《孟子》讀書心得體會2000字（精選5篇）
《孟子》讀書心得體會2000字 篇1
施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來要做的，是救他國之民于水火，也就是征伐問題，征伐，是仁政的向外推行過程。孟子說春秋無義戰(zhàn)，實(shí)際上戰(zhàn)國時(shí)期也是如此，諸侯國之間的戰(zhàn)爭都是為了土地、人口的爭奪，說統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國后期，在秦國強(qiáng)的國勢下，其它諸侯國摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo)。孟子說的王天下，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國，必出于義，義，在孟子看來也就是民意，孟子說天時(shí)不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說孟子言必稱堯舜，其實(shí)并不完全，其更多說到的是商湯和周文王，其中說到商湯更詳細(xì)。如對于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒有先來解救自己，可見這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實(shí)現(xiàn)理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的闡釋對后世無論從正反兩個(gè)方面來看，都有著較大的影響。
（一）持志養(yǎng)氣
孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是"尚志"、"持志"，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
（二）深造自得
孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。
（三）專心有恒
孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。
孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說："山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對"一曝十寒"的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。
（四）教亦多術(shù)
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說："君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法。總之，教法很多，要因人而異。
《孟子》讀書心得體會2000字 篇2
往事跨越千年，永恒的，是智慧;不變的，是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主張，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個(gè)仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個(gè)志，孟子便說許多養(yǎng)氣出來，只此二字，其功甚多。”寥寥數(shù)語，卻將《孟子》精要概述無疑。可見，孟子的思想之于孔子，既是繼承，更是升華。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分別相對應(yīng)。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對齊宣王說“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心;孟子還說“天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位。而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。
《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。”
在學(xué)習(xí)方法上，孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識變?yōu)樽约核小Ａ硗猓�要廣泛地學(xué)習(xí)，達(dá)到融會貫通。而在教學(xué)方法上，孟子與孔子一樣善于啟發(fā)學(xué)生思維，善于使用問答，從不代替學(xué)生作結(jié)論，而是循循善誘，激發(fā)學(xué)生潛能，使其開動腦筋。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等，其中很多部分對我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用。另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即教師首先要自己明白，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己。
接下來談?wù)剛�(gè)人修養(yǎng)問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可與有信也，自棄者，不可與有為也”，社會環(huán)境固然重要，然而個(gè)人意愿還是起著決定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在尊重他人的基礎(chǔ)上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于勇敢的稱號，有時(shí)活下來比死去更需要一種勇氣，這也教導(dǎo)人們要珍愛生命，永遠(yuǎn)不要輕生。
