浮士德課外閱讀心得（精選18篇）
浮士德課外閱讀心得 篇1
《浮士德》這個故事包含強烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對學(xué)十分熱愛:"啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機;這樣，我就不用
再汗流浹背，去談自我不明白的東西;"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。"誰若不斷努力進取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。
《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。《浮士德》這個故事包含強烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。
浮士德對學(xué)十分熱愛:"啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)
典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機;這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西;"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。
"誰若不斷努力進取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔蹖W(xué)習(xí)!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
詩體哲理杯具《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德
是16世紀(jì)德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的夢想，會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、進取向上，這就是所謂[浮士德精神"。
但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的�！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵嵉莱隽烁璧挛虺龅闹腔垠鹧�:[人要奮斗，失誤免不了。"歌德同樣看到，魔性與神性相對相生，所以是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭的過程。他奮發(fā)進取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了[你真美呀，請稍
稍停留-"表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為[凡是自強不息者，到頭我輩終能救"，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢，這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達終極的目標(biāo)。他探索的五個階段，遠沒有窮盡人類的精神生活。
人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出魔鬼，來催人驚醒、奮進。魔鬼對浮士德而言，就不只是一個引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說自我[老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分"，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進的作用。也就是在這個意義上，能夠說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性�？傊�，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。當(dāng)我們認(rèn)識到自我的罪惡時，其實我們已經(jīng)變成了天使。
浮士德課外閱讀心得 篇2
浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其實在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個真實存在過的人物，他本事過人，發(fā)明了各種在當(dāng)時看來是不可思議的器具。當(dāng)時愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識、永生、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運動")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。
在閱讀《浮士德》之前，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時間都是歐洲歷史上十分重要的時間點:前者是文藝復(fù)興，后者則是啟蒙運動向浪漫主義運動過渡的時期。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強調(diào)了浮士德博士對知識、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負心理，當(dāng)他最終意識到自我期限已滿要墮入地獄的時候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說這個故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對人的心理描述，以及對人性脆弱、人性弱點的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個出賣自我靈魂的負面主角來處理的，他的執(zhí)著進取的正面形象只是一個陪襯�？傮w來說這是一部好作品，可是把[追求知識、力量，渴望強大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為，當(dāng)成要批判的對象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想，在當(dāng)今看來，是一種反動的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚，不斷強化上帝的權(quán)威，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠惶誠恐"的宗教[罪感"。文藝
復(fù)興時期的人們雖然理解了享樂主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒有放棄對上帝那種誠惶誠恐的心態(tài)，并沒有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑
感中走出來。
到了歌德的時代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運動的展開、資產(chǎn)階級革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個時代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國際舞臺上開始勇于去追求權(quán)力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時的人們甚至不愿意再去理會理性主義時代那些陳腐僵化的教條，而要求實現(xiàn)自我、實現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進運動，浪漫主義時代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個時代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會到達天堂"，這也正是資本主義崛起后[個人奮斗"、[自由選擇并自我負責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄�？傊�，《浮士德》誕生是的時代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。
浮士德全書由上下篇組成，外面由一個套子套起來，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說要把一個人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對人充滿了信任，相信人必須能
自我救贖，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷
《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子，因為害怕事情敗露而淹死了嬰兒。最終事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來相救，但瑪甘淚拒絕了。她死后，被上帝接進了天堂。這個故事之所以十分吸引我，是因為這樣的感情杯具至今仍在各處上演著。在今日的報紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)常看到諸如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情斗毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材。很多人認(rèn)為這是[每個青春期少年長大成人必經(jīng)的階段"，當(dāng)然我是不太贊同這種評價的，成長不需要付出這么大的代價，可是剛剛長大的人確實不懂得很多事情的分寸，做事情超過了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒有因為他們的罪行而對他們進行道德審判。這說明浪漫主義時代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對貼合人性但不貼
合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、
瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。其實內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當(dāng)事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果。當(dāng)人做錯事的時候會感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)�？墒谴鼓褐甑母璧聟s不再有青春時代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經(jīng)過發(fā)行紙幣而解決財政危機。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強拆"一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財政危機的行為可能是當(dāng)時統(tǒng)治階級常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中[克隆人"、[時空隧道"的影子，人們的科學(xué)意識已經(jīng)代替了宗教意識。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是
出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好，實際上它們都是靠不住的。從文藝復(fù)興到浪漫主義時代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復(fù)興并沒有拯救被教統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時迂腐的經(jīng)驗主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。
浮士德課外閱讀心得 篇3
一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅�，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。
《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的獨立學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕Y料是魔鬼靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升上了天堂。
我認(rèn)為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當(dāng)他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。
人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。
我們來學(xué)習(xí)浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。
浮士德課外閱讀心得 篇4
詩體杯具《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結(jié)了歌德一生的思想結(jié)晶和藝術(shù)探索的智慧，為德國和世界文學(xué)立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著�！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史�！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難
