楊家將讀后感范文（精選18篇）
楊家將讀后感范文 篇1
五代十國和宋朝期間，楊門將帥英雄輩出。楊繼業和佘賽花以及他們的兒女“七郎八虎”和十二名女將聞名天下，演義了楊家將風波。今天我就讀了這本《楊家將》。
在書的最先一部分寫到，因為楊家第七子揚延嗣怒殺了無賴潘虎，得罪了朝廷重臣潘仁美(因為潘虎是他的兒子)，后楊繼業歸宋時，被潘仁美陷害，他的五個兒子戰死沙場，只剩楊四郎被迫降遼，楊五郎被迫上了五臺山做了出家人，楊六郎繼續為國效力，自己觸壁自殺。當我讀到這兒時，心中義憤填膺，潘仁美簡直是太狠毒奸詐了。當我讀到黨進智擒潘仁美并為楊門報仇時，心中那個痛快呀，簡直無以言喻。
書的中間部分寫到，楊六郎去世，楊家十二員女將出征，穆桂英掛帥，遼國呂客布下七十二座天門陣。女將破陣，平定西夏，建立宋朝。
讀完這本書，我不禁心生感慨：“楊家真是忠烈家族，特別是楊六郎，兩次被皇上判了死罪還拼命保護皇上，真不愧為楊門子孫!”
我們要學習楊門子孫的忠肝義膽，忠于祖國，忠于朋友。
楊家將讀后感范文 篇2
寒假期間，我讀了《楊家將》這本書，書中的內容像磁鐵一樣把我吸引，真讓我愛不釋手!
這本書講述了中國歷史上著名的愛國忠良英雄——北宋大將楊繼業一家保家衛國、誓死抗爭的傳奇故事。小說塑造了深受人們喜愛的愛國英雄形象，如英勇忠義的楊令公、智能雙全的楊六郎以及巾幗英雄穆桂英、佘太君等楊門女將，他們保家衛國，屢立戰功，讓人不管什么時候讀都蕩氣回腸。
書中的一些經典篇章如穆桂英掛帥，大破天門陣，血戰鑫沙灘等帶給我的是心靈的震撼。楊家將為了保家衛國可以不顧一切，甚至連生命都會拋到九霄云外，而他們卻不求回報，無怨無悔。楊家將偉大的愛國主義精神值得我們學習。
讀了《楊家將》這本書，我還明白了做人要正直，因為楊家將經常揚善除惡，所以留下了千古美名。我要以楊家將為榜樣，以后多做一些對人們有益的事。
楊家將的故事流傳至今，展示出了一種不屈不撓的民族精神，它將鼓舞我們一代又一代中國人，勵精圖治，振興中華。
楊家將讀后感范文 篇3
書中講述了從開始的楊業，到最后楊文廣的一代人的抗遼故事，這本書歌頌了楊家將維護國家神圣領土的英雄主義精神。楊家將中，人人都文武雙全，各各以一敵百，楊業孤身一人曾輕易殺敗二百人，楊延昭帶兵五千殲滅一萬余人，楊宗保帶小將四名，兵三千殲滅敵軍大將三名，大軍二萬。楊家將中各各都有萬夫不當之勇，他們萬夫莫敵。
看了此書，我很敬佩周夫人和杜夫人，她們一個很有智識，一個能呼風喚雨，武藝高超。讀了這本書我還知道了一些歷史背景。在我國歷史上，宋、元、明三個朝代民族矛盾十分尖銳，北方民族日益強大，而地處中原的朝廷卻腐敗無能，國力相對減弱。因此便時常爆發外族進犯中原的戰爭。故事中楊業一家子孫相傳。前赴后繼的愛國主義和英雄主義精神感人至深。故事中的佘太君、柴郡主、穆桂英等女將突破封建社會中婦女謹守閨閣、忍耐柔弱的傳統，勇敢地沖向反侵略的戰場。成為叱咤風云、縱橫馳騁的戰將。就連百歲的老婦和燒火的丫頭也都臨陣掛帥和領軍打仗，令敵人聞風喪膽、不寒而栗。
我們應該向楊家將學習，在危機時刻，保家衛國，對抗敵人要奮不顧身，有愛國主義和英雄主義精神。
楊家將讀后感范文 篇4
