《鹿鼎記》讀后感范文（精選20篇）
《鹿鼎記》讀后感范文 篇1
在我讀過的書里邊，除了教科書工具書之外，看的最多還是金庸先生的武俠小說。記得最早看金庸先生小說是在上初中的時(shí)候，那時(shí)只覺得金庸先生的武俠小說情節(jié)精彩生動(dòng)，書中的主人公行俠仗義懲惡揚(yáng)善，讓人大快朵頤。而在近二十年后的今天，再次閱讀金庸先生的《鹿鼎記》，卻有了不同于以往的一些感受。今天就在此將這些零碎的感受整理成文，權(quán)當(dāng)作對那些逝去的青春做道別。
《鹿鼎記》無疑是金庸先生的武俠小說里最另類的一部，而韋小寶也無疑是最富爭議的一位主人公。他從揚(yáng)州一個(gè)過氣娼妓的私生子成為位極人臣的滿清國鹿鼎公，從一個(gè)混跡于青樓的小痞子變成反清復(fù)明的組織、天地會(huì)的香主，其極具戲劇性的經(jīng)歷看似荒謬，實(shí)則是中國社會(huì)和傳統(tǒng)文化的安排。在金庸先生筆下，韋小寶這個(gè)亦正亦邪、亦俗亦雅的形象，也徹底把人們心目形成的固有的大俠的高大全形象給消解了。
將反清復(fù)明視為畢生使命的天地會(huì)總舵主陳近南可謂是光明磊落的大丈夫之典范，奈何遇到了作威作福的小人鄭克爽;而陳近南一生剛正不阿，結(jié)果還是被天地會(huì)老大鄭經(jīng)的不肖子孫鄭克爽陷害致死，最后還要靠并不怎么光明磊落、甚至是有些行為卑劣的韋小寶來替他復(fù)仇，真是個(gè)絕妙的諷刺!
而對待權(quán)傾一時(shí)的鰲拜和擁兵自重的吳三桂，即便是英明神武的康熙也輕易不敢下手，結(jié)果一樣被韋小寶給設(shè)計(jì)辦了。如果按照我們對大俠的傳統(tǒng)理解，無論如何也不可能把韋小寶與大俠二字聯(lián)系到一起;但如果從韋小寶做的一些事情來看，例如，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)以貍貓換太子之計(jì)救下茅十八，拼死救下天地會(huì)眾多弟兄的生命，以計(jì)謀絆倒權(quán)臣鰲拜，以機(jī)智擊退羅剎人 …… 哪一個(gè)不是義薄云天，哪一個(gè)不是為國為民?然而當(dāng)把這些事跡與韋小寶關(guān)聯(lián)到一起的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)反差是如此之大，以至于在十多年前讀《鹿鼎記》的時(shí)候，只覺得是小說的創(chuàng)作而已作不得真，而在走入社會(huì)，經(jīng)歷了許許多多的事情之后，尤其是在我從事了四年多的管理咨詢工作之后，再讀《鹿鼎記》之時(shí)也有了更深刻的體會(huì)。
韋小寶雖然出身卑微，甚至連斗大的字也不識(shí)得幾個(gè)，但他卻在匯集了各色人等的妓院這個(gè)小社會(huì)里練就了一身市井智慧，并且靠著這身市井智慧在吃人不吐骨頭的官場和宮廷里如魚得水，更為可貴的是，韋小寶在民族節(jié)氣、在大是大非面前從不含糊，這一點(diǎn)遠(yuǎn)比那些口口聲聲家國天下的正人君子要強(qiáng)上百倍。而韋小寶的愛國主義與人生觀的啟蒙教育，也被金庸先生給善意的惡搞了一次：他的愛國主義與人生觀是在妓院里給說書先生完成了的，而非私塾里的教書先生所教授的孔孟之道。
在妓院里出身的娼妓的私生子，斗大的字不識(shí)一籮筐的韋小寶，最終成為了民族英雄;而出身名門之后，從小飽讀圣賢書的鄭克爽，最終成為了民族敗類。《鹿鼎記》里除了能看到金庸先生對正義與邪惡、對俠客與惡霸、對陽謀與陰謀、對正俠與反俠的另外一種解讀之外，也看到了文學(xué)作品中的兩難結(jié)構(gòu)與未知結(jié)構(gòu)(見余秋雨先生的相關(guān)論述)，雖然最后金庸先生也為了照顧中國人的閱讀習(xí)慣，給韋小寶安排了一個(gè)相對圓滿的結(jié)局，但整部作品還是給我留下了許多思考，我想，這或許是金庸先生有意而為之的吧?
