有關(guān)范愛(ài)農(nóng)閱讀收獲精品（精選19篇）
有關(guān)范愛(ài)農(nóng)閱讀收獲精品 篇1
魯迅是個(gè)大文豪，恐怕無(wú)法學(xué)到他的博大精深。但讀一讀也無(wú)妨，于是翻開(kāi)來(lái)瀏覽。隨手翻到了《范愛(ài)農(nóng)》這一篇。
讀了開(kāi)頭，便有勃于我的常規(guī)思路。開(kāi)頭并沒(méi)有寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)，而是寫(xiě)東京客店里，從報(bào)紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍后秋瑾和徐錫麟被殺，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生議論的情形。之后在一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)上討論發(fā)電文時(shí)，范愛(ài)農(nóng)才出場(chǎng)，而且是以聲音先出場(chǎng)的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢。”接著魯迅看到的“是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。”一句氣憤的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)“眼球白多黑少的人”，將范愛(ài)農(nóng)的個(gè)性和形象，躍然紙上。
魯迅憤怒了，這個(gè)范愛(ài)農(nóng)，對(duì)自己的先生徐錫麟被殺，竟“那么冷”，而接著由誰(shuí)擬電報(bào)稿的事，范愛(ài)農(nóng)又說(shuō)了一句“何必推舉呢?自然是主張發(fā)電的人羅——”這一句，又進(jìn)一步寫(xiě)出了范愛(ài)農(nóng)的“離奇”、“可惡”。是個(gè)怪人，不易溝通。
我想，魯迅的寫(xiě)法，應(yīng)該是先抑后揚(yáng)吧，前面“抑”著。接下去的閱讀，應(yīng)該在某處出現(xiàn)“揚(yáng)”的文字。閱讀的過(guò)程中，一心想盡快的讀到魯迅是如何寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)后來(lái)的“揚(yáng)”的。可是，這中間，寫(xiě)了魯迅和范愛(ài)農(nóng)的一些簡(jiǎn)單的交往之外，主要還是一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，以及一些場(chǎng)合范愛(ài)農(nóng)與魯迅的對(duì)話(huà)，對(duì)范愛(ài)農(nóng)并無(wú)詳細(xì)的描寫(xiě)或深刻的議論什么的。讀到最后，終究沒(méi)有讀到“揚(yáng)”的地方，范愛(ài)農(nóng)最后竟是掉進(jìn)水里淹死了。而魯迅懷疑他是自殺，最后魯迅“也不明白他究竟是失足還是自殺。”
于是我又倒回去重新瀏覽一下。這才細(xì)細(xì)的想一想，魯迅究竟是怎么寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)的。整篇文章，著筆范愛(ài)農(nóng)的地方其實(shí)倒并不多，總共也不過(guò)幾處。而范愛(ài)農(nóng)的語(yǔ)言、個(gè)性、形象，以及其悲慘的結(jié)局，卻久久留在我的心里揮之不去。
范愛(ài)農(nóng)的結(jié)局，不僅僅是因?yàn)樗膫�(gè)性，還有當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的原因，也是魯迅對(duì)那個(gè)社會(huì)的控訴吧。
不過(guò)，我也想到了另一個(gè)層面的問(wèn)題。
魯迅是真誠(chéng)、坦率的，但魯迅并沒(méi)有幫范愛(ài)農(nóng)什么忙。范愛(ài)農(nóng)與魯迅是有書(shū)信往來(lái)的，范愛(ài)農(nóng)在給魯迅的信件里說(shuō)了些什么，不得而知。也許范愛(ài)農(nóng)求助過(guò)魯迅，也許沒(méi)有。但范愛(ài)農(nóng)是多年心存希望的，也許希望魯迅能幫他找份差事。以至于范愛(ài)農(nóng)到最后，還時(shí)常說(shuō)：“也許明天就收到一個(gè)電報(bào)，拆開(kāi)來(lái)一看，是魯迅來(lái)叫我的。”但終究魯迅沒(méi)有叫他，或許魯迅確實(shí)沒(méi)有辦法，或許，正因?yàn)榉稅?ài)農(nóng)他那樣的性格，魯迅不愿意叫他。
也有可能，魯迅曾經(jīng)應(yīng)允過(guò)范愛(ài)農(nóng)幫他找份差事，否則范愛(ài)農(nóng)也許不會(huì)那樣說(shuō)。那么憑魯迅當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，幫范愛(ài)農(nóng)找個(gè)差事，應(yīng)該不會(huì)是什么太難的事情吧。但終究范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有接到魯迅的電報(bào)，范愛(ài)農(nóng)一等再等，終于因?yàn)楦F困潦倒，終于因?yàn)樗膫�(gè)性與人相處困難，終于等待魯迅的電報(bào)等的沒(méi)有了耐心，終于因?yàn)楹染疲谑牵蝗缢懒怂懔耍涣税倭恕?/p>
魯迅通過(guò)寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)，折射出對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和zf的黑暗進(jìn)行控訴和抨擊。正是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造成了范愛(ài)農(nóng)最后慘死的結(jié)局。魯迅雖然寫(xiě)的是范愛(ài)農(nóng)，可范愛(ài)農(nóng)的身后，潛藏著一個(gè)巨大而黑暗的社會(huì)背景。
有關(guān)范愛(ài)農(nóng)閱讀收獲精品 篇2
讀了這篇文章，我深有感觸。
魯迅在安徽巡撫思銘被刺殺后的同鄉(xiāng)會(huì)中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，對(duì)魯迅的意見(jiàn)大抵是反對(duì)。一問(wèn)才知道：他叫范愛(ài)農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。我去動(dòng)物園玩過(guò)一次，里面種類(lèi)繁多的動(dòng)物使人眼花繚亂，出于好奇，我去了野狼館，里面一只只雄壯的狼趴伏在地上，一動(dòng)不動(dòng)，這些本該在草原上自由奔逐的狼，一個(gè)個(gè)無(wú)精打采的趴在地上，如同一只只癩皮犬，我震驚了，這還是我想象中的狼嗎?他們同我印象中的狼十分相像，甚至更加威武雄壯幾分，但關(guān)在籠中的狼早已失去了野性，他們喪失了熊熊斗志，只能如此麻木的茍且偷生!
