培根隨筆讀后感（精選18篇）

培根隨筆讀后感 篇1

　　讀書(shū)就像饑餓的人撲在面包上一樣，書(shū)是人的精神食糧，書(shū)是逆境中的慰藉，書(shū)房是文人精神的巢穴。

　　在這個(gè)假期，我讀了《培根隨筆》，使我收益匪淺。

　　佛蘭西斯培根，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家。出身于官宦之家，自小聰明伶俐，被伊麗莎白女王稱為”朕的小掌璽大臣。“

　　《論復(fù)仇》中培根說(shuō)：”只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的。“《論逆境》中培根說(shuō)：”人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福的邊緣中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正式在逆境中釋放光輝的。“《論善良》中培根說(shuō)：”善良是人類的一切精神的道德品格中最偉大的一種。“《論友誼》中培根說(shuō)：”人的生命是有限的，有很多事情來(lái)不及做完就死去了，但如果有一位知心的摯友，人就可以安心瞑目了，因?yàn)樗麑⒊袚?dān)你未完成的事情。《論讀書(shū)》中培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格。”

　　在這本《隨筆》中，培根談?wù)摿苏�治、�?jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等話題，幾乎觸及到人類生活的方方面面。

　　而培根作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，他對(duì)所談及的問(wèn)題均有發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。在他的談?wù)撝校�透露出培根不同的個(gè)性側(cè)面——熱衷于政治的培根，自強(qiáng)不息的培根，富有生活情趣的培根，工于心計(jì)，老于世故的培根……

　　這本書(shū)以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，優(yōu)美的文筆，透徹的說(shuō)理，迭出的警句，在世界文學(xué)占據(jù)了重要地位，讀之猶如高人賜教，受益匪淺。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，甚至改變一生命運(yùn)，如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重。”而且這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

　　1620xx年4月9日，本書(shū)的作者培根逝世了，但他的精神仍會(huì)永垂不朽。

培根隨筆讀后感 篇2

　　在我兒時(shí)的記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”

　　在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗�可�?ài)。

　　培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

培根隨筆讀后感 篇3

　　培根是英國(guó)著名的學(xué)者，作家、思想家和科學(xué)家。《培根隨筆》這本書(shū)對(duì)我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說(shuō)的論是我們?nèi)松�上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)以及人生觀。

　　在這本《培根隨筆》中，培根寫(xiě)到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話題，以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問(wèn)題有發(fā)人深省的見(jiàn)解的獨(dú)特方式，那些發(fā)人深思的語(yǔ)句是培根的思想精髓，內(nèi)容應(yīng)有盡有，大到國(guó)家，小到個(gè)人內(nèi)心世界問(wèn)題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。

　　就比如說(shuō)文中的”論嫉妒“，每個(gè)人都會(huì)有小小的嫉妒心，培根所寫(xiě)的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會(huì)有嫉妒之心。比如考試成績(jī)發(fā)下來(lái)，沒(méi)有其他人好，會(huì)悶悶不樂(lè)。而培根所說(shuō)的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，更加努力，爭(zhēng)取下一次超過(guò)其他人。

　　比如文章中的”論美“，每個(gè)人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因?yàn)樽约旱某舐�而斷定自己是個(gè)一無(wú)是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋，有所長(zhǎng)必有所短，上天是公平的，天底下沒(méi)有哪個(gè)人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生，但這些結(jié)論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬(wàn)物都有她美麗的存在，只是每個(gè)人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達(dá)不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過(guò)天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對(duì)于我們它們是千變?nèi)f化的。保護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。

　　《培根隨筆》這本書(shū)讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對(duì)人生的各個(gè)方面，是坦然面對(duì)是勇敢面對(duì)，不要以自己的一點(diǎn)小脾氣去看待去面對(duì)每一件事情。

培根隨筆讀后感 篇4

　　弗蘭西斯·培根作為英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，想改變社會(huì)現(xiàn)狀。青年時(shí)代的他，就開(kāi)始用寫(xiě)作拯救人類的思想，一生從未放棄。《培根隨筆》融入了他一生經(jīng)驗(yàn)的五十八篇文章，播撒向國(guó)家，走進(jìn)了世界。

　　《培根隨筆》在政治、人生等方面進(jìn)行了深入辯證的討論，面對(duì)身邊的社會(huì)問(wèn)題，他尖銳直率地提出了自己的看法，字里行間表現(xiàn)出他對(duì)高尚品格的追求和急于改變黑暗的夢(mèng)想。一個(gè)愛(ài)國(guó)、平等、正義、熱愛(ài)生活的形象在我們眼前逐漸高大著，我們的內(nèi)心也強(qiáng)大起來(lái)。

　　其中有幾篇文章對(duì)我有較大感觸。在《論帝王》中，面對(duì)這個(gè)崇高而不可觸犯的人，他并沒(méi)有畏懼，也沒(méi)有花言巧語(yǔ)。他用客觀公正的態(tài)度談?wù)摿说弁醯脑瓌t與做法。他主張約束君王權(quán)力，限制帝王欲望，同時(shí)對(duì)帝王的下屬進(jìn)行了分析闡述。他的侃侃而談無(wú)時(shí)不讓人為他的智慧所屈服。

　　在《論美》中，培根的看法更是獨(dú)特。不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)代，人們對(duì)美的追求從未消退，不少人對(duì)外貌不滿，甚至為此失去信心，但培根說(shuō)：“天生容貌勝過(guò)粉黛胭脂，而優(yōu)雅之舉又勝過(guò)天生容貌。”培根喜歡一切自然的事物，認(rèn)為做善事使人更美。這對(duì)處在青春期的我們有很大啟發(fā)。

　　厄運(yùn)是人類最恐懼最厭惡的東西，但培根在《談厄運(yùn)》中卻提到厄運(yùn)的好處。“厄運(yùn)中也不乏種種慰藉和希望”，經(jīng)歷了一生大起大落的培根，被挫折磨練得更加成熟勇敢，厄運(yùn)會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)好的一面，與厄運(yùn)斗爭(zhēng)過(guò)的人，善的德行更顯著，被打磨后的人生才會(huì)露出生命最璀璨的光芒。

　　培根在洶涌的時(shí)代潮流中顯得渺小，然而他的思想成為永不褪色的章節(jié)，他睿智的大腦和慈悲的心時(shí)刻激勵(lì)著我們，鼓舞著世界人民去進(jìn)行正義斗爭(zhēng)。培根對(duì)善的詮釋感化了億萬(wàn)人民心中的良知。這就是他語(yǔ)言的力量。

培根隨筆讀后感 篇5

　　初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短，但卻沒(méi)有想象中的那么易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。

　　但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，也沒(méi)有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求，對(duì)困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華，心靈的洗滌。

　　在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

　　讓我最印象深刻的是《論美》

　　這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧�的命運(yùn)!如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)!

