圍城讀書心得及思考（精選16篇）
圍城讀書心得及思考 篇1
早聞錢老有才，暑假終于有時間細細品讀《圍城》。今日讀完，我對錢老的才學更是佩服得五體投地。《圍城》引發(fā)的思考很多，光是題目就有些令人琢磨不透。對此，議論的人很多，我大多看了看，還是沒找到合意的。在自己的空間里，得以發(fā)發(fā)自己的淺見，還望能拋磚引玉。
首先，《圍城》描述的是一個留洋生方鴻漸的回國生活。方鴻漸花著準丈人的錢，在國外消遣著日子，深知自己無才而無錢，無奈中回國慢慢尋事。在國內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈方知自己的地位像失事的飛機，層層往下降。留洋博士的虛名也逐漸被揭開面紗。之后事事不順，工作不起眼，生活落魄。而方鴻漸在這一下墜的過程中未嘗沒有期望，只是在自己的期望中又一次下墜。錢老自己在文中說道：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”。方鴻漸的生活亦是如此。《圍城》是一本沒有結(jié)局的書，因為“圍城”也是沒有結(jié)局的。
我是這樣理解《圍城》這部書的：《圍城》里寫的都是些虛無的故事，而這些虛無的故事又是現(xiàn)實的。這不得不佩服錢老精辟的學問。我以為這本書所啟發(fā)的是一個過程，一個希望與失望迭然而至的過程。法國的成語對“圍城”這個詞做了很好的詮釋，那便是：城里的人想出來而城外的人想進去。這是很微妙的一種感覺，我們在生活中，無時無刻都有著期望。好比在做學生時，總羨慕成年人能不受管束;讀書時，總希望打仗(這樣就可以不用讀了);做老師的總認為老師的工資最低，工作量最大，最傷害身體等等，總希望能夠變成其他的職業(yè);而其他職業(yè)的人(譬如我的父母)又總覺得當老師的輕松而沒有壓力，工作穩(wěn)定福利又好……總而言之，就是從事一種職業(yè)的人總認為其他的職業(yè)比自己的職業(yè)輕松而薪水高，一類人總認為另外的一類人有比自己更多的權(quán)利，生活得比自己更好，所以，總羨慕別人的職業(yè)。然而真正到自己嘗試去做時，才知道并非如此。
“圍城”也是這個道理，城外的人總認為城內(nèi)好，反之，城內(nèi)的人又認為城外好。于是便盲目地嘗試，周而復(fù)始，仍對其他人充滿企盼。沒結(jié)婚的人期盼結(jié)婚，而結(jié)婚后又希望單身。由此一來，便結(jié)了離，離了結(jié)。結(jié)之前向往結(jié)之后，離之前向往離之后，沒有結(jié)局。并且不光是婚姻，我以為人一生所經(jīng)歷的所有事情都是這個道理，都是這個規(guī)律。
早就聽說過，擁有理想是非常美妙的事情，人要擁有目標，生活才會有意義之類的話。但是，當真正的目標實現(xiàn)以后又是否像自己所期盼的那樣美好呢?“圍城”的道理就是這樣。當你擁有自己的目標好比“進城”，而實現(xiàn)了自己的目標又發(fā)現(xiàn)不如自己所期望的，便是“出城”。“圍城”說白了就是自己不斷的追求與追求到之后對于成功的厭煩和不滿意兩者的不斷矛盾，不斷反復(fù)，不斷轉(zhuǎn)換。在這個過程中，我們會經(jīng)歷滿意與失望，開心與厭惡，執(zhí)著與動搖等等，這構(gòu)成了我們的思想和生活。換句話說，“圍城”的思想就是人類的精神世界。
讀完《圍城》，我想有許多東西值得我們借鑒。例如在人生的困境中，我們所追求所企盼的東西極有可能都是虛假的。那么，我們辛苦地去追求一些虛假的東西未免太不值得?而其實恰恰相反。人生的意義正在于此，在不斷的追求與希望之中，我們會經(jīng)歷喜怒哀樂，追求得越多，所經(jīng)歷的就越多，這正是人生的一筆財富。莫想一個目標或幾個目標規(guī)劃一生，這是不可能也是不現(xiàn)實的。一個人在發(fā)展中所經(jīng)歷的會不同，并且自己制定的目標實現(xiàn)時也未必和自己所期盼的相同。從這個角度講，悲觀一點，未嘗不是一件好事。
最后，還是不得不再佩服錢老一次。或許此書還有更深的含義或寓意，但鄙人不才，僅能淺讀至此。《圍城》真是本好書，希望讀過此文的朋友有機會定要看看。讀了《圍城》，才會明白我們?yōu)槭裁匆x無反顧地追求與希望——只有這樣，人生才不會虛無。
圍城讀書心得及思考 篇2
第一次看《圍城》，是好多幾年前的事，聽說這書有名，于是弄來翻翻，除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再讀，越讀越覺有味道，猶喜歡“導讀”上一段文字，覺得說出了自已的感受，也是對《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書。鄭重說點，是本睿智的書，因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調(diào)侃。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作者何以竟能做到這一步。”
印象中，好象有人說“《圍城》什么都有，就是沒有小說!”。對于什么是小說，怎樣才稱得上是小說，我不敢至喙，但我記得古人曾說過“文無定法”，不知“文”是否包括小說在內(nèi)?就算不包括，套在小說上，行是不行?被譽為現(xiàn)代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲。”你看，小說，原來還可以這樣寫!