人活在這個世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天歡樂，在某一天憂傷�！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長�！笨梢�，世上沒有人能夠脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，并且具有較高的思想價值。于今日“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時空的人類財富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一齊，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認(rèn)為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動中，又推動著浮士德一生不斷前進。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實踐的意義。他們二人之間的主角關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人類社會中的作用。苦難既然存在，自然就有其存在的價值。人生而為人，都渴望自我愿望都能實現(xiàn)，自我的人生平安歡樂一些�？墒枪庀胧遣粔虻�，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自我的不斷鍛煉與拼搏。要想上個夢想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦�？傊覀冊谧鲆恍┦�，實現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙�？嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。
(二)磨難
苦難無人不依，那么我們該怎樣應(yīng)對它，解決它呢？托爾斯泰說：“當(dāng)苦難來訪時，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起�！蹦闶且鰝�一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢？
伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)�！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自我的信念，進取進取，樂觀向上，盡自我最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會勇敢地應(yīng)對它，勇敢地理解苦難的磨練，這樣才能成就自我的偉業(yè)，就算不成功，那也實現(xiàn)了自我的人生價值。最終你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過�！陡∈康隆分忻曳扑固卣f：要有苦難然后才有幸運，愚人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個人成功成長的特殊意義。
歌德說過：“痛苦留給的一切，請細加回味！苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭��！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔�，啟示我們要勇敢理解生活抑或夢想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福�！陡∈康隆返木薮笏枷雰r值還體此刻，歌德用象征的手法，經(jīng)過浮士德幾個階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的杯具性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求本事即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實的實踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸?zé)o大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
異常欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停�！彪m然浮士德是一個杯具，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、進取向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種應(yīng)對人生的進取態(tài)度和進取的進取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)天堂之路
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助�！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，做一個進取向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，并且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自我免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和夢想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學(xué)生說，我要欣喜地投入學(xué)問，要怎樣才能和學(xué)問相親，先生？靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程？學(xué)生：我期望做一個飽學(xué)詩書，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，可是你過于浪漫。要先學(xué)會還原與分類……是呀，有時候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想明白，做一個飽學(xué)詩書，無所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最終啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于完美與浪漫，應(yīng)當(dāng)客觀評價自我，正視自我。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識外，其他的就根據(jù)自我的興趣愛好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠，否則最終只會得不償失。在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)遇到難題與疑惑時，我們就要學(xué)浮士德一樣，進取進取，自強不息，虛心向智者學(xué)習(xí)，這才是理性的學(xué)習(xí)方式，也才會擁有充實歡樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。
閑時讀《報任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學(xué)學(xué)司馬遷、張愛玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會向你敞開！
浮士德課外閱讀心得 篇5
福斯特是不朽的戲劇的一部分，主要以德國民間傳說為主題，以德國和歐洲社會為背景的文藝復(fù)興，描述了一種新的資產(chǎn)階級先進的對現(xiàn)實的不滿，試圖探索生活的意義和生活的社會夢想。
第一，英雄浮士德的形象
讀一個工作，用來分析里面的字符。戲劇的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理，經(jīng)歷了素食生活，感情生活，政治生活，追求古典美和五行的功績。在這些經(jīng)歷中，我們看到的是對現(xiàn)實的不滿，不斷探索生活的真理，不斷追求人，他的形象能夠說是18世紀(jì)德國先進的資產(chǎn)階級知識分子典型的代表他的探索象征著藝術(shù)歷史的歐洲資產(chǎn)階級精神的發(fā)展在復(fù)興到19世紀(jì)初。浮士德的外表直接描述了他對當(dāng)時所謂的知識，懷疑，哲學(xué)，判例和醫(yī)學(xué)以及神學(xué)的懷疑和否認(rèn)，我已經(jīng)研究了這一切，它仍然是一個愚蠢的人結(jié)束不必須最輕微的別致�？墒�，經(jīng)過閱讀下頭，我們明白他的智慧絕不是他說的，在他的時間，他是一個真正的學(xué)者，謙虛和學(xué)習(xí)�？墒钱�(dāng)他的追求和夢想苗條，年齡高的時候他仍然有年輕人的熱情和沖動，復(fù)活節(jié)的鐘聲把他拉回死亡線。而基于對魔鬼的理解，我們能夠想象，魔鬼的打賭是多少勇氣和力量，這絕對是對自我的挑戰(zhàn)，也是對社會不滿的強烈抵抗，對自我的爆發(fā)的極端精神。
可是，我們說人是一個復(fù)雜的動物，它反映在性格的多樣性的
性質(zhì)。我們還必須看到他悲慘的負面，同時承認(rèn)浮士德的優(yōu)秀閃點。也許浮士德的貪婪和變性部分是由于費斯圖的誘惑，但事物的發(fā)展往往是決定性的。例如，瑪格麗特在戲劇中的杯具足以說明這一點。從福斯特對瑪格麗特的動機和過程的方法來看，我總是覺得他主要是由欲望驅(qū)動的，因為他們兩者在信仰上有很大的不一樣，而福斯特幾乎都用甜言蜜語或誓言來回答瑪格麗特里特，他們真的有兩個愛感情，那么他們的紅地毯也被堆積起來，他們的感情僅有三倍的熱量，沒有長期的保護。在二十一世紀(jì)，由于不一樣的信仰，我們被夫妻分開，在絕對信仰的時代，這并不罕見，并非最不重要。整個過程的奢侈福斯特只是作為fauxide的同謀，創(chuàng)造他的機會和物質(zhì)支持，faust是那種margaret的脖子上的鎖子，她的岳父更緊，最終回歸死亡。雖然他深深的懺悔了這一點，但也無濟于事。福斯特和瑪格麗特的感情，對海倫的不斷出現(xiàn)和持續(xù)深化持懷疑的態(tài)度，福斯特和海倫的戲劇第四幕一齊，也是膠水，生命和死亡相徐。許多學(xué)者結(jié)合了歌德時代的時代，海倫是中世紀(jì)古典美的體現(xiàn)，浮士德和海倫結(jié)合的自然美是追求美的。事實上，美國福斯特的詩人對愛有獨特的觀察和崇拜。但如果從故事的故事，如果他對海倫的愛是忠誠的，那么是因為她的死亡和瑪格
麗特的死亡和如何解釋呢，除了福斯特的感情觀是值得懷疑的，他也有一個資產(chǎn)階級的冷漠，冷漠的一面。例如，在奧爾巴赫酒窖的酒店場景中，奢侈的費斯托對醉酒的酒鬼嘲笑和傷害，站在他的一邊沒有反應(yīng)總之，他的身體一點一點你需要探索。
第二，浮士德與魔鬼的關(guān)系
在詩歌戲劇中，我一向覺得浮士德和費斯托之間有一個微妙的關(guān)系，不僅僅因為他們之間的賭博，有時我甚至覺得浮士德是奢侈的，奢侈的福斯特在一些場景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一個歷史性的飛躍，他不再是簡單的心靈的概念，肢體發(fā)展或三頭怪物。他明白浮士德的深淵，他熟悉天文學(xué)，地理學(xué)，哲學(xué)和巧妙運用心理學(xué)，我認(rèn)為他在某些地方也是浮士德一樣的叛逆和追求。在天堂的前奏中，他敢于打賭魔鬼和上帝，作為一個邪惡的化身和消極的精靈，他在各個時期，神圣事物的逐漸衰落進行了無恥的褻瀆和辛辣的嘲笑，他的詩，我覺得他是唯一一個總是堅持理性的人，總是不自覺地屈服于世界，嘲笑教會虛偽，嘲笑法院，嘲笑大學(xué)中的教條教條，嘲笑浪漫的詩歌死亡。。。例如，在快速的場景中，他總是看起來像一個很合乎邏輯的，但實際上是反對瘋狂的態(tài)度嘲笑學(xué)校。第一點，作者闡述了浮士德心理學(xué)的多重性質(zhì)。從某種意義上說，福斯特的內(nèi)在沖突也是他和節(jié)日之間沖突內(nèi)化的表現(xiàn)，他與福斯特的沖突也是他內(nèi)心沖突的外化。雖然詩歌戲劇只是在公眾的
開始，魔鬼弗拉基米爾以往作為浮士德的仆人，但從讀者的角度來看，他們之間的矛盾是不言而喻的。內(nèi)部化yehao，在值得一提的實施例之外，它們之間的關(guān)系絕不是誘惑和誘惑這么簡單。浮士德的未來是一個危機，并可能在任何時候都變成魔鬼的奴隸，逃離的節(jié)日是所有障礙和邪惡化身的父親。但，不斷追求自我完
善faust不僅僅從死亡的下沉，也實現(xiàn)了生命和夢想的價值。邪惡在那里從負面的戲劇，但經(jīng)常好的事情成為了驅(qū)動力。三，富有的哲學(xué)含義
在戲劇中，作者經(jīng)常能夠看到一些十分哲學(xué)的陳述和一些哲學(xué)類型的爭論，例如，在世界的起源問題上，泰勒和普洛特的爭論是十分典型的，它也是詩人的歌德世界的直接反映視圖，這與當(dāng)時豐富的哲學(xué)氣息密切相關(guān)，但對作者來說，大大增加了閱讀的難度。然而，一些與我們的靈感的生活哲學(xué)的句子也是偉大的。魔鬼常常用來扮演這樣的主角。
浮士德課外閱讀心得 篇6
《紅樓夢》有兩大陣營，一是寶釵，二是黛玉。
應(yīng)該說，寶釵是一個深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷。”于是她被學(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。
林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么?”她被定為賈寶玉的紅顏知己。
賈寶玉最后怎么說?他說：不改!打死也不改!