培根隨筆讀后感 篇6

　　每個(gè)民族在其發(fā)展的過(guò)程中都出現(xiàn)過(guò)一些堪稱民族脊梁的英雄人物，文天祥，宋末三杰之一，就堪稱是漢民族最硬的民族脊梁，是足以和衛(wèi)青、霍去病、冉閔、祖逖、岳飛、孟珙、戚繼光、袁崇煥、李定國(guó)、張蒼水、閻應(yīng)元、鄭成功、孫中山等相提并論的最偉大的民族英雄之一。

　　文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，號(hào)文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進(jìn)士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長(zhǎng)驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈痪校�后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈，1283年1月9日就義。

　　1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫(xiě)下了與《過(guò)零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。在自序中，文天祥詳細(xì)的描述了大都囚居環(huán)境“水、土、日、火、米、人、穢”七氣彌漫的惡劣，“以一正氣而敵七氣”的樂(lè)觀心態(tài)，充分的表達(dá)了自己堅(jiān)貞如一、堅(jiān)韌不拔、始終忠于國(guó)家、忠于民族的可貴品格。

　　文天祥被押解至大都之后，忽必烈為勸其歸降，可謂是煞費(fèi)心機(jī)。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相勸，被文天祥罵走;繼而派其弟文璧前來(lái)勸降，企圖以親情感化，文天祥則以“弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天”之詩(shī)示之，令其羞愧而退;最后，忽必烈命令已經(jīng)投降的宋恭帝到獄中相勸，仍被文天祥拒絕。從這一點(diǎn)上，可以充分的看出，文天祥的“忠”，是忠于國(guó)家、忠于民族的“大忠”，而非僅僅是忠于一家一姓的“愚忠”。在文天祥的身上，突出的體現(xiàn)了漢民族富貴不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表現(xiàn)了文天祥的堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)情操。

　　公元1283年1月8日，忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。然而，文天祥明確告訴忽必烈：“一死之外，無(wú)可為者。”同年1月9日，在拒絕了忽必烈最后一次利誘之后，文天祥在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義。其藏于衣帶之中的絕命辭寫(xiě)道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”

　　“天地有正氣，雜然賦流形”。

　　先哲的正氣充滿天地之間，如同浩瀚的歷史長(zhǎng)河，無(wú)形的精神力量滋潤(rùn)教化了一代又一代人，偉大的民族因此更加偉大。

　　每一個(gè)民族都有自己的脊梁。漢民族，是中國(guó)的主體民族，是世界上人口最多的民族，是一個(gè)具有悠久的歷史、燦爛的文化、苦難的過(guò)去、不屈的品格、蓬勃的生機(jī)、光明的未來(lái)的民族。自從他誕生以來(lái)，就在這塊土地上繁衍生息，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最為古老和輝煌燦爛的文明成果，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最美好的希望和最光明的未來(lái)，也始終以博大恢弘的胸懷，與時(shí)俱進(jìn)地吸收其他民族的先進(jìn)文化，與其他兄弟民族一道，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，并且成為中華民族燦爛輝煌文明的最主要的和最突出的代表。

　　然而，漢民族也是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，自它誕生之日起，苦難和災(zāi)禍便始終與他如影隨形，其中，最主要的威脅，便是來(lái)自北方大草原上的兇狠剽悍的游牧民族的日復(fù)一日、年復(fù)一年、永不停歇的侵襲和劫掠。“風(fēng)雨如磐滿故園，我以我血薦軒轅”，在漢民族的發(fā)展歷史上，在曾經(jīng)多次面臨亡族滅種之災(zāi)的險(xiǎn)要關(guān)頭，正是有了以文天祥為代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾：五胡亂華時(shí)、有冉閔的振臂一呼;厓山陸沉?xí)r，有秀夫的悲壯一跳;甲申天變時(shí)，有典史的慷慨激昂。正是由于有了以文天祥為代表的一大批“最硬的民族脊梁”，偉大的漢民族才能始終不屈不撓，以其極其堅(jiān)韌不拔的生命力頑強(qiáng)的挺了過(guò)來(lái)，一次次鳳凰涅磐，浴火重生。

　　當(dāng)蒙古鐵騎南下、國(guó)家危在旦夕時(shí)，他變賣(mài)家財(cái)、毀家紓難;當(dāng)宋王朝風(fēng)雨飄零、搖搖欲墜之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方奮死抗?fàn)幹敝磷罱K不幸被俘。桂公塘的驚險(xiǎn)、揚(yáng)子江的執(zhí)著、惶恐灘的惶恐、零丁洋的零丁，都已隨風(fēng)遠(yuǎn)逝，化作了天不遂人愿的蒼涼嘆息。“時(shí)來(lái)遠(yuǎn)近皆同力，運(yùn)去英雄不自由”，那種有心殺賊，無(wú)力回天的痛苦，外人又豈能知曉其中之一二?而其中最為人所稱道、折服和景仰的，是在被俘之后，面對(duì)威逼與利誘，卻能始終堅(jiān)守節(jié)操、毫不屈服。“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”。正如詩(shī)人在《過(guò)揚(yáng)子江》詩(shī)中所寫(xiě)的：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。他的國(guó)家在南方，他的民族在南方，他的信仰在南方，他的寄托在南方，他的最終歸宿也在南方。南方的家國(guó)和民族，就是人世間最強(qiáng)最大的永恒磁場(chǎng)，永遠(yuǎn)吸引著他的心靈。“為什么我的眼睛常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉”，因此，在人生的最后時(shí)刻，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。即使死后，他的靈魂也注定仍然如不死鳥(niǎo)那樣，飄飄蕩蕩一路南下，最終定格于那片生他、養(yǎng)它、育他、寄托了他無(wú)限深情和愛(ài)戀的土地。他的眼睛，一定是飽含淚水、飽含希冀，在浩渺的蒼穹，注視著他的同胞們?yōu)榱朔纯姑稍�統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治而永不停歇的浴血抗?fàn)帯＞攀�年之后，他的同胞、有明朝謀臣第一人之稱的劉基劉伯溫，高唱“手執(zhí)鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休”的激昂戰(zhàn)歌揭開(kāi)埋葬蒙元?dú)埍┱��?quán)的序幕時(shí)，他一定會(huì)以欣慰的目光，凝視著徐達(dá)統(tǒng)率百萬(wàn)大軍勢(shì)如破竹殺入大都、一雪百年民族恥辱的壯觀。他的身影，已經(jīng)定格為漢民族永恒的豐碑!他的節(jié)氣，就連蒙古人修的《宋史》都為之贊嘆不已：“觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之‘仁’哉?”。能讓自己的對(duì)手都能發(fā)出如此的贊譽(yù)，這該是怎樣的節(jié)操?這該是怎樣的品格?或許，只有“清操厲冰雪”，才是其最好的寫(xiě)照!