魯迅就憤怒起來(lái)了，覺(jué)得他太不勇敢，自己的先生被殺了，連打一個(gè)電報(bào)也害怕，于是堅(jiān)持要發(fā)電。于是兩人便成了冤家，致使魯迅厭惡范愛(ài)農(nóng)甚過(guò)滿(mǎn)人。
直到革命前一年，兩人才在紹興相見(jiàn)，成了好朋友。一同喝酒時(shí)魯迅又翻出那段往事，范愛(ài)農(nóng)與魯迅處處作對(duì)，原來(lái)是魯迅再稅關(guān)的一次搖頭，使范愛(ài)農(nóng)以為魯迅瞧不起他。
這告訴我們，要與他人多交流、溝通，闡明自己的想法，就可以避免很多誤會(huì)。如果魯迅在同鄉(xiāng)會(huì)上問(wèn)一問(wèn)范愛(ài)農(nóng)，或許兩人早就成為朋友了。
我們要使自己的心胸更加寬廣，對(duì)他人的錯(cuò)誤行為加以體諒，畢竟每個(gè)人都不可能不出差錯(cuò)。但原則上的問(wèn)題不能讓步。魯迅和范愛(ài)農(nóng)都沒(méi)有站在對(duì)方的角度去思考、分析。所以，我們還要學(xué)會(huì)換位思考。
同時(shí)，我們對(duì)事物也不要太敏感，范愛(ài)農(nóng)把魯迅的一次搖頭當(dāng)作輕視，實(shí)在不應(yīng)該。
總而言之，只要有寬廣的心胸，就會(huì)避免很多誤會(huì)。
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讀完魯迅先生的《范愛(ài)農(nóng)》，想到了先生不是很佩服的詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，覺(jué)得很貼切，先生與范愛(ài)農(nóng)的相遇相識(shí)相交都讓我想到“美麗的錯(cuò)誤”這個(gè)詞，是同詩(shī)一樣美麗而充滿(mǎn)淡淡的卻拂之不去的哀傷，一種跨越萬(wàn)水千山卻尋不到岸端的心竭力盡之辛苦。
先生與范愛(ài)農(nóng)是在誤解中相識(shí)的，這是文人間常有的美麗的錯(cuò)誤，就如同蘇軾與王安石的“桂花”軼事，多是拳拳真心，終大白于事實(shí)。先生起初誤以為范愛(ài)農(nóng)舍不了舊什物舊禮教，范愛(ài)農(nóng)攜帶的繡花鞋、范愛(ài)農(nóng)若干人謙讓座席，使其留給先生迂腐不化的印象，不自覺(jué)間，先生就輕輕搖頭了，而范愛(ài)農(nóng)則誤以為是先生瞧不起自己，于是對(duì)先生大為不滿(mǎn)，此后，數(shù)次與之作對(duì)，雙方鬧得有些不愉快。看起來(lái)似乎開(kāi)始一點(diǎn)也不美，可時(shí)間總是公正的，幾年后，有緣人相遇，正是憑著過(guò)去的不愉快的深刻印象，他們?nèi)缑ㄖ腥艘谎郾娉隽藢?duì)方。上天似乎有意留給這對(duì)文人冰釋前嫌的機(jī)會(huì)，在這個(gè)美麗的春末，他們相知相交，度過(guò)了一段風(fēng)火知遇的日子。只是，后來(lái)，因時(shí)因勢(shì)因錢(qián)，他們又分開(kāi)了，魯迅前往南京，而范愛(ài)農(nóng)的學(xué)監(jiān)被罷除后不久范愛(ài)農(nóng)溺水而亡。和大多數(shù)失意文人一樣，他也與這江南之水有著不解之緣，只是不知是自己投去還是的確是偶然，但這似乎已不太重要了。遺憾已經(jīng)鑄就了。
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落，愛(ài)農(nóng)與先生的相遇亦如蓮花的開(kāi)落，花開(kāi)花落間，純白如洗、淡漠如風(fēng)、出污泥而不染已不足以形容純樸的愛(ài)農(nóng)的赤子之心，他就如倚樓長(zhǎng)望的女子，期待著懂他惜他的人出現(xiàn)。也彷徨癡守過(guò)，也低迷傷心過(guò)，也輕狂不羈過(guò)，但終究等不來(lái)一個(gè)好天氣，先生達(dá)達(dá)的馬蹄為他送來(lái)一陣福音，短暫的歡喜過(guò)后殘留無(wú)期的再等待與無(wú)限的哀傷。“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。”我想，先生在聽(tīng)到愛(ài)農(nóng)說(shuō)“也許明天就收到一個(gè)電報(bào)，拆開(kāi)來(lái)一看，是魯迅來(lái)叫我的”。是不是也會(huì)想到這句希望與失望交織滿(mǎn)含心酸、心有余而力不足的近乎呢喃的話(huà)語(yǔ)。
讀愛(ài)農(nóng)，總是會(huì)有淡淡的哀愁，一種不可名狀的哀傷沖擊著，終于終于佩服憐惜起這樣一顆赤誠(chéng)之心來(lái)。
那是一顆跋涉千山萬(wàn)水、努力尋找夢(mèng)想的心，有文有友有酒;那是一顆驕傲到能頂對(duì)先生而謙卑到互相推位的錚錚文人心;那是一顆掙扎于壓迫而不失期待不失堅(jiān)持的傷痕滿(mǎn)鑄的辛苦的心。千山萬(wàn)水、萬(wàn)水千山，愛(ài)農(nóng)，在生活中執(zhí)著，執(zhí)著于情，執(zhí)著于苦，終于沒(méi)有悲傷哀怨地投入水的懷抱。
上下五千年，愛(ài)農(nóng)淌了一條歷代失意文人必走的崎嶇艱辛路，而先生，以純樸的文字、冷靜的回憶，以伯樂(lè)之位，敘寫(xiě)了五千年來(lái)文人的坎坷歷程，小小的角度，大大的世界。
“我打江南走過(guò)，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落……”
這樣一顆辛勞、充滿(mǎn)期待而又孤寂的心呵!這樣一顆顆跋涉萬(wàn)水千山的辛勞苦心呵!這樣一縷縷孤芳自賞、如水東流的魂靈呵!
從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡。”
“第二天愛(ài)農(nóng)就上城來(lái)，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。”
賞析：這兩句話(huà)是我對(duì)比著找出來(lái)的，第一句用“很”字寫(xiě)出了魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的憎惡，但第二句話(huà)用“愛(ài)農(nóng)”表達(dá)了魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的親切。作品開(kāi)頭把范愛(ài)農(nóng)寫(xiě)得如何如何地討厭，為后文寫(xiě)作者對(duì)他的友善打埋伏，這是一種欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，對(duì)比寫(xiě)出了 魯迅 先生對(duì)范愛(ài)農(nóng)的友誼。以至于為范愛(ài)農(nóng)寫(xiě)了五首詩(shī)。
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最近，看了魯迅先生的《范愛(ài)農(nóng)》，非常的有感悟。
《范愛(ài)農(nóng)》是追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿(mǎn)黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。
《范愛(ài)農(nóng)》一開(kāi)頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)的事。先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫(xiě)對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
文中談到，開(kāi)始時(shí)，兩人并非朋友，甚至幾次爭(zhēng)論過(guò)。但作者回國(guó)后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。從此以后，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶然的機(jī)會(huì)，使他們成了同事。但“天下無(wú)不散之宴席”，作者與范愛(ài)農(nóng)因工作的原因分別了。最后，范愛(ài)農(nóng)生活越來(lái)越拮據(jù)。一天晚上，在醉酒之后，范愛(ài)農(nóng)失足溺死于河中。
《范愛(ài)農(nóng)》中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即對(duì)光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。這其實(shí)已埋下了范愛(ài)農(nóng)悲劇的伏筆。魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)沒(méi)有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛(ài)農(nóng)心情愉快的一面。但范愛(ài)農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫(xiě)光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。
范愛(ài)農(nóng)，一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
而在看完《范愛(ài)農(nóng)》，我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)在是太黑暗了，與之相比，我們現(xiàn)在生活在一個(gè)充滿(mǎn)光明的時(shí)代，非常的幸福。
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花拳繡腿也好，樸實(shí)無(wú)華也罷，終究不知道散文如何寫(xiě)法。于是找一兩篇范本來(lái)讀。手摸著書(shū)架上一排書(shū)脊，一眼看中了《魯迅散文全編》，漓江出版社出版的。
魯迅是個(gè)大文豪，恐怕無(wú)法學(xué)到他的博大精深。但讀一讀也無(wú)妨，于是翻開(kāi)來(lái)瀏覽。隨手翻到了《范愛(ài)農(nóng)》這一篇。
讀了開(kāi)頭，便有勃于我的常規(guī)思路。開(kāi)頭并沒(méi)有寫(xiě)范愛(ài)農(nóng)，而是寫(xiě)東京客店里，從報(bào)紙上看到安徽巡撫恩銘被徐錫麟刺殺的新聞，及稍后秋瑾和徐錫麟被殺，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生議論的情形。之后在一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)上討論發(fā)電文時(shí)，范愛(ài)農(nóng)才出場(chǎng)，而且是以聲音先出場(chǎng)的：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢。”接著魯迅看到的“是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。”一句氣憤的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)“眼球白多黑少的人”，將范愛(ài)農(nóng)的個(gè)性和形象，躍然紙上。
魯迅憤怒了，這個(gè)范愛(ài)農(nóng)，對(duì)自己的先生徐錫麟被殺，竟“那么冷”，而接著由誰(shuí)擬電報(bào)稿的事，范愛(ài)農(nóng)又說(shuō)了一句“何必推舉呢?自然是主張發(fā)電的人羅——”這一句，又進(jìn)一步寫(xiě)出了范愛(ài)農(nóng)的“離奇”、“可惡”。是個(gè)怪人，不易溝通。
范愛(ài)農(nóng)的結(jié)局，不僅僅是因?yàn)樗膫�(gè)性，還有當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的原因，也是魯迅對(duì)那個(gè)社會(huì)的控訴吧。
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人與人之間的生活總是充滿(mǎn)爭(zhēng)執(zhí)的。或許是由于過(guò)于大聲的外放音樂(lè)，或許是樓道內(nèi)的阻塞物，又或者是裝修時(shí)發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說(shuō)不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會(huì)發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會(huì)的一份子。作為偽社會(huì)性動(dòng)物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會(huì)嘈雜擁擠的大城市。因此會(huì)對(duì)陌生人感到淡漠，會(huì)為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因?yàn)楸拘匀绱恕＿@是人的先天性因素，也是它使我們與周?chē)酥g的沖突難以避免。