《鹿鼎記》讀后感范文 篇2
作為一代武俠小說大師——金庸的封筆之作，本書是本很特殊的作品，與金庸之前的作品截然不同!書名：《鹿鼎記》更是能引起讀者的深思，取自逐鹿中原，問鼎中原。
本書的特殊之處便在于其主人公，他完全顛覆了金庸先前筆下所創(chuàng)造過的大俠!不是《射雕英雄傳》中憨厚、老實(shí)的郭靖，不是《神雕俠侶》中用情專一的楊過……韋小寶武功平平，且為人貪財(cái)、好色、好賭、怕死，妓院出生的他，幾乎包羅了清朝社會(huì)中最底層流氓的所有陋習(xí)!更是與“俠”字南轅北轍。
可是，金庸卻以他來結(jié)束自己的武俠寫作生涯，更偏心地賜予他可稱為是前無古人，后無來者的運(yùn)氣。
被茅十八帶入皇宮的他，被收入海公公門下，卻逃過慘酷的宮刑。又在無意間結(jié)識(shí)了千古一帝——康熙。二人心心相吸，更是結(jié)為兄弟!此后，韋小寶除熬拜、除吳三桂、平中國臺(tái)灣……一路建立功勛，也一路搜刮錢財(cái)，從一個(gè)小太監(jiān)竟升到了一人之下、萬人之上的鹿鼎公。以大量的筆墨諷刺了清朝腐敗、昏庸的官風(fēng)。
不僅如此，他總能以他那三寸不爛之舌加上上帝賜予的運(yùn)氣逢兇化吉。成為了陳近南的弟子，天地會(huì)香主，神龍島的白龍使，取得人們夢寐以求的八本《四十二章經(jīng)》……
然而，最為人津津樂道的還是韋小寶與他的七為老婆。
幾乎一無是處的韋小寶所獲得的榮譽(yù)與艷福，一舉超越之前所有正直且武藝超群的大俠。
這難道真的只是因?yàn)楠q如超自然現(xiàn)象的運(yùn)氣嗎?
更因?yàn)樗幸粋�(gè)道德底線，對于外人他可以如地痞流氓般可惡，可一但關(guān)乎兄弟、親人之時(shí)，他總會(huì)放棄自前所有的陋習(xí)。因?yàn)檎塘x，他總是在天地會(huì)與清朝朝廷間兩難!最后，不得不歸隱山林。
然而，書中其余之人盡是些偽君子型的人物，一但涉及利害關(guān)系便會(huì)兇象必露。書中，鄭克塽如是，吳應(yīng)熊亦是如是。比起小寶的“真”而言，更要遭人厭惡百倍不只。
金庸便以如此另類的方式，以筆下最后一位英雄，深入人心地詮釋了“武俠”二字。
在生活中，我們也應(yīng)保有人最真的外表。更應(yīng)擁有一條明確的道德底線。
我們做不到如郭靖、楊過那般，可是高于韋小寶卻是很容易的!