我們對《紅樓夢》進行細讀品味，就會發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬。”只是一個空泛而美好的愿望。
說到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的價值感。我們并不能偏激的說誰對誰錯。但是，我們不得不承認(rèn)，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點點，不多，就一點點。
襲人可以說是里面最可憐的一個角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時還會笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對這事也是有看法的。
當(dāng)我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應(yīng)該得到諒解，因為不是不同情他人，就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。
故事就會發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢?
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。
浮士德課外閱讀心得 篇7
對于殘疾人，我們總是懷著一份憐憫，為了他們不能像健全人一樣正常地生活而感到悲哀。12月25日下午，我們五年級師生觀看了一部名為《隱形的翅膀》的電影，主人公志華也是一個殘疾人，可她卻身殘志堅，靠著自己驚人的意志力，向人們證明：殘疾人也能跟正常人一樣生活，甚至?xí)龅酶錾?
影片講述了一個殘疾人運動員的悲慘人生，主人公志華因為小時候的一次放風(fēng)箏經(jīng)歷，使她痛失雙臂。剛開始，她因為不能接受現(xiàn)實，而有過輕生的念頭。但是在父母以及朋友的幫助下學(xué)會了生活自理，用腳做出了常人用手做出的一切動作。但就在志華已經(jīng)漸漸接受了生活的時候，她的媽媽因得了精神分裂癥而在不久后死去。志華沒有因為媽媽的去世而對生活更加沒有信心，而是用自己堅定的信念，吃苦耐勞的精神進了殘疾人游泳隊，還取得了全國比賽的金牌，被中國體育大學(xué)錄取。
這是一個多么堅強的孩子啊!她并沒有為失去雙臂而對生活失去信心，而是堅強地去面對困難重重的人生。正如一句名言上講的：“上帝給你關(guān)上了一扇門，卻打開了一扇窗”。雖然志華失去了雙臂，但她卻用腳代替了手，向我們說明她就是生活中的強者。當(dāng)我們這些雙手健全的孩子坐在影院中，開始還為志華失去雙手經(jīng)歷重重困難而驚奇，被志華練就一雙靈巧的腳而折服。影院里掌聲陣陣，都是我們深深的敬意!
是啊!我們雖然沒有失去雙臂，沒有經(jīng)歷過困難重重的人生，可志華那種在困難面前不服輸?shù)哪铑^卻是我們生活中不可多得的，我們一定要把志華精神帶到生活中來!
只要你有志氣，有毅力，無論什么事都能做好。志華是我們學(xué)習(xí)的榜樣，讓我們每一個人都能擁有這一雙隱形的翅膀，帶著夢想，象風(fēng)箏一樣在無邊無際的天空翱翔!
浮士德課外閱讀心得 篇8
“書籍是人類進步的階梯”。想必所有人都知道這句出自高爾基之嘴的名言。
書，是人們再熟悉不過的東西。而我在最近讀了一本好書——《哈利波特》
這本書主要講的是發(fā)生在一個看似普通，其實大有玄機的瘦弱的男孩身上的事。
讀了這本書，我對生活有了重新的認(rèn)知。
在生活中，人們總是將自己所熟悉的事物熟視無睹，往往去忽略那些事物。而對于那些異于常理的事總是抱著一定是不好的東西的思想。很少有人能放下平常的認(rèn)知，去接受新的事物或東西。
新的事物并沒有錯，錯的是看待它的人。若將書中那些擁有巫力的人運用于生活之中，那么，生活中的許多事都會變得輕而易舉。但是，由于那時人們對巫師的偏見，所以才導(dǎo)致人們無法獲得巫師的幫助，做事充滿困難。
學(xué)過歷史或看過與歷史有關(guān)的資料的人一定知道發(fā)生在清朝的“閉關(guān)鎖國”。正是因為那時人們的盲目自大和不愿接觸新事物而導(dǎo)致的。所以對于新事物，人們應(yīng)該報以待定的態(tài)度，取他們好的一面，幫助他們改掉不好的毛病。
“罪孽不在于步槍，而在于扣動扳機的人�！边@句話出自AK-47之父卡拉什尼科夫之口。他是正確的。槍是無罪的，有罪的是那些使用槍支的人。因為他們?yōu)榱艘患核接鴮⒃居脕肀＜倚l(wèi)國的武器用到了不恰當(dāng)?shù)牡胤�。這恐怕也是創(chuàng)造者一開始所沒有想到的吧!
所以一件新事物的好壞起源于人們對待它的態(tài)度，就像書中所寫的，人們對于巫師十分憎惡、害怕，認(rèn)為他們是厄運的化身，是災(zāi)難的化身。這也就不難理解為什么巫師要不讓人類發(fā)現(xiàn)他們的存在了!
