《中國歷史的教訓》讀書心得_《中國歷史的教訓》讀后感（通用5篇）

《中國歷史的教訓》讀書心得_《中國歷史的教訓》讀后感 篇1

　　靜探歲月長河，華夏文明千余年，歷史展現了崢嶸王朝屹立不倒，也道出了強盛王國沒落訓鑒。《中國歷史的教訓》，從作風和反腐斗爭的角度出發，反觀了中國近代歷史中的故事古誡，將我國現階段'作風建設'這一重要工作緊密聯系起來，相當具有時政性。 本書主要講述了明、清、蘇聯以及中國近代的數則故事，其中一則講到了周恩來后代的故事。周的侄女周秉德秉承家族的優秀作風，她待人真誠，對待新同志總是熱情相待;她真抓實干，不追求學歷，一心一意投身社會主義建設;她關心同事，為了廣大同事的生活條件著想，主動放棄了單位分房……她舍棄了根本不屬于她的以及一些本該屬于她的東西，但她總是以平靜的內心和奉獻和精神相待，收獲了高潔的品質。她的一言一行、一舉一動，為后繼的共產黨人樹立了優秀標榜，同時折射出了共產黨人至真至純的卓越黨性，也投射出她自身高尚清廉、無私奉獻的陽光秉性。

　　本書還從腐敗沒落的清王朝列舉了諸多反面事例，深刻地道悟出歷史的慘痛教訓。'皇帝的伙食費'這一故事從歷代皇帝日常生活中的平常事件反映出貪污的現象，以及上下級之間對這種事實的溝通與較量。一類是蒙在鼓里根本不知實情，一類是了解實情卻束手無策，還有一類則是默許為奸，造成這一系列的根本原因就是封建制度和人性的陋缺。故事從多個角度探討議論，一方面反映出作風建設和反復斗爭工作的困難度，另一方面就是強調要加強制度的建設，用制度約束人性中的缺點，肅殺不良的工作作風及現象，堅決不給腐敗提供溫床。利用好制度這一工具，將提出的'把權力關進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。'這一個目標切實地落實實現下去。

　　作為年輕共產黨員，我們對曾經的黨員同志和革命前輩們的故事和品性了解甚少，通過這一則則簡短的故事，使我們難得地獲得走近他們的機會。透過'誰是最快樂的人'中周秉德這一人物形象，大致描繪出曾經那輩共產黨人是怎樣的一個輪廓 —— 他們心靈純凈，在利益的誘惑下始終能夠保持內心的平靜，不為誘惑所動;他們質樸善良，始終能夠考慮他人的利益，舍己成全他人;他們坦蕩正直，是就是，不是就不是，決不摻半點假水。曾經那些優秀的共產黨員前輩們，他們都經歷過嚴格的革命錘煉，使他們煉就了一身正直不屈、純潔質樸、甘于奉獻的黨性素質。也許他們當時的生活條件相對清貧，但他們的內心絕對是非常充實而快樂的。他們就這樣一步一個腳印在社會主義建設道路上踏實地前進，用他們的血肉之軀鑄就新中國的萬里長城，用他們的純摯黨性抒寫共產黨的光輝歷史。對于如今生活條件相對寬裕的我們，該怎樣去繼承這樣的優良傳統，該怎樣堅定自身優良的作風，該怎樣投身反腐的斗爭當中，這是值得我們去深刻反思和研討的。

　　看過了歷史的訓誡，再看當今現狀。黨的十八后，中國共產黨中央政治局立即提出'八項規定',將作風建設和反腐倡廉工作提升到新的高度，隨即掀起了一陣強烈的反腐反貪的風暴，黨的>群眾路線教育實踐活動、'三重一大'、'三嚴三實'等一系列專題工作接踵而至，老虎蒼蠅一起打，高官干部齊下馬。經過兩年多自上而下的作風整改，掃除了黨和國家在建設發展過程中存在的毒瘤，一定程度上排除了走向腐敗的隱患，讓全國人民看到了中國繁榮復興的曙光，同時也使人民對黨充滿了信任。作風建設關系著黨和國家的生死存亡，這項工作還應該長期堅持開展下去，在開展過程中做到不左傾不右斜，從實際出發，切實 整飭不正之風。

　　一則則真實的歷史故事向我們講述了優秀共產黨人的品性與作風，也向我們展示了腐敗黑暗的社會氛圍下最終招致的后果。在我國不斷實現社會主義偉大復興的同時，我們應當勿忘史訓，懸一輪清澈的明鏡，反觀歷史事跡，正視當前社會，緊緊抓牢作風建設，加強制度完善改進，以積極健康的作風，同社會主義的不斷發展一齊并肩前行。