暑假里，我讀了幾本有關歷史的故事書，其中讓我感受較深的是《楊家將》這本書，因為書中記述的是楊業一家精忠報國，可惜卻慘遭奸臣潘仁美的陷害，使楊業父子八人中有七人犧牲。值得慶幸的是，楊六郎生還告狀，使楊家平反昭雪。
通讀全書，我覺得最讓人感動的是在一次宋太宗游玩幽州被遼軍圍困，楊氏兄弟挺身而出，假扮太宗來到遼國詐降，這就象羊入虎口，在這次戰斗中，可憐楊延平，楊延定，楊延輝，楊延郎不幸犧牲，楊延德因為沖出了重圍，但為了避開遼軍的追殺，不得不到五臺山出家當了和尚。而楊業此時已經率領其他兒子保護著太宗從東門突圍，逃回了汴京。如此英雄忠烈的一家卻不料受到潘仁美的排擠陷害�？蓢@可恨呀!所幸最終在六郎的堅持下得以平反昭雪。
正是因為有了楊業父子的不畏艱難，不怕犧牲，用自己的血汗保衛了自己的家園，保衛了百姓，給他們了一個安定的生活，他們不愧是中華的兒女!
我一定要向他們學習，努力學好本領，為建設美好中華而努力!
楊家將讀后感范文 篇5
《楊家將》是一部可歌可泣的忠烈家史，我被楊令公一家以死報國的愛國精神所折服。
《楊家將》講的是楊令公一家三代，保家衛國與入侵的遼國作戰，與西夏誓死抗爭的悲壯事跡。其中好多故事廣為流傳，比如孟良盜馬，轅門斬子，穆桂英掛帥，大破天門陣，女將出征等故事早已家喻戶曉。
書中讓我最感動的故事是《楊令公殉國》這一章。遼兵進犯中原，宋太宗任命潘仁美掛帥。和遼兵交戰時，潘仁美只給楊令公五千人馬與遼兵十萬大軍作戰，致使楊令公寡不敵眾，撞碑而亡。潘仁美那條老狐貍，因為兒子潘豹橫行霸道，被楊七郎所殺，結果他就官報私仇，真是天理難容!潘仁美禽獸不如，楊令公一心為國，誓死不投降。他忠心耿耿保衛國家的精神永遠直到我學習。
書中我最喜歡的人是六郎楊延昭。楊六郎文武雙全，足智多謀，遇到危險也很冷靜，為大宋打了許多大勝仗，令人佩服!他文能安邦，武能定國，所以我才喜歡他。
楊家將讀后感范文 篇6
一本好書會深深的感動一個人的心靈，一本好書會造就一個人;一本好書會把人帶入一個包涵豐富情感的多彩世界里……我就讀了這樣一本好書，它就是沈石溪動物小說《我們一起走，迪克》。
這本書把我帶入了充滿豐富情感的世界里。在這個世界里有一只被遺棄的丑狗，他無家可歸，也沒有人收留它。而它遇見了在茶館里賣唱的盲少年，從此開始了導盲犬的生涯。他們歷盡千辛萬苦從麗江來到春城昆明找到了留別已久的阿媽�？墒�，在那里他們生活的并不快樂。于是，盲少年阿炯與丑狗迪克走上了流浪的道路，他們帶著彼此永恒的愛走向光明，走向屬于他們的地方……
這本書打動了我的內心深處，當你細讀這本書時，會產生憐憫之心。當我看到盲少年阿炯被剝奪了賣唱的權力時，你會為阿炯打抱不平。憑什么把阿炯趕出茶館?人們就是愛喜新厭舊，更何況阿炯是一個年滿十四歲的盲少年，你怎么忍心將他趕出茶館?阿炯掙這么一點錢多么不容易啊，真是令人又可氣又可恨!看到這里我會感覺到阿炯是一個命苦的孩子。
我也十分欣賞迪克，我覺得它是一條帥氣而又美麗的獵狗，在迪克的世界里我看不到“丑陋”這個晦氣的詞語，看到的總是它老實的守在小主人身旁，做他的導盲犬。迪克深愛著它的小主人，它為了小主人咬死了那只它深愛的紅娜;為了小主人它寧愿在街頭賣藝;為了小主人它甘愿挨揍……
這真是一條好狗，一條值得人稱贊的好狗，一條可以把主人照顧的無微不至的好狗。
可是，他們就這樣帶著永恒的愛離開了，他們將帶著愛走向一個光明的世界!一個屬于他們的地方!