新事物的誕生，是好、還是……
浮士德課外閱讀心得 篇9
今天，我們學(xué)習(xí)了《我和祖父的園子》這篇文章。本文通過了對祖父園子里的景物和作者在其中的活動描述，展現(xiàn)了作者快樂、自由、幸福的童年生活。讓我對這個童話般的園子充滿了向往，更吸引我的是文中祖父對作者——蕭紅小時候的慈愛、仁德以及寬容，這讓我情不自禁的想起了我的童年、我的祖父以及祖父的菜園子……
我的童年中，有一段是在湖南鄉(xiāng)下跟我的祖父一起度過的�，F(xiàn)在回想起來，那一段時光是我最開心、最快樂的時刻了。在那里，沒有城市的喧囂，只有單純的伙伴;沒有車水馬龍，只有雞鴨牛群;沒有鋼筋混泥土的高樓大廈，只有漫山遍野的“綠”和泥土的清香。
我的祖父是一個勤勞善良、慈祥可親的老人。當(dāng)我還在睡夢中的時候，我的祖父已經(jīng)拿起農(nóng)具到地里干活了;當(dāng)我迎著朝霞，背著書包上學(xué)的時候，祖父站在村口目送我走在通往學(xué)校的田間小道上;當(dāng)我披著晚霞回到家中，祖父已經(jīng)給我準(zhǔn)備了從自家菜園子里采摘回來的綠色菜肴。
說到祖父的菜園子，那可是我童年記憶中的游樂場，有我太多的好奇、有我太多的快樂。每每閑暇時，我就會帶領(lǐng)我的伙伴們陪同祖父來到菜園子勞作，與其說是幫祖父的忙，不如是給祖父添亂，我們經(jīng)常會把玉米苗當(dāng)萵筍葉掰掉，玩“過家家”煮菜吃，又總是把韭菜當(dāng)雜草拔掉，更是經(jīng)常把南瓜摘下當(dāng)手雷玩耍，還鬧出用鋤頭下菜地“挖”黃瓜、把雞蛋埋在地里等著長出小雞的笑話……祖父對我和我的伙伴總是慈愛的、樂呵呵的，從不會因為我們的鬧騰毀壞菜園子而生氣，他會把我們攏到一塊，不厭其煩的給我們講解玉米苗與萵筍葉、韭菜與雜草的區(qū)別，一次又一次的教我們“哪些瓜果樹上掛”、“哪些瓜果地下長”的知識�？赡菚r的我們貪玩、耐不住性子，每每弄得個一知半解，就溜走了，和伙伴們躲在菜地旁邊的草叢中玩游戲、瓜架后捉迷藏、田埂邊玩槍戰(zhàn)，玩累了，菜園子的花生、紅薯、蘿卜、黃瓜等等都是我和伙伴們的美食……
我的童年、我的祖父以及祖父的菜園子在我記憶中刻下一道深深的痕跡，其中，有城市和鄉(xiāng)村的區(qū)別，有近鄰卻互不往來的城市小區(qū)孩子和朝夕相處農(nóng)村孩子的區(qū)別，但記憶的痕跡最為深刻的還是我的祖父和他的菜園子，在那里有我自由自在的、無拘無束的、充滿夢幻色彩的童年。
浮士德課外閱讀心得 篇10
小學(xué)語文大綱指出：“課外閱讀是最經(jīng)常最重要的語文課外活動。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，通過多種渠道增加學(xué)生選擇讀物，引導(dǎo)學(xué)生把語文課內(nèi)學(xué)到的方法，運用到課外閱讀中去，培養(yǎng)認(rèn)真讀書的習(xí)慣。”大綱還指出：“課內(nèi)和課外閱讀，可以擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，豐富學(xué)生的作文內(nèi)容。”陳局長發(fā)表在92年第六期《福建教育》上的《閱讀指導(dǎo)課教學(xué)談》和近期撰寫的“各年段課外閱讀具體要求”進一步強調(diào)了課外閱讀的重要性。
重視課外閱讀指導(dǎo)，多看書，看好書，是提高育人質(zhì)量的重要措施之一。由于受課時的限制，小學(xué)語文課本里的課文數(shù)量是很有限的，為了盡快地提高學(xué)生的讀寫能力，擴大學(xué)生的知識面，教者應(yīng)努力將培養(yǎng)學(xué)生多讀課外書籍作為自己的一種職責(zé)。
現(xiàn)就圍繞如何指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀談一些粗淺的感受。
一、認(rèn)識課外閱讀的好處
課外閱讀，不僅可以激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。而且能夠使學(xué)生的思想受到很深的教育和影響。如：有個學(xué)生讀了《閃光的青春》以后，很有感受地說：“以前，我的學(xué)習(xí)成績總是不好，認(rèn)為是自己的腦子笨，再用功，學(xué)習(xí)也上不去。通過對張海迪阿姨事跡的學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識到，她沒進過學(xué)校，身體又嚴(yán)重殘廢，但她憑著頑強的毅力刻苦學(xué)習(xí)，不僅認(rèn)識了許多字，寫下了幾十萬字的日記，還學(xué)會了幾門外語，翻譯了一些書籍，甚至學(xué)會了一套針灸術(shù)，能為病人治病�？梢�，學(xué)習(xí)好關(guān)鍵在于勤奮、刻苦。今后，我一定要向張海迪阿姨那樣，頑強刻苦地學(xué)習(xí)。”從這里，我們不難看出，課外閱讀可以從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。另外，課外閱讀對提高學(xué)生的讀寫能力大有好處……課外閱讀還是課內(nèi)閱讀的繼續(xù)和補充。語文課本選入了各種體載的文章，內(nèi)容是比較豐富的。但由于受課時的限制，同一體裁的課文，入選的篇數(shù)不多，課外閱讀就可以彌補課內(nèi)的不足。如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了課本上的《我和獅子》，課外又讀了《野生的愛爾莎》，這就以更廣的角度知道作者和獅子的親密關(guān)系。又如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了《半夜雞叫》，課外又讀了《高玉寶》，這就進一步加深了對課文內(nèi)容的理解。
二、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀必須注意幾點：
1、要選擇適合年齡特點的有益讀物。學(xué)校自從開展讀書讀報活動，調(diào)動了廣大學(xué)生捐書獻書的積極性。書源豐富了，學(xué)校閱覽室也有了，而且班班都有書報角，圖書櫥。但幫助引導(dǎo)學(xué)生選擇讀物也至關(guān)重要�，F(xiàn)在出版的各種書籍很多，由于學(xué)生的年齡小，知識面較窄，鑒別能力又較低，因此，在選擇讀物上，一定要適合學(xué)生的年齡特點。值得強調(diào)，《中國少年報》、《小學(xué)生周報》經(jīng)常向?qū)W生推薦一些書目。這些書，思想內(nèi)容正確、健康，題材廣泛，體裁多樣，能與課內(nèi)教學(xué)結(jié)合，很適合小學(xué)生閱讀。