再往深一層想，也許這句許真的說對了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說，一般都是通過故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達思想，但本不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。《圍城》就具有這樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個個赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和丑!“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至小是能反映出人生百態(tài)。光停留在反映人生百態(tài)上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書。智慧的書，作者必須站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達人性和靈魂的深處，并能一針見血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真的很驚詫，驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事，對人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細膩和深刻得讓人難以致信。
能看穿人性，洞察人情世態(tài)的，我想有二種人，一種是“市井之徒”，一生爭名奪利，結(jié)交三教九流，在俗世這個大染缸里如魚得水，“流氓皇帝”劉邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，這類人世故，圓滑，狡猾。還有一種是有大智慧的人，他們看透了人性、人生，但不隨波流，冷眼旁觀，獨善其身。兩者的區(qū)別是前者“入而不出”，這是一種生存的本領(lǐng)!后者是“出淤泥而不染”，這是一種人生的智慧。顯然，錢鐘書就是后者。正經(jīng)因為鐘先生“入而能出”，所以能站在一個常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態(tài)，舉重若輕，包羅萬有，呈現(xiàn)一幅刻畫人性的“清明上河圖”。
你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細節(jié)中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在讀者眼前，是那樣生動，艷活和逼真。《紅樓夢》描寫的不也是一個鐘鳴食之家的日常生活?可是它達到的藝術(shù)高度，卻是曠古煉今。表現(xiàn)生活的真實，卻又超過一般意義上的真實，上升到人性和世態(tài)的層次和高度上，正是一種高超的藝術(shù)。
文中對當時社會環(huán)境的著筆很少，所謂的歷史容量，時代風云只是點到為止，一筆帶過-------這在某些人看來，是一種遺憾，甚至是病灶。我卻覺得這正是本書的成功處，因為它不以特定社會下的典型人物為目的，而是反映共同的人性、生活世態(tài)為目的，換言之他反映出了帶普遍性，而超越了時代的人性百態(tài)。我敢說，象方鴻漸的不學無術(shù)，董斜川的附庸風雅，曹元朗的庸俗無聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無恥，高松年的老謀心，這一類文人，以前有，今天有，以后還會有;至于“文化沙龍”的無聊，三閭路上的見聞逸事，學校里的人情世故，上海灘上的稻梁謀，大家庭內(nèi)的口舌是非，無不這樣真實，又這般深刻，更不有說將婚姻喻為圍城的永恒命題。
所以我個人覺得《圍城》比《官場顯形記》《儒林外史》等諷刺遣責小說更進一步，就在于前者有固定的社會背景，離了這個社會背景，人物意義就大打折扣。我們今天再讀這些小說，多是從文學欣賞的角度上，并不能作為一種智慧之書來看，更不能讓人看了后有審視自已的逼切和共鳴感。據(jù)稱《紅樓夢》是第一本將女人當人的小說，能不能說，《圍城》是一本專門針對和審視“人作為無毛兩足動物的基本性”的書?魯迅的《阿Q》是從個人方面著手刻畫“中國人的劣根性”，那么，能不能說《圍城》就是從社會的角度表現(xiàn)人性的共同點?
《圍城》常被看作關(guān)系婚姻問題，所謂“城里的人想沖出去，城里的人想沖進來”，我覺得這實在是一種極大的誤解，圍城要表達的含義和內(nèi)容與其是指婚姻，不如說是指人生!雖然故事從頭就尾象是圍繞著方漸鴻的婚姻展開，但錢先生其實是借方漸鴻的經(jīng)歷和其他人的小故事，表達了自已對人生的種種看法和理解，并以諷刺調(diào)侃的方式，讓人在會心一笑時，有絲絲的苦澀。我總有這樣一種感覺，讀一次《圍城》就象跟著方鴻漸游經(jīng)一番，有了一次深刻的人生經(jīng)歷。
錢鐘書是一位大學者，可惜他的主要學術(shù)作品《談藝錄》和《管錐篇》我沒看過，沒辦法全面領(lǐng)略他的學識和智慧，如果沒有《圍城》，我們從哪里領(lǐng)略大學者的這種智慧和風趣?這讓我想到英國的培根，他主要建樹在哲學方面，是一個思想家，卻有58篇的《隨筆集》傳世。培根的隨筆，就如錢鐘書的小說一樣，都不是“專業(yè)著作”，但牛刀小試的結(jié)果卻產(chǎn)生巨大的影響，讓更多的人領(lǐng)略到大學者入世的智慧。如是沒有《圍城》，對錢鐘書對我國文學也將是一個很大的遺憾和損失!