《中國歷史的教訓》讀書心得_《中國歷史的教訓》讀后感 篇2

　　《中國歷史的教訓》，是一本以人物故事為主線、以廉政思想為內核的中國歷史隨筆，也是以來第一本由紀檢監察干部聯系反腐敗斗爭實際寫就的讀史感悟。全書是由作者習驊的24篇“說古道今”的文章組成，以輕松的筆調通過眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來講述歷史風云變幻中的不變正道。

　　最近我在工作之余，細細品讀了該書，感觸頗深。書中講述的24個古今里的人和事，有的偉岸得讓人拍案叫絕，有的卑劣得讓人不可思議，有的愚蠢得讓人頓足捶胸，個個似曾相識，如在左右，不是成功的經驗就是“歷史的教訓”。

　　書中所傳遞出的廉政新思維、社會正能量和歷史的智慧深深打動著我，讓我在輕松讀史的同時，能夠體驗廉政文化的熏陶、吸取歷史人物的教訓、接受廉政理念的淬煉。

　　該書給我們傳遞了廉政新思維。清廉是官員的起碼標準，但無所作為的“清官”就是庸官，跟利欲熏心的貪官一樣，都不是好官。作風上正派廉潔，工作上敢于擔當，兩者缺一不可。近期，各級紀委加大了對“為官不為”的專項整治力度，對奮發有為、敢于擔當的干部給予褒揚，對懶政庸政怠政的進行嚴肅問責，讓那些不敢抓、不敢管、尸位素餐、碌碌無為的干部沒有市場、沒有奔頭。

　　該書給我們傳遞了社會正能量。書中道：因為舍棄，得到的是內心的安寧，因為奉獻，受到的是人們的尊敬。周恩來的侄女周秉德受到周家風的影響，收獲了真正的快樂。是啊，一個人在社會上立足，不能光想著自己得到了什么，關鍵要看自己給這個社會做了什么。殊不知無私的人最快樂，施予的人最幸福。習在20__年春節團拜會上深刻指出，要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。清正廉潔，是對家人的最好饋贈;家風純正，也是對領導干部的最好保護。良好家風一脈相承，薪火相傳，燭照著我們每個人的心靈世界。

　　該書給我們傳遞了歷史的智慧。優良作風是事業成功的保證，這是我們黨的一條基本經驗，最終決定我們能夠走出歷史周期律的怪圈。這是何等寶貴的政治經驗和精神財富。而作風是一個變量，作風建設作為黨的建設的永恒主題，不但要始終不渝地堅持，必要時還須下猛藥。黨的以來，黨中央以壯士斷腕的氣概，秋風掃落葉的力度，狠抓干部作風建設，全面圍剿“四風”現象，一個節點一個節點縮小越軌空間，對違紀違法行為零容忍、嚴懲處、快了結。只有徹底掃除作風上的污垢，才能精神飽滿、意氣風發，延續昨日的榮光，續寫新的輝煌!

《中國歷史的教訓》讀書心得_《中國歷史的教訓》讀后感 篇3

　　近來，一口氣讀完了《中國歷史的教訓》這本書，那感覺怎是一個爽字了得!細細想來，很久沒有讀到這么好的書，這么精彩的文章，這么有趣的故事了。真的是寫人寫事不拘一格，說古道今入木三分!讓我不禁感嘆，歷史原來這么近，就像剛剛發生過一樣!

　　好的文章，要像山一樣厚重，像水一樣靈動，像風一樣無影無蹤。說到這本書里的文章，首先吸引到我的就是閃閃發光的標題，一下子緊緊抓住了我的眼球，崇禎本可不上吊，皇帝的伙食費，慶親王的作風問題，將軍的煙癮等等。順著標題這根藤，再來摸摸故事這些瓜，感覺好的西瓜太多了，我就挑幾個又大又圓又甜又脆的給大家嘗嘗。 朱元璋得了天下后，開會總結元帝國倒塌的歷史教訓，大臣們普遍認為，元朝的統治太寬松。他卻認為元朝是對官員太寬松。朱元璋給我的印象就是個殘忍的暴君，鐵血無情，殺人太多。但是，在歷史教訓的總結上，他的觀點還是很深刻的，在今天還是很有借鑒價值的，看過《明朝那些事兒》的人應該知道，朱元璋是這么說的，也是這么做

　　的，為了大明的江山，老朱也是蠻拼的，如果誰有他那樣的敬業精神，至少也要被評個勞模!如果公務員、機關人員都學他那樣，想干事、能干事、干成事，偉大復興的中國夢就會越來越近!