啊!讓愛走向光明吧!
楊家將讀后感范文 篇7
我在寒假里讀了《雙面獵犬》這本書，它講述了一只豺和一只獵犬生下的一只豺犬——白眉兒，白眉兒生下來就沒有了父母。雖然母親給它創造了短暫的家，但那很快就結束了，它只能跟在成年豺的后面，過早地開始了的求生的歷程，后來在磨難中白眉兒練就了超群的本領，但又遭到了豺王的嫉妒，以至于被趕出了豺群。幸好遇見了一獵戶，它想生活會變得安定一點，但沒想到這個獵戶好逸惡勞，它幾乎走到了生命的盡頭。但聰明的白眉兒“慧眼識英雄”，機智地奔向了村長、獵戶阿蠻星—它的伯樂。后來雖然它經受了村民們的誤會，但它以自己的智慧和勇敢贏得了村長和村民們的信任和尊重。真是逆境造就人才啊!
從這本書中，我認識了一個道理：逆境出人才。惡劣的生存環境，逼迫人或動物發揮潛能，適應環境，練就一身功夫，為后來的成功打下了堅實的基礎。用我們老百姓的話說就是“窮人的孩子早當家”。
最近，我看了中央電視臺的一期節目，講的是一個山村小姑娘，家境貧寒，她每天早上6點，天不亮起床，走上將近兩個小時的山路，翻越七、八座山，去小學校上學，每天兩頓玉米粥，吃個白米飯都是奢侈的，當記者問她苦不苦時，她說：“苦，但想上學，上大學，走出山村，脫離貧窮。”看到這里，我不禁流下了同情的淚水。
想想我自己，衣食無憂，父母為我提供了良好的生活、學習條件，我更要好好學習，努力進取，不辜負父母和老師的期望。小姑娘和我都是祖國的未來，“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。”我們只有努力學習，長大后，才能肩負起建設祖國的重任。
楊家將讀后感范文 篇8
這是一本故事書，里面的故事是可笑的，滑稽的，有趣的;它是一個薄薄的書，展現的是一個漫長而又奇幻的下午，有一個小女孩掉進了一個神奇的洞穴，進入了一個天馬行空的奇異事界;這也是一本童話書似乎即使在最普通的書，在故事中的所有人物都是能說，有自己的思想，而任何一個童話故事幾乎是沒有什么區別的。
這本書中的一切都是那么的奇怪和有趣。那里的人們說不出話來，愛麗絲吃或喝的水可以變成小的小蛋糕和大蘑菇。紙，幻想，冒險，可愛的人物，生動的語言給我們帶來了幻想，冒險，這使我們一起來到一個美麗的世界與愛麗絲。
愛麗絲的仙境是一個女孩的成長。成長的過程值得我們學習。愛麗絲充滿了好奇，為了自己的“噩夢”的夢象，兔子堅定追求冒險的開始;愛麗絲強，掉進洞里，她沒有像一個正常的女孩如此絕望的哭泣，而是積極尋找出路;愛麗絲是慷慨的
在一個陌生的環境遇到的人和事奇怪和不膽小謹慎;愛麗絲是機智的，為了拯救瘋狂的瘋帽子先生，潛入紅皇后的宮殿和紅皇后兇猛的騎士斗智斗勇;愛麗絲是正義，為地下世界的和平，加入白皇后陣營;愛麗絲是勇敢的，在紅皇后的邪惡怪獸龍，她沒有選擇逃避面對，而是勇敢的面對;愛麗絲自信面對強大的敵人和困難，相信自己，激發自己的潛能，戰勝怪獸龍。
劉易斯的小女兒愛麗絲總是笑得像陽光一樣燦爛。每個人都從她的微笑詮釋不同的靈魂，正如作者所說，對孩子，甚至對成年人來說，一段神奇的旅程是寶貴的。