圍城讀書心得及思考 篇3
錢鐘書的代表作《圍城》是中國現(xiàn)代杰出的諷刺小說，在《圍城》中可謂是無處不有諷刺意味。《圍城》的文化反省層面主要是對中國傳統(tǒng)文化進行反思批判，但它不是“通過舊式知識分子形象去完成這種反省、批判，而是從‘最新式’的文人，也就是主要通過對一批留學生或高級知識分子形象的塑造去實現(xiàn)這種反省與批判”。
一、對宗教思想的嘲諷
(一)對基督教的諷刺
基督教是世界上最大、傳播范圍最廣的宗教，它倡導宗教的獻身精神。“十誡”中就有孝敬父母，不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證、不可貪戀他人財物等倫理準則。在文中，鮑小姐信基督教，但她明明犯了“十誡”中之“不可奸淫”之誡。鮑小姐已訂婚，卻在船上勾引方鴻漸，并發(fā)生了性關(guān)系。作者通過方鴻漸的心理道出了“信教在鮑小姐的行為上全沒影響。”作為基督教徒的鮑小姐“行動不檢”，無疑是對基督教的無情諷刺。還通過方鴻漸闡述學醫(yī)者“救人的肉體”，而宗教“救人的靈魂，要人不怕死”，病人們卻怕死，逃不過一死，還找牧師和神父來送終。諷刺學醫(yī)兼信教是“藥房掌柜帶開棺材鋪子”。“太便宜了”這四個字更為作者對基督教的諷刺劃上著重諷刺的符號。
(二)對佛教的諷刺
作者對佛教也取幽默調(diào)侃的態(tài)度。方鴻漸等人前往三閭大學途中路過金華時，借宿在“滿是蚤虱的歐亞大旅社”。晚上周身發(fā)癢，無法入睡。“到后來，……學我佛如來舍身喂虎的榜樣，盡那些蚤虱去受用。……早晨清醒，居然自己沒給蚤虱吃個精光，收拾殘骸剩肉還夠成個人，可是并沒有成佛”。雖是寥寥數(shù)語，卻揭示出佛教像其他宗教一樣，是睽離常識的，壓抑人性的。像太太那樣崇洋的人，起洋名字，說洋話，“享受了最新的西洋科學設(shè)備”，卻信佛，天天念十遍“白衣觀世音咒”，不免滑稽可笑。
二、對傳統(tǒng)道德觀念的諷刺
儒家思想確實存在至今仍閃光的智慧，但也應(yīng)看到它的落后、消極的一面。《圍城》中方豚翁與方鴻漸談起婚娶之事時說：“女人念了幾句書最難駕馭。男人非比她高一層，不能和她平等匹配。方鴻漸也說過：“說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”。通過方鴻漸的這句話點出了“女人有才便無德”、“無才便有德”。這無疑亦是傳統(tǒng)道德中無法產(chǎn)生積極作用的腐朽觀念。
三閭大學在商討制訂導師制時，李梅亭說：“中西文明國家都嚴于男女之防，師生戀愛是傷師道尊嚴的，萬萬要不得，為防患未然起見，未結(jié)婚的先生不得做女學生的導師。”在寫汪太太拒絕高松年聘請她到三閭大學做事時寫了兩點理由，其一是：“她知道這是男人的世界，女權(quán)那樣發(fā)達的國家像英美，還只請男人去當上帝，只說He,不說She”。這些話指出在當時依舊風靡的“男女授受不親”、“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念。
方鴻漸、孫柔嘉二人婚后回家，“行禮的時候，……柔嘉直挺挺踏上毯子，毫無下拜的趨勢，鴻漸跟她并肩三鞠躬完事”。方家老太太“嫌她衣服不夠紅，不像個新娘，尤其不贊成她腳上顏色不吉利的白皮鞋”，通過這一系列的鴻漸夫婦與方家上代在文化觀念上的錯位和沖突對傳統(tǒng)的儒家禮制觀念進行抨擊與批判。
三、作者對傳統(tǒng)哲學觀念的抨擊
方鴻漸打算弄張假文憑回去哄父親和丈人，但轉(zhuǎn)念一想“自己買張假文憑回去哄人，豈非也成了騙子?”作者寫到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)：“可是——記著，方鴻漸是進過哲學系的——撒謊欺騙有時并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說兵士對敵人，醫(yī)生對病人，官吏對民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病”。這席話，皮相地看。是針對方鴻漸的，事實上，也是對柏拉圖、孔孟這些哲學圣人的嘲諷。作者還通過了趙辛楣的嘴說出了普通人對哲學的蔑視，“從我們干實際工作的人的眼光看來，學哲學跟什么都不學全沒兩樣”。作者對哲學的諷刺還通過所謂的哲學家楮慎明來進行。褚慎明通過給外國哲學家寫信恭維他們，獲得了三四十封回信，并因此得以讓一位愛才的闊官僚出資出洋“深造”。歸國后得到了“哲學家”的頭銜，“但有人說他是神經(jīng)病”。“哲學家”與“神經(jīng)病”在此巧妙地搭配在一起，形成了一個巧妙的諷刺。作者的諷刺矛頭還指向哲學的基本觀念——真理觀。鮑小姐很放蕩，只穿抹胸和貼肉短褲，于是“有人叫她‘真理’，因為據(jù)說‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并非一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理”’。在南城，李梅亭和阿福對罵，作者以畫龍點睛之筆寫道：“反正誰的嗓子高，誰的話就是真理。”這兩處的“真理”概念似乎都是信手拈來，但也反映出作者對中外傳統(tǒng)的哲學真理觀的懷疑和批判意識。