《鹿鼎記》讀后感范文 篇3
金庸先生極可能是個(gè)女權(quán)主義者，特地編了個(gè)大圈套，讓男人奮不顧身往里跳，女人則在一旁等著收獲利益。
說起暗戀，我第一個(gè)反應(yīng)就是上中學(xué)時(shí)看金庸先生的《鹿鼎記》，里面有個(gè)英俊瀟灑、武功蓋世的百勝刀王，因?yàn)閮A慕美人陳圓圓，放者武林盟主不做，甘心在她身邊默默無聞毫無所求地當(dāng)個(gè)種園子的菜農(nóng)，每天能見上美人一面就心滿意足，偶爾搭上幾句話能記一輩子。當(dāng)時(shí)的我很為這故事感動(dòng)，心想那是怎樣的一種情懷啊，浪漫、偉大，充滿了奉獻(xiàn)和犧牲精神。愛一個(gè)人愛到這份兒上還能有更甚的么?此后小心眼里還暗暗下了決心將來如有機(jī)會(huì)也要這么來一下子，讓自己也為自己感動(dòng)一回。
隨著年歲的增長，我對這個(gè)愛情故事的看法也逐漸改變。感動(dòng)早已經(jīng)不在，代之而起的是陣陣疑心。經(jīng)歷越多，我越覺得這個(gè)故事怎么好像是個(gè)陰謀。金庸先生極可能是個(gè)女權(quán)主義者，特地編了個(gè)大圈套，讓男人奮不顧身往里跳，女人則在一旁等著收獲利益。對比一下歷史可以發(fā)現(xiàn)，百勝刀王這個(gè)榜樣實(shí)際上就是從前的貞潔牌坊，只不過是為男人立的。想要牌坊的有多慘，為了這虛無的暗戀他得拋棄事業(yè)地位，放棄追求世俗幸福(譬如和心愛的女人睡覺)的權(quán)利、還要日日夜夜為對方的安全著想，遇有危難得挺身而出。而身為女主角的陳圓圓卻十分之愜意，不用擔(dān)心什么道德約束可以隨便和其他男人(如李自成、吳三桂等花叢老手)亂來，不用任何付出就有個(gè)超級保鏢可以胡亂招惹對頭冤家不必?fù)?dān)心安全問題。這么爽的事情誰不想呀，我也想當(dāng)陳圓圓，好有個(gè)百勝刀王這樣的傻瓜跟著。
不過社會(huì)發(fā)展到如今，人民群眾的精明水平有了很大提高。暗戀越來越?jīng)]什么市場，那百勝刀王和陳圓圓的故事也糊弄不了誰了。問十個(gè)人，十個(gè)都說那刀王太弱智，要是我早就先跟陳圓圓挑明了。她若是乖乖地同意還則罷了，如若不肯，就像韋爵爺說的“喜歡她，搶來做老婆就是了，”憑咱一身蓋世工夫，把她搶了就跑，哪還有后來吳三桂、李自成什么事兒!
《鹿鼎記》讀后感范文 篇4
這個(gè)暑假，我閱讀了一套金庸先生寫的《鹿鼎記》。韋小寶是這套書的主角。
韋小寶，這一人物性格十分復(fù)雜。你說他是壞人吧，他也不算很壞。你說他是個(gè)好人吧，他又不是一盞省油的燈。他有市井小民所有的缺點(diǎn)：好賭啦，好色啦，膽小怕事啦，愛惡搞啦……他既不識(shí)字，也不虛心學(xué)習(xí)，他可能是老師們認(rèn)定的不良少年吧!雖然他的缺點(diǎn)那么那么的多，但是，他有兩點(diǎn)讓我非常佩服。
首先，他懂得隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)初，因?yàn)樗氡Ｗo(hù)康熙小皇帝而頂撞了鰲拜，后來被鰲拜抓進(jìn)鰲拜府。要不是韋小寶機(jī)智應(yīng)變，一邊對鰲拜溜須拍馬，一邊想辦法逃脫。那么就沒有后續(xù)的精彩故事了。我就是因?yàn)椴欢秒S機(jī)應(yīng)變而吃過不少啞巴虧呢。就在幾天前，我和哥哥一起去游泳，我們決定要比賽誰游得快。比賽一開始，我就使出渾身解數(shù)賣力地游動(dòng)著，把哥哥“甩”在身后好多。正當(dāng)?shù)靡鈺r(shí)，“砰”地一聲，和一個(gè)陌生人撞到了一起。我便停下來，和他你一言我一語地爭執(zhí)起來。才沒說幾句，就發(fā)現(xiàn)哥哥得意地朝我招手哩!不用說，他準(zhǔn)是早就游到終點(diǎn)了。當(dāng)時(shí)要是先把爭執(zhí)一事先放一放，那么，我絕不會(huì)輸?shù)舯荣悺；蛘叩纻�(gè)歉，繼續(xù)比賽，那么也不一定會(huì)輸。
其次，韋小寶還很講義氣。當(dāng)初，茅十八在韋小寶危難時(shí)挺身而出救了他一命。后來，當(dāng)茅十八要被砍頭的時(shí)候，韋小寶想盡辦法營救。他悄悄把茅十八換成了仇敵馮錫范。一來救了朋友，二來又報(bào)了仇，三來還保護(hù)了自己。要是我的話，一定想不到這樣的辦法，一舉多得。
我很佩服韋小寶，他不但聰明機(jī)智，懂得隨機(jī)應(yīng);還很講義氣，知道“點(diǎn)水之恩，涌泉相報(bào)”的道理。再說說反清復(fù)明的天地會(huì)，為什么會(huì)慘敗呢?就是因?yàn)樗麄儾欢米兺ǎ缦古Ｅ椴荻?mdash;—碰撞就吃。事情往往不是簡單的“一刀切”能解決的。
老師、家長們常說要讀書，讀好書。我便從書本中明白了許多做人的道理和生存自求的方法。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇5