　　我們不必深究他的堅(jiān)持是出于什么的影響，一個(gè)能堅(jiān)持自己信念與理想并為之付出生命的人，無(wú)疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。

　　“哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔”，無(wú)論是“封侯非我意/但愿海波平”的戚繼光、“生則中華兮死則大明 /寸丹為重兮七尺為輕”的張蒼水、“八十日帶發(fā)效忠/留大明三百里江山”的閻應(yīng)元、“史筆流芳/雖未成功終可法”的史閣部，還是那位寫(xiě)下“雪胔白骨滿疆場(chǎng)/萬(wàn)死孤忠未肯降/寄語(yǔ)行人休掩鼻/活人不及死人香”之后殉國(guó)而死的江陰無(wú)名婦女，一代代民族英雄前赴后繼，百折不撓，在國(guó)家山河破碎、內(nèi)憂外患交相侵?jǐn)_的危急時(shí)刻挺身而出、誓御外侮。他們都是文天祥從衣缽到精神的最好的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。正是他們，鑄就了漢民族泱泱數(shù)千年永不屈服的民族魂魄。其一人之行，足以勝過(guò)筑萬(wàn)丈碑、立萬(wàn)言書(shū)，功莫大焉。

　　譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微、那軟弱、那屈服、那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。

　　于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來(lái)堅(jiān)持，然而，秉持信念，涵養(yǎng)正氣，不正是我們這個(gè)偉大的時(shí)代所最需要的嗎?

培根隨筆讀后感 篇7

　　早晨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，外面的鳥(niǎo)兒正在婉轉(zhuǎn)的歌唱，我手捧一本書(shū)，正聚精會(huì)神地看著，在里面自由的奔跑，突然，我看見(jiàn)了一家子雪豹的生活。

　　本書(shū)的女主角阿燦霞，在一次狩獵中失去了配偶，它膝下有四只幼豹：白老大，銀老二，花老三，麻老四，二雄二雌，阿燦霞成了單身媽媽。直到它遇到了豹群中的佼佼者——花月亮，為了讓阿燦霞繁衍它花月亮的后代，它殘忍的咬殺了麻老四，阿燦霞果斷放棄了花月亮這個(gè)惡魔。它又遇到了豹群中的窩囊廢——泥雪滾，泥雪滾身體嬴弱，這只從未感受過(guò)家庭溫暖的雪豹，選擇成為三只幼豹的繼父。狂風(fēng)驟雨中，它用它骨瘦如柴的身子將銀老二護(hù)在腹下，自己卻淋著傾盆大雨;兇險(xiǎn)沼澤里，它毅然跳進(jìn)泥潭將白老大托出水面，全然不顧自己的安危;花老三餓得奄奄一息時(shí)，它鋌而走險(xiǎn)到豺群捕獵幼豺，九死一生。它衰老又丑陋，平凡又瘦弱，卻擁有一顆金子般的心，本以為經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)困難，就可以擺脫繼父豹的命運(yùn)，然而等待它的，卻是命運(yùn)的另一次捉弄——阿燦霞雖與它在一起，但阿彩霞肚子里蠕動(dòng)的小生命，卻是身強(qiáng)力壯的花月亮的后代，可憐的泥雪滾只能做永遠(yuǎn)的繼父豹。

　　讀了這本書(shū)，我的眼淚像斷線的珠子一樣落下來(lái)：泥雪滾為三只幼豹付出了無(wú)限的愛(ài)，它盡心盡力的幫阿燦霞撫養(yǎng)了三只幼豹，泥雪滾雖然沒(méi)有什么才華，可它卻擁有人世間最偉大的力量——愛(ài)!它用愛(ài)創(chuàng)造了奇跡!我們?cè)谏�活中多付出一點(diǎn)愛(ài)，關(guān)心關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，我相信，充滿愛(ài)的世界會(huì)更加美好!

培根隨筆讀后感 篇8

　　《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)是大科學(xué)家史蒂芬。霍金的名著，自一九八八年初版以來(lái)，已成為全球科學(xué)著作的里程碑。它被翻譯成四十多種文字，銷(xiāo)售了一千萬(wàn)冊(cè)，成為世界出版史上的奇觀。有如我們當(dāng)年讀徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，科學(xué)的終極目標(biāo)在于提供一個(gè)簡(jiǎn)單的理論去描述一個(gè)高深莫測(cè)的現(xiàn)象。

　　霍金的學(xué)生、《時(shí)間簡(jiǎn)史》的中文譯者吳忠超曾寫(xiě)道：“他(霍金)象一個(gè)孩子，一個(gè)好奇的孩子，喜歡問(wèn)最基本的問(wèn)題，我為什么是我?時(shí)間是什么?我們從何而來(lái)，又往何處去?”他把宇宙本性最前沿的知識(shí)，通俗地展現(xiàn)在我們面前。

　　有日月星辰的奧妙，才有時(shí)間的歷史。讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，不僅使你了解到時(shí)間的起源與形成，更應(yīng)懂得這位偉大科學(xué)家在時(shí)間暢想曲的后面，還有更多未竟的音符。

　　時(shí)間是每個(gè)人的終身伴侶。從少年到老年，我們每時(shí)每刻都在時(shí)間里穿過(guò)。有悲傷，也有欣慰;有眼淚，也有歡娛;有失敗，也有成功。時(shí)間的痕跡刻在臉上，也刻在心里。

　　如果把人生比作壯麗的舞臺(tái)，那么舞臺(tái)上戲劇的演出水平不會(huì)僅僅取決于空間因素，還會(huì)有賴于時(shí)間條件;如果把度過(guò)生命的歷程比作攀登歲月的長(zhǎng)城，那么時(shí)間戰(zhàn)略、時(shí)間信念、時(shí)間素質(zhì)將決定攀登者的行進(jìn)速度;如果把寶貴的生命比作閃閃發(fā)光的星星，那么星星的光源必然是長(zhǎng)時(shí)間生命熱能的聚集。

　　時(shí)間也是一部年齡的哲學(xué)。富蘭克林曾說(shuō)：“你熱愛(ài)生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。”大發(fā)明家愛(ài)迪生，在他七十九歲時(shí)，自豪而風(fēng)趣地對(duì)人們宣布“我已經(jīng)是一百三十五歲的人了。”這是因?yàn)樗�積攢了超出常人多倍的時(shí)間財(cái)富。十六歲至六十歲，愛(ài)迪生通常每天工作十八到二十小時(shí)，六十歲以后，每天仍工作十六個(gè)小時(shí)。如按平常人一生活動(dòng)和工作的時(shí)間來(lái)計(jì)算，他的生命已成倍延長(zhǎng)了。