四、對傳統(tǒng)學術(shù)的批判
作者在文中寫方鴻漸在國外“由社會學系轉(zhuǎn)哲學系，最后轉(zhuǎn)入中國文學系畢業(yè)”時，又進一步寫道，“學國文的人出洋‘深造’，聽來有些滑稽。事實上，惟有中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數(shù)學、物理、哲學、心理、經(jīng)濟、法律等等都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌，方可維持地位。把國文比作“國貨土產(chǎn)”，“還需要外國招牌，方可維持地位，”這便是對傳統(tǒng)文學的最大的諷刺。豚翁讓兒子方鴻漸看一些《問字堂集》、《癸巳類稿》、《七經(jīng)樓集》、《談瀛錄》之類的書，搜集演講材料。“鴻漸一下午看得津津有味，識見大長，明白中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的;中國人的心位置正中，西洋人的心位置偏左;西洋進口的鴉片有毒，非禁不可，中國地土性質(zhì)和平，出產(chǎn)的鴉片，吸食也不會上癮;梅毒即是天花，來自西洋等等”。通過方鴻漸大長的見識的荒謬，指出了傳統(tǒng)學術(shù)中的荒誕。
作者還通過方鴻漸、蘇文紈、董斜川談詩的方式，批判了舊詩和近體詩。趙辛楣在給方鴻漸的信上落上董斜川想出來的“鴻漸同情兄”，方鴻漸看后“疑團百出”，與趙辛楣見面后方知是“同跟一個先生念書的叫‘同師兄弟’，同一個學校叫‘同學’，同有一個情人的該叫‘同情”’。董斜川的這種牽強附會的解釋又為文中對傳統(tǒng)文化的諷刺施了一臂之力。
錢鐘書作為一個對西方文學傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化思潮有很深把握的現(xiàn)代作家，他對中國文學傳統(tǒng)給予客觀的觀照。前面所述的《圍城》中對傳統(tǒng)文化的種種諷刺，寫盡了20世紀30年代末的中國在文化、價值方面的斷裂、錯位、顛倒與沖突。小說展示了傳統(tǒng)對于現(xiàn)代中國自我圍困的主題，辛辣地述說了中國現(xiàn)代知識分子的困境。對傳統(tǒng)文化的諷刺中，《圍城》所著重揭示的是中國傳統(tǒng)的保守、頑固、強大，以及它如何浸透了社會心理的一切方面，使歷史停步不前。在《圍城》中錢鐘書把封建主義文化思想對知識者的精神腐蝕表現(xiàn)得淋漓盡致。
圍城讀書心得及思考 篇4
《威尼斯商人》是莎士比亞的一部著作，內(nèi)容是這樣的：巴薩尼奧是一個典型的情人，他不可救藥地愛上了美麗的鮑西婭。為了贏得她的芳心，他必須擁有一筆財富。還必須解決鮑西婭父親為求婚者設(shè)下的難題。
巴薩尼奧要娶鮑西婭為妻，可他身無長物，只能向安東尼奧求助。安東尼奧是成功的威尼斯商人，擁有一支船隊，但缺少流動資金。為了幫老友達成心愿，安東尼奧向死對頭夏洛克借貸。夏洛克是一個猶太人，靠放高利貸收取高額利息為生，在這座城市很不受歡迎。
安東尼奧看不慣夏洛克，他嚴厲譴責過高利貸者的惡行。夏洛克一直對安東尼奧懷恨在心，他干脆地答應(yīng)了安東尼奧的借貸，要求簽署一份合同，如果安東尼奧不能如期還款，就必須割下身上的一磅肉。
安東尼奧堅信老友會如期歸還，便簽下了合同。于是，巴薩尼奧帶著巨款，赴貝爾蒙多，向鮑西婭求婚。可是巴薩尼奧沒有想到，鮑西婭身邊又出現(xiàn)了情敵納里薩，他不僅身世顯赫還富甲一方，隨時可能解決難題。
與此同時，安東尼奧的船隊空手而歸。夏洛克的女兒杰茜卡也帶著大量錢財，和巴薩尼奧的朋友羅蘭佐私奔了。夏洛克惱羞成怒，對安東尼奧步步緊逼。聽說老友危急處境，巴薩尼奧離開貝爾蒙多，返家尋求辦法。
就在巴薩尼奧趕回來之前，安東尼奧的合同已經(jīng)到期，夏洛克要求他履行諾言，割下一磅肉，兩人為此鬧上法庭。在法庭上，夏洛克要求他和安東尼奧的合同能夠履行。鮑西亞假扮律師，同意夏洛克按照契約規(guī)定割下安東尼奧的一磅肉，但必須嚴格按照契約執(zhí)行，就是不能多割也不能少割，不能流一滴血，也不能因此傷害性命。夏洛克無法做到。這樣，鮑西亞巧妙地挽救了安東尼奧的性命。最后，真相大白，安東尼奧重新得到了自己的財產(chǎn)。
其實這本書的道理很簡單，反映的不僅是世人對金錢的看法，更是對一切事物的看法。現(xiàn)實生活中，我們看事物、評價人物不能只憑外表。所謂真人不露相，真正人才不必包裝得那么好。“只要是金子終究是會發(fā)光的”。這就要我們擦亮雙眼，分清是內(nèi)在金還是外在金了。