2、看書內(nèi)容要廣泛，讀書方法要多樣。魯迅先生在《給顏黎明的信》中談到，讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”他強調(diào)了博覽群書，取百家之長，才能獲得豐富知識的道理。教師必須在平時的閱讀教學(xué)中教給學(xué)生讀不同文體的方法，以便讓學(xué)生大量閱讀課外讀物。
從教幾年，經(jīng)驗告訴我，目前小學(xué)生閱讀能力的現(xiàn)狀不容樂觀。尤其是理解能力，概括能力普遍偏低。究其根本原因，是他們還沒有掌握好科學(xué)的閱讀方法，不善于讀書。因為科學(xué)的閱讀方法有賴于科學(xué)和思維，小學(xué)生的思維是以具體形象思維為主要形式逐步發(fā)展到抽象邏輯思維為主要形式。因此，有必要訓(xùn)練學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，幫助他們形成科學(xué)的課外閱讀方法。如：低年級兒童閱讀時著重訓(xùn)練他們的“語感”。閱讀到文字時，引導(dǎo)運用聯(lián)想和想象，通過表象的再現(xiàn)(形象思維)去理解文章。中高年級學(xué)生閱讀時要注意訓(xùn)練他們分析、綜合、比較、概括和系統(tǒng)化的抽象邏輯思維。根據(jù)學(xué)生的思維與閱讀特點，可重點對學(xué)生進行如下幾種的課外閱讀方法指導(dǎo)。
(1)一邊讀一邊想。課外閱讀的核心是理解，而理解要依靠思考。課外閱讀必須有思維參與。古人讀書提倡“俯而讀，仰而思”。說明讀書要眼到、口到、心到。小學(xué)生讀書時一定要集中注意力，一邊讀一邊想，先對每句話，每層意思有一個初步印象;讀完文章，再前后聯(lián)系起來想一想，印象就加深了。
(2)邊讀邊動筆墨。“不動筆墨不讀書”，這是我國傳統(tǒng)的的閱讀經(jīng)驗。動筆墨大致有圈點、勾畫、批注、摘錄、寫心得幾種方法。如，教給學(xué)生圈畫法：在讀文章的過程中，把不認(rèn)識的字用圓圈圈起來(o);把不理解的詞用方框框起來(口);把優(yōu)美的詞句、片斷用括號括起來;把文章中心句或主要內(nèi)容用波浪線(～～)或橫線(——)劃出來;把疑難問題用問號標(biāo)出來(?)……現(xiàn)在學(xué)生又有了統(tǒng)一的讀書卡，可以指導(dǎo)學(xué)生把平時讀書讀報時摘錄的優(yōu)美詞句，精彩片斷分門別類，填寫好。中高年級的學(xué)生還可嘗試批注，這對培養(yǎng)學(xué)生理解能力，提高寫作水平都有幫助。
(3)編列提綱。這是把握文章的思路方法之一。近年來“思路教學(xué)”被列為小語教學(xué)的重要研究課題。提倡學(xué)生“善讀”，主要體現(xiàn)在學(xué)生對文章表達思路和表達方法的理解。編列提綱，就是理清思路并使之系統(tǒng)化的過程。
此外，還可以結(jié)合課內(nèi)講讀課、閱讀課內(nèi)容、對不同文體的文章進行學(xué)法指導(dǎo)。
a、讀記事的文章，側(cè)重讓學(xué)生把握住六要素，即時間、地點、人物事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，從事情的發(fā)展變化入手，分析文章。
b、讀寫人的文章，在指導(dǎo)閱讀時，讓學(xué)生把作者對人物的外貌、語言、動作、心理活動的描寫圈畫起來，分析領(lǐng)會人物的性格、情感和思想品質(zhì)。
c、讀童話、寓言故事的文章，設(shè)想先讓學(xué)生懂得這類課文是講故事、說道理、教育人的。然后指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文。熟讀故事內(nèi)容，從故事情節(jié)中領(lǐng)悟所含的寓意，明白其中的道理，從中受到教育。
d、讀狀物類的文章，幫助學(xué)生弄清作者是從幾個方面敘述的，各寫了什么，有什么特點，按什么順序?qū)懙模寣W(xué)生通過實踐，掌握閱讀方法。如動物要抓住外形特點(靜態(tài))及活動特點(動態(tài));植物要抓住根、莖、葉、花、果的形狀、顏色、味道及生長過程的特點。
e、參觀、游記一類的文章，設(shè)想教會學(xué)生明白是按什么順序?qū)懙�，怎樣分段，以及懂得時間、地點的變換是這類文章劃分段落的主要依據(jù)。在閱讀分析文章時，抓住表示時間及地點方位的詞。
f、讀寫景的文章，讓學(xué)生懂得要弄清作者寫什么地方的什么景，這地方的景色有什么特點，這些景色是按什么順序?qū)懙�，作者用什么樣的詞語來恰當(dāng)表現(xiàn)景色的特點。
3、激發(fā)學(xué)生樂于讀書。小學(xué)階段的閱讀要求越具體，學(xué)生對閱讀的目的就越明確。他們一旦有了確定目的的能力，就能夠把教師的指導(dǎo)要求轉(zhuǎn)化為個人的目的。指導(dǎo)學(xué)生明確閱讀目的，還需要不斷提高思想認(rèn)識。要讓學(xué)生通過社會實踐直接感知課外閱讀的重要性、必要性，提高課外閱讀的緊迫感。如組織中高年級的學(xué)生為幼兒園的小朋友講故事，編童話;組織學(xué)生定期為學(xué)校或班級摘編報刊或自己辦小報等，使學(xué)生實實在在體驗到課外閱讀是學(xué)習(xí)、工作、生活迫切需要的。從而增強他們進行課外閱讀的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生若是認(rèn)識到課外閱讀的社會意義，就會把讀書當(dāng)作一種高尚的享受，并且促使樂于讀書的積極性、主動性得到長久的保持。同時，把握學(xué)生課外閱讀的情感，讓學(xué)生積極、主動地閱讀。那么，應(yīng)如何調(diào)動學(xué)生的課外閱讀興趣呢?現(xiàn)代教學(xué)論要求運用直接感知，間接感知的方式，開展多種競賽活動，發(fā)展學(xué)生的課外閱讀興趣。如，我們平時可以這樣做，每天早讀時輪流安排學(xué)生課外閱讀匯報，定期舉辦班級朗誦會、故事會等。我認(rèn)為，這些都是發(fā)展學(xué)生課外閱讀興趣的有效途徑。蘇聯(lián)現(xiàn)代教學(xué)論專家斯卡特金說：“不考慮學(xué)生的情感因素，固然也能使他們學(xué)到知識的技能，但不能引起他們的興趣，不可能使他們始終如一地保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。”可見，善于把握學(xué)生的課外閱讀心理，對促進學(xué)生形成正確的課外閱讀動機，使他們樂于讀書，是有重要意義的。
