《江村經(jīng)濟》讀后感范文（精選5篇）
《江村經(jīng)濟》讀后感范文 篇1
今天終于將費老的《江村經(jīng)濟》細細品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時候都要把前面看的再溫習一下，雖然覺得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…
我覺得讀完這本書最大的收獲就是體悟到了社會人類學的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對社會制度的功能分析的細致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結合了實際需求，是在一定的高度上避開政治立場、僅以一個學者的身份所做的調查和研究，這反映了作者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。
本書行文通俗易懂，沒有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開旋弓村農民的消費、生產、分配和交易等體系，結構清晰、邏輯清楚。第二章說明了為什么選擇開旋弓村作為調查對象以及開旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的當時中國農村的特點，介紹了開旋弓村的實際情況。從第七章開始，是這本書的重點吧，分別描述了開旋弓村的生活、職業(yè)分化、勞作日程、農業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿易和資金。其中對我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農民的命根子，土地之于農民如同水之于魚，沒有水，魚無法存活。同樣，沒有土地，農民也將無法生存，所以當土地只屬于地主階級時，農民最終會受不了剝削而起來反抗。
但是，現(xiàn)在土地公有化了，農民有了土地的使用權，他們生活就變好了嗎?我無法給出直接的答案。近年來涌現(xiàn)的數(shù)量龐大的農民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來用低端的勞力賺取他們認為比種地強的價值。是土地不夠?還是土地質量不好?又或許是土地帶來的經(jīng)濟效益太低?隨著我國改革開放和市場化的深入，農民和土地的問題，值得我們進一步去思考和探索。或許，這就是我所學專業(yè)“農業(yè)推廣”的使命所在?
《江村經(jīng)濟》讀后感范文 篇2
1936年費孝通在開弦弓村進行實地調查，通過試驗檢驗的理論，用第一手真實資料總結了《江村經(jīng)濟》一書，該書即是作者1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文。
《江村經(jīng)濟》主體內容分十六章，貫穿“土地的利用和農戶家庭中再生產的過程”兩個主題，集中力量描述中國農民生活的基本方面。作者運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業(yè)、貿易等，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。
讀了這本書，最初的收獲是發(fā)現(xiàn)自己日常的生活、理所當然的思維慣式在作者以開弦弓村為縮影的傳統(tǒng)生活格局下找到了來源。當時的開弦弓村正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)經(jīng)濟格局向合作、集體作業(yè)、以市場為導向的經(jīng)濟格局變遷，由此而產生的生絲價格下降、佃戶地租負擔沉重的經(jīng)濟波動時期，并由此呈現(xiàn)出從經(jīng)濟領域延展出的其他領域的變遷，在閱讀的基礎上，以下為我在書中的領悟。
土地問題：傳統(tǒng)的農村經(jīng)濟體制是公有制，經(jīng)濟方面的支出由家長嚴格控制，父母的權利在子女逐漸成長為完全的社會人的過程中也經(jīng)歷著變化：從經(jīng)濟控制到享受贍養(yǎng)的“情感權利”，而贍養(yǎng)反過來是子女用以表明傳嗣合法的權利。