一口氣看完了《鹿鼎記》，只覺暢快淋漓之極。韋小寶之滑頭、狡詐，與其他英雄的神勇仁義，實(shí)在是天壤之別。但也正因如此，我更喜歡韋小寶。 他可能連英雄都算不上，與金庸其它小說的主人公相比，雖然都是男性，生長在一個(gè)風(fēng)聲血雨的江湖之上，但他貪生怕死、奸詐狡猾、不學(xué)無術(shù)、氣量狹窄、見風(fēng)使舵……總之英雄好漢所應(yīng)有的一切品德他都沒有，只有那一張油嘴滑舌的嘴巴，讓他在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代有一席之地，其他，不值一提。
正因?yàn)轫f小寶如此品格，初看《鹿鼎記》之人不免抑郁不已，看著他一見到強(qiáng)敵轉(zhuǎn)身便跑，或是大聲叫饒，總是覺得世上窩囊之人無過與此;看到他一見上級的面便阿諛奉承，馬屁拍的十足，而一見到官位比他低下的人便甩出大帽子來壓人，一副貪官污吏的模樣，不禁感嘆這人竟如此勢利，為達(dá)目的不擇手段。還有他那引以為豪的甜言蜜語，以及成篇成篇的大話，讓你暈頭轉(zhuǎn)向，不知何時(shí)在暗地里被他刺一刀，那更是他的特長。
這樣一個(gè)人，注定是不能成為武俠小說主角的。 而他的出現(xiàn)，就注定是一個(gè)異數(shù)。盡管平時(shí)你絕對看不到他有良心，但危急關(guān)頭卻又發(fā)現(xiàn)他還是有一丁點(diǎn)的，當(dāng)皇上命他去鏟除天地會(huì)逆賊時(shí)，他雖設(shè)法逃脫，但關(guān)鍵時(shí)候卻冒死救友，不惜違抗圣旨，也不肯出賣朋友;而當(dāng)天地會(huì)眾人逼他去行刺皇上時(shí)，他又顧全對皇上的義氣，不肯答應(yīng)，最終使他一腳踏兩船，兩邊不討好。這些，卻又與其性格分外不符。 盡管他在敵人面前為求活命什么也愿意干，不把自己當(dāng)人看，但在美女與賭桌面前，他又成了不屈不撓的勇士，本分也不肯屈服，有時(shí)干脆鋌而走險(xiǎn)，孤注一擲，勇往直前似乎無所畏懼，其實(shí)心里卻滿是畏懼。這些，都是其活生生的寫照。
正因如此性格，他一點(diǎn)也稱不上英雄，甚至半點(diǎn)俠義心腸也沒有，有的只有厚厚的臉皮、滿滿的虛榮心、孤注一擲的勇氣以及一時(shí)沖動(dòng)下的義氣和俠義。也正因如此，他不像其余人物一樣虛偽，他只是個(gè)小人，卻是個(gè)坦蕩蕩的小人，為了生存他不擇手段，但為了朋友美人卻讓他變得無比高尚，盡管只是短暫的。
總而言之，鹿鼎記寫的不是英雄的故事，而是一部紀(jì)實(shí)小說，寫出了一個(gè)小混混如何在這個(gè)社會(huì)立足，如何活得精彩，活得自在，這些，記錄的只是一個(gè)再普通不過的小人物的一生。 他不是英雄，他很自私，卻又可以很偉大。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇6
最近，我讀了童話小說《香草女巫》。這本書講述了一個(gè)關(guān)于真正女巫的童話故事：世界上真有女巫嗎?那還有假!重要的不是有沒有，而是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別她們，然后把她們干掉!因?yàn)槿绻桓傻襞祝齻兙蜁?huì)殺死孩子。女巫每天都要?dú)⑺酪粋�(gè)孩子，如果她們辦得到的話。遇到女巫可不是好玩的事，特別是當(dāng)她們開大會(huì)的時(shí)候，當(dāng)女巫大王宣布她的秘方的時(shí)候!你會(huì)被變成老鼠的!可是要記住，即使你被變成一只老鼠，你也要學(xué)會(huì)勇敢地面對，而且你還有機(jī)會(huì)去消滅她們。因?yàn)橛袗酆陀職猓幢闶亲兂梢恢恍⌒〉睦鲜螅材軌蛳麥缛澜缱钭顝?qiáng)大的女巫。
給我感受最深的是這個(gè)故事的小主人公，一個(gè)7歲的英國小男孩，他從小失去了父母，和姥姥相依為命。在被女巫大王變成小棕鼠后，沒有慌張害怕，而是變得更勇敢更聰明了。因?yàn)樗粌H要為自己報(bào)仇，還要拯救全英國的孩子不被女巫變成老鼠。讀完這本書，我非常佩服小男孩的勇氣和機(jī)智，他的勇敢和自信正是我該學(xué)習(xí)的!
平時(shí)我是依賴性特別強(qiáng)的孩子，當(dāng)我遇到困難時(shí)，我常常會(huì)求助于我的兩個(gè)小姨，我總喜歡把困難扔給她們，由她們來幫忙。其實(shí)，有時(shí)候我覺得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困難的勇氣和信心，畏畏縮縮的，沒有勇于地去面對。我想我應(yīng)該向小男駭學(xué)習(xí)，勇于去面對困難，迎接困難，從而戰(zhàn)勝困難!
《鹿鼎記》讀后感范文 篇7
讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng) 記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動(dòng)性的高級動(dòng)物。
興趣愛好 每個(gè)人可能都有這樣的體會(huì)：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。