愛麗絲的故事結束了，她終于醒了。她仍在樹下，立即去喝茶。雖然愛麗絲從夢境里醒了，這個充滿著奇異的世界里清醒過來了。但我在清晨看到這個故事時，我睡著了。我希望我能以愛麗絲的腳步來到仙境，哦不，不一定是仙境，只要它是一個純凈的地方，一個人只能適應只有孩子才能做的地方。在《愛麗絲夢游仙境》中，我收集到一個可愛的小女孩，她的名字叫愛麗絲，是一個可愛的禮物，屬于一個孩子的純真。
我不能說我和愛麗絲一樣無所畏懼，但我會盡力去做，然后回到小女孩身邊。
楊家將讀后感范文 篇9
這本書講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生，并且客觀的評價了喬布斯，呈獻給讀者一個真正的喬布斯。56歲的生命倏然消逝，帶著他人生的傳奇和生命的無限激情平靜的離開了這個世界，讓人懷念和無法忘記。他——史蒂夫·喬布斯，是一個美國式的英雄，幾經起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人與�！分姓f的，一個人可以被毀滅，但不能被打倒。
說到喬布斯，你會自然想到那個被咬掉一口的蘋果標志，當然你也會喜歡他帶來的iPod、iPhone和iPad，了解蘋果的人都知道，每一件蘋果發布的產品或者系統軟件，都凝聚著喬布斯的心血，也只有喬布斯才讓蘋果的產品如此完美無缺�？v觀全書，給我印象最深刻的還是喬布斯的性格以及他評價事物的方式。他的性格中對簡約和完美近乎偏執的追求成就了他。
喬布斯的獨特力量，來源于他的獨特童年。他生于美國加州硅谷，1955年，恰好是美國baby boom的時代。她媽媽生他時，估計還是個不懂事的少女，在50年代，單親家庭或選擇流產都是一件不光彩的事情。于是，喬布斯被一個中產的家庭給協議領養，他養父是個是一名機械工程師，他在二戰之后搬到了舊金山。
加州硅谷的環境，有大量電子產品可以接觸到，喬布斯因此迷上了這些electronics，加上對于自己身世的疑惑，讓他經常去思考人生的命題和追求科學意義。在他20歲時，他拉上一個伙伴，兩人一起去了遙遠的印度旅行。在印度，在喜馬拉雅山腳下，貧窮的物質條件和僧人堅毅宗教信仰，讓他感觸頗多。他慕名前往參拜印度教某圣徒，一路順著亞穆納河而下，到達了目的地——下游城市維倫達文時，才發現該圣徒已經去世�！罢f是朝圣，但當時我們并不知道自己是在往哪走�！贝撕髴浖斑@段精神之旅，喬布斯輕描淡寫。
后來，喬布斯去念了大學，并接觸到了禪學，又進一步改變了他的人生。使他成為一個素食主義者。他幾乎每周都去練禪，老師是一個日本人。禪，講究拋棄一切邏輯思維，進入一個生命自悟的狀態，強調直覺。這正是喬布斯的特點之一：listen to your inner voice。特殊的領養兒身份，造就了喬布斯獨特的人生思想;少年時的印度之行，以及后來的的禪學熱愛。這些都給予了他一種我們所無法理解的思想性格，就像某種信仰一樣堅定。
在所有偉大硅谷創業英雄里，喬布斯永遠是我們無法繞過的一顆璀璨明星!原因很簡單，沒有喬布斯，今天的世界就一定是另一副模樣，就沒有1977年的Apple2、1984年的Macintosh、1988年的iMac、20__年的iPod、20__年的iPhone和20__年的iPad.