《威尼斯商人》告訴我們?nèi)绾慰词澜纾绾巫鍪虑椋笳鎰?wù)實是我們堅持的原則。
圍城讀書心得及思考 篇5
我們是否看見過許多這樣的事情，一些人走在路上，隨手就是一個垃圾袋和紙皮，眼睛都不眨一下就扔在了地上——這些人，是可恥的。如果我們?nèi)巳硕既ト有├诘厣希堑厍虿痪统闪恕袄颉绷藛?所以，我們都不能光說不做——假把式，一定要更好的保護好環(huán)境。然而，當我讀完《這片土地是神圣的》時候，心中對保護環(huán)境的感觸就更大了。
文中的每一處地方，都體會到了作者十分熱愛那片土地，當要把它賣給白人的時候更加是依依不舍。他把土地上的每一處地方都當成親人一般呵護、愛護。因為，在他們眼里，這一切純凈的美，絢麗的美，美的不可侵犯，美的那樣神圣。
文中讓我感觸最深的是這幾句：“如果所有的動物都死去了，人類也會滅亡。降臨到動物身上的命運終究也會降臨到人類身上。”對呀!動物就像我們?nèi)祟惖暮门笥眩绻门笥褌兌妓廊チ耍俏覀冎皇鞘Ｏ乱粋�空殼，那又有什么樂趣可言。更重要的是，我們不能把扼殺動物當成是一種理所當然，如果這樣，動物也是會對人類進行報復(fù)的。還有一句也讓我感觸頗多的是：“任何降臨在大地上的事，終究也會降臨在大地的孩子身上。”這句話并不出于夸張，更不屬于荒.唐，而是活生生的事實。比如，工廠每天排行的廢氣，汽車的尾氣，空調(diào)的濕氣，都可以使臭氧氣層受到嚴重的破壞。臭氧氣層的破壞，陽光的紫外線就可以乘虛而入，導致人類的皮膚灼傷。難道這樣的列子還少嗎?難道這樣還不能給予人類警示嗎?
人類啊!醒醒吧!別在破壞生態(tài)環(huán)境了，讓我們像印第安人那樣，保護好生態(tài)，熱愛我們的環(huán)境。共創(chuàng)我們美好的家園吧!
圍城讀書心得及思考 篇6
在四川，有座風景宜人的小鎮(zhèn)——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來一鼓作氣讀完國學大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了。《蘇東坡傳》，非簡單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。
蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響當當?shù)娜宋铩ＬK的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”但是這還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他平易近人，一生交友無數(shù)，即使引車賣漿者，亦可成為知己，其兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
圍城讀書心得及思考 篇7
就在這個寒假，我閱讀了大量書籍，但其中，張?zhí)煲頎敔數(shù)闹鳌秾毢J的秘密》一書深深地吸引了我，讓我記憶猶新、大受啟發(fā)。
這本《寶葫蘆的秘密》主要講了：一個叫王葆的孩子，總是有點兒懶，總是想著不勞而獲。在一次偶然的機會，王葆得到了一個寶葫蘆。寶葫蘆要求他守住秘密，它就為王葆服務(wù)，他同意了。于是，王葆想要什么，寶葫蘆就變出什么，這樣使王葆過上了天堂般的生活。但也給王葆帶來了不少麻煩，對朋友、家人都不能說真話，一直到后來，他才知道，寶葫蘆變出的東西都是偷別人的。于是他把寶葫蘆的秘密一五一十的告訴了大家，寶葫蘆的魔力就消失了。他突然一覺醒了。哦!原來是南柯一夢。
看完這本書，我的思緒久久不能平靜。我的心里生出了疑問：難道天上會掉餡餅等著我來撿嗎?我想了想，終于得出了最終答案：絕對不會!天上不會掉餡餅!只有自己靠自己!我們只有通過自己的勞動才能得到屬于自己的東西，才能幸福起來!絕對不可能撿現(xiàn)成的。
看著看著，我的思緒不禁飄到了小時候?qū)W到的一則寓言故事 ——《濫竽充數(shù)》：一個叫南郭先生的人不會吹竽，卻混在吹竽的隊伍里，裝模裝樣，蒙騙所有人，白拿齊王的賞賜。后來，新的國王上臺了，他讓吹竽的人一個一個上來吹。南郭先生覺得自己混不下去了，便悄悄地逃跑了。看!天上不會掉餡餅，不會讓我們不勞而獲的。
哦!對了!我又想起了一件發(fā)生在我自己身上的事：記得有一次，我心不在焉。而考試迫在眉睫，我既不在平時奮發(fā)圖強、好好學習，也不在考試前夕臨陣磨槍。考試時想抄別人的答案，別人都不愿意，搖了搖頭，說：“沒門兒!”我頓時傻眼了。結(jié)果我的成績直線下滑。這也應(yīng)證了這句話。
讀完《寶葫蘆的秘密》，我很受啟發(fā)：天上不會掉餡餅，只有自己靠自己。不可能不勞而獲。通過自己努力所得到的東西才是最有意義的!