　　倒霉的崇禎皇帝，做事不果斷，開會議而不決、決而不行，自己給自己挖了個墳墓，最終上吊自盡。本來他有活命的機會，可他沒有抓住，歷史機遇總是稍縱即逝，一步得生，一步得死。歷史不能更改，但我們后人可以試著改變。正所謂空談誤國、實干興邦，機不可失、時不再來，對于想好了的，決定了的事情就要扎扎實實去干、去落實，不待揚鞭自奮蹄，這樣才會不留遺憾。

　　書中有一幅圖片，寫的是雍正皇帝的一副對聯：俯仰不愧天地，褒貶自有春秋。我相信，誰讀到這副對聯，都會有一定的感觸，這是多么高深的境界!可望而不可即。就像孟子說的那樣，吾善養吾浩然之氣也!這副對聯散發的意境可能是做事先做人，做人先修身!如果自己一身正氣，兩袖清風，又懼怕誰背后評論呢?

　　讀到晚清的兩個奇官，我的感情掀起了波瀾。讀到成琦的時候，我是咬牙切齒;讀到吳大澂的時候，我是由衷點贊。我相信，成琦這樣的官是民族的敗類，一定會遺臭萬年;吳大澂這樣的官才是民族的脊梁，一定會流芳百世。這也告訴我們有什么樣的選擇，就會有什么樣的人生;有什么樣的信仰，就會實現什么樣的價值。

　　歷史的經驗需要總結，歷史的教訓更值得吸取，不然真的會陷進杜牧所說的秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人的歷史的怪圈里!

　　如果你對歷史感興趣，如果你喜歡看《明朝那些事兒》，如果你希望從歷史中獲得一些啟發，那請你看看這本書。你會發現，歷史原來并不遠，就在你我身邊。

《中國歷史的教訓》讀書心得_《中國歷史的教訓》讀后感 篇4

　　'實事求是哲學讀書會'二月向全廠員工推薦了四本書，我讀了其中的一本《中國歷史的教訓》，它是紀檢監察干部、法學博士習驊所著，作者在'反腐第一線'工作多年，此書共包含24篇說古道今的典故，以輕松的筆調通過眾多令人沉思的人物>故事，延伸出巧妙的含義。這些歷史的故事就像一面鏡子，是前人的智慧也是過去的教訓，借古而喻今，能使自己的思想認識產生質的飛躍。

　　本書第二篇雍正治吏，講述了雍正皇帝的用人舉措。其中一則小故事《考核縣太爺》對我影響頗深，它說的是對一名縣令的考核。當時負責考核他的巡撫寫了兩條評語，一是'操守廉潔',二是'懦弱不振',建議調離本崗位，任命適合他的教育工作。當時吏部看了考核報告，覺得這名縣令無功也無過，不足以調離崗位;兩者發生了意見相佐，報請雍正帝判別。雍正帝聽說之后，朱筆一揮：撤職，理由很簡單，縣域是社稷基石，縣令責任重大，沒有責任心，本身就是失職瀆職。眼見雍正帝治吏如此嚴厲，各級官員震驚之余，也明白了，官不好當了，不但要兩手干凈，這雙手還必須要干活呢。雍正帝當時就要求，當官本來就不應該貪，如果只滿足是清官，倒了油瓶也不扶，那還能算是好官嗎?

　　清廉，直到今天也是官員的起碼條件。清廉的含義到底是什么?故事告訴我們，不僅是杜絕'貪',還要杜絕'懶',貪致誤國，懶也誤事，無所作為的'清官'就是庸官，作風上清正廉潔，工作上敢于擔當，二者缺一不可。黨的>以來，提出了一系列反腐倡廉的重要論述，大力推進反腐力度，成績斐然，一些大貪官的落馬讓百姓們拍手稱快。反腐不但反的是貪污受賄，還反的是無所作為。做為領導干部，如果報著不求有功，但求無過的心理，整天混日子，在其位而不謀此政，拿著俸祿不干事，最終與貪官無異。