不斷的嘗試和努力，永遠不放棄內心的追求，這是他身上永不服輸的韌勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自己親手創辦的蘋果，那年他剛30歲，這種打擊幾乎放在任何一個人身上都是毀滅性的。但是，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來，創辦了NEXT公司，后面又收購了皮克斯。雖然NEXT公司時浮時沉，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創了數字動畫電影的輝煌。后來NEXT公司被蘋果收購后，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復興的神話。他熱愛創新更有著常人不能比的激情和創造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。
對于死亡，喬布斯顯然看得很開。當他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命時，他卻說沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20__年他在斯坦福大學的演講時說：沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通過死去那個地方。但是，死亡是我們共同的終點。沒有人逃得過。你的時間是有限的，所以不要浪費在過別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結果生活。不要讓他人的意見淹沒你內心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內心和直覺。它們不知道你真正想成為什么。其他的都是次要的�！彼f的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅持內心的聲音和直覺并為之不懈奮斗。
楊家將讀后感范文 篇10
三毛是一個不講道理的人，她只是用一顆真誠的心在講故事。她的文字天真爛漫、樸實無華，但就是由這些簡單的字句組成的小文章，讀起來讓人感動不已。她和荷西兩個人在撒哈拉大沙漠的日子艱苦極了，好像越是生活艱苦的人，心境就越是平和。反而是我們這些沒怎么受過苦的人，受到一點點委屈就憤憤不平。她的生活同樣是充滿瑣事和爭吵，她寫的也正是這些瑣事、爭吵和委屈。她受過許多苦，許多委屈，但筆下的文字永遠是那么平和、樂觀，仿佛只是在玩游戲而已。讓后人稱道的她和荷西之間的愛情，其實也是充滿了矛盾和爭吵，面對這些，三毛是一個懂得生活的姑娘，她和荷西用相互包容和妥協解決了一個又一個的矛盾。是啊，生活的藝術就是相互包容和妥協，誰都得讓一步，硬碰硬只能不歡而散。
一般人受一點點委屈就憤憤不平，在心里留下一個結，而三毛呢?她是那么地好奇，仿佛永遠有新鮮的事物在等著她，吸引著她的眼球，根本沒精力去關注什么委屈。她是一個往前看的人。然而我無論如何也想象不出這樣的一個人曾有著嚴重的憂郁癥。我很好奇她是如何在面對黑暗時，寫下如此陽光的文字的?也許她的好奇心正是擺脫憂郁癥的工具，唯有專注于他物時，內心才能平和。她寫下這些文章的時候，應該一個游戲人間的人，而不是一個憂郁癥患者。
看完三毛的《撒哈拉的故事》，再看《雨季不再來》。懂得了原來三毛也曾是神經質，整天嘴里叼著煙的憂郁女子。所謂的豁達，樂觀，不過是時間和經歷把人磨成了那副磨樣罷了。人都是可以改變的，只是需要時間。
楊家將讀后感范文 篇11
孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切;一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法;一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。
在論語的經典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了�？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢?其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發過跡，到孔子這一輩，已經是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。
論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢?學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。”要他克制自己，一切按照禮的規矩辦事;仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”要他善待別人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其
言也仞�！笨鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言;樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事近，與人忠。”這里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經常將仁與智、勇相提并論。“智者樂水，仁者樂山。“知”者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄叭收弑赜杏拢抡卟槐赜腥��！逼鋵嵲诳鬃友劾�，仁者已經具有了智勇兩種品質。
仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！闭f他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現在學習孔子的“仁”學理論最終目的是要能夠運用到實際。新東方創始人俞敏洪就是這樣一個典型的例子。他在講述自己如何走向成功時，總是忘不了自己將大學舍友從國外拉攏到國內和他一起打拼的一段經歷。他說，這全是他在大學期間為他們掃地的功勞。當然，這是句俏皮話。宿舍衛生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個人包攬，留給大家好印象，直到他遠赴大洋彼岸找到當年的舍友時，對方還會忍不住激動地回憶起這樣一個小細節。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但，正是這份仁義使他
們義無反顧地跟隨俞敏洪創辦新東方，讓他們堅信能在宿舍里為大家服務的人，自然在事業中也虧待不了當年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
楊家將讀后感范文 篇12
讀了《堂吉訶德》上，我對他的第一印象是：呆、傻、瘋、癡……當讀完了整冊書時，我被打動了，被深深地打動了。
他是瘋，是癲，是笨，但是，我們這些處在現世，自認為很高明的人又如何呢?