其二，在于社會(huì)中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，作者較為詳盡的描繪了中國(guó)傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”。“私”的含義，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對(duì)自己與家庭而言有利，卻損傷社會(huì)利益的事，在這種思維模式之下，也因?yàn)楣c私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會(huì)上他人的問(wèn)題，無(wú)人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類(lèi)的事物，便因?yàn)檫@樣的文化而被忽略了。
其三，在于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒(méi)有像時(shí)代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少?gòu)倪^(guò)去遺留下來(lái)的問(wèn)題。鄉(xiāng)土社會(huì)中對(duì)于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會(huì)的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會(huì)的規(guī)則運(yùn)用于法治社會(huì)中時(shí)，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。
那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言，所有問(wèn)題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會(huì)中群己關(guān)系的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的生活方式間發(fā)生的沖突。問(wèn)題的根源是在_年前費(fèi)孝通先生所提出問(wèn)題的后續(xù)。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)慣性仍舊存在。
而現(xiàn)存的問(wèn)題既然屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的慣性，他便必然有消亡的一天。若說(shuō)要用什么來(lái)加快去消亡的話(huà)，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見(jiàn)的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的'宣傳。
我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國(guó)處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問(wèn)題終有一日會(huì)被解決，我們可做的便是加速這一進(jìn)程。
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讀老舍的《四世同堂》，我感觸很深，老舍筆下的人物個(gè)性鮮明，躍然于紙。冠曉荷，是讓我印象最深的一個(gè)人，他的行為作風(fēng)，品行穿著，無(wú)一不讓我感到深?lèi)和唇^。
日本人侵略了北平城，全城人心惶惶，只有冠曉荷欣喜難耐，他覺(jué)得這是一個(gè)讓他飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為日本人使北平淪陷，是做上大官的好事，他心里沒(méi)有國(guó)家。小羊圈胡同里，總會(huì)有幾個(gè)人愛(ài)國(guó)家，愛(ài)北平，錢(qián)二少，一個(gè)正值壯年熱血的青年，他決定出去抗日，他想要為國(guó)家出份力。大赤包卻聽(tīng)到了這回事，她告訴冠曉荷，去告訴日本人，你就有功可以當(dāng)官了。迷官迷財(cái)?shù)墓跁院梢宦?tīng)，馬不停蹄的去告訴了皇軍，可皇軍并不體貼他，要讓他在前面帶路，帶日本人進(jìn)小羊圈胡同里，去錢(qián)家抄家。冠曉荷以漢奸的身份站在了這個(gè)胡同里。賣(mài)人求榮，漢奸!漢奸!真是令人氣憤!
冠曉荷他瞧不起中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有給他一官一職，他甚至覺(jué)得英國(guó)和法國(guó)可愛(ài)，倘若英國(guó)和法國(guó)能給他官職。
日本人侵略了北平城，那么這些個(gè)官職只能由不抗日的人去當(dāng)。他為了升官發(fā)財(cái)，不要尊嚴(yán)，不要骨氣，對(duì)侵略國(guó)家的日本人鞠躬哈腰，阿諛?lè)畛校粸闄?quán)利。他把利益擺在一切前面，真是無(wú)知又無(wú)恥的日本人的走狗。
有關(guān)范愛(ài)農(nóng)閱讀收獲精品 篇8
讀完魯迅先生的《藤野先生》這篇文章后，我的心情久久不能平靜。這篇文章寫(xiě)的是我與恩師藤野先生相識(shí)、相處和相別的過(guò)程。
文中的藤野先生雖是一位教授，但因他穿衣服太模糊了，致使乘車(chē)時(shí)曾被管車(chē)的人疑心他是扒手，他的衣著是如此寒酸可笑，但對(duì)于學(xué)術(shù)，他卻十分嚴(yán)謹(jǐn)。講義從頭到尾用紅筆添改，文筆錯(cuò)誤一一訂正……，更難能可貴的是，對(duì)于當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“東亞病夫”的中國(guó)留學(xué)生魯迅，他能夠熱情地鼓勵(lì)、耐心地教育，沒(méi)有絲毫的民族偏見(jiàn)。
藤野先生對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo)，以及他本人正直高尚的人格，使魯迅終身難忘。正因如此，愛(ài)憎分明的魯迅才意識(shí)到只有拯救國(guó)人的思想才能拯救國(guó)家的道理。于是，他毅然決定棄醫(yī)從文，走上了追求真理、用筆桿子揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。由此我認(rèn)為我們不能忘記恩師。
不忘恩師，是一種美德。居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳后，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，在一次盛大的宴會(huì)上她激動(dòng)地跑到角落里擁抱、親吻她的小學(xué)老師--西科爾斯卡。從此，居里夫人不忘恩師的美德，成了教育的一段佳話(huà)。不忘恩師的美德，不是誰(shuí)的專(zhuān)利，應(yīng)該值得我們大家發(fā)揚(yáng)。
在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也有遇到這樣一位好老師，那就是教了我六年的語(yǔ)文老師----_。她對(duì)待工作積極認(rèn)真，對(duì)待同學(xué)一視同仁，既給我們傳授知識(shí)，又教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕Ｋ退闵×艘矆?jiān)守崗位，總是帶病給我們上課，我深受感動(dòng)。而且在這六年里，她耐心地指導(dǎo)我參加一次又一次大大小小的比賽，并抱回了一張又一張喜人的獎(jiǎng)狀。不知什么時(shí)候，她那頭烏黑的頭發(fā)染上了白霜的痕跡，我看著都心疼。六年了，我從一個(gè)懵懂的小孩慢慢長(zhǎng)大、懂事，而我的恩師卻在一天天變老……
作為一名學(xué)生，能夠在生命中遇見(jiàn)一位好老師，是一件非常幸運(yùn)而且幸福的事情。良師令人難忘，師恩更令人難忘!
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《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說(shuō)是了解中國(guó)社會(huì)中不可不讀的一本書(shū)，再次細(xì)讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，與審判實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)對(duì)我們做基層法院工作、審理農(nóng)民群眾案件有很多值得借鑒的社會(huì)理念和工作方法。雖然該書(shū)論著成于上世紀(jì)40年代，但是時(shí)至今日，還是值得基層法院工作同志一讀。
鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今天還在中國(guó)占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺(jué)得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象。可是努力奮斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感為難。
因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來(lái)就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔儯灾匾晜鹘y(tǒng)，所以重視經(jīng)驗(yàn)，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專(zhuān)以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)老師，只能尊崇不能違反。待過(guò)幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著胡須滿(mǎn)有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。
生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話(huà)就一定是對(duì)的，可以成為人生的指針，因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽(tīng)話(huà)的孩子才是好孩子，后生要樹(shù)立正面形象，聽(tīng)話(huà)是先決條件，老人的話(huà)不對(duì)你也不可以反駁，你也不可以頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要內(nèi)容就是“無(wú)違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險(xiǎn)，一危險(xiǎn)就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽(tīng)話(huà)者，善守祖業(yè)者，可以得一世英名，說(shuō)不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩，你也沒(méi)有可以頂撞可以反駁的資格，你可以陽(yáng)奉陰違，但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無(wú)可退步的地方。
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夢(mèng)想的旅程帶著很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫(huà)卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識(shí)，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛(ài)情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生。”這，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛(ài)情的理解子君的悲劇在于把愛(ài)情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛(ài)情視為生命的全部的悲劇的開(kāi)始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛(ài)情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛(ài)情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛(ài)情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒欤泳齽t從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿(mǎn)足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹校泳侨跽吆蜖奚罚干鷦t作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
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童話(huà)故事是孩子們的向往，相信《灰姑娘》這則童話(huà)大家一定都聽(tīng)過(guò)吧!