　　廉潔是領導干部應該具有的基本品德，勤政也是其必須承擔的基本責任。一則很小的歷史故事影射的道理發人省。做為一名干部，我會時時以'三嚴三實'反省拷問自己，思想上是否有庸、懶、散的苗頭，是否做到了為員工謀福利，辦實事，是否為公司的發展創造效益，是否想公司這所想，急公司之所急。20__年在公司面臨更為嚴峻的經營形式下，更要加強責任感和使命感，主動作為，敢于擔當，創新工作方法和理念，摒棄舊習，做一名真正合格的領導干部。

《中國歷史的教訓》讀書心得_《中國歷史的教訓》讀后感 篇5

　　1、杜蘭特《信仰的時代》：“歷史學家總是犯過分簡單化的毛病，他們從眾多的人和事件當中，匆忙地挑選易于處理的一小部分事實，卻從來不能對錯綜復雜的實質和事件予以包容和理解。”P2-3

　　2、顯而易見，歷史編纂不能算是一門科學。它只能算是一個行業，一門藝術和一種哲學——一個搜集史實的行業，一門通過將混亂的材料有意義地排列起來的藝術，一種尋求預見性觀點和啟蒙作用的哲學。P4

　　3、杜蘭特《宗教改革》：“當下乃為成事而拾掇的往昔，往昔尤為解惑而展開之當下。”P4

　　4、就哲學而言，我們試圖通過整個來了解部分。就“歷史哲學”而言，我們又試圖通過過去來了解現在。我們知道，這兩種情況都是不可能實現的理想，總體性視野不過是一種錯覺。P4、

　　5、就歷史而言，和科學與政治學一樣，相對性至上，一切公式皆應受到質疑。“歷史嘲笑一切試圖強迫將其納入理論范式和邏輯規范的舉動;歷史是對我們概括化的大反動，它打破了全部的規則;歷史是個怪胎。”(杜蘭特《理性開始的時代》)或許，因為有這些限制，我們才能從歷史中學到足夠多的東西，去耐心地承受現實，并尊重彼此間的歧見。P6

　　6、生物學給歷史的三個教訓：競爭，選擇，繁衍。P20-22

　　7、不是種族塑造了文明，而是文明塑造了民族;地理、經濟和政治環境造就了文化，而文化又遷就了人類形態。與其說是英國人塑造了英國文明，還不如說是英國文明塑造了英國人。P40

　　8、歷史知識會告訴我們：文明是合作的產物，幾乎所有的民族都對此有所貢獻;這是我們共同的遺產和債務;受過教育的心靈，都會善待每位男女，不論他們的地位多么低下，因為每一個人，都對所屬種族的文明做出過創造性的貢獻。P41-42

　　9、有史以來，人的演化一直是社會性的而不是生物的;其進化程度不是經由物種遺傳變異，而主要是因為經濟、政治、智力和倫理道德的革新，通過模仿、習俗和教育的力量，個別地或者一代一代地傳遞下去。P47

　　10、由于順從的天性與爭強好勝的個人相結合，才能使一個社會有秩序地進行，所以模仿的多數遵循著少數人的創新，而創新的少數人又遵循著原創性的個人，以便通過新的方式去適應環境與生存的要求。歷史大體上是由求新的少數人之間的沖突造成的，大多數人只為勝利者鼓掌歡呼，并充當社會實驗的人類原材料。P49-50

　　11、宗教讓社會最底層的人有了存在的意義和尊嚴;通過宗教的一些儀式，人間的習俗變成與上帝的神圣關系，從而形成穩定的力量。宗教使窮人不會再去謀害富人(拿破侖語)。因為人生而不平等，所以注定我們有許多人經受貧窮和失敗，對于失意的人而言，某種不可思議的超自然希望是替代絕望的唯一選擇。摧毀了希望，階級斗爭就會愈演愈烈。天堂和烏托邦，就像是一個井中的兩個水桶：當一個下降時，另一個就會升上來;當宗教衰退時，共產主義就會興起。P68

　　12、歷史的一個教訓就是，宗教具有多次生命，有復活的傳統。P78

　　13、一般來說，宗教和異教主義盛行之時，就是法律很無力，而需要道德承擔起維護社會秩序重擔的時候，懷疑主義和異教主義(其他因素是一樣的)挺進時，就是法律權威興起之時，只要不危害國家的根本穩定，政府就會聽任教會、家庭、道德衰落。P81

　　14、法國哲學家勒南(1823-1892)說：“讓我們來享受作為上帝子民的自由，但我們也要小心，免得一旦基督教義走向無力時，我們會變成道德淪喪的幫兇，危害社會的幫兇。”P82