至少，他有毅力，想做什么，就去做。他的馬沒有名字，他用了四天的功夫給它取了個好名字;盔甲生銹，他用盡所有辦法來清洗;沒有面甲，自己造!
盡管，他把風車當做巨人，把讓自己摔得狼狽不堪，把修士當成法師;被客店里的人捉弄;被人們嘲笑……但，他沒有放棄!
至少，他不像現在的人那樣只為了錢。在他心中，有一個堅不可摧的理念——騎士道。這，是任何東西無法改變的。
至少，他有一個確定的目標——宣揚騎士道，不管困難重重，他也是一生為其奮斗。
至少……
至少……
文章的最后，因遵守約定返回家鄉的堂吉訶德發燒不止，當大夫說他性命不保時，大家都放聲痛哭，可他卻異常鎮定。
在臨死前，他醒悟了，他深深懺悔生前的一切，懊悔自己沉迷于騎士小說……
堂吉訶德，哦不，是待人和氣，性情厚道的善人阿隆索。吉哈諾，安詳虔誠的臥床而死了……
堂吉訶德固然瘋，但，我們也應該看到他的好。他是個瘋子，但是，我鄭重的告訴大家，他也是英雄，一個不折不扣的英雄!
拂開瘋、呆、笨這些灰塵，我們可以看見，灰塵之下，是厚道、堅韌等等這些金子般珍貴的品質!而那些清醒的人的道貌岸然之下，卻是勢力、貪婪、貪生怕死，爾虞我詐、紙醉金迷……
從這個角度來說，誰才是真正的瘋、癲、傻呢?
楊家將讀后感范文 篇13
《養花》這篇文章詳細地記敘了老舍先生，在養花勞動中的苦與樂。字里行間都能流露出老舍先生對生活的態度。讀了這篇文章，我對生活中的苦辣酸甜有了深刻的體會。
”要是天氣突變，就得全家動員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流�！皠趧又腥绻麤]有苦，哪會有樂?世間不勞而獲的事實在少之又少。勞動成果，還要靠團隊的力量，才會更香甜。老舍先生的經歷不正是一個有力的證明嗎?
”不勞動，連棵花都養不活，這難道不是真理?“是啊，老舍先生揭示了一個為人處事的真理——一分耕耘一分收獲。我不禁想起了自己制造燈籠的情景：嚴冬，寒風刺骨，我的手凍得通紅。笨拙的棉衣更是讓人煩惱不堪。安裝的過程十分繁瑣，第一次失敗了，我毫不泄氣，再來第二次、第三次……雖是冬天，但我的掌心里卻積滿了汗水。終于，一盞精致的燈籠在我的手里誕生了。我想，雖然吃了些苦，但苦盡甘來，值得!
”多得些知識，一定不是壞事�！安贿^要想獲得更多的知識，不付出勞動怎么能行?又怎能取得快樂和甘甜?吃不得苦的人，永遠無法在知識的海洋中遨游。我以往學習，吃不得苦，想學好功課，卻又改不掉貪玩的毛病。通過學習這篇文章，我終于明白了”學習應當吃苦耐勞“的道理。同時，這句話也告訴我們，開卷有益。我們只有讀更多好書，才能有更開闊的視野，更豐富的知識�！弊x書好，多讀書，讀好書“我們要學會通過讀書，來豐富自己的文化內涵。
讀了這篇文章，我受益良多。我一定銘記老舍先生使我懂得的道理，靠自己的雙手創造未來!