　　所以七十九歲加成了一百三十五歲。其實(shí)，人的一生真要無(wú)端的浪費(fèi)許多時(shí)間，從指縫間、從酒杯下、從無(wú)聊中。但我們并不經(jīng)意，總覺(jué)得時(shí)間還長(zhǎng)著呢!于是乎“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎……”這樣的生活就縮短了你我的生命。年齡的加減法，加入的是有意義有價(jià)值的時(shí)光，減去的是揮霍空耗的歲月。

　　我現(xiàn)在老了，懊惱自己年輕時(shí)尚不努力。但我羨慕現(xiàn)在的年輕人，因?yàn)槿松�的黃金時(shí)代是青年時(shí)期。青春的火花、友誼的暖流、生命的歡樂(lè)一起涌來(lái)，事業(yè)開(kāi)始了最初的跋涉，人生揚(yáng)起了破浪的風(fēng)帆，生活領(lǐng)域急劇地展開(kāi)，工作課題驟然增多。

　　但我要用一個(gè)老者的身份，真切地告誡年輕的朋友們，真正生命的春天，是隨著理想種子的播下而來(lái)臨的。生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它有時(shí)平靜如鏡，有時(shí)浪花飛濺，有時(shí)巨浪沖天……只有把握自己命運(yùn)的人，才能創(chuàng)造生命的輝煌。

　　今日之日不可延留，昨日之日不能呼返。這位蜷縮在輪椅上、能與上帝對(duì)話的史蒂芬。霍金，似乎在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中告訴了我們這個(gè)道理。

培根隨筆讀后感 篇9

　　記得四年級(jí)時(shí)第一次讀此書(shū)，那時(shí)對(duì)歷史知識(shí)不是太了解，只是記住了一些歷史人物和歷史故事。如今再讀，對(duì)歷史知識(shí)和歷史人物有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

　　首先，感慨作者對(duì)歷史人物和知識(shí)的掌握。本書(shū)記述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代五百多年的歷史，全書(shū)一百八十回，時(shí)間漫長(zhǎng)，人物眾多，事件復(fù)雜，頭緒紛繁，但作者做到絮而不亂，前后貫穿，上下銜接。

　　第二，本書(shū)的價(jià)值在于稱頌明主賢臣時(shí)，無(wú)情地揭露和鞭撻那些荒淫無(wú)恥，殘酷暴虐的統(tǒng)治者，如周幽王烽火戲諸侯，衛(wèi)宣公筑臺(tái)納媳，衛(wèi)懿公好鶴亡國(guó)，晉靈公肢解膳夫等。讀來(lái)讓人不可思議，但又是確有其事，深感統(tǒng)治者的殘暴和百姓生存的不易。

　　第三，對(duì)于一些舍生忘死，剛正不屈的忠臣義士，如管仲，蹇叔，百里奚等人，其中，趙氏孤兒的故事至今還在為人們稱道。介子推割股救主，最后不圖名利而被晉文公燒死的事件，讓人感慨帝王的無(wú)情無(wú)義。

　　本書(shū)作者的理念，是在通過(guò)人物事件來(lái)宣揚(yáng)"仁義理智信",其中，對(duì)齊桓公之所以能稱霸的描寫(xiě)尤為突出，表現(xiàn)了德的重要，而，后來(lái)的宋襄公沽名釣譽(yù)學(xué)桓公，卻遭楚莊王戲弄遭后人恥笑。

　　本書(shū)不足之處在于，穿插了一些鬼神故事來(lái)宣揚(yáng)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的唯心思想。

　　重讀此書(shū)，對(duì)歷史和歷史人物又多了一些了解，對(duì)今后的教學(xué)會(huì)有很大的幫助。

培根隨筆讀后感 篇10

　　剛看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，原以為幸福的七種顏色是指彩虹的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)紫七色，畢竟印象中能與“顏色” 、“七種”兩詞關(guān)聯(lián)在一起的貌似只有彩虹。后來(lái)讀完這本書(shū)才知道，原來(lái)幸福不只存在七種顏色，真切的說(shuō)連作家畢淑敏自己也說(shuō)不準(zhǔn)有幾種顏色，取“七”這個(gè)數(shù)字只是因?yàn)樵谖幕�中，七這個(gè)數(shù)字，有一點(diǎn)古怪，不僅歐洲人自古以來(lái)就格外鐘情于七這個(gè)數(shù)字，而且七在佛教里面也是吉祥之?dāng)?shù)。

　　翻閱全書(shū)，發(fā)現(xiàn)純粹從書(shū)中內(nèi)容而言，有很大一部分其實(shí)和題目幸福沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)的。全書(shū)上下共分為四部分，可把它分為家庭篇，人生篇，感情篇，苦難篇。更多的，說(shuō)的是顏色與哲理，很多我們見(jiàn)過(guò)卻不知名的顏色和聽(tīng)過(guò)卻不理解的哲理。但是，我依然在細(xì)細(xì)翻看中固執(zhí)地尋找與幸福有關(guān)的點(diǎn)滴。沉浸于書(shū)中，被其中散發(fā)的淡雅平和的氣質(zhì)所震懾，被其細(xì)節(jié)中感知的美麗色彩所感到驚奇。遨游于書(shū)海，仿佛聽(tīng)著畢淑敏談?lì)伾�，談性格，談教育，談飲食，談穿著，談裝修……在一字一句中尋覓著幸福的足跡，慨嘆著，原來(lái)到處都是色彩的世界。