這則故事中講述了一個(gè)小女孩，她的母親去世了，而他的父親又娶了一位妻子。他們不停的虐待那個(gè)女孩，把她當(dāng)做仆人看待，因此，她變的全身上下都是灰塵，所以大家都叫她灰姑娘······后來(lái)王子開(kāi)了舞會(huì)，灰姑娘就成為了王子的新娘!
這則故事告訴我們：珍惜我們的愛(ài)心，別叫它死亡，別去管個(gè)別人如何地對(duì)待我們。珍惜我們的夢(mèng)想，別去管我們此時(shí)此刻是多么地艱難。那么，你也會(huì)讓自己完成一部新版的灰姑娘的故事的!
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《浮士德》是德國(guó)大文豪歌德的一部詩(shī)劇，后來(lái)被改寫(xiě)成小說(shuō)。它是世界文學(xué)庫(kù)里一朵永不凋謝的花朵，閃射著美麗迷人的光彩。它曾是馬克思“最喜愛(ài)的”一部德語(yǔ)文學(xué)著作，被他讀得滾瓜爛熟。正如研究《紅樓夢(mèng)》有《紅學(xué)》一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也已形成文學(xué)領(lǐng)域里的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，被稱(chēng)為“浮學(xué)”。
《浮士德》給我們講述的是一個(gè)“異人”，一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他的一生痛苦曲折，卻敢作敢為，豪邁悲壯。
故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭(zhēng)論，魔鬼認(rèn)為世人的代表――浮士德野心勃勃，好高騖遠(yuǎn)，永不知足，不會(huì)有好下場(chǎng)。而上帝認(rèn)為浮士德在追求時(shí)偶爾誤入彎道，但最終會(huì)走上正途。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會(huì)放棄自己高尚的追求;棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間，與已對(duì)追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說(shuō)，他可以讓浮士德永不安寧得到滿(mǎn)足，條件是浮士德要用鮮血做抵押，一旦有一天說(shuō)出：“真美啊，請(qǐng)停下來(lái)”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。
浮士德同意了。他在魔鬼的幫助下，喝了巫婆神奇的魔湯，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了美好的愛(ài)情，對(duì)宮廷中的權(quán)勢(shì)財(cái)富的追求，以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受。結(jié)果都不能獲得心靈的滿(mǎn)足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園，說(shuō)出了決定賭局勝負(fù)的那句話(huà)，然后心滿(mǎn)意足地倒地而死。然而浮士德的靈魂，并沒(méi)有被靡非斯托抓進(jìn)地獄，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德，護(hù)送著送上了天堂，因?yàn)樗罱K投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業(yè)。
《浮士德》是一本說(shuō)不盡的書(shū)，把它改寫(xiě)成小說(shuō)其實(shí)是一種冒險(xiǎn)，因?yàn)檎l(shuí)也不敢說(shuō)自己讀懂了它。書(shū)中運(yùn)用了許多象征、隱喻手法。為了讓更多人了解《浮士德》，筆者于是斗膽冒險(xiǎn)試一試。在改寫(xiě)過(guò)程中，筆者盡量扣緊詩(shī)劇原有的情節(jié)和文字，以免破壞它原有的內(nèi)涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。
當(dāng)我從第一章一直讀到第八章時(shí)，我開(kāi)始覺(jué)得浮士是個(gè)只會(huì)享受的登徒浪子。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為，一邊繼續(xù)往下讀――第九章：美夢(mèng)成真。這章故事寫(xiě)的太美了!里面有一段話(huà)不僅把我對(duì)浮士德的壞印象沖淡掉，還使我十分感動(dòng)，淚水情不自禁地奪眶而出。這段話(huà)是這樣寫(xiě)的：后來(lái)，他又得到皇帝的賞賜，有了自己的一塊封地，于是開(kāi)始孜孜不倦地圍海造田。經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園。他已年近百歲，雙目失明，黑暗之中他仿佛聽(tīng)到成千上萬(wàn)的人在海邊勞動(dòng)的歌聲。這時(shí)，他突然悟到：這就是自己要追求的目標(biāo)――要每天每日去開(kāi)拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他說(shuō)：“我愿意看見(jiàn)這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地做著自由的國(guó)民。”他情不自禁地喊道：“你真美啊!請(qǐng)停一下!”說(shuō)罷，他倒地而死結(jié)束了他探索的一生。此后，他的尸體和靈魂，被上帝派來(lái)的天使接到天國(guó)去了。天空中，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他，一起飛往最高的天堂。
德國(guó)作家歌德的詩(shī)劇《浮士德》是德國(guó)文學(xué)中最杰出的作品。此書(shū)寫(xiě)了近60年，它取材于民間傳說(shuō)。作品通過(guò)浮士德一生不懈的追求，概括地反映了從文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)初西歐資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期進(jìn)步人士不斷追求光明、探索真理的過(guò)程。詩(shī)劇中的浮士德是個(gè)自強(qiáng)不息者。
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時(shí)光匆匆，兩點(diǎn)一線(xiàn)的日子，白天里忙不完的工作，晚上回到家無(wú)止境的家務(wù)活。一天還是24小時(shí)，只不過(guò)分成了好多段，每段里都裝滿(mǎn)了雞毛蒜皮。
自己呢，也像羊群里的羊一樣，低著頭跟著大部隊(duì)向前走，前方是一片美味的大草原，還是一個(gè)懸崖，管他呢?羊群停下來(lái)就跟著吃草，吃飽了有人帶隊(duì)，繼續(xù)跟著走吧。
不然呢?獨(dú)自抬頭看看月亮，思考一下青草和干草那個(gè)更營(yíng)養(yǎng)一些?算了吧，那樣會(huì)被認(rèn)為得了羊角瘋呢。學(xué)生時(shí)代曾幾何時(shí)，在一個(gè)蒼蠅小店聚餐吃飯，廉價(jià)的啤酒，實(shí)惠的大盤(pán)雞，每個(gè)人都是豪情萬(wàn)丈，看不慣生活的種.種不公，恨不得立刻出山一統(tǒng)江湖。
社會(huì)是個(gè)磨光機(jī)，通過(guò)時(shí)間把每個(gè)人棱角磨平，圓滑的可以照出自己丑陋的樣子。
現(xiàn)在的飯局越吃越高級(jí)，圓桌上的臺(tái)詞全靠演技，酒場(chǎng)的哥們義氣不必太在意，生活還是要靠咱自己。生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。矮大緊的詞，許巍無(wú)比倫比的演唱，讓我這個(gè)偽文藝青年也心潮澎拜了一把。也想著去放肆一把，去追求自己曾經(jīng)的夢(mèng)想，絞盡腦汁卻也想不出當(dāng)初的夢(mèng)想。