楊家將讀后感范文 篇14
《山海經》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產、神話、巫術、宗教等方面的內容，也包括了一些古代史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，還記載了許多具有神話傳說性質的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達九州中部;海經八卷分海外四經和海內四經，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述;最后一卷是海內經。
《山海經》成書以來，因為書中的許多內容是所謂的“荒誕不經”，所以，歷經幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經》原文及白話文，有所感觸，下面把有關的感想寫出來，粗淺理解，旨在學習，重在參與，不當之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經》的爭議曠日持久
對《山海經》的作者、成書時間和內容等至今在學術界仍存在著較大的爭議，《山海經》遠遠沒有被人們所認知�！渡胶＝洝返臅钤缫娭凇妒酚洝罚抉R遷在《史記》中說：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也�！敝钡郊s百年后的漢成帝時， 劉向、劉歆父子奉命�？闭斫泜髦T子詩賦，才將此書公之于眾。 《山海經》涉獵面廣，內容十分奇雜，從古至今對《山海經》該歸于那類書籍都多有分歧�！稘h書·藝文志》將其列入數術略的形法類中，《隋書·經籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經》問世之后，圍繞其內容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統”說法，《山海經》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經》中卻找到了發生在大禹和伯益以后的史實，因此“禹、益作說”受到了質疑。此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經》的作者便成了眾多學者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當代學者袁珂認為，《山海經》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學者將《山海經》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結論。等等，不一而足。
何幼琦先生認為：“《山海經》由《山經》和《海經》兩部分組成，內容大不相同，文字的筆調也相去很遠，表明它們是相互獨立而平行的兩種書籍�！��！罢J為《海經》來自《禹本紀》，當劉向父子領校中秘的圖書時，把《山經》和《禹本紀》合編在一起，改題新名為《山海經》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經》和《禹本紀》的原因。”
總之，無論是從《山海經》包羅萬象的內容上看，還是從《山海經》各篇成書時間的早晚上看，《山海經》不是出自一人一時之手，應該是由集體創造積累編輯而成。雖然《山海經》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源�？梢哉f《山海經》是在經過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續編，最后成就了《山海經》這部巨著。
二、對《山海經》描述地域范圍的思考。
有學者認為，《山海經》所述及的地理位置，《南山經》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學者認為，《西山經》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山;有學者認為，《北山經》約西起今內蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內蒙陰山以北;《東山經》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經》約從中原西達四川盆地西北邊緣;也有的學者認為《山海經》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內的，等等，眾說紛紜。
但是，從實際來看，歷史學家凌純聲的看法可能較符合實際，即：《山海經》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內，都有可能失之偏頗。
三、對《山海經》中使用較多的兩個名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內之地，也泛指全國各地。《爾雅·釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”�！冻啾谥畱稹罚骸八炱魄G州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海—。”
(二)大荒。指四海之外的極遠地區②�；模话闶侵富臎龅牡胤剑仓傅乩磉h，邊遠的地方，荒遠的地方，邊遠的地區�！段倪x·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。劉逵注：“大荒，謂海外也。”荒廢不治。《荀子·強國》：“故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡�！睏顐娮ⅲ骸按蠡�，謂都荒廢不治也。”
正確地理解《山海經》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經》所述及的地理位置產生過于狹小的設想。
四、《山海經》的成書及所記述事物發生時間的推算
由于《山海經》述及事物的年代相當久遠，《山海經》的著書過程和時間還不被現在的人所詳知。從現象上分析，記敘事物的最早時間應該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀，距今已經4000多年，但是，從《山海經》所記述的許多傳說內容來看，有些傳說故事發生的時間可能遠比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進入新石器時代以來發生的事情或者是傳說的故事。
《山海經》中記載的許多事跡，由于那時候還沒有發明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史�！渡胶＝洝酚涗浀膬热輵摪ㄎ淖职l明以前的一些史實和傳說。
楊家將讀后感范文 篇15
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話： 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數量變得更加少呢?在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，作為教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只知道當天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰!現在，隨著社會的不斷發展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數量遞減到一定數量，國家就一定會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足現在，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自己的工作當成事業來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列!
雖然我們都是小人物，但是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘“生于憂患，死于安樂”!努力干好本職工作，為自己的事業鋪平前進的道路!