　　其中有一篇文章使我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)叫阿爾的男人答應(yīng)小兒子莎拉作為嘉賓參加學(xué)校的足球比賽，但那天下午恰好要在辦公地點(diǎn)會(huì)見(jiàn)一位來(lái)訪的客人。阿爾還是決定去學(xué)校觀看比賽，反推出會(huì)晤開(kāi)始的時(shí)刻。沒(méi)想到那天兩隊(duì)打成了平局，加時(shí)又打成平局，時(shí)間刻不容緩，如不離開(kāi)將會(huì)遲到失禮。但阿爾答應(yīng)了兒子在賽后給隊(duì)員們分發(fā)點(diǎn)心，莎拉一直盼望著這兒榮耀的時(shí)刻。阿爾煎熬了一番，最終還是留了下來(lái)，當(dāng)把點(diǎn)心分完感到辦公地點(diǎn)時(shí)，訪客已經(jīng)等了很久了。阿爾道歉說(shuō)明理由，客人也就釋然了，因?yàn)榭腿艘灿幸粋�(gè)和莎拉差不多大小的孩子。我和其他人一樣，看到后面才知道這位父親不是普通的商人，而是美國(guó)當(dāng)時(shí)的副總統(tǒng)阿爾·戈?duì)枺�辦公地點(diǎn)時(shí)在白宮，他會(huì)見(jiàn)的那位客人是另外一個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)。當(dāng)我知道這些時(shí)，嘴巴已不禁張成了“ O ”形，那時(shí)我覺(jué)得真是太不可思議了，為了一個(gè)孩子的足球賽，居然把會(huì)見(jiàn)他國(guó)總統(tǒng)的時(shí)間向后延遲，這也就是美國(guó)的副總統(tǒng)敢做這樣的事情，因?yàn)樗麄冇写笊澄闹髁x，覺(jué)得任何東西都沒(méi)有自己的孩子重要。我頓時(shí)羨慕萬(wàn)分。如果把這件事情放在中國(guó)，在時(shí)間發(fā)生猛烈沖突的情況下，百分之九十五的家長(zhǎng)當(dāng)然包括我的父母根本不會(huì)答應(yīng)去看孩子的足球賽，即使是家長(zhǎng)會(huì)或畢業(yè)典禮也得讓步。當(dāng)然，我們現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，父母去不去參加并不會(huì)影響到自己什么，或者自己早就不在乎了，但明白，自己比國(guó)外的孩子，到底是少了一點(diǎn)什么。

　　如果哪天阿爾答應(yīng)后又不去參加莎拉的足球賽，如果阿爾半道上撤退，莎拉會(huì)怎么想?他會(huì)有多少難過(guò)呢?他又會(huì)如何看待這一切呢?在無(wú)數(shù)看似平靜的成人心里，永遠(yuǎn)都有一顆已受了傷的小小心靈。如果阿爾那天沒(méi)這樣做，幾十年后的莎拉也許看上去與現(xiàn)在無(wú)異，只是多了一絲冷漠。前兩天被擊斃的持槍搶劫犯周克華就是由于從小被忽視而養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，最終釀成了悲劇。被忽視和被放棄的感覺(jué)，會(huì)影響孩子的一生，可能還會(huì)影響到孩子的孩子，世世代代延續(xù)······

　　這個(gè)結(jié)論很可怕，但我要謝謝畢淑敏，謝謝她留下了一本讓世人懂得做人的書(shū)，謝謝她使讀者學(xué)會(huì)了愛(ài)與尊重。愛(ài)他人，尊重他人，永遠(yuǎn)是創(chuàng)造和諧社會(huì)的靈丹妙藥。

培根隨筆讀后感 篇11

　　在我們同學(xué)中常有這樣的現(xiàn)象發(fā)生，你撞了我一下，我就必須要還你一下;你罵了我，我就要加倍地罵你，生怕不這樣做，自己就吃虧了似的。還有在食堂經(jīng)常可以看見(jiàn)一些同學(xué)們，因飯菜不合自己的胃口，就將全盤(pán)飯菜倒了。這些看起來(lái)都是理所當(dāng)然。

　　最近我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《震動(dòng)》，書(shū)中講述了：在一個(gè)小鎮(zhèn)的學(xué)校里，男生鐘雷和黃春榮因宋佳玲而發(fā)生一些矛盾并結(jié)仇，他們的解決辦法是到郊外決斗來(lái)分勝負(fù)。同班同學(xué)宋佳玲為阻止這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，叫了幾個(gè)同學(xué)跟隨在他們后面，準(zhǔn)備隨時(shí)阻止。就在他們打得不可開(kāi)交時(shí)，地震爆發(fā)了。一瞬間同學(xué)們都被堵在了巨大的巖石外。一陣喧鬧過(guò)后，只聽(tīng)見(jiàn)黃春榮同學(xué)痛苦的叫喊聲，回應(yīng)他的是鐘雷。鐘雷說(shuō)：“黃春榮，你怎么樣了?你要堅(jiān)強(qiáng)，大人們回來(lái)救我們的……”一同來(lái)的俞前進(jìn)同學(xué)傷得最輕，他很快從巖石中翻了出來(lái)，他對(duì)大家說(shuō)“大家別怕，我會(huì)找人來(lái)救你們”。于是他出發(fā)了，路上他被毒蛇咬傷了中指，為了大家，他忍痛咬下了中指繼續(xù)前行。他幾次掉進(jìn)了溝里，腿上被劃了幾道深深的口子，可他并沒(méi)有向困難倒下。最后他回到鎮(zhèn)上找救援隊(duì)救出了大家。

　　讀到這里我被他們的行動(dòng)感動(dòng)了。想到我們同學(xué)之間有時(shí)為一點(diǎn)小事就你推我搡、毫不示弱，有一點(diǎn)磕磕絆絆就去向老師告狀。看到同學(xué)們有困難因記仇也不去幫助。難道我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)他們?cè)跒?zāi)難面前，拋棄所有個(gè)人恩怨，共同來(lái)戰(zhàn)勝的困難嗎?我們那點(diǎn)個(gè)人恩怨在大難面前算什么呢?

　　我決定向同學(xué)們推薦這本書(shū)，讓我們共同來(lái)感受書(shū)中那股強(qiáng)大的同學(xué)友情，那種在困難面前不屈服，不向命運(yùn)低頭的精神。在以后的生活中少一些爭(zhēng)吵，多一份關(guān)心、多一份幫助、多一份堅(jiān)強(qiáng)!

培根隨筆讀后感 篇12

　　有人說(shuō)：一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。我想，這句話對(duì)拿破侖也同樣適用吧。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)拿破侖。有人喜歡拿破侖，又讓人仰慕拿破侖，也有人憎恨拿破侖。

　　過(guò)去，我總認(rèn)為拿破侖是個(gè)無(wú)惡不赦的人。他發(fā)起許多戰(zhàn)爭(zhēng)，致使無(wú)數(shù)無(wú)辜人民死去，他難道忍心嗎?看著別人妻離子散，看著別人吃不起飯，看著別人蝸居，自我卻一家團(tuán)聚，山珍海味，享受著種.種特權(quán)。我對(duì)他深惡痛疾，拿破侖，你太可惡了!