我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪里去?這些問(wèn)題的答案也越來(lái)越模糊，也許自己的人生也就只剩生活的茍且了吧。直到最近讀完《月亮與六便士》才發(fā)現(xiàn)，生活除了眼前的茍且，還有遠(yuǎn)方的茍且，詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野里也充斥著茍且。
這本小說(shuō)很有名，在讀大學(xué)時(shí)就知道。當(dāng)時(shí)的自己只顧著兼職去掙六便士，認(rèn)為只有攢夠了六便士才可以追求月亮，追求理想。如果用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述的話(huà)，那就是六便士是月亮的必要非充分條件。可事實(shí)卻并非如此。
《月亮與六便士》主人公是一位四十歲才學(xué)習(xí)繪畫(huà)的證券經(jīng)紀(jì)人，瘋狂迷戀上了繪畫(huà)，放棄優(yōu)裕的生活，拋妻棄子去了遠(yuǎn)方。為了追求藝術(shù)理想，他飽嘗貧窮與饑餓的煎熬，忍受精神上的痛苦折磨，極度自私的他禍害兩位癡情女子，最終因患麻風(fēng)病在世隔絕的塔西提島慘死，死后其畫(huà)名聲大作，成為一個(gè)自成一格的畫(huà)家的傳奇故事。
主人公斯特里克蘭德在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，極度自我，全然不顧別人的看法，把女人當(dāng)作靈感的來(lái)源，欲望的工具，寧愿得罪千萬(wàn)人也要滿(mǎn)足我一人，其中過(guò)程被人唾棄，內(nèi)心飽受煎熬，且生活及其潦倒，可謂過(guò)著茍且的生活;他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎”。
三流畫(huà)家斯特羅伊夫?qū)Υ髱燀敹Y膜拜，雖然斯特里克蘭德看不上他，但依然盡力幫助，甚至最后自己的妻子被拐跑，也是自己凈身出戶(hù)。對(duì)妻子布蘭奇的委曲求全，對(duì)大師的極端包容，生活中也充滿(mǎn)著茍且。
一個(gè)女人能原諒男人給她的傷害，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲。在年輕時(shí)感情受傷的布蘭奇，無(wú)法忍受處處謙讓自己的丈夫，選擇了跟曾經(jīng)厭惡的斯特里克蘭德在一起，這種單相思的戀情失敗后選擇了喝草酸自殺。剃頭挑子一頭熱的愛(ài)情也許注定是悲劇，感情世界里充滿(mǎn)著茍且。
斯特里克蘭德的原配太太，在丈夫決然離去后也經(jīng)歷了短暫的悲傷，可她終究認(rèn)為生活還要繼續(xù)，從一個(gè)家庭婦女到經(jīng)營(yíng)一個(gè)打字室，再后來(lái)繼承姐姐家的遺產(chǎn)優(yōu)雅的活著。在本書(shū)描述的人物里，可謂是最令人惋惜又敬佩的一個(gè)，她追求理想，希望丈夫能夠歸來(lái);她獨(dú)立，可以?huà)曜銐虻牧闶孔屪约旱囊浑p兒女接受最好的教育。
月亮很重要，六便士也很重要，性格即命運(yùn)，命中注定那樣就是那樣!生活無(wú)處不存在茍且，平凡的自己如此，追求夢(mèng)想的他們何不是如此呢?平庸生活雞毛蒜的人生是被動(dòng)接受的茍且，詩(shī)與遠(yuǎn)方是追夢(mèng)過(guò)程中主動(dòng)品嘗的茍且。
既然這樣，平凡久了，何不瀟灑走一會(huì)，努力去追一次夢(mèng)，這樣你收獲的可能就是不再后悔、不留遺憾的茍且了。
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“一度我也曾英俊像個(gè)少年，但那時(shí)我生澀的詩(shī)脆弱不堪，我的詩(shī)神也很蒼老，現(xiàn)在我已蒼老且患風(fēng)濕，形體不值一顧，但我的繆思卻年輕起來(lái)了，我甚至相信，她永恒地向青春的歲月前進(jìn)像，使維登堡靈視所見(jiàn)的那些天使一樣。——葉芝”
看過(guò)了《少年維特之煩惱》，那是在我大一時(shí)，看的是歌德25歲時(shí)的作品。現(xiàn)在看了《浮士德》，那是在我大三時(shí)，看的是歌德59歲(第一部)，83歲(第二部)時(shí)的作品。
作為第一部我在閱讀時(shí)升起只恨不懂原文的作品，我很難給予這部作品更高的評(píng)價(jià)。按照前言中所述，“理想的一本應(yīng)當(dāng)在幫助堵住比較接近原著的真諦之后，是他得魚(yú)而忘笙，對(duì)原著產(chǎn)生一窺全豹的渴望。”這大約是我第一次在閱讀外國(guó)文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生這種感覺(jué)。甚至在閱讀過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)自己不必去摘引一些心有戚戚的文字，因?yàn)槿亩际悄菢泳省?/p>
但這并不表明這部作品就沒(méi)有瑕疵。首先的問(wèn)題是用典太多，以至于對(duì)于對(duì)希臘神話(huà)都幾乎一無(wú)所知的我來(lái)說(shuō)，想讀懂那些詩(shī)樣語(yǔ)言背后的寓意實(shí)在有些困難，這影響了我對(duì)這部著作的理解。更算是未能堅(jiān)持一氣讀完的一個(gè)原因。雖然詞人中我愛(ài)極辛棄疾，但遇到通篇砌典時(shí)也只能徒呼奈何。
其次則是譯本的事。以后我要想著不去看什么“大學(xué)生必讀”，哪怕是人民文學(xué)的譯本也是一樣!什么資產(chǎn)階級(jí)的局限性啊!!!坑爹呢啊!!!最討厭神馬價(jià)值觀一類(lèi)的主觀教導(dǎo)了!!!有木有啊!!!解釋一下概念就解釋啊!!!加上階級(jí)教育有毛用啊!!!搞毛啊!!!
最后是書(shū)本身的瑕疵。還是不夠完整啊。第一幕自成體系。第二幕雖然將故事深化了許多，但完整度明顯不足。第三幕(海倫)是原來(lái)寫(xiě)得放入暫且不提，第四幕實(shí)在有些可惜，感覺(jué)筆力不足，幸而第五幕是之前就寫(xiě)就的，一下子將《浮》一書(shū)提升到了至高的境界。倘天假年，再給歌德老先生以十年時(shí)間，那時(shí)的《浮》一書(shū)，必定能讓異國(guó)讀者亦能手不釋卷一氣讀完吧。
由這本所謂“歐洲四大名著”中的最后完成之作，我不由想起了相應(yīng)的一本寫(xiě)作時(shí)間相差不大的巨著，成書(shū)于1784年的《紅樓夢(mèng)》。
有關(guān)范愛(ài)農(nóng)閱讀收獲精品 篇15
我記得讀這本小說(shuō)已經(jīng)很久了。記憶不在清晰，朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說(shuō)。我的眼光一直是另類(lèi)的眼光，但我對(duì)文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說(shuō)是我誤讀了毛姆。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出就不屬于作者自己，也許作品有時(shí)候只屬于作者自己!外來(lái)的讀法是種主觀的想法。
我記得錢(qián)鐘書(shū)先生決定寫(xiě)《圍城》時(shí)就是因?yàn)槭艿矫返拇碳ぁｅX(qián)先生的學(xué)問(wèn)是沒(méi)有人與之可以媲美的。別的不再多說(shuō)。話(huà)說(shuō)多了會(huì)惹出麻煩的。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：毛姆都能寫(xiě)出那樣的小說(shuō)。讀者之多是無(wú)法計(jì)算的。毛姆當(dāng)時(shí)確實(shí)是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關(guān)于《圍城》它可以說(shuō)是借著錢(qián)先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說(shuō)名家的影子，以為錢(qián)先生學(xué)貫中西的才華《圍城》被寫(xiě)成了一部杰作!