三、課外閱讀對提高學(xué)生讀寫能力大有好處
小學(xué)生作文要以閱讀為先導(dǎo)，沒有閱讀一定數(shù)量的文章，是寫不好作文的。作文和閱讀是小學(xué)語文兩項最主要的基本功訓(xùn)練。作文以培養(yǎng)語言文字的表達能力為目的，閱讀則以培養(yǎng)語言文字的理解能力為目的。理解和表達，一個吸收，一個傾吐，二者是有相互影響，相互促進的。在學(xué)生進行了廣泛的課外閱讀過程中，可以學(xué)到觀察的方法，思考的方法，提高自己的認(rèn)識水平;也可以從中獲得表達的素材，這是表達內(nèi)容的一個重要的間接來源;還可以豐富詞匯，學(xué)習(xí)語言，同時體會到如何通過詞和句來表達思想內(nèi)容的方法。例如，現(xiàn)在中高年級的學(xué)生都是建立了“采蜜集”，他們像小蜜蜂那樣，采花釀蜜——用讀書筆記本，讀書卡摘抄課外讀物中的優(yōu)美詞句精彩段落，科普知識，格言諺語，名人故事等，使得寫作能力不斷提高�？傊訌娬n外閱讀，擴大了學(xué)生的知識領(lǐng)域，開闊眼界，提高了認(rèn)識，陶冶了情操，豐富了他們的作文內(nèi)容。
四、加強課外閱讀指導(dǎo)是現(xiàn)代化社會發(fā)展的需要。
理解文章的知識結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容，把讀書方法教給學(xué)生，這是保證學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要環(huán)節(jié)。隨著現(xiàn)代化社會發(fā)展的需要，小學(xué)生必須學(xué)會多種方式的閱讀，既能精讀又能略讀。美國學(xué)者阿普斯在《學(xué)習(xí)技巧》中指出：“學(xué)生與其他讀者具有普遍錯誤之一，就是他們都以同一種方法去閱讀各種不同的資料。”因此，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生懂得：根據(jù)不同的目的采用不同的閱讀方法，這是信息社會需要的，是每個讀者應(yīng)當(dāng)具有的觀念和技能。
以上這些讀書方法和觀點，在課堂教學(xué)中，在講讀課中進行有意識的滲透，讓學(xué)生真正掌握閱讀方法，達到“教是為了不教”的目的，學(xué)生掌握了閱讀方法，并在老師的指導(dǎo)下養(yǎng)成多讀書，多觀察，多討論的習(xí)慣，反復(fù)實踐，閱讀能力和寫作能力一定能得到提高。
浮士德課外閱讀心得 篇11
有朋友推薦，這幾天讀了《紐約時報》暢銷書排行榜第一名的據(jù)說被譯成30多種文字，暢銷全球200多萬冊有�？斯�。托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書，真的受益匪淺。
開篇�？斯卣f：“你生存的這個世界就是要使宇宙的神圣得以實現(xiàn)，你看，你是多么重要!
快樂是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度�？鞓肥且环N心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們在人生的路途上，與快樂一齊出發(fā)!
這是一本很靜的書，書中談到了關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專注，關(guān)于實現(xiàn)的可能，讀讀想想。蠻開心蠻實用的一本書。這是一本完善自我人生道路上的一個路標(biāo)，他能夠使你的生活更加提高一個層次，發(fā)現(xiàn)小我，戰(zhàn)勝自我，當(dāng)下的力量，“做”比“想”更加重要，應(yīng)對生活我們多了份自強和信心，平和和安靜，它是一本心靈的雞湯，給你送來清新的一幕，從我做起，從自身做起!
閱讀此書對我來說是一本發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下，你會發(fā)現(xiàn)我們一向處在大腦的和思維的控制之中，不能放開自我，生活在焦慮的生活中，我們總是擔(dān)心這個擔(dān)心那個，不能很好地從過去走出來，懷念不切實際的事情，擔(dān)心未來的危險前程等等，只有活在當(dāng)下，我們的生活才充滿快樂，以前也看過印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書，只是自我很多方面沒有理解，這天讀了這本書，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主張真理純屬個人了悟，必須要用自我的光來照亮自我，他一生的教誨皆在幫忙人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的的境界，他們兩個的理論和見解是一致的。
浮士德課外閱讀心得 篇12
前幾天的單元測試中，我讀到了一篇題為《別讓人偷走你的夢》的短文。考試時只顧答題，沒來得及細細品味，試卷發(fā)下來了，我便如饑似渴地讀了起來。短文不長，但文句優(yōu)美，淺顯易懂，寓意深刻。短文講述的是這樣一個故事：一堂作文課上，老師讓同學(xué)們談一談自己的理想，一個叫羅伯特的男生用七張紙寫下了自己心中蘊藏已久的夢想——擁有一個牧馬場�？衫蠋焻s認(rèn)為他不可能實現(xiàn)這個理想，給他打了很低的分?jǐn)?shù)，要他重新做這份作業(yè)，并說這個分?jǐn)?shù)將是羅伯特能否畢業(yè)的關(guān)鍵。但羅伯特堅定地說：“我不想改變我的夢想。”十八年后，羅伯特經(jīng)過不懈努力，奮力打拼，終于擁有了一個200英畝的牧馬場，實現(xiàn)了自己的夢想。
讀完短文，我一下子就喜歡上了小羅伯特，他有自己的夢想，也不因別人的影響而改變自己的夢想，為了自己的夢想，他努力拼搏，最終實現(xiàn)了自己的夢想。他多么了不起啊!他是一個意志堅定、不怕困難、努力為理想奮斗的人。
短文中還有這樣一段話：每個人在成長的道路上，都會有許多絢麗多彩的夢，它們極有可能是我們成功事業(yè)的雛形，但是由于意志的不堅定，生活的挫折，別人的好言相勸等種.種原因而破滅。我就遇到過這樣的事情。本來我很早就有寫日記的習(xí)慣，堅持了三年多，進入六年級后，同學(xué)們對我指指點點，說我堅持寫日記是圖老師表揚，加上學(xué)習(xí)緊張了，我寫日記的習(xí)慣一下子就改變了，時斷時續(xù)，日記變成了周記、月記。讀了這篇短文，看看羅伯特，想想我自己，差距多么大啊!