　　也許是滑鐵盧之?dāng)。�讓我開(kāi)始同情拿破侖，讓我重新了解真正的拿破侖，讓我明白我錯(cuò)了，拿破侖并不是那樣。

　　拿破侖出生在地中海沿岸的科西嘉島，這個(gè)島上的人民都有個(gè)共同的特點(diǎn)——好戰(zhàn)。拿破侖從小就被送到法國(guó)陸軍軍官學(xué)校讀書(shū)，可由于家境貧窮，常常受到法國(guó)本土小孩的嘲笑，拿破侖發(fā)誓要認(rèn)真學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)復(fù)這些譏笑他的小孩。

　　看到這兒，我不免會(huì)心一笑。拿破侖可真天真啊!以為好好學(xué)習(xí)，就能有所作為。可殊不知，此時(shí)的法國(guó)是處于一個(gè)什么年代啊?社會(huì)及其動(dòng)蕩，隨時(shí)都有可能爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。歐洲其他國(guó)家都已相繼建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，可法國(guó)人處于落后的封建主義，戰(zhàn)爭(zhēng)已迫在眉睫。

　　拿破侖畢業(yè)后，被分配到部隊(duì)里當(dāng)炮兵中尉。他很上進(jìn)，很快就受到上級(jí)賞識(shí)，被封為炮兵上尉。青年的拿破侖很走運(yùn)，在推翻路易十六封建政權(quán)的法國(guó)大革命中，也立下了赫赫戰(zhàn)功。隨著拿破侖勝利捷報(bào)的一次次傳來(lái)，拿破侖已成為人們心目中的大英雄。

　　在遠(yuǎn)征埃及時(shí)，法軍遭遇到曼麥流客的主力，一群馬美盧克人的突擊，在沙漠上展開(kāi)一場(chǎng)血戰(zhàn)。這支勇敢的埃及騎兵隊(duì)終敵可是百戰(zhàn)百勝干練的法軍，他們喋血沙漠，遺尸遍野之后便撤退了。在這樣條件艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖每一天只需三個(gè)小時(shí)的睡眠便精力充沛，他與戰(zhàn)士們同吃同睡，并肩戰(zhàn)斗，戰(zhàn)士們吃什么，他也吃什么;戰(zhàn)士們睡在地上，他也躺在地上便睡。他從不享受任何特權(quán)，這是他與他的哥哥，弟弟的不一樣之處。也許這就是他深的民心的原因吧!

　　可是，我很悲痛。拿破侖最終又傻傻的稱了帝，他難道不明白這樣做，會(huì)引起全國(guó)人民乃至世界人民的憤怒嗎?

　　稱帝之后，他的野心蓬勃長(zhǎng)大。他竟要稱霸全世界。遠(yuǎn)征俄國(guó)，成了他人生中的另一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。滑鐵盧戰(zhàn)役的慘敗，人民心中的英雄形象便逐步的抹上了黑影，人們意識(shí)到，在拿破侖帝國(guó)之下，拿破侖最終會(huì)失敗的。人們便迫不及待的要推翻拿破侖，最終將他流放在圣赫烈那島上。這島上氣候冷熱無(wú)常，少有人煙，并且四周又有官兵把守，將他軟禁起來(lái)。在那里，拿破侖得不到歡樂(lè)，更別提稱霸世界了。此時(shí)，他想起了自我小時(shí)候多么天真，可如今，卻成了這般摸樣。最終，他病逝了，逃離了這片難受的土地，到了天國(guó)。

　　我為拿破侖打抱不平。拿破侖的戰(zhàn)功無(wú)數(shù)，只因?yàn)閮扇�次的失敗，便遭到了人民的懷疑。以前，人們是多么的擁護(hù)他，可此刻，人民都唾棄他，驅(qū)逐他，將他趕到了那樣一個(gè)小島上，最終郁郁而終。這讓我憤憤不平，難倒英雄不能犯錯(cuò)嗎?畢竟世界上沒(méi)有完人啊。

　　拿破侖，你剛毅，吃苦耐勞，有領(lǐng)導(dǎo)才能，這是不容置疑的。你上進(jìn)，你勇敢，這是無(wú)人能比的。只可惜上天妒英才，逐你拿破侖啊!

培根隨筆讀后感 篇13

　　喜歡沈石溪的作品是從《斑羚飛渡》開(kāi)始的，然后是《狼王夢(mèng)》，讀來(lái)都讓人驚心動(dòng)魄。現(xiàn)在，《再被狐貍騙一次》又深深地吸引了我。

　　《再被狐貍騙一次》是校訊通獎(jiǎng)勵(lì)給我們“書(shū)香班級(jí)”的書(shū)。 我遲遲沒(méi)看是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是小孩子們才看的書(shū)。可事實(shí)證明：優(yōu)秀的文學(xué)作品適合任何年齡的人讀的。就像安徒生童話不僅僅是為小孩子寫(xiě)的一樣，沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)也不僅僅是小孩子的讀物。

　　《再被狐貍騙一次》的第一篇就是《瞎眼狐清窩》，讀完此文，我被主人公——一只瞎眼的紅狐深深地感動(dòng)了，忍不住要贊一聲：好一個(gè)母親——蝴蝶斑!

　　單是從母狐的名字——蝴蝶斑我們就可以想象到她的美麗。是的!她曾經(jīng)年輕貌美，曾經(jīng)幸福美滿，可一只巨蜥奪取了這一切。從此，雙目失明的丑陋的母狐蝴蝶斑和她一歲零兩個(gè)月大的兒子黑鼻頭相依為命。他們的日子過(guò)得很艱難，只能以老鼠、甚至人類拋棄的殘?jiān)�剩飯充饑�?/p>

　　日子雖艱難，可小公狐黑鼻頭還是慢慢長(zhǎng)大了。畢竟還有一個(gè)可以遮風(fēng)蔽雨的家——水磨下的石槽，還有可以相依相偎的母親——蝴蝶斑，黑鼻頭就這樣長(zhǎng)到了一歲半。

　　一歲半的小狐要接受清窩的命運(yùn)，也就是不管他們多么不情愿都將被父母趕出家門(mén)。黑鼻頭也被母親趕了出來(lái)，一向溫柔的母親突然變得兇猛、粗暴，在她的推撞、撕咬下，黑鼻頭不得不含恨離開(kāi)了家。

　　但是，當(dāng)我們把她作為一個(gè)母親來(lái)看時(shí)，我們或許就會(huì)懂她，會(huì)對(duì)她充滿敬意，會(huì)由衷地道聲：好一個(gè)母親!