閑話(huà)說(shuō)的已經(jīng)多了，下面我談?wù)勛约簩?duì)《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是個(gè)醫(yī)生，而當(dāng)醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國(guó)印象派畫(huà)家高更。
高更的畫(huà)本身就很有價(jià)值，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫(huà)藝術(shù)和作品受到了更大的關(guān)注，高更印象派宗師的地位得到確立。同時(shí)，塔希提島-----高更隱居的小島也名揚(yáng)與世，成了旅游勝地。
根據(jù)高更的著作《馬裏歐的古代信仰》，知道女人是月神希納，男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉(zhuǎn)，乃是必然的毀滅。月之女神長(zhǎng)官永遠(yuǎn)的豐收和不朽。
這個(gè)關(guān)于這個(gè)作品的題外話(huà)，而真正的文學(xué)內(nèi)涵遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單的解讀。我自己的看法是：這個(gè)本小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)毛姆自己的解讀。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)這本小說(shuō)寫(xiě)的是關(guān)于天才的事情!天才是個(gè)殘酷的字眼，人們根本不愿意承認(rèn)天才!因?yàn)槲覀兛傁嘈牛禾觳懦鲇谇趭^!事實(shí)上并非如此。尤其在文學(xué)領(lǐng)域。真正的優(yōu)秀的藝術(shù)家是天才。文學(xué)不過(guò)是藝術(shù)中最上乘的精品!我知道的這個(gè)就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學(xué)從而轉(zhuǎn)向文學(xué)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。我也許更適合搞文學(xué)。
我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認(rèn)識(shí)到了自我。
作家就是這樣的一種人，他們把人類(lèi)的智慧發(fā)現(xiàn)后用作品表現(xiàn)出來(lái)。我自己是學(xué)習(xí)化學(xué)的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學(xué)。科學(xué)真的是個(gè)很麻煩的詞語(yǔ)。嚴(yán)格意義上說(shuō)只有能用數(shù)學(xué)公式表達(dá)的東西才是科學(xué)。科學(xué)越來(lái)越教我懷疑?懷疑所謂的科學(xué)?所謂的科學(xué)根本解決不了人類(lèi)的問(wèn)題!我不想借文學(xué)來(lái)闡釋科學(xué)。我多言了。
房子里的光線(xiàn)特別暗，仿佛是，他突然走入了一個(gè)神的世界;朦朦朧朧中，他好象覺(jué)得自己正置于一個(gè)原始森林中，大樹(shù)下倘徉著一些赤身的人。特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了，過(guò)了一會(huì)兒他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁畫(huà)。他心中出現(xiàn)了一種既無(wú)法理解又不能分析的感情。這幅畫(huà)具有壓人的氣勢(shì)，它既是肉欲的，又充滿(mǎn)無(wú)限熱情，與此同時(shí)又含著某種恐懼成分。。。。。。繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中，知道了一般人所不知道的事物。他畫(huà)的是某種原始的令人震懾的東西，既美的驚人，又污穢邪惡，他的畫(huà)奇異而荒誕，好像宇宙初創(chuàng)時(shí)的圖景----伊甸園，亞當(dāng)和夏娃……
“上帝啊，這是天才”特拉斯醫(yī)生掩口驚呼。
這個(gè)原文的話(huà)，感謝作者道出了真理的話(huà)，藝術(shù)是屬于天才的!這個(gè)是震撼靈魂的話(huà)語(yǔ)!
有兩本相似的小說(shuō)《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個(gè)小說(shuō)的主人公有著驚人的相似。
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《四世同堂》是一部歷史性巨著，它講述了北平一個(gè)名為小羊圈胡同的幾個(gè)家庭和和眾多人物在八年抗戰(zhàn)中的種.種，從他們的生活切入，反映了廣大百姓在北平淪陷后的生活，無(wú)形中向我們展現(xiàn)了淪陷區(qū)人民的生活、情緒和心靈以及對(duì)日本侵略者的反抗，憤怒地控訴了日本的罪惡和帶給中華民族的災(zāi)難，也披露了漢奸賣(mài)國(guó)賊的無(wú)恥行徑。
四世同堂的長(zhǎng)者祁老人，傳統(tǒng)守舊但又不失正義感，當(dāng)他得知盧溝橋事變后，馬上通知韻梅準(zhǔn)備三個(gè)月的干糧、咸菜和窩窩頭，碰上打仗就大門(mén)一關(guān)，還和日本人講究以和為貴，這種做法看似明哲保身，可如果人人都這樣，那么日本扔幾個(gè)炸彈即可占領(lǐng)中國(guó)了。而最后結(jié)果不然——因?yàn)樵S許多多像祁老人這樣明哲保身、逆來(lái)順受的人卻并不能讓家庭免遭日本鬼子的踐踏，而日本人的無(wú)恥行徑反而激發(fā)了他們的怒火與反抗。在日本鬼子企圖想借瑞宣來(lái)抄家時(shí)，這位長(zhǎng)者卻挺起了胸膛，氣勢(shì)洶洶地回答特務(wù)——他骨子里的正義感不容許被人肆意地蹂躪，蹂躪他的四世同堂。
本書(shū)中的冠曉菏和大赤包也里給了我的深刻的印象——漢奸的嘴臉和下場(chǎng)。冠曉菏沒(méi)有信仰也沒(méi)有追求，用魯迅的審判角度來(lái)看，他只是個(gè)只有肉體而沒(méi)有靈魂的空殼，在他的眼里，金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、衣冠、美食、美女才是他的一切，為了這些，他可以?huà)仐墖?guó)家，背叛鄰里，出賣(mài)他人，視他人的痛苦不顧，總而言之他只要自己過(guò)得舒服、金貴、自在就OK，他吃著生活在中國(guó)，吃著中國(guó)的飯，住著中國(guó)的房子，然后捧著英國(guó)、美國(guó)、日本來(lái)詆毀中國(guó)——因?yàn)槟切﹪?guó)家能給他金錢(qián)和權(quán)勢(shì)。這就是冠曉菏，就是無(wú)數(shù)漢奸背叛國(guó)家的理由和所謂的“無(wú)奈”，等到日本的大勢(shì)已去，這些漢奸賣(mài)國(guó)賊的下場(chǎng)就如同下獄的大赤包和被活埋的冠曉菏，永遠(yuǎn)被世人唾棄!
錢(qián)默吟，一位有才華正直的老人，他平時(shí)文質(zhì)彬彬，和大儒一般，可在日本人對(duì)他實(shí)施酷刑、虐待小羊圈的百姓時(shí)，他毅然拋棄了自己雅致和閑適的生活，加入到抗日的革命隊(duì)伍之中，做地下工作，翻譯、寫(xiě)書(shū)，為祖國(guó)而奮斗著。他潛在的勇氣和意志在抗日救國(guó)的理念下爆發(fā)出來(lái)，在經(jīng)歷了煉獄般的考驗(yàn)之后成為了英勇抗戰(zhàn)的民族志士……小羊圈里還有許許多多的人物讓我回味無(wú)窮：機(jī)靈狡猾但又不失善良經(jīng)常幫助鄰里的白巡長(zhǎng)、一心想報(bào)國(guó)卻又不忍放下家庭學(xué)富五車(chē)的祁瑞宣、勤勞善良明辨是非全心為家的韻梅、嫉惡如仇最后和日本人同歸于盡的車(chē)夫小崔……他們從逆來(lái)順受到團(tuán)結(jié)反抗的過(guò)程給我留下了更深刻的印象，讓我覺(jué)得中華民族是一個(gè)不屈的充滿(mǎn)了力量的偉大民族!是的，小羊圈人們的反抗、北平人民的覺(jué)醒，如一場(chǎng)雷雨，把八年來(lái)忍在心里的苦難爆發(fā)出來(lái)，排山倒海地向日本鬼子砸去——為迎接這子夜后的新生光明。
共和面，這個(gè)我們陌生的東西就是北平人民的所謂的糧食——日本人搶去了我們的糧食，就拿這些摻和著泥沙的東西用水根本和不成面團(tuán)，更蒸不成饅頭。可憐的妞妞就是吃了“共和面”死的，而這只是個(gè)縮影，這連豬都不吃的“食物”不知害死了多少中國(guó)人!這就是日本人罪惡，而這只是日本對(duì)中國(guó)犯下罪行的滄海一粟! 也正是這各種不同的“共和面”，徹底打碎了小羊圈里人們的平淡生活，激發(fā)了一個(gè)個(gè)善良的人們的愛(ài)國(guó)心，他們同仇敵愾，用自己的方式來(lái)反抗日本人，點(diǎn)滴就是大海，人民的正義被日本人手下的種.種“共和面”所激發(fā)，當(dāng)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，侵略者滅亡的日子還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
我相信無(wú)論在什么時(shí)代，誰(shuí)都想過(guò)著安適美好的日子，可是當(dāng)祖國(guó)受到侵略，當(dāng)侵略者剝奪人們正常生活的權(quán)力，每一個(gè)有正義感和民族感的普通老百姓都會(huì)用自己的方式來(lái)保衛(wèi)自己的家園直到趕跑侵略者，我為那些漢奸們感到羞恥和悲哀，更為那些覺(jué)醒后勇于反抗的人們感到歡欣鼓舞，因?yàn)槟鞘且粋�(gè)民族掙脫侵略者鐐銬的力量和希望!
《四世同堂》通過(guò)對(duì)“小羊圈”的放大，來(lái)表現(xiàn)了北平人民在日本侵略者的踐踏蹂躪下的苦難悲慘的生活，把他們的驚恐、惶惑、迷茫、偷生、掙扎、反抗的心靈歷程滲透在書(shū)中的字里行間，也無(wú)情地鞭撻了漢奸賣(mài)國(guó)賊的無(wú)恥行徑，展現(xiàn)了北平淪陷八年的歷史，是中國(guó)人民在受日本侵略后忍隱生活的苦難史和屈辱史，也是日本的罪惡史，走向滅亡的失敗史，更是中國(guó)人民走向覺(jué)醒和抗?fàn)幍臍v史!