提到遺產的繼承，就不得不涉及到土地的繼承與處理問題。由于逝去的長輩對后輩仍有影響，子女不敢隨意變賣土地，但傳統(tǒng)經(jīng)濟受到的沖擊使得下一代出現(xiàn)經(jīng)濟上的拮據(jù)，急需要一筆錢而變賣土地。在土地的占有問題上，反映的不再是一種倫理關系，更多的是一種金融關系，這種純粹的金融關系與經(jīng)濟衰落息息相關，但仍保留田地所有權，因此那些在農村中超過90%的人擁有不到10畝的土地，這些剩余勞動力的耕作是“靠天吃飯的”，經(jīng)濟又蕭條，地租成為他們沉重的負擔。土地問題的困境在于農民在土地上可得到的收入不足以維持基本生活，而土地問題一直沒有得到妥善的解決。
人口與土地：在作者所調查的村中，可以發(fā)現(xiàn)人口與土地的緊張關系：人口眾多而土地稀缺，而婦女在干農活上的幫助是有限的，也是受到限制的，所以會產生剩余的勞動力而導致婦女進城鎮(zhèn)打工，這又導致了家庭關系的變遷。
另一方面，村里不多見的雇工制度也是人口多而土地少的體現(xiàn)，因為這個制度會使得人口膨脹的弊端更加突出而已，但我們也可以發(fā)現(xiàn)這個村子的自我調節(jié)作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了節(jié)制;大戶人家即使仍維持著可觀的土地面積，可是土地面積的擴展不是一個短時期就能完成的工程，所以他們的下一代所面臨的土地困境也會最終導致人口與土地的比例趨向平衡。
蠶絲業(yè)：蠶絲業(yè)的技術變革引發(fā)了社會組織和社會原則的變革，進而影響了其它關系。作者通過分析當?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術在社會個層面的互相博弈。一個30年代的小村，所折射出的是國際蠶絲市場的變幻、村民的欲望、利益集團的貪婪，通過分析這些我們看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全過程，但他同時也認識到改革中的困難：改革者未能控制價格，直接原因是資金問題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進一步研究。
在書中作者提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，再重申一遍，恢復農村企業(yè)是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。作者通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業(yè)。
經(jīng)濟社會發(fā)展到今天，農村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農民離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，作為一個新時代的大學生，我還有許多事要做，正如作者所說“我們只有齊心協(xié)力，認清目標，展望未來，才不辜負于我們所承受的一切犧牲和苦難。”
《江村經(jīng)濟》讀后感范文 篇3
人類學一直是我極為向往、尊重、推崇的學科。盡管我還在所謂的象牙塔中學習，未曾在社會摸滾打爬，但人性之復雜，性格之迥異，行為之令人費解，言語之令人迷惑，只要是社會的人，就都有過為之不安，徘徊，迷惘的感受。人是社會的人，了解一個人也許更算是心理學的范疇，但研究社會中的一個群體，則是人類學的范疇(這個說法當然不科學，卻是我比較直接的感受)。我看的第一本人類學的著作，應該算是魯思?本尼迪克特的著作《菊與刀》。當時我就為這位美國女性人類學家所揭露的日本民族矛盾性所震撼，但這種震撼又夾雜著不安和恐慌——這本書對一個民族性格的剖析實在太犀利了，倘若書中所言大部分都是準確的，那么，任何一個國家，都有可能通過這本書所反映的該群體特有的人性的弱點，達到控制，乃至于摧毀的目的(后來查閱資料，才知道，原來這本書正是美國在二戰(zhàn)結束后為分析掌控日本所專門開展的項目)。假入這本書描寫的不是日本人，而是我們中國人，那我們恐怕就得陷入人為刀俎，我為魚肉的困境。但換一個角度想，人類學也同樣是我大中國的機遇所在，對外而言，盡管我中國一向推崇與世無爭，但掌握這精神武器總是有備無患;對內而言，研究我國人之性格、傳統(tǒng)、習俗和文化，對于我國建設也是極其重要的。