培根隨筆讀后感 篇14

　　古人有句話說(shuō)得好：”匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。“這話咋一看像個(gè)貶義詞，可這也是所有動(dòng)物與人類在心底的一種想法。獅子遇到叼著新鮮死鹿的動(dòng)物，難免要爭(zhēng)搶一番。這種因”懷璧匹夫就有罪“的心理而發(fā)生的事件在動(dòng)物中屢見(jiàn)不鮮，包括人類，也許只是方式不同。

　　可生活在樹(shù)上的小樹(shù)人——托比也深切的感受了一把當(dāng)”懷璧匹夫“的感覺(jué)。他因懷著大樹(shù)上最大的財(cái)富——大樹(shù)之石而被全族人追殺，無(wú)奈的他只能選擇逃亡。也許有人會(huì)說(shuō)，把大樹(shù)之石交給他們不就行了?可若把大樹(shù)之石交給那伙人他們只會(huì)瘋狂破壞大樹(shù)，來(lái)滿足個(gè)人的欲望，順帶滿足普通民眾解決搬家難問(wèn)題。他們一個(gè)個(gè)只想著自己，又何曾想過(guò)大樹(shù)?可有個(gè)人——托比爸爸(大樹(shù)之石擁有人)站出來(lái)，嚴(yán)厲反對(duì)破壞大樹(shù)，遭到貪婪的人們不滿，又覬覦他的大樹(shù)之石，便把他們一家抓了起來(lái)，只有托比逃帶著大樹(shù)之石了出去。

　　后來(lái)他和幾個(gè)朋友打敗了頭頭，使那些”貪璧之人“清醒了過(guò)來(lái)，還救出了父母。

　　講了這么多，只是希望讀者不要對(duì)我后面所說(shuō)的一些話感到迷惑。托比是悲慘的，也是幸運(yùn)的。說(shuō)他悲慘，是因?yàn)樗麤](méi)有一個(gè)完整的童年，從小就要承擔(dān)那些他本不該承擔(dān)的東西，說(shuō)他幸運(yùn)，是因?yàn)檎�是因�(yàn)橥�年的悲慘，而造就了頑強(qiáng)拼搏、冷靜勇敢的他，不會(huì)因父母暫時(shí)的不在身邊而頹廢，也不會(huì)因見(jiàn)到敵人而沖昏了頭腦。

　　把思緒扯回現(xiàn)實(shí)，仔細(xì)想想，托比不就是不就是”懷璧之人“的原型嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，有多少”懷璧之人“有托比的開(kāi)頭又沒(méi)有托比的結(jié)尾呢?璧，可以說(shuō)是玉，也可以說(shuō)是才華。說(shuō)玉，聯(lián)想到的肯定是和氏璧。雖說(shuō)也許卞和知道”匹夫無(wú)罪懷璧其罪“的道理，一心想把玉獻(xiàn)出去，可還不是沒(méi)了雙腳才把玉獻(xiàn)了出去。至于有才之人，更是多的數(shù)不勝數(shù)。

　　再換個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)”貪璧之人“吧。這種類型的人，同樣數(shù)不勝數(shù)。哪里有”懷璧之人“，哪里就有他們。我覺(jué)得這是很有趣的，也是頗具諷刺性的。這么說(shuō)吧，貪璧之人與懷璧之人猶如這樣的關(guān)系：月球(貪璧之人)本是黯淡無(wú)光，什么也看不清，太陽(yáng)(懷璧之人)過(guò)來(lái)一照，月球及附近的所有星球都被照亮了，只有月球一個(gè)星球坑坑洼洼，面目猙獰。月球看見(jiàn)別的星球用異樣的眼光看著自己，受不了了，便要去找太陽(yáng)報(bào)仇，更顯露了本性。當(dāng)然這是個(gè)比喻。如今已不是封建社會(huì)，可懷璧之人成了土豪，貪璧之人成了小偷也許這兩種人會(huì)永遠(yuǎn)存在。不要企圖得到不屬于你的，也不要去炫耀，低調(diào)行事。

　　失璧與與得璧，只在一念之間。

培根隨筆讀后感 篇15

　　余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢(qián)鐘書(shū)似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買(mǎi)小說(shuō)，就買(mǎi)了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門(mén)旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣(mài)血記》《兄弟》等小說(shuō)。

　　距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了!但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。

　　今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒.唐，并認(rèn)為它 是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)。“更有”毒舌“稱此為小說(shuō)中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它 借助《舊約·創(chuàng)世記》開(kāi)篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者……那里人人死而平等。” 我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生!

　　《第七天》是一部充滿哲理的小說(shuō)，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來(lái)中國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題濃縮在這篇小說(shuō)中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出解決方案! 他寫(xiě)的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事 ，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛(ài)情、 死嬰、賣(mài)腎、iPhone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛(ài)情 、 火災(zāi)、車(chē)禍 ， 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無(wú)望，死后也無(wú)望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，“我怎么覺(jué)得死后反而是永生。”它超越了魯迅在 絕望的同時(shí) 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩(shī)句 “ 絕望之為虛妄，正與希望相同 ”。這種虛妄，它貫穿于小說(shuō)的始終，成為小說(shuō)的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá) 。也即是我讀出的“ 在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!

　　而這個(gè)主題，恰恰說(shuō)明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里—— 水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。 那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。 它的名字卻叫“死無(wú)葬身之地”!而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。

　　《第七天》的出版，讓我再一次見(jiàn)證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn) ，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉!

培根隨筆讀后感 篇16

　　愛(ài)情固然美好，就像絢爛的花朵，它可能是人一生的向往，擁有一個(gè)人一生的快樂(lè)和幸福，但在不輕易間它卻將安娜帶入痛苦的深淵，就像飛蛾撲火一樣在愛(ài)情中灰飛煙滅。

　　安娜原本期盼和弗倫斯基過(guò)著幸福的生活，她才有了勇氣，對(duì)她來(lái)說(shuō)他就是希望和寄托，而弗倫斯基呢?他似乎只是一種征服感，就像獵人戰(zhàn)勝猛獸一樣，這種愛(ài)談不上偉大。安娜對(duì)愛(ài)情的渴望讓她忘卻了苦惱，愛(ài)情的力量就是如此強(qiáng)大讓她沖破世俗。安娜才決定投入新生活-----和弗倫斯基在一起。

　　不過(guò)，安娜是一個(gè)母親，對(duì)兒子的牽掛，對(duì)兒子的愧疚與罪惡是她陷入了矛盾和痛苦。她對(duì)生活和理想失去了信心，失望的她最終以自己的方式結(jié)束了生命，尋求心靈的安靜。

　　當(dāng)迎面撲來(lái)的火車(chē)碾過(guò)她的身軀是，不知安娜是否后悔她的一生就這樣結(jié)束，她被世俗嘲笑和譏諷，她完全追求的愛(ài)情也將粉碎，經(jīng)過(guò)心靈的折磨，她以死來(lái)證明對(duì)社會(huì)的反抗，對(duì)真愛(ài)的執(zhí)著。(我很是佩服)

　　我敢相信在現(xiàn)在的社會(huì)安娜這種形象還會(huì)受懲罰，我們企盼的和平人性，我想懷疑是否還存在。在哪?但安娜還是沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她，一個(gè)柔弱的她還是沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她，現(xiàn)在需要的大概是無(wú)痛苦，無(wú)干擾的生活吧，但現(xiàn)實(shí)給不了。

　　愛(ài)情是什么?對(duì)安娜來(lái)說(shuō)，她又是否得到過(guò)?她所追求的是和她在一起不拋棄她，在任何時(shí)候都在背后永遠(yuǎn)給她依靠的人，但她卻得不到。