圍城讀書心得及思考 篇8
我讀了一個故事，叫《濫竽充數(shù)》，我很喜歡這個小故事。
《濫竽充數(shù)》講得是戰(zhàn)國時期，齊國國王齊宣王很喜歡聽吹竽，又好講排場，常常組織起二三百人的吹芋樂隊，讓他們一起吹給他聽。有個南郭先生，本不會吹竽，但也乘機混在里面吹，而且誰也不知道他根本不會吹竽，南郭先生就這樣混日子，后來，齊宣王死了，齊泯王接替了王位，他也非常喜歡聽吹竽，但他不喜歡大家一起吹，而是喜歡吹竽的人一個一個單獨吹給他聽。南郭先生一看，傻眼了，讓他單獨吹，必然會露出馬腳，怎么辦呢?南郭先生想來想去，想不到什么良方妙策，只得趁人不注意，消消溜出了城。
這篇故事告訴我們：學習任何知識或技能，都容不得絲毫馬虎和虛偽。只有腳踏實地，刻苦攻讀的人，才能夠?qū)W到真正的本領(lǐng)。
圍城讀書心得及思考 篇9
早就讀完《寶葫蘆的秘密》這本書了。今天，我又和媽媽看了一遍電影《寶葫蘆的秘密》，看完之后，我感受很多。
王葆每天都夢想有一個寶葫蘆，結(jié)果在夢里實現(xiàn)了這個愿望。他有了寶葫蘆之后，什么事都依靠寶葫蘆，讓寶葫蘆為他干這干那，想要什么有什么，連考試都想依靠寶葫蘆給他送答案，結(jié)果寶葫蘆連別人的名字都照搬過來了，害得王葆丟盡了臉。最后，王葆認識到什么事都依靠寶葫蘆是錯誤的，寶葫蘆有本事沒腦子，經(jīng)常好心做錯事，所以給自己帶來了很多麻煩。結(jié)果王葆生氣地把它扔進了河里，再也不要它了，決定靠自己的努力取得好成績。
電影里老師說了一句話：天下沒有不勞而獲的事情。我認為要從王葆身上吸取教訓，不能什么事也不干，遇到難題時光依靠別人，要靠自己的努力，勤動腦筋勤動手，才能贏得老師和同學們的信任，才能有更大地收獲!
圍城讀書心得及思考 篇10
看了這本書我知道光帶著學生們玩兒的老師未必是好老師;知道不是嚴格的老師、兇巴巴的老師才是好老師。這本書中有許多老師，每個老師都是一朵花，而米蘭老師是最特別的一朵花。
這本書講述了某師范大學中文系畢業(yè)的女大學生米蘭，在一次偶然的機會中被聘為教師，擔任白果林小學六年級三班的班主任，因此與壞小子肥貓、米老鼠、豆芽兒、兔八哥發(fā)生了一系列既溫暖又幽默風趣的故事：她帶領(lǐng)同學們跳芭啦芭啦舞;她在課前化妝，體現(xiàn)她對同學們的尊重;她去家訪的時候編著”謊言“送偏方;她教會一個軟弱的男孩如何捍衛(wèi)自己的尊嚴，讓別人不再欺負自己;會當著同學的面道歉;畢業(yè)考試前她竟然帶著同學們?nèi)ヌで唷谶@些故事中，她進一步四個壞小子，認識了六年級三班。新的教學觀念，讓學生的成績突飛猛進;使這個教室的角角落落都散發(fā)著青春的活力。
書中的米老師有一顆真誠無私，真正懂得孩子的心靈。姜校長對米老師作出的評價：”米蘭非常適合做老師，“他說，”一個受到學生真心喜歡的老師才有資格做老師!“米老師的臉上始終綻放著美麗的笑容，她說：”我愛這個班的每一個學生，能夠做他們的老師是我的榮幸，全班有四十八個孩子，每一個都很棒，每一個都是這個世界上獨一無二的——“她還開展了”我很棒“展覽會，讓家長們對自己的孩子樹立起了信心，她的教育方式不但獨特，而且有效。
這種類型的老師為什么會受到這么多學生的喜愛和擁護呢?我個人認為，因為她是年輕老師，有著一顆童心，比我們大不了多少，就像一個大姐姐一樣;她的童年也離她不是多么的遙遠，因此，我想她了解現(xiàn)在這個階段的孩子的心理。所以，現(xiàn)在真正讓學生喜歡的老師，不是太多，而是太少。她”把人性關(guān)懷放在首位“的全新教育理念，就是她為什么會贏得這么多同學喜愛的重要因素。所以我覺得，不一定只有嚴厲兇巴巴的老師才是好老師，而是”把人性關(guān)懷放在首位“的老師才是好的老師。
我真希望我們所有的老師都象米老師一樣具有全新的教育理念，將來如果我做老師，我一定做像米老師一樣的有個性的好老師!