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《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，和愛(ài)情破滅后深切的悲痛與悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代那個(gè)黑暗社會(huì)里，有知識(shí)的青年剛剛接觸到自由戀愛(ài)，自由婚姻的觀念，他們向往自由，追求自由，但是在那個(gè)年代他們自由的戀愛(ài)和婚姻注定了破滅，感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。但是那樣的愛(ài)情，沖動(dòng)的結(jié)合，缺少交流的生活真的可以幸福嗎?即使是在現(xiàn)在，21世紀(jì)的愛(ài)情就可以這樣隨便的結(jié)合嗎?21世紀(jì)的愛(ài)情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情絕對(duì)不是像他們一樣可以沖動(dòng)的結(jié)合的，他們愛(ài)情的破滅在今天的我看來(lái)就似乎是一種對(duì)沖動(dòng)的懲罰，由沖動(dòng)的愛(ài)開(kāi)始再由理智的現(xiàn)實(shí)來(lái)結(jié)束，如此看來(lái)，在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無(wú)可厚非呢?
他們相愛(ài)了，彼此努力了，最終走到了一起，組建了家庭，可是他們彼此卻又生疏了，日子一天不如一天，安靜了，沉默了，最后自然而然的破滅了，消失了，分開(kāi)了。這不是夢(mèng)，他們真的為了這份愛(ài)努力過(guò)，可是他們既然相愛(ài)，那么努力得到的愛(ài)情為什么又要放棄呢?是他們沒(méi)有努力嗎?我看不是，他們有過(guò)熾烈的愛(ài)戀，他們有過(guò)寂寞的等待。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我的權(quán)利。”說(shuō)盡了她的堅(jiān)持和毅力，我想他們一定是努力了。可是他們?yōu)槭裁催�是分開(kāi)了呢?“不過(guò)三個(gè)星期，我們似乎與與她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為的了解，而現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)隔膜，即所謂真的隔膜了。”生活讓愛(ài)情變淡了，還是金錢(qián)對(duì)身體以至精神的折磨摧殘了這段愛(ài)情?在那個(gè)年代我們理解為社會(huì)摧殘了愛(ài)情，生活所迫壓跨了愛(ài)情。他們感情的破碎歸罪與社會(huì)的黑暗。
可是這樣的愛(ài)情放在今天就能長(zhǎng)久嗎?我想回答是肯定的，他們的愛(ài)情就算在今天也不過(guò)是三個(gè)星期的同居而已。他們的愛(ài)是真摯，他們都是互相傾慕對(duì)方的，但是他們沖動(dòng)的結(jié)合就是破滅的開(kāi)始，愛(ài)情是需要時(shí)間去好好經(jīng)營(yíng)，好好呵護(hù)的，沒(méi)有經(jīng)歷戀愛(ài)的愛(ài)情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛(ài)，但是沒(méi)有戀愛(ài)的愛(ài)情，只是沖動(dòng)的結(jié)合那就注定了破滅。他們沖動(dòng)的結(jié)合，對(duì)彼此對(duì)不甚了解，他們沒(méi)有戀愛(ài)，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過(guò)的幸福，怎么共同進(jìn)退，怎么互相扶持共度難過(guò)，正因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳涣鳎皇窃诨ハ嗖孪胫鴮?duì)方的內(nèi)心世界，那樣的愛(ài)情放在什么年代都是要注定破滅。
作為21世紀(jì)的青年我們對(duì)待愛(ài)情，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始，更不能像他們一樣不去互相交流，而是盲目的猜測(cè)對(duì)方的心理。愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)退。那樣即使生活有再大的苦難也打不到相愛(ài)的人。
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《我的叔叔于勒》是一篇經(jīng)典小說(shuō)，我教了很多遍，每一遍都會(huì)緊扣三要素展開(kāi)：情節(jié)，環(huán)境，人物。概括故事情節(jié),了解特定的社會(huì)環(huán)境和恰到好處的自然環(huán)境烘托，感受個(gè)性鮮明的人物形象。
從整體感知，到故事的開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，再到人物個(gè)性特征，還有結(jié)尾處的續(xù)寫(xiě)等等。突出重點(diǎn)，攻破難點(diǎn)，學(xué)生自然收獲頗豐。可是，一成不變的教學(xué)流程讓我有一點(diǎn)不滿(mǎn)足，我總在思考：怎樣有一個(gè)新的構(gòu)思?怎樣對(duì)文本有更深刻的剖析?一、學(xué)習(xí)之初，引導(dǎo)學(xué)生刪去前兩段以深入感知文本
看余映潮老師《致語(yǔ)文教師》中有一個(gè)對(duì)于《說(shuō)“屏”》一課的創(chuàng)新構(gòu)思：以“假如沒(méi)有這一段……”為開(kāi)頭，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勥@樣刪減對(duì)于文本的影響。我從中得到了啟發(fā)。我把《我的叔叔于勒》的前兩段刪去，讓學(xué)生談?wù)劇叭绻麤](méi)有這兩段”，之后會(huì)對(duì)文本產(chǎn)生怎樣的影響。
先展示一下這兩個(gè)自然段：
“我小時(shí)候，家在哈佛爾，并不是有錢(qián)的人家，也就是剛剛夠生活罷了。我父親做著事，很晚才從辦公室回來(lái)，掙的錢(qián)不多。我有兩個(gè)姐姐。
我母親對(duì)我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦。那時(shí)家里樣樣都要節(jié)省，有人請(qǐng)吃飯是從來(lái)不敢答應(yīng)的，以免回請(qǐng);買(mǎi)日用品也是常常買(mǎi)減價(jià)的，買(mǎi)拍賣(mài)的底貨;姐姐的長(zhǎng)袍是自己做的，買(mǎi)15個(gè)銅子一米的花邊，常常要在價(jià)錢(qián)上計(jì)較半天。”
試分析一下這兩個(gè)段落，“我”家經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，全家人都痛苦不堪。雖然爸爸每天工作到很晚，但是掙的錢(qián)僅僅夠生活罷了!母親為拮據(jù)的生活而痛苦，也為生計(jì)不得不斤斤計(jì)較，有人請(qǐng)吃飯不從敢答應(yīng)，兩個(gè)女兒的長(zhǎng)袍是自己做的，買(mǎi)不起啊，生活用品都是拍賣(mài)的底貨等等。這個(gè)家庭是在貧困線(xiàn)上苦苦掙扎的。
刪去之后，會(huì)有哪些變化?
