，再從偉人的吶喊到現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，我們同樣將用近百年的歲月實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，這更需要堅持我們的社會主義信仰。

　　時移境遷，滄海桑田。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到強(qiáng)大統(tǒng)一，從受人欺凌到備受尊重，中華民族創(chuàng)造了無愧于歷史的不朽功業(yè)。今朝給予我們光榮夢想，更給予我們責(zé)任使命，我們從歷史的坐標(biāo)中，尋找著屬于今天的方向，在新時期讓信仰照亮我們的前行之路，我們將高舉中國特色社會主義偉大旗幟，與時俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會而努力奮斗。

　　理想信念，是一個人乃至一個政黨生命的動力，在無影無形間集聚著強(qiáng)大的力量。歷史雖然遠(yuǎn)去，但人愛自己的歷史應(yīng)該像鳥愛自己的翅膀，是不可輕易折斷的。繼往開來，我們繼續(xù)迎著曙光將春暉灑向長江黃河，灑向昆侖雪域，灑向復(fù)興之路。

　　這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅定不移的信仰。，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點(diǎn)。1992年，鄧小平曾經(jīng)回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨ABC》，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。

　　有了信仰，還要堅守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有的共產(chǎn)黨人都能堅守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

　　在觀看《信仰》中我體會到，作為一個社會人，是追求理想還是追求名利，結(jié)果會大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個人名利，那么追到了也不會滿足，追不到則會失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開始時工作很不錯并且很有成績的干部，后來卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就不能保持我們黨的純潔性，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，我們應(yīng)該如何堅定自己的信仰，如何保持自己入黨動機(jī)的純潔性呢?

　　我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識,不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動和實(shí)干，要充分發(fā)揮預(yù)備黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會有奮斗的激情。目標(biāo)也就是信仰，是我們?nèi)松�的指明燈，只有明確自己信仰，端正自己的態(tài)度，把黨的純潔性時刻牢記于心，才能配做一名黨員，才能做好一名黨員。

　　我會把保持黨的純潔性這一大目標(biāo)當(dāng)作是我預(yù)備期間的信仰，秉著這一信仰，在自己的生活中、崗位上保持自己對黨的純潔性。我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天!

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇18

　　在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

　　有哪一個反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢?

　　從這一事實(shí)中可以得出兩個結(jié)論：

　　共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力;

　　現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。

　　為了這個目的，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。”

　　1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗�的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。《宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。批判當(dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。闡述作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魂。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，120xx年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

　　160年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨正是在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

　　然而當(dāng)今社會，物欲橫流，拜金主義、享樂主義沖擊著思想防線，金錢、美色考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人，在強(qiáng)烈的利益要求驅(qū)動下，一些利欲薰心者便絞盡腦汁、挖空心思，尋找一切可趁之機(jī)撰取財富。權(quán)錢交易、貪污受賄、行賄買官、跑官要官、造假騙官等一些不正之風(fēng)在社會上橫行。我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部正是由于面對金錢和權(quán)力的誘惑，無法很好的把持自己，置黨紀(jì)國法于不顧，一步步走向腐敗墮落。面對這個燈紅酒綠的花花世界，如何始終做到守得住清貧、耐得住寂寞、擋得住誘惑。一身正氣，頂?shù)米「鞣N腐朽思想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色?這是每一位新時期的共產(chǎn)黨人時刻面臨的問題。在中國共產(chǎn)黨建黨94周年之際，與大家共讀《共產(chǎn)黨宣言》，希望能喚醒大家認(rèn)識什么樣才算是真正的共產(chǎn)黨，真正的共產(chǎn)黨人。