我還讀過這樣一句名言：走自己的路，讓別人說去吧。為了自己的夢，今后我會努力去做的，我不會讓別人偷走我的夢。
浮士德課外閱讀心得 篇13
居里夫人通過不屈努力，改變了自己的命運，詮釋著一個個奇跡，讓我們贊嘆不已�？戳诉@本傳記，居里夫人的求學(xué)階段和研究科學(xué)的部分在傳記中描繪了出來，我總?cè)圆蛔∪ゼ氉x幾遍，并用一支黑色的水筆把感動的地方圈畫出來。有時我總?cè)滩蛔≠潎@她幾句;我贊嘆她的話猶如長江的流水，說也說不完，永遠不到盡頭。
在我的心目中，她就是一個女神。她不僅有高尚的品質(zhì)和人格，還有著巨大的貢獻。她因為發(fā)現(xiàn)并提煉出鐳，在1911年獲得諾貝爾化學(xué)獎，成為世界上兩次獲得諾貝爾獎的第一人。但她卻淡泊名利，繼續(xù)研究科學(xué)。她對事業(yè)有著很深的執(zhí)著，還與著無私奉獻的偉大精神。
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“在我認(rèn)識的所有著名人物里面，居里夫人是唯一一個不為盛名而顛倒是非的人。”
居里夫人給我們敘寫了一個個傳奇，一個個奇跡。偏偏是在她最艱難的情況下，完成學(xué)業(yè)和偉大成就。她的經(jīng)歷告訴我們，知識是多么的可貴，如果不是因為她甘于刻苦學(xué)習(xí)并掌握知識，如果不是她那鍥而不舍，頑強不屈的精神之柱支撐著，就不會發(fā)現(xiàn)并提煉出鐳。這個偉大的成就是無人否定的，大家都崇拜她，贊頌她。
讀了這本傳記，使我真真切切的體會到了居里夫人的精神，現(xiàn)在這種精神是不斷但無形地激勵著我。使我明白了許多，也讓我今后的人生有了新的目標(biāo)和計劃。我原來緊封著的“窗戶”，因為我被居里夫人的精神徹底征服了;現(xiàn)在這扇窗戶悵然、豁達地打開了。
居里夫人鍥而不舍，堅定不移的精神永遠照亮著我的心窗，直至成功之道。并再一次地感動了我。
浮士德課外閱讀心得 篇14
歌德說：“讀一本好書，就是和一位高尚的人談話�！痹谛瞧谖宓臅r候，學(xué)校開展了一次叫“紅領(lǐng)巾愛讀書，做越秀讀書郎”的活動，就是向全校同學(xué)每人借閱一本不同的書籍免費漂流閱讀。發(fā)給我的書叫《夢幻樂園的誘惑》。我讀了這本書，感覺就像一位高尚的智者和我談了一次長話。
《夢幻樂園的誘惑》這本書講述了慈善家大馬先生在學(xué)校里開了一場演講會，他在演講會上向同學(xué)們推薦他新建成的夢幻樂園。同學(xué)們顧名思義，覺得夢幻樂園就是一個能滿足一切夢想的地方。所以，三個主人公——米小西、艾梅兒和桃樂樂決定要去好好玩一番。
在夢幻樂園里，她們都感受到了夢幻樂園的不同。最好玩的就要屬5D體驗館了。三個小伙伴們都很開心。然而，桃樂樂不小心踢壞了一個機器，后來還遇到了一群男生為了游戲還欺負比自己小的小孩。由于桃樂樂把園內(nèi)的機器給踢壞了，所以她們?nèi)チ斯芾碇行摹＞驮谶@個時候，她們發(fā)現(xiàn)了一個令人震驚的秘密。
原來，夢幻樂園不是令孩子們高興的，而是令大家喪失自尊自愛之心的地方�；锇閭儾]有想到，這件事情竟然和大馬先生有關(guān)，于是，她們想到了先尋找證據(jù)再報警。在這過程中，她們與大馬先生斗智斗勇，即使面對著誘惑，她們也能一直保持著清醒。接著，她們在鬼屋里遇到了大馬先生的兒子——馬樂樂。馬樂樂把自己的爸爸大馬先生說服了，最后，大馬先生自首了。
通過這本書的閱讀，使我明白了一個道理：遇到困難不能退縮。陳元靚的《事林廣記》說過：“世上無難事，人心自不堅。(世上無難事，只怕有心人。)”意思是：世界上沒有什么辦不到的事情，只要肯下決心去做，任何困難都能克服。書中的三個小伙伴如果不是有決心，不怕壞人的話她們可能會做到一半就半途而廢。相反，她們有恒心，有毅力的話，什么困難都能克服。
浮士德課外閱讀心得 篇15
居里夫人是一個大家熟悉的大科學(xué)家，她發(fā)現(xiàn)了一種新的物質(zhì)，那就是鐳�？戳诉@本書之后，這個名字深深地印在了我的心里，是唯一一個令我敬仰、值得我學(xué)習(xí)的女科學(xué)家。
居里夫人生在波蘭，她的名字叫瑪麗·居里，小時候的家園被沙皇俄國統(tǒng)治著。居里夫人十歲的那年，母親就因病去世了。她去世前對孩子們和丈夫說的最后一句話：“我愛你們。”最重要的親人不在了，他們的生活立刻變成了灰色，對于小瑪麗來說，沒有比這更悲傷、更痛苦的了。不過她并沒有退縮，不斷地在學(xué)習(xí)和工作中努力。
有一次，在她讀書時，幾個頑皮的孩子用椅子把她圍了起來——她身子的左面、右面、后面各放一張椅子。在這三張上面，又放了兩張，最后還在她的頭上放一張。在整個過程之中，她竟然沒有聽到一丁點聲音。知道看完書。她一抬頭，整個用椅子搭成的“建筑物”轟然倒塌。緊接著伴隨的就是孩子們的哄堂大笑。在1898年4月12日，居里夫人正是發(fā)表了這樣的科學(xué)報告：“瀝青鈾礦和銅鈾云母比鈾自身里的放射性還要強得多。這種事實值得我們關(guān)注，同時我們確信，這些礦石可能含有一種放射性強得多的化學(xué)元素……”雖然我不懂元素是什么，但通過閱讀這本書，卻使我感到了它的份量。為了從9000千克瀝青、鈾礦渣中提煉出鐳，居里夫人要將礦渣一鍋一鍋地煮沸、一刻不停地攪拌;一瓶瓶地倒進倒出、一丁點一丁點地結(jié)晶。她每天穿著沾滿灰塵和酸液染漬的工作服，站在大鍋旁，煙熏火燎，眼睛流淚，喉嚨刺癢……就這樣，她整整奮斗了45個月，1300多天，這是多么繁重的勞動，需要何等堅韌不拔的毅力啊!在1903年，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了一種人們還不知道的物質(zhì)，那就是鐳共，他們同獲得了世界聞名的諾貝爾獎，在1911年，居里夫人又發(fā)現(xiàn)X射線對醫(yī)療工作上的作用，在戰(zhàn)爭年代，她到處進行療傷，為人類的醫(yī)療學(xué)做出了偉大的貢獻。由于居里夫人十分“親密”的接觸了鐳和X射線，在1934的時候不幸去世。讀了《居里夫人》這本書，使我悟出了一個道理：要取得好成績，是不容易的;要有所成就，更不是輕而易舉的，必須付出艱苦的勞動。古語說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。