費孝通博士書寫的《江村經(jīng)濟》一書毫無疑問就是這種嘗試的始祖。這是一本描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關系，以及與這個社區(qū)的社會結構的關系。同大多數(shù)中國農村一樣，這個村莊正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。通過本書，我們能夠看到這個正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的動力和問題。拙以為本書是觀察、了解中國農民生活的精品讀本，書中所寫的現(xiàn)象，從某種程度而言，仍未過時;書中所采用的田野調查方法，通過微型社會來以點帶面的研究方法，也沿用至今。
回到閱讀的內容。首先是有費孝通博士的老師馬林科夫斯基所書寫的激情洋溢，高度評價的序言。從中我看出了馬林科夫斯基對人類學研究對象轉變的殷切期望——由人類學只是研究“野蠻人”的學問向“文明人”也屬于研究范圍的轉變，從這個角度而言，本書已經(jīng)無愧是人類學的里程碑，但這種偉大而深沉的抱負，無疑不是年輕的費孝通博士所能理解的，這也是為什么，直至老年，當他成為人類學的翹首，拿到了赫胥黎獎的時候，他才理解馬教授在序言中給予了如此高的評價和期望。不過在這里我倒是有個有趣的想法：在1938年，好像并沒有多少人抨擊本書的研究對象超越了人類學的范疇，那么是否可以說明，其實當時國外友人覺得中國農民就是野蠻人呢?毫無疑問，現(xiàn)代的我們已經(jīng)能堅決否定書中所言的“野蠻人”，但令人嘀笑皆非的是，在課堂上，朱老師曾提及在中國人類學不被稱為人類學而是民族學，原因就在于在設立人類學這一學科的時候國人認為人類學是資本主義的東西，是為殖民而服務的，中國應該堅決抵制，然而這門學問的必要性是不容忽視的，所以中國人就新瓶裝舊酒，取名“民族學”。當我們在嘲笑、不滿他人的狹隘和憤懣時，也該知道其實自己也從來如此。無論如何，人類學的研究范圍的變化以及這一學科的普及情況都可以可以說明，文明和科學總是在歧視和偏見中向前發(fā)展的。
在本書中，作者對那段時期中國農民的生活做了全方位，多層次的描述。描寫鄉(xiāng)土生活的書并不少，而這本書的精辟之處主要有二：其一是作者在不僅僅局限在記錄農民的生活、文化、習俗，還深入挖掘背后潛在的價值觀和假設;其二是作者所做的工作不僅僅是畫面的重現(xiàn)，而是通過宏觀的分析，結合動態(tài)的眼光看問題，進而提出解決問題的方法。
很多人都能夠看到生活中的種種表象，然而，正如近來大熱的英劇《神探夏洛克》中主角所言：“你僅僅是看到了，但并沒有觀察”。所謂觀察，就是結合看到的現(xiàn)象，深入挖掘其背后的邏輯，也就是多問問“為什么”。舉個例子，在江村“當?shù)靥暨x(兒媳)時主要考慮到兩點：一是身體健康，能生育后代;二是養(yǎng)蠶繅絲的技術。這表明了對一個兒媳婦所要求的兩個主要職能，即，能綿續(xù)家世及對家中經(jīng)濟有所貢獻。”(p44) 這就是我們所有人都能夠看到的表象，但倘若我們根據(jù)這個現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)問：為什么生育后代如此重要?為什么后代會有男女的性別歧視?為什么主要考察養(yǎng)蠶技術而不是織布、耕地等技術?繼續(xù)讀下去，我們會發(fā)現(xiàn)原來是因為在長江流域土地有限，婦女等勞動力相比男性顯然在耕作上有自然的不足。但為什么是考察養(yǎng)蠶繅絲的技術?原來是因為當?shù)匦Q絲業(yè)發(fā)達。為什么是蠶絲業(yè)發(fā)達，而不是牛羊?是因為當?shù)氐乃|好，適合蠶的養(yǎng)殖。但為什么只考慮養(yǎng)蠶繅絲而不是織布，做衣服，上色等技術?原來是因為當?shù)刂饕隹谏z。為什么只出口生絲而不是附加值更高的衣服?因為當?shù)丶夹g不過關。為什么……這樣一直問下去，就會自然而然了解當?shù)氐慕?jīng)濟情況以及明白經(jīng)濟的困境到底在何方。從另一方面，我們也可以探索農民的生活邏輯，并發(fā)現(xiàn)其中的局限性，最終能夠對陣下藥。