現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會中會遇到許多難以決斷的時(shí)候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以抵抗的誘惑，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”誘惑時(shí)時(shí)存在，關(guān)鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”，必要的時(shí)候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長;他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有;他還提出了個(gè)人對自身的要求，對國家、對社稷的貢獻(xiàn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛，長于論辯，他能掌握對方的心，讀者的心，使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。而且作為面對君主的說客，孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧，比起直言不諱的諫臣，孟子的話更易被君主們接受。正是由于孟子的雄辯才能，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比喻，幾句話便能讓君主認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)：“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài)，孟子思想之先進(jìn)可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告訴齊宣王，有些事并不是做不到，而是個(gè)人不愿去做，而大王不行王道也是因?yàn)椴豢献龆貌坏矫裥牡摹Ｔ儆校献诱f“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細(xì)細(xì)衡量。
孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語言中放射出的藝術(shù)魅力是無法讓人忽略的，在歷史積淀下一直熠熠生輝，愈發(fā)珍貴。盡管當(dāng)時(shí)孟子無法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會建設(shè)及立身處世之道中。
《孟子》讀書心得體會2000字 篇3
魯迅《希望》賞析
“絕望之為虛妄，正與希望相同。” 這句話是魯迅先生在散文詩《希望》中所引用的來自匈牙利詩人裴多菲在1847年7月17日致友人弗里杰什-凱雷尼信中的話。意思是：“絕望即是虛妄”，這一點(diǎn)正與“希望就是虛妄”相同。理性一點(diǎn)理解，在《希望》中魯迅先生是想說，他曾經(jīng)對世事有著非常大的希望，然而經(jīng)歷過了辛亥革命、二次革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，如今發(fā)現(xiàn)那些希望最終成了虛妄。當(dāng)魯迅處于絕望的迷茫之中，本以為最終的一切不過都是要以進(jìn)入“墳”而終結(jié)，但卻又發(fā)現(xiàn)這絕望原來也不過是虛妄„„這樣看來，絕望與希望皆為虛妄，倒不如選擇懷抱希望，只是魯迅先生面對身體和靈魂均已漸漸衰老的自己，選擇了把希望寄托在了“身外的青春”——青年人的身上。
“我的心分外的寂寞”
這是魯迅先生在《希望》開頭的句子。寂寞來源于何處?魯迅說他的手在顫抖著，靈魂的手也在顫抖著，頭發(fā)也已經(jīng)斑白，時(shí)光的流逝，青春早已不在，這是他寂寞的來源之一;其二，作者的心很平安，已經(jīng)激不起一點(diǎn)憤怒或者希望，包括憎恨。如果說這是許多年以后魯迅對自己現(xiàn)狀的描述，那么許多年前，他也是充滿希望，血腥和斗志的。然而也正是這些斗志之后，“血腥的歌聲”過后，留下的是一片空虛，然而我為了抗拒這空虛的襲來，不得不拿起自欺的“希望之盾，但是如果“希望”只是“自欺”，“希望的盾”壓根就不能抗拒“空虛的暗夜”，那不是失望又是什么?
魯迅用一個(gè)反問句告訴讀者，他知道青春已經(jīng)逝去，但是他覺得自己“身外的青春”還在，這里即時(shí)指年輕的青年人們。但是，這些青春，魯迅所看到的青年人的所作所為，和自己想象和希望的相去甚遠(yuǎn)，所以他說：“雖然是悲涼飄渺的青春罷，然而終究是青春”，這其實(shí)是魯迅先生為青年人感到悲哀和內(nèi)心深深的痛苦的寫照，現(xiàn)在的青年人，已經(jīng)忘記了希望，忘記了血腥，忘記了斗志......
接下來，魯迅先生引用詩人裴多菲的詩句，又說裴多菲愛國，為國而死，又說“然而可悲的是他的詩至今沒有死”，其實(shí)魯迅是想說，現(xiàn)在的青年人，他們擁有青春，給了你希望，讓你擁有“身外的希望”，但是，他們卻像娼妓一樣，在毀滅自己的青春，在毀滅希望，在拋棄你的希望......
魯迅《希望》文中，兩次引用“絕望之為希望，正與希望相同。”,其實(shí)是表達(dá)了兩種不截然不同的思想。第一次引用，他想說的是，希望和絕望都只是虛妄，因?yàn)檫@些青年們的行為，他們的“平安”，即使他們擁有青春，但是看不到任何希望，所以最終和絕望一樣，只是虛妄。
“我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了”，我想，這也是魯迅先生第二次引用裴多菲那句話的原因吧，雖然魯迅知道自己已經(jīng)沒有青春了，但是他想以自己的筆頭，盡自己最后的努力，喚起青年人的斗志和血腥，喚起他們的希望，去搏擊黑夜，奮勇向前。魯迅最后以“絕望之為希望，正與希望相同”結(jié)束這篇散文詩，是想告訴讀者，既然絕望是虛妄，希望也是虛妄，那么為什么不在虛妄中選擇希望呢?這里魯迅是以否定絕望來肯定希望。這樣至少還可以去搏擊和復(fù)仇，可以去證明青春過。
這其實(shí)是魯迅先生對青年人的希望。
縱觀全文，魯迅先是表達(dá)了絕望，后又表達(dá)了要在絕望中找到希望的思想。在作品中，作者回顧了自己青年時(shí)的心境，其時(shí)正值辛亥革命前期。同時(shí)，他又引用裴多菲的詩句來表達(dá)現(xiàn)在的青年人的消沉讓人絕望的思想，但這也是作者寫作的原因，他希望借此喚起青年人內(nèi)心深處的斗志和血腥，所以這也可以說是魯迅的希望，也是整篇散文詩的精華所在。
在我們今天看來，當(dāng)年魯迅先生所說的青年人的消沉是什么?是沒有革命斗爭的精神和勇氣?是沒有為國捐軀的膽識?還是沒有承擔(dān)起國家興亡的職責(zé)?如果不細(xì)細(xì)翻閱歷史，我想我們很難找到答案。
然而，對于今天的青年人，大學(xué)生來說，我們的消沉是什么?是迷戀于這個(gè)日趨發(fā)達(dá)和誘惑的花花世界?是在校不做學(xué)術(shù)，談情說愛，考試只求通過的安于現(xiàn)狀?是進(jìn)入一所大學(xué)，從來不思考自我需要，按照一個(gè)模式組裝的知識工具?還是找到一份工作，守著一份工資，安分守己和逆來順受的勞動工具?