因此，從平時開始，就要要求自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能獨立思考，認(rèn)真鉆研，不怕困難。今后我一定要學(xué)習(xí)居里夫人的頑強進取精神，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實踐。
浮士德課外閱讀心得 篇16
在這世間中，每個事物、每種生物都有它存在的價值，存在的意義。
今天，我讀了《守著樹墩的兔子》，這本書令我感概萬千。
書中令我印象深刻的故事是《守著樹墩的兔子》，它主要講了：一只流浪兔彼得喜歡冒險，他認(rèn)為兔子不能總過吃草曬太陽的日子，應(yīng)該用自己的努力去實現(xiàn)在世上存在的意義。它流浪了幾十年，經(jīng)歷了許多事，它累了，接受了一顆樹墩的請求，守護著樹墩。樹墩覺得失去了自己存在的理由。然而彼得的到來改變了樹墩，它幫樹墩穿上了“新衣裳”，讓樹墩成為了“指南針”……使大家都接受了樹墩，明白了自己也有存在的價值。
從中我懂得了我們?nèi)瞬荒苤蛔龀燥埡屯嫠５氖虑椋�要讀書識字不浪費生命;我們還要幫助別人，幫助別人就等于幫助自己。我們要做一個樂于助人的人。
任何生物不管它是善、是惡、是美、是丑，它的存在都有價值與意義。就像狼和鹿是天敵，在童話世界里鹿是美好的化身，狼是兇殘的代表。當(dāng)它們生活在一起，雖然會給鹿造成一定的傷害，但從一方面也是在保護鹿群的數(shù)量不會極速增多。
我喜歡這只兔子，它可愛、有理想、有追求。當(dāng)別的兔子都只是滿足于吃草和曬太陽的日子時，它勇敢地離開家鄉(xiāng)，到處流浪，去追求自己心中的夢想。
我喜歡這只兔子，它善良、樂于助人。當(dāng)迷路的小鹿來到它的面前時，因為它及時地伸出自己的援助之手，所以讓小鹿成功地找到了回家的路，回到了自己的家。
我們不也應(yīng)該做一個特別的人嗎?當(dāng)我們選擇好自己應(yīng)該前進的方向后就該勇敢前進，做一個自我、率性、特別的人!
浮士德課外閱讀心得 篇17
大家一定看過《水滸傳》吧?里面有個好漢武松，非常勇猛，赤手空拳打死了老虎，為當(dāng)?shù)匕傩粘�。我讀了這個故事后思緒萬千，有許多感想想說，先讓我們回顧一下故事主要情節(jié)，再慢慢告訴你我的體會。
話說好漢武松在柴進莊告別宋江等人后，便開始行程，一天到一個叫景陽岡的地方，他腹中饑渴，便進一家店喝酒，店主說岡上有虎，勸武松別去，武松大笑，未聽勸告，上了岡。誰知岡上真有虎，武松便勇敢地與它展開了激戰(zhàn)，只見武松把老虎嘴直按下黃泥坑里去，左手緊緊楸住頂花皮，右手握成鐵錘般大小的拳頭，盡平生之力只顧打。武松打死了老虎，為民除了一害。
讀了這個故事，我知道了當(dāng)遇到重大問題時，千萬不可以驚慌失措，焦躁不安，更不能喪失斗志，坐以待斃，要勇敢面對，善于思考，敢沖善斗，盡一切力量積極設(shè)法解決。我們在生活、工作或?qū)W習(xí)中，也同樣會遇到像這樣的突發(fā)情況和意想不到的困難，但只要我們遇事冷靜思考，沉著應(yīng)對，就一定能攻克種.種困難，掃除前進道路上的各種“攔路虎”，最后取成得功!
浮士德課外閱讀心得 篇18
今年暑假，我讀了一本書，叫《愛的教育》。讀完后，我深有感觸。
《愛的教育》是一個叫安利柯的小學(xué)生的日記，但他寫出了人間最樸實，最平常，最感人的真情，讓我對愛有了更深的理解。書中有安利柯的許多同學(xué)，有助人為樂的卡隆，有學(xué)習(xí)優(yōu)秀的代洛西，無賴的弗蘭諦，可憐的貝諦……其中，我歸喜歡的是助人為樂、保護弱者的卡隆，因為卡隆樂于助人，不求回報，我們要學(xué)習(xí)卡隆不求回報，樂于助人，保護弱者的精神。生活中，有許多人十分可憐無助，像有困難的同學(xué)，為了孩子乞討的母親，他們是多么地痛苦，我以后要多多伸出援助之手，即使就給人一句安慰，一塊錢，別人也會萬分感激你。我不由地想起文圣孔子的一句名言：愛人者人人愛之，敬人者人人敬之。這句話是多么地有道理啊!我還喜歡卡隆的行為，我對他十分敬佩。書中有一段關(guān)于卡隆的故事：弗蘭諦欺侮克洛西，笑話他的母親駝背，克洛西忍無可忍，飛起墨水瓶砸向弗蘭諦，沒想到打中了老師。老師生氣地問誰干的，卡隆竟然站起來為克洛西頂錯。多么高尚的行為!一般我們犯錯，都是不肯承認(rèn)。而他舍己為人，為克洛西頂錯，這是常人所做不到的。所以我喜歡卡隆。
從這本《愛的教育》中，我悟到了真愛，讓我感受到人們是多么需要相互關(guān)心、相互理解、相互幫助!多奉獻一點愛吧!讓更多無助的人感受到愛的溫暖!我要抱有一顆愛心，對痛苦無助的人多一點關(guān)心，對他人多一點誠心。這是我讀《愛的教育》最大的體會。