另一方面，作者在勾勒畫面的時候，并不是以一種靜態(tài)的眼光，而是從宏觀，動態(tài)的，發(fā)展的角度看問題。如當?shù)氐男Q絲業(yè)的衰退問題，許多人只看到了蠶絲的產量一直增加，卻看不到農民的生活并沒有改善，也就是費孝通博士提出的增產不增收的現(xiàn)象;也只看到了農民接二連三地放棄了蠶絲業(yè)，卻不能看到工業(yè)革命影響了國內的蠶絲市場，而市場縮小的結果帶來了農村地區(qū)傳統(tǒng)家庭蠶絲手工業(yè)的破產。而且，費孝通博士不僅僅止步于此，他還走得更遠，建立在此上的分析，他還進一步提出了鄉(xiāng)村經(jīng)濟改革的必要性，并且分析了改革所遭遇的困境，甚至敢為人先地對合作化的困難的簡單評估提出了質疑。這一點，我們現(xiàn)在看來自然不是多么深刻的觀點。但是，讀書總應該結合時代的背景。任何偉大的作品，無論是文學還是藝術，值得頌揚的地方正在于他們見證了一個時代的轉折，一種新舊觀點的更替。
誠然，現(xiàn)階段中國進一步深化改革，農村早已在前幾年也有了諸多的政策扶持，生活得到了很大的改善，從這個層面來說，《江村經(jīng)濟》部分內容已經(jīng)過時。然而，在這本書中，費孝通博士對人類學的貢獻以及他那種發(fā)生凡事尋根問底的精神、國際化的視野、以及為祖國的進步發(fā)展謀出路的老一代的學者精神，還是令人觸動、深思。
《江村經(jīng)濟》讀后感范文 篇4
國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。
由于時間上的關系，我只來得及將第一單元中的內容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談政治，談人生，論哲學;第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學家和一個在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡;第三個單元，則是在寫關于藝術的內容。
在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經(jīng)歷的人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學習語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時，內心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。
在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩!梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人!她的超群脫俗讓我敬佩不已。
盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領我走進他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。
《江村經(jīng)濟》讀后感范文 篇5
1949年10月1日，第一面五星紅旗在天安門廣場升起。隨著毛澤東主席 “中華人民共和國，中央人民政府成立了!”莊嚴宣告，一個朝氣蓬勃的新中國屹立在世界的東方。
60年，中國取得了輝煌的成就;在軍事上，我們建立了一個堅不可摧的人民武裝力量，能夠擊退所有敵人;在外交上，我們和各國朋友，友好交往，建立深厚的友誼。
60年，在歷史的長河中只是短短的一瞬，但它卻影響或改變了許許多多中國人的命運;影響或改變了我們這個具有5020xx年文明歷史的國家的前途和命運。當我們回首60年的艱難曲折和偉大成就時，不免感慨萬分，壯懷激蕩。
想想過去，許多家庭的住房都只有一兩間，而且還是七八個人擠在一起，以前的房子可不是我們現(xiàn)在的水泥房，只是簡單的用草、竹子、木頭搭起來的，下面也沒有我們現(xiàn)在的瓷磚、大理石，只是普通的泥地，上面可能還長著草呢!那時的房子很少有窗，夏天又悶又熱!這還算好的，一到多雨季節(jié)那才叫慘。俗話說得好：外面下大雨，里面下小雨!下面的泥地也會又潮又濕，更倒霉的是家里還長滿青苔，走著走著一不小心就會滑一跤。然而，現(xiàn)在條件好了，我們住上了三室一廳的樓房，有獨立衛(wèi)生間，還帶著大陽臺。媽媽說我真幸福，能有自己的“獨立小王國”，她小時候做夢都想要!我知道，這一切的改變都離不開黨和國家的好政策。
回顧和總結過去，是為了展望和更好的走向未來。
親愛的祖國啊，你若是那河邊常青的垂柳，我愿意化作你枝條上的一片綠葉，為你的青春增一份新綠;親愛的祖國啊，你若是那汪洋的大海，我愿化作你支流的小河，為你的浩蕩添一份碧波!