其實(shí)，我們都是，至少現(xiàn)在的青年人中，大部分如此。
這不由得又讓我想到魯迅先生文中引用的詩句：
“希望是什么?是娼妓”
是的，我們每個(gè)人都希望自己變好，變強(qiáng)大，但是我們做了什么?僅僅是希望而已。這中希望，充滿了誘惑，充滿著美麗的憧憬，然而我們在美夢中的時(shí)候，卻與我們的希望漸行漸遠(yuǎn)，是那些美麗的夢想拋棄了我們，還是我們選擇如此?答案是后者。很多人會說，長大了反而沒想法了，長大了變得穩(wěn)重了，其實(shí)不然，只是，在我們用青春作為賭注的成長過程中一次又一次的選擇去放棄希望，去安于現(xiàn)狀，所以我們漸漸變得沒有夢想和希望了，變得大同了，也就是常說的“穩(wěn)重”
其實(shí)，從某種意義上來說，這是絕望。
而我們要做的，是一次思考和大徹大悟。 錢理群先生講座時(shí)曾說：“大徹大悟之后，人們還可能出現(xiàn)兩種態(tài)度。一種態(tài)度是：既然一切都如此，都看透了，那我就什么事也不做了，就知其不可為而不為之，這就是《過客》里的老人的選擇。在某種意義上說，正是魯迅的弟弟周作人的選擇。周作人就說，我是知其不可為而不為之。而魯迅的選擇恰好相反，是知其不可為而為之，明知前面是墳，但是我還要努力地往前走，我要反抗，我要奮斗。”我想，對于我們這一代生存在物質(zhì)文化及其豐盛的時(shí)代的青年人來說，一何種態(tài)度去徹悟，去面對未知的挑戰(zhàn)，是我們讀了《希望》之后該思考的問題。
“絕望之為虛妄，正與希望相同”，我們要做的，只是無論在什么時(shí)候，給自己多一個(gè)希望。希望固然不會給我們一切，但絕望卻一定會使我們失去一切。當(dāng)我們想以絕望來結(jié)束一切的時(shí)候，是以失去一切為代價(jià)的;正如我們企盼希望能給我們一切而到頭來終于失望一樣，都是虛妄的。與其將自己置于虛妄的絕望之地，不如擁抱希望，雖然希望不免會給我們帶來失望因而顯得同樣虛妄。但希望同時(shí)也會給我們帶來燦爛的前途，如果我們不放棄我們心中的希望的話。
讓我們?nèi)ト獠@空虛中的暗夜吧!