圍城讀書心得及思考 篇11
家，一個溫暖，愛，避風港的象征，但在巴金筆下的這個舊社會的家卻是惡魔，監(jiān)獄，劊子手。
巴金在其創(chuàng)作中塑造了大量的不同類型的人物形象，這些人物各有各的特點，也正是因為他們的存在，這個家才稍有生氣。小說中，有很多情節(jié)讓我感到悲憤,痛心。
梅，因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢之后，又因自己的感情不能抒發(fā)而抑郁成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗父母之命，媒妁之言的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下，最終取得了勝利，與覺民逃離了這個監(jiān)獄;鳴鳳，好一個烈女子!為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命，我真佩服她在這個封建大家庭里選擇這樣的方式反抗;瑞玨，一個善良的女人，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排擠，被趕到城外，而她的丈夫覺新太軟弱，導致她在生下兒子之后離開人世，真是讓人痛心惋惜。這些女性正處花樣年華，卻被封建禮制如此摧殘，做了不必要的犧牲品。
這個家族里的男性也同樣性格迥異。作為大哥的覺新品學兼優(yōu)，本有著大好前途與美滿的家庭，但在吃人的封建禮教面前，他只好屈服，對長輩們點頭哈腰，但他得到了什么?什么也沒有!他失去了心愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數(shù)個反抗的機會，最終有了一絲覺悟，幫助二弟成功逃出了這個可怕的家;覺民，有著進步思想，但并不堅定，他是處在進步與守舊之間，然而，就是這樣，他在大哥和三弟的幫助下，贏得了琴——一個進步的自信女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，他的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業(yè)失去了愛情，犧牲了一個美好的生命。
他們是值得敬佩的，在那樣的環(huán)境中，他們?nèi)绱朔纯梗攀沟梦覀兘裉炷軌蛉绱诵腋！５瑫r，高老太爺?shù)姆饨ㄋ枷耄麄�封建社會的腐朽，迷信奪取了多少年輕人的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當給自己把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記住：青春是如此可愛，我們正處于美好的青春年華中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛!那么就讓它們作為我鼓舞自己的源泉吧!
圍城讀書心得及思考 篇12
這個暑假里，一只來自1961年的蟋蟀帶我領(lǐng)略了一段非凡的傳奇，傳奇中，有成功的愉悅，有離別的傷感，還有引人深思的種.種悖論，讓我在品味的過程中，回憶起了昨日溫暖的記憶以及對生活的無限感動。
這只蟋蟀叫柴斯特，它原先只是鄉(xiāng)下默默無聞的土老帽，卻在陰差陽錯間被意外的帶進了紐約最繁華的地鐵站里，在人情冷漠的紐約，他幸運地遇見了塔克老鼠和亨利貓這對好朋友以及愛它的主人瑪利歐。不知怎的，蟋蟀柴斯特靠著自己的天賦異稟和高超的演奏技巧，竟在一夜之間成了地鐵車站的演奏明星，并為瑪利歐一家?guī)聿环频氖杖搿Ｈ欢Τ擅秃蟮牟袼固貐s開始思念起家鄉(xiāng)自由寧靜的生活來，在朋友的理解和幫助下，它最終回到了自己牽腸掛肚的故鄉(xiāng)。
對于柴斯特來說功成名就并非他所愿，純粹出于偶然，自由才是它的選擇，如若換成現(xiàn)在?有一個不必煞費苦心而一舉成名的機會，又會有多少人選擇放棄呢?好不容易能夠紅的發(fā)紫，稍感疲倦，便選擇退隱大眾?這有那么容易嗎?成名固然是件好事，但又同時使柴斯特感到特別疲倦，以致失去了快樂。“如果成名只是讓它覺得不快樂的話那成名又有什么意義呢?”亨利貓的這句話將我夾在了矛盾里，返璞歸真固然好，可卻無從認知自己的身份，價值和地位;大紅大紫固然好，可是自由，快樂和真摯卻由此埋沒.生于21世紀的我們，面對喧囂的社會，根本不能夠深入的理解”自由”的真正意義，弱肉強食的自然法則，使人類在物質(zhì)的壓榨下流失了那份真正的快樂，“自由”早已變得像生命一樣金貴。
蓋上書那一刻，這段心靈之旅隨著地鐵站的廣播一同結(jié)束了，柴斯特嘹亮而韻味的鳴叫縈繞在我耳邊，我仿佛停留在了1961年的溫暖回憶里，聆聽著自然的樂音，享受著遠離喧囂社會的自由生活。
圍城讀書心得及思考 篇13
這個故事讓我明白了，再兇惡的動物也有脆弱的一面，再壞的人也有善良的一面，我們雖然要防備這些人或者動物，但是如果他們向我們求助，我們應(yīng)該用自己的愛心去幫助他們。
圍城讀書心得及思考 篇14
《荊棘鳥》是一部澳大利亞的家世小說，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛情糾葛為主線，描寫了克利里一家三代人的故事，時間跨度長達半個多世紀。拉爾夫一心向往教會的權(quán)力，卻愛上了克利里家的美麗少女梅吉。為了他追求的“上帝”，他拋棄了世俗的愛情，然而內(nèi)心又極度矛盾和痛苦。以此為中心，克利里家族十余名成員的悲歡離合也得以展現(xiàn)。
小說情節(jié)曲折生動，結(jié)構(gòu)嚴密精巧，文筆清新婉麗。在描寫荒蠻廣漠的澳大利業(yè)風光時，頗有蒼涼悲壯之美;同時女作家對女人愛情心態(tài)的探索，又十分細膩感人，故而這部作品有澳大利亞的《飄》之譽。