　　火車(chē)從她身上駛過(guò)，發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)脆弱的女子，她無(wú)力抵制。因?yàn)樗龥Q定死亡，一個(gè)常人無(wú)法亂下的決定。在孤獨(dú)的身軀背后我還看到一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，來(lái)時(shí)一人，去時(shí)一人。孤獨(dú)是這個(gè)女人的結(jié)局，悲慘是這個(gè)女人的宿命。

　　火車(chē)駛過(guò)時(shí)，輕輕地，不要打擾安娜安靜的生活。

培根隨筆讀后感 篇17

　　最近，我學(xué)習(xí)了一篇課文叫《小草和大樹(shù)》。讀了以后，我深受感觸。

　　“她們應(yīng)使用鋼鐵般的意志，敲開(kāi)了文學(xué)圣殿的大門(mén)，硬是用汗水和心血把‘小草’澆灌成‘大樹(shù)’。”這是《小草和大樹(shù)》這篇文章中最精辟的一句話。我細(xì)細(xì)的品讀著，推敲著他深刻的意思。從中，我得到了許多啟發(fā)，使我的知識(shí)寶庫(kù)又增添了一筆財(cái)富。

　　這篇文章的主人公是夏洛蒂·勃朗特，堪稱逆境成才的典范。她出生貧窮，自幼就承擔(dān)起了家庭的一部分。但無(wú)論生活再艱苦再勞累，她都不肯放棄學(xué)習(xí)。在文學(xué)的道路上，她和兩個(gè)妹妹不斷遭受打擊和失敗。她們經(jīng)過(guò)慎重考慮后，決定將寫(xiě)詩(shī)改寫(xiě)小說(shuō)。今后，她們爭(zhēng)分奪秒，孜孜不倦的寫(xiě)作，終于在文學(xué)盛壇中取得了輝煌的成就!

　　勃朗特姐妹的成功經(jīng)歷使我深受啟發(fā)。只有付出艱辛的努力，才能夠體會(huì)到成功的喜悅。她們?yōu)樽约旱睦硐攵鴬^斗，她們不屈的抗?fàn)幘�神與不懈努力的頑強(qiáng)意志感動(dòng)著所有的人。在逆境中只有敢于不屈的奮斗，敢于向所有人證明自己并不弱小，用自己的勇氣和堅(jiān)韌的毅力點(diǎn)燃智慧的火苗，就一定能收獲輝煌的成功!

　　頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。而非凡的毅力來(lái)源于毫不動(dòng)搖的決心。作為二十一世紀(jì)新一代的學(xué)生，我們更應(yīng)該具有頑強(qiáng)拼搏的精神，為祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)做出偉大的貢獻(xiàn)。

　　自從我讀了《小草和大樹(shù)》這篇文章后，它使我內(nèi)心充滿了勇氣。我不在選擇沉默，我要像夏洛蒂·勃朗特那樣，不畏困難，有堅(jiān)韌的毅力，在生活中鼓起勇氣，走向未來(lái)的美好世界。

培根隨筆讀后感 篇18

　　在金鎖記中留給我印象最深的兩個(gè)人物一個(gè)是二奶奶七巧以及她的女兒長(zhǎng)安。對(duì)于七巧我開(kāi)始只覺(jué)得的她可恨可嘆但看到最后也覺(jué)得她可悲起來(lái)。對(duì)于她的遭遇也會(huì)產(chǎn)生同情。故事的結(jié)尾寫(xiě)到七巧心想她當(dāng)時(shí)如果嫁給哥的結(jié)拜兄弟丁玉根，張少泉，或是沈裁縫是否他們會(huì)給她一點(diǎn)真心，眼睛落下了淚水。但七巧內(nèi)心的扭曲與自私劈殺了幾個(gè)人，七巧的精神枷鎖使長(zhǎng)白的妻子絹姑娘和芝壽先后死去，并且都死的悲慘。讓自己的女兒失去幸福，最終走向墮落。七巧為了讓長(zhǎng)安婚事流產(chǎn)。對(duì)童世舫的神經(jīng)進(jìn)行了一次又一次的刺激。最終讓他放棄了婚事。很想不通七巧自己已經(jīng)遭到了封建枷鎖的毒害失去了婚姻的幸福，丈夫?qū)λ�冷漠沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，家中人都低看她瞧不起她，她不僅沒(méi)有對(duì)自己的孩子更加關(guān)愛(ài)，反而是一種報(bào)復(fù)。只因?yàn)樽约旱暮⒆有战��?/p>

　　我覺(jué)得七巧實(shí)在是太可悲。書(shū)中我最喜歡的女子是長(zhǎng)安，長(zhǎng)安是個(gè)善良溫柔的傳統(tǒng)中國(guó)女子，雖然她抽鴉片，但不完全是她的原因。也因?yàn)樗�身處封建家庭所以�?dǎo)致了她接連的悲劇。從中一個(gè)細(xì)節(jié)可以看出她的善良當(dāng)七巧對(duì)她一次一次威脅，她都沒(méi)有退縮這個(gè)婚事，當(dāng)她的母親以童世舫威脅她時(shí)，她退縮了。她知道她的母親不僅會(huì)告訴他抽鴉片的事，還會(huì)想辦法對(duì)付他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個(gè)解除了婚姻后兩人依然交往，只是從以前的地上轉(zhuǎn)入了地下，這時(shí)童世舫對(duì)長(zhǎng)安的感覺(jué)產(chǎn)生了變化開(kāi)始對(duì)長(zhǎng)安喜愛(ài)，以前童世舫之所以想和長(zhǎng)安結(jié)婚只是因?yàn)樗�是個(gè)傳統(tǒng)女子有安全感，因?yàn)樗�曾�?jīng)被新派女子拋棄。深受打擊而已。因此想找個(gè)傳統(tǒng)女子。對(duì)于童世舫的愛(ài)情，張愛(ài)玲可能覺(jué)得男人的愛(ài)都是有附加條件的，完美的愛(ài)是不存在的。當(dāng)她聽(tīng)到長(zhǎng)安抽鴉片后，便對(duì)長(zhǎng)安再也沒(méi)什么想法了。有的只是沉默。當(dāng)他面對(duì)長(zhǎng)安時(shí)不去問(wèn)長(zhǎng)安為何抽鴉片?只用無(wú)聲來(lái)凝望他。童世舫對(duì)長(zhǎng)安的愛(ài)也只停留在世俗大多數(shù)人的婚姻價(jià)值觀而已。長(zhǎng)安要得到真正的愛(ài)又談何容易。當(dāng)七巧死后。她的孩子長(zhǎng)安和長(zhǎng)白也只能悲劇收?qǐng)觥?/p>