《孟子》讀書心得體會2000字 篇4
今日我想分享的文章叫《賣米》，70后，80后在農(nóng)村長大的人看了估計(jì)都會跟我一樣感動，覺得寫的就是我們自我。至少我覺得是，這篇文章不僅僅勾起了我的回憶，也讓我更加懂得今日的不易。
作為一個(gè)80后，我經(jīng)歷了作者以往經(jīng)歷的生活，也曾那么努力，只為有飯吃，有衣服穿，有書讀，感激我的父母，不曾因?yàn)榧邑殥仐夁^我們，堅(jiān)持送我們上完大學(xué)，向我的父母致敬。
斷斷續(xù)續(xù)的想起許多以前的事情，對于此刻而言，是那么的寶貴，因?yàn)榫褪悄菢拥纳睿屛沂值莫?dú)立，也從來不害怕任何的苦難。
人生第一次有自我的家的概念是我11歲生日那天，那天我們搬回了老家，在這之前，我們都住在村委破破爛爛的房子里，我和姐姐沒有地方住就寄住在隔壁的小學(xué)，和一個(gè)有點(diǎn)遠(yuǎn)親的教師作伴，兒時(shí)的印象僅有夏天忙不完的雙搶。農(nóng)村的我們，基本四五歲就要下田幫忙干活，不會割稻子就幫忙給打禾的人送稻把，再然后就拾稻穗，做一切力所能及的事情，大家輪流給各家?guī)兔Γ恳惶炝璩克狞c(diǎn)就要起床，晚上九點(diǎn)收工，等到暑假快結(jié)束的時(shí)候，身上被稻子割出來的一道道疤痕也就好了，我是一向到回老家以后，我的工作就是放學(xué)后洗衣服，然后去鋤地，去種菜，去給菜地澆水，11歲開始就學(xué)會了做飯，自我縫縫補(bǔ)補(bǔ)。等到我上初中，姐姐就上高中了，只要家里有點(diǎn)好吃的，比如媽媽學(xué)校發(fā)了蘋果什么的，我就得踩著一個(gè)破自行車從村里騎到鄉(xiāng)里，再騎到隔壁鎮(zhèn)上去給她送去。
我99年中考結(jié)束之后，母親去岳陽找父親了，我?guī)е∥胰龤q的弟弟在家，去母親代課的小學(xué)替她上課，等到住校的姐姐高考完回家，我把弟弟送去外婆家，一個(gè)人獨(dú)自坐著大巴去岳陽找父母，此刻想來當(dāng)時(shí)的我真的無比勇敢，從來沒有出過遠(yuǎn)門的我，帶著剛好買車票的錢，轉(zhuǎn)了三趟車從寧鄉(xiāng)的鄉(xiāng)下到縣城再到長沙，再去岳陽，真不敢下想象要是坐錯(cuò)車了，不夠錢了，遇到壞人了怎樣辦。那天正好是父親42歲的生日，我之所以記得那么清楚，是因?yàn)槟赣H在車站接到我之后，回到租住的小房子做飯，難得的做了一次水煮草魚，還開了一瓶啤酒，當(dāng)時(shí)的我多么無知和害怕貧窮，我很生氣的跟母親說，今日又不是什么節(jié)日，為什么這么浪費(fèi)啊？直到母親說是父親的生日，我一下子眼淚就掉下來了。此刻想起那天的情景，心里依舊戰(zhàn)栗，為什么吃個(gè)魚都是如此奢侈的事情？
等到我考上高中之后，家里的日子更加拮據(jù)，姐姐在高考失利之后去湘潭的小餐館打工，卻經(jīng)常被客人吃豆腐，她打電話給家庭條件稍好的小舅舅，說想去復(fù)讀，也虧得舅舅的支持才有機(jī)會再回到學(xué)校，得以上大學(xué)。而我，得感激我們鄉(xiāng)下的“外婆菜”和各種壇子菜，還得異常感激的大姨，我們是封閉式的高中，僅有每周六午時(shí)兩個(gè)小時(shí)能夠出校門，我就借同學(xué)的自行車去大姨家炒上一瓶子干菜，這就是我一個(gè)星期的下飯菜，米飯是提前交了糧食到學(xué)校的，倒不用擔(dān)心沒飯吃。我們班大概有三分之一的同學(xué)跟我一般家境，也是這樣，倒也不覺得多苦。只是后悔高三之前浪費(fèi)了很多學(xué)習(xí)的時(shí)間，沒有認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，把時(shí)間都花費(fèi)在看武俠小說和言情小說上，有時(shí)候甚至點(diǎn)著蠟燭看到天亮，僅僅在臨近高考四個(gè)月的時(shí)候才開始努力，也感激自我的幡然醒悟，幸運(yùn)之神的眷顧，讓我以超出本科分?jǐn)?shù)線7分上了大學(xué)。