學(xué)生的預(yù)習(xí)非常深刻，也很全面，所以我聽(tīng)到了這些回答：
“刪去前兩段，我們就不能了解這個(gè)家庭的處境，針對(duì)他們痛恨‘無(wú)賴(lài)于勒’和盼望‘有本事的于勒’的強(qiáng)烈情感理解就不夠透徹了。”
“沒(méi)有這兩段，我們就不能理解后文講的為什么二姐的婚事會(huì)和于勒的來(lái)信有關(guān)。”
“刪去這兩段，我們只能夠讀出菲利普夫婦的尖酸、自私、唯利是圖、愛(ài)慕虛榮等低劣的品質(zhì)，而不能夠體會(huì)他們的無(wú)奈、痛苦和艱難。這樣評(píng)價(jià)人物是不科學(xué)的。”
的確，學(xué)生在刪減段落之后，縱觀全文的變化，其實(shí)是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本有了更深入的了解和分析，也對(duì)于人物有更全面的評(píng)價(jià)。課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提升，對(duì)于文章的內(nèi)容、中心、人物、作者的創(chuàng)作目的有了更主動(dòng)、更深入的探究。效果比起以往的教學(xué)好了很多。
二、文本續(xù)寫(xiě)，更換為介于尾段與倒數(shù)第二自然段之間
(倒數(shù)第二自然)后來(lái)大家都不再說(shuō)話(huà)。在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來(lái)。那就是哲爾賽島了。
(尾段)我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見(jiàn)他。
以往很多語(yǔ)文教師包括我，引領(lǐng)學(xué)生續(xù)寫(xiě)本文一般都是從尾端開(kāi)始的：“我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見(jiàn)他。”展開(kāi)合理的想像，想像一下圍繞于勒的變化，菲利普一家又會(huì)發(fā)生怎樣的矛盾沖突呢?經(jīng)過(guò)用心閱讀，合理想像，學(xué)生能夠?qū)懗鑫谋竞竺娴淖兓阂皇侨胰撕軕嵟瑢?duì)于勒咒罵不止，生活陷入更拮據(jù)的境地;二是于勒富貴歸來(lái)，原來(lái)船上賣(mài)牡蠣只是對(duì)于“我”家人的一個(gè)考驗(yàn);三是姐姐的婚事告吹，一家人對(duì)于勒恨之入骨。
教了很多遍這篇小說(shuō)之后，我總覺(jué)得續(xù)寫(xiě)還是缺了點(diǎn)貼近菲利普一家人當(dāng)時(shí)最真實(shí)感受的東西，我需要一個(gè)新的突破，我換了一個(gè)續(xù)寫(xiě)位置，介于倒數(shù)第二段與尾段之間來(lái)續(xù)寫(xiě)。很多學(xué)生可以寫(xiě)出來(lái)一家人在哲爾賽島的不愉快的經(jīng)歷，而且能夠?qū)懗霾煌说牟煌惺埽悍评辗驄D惱羞成怒，還要避開(kāi)女婿，怕女婿知道;大姐二姐的心里也蒙上了一層陰影;若瑟夫心情難以平靜，為著自己的親叔叔，父親的親弟弟而難過(guò)不已，等等。
相比于尾段之后的續(xù)寫(xiě)，我這樣介于最后兩段之間的續(xù)寫(xiě)改革，更能夠立足于文章主人公當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那楹驼７磻?yīng)，更有生活氣息，更能夠讓人感受到菲利普夫婦的失望，還有他們的兒子若瑟夫的純潔和富于同情心。
學(xué)生的仿寫(xiě)：我們登上了哲爾賽島，這里風(fēng)景宜人，可是我的內(nèi)心卻十沉重，走在后面的父母神色有些憂(yōu)郁，一路上，他們都沒(méi)有說(shuō)話(huà)。一旁的二位姐姐正和二姐夫歡快地交談著什么。
二姐夫似乎終于意識(shí)到了父母的神情有些不太對(duì)，便有些擔(dān)憂(yōu)地走到她們面前說(shuō):“哦，我的岳父岳母，你們是身體不舒服嗎?要真是這樣，那可真是太遺憾了，我們就只有回去了。”母親聽(tīng)后有些慌張，趕緊說(shuō):“不，我們不礙事的，或許……我們只是有點(diǎn)暈船。對(duì)，就是這樣，可能……我們休息一會(huì)兒就好了。”
二姐夫接著說(shuō):“既然這樣，那我們就明天再去游玩吧。”
等他走后，父親沖著母親低聲地說(shuō):“你瞧，他肯定是起疑了，我們可不能再讓咱們的女婿看出點(diǎn)什么了。”母親憤恨地說(shuō):“他就是個(gè)無(wú)賴(lài)，流氓。我早就知道的，他這個(gè)賊，永遠(yuǎn)都不會(huì)改掉那惡心的本性。”
這里的風(fēng)景的確很美，可是我卻無(wú)心觀賞，因?yàn)槲业膬?nèi)心被一個(gè)滿(mǎn)面愁容，滿(mǎn)手皺痕，又老又狼狽的人給占滿(mǎn)了。兩位姐姐和二姐夫有說(shuō)有笑，似乎很享受這里的時(shí)光。另一邊，父親和母親也正漫不經(jīng)心地說(shuō)著些什么，我知道，他們的心早已經(jīng)不在這里了，但礙于二姐夫，不得不說(shuō)一點(diǎn)什么。
我們?cè)谡軤栙悕u停留了幾日，終于到了回去的時(shí)候。二位姐姐正在歡快地交談著這次的經(jīng)歷，似乎還有些意猶未盡，我的父母卻皺著眉，好像在想著些什么。
我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見(jiàn)他。
三、深入分析：為什么菲利普夫婦和若瑟夫眼睛看到的于勒不同
在這一次的《我的叔叔于勒》一課的教學(xué)中，我運(yùn)用對(duì)比的方法，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的突破點(diǎn)：菲利普夫婦和他們的兒子若瑟夫眼中的于勒是不一樣的。請(qǐng)看，小孩子菲利普面對(duì)他的叔叔于勒的時(shí)候，文中有這樣的講述：
我也端詳了一下那個(gè)人。他又老又臟，滿(mǎn)臉皺紋，眼光始終不離開(kāi)他手里干的活兒。
我看了看他的手，那是一只滿(mǎn)是皺痕的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿(mǎn)臉愁容，狼狽不堪。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。”
我給了他10個(gè)銅子的小費(fèi)。
若瑟夫能夠看到叔叔于勒的窮困潦倒和他的悲慘境況，并且為之而自責(zé)，也批評(píng)父母的冷漠，還有他善良的實(shí)際行動(dòng)：給了他10個(gè)銅子的消費(fèi)。而若瑟夫的父母——于勒的哥嫂——菲利普夫婦，他們只是在擔(dān)心并一點(diǎn)點(diǎn)去驗(yàn)證這是不是就是他們?nèi)账家瓜氲陌l(fā)了橫財(cái)?shù)挠诶铡Ｔ诖_定這就是于勒，破產(chǎn)了的于勒的時(shí)候，他們惱羞成怒，避之唯恐不及。
看看吧，對(duì)于同一個(gè)于勒，親侄子看到的是人，親哥嫂看到的是錢(qián)——這就是差別!小孩子，看到的是一個(gè)親人，一個(gè)“滿(mǎn)臉愁容，狼狽不堪”的親人，他“又老又臟,滿(mǎn)臉皺紋”。純潔的孩子尚未被那個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，被金錢(qián)給腐蝕的社會(huì)給玷污了，他還擁有一絲的同情心在。而成年人，滿(mǎn)心想的都是錢(qián)、錢(qián)、錢(qián)!有錢(qián)就是至親，無(wú)錢(qián)就是“流氓” “無(wú)賴(lài)”，就要逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。已經(jīng)成年的菲利普夫婦，因?yàn)榧彝サ霓讚?jù)，因?yàn)橹T多的社會(huì)因素，他們的眼中只有金錢(qián)，心中只有財(cái)富。對(duì)于他們而言，親情只是一個(gè)奢侈品，他們這樣的貧窮人家哪有能力來(lái)消遣呢?
再次教學(xué)《我的叔叔于勒》，創(chuàng)新一種開(kāi)頭方式，更換一個(gè)續(xù)寫(xiě)的位置，發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明對(duì)比，我的課堂更多了幾分活力與思考，師生的教與學(xué)都很受益。
總之，每教學(xué)一課，都盡可能多一些琢磨，少一些敷衍;多一些深刻，少一些膚淺;多一些創(chuàng)新，少一些固守。教師會(huì)有更高的提升和更快的發(fā)展，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)大有收獲。為了師生教與學(xué)的幸福感提升，收獲倍增，我愿意深入思考，精心鉆研，使自己的課堂成為師生成長(zhǎng)的樂(lè)園。
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今天，我讀了一個(gè)故事名字叫《灰姑娘》。從前，有一個(gè)小女孩，她的媽媽去世了，她的父親又給小女孩娶了一個(gè)后母，后母長(zhǎng)得漂亮，可是心很壞，讓小女孩穿上一身破舊的衣服，所以大姑娘和二姑娘都叫小女孩灰姑娘。
大姑娘和二姑娘去參加舞會(huì)，讓灰姑娘在家干活，灰姑娘很想去，后母讓她兩個(gè)小時(shí)里把灰里的豌豆撿起來(lái)，正因?yàn)榛夜媚锏纳屏寂c純樸，得到了小仙女的幫助，去參加王子的舞會(huì)，后母和兩個(gè)姐姐得到了灰姑娘的原諒，從此快樂(lè)地生活著。
通過(guò)這個(gè)故事我知道了：只要善良純樸就能得到真正的幸福。