圍城讀書心得及思考 篇15
《復(fù)活》這本書是19世紀末，俄羅斯社會風景畫，在這個世界里沒有天堂的幸福和純潔，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華，但是在被聶赫柳多夫誘奸之后，那花一樣的年華霎時間無影無蹤了，此后她便終日過著饑寒交迫的日子，在這個世界里沒有歡樂和祥福的生活，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上，農(nóng)奴主的剝削，農(nóng)奴何止過著衣不蔽體食不果腹的日子，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒淫無恥，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢于面對社會的罪惡，以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當時全套國家機器進行猛烈的抨擊，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對農(nóng)奴的殘酷剝削上面。
復(fù)活?是哪種性質(zhì)的復(fù)活，是生命，即肉體的復(fù)活!還是?是精神，靈魂的復(fù)活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農(nóng)奴私生女卡秋莎瑪絲洛娃這兩位曾經(jīng)心靈純潔的青年，由于家庭背景，社會現(xiàn)實，個人的遭遇，精神，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈斗爭下，精神復(fù)活了的這樣一個過程。
女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄，失去親子之后被主人攆走。走出那個家后，正如書中所說：她遇到的一切人，凡是女人都把她當作搖錢樹;凡是男人，從上了年紀的警察局長到監(jiān)獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象。對于任何人來說，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫欲，世上其它一切都是無關(guān)緊要的。她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸煙喝酒，從中可看出，當時社會作風的糜爛，似乎當時的女人充當?shù)慕巧褪峭嫖铮A級分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!
看了這本小說，結(jié)合其背景，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強，面對他人悲慘的遭遇無動于衷，或是應(yīng)該的。
《復(fù)活》書里所提到的牢獄里的許多人，都是被那些權(quán)勢的人隨便安個罪名，就要忍受身心的折磨，浪費光陰甚至是生命。在官場上，人人趨炎附勢，戴上極其虛偽的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平，又有多少人能站起來反抗?沒有，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認為他們應(yīng)有的宿命，甚至失去性命也只能默認。其中，小說里提到的一個人克雷里卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績優(yōu)異，本是一位科學家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢后還患上了肺癆病。
在生命即將結(jié)束，他不后悔，寧可犧牲自己的生命，為的是盡自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的熏陶，還有如此正義，明智，勇敢的行為!試問：在當時又有幾人能做到?我想托爾斯泰創(chuàng)作《復(fù)活》也許就是希望我們讀過之后，更加真實地去了解社會，同時，對生活有所感悟，能夠更加理智地生活。
圍城讀書心得及思考 篇16
今天我讀了《寶葫蘆的秘密》，它的作者是張?zhí)煲恚@是一本適合我們青少年閱讀的中國名著。它帶我們展開幻想的翅膀，進入神奇的世界。
《寶葫蘆的秘密》這本書講述了：有一個叫王葆的孩子，他很愛幻想，也非常喜歡聽奶奶講故事，奶奶總是給他講《寶葫蘆》這個故事。他和同學爭吵的時候，就希望得到寶葫蘆。在一次釣魚時，很幸運釣到寶葫蘆。他讓寶葫蘆幫他游泳、釣魚、做模型、看電影……他逐漸把寶葫蘆當成是一種依賴。
放學之后，王葆去河邊釣魚。他沒有釣到魚，結(jié)果就讓寶葫蘆幫他變出了一桶魚。這時，鄭小登正好來了，王葆說這些魚是他釣上來的，結(jié)果，自己臉上直發(fā)熱，因為，這是寶葫蘆用魔法變出來的。可是，寶葫蘆會不分青紅皂白地幫他，一次數(shù)學考試，寶葫蘆不僅把蘇鳴鳳的答案轉(zhuǎn)移到王葆的試卷上，還把蘇鳴鳳的名字也轉(zhuǎn)移到王葆的試卷上，害得王葆被老師罵了一頓。在今后的日子，王葆發(fā)現(xiàn)寶葫蘆只會盲目地幫他實現(xiàn)愿望。在一次游泳錦標賽上，他最終決定放棄寶葫蘆，依靠自己的力量去拿下“游泳錦標賽”的冠軍。
從《寶葫蘆的秘密》這個故事里，我明白了天上是不會掉餡餅的，我們不能有不切實際的幻想，要腳踏實地、實事求是，我們必須用自己的努力去實現(xiàn)夢想、實現(xiàn)愿望。