大學(xué)也許是我最歡樂的四年了，因?yàn)殡x開了父母，能夠暫時(shí)遠(yuǎn)離天天掛在嘴邊的貧苦，大學(xué)的學(xué)費(fèi)反正能夠先欠著，期末還能夠爭取到獎(jiǎng)學(xué)金，一個(gè)月200塊的生活費(fèi)綽綽有余。只是父母的負(fù)擔(dān)更加重了，弟弟上高中了，姐姐和我都在讀大學(xué)，難以想象那個(gè)時(shí)候父母的苦，只記得父母經(jīng)常為了我們的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)到處借錢，只要是能借到錢的親戚朋友他們都借過。大二時(shí)，父親在清遠(yuǎn)打工，每一天連續(xù)上16個(gè)小時(shí)的班，在銅廠燒爐子，暑假回家見到滿是傷痕的父親，心在滴血，從那個(gè)時(shí)候開始，我就告訴自我必須要賺錢，要讓我的父母安享晚年。等姐姐和我大學(xué)畢業(yè)好幾年，我們都還在為讀書時(shí)欠下的債努力。此刻最終松口氣了，能夠?yàn)楦改缸鳇c(diǎn)事情了，偶爾能夠贊助他們出去旅行，帶他們?nèi)コ灶D大餐，買個(gè)禮物。
前幾天我生日，母親說祝我生日歡樂，我說我應(yīng)當(dāng)感激你們給了我生命，也給了理解高等教育的機(jī)會，讓我從山里走了出來，我能做的就是盡我的本事讓你們過好過舒心。
絮絮叨叨說了很多，其實(shí)，我想說的是，我們都有艱苦的時(shí)候，我們都在努力先活下去，再去想好好的生活，生活不易，珍惜當(dāng)下。
《孟子》讀書心得體會2000字 篇5
法國最暢銷的小說《偷影子的人》，是對童年、夢想以及想象力的頌歌，至少我在其中找到童年的我和我的童年。讀的時(shí)候做了多處批注，要寫的太多，就僅從“偷影子”本身來談?wù)劇?/p>
主人公有特異功能，能偷走別人影子，從而走進(jìn)別人的內(nèi)心世界，得知?jiǎng)e人的內(nèi)心的困惑痛苦和難以實(shí)現(xiàn)的夢想。他也能和影子們對話，最初，這個(gè)膽怯的小男孩為自己擁有這樣的特異功能感到麻煩和害怕，他的對手馬格的影子纏著他，他知道了在自己面前的那個(gè)龐然大物-馬格不被家人重視，活得那么不開心，他開始同情馬格也在馬格影子的幫助下戰(zhàn)勝馬格在班長競選中取勝;后來，校警伊凡影子帶領(lǐng)他救出了在煤氣爐爆炸后被所有人忽視的伊凡;和伊凡交談后他特別想幫助孤獨(dú)的伊凡，于是在深夜十點(diǎn)在自己的閣樓上等到了自己的影子，他的影子告訴他，他的爸爸雖然愛上了別的女人，但是對他的愛從來沒有停止……
此書打動我的地方太多太多，我認(rèn)為此處是最美好的橋段。這個(gè)單純可愛的孩子一直在內(nèi)心自責(zé)，父親之所以離開是因?yàn)樽约翰粔蚬圆粔蚵犜挷粔騼?yōu)秀……此時(shí)，他通過他的影子對自己進(jìn)行了療傷，他通過和自己影子的對話找到了最美麗的安慰，他找回了父親對他長久的愛，也正是他的影子治愈了他，他相信，他也能幫助別人找到內(nèi)心對愛的渴求。他的影子告訴他：“為每一個(gè)你所偷來的影子找到點(diǎn)亮生命的小小光芒，為它們找回隱匿的記憶拼圖，這便是我們對你的全部請托。”緊接著他通過自己影子的力量成功地幫助了伊凡得到深藏心底的母愛(一封媽媽給肚子里還未出生孩子的信);后來他長大成人當(dāng)了醫(yī)生，他動用多年不用的影子幫助一個(gè)自閉的小男孩找到病的根源—懷疑自己吃了心愛的兔子;他又幫助他一輩子的好朋友嘗試去體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)童年的夢想……他的影子療法幫助了他生命中出現(xiàn)的很多人。