楊家將讀后感范文 篇16
人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。這是我們的偉人李大釗所說的。有本書叫《十六年前的回憶》，里面李大釗那種對革命工作高度負責的偉大精神讓我深受感動。
那篇文章寫了李大釗早出晚歸地工作。為了保護共產黨，他把一些重要文件燒掉了。局勢越來越嚴重，而有一天，一群憲兵把李大釗一家抓走了。在法庭上，李大釗臨危不懼，和敵人作斗爭，直至被絞刑犧牲。
讀完文章，我對李大釗敬佩不已。他那種忠于革命事業，在敵人面前堅貞不屈的精神實在是可貴，并且，非常值得我們去學習。 在那個時候，有多少人，因為怕死貪財就背叛了中國共產黨。他們把黨的一些秘密與資料都告訴給了敵人，使黨造成了巨大的損失。他們只顧著自己的利益，卻不想著別人。這些人與李大釗同志比起來差遠了。李大釗同志是多么的偉大，而那些叛徒顯得多么丑惡、渺校有一句話是說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死的，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。在這句話里，李大釗同志得死就是比泰山還要重的。
我們身為李大釗的后代就應該學習他，我們也要像他一樣，熱愛祖國，關心群眾利益。我們要對自己的責任高度負責。我們雖然不能比泰山還重，但是我們也不要比鴻毛還輕。
楊家將讀后感范文 篇17
《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.
浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.
于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地說，自己已經得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節。
魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。
因為是魔鬼。所以他有著一切人所有的壞品質。我認為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內心的邪惡表現在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現一個人的本質。因為他，所以浮士德更加突出。
他的言行舉止，處處符合他——一個魔鬼應有的損人利己行為。
他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是個魔鬼，又能說明什么呢?他邪惡?他壞?
他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉的時候跑出來逗他開心。
真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。
野心、政權、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。
所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。
楊家將讀后感范文 篇18
讀書會上,老師給我們推薦了《不一樣的卡梅拉》這本書,我迫不及待地買來讀。這本書寫得精彩極,給我留下了深刻的印象。
這套書是講一只名叫卡梅拉的小雞和她的同伴們的故事。書一共有六冊,其中,我最喜歡看的是《我想去看�！�。這本書是寫小雞卡梅拉聽鸕鶿佩羅說大海很漂亮,她下定決心要去看大海,可是她的同伴包括她的爸爸都認為這個想法很愚蠢。
但是,這不能改變卡梅拉的決心。于是她告別了父母和伙伴們,朝夢想中的大海走去。一路上,她經歷狂風暴雨、陡峭又泥濘的山路,還在黑夜里勇敢地前進。終于,她看到了夢寐以求的大海,看到了比想象中更加美麗壯觀的大海。
卡梅拉一直都抱有“生活中肯定還有比睡覺更好玩的事情!”這樣的信念,她追求那些同伴們認為不可想象的事情。雖然處處坎坷,歷經艱難,但總是逢兇化吉,化險為夷,最后還能收獲超乎想象的回報和異乎尋常的果實。
卡梅拉是一位生活中的勇士。我覺得我應該向卡梅拉學習,在我今后成長的道路上,我一定要樹立一個目標,然后堅定不移地去實現它,那么總有一天我也會像卡梅拉一樣看見自己心中的“大海”。寒假里，我讀了一本書，叫《不一樣的卡梅拉》，是法國作家克利斯科昂·約里波瓦的作品。這本書寫得精彩極了，給我留下了深刻的印象。
這本書的第六冊《我能打敗怪獸》寫得最有趣�？防且恢荒鸽u，它和丈夫皮迪克生活在一個雞舍里，它們養育了許許多多的小雞，其中有一只小母雞叫卡門，小公雞叫卡梅利多，特別優秀，深得父母的喜愛。有次雞舍鬧饑荒，惟一的燕麥種子也被一只老鼠偷走了。皮迪克和卡梅拉就去找食物，家里只剩下一群小雞。
等了許久也不見父母回家，于是小雞也出門去找。它們來到一座城堡，遇見了一只怪獸，原來是怪獸偷光了它們的食物，小雞們就和怪獸展開了一場食物爭奪戰。卡梅利多運用自己的智慧和膽識，終于把怪獸打敗了，贏回了自己的食物。書中關于雙方的爭斗描寫得活靈活現，動人心魄，看了令人愛不釋手。
我覺得卡梅利多不畏強暴，又勇敢又聰明，我非常地佩服它。