作者給我們塑造的這個(gè)能偷別人影子的男孩，帶有濃厚的童話色彩，里面的親情愛情友情是那么美好而富有哲理性。具有特異功能通過偷別人的影子來幫助別人的男孩子，是善良的真誠的勇敢的，同時(shí)又是自卑的怯懦的，就像我們每一個(gè)人一樣。他小時(shí)候最困擾他的有兩件事，一是爸爸愛上別的女人離開了家，他再也沒有見到過爸爸。
而他的爸爸曾經(jīng)帶給他許多的愛，并且這個(gè)愛在他成長過程中一直從未間斷，每個(gè)圣誕節(jié)每個(gè)生日每個(gè)學(xué)校典禮都在他心里閃現(xiàn)，所以他就一直想不明白父母的愛情怎么就憑空消失了，每次他孤獨(dú)的時(shí)候就會被這件事所困擾。每次讀到他思念爸爸時(shí)內(nèi)心的那些獨(dú)白，我就想起這些年來在隨筆本中向我傾訴內(nèi)心的單親家庭的孩子們。不留心的大人們永遠(yuǎn)不知道孩子們受傷的心，不用心的大人們也根本不能理解孩子們?yōu)楹螘䴙榇朔磸?fù)痛苦，甚至是自暴自棄。孩子們竟然不間斷在想“不管是以上那種狀況，我都是那個(gè)沒辦法讓爸爸快樂，讓他愿意留下的沒用的兒子”!孩子的心單純而直接，他們不懂大人的世界，他們?nèi)菀装汛笕说腻e(cuò)誤歸咎于自己，所以容易受傷害。這是值得我們警醒的。
不過，只要愛沒有離開，孩子依然會健康的成長，而且會成長為一個(gè)有愛的人，就像這個(gè)偷影子的孩子，作者用童話式的結(jié)尾讓我讀完這本書抱在懷中心里暖暖的。爸爸媽媽雖然分開了，爸爸好的教育和思想一直在影響著不斷成長的孩子;媽媽沒有將自己的悲傷帶給孩子，她最大的心愿就是孩子能茁壯成長，找到一份讓自己快樂的工作，正是她寬容無私的愛讓這個(gè)偷影子的人從失去母親的自責(zé)中解脫出來。
其實(shí)，我覺得偷影子這個(gè)特殊功能，許多人都可以具備，只是我們?nèi)狈ψ髡咚Ｍ膼坌哪托暮图?xì)心。只要我們愿意傾聽、觀察、真誠地關(guān)心在我們身邊的我們所愛的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們所愛的人的痛苦和愿望，盡自己的能力幫助其實(shí)現(xiàn)。讀這本書的時(shí)候，我的心里時(shí)不時(shí)冒出泰戈?duì)柕摹督鹕ā罚莻�(gè)偷偷變成金色花給媽媽散發(fā)香氣的孩子。美好的作者，心靈是共通的，他們的作品為天下所有美好的心靈而歌，歌頌和傳播的恰是人類身上最美好的東西。所以我極力推薦這本書給學(xué)生以及家長們，做個(gè)真誠而善良的人，擁有健康美好的靈魂，幫助別人，更重要的是能幫助自己擁有美好的生活。
第二個(gè)困擾這個(gè)孩子的事情是黑夜到來。小時(shí)候他被老師罰去打掃操場認(rèn)識了門衛(wèi)伊凡，伊凡問他未完成的夢想是什么時(shí)，他說：“馴服黑夜”。他害怕黑夜，作者寫到“我害怕黑夜，害怕夜影中不請自來的形影，它們在幃幔的褶皺里、在臥室的壁紙上舞動，再隨時(shí)間消散。”聽到這里，伊凡不禁笑了，他自己小時(shí)候何嘗不是這樣的人?讀到這里，我仿佛看到那個(gè)被黑夜馴服了幾十年的我。記不清在那本心理學(xué)的書上看過，每個(gè)怕黑的孩子，內(nèi)心太孤獨(dú)太富有想象力。我認(rèn)為說的很對。
不過，四十歲以后，我戰(zhàn)勝了黑夜，是不是可以說，我的內(nèi)心不再感到孤獨(dú)，我的想象力也漸漸遺失了呢?也許吧。或許是臨摹《心經(jīng)》的緣故，“心無掛礙無掛礙故無有恐怖”。希望懶散的我能在老蹦的催促下寫讀后感(二)，再說這個(gè)話題吧。
這本深愛的《偷影子的人》勾起了我關(guān)于童年太多幾乎忘記了的回憶。