心理目標(biāo) 每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜恚@是為什么呢 ?難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。
獨(dú)立探究 在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問題通過獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會(huì)記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會(huì)兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)忘記。
智力水平 這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。
帕夫雷什中學(xué)讀后感
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：
意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。
而其中“時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子”給我們提了一個(gè)醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯(cuò)誤的孩子，一群犯任何錯(cuò)誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會(huì)做的孩子，一群可能一教就會(huì)的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動(dòng)得流眼淚的孩子……
我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法;男孩子哪個(gè)沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋?沒給老師起過外號?如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過把癮。
是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會(huì)犯過錯(cuò)，是孩子就會(huì)惹老師惹家長生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇?誰叫孩子有那么旺盛的精力?誰叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹葉呢?
所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話;當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵(lì)的話;當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚(yáng)的話;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。
就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。
常想想我們曾是個(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn);就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。
常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會(huì)變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變得越來越清亮，心靈會(huì)變得越來越年輕，越來越單純，突然間會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇8
暑假里，我讀了許多書，有《爺爺變成了幽靈》、《一年級小個(gè)子二年級大個(gè)子》、《可怕的科學(xué)系列》等等。但今天，我要給大家介紹的是，《我們永遠(yuǎn)不分開》這本書。
這本書講述了一個(gè)小姑娘和她外婆姜茶的故事。這本書被它的作者——“辮子姐姐”郁雨君親切的稱作“秘密號”。讀完這本書以后，我覺得里邊的每個(gè)細(xì)節(jié)，甚至覺得每句話都是優(yōu)美的，每個(gè)故事都是那么的吸引人的眼球。讓人愛不釋手，越看越想看，就想一口氣把整本書看完，吞到肚子里。
本書的主題是：“秘密號”。“辮子姐姐”點(diǎn)綴主題：“秘密像貓咪的小爪子，把它放心里越久，它就越要撓你，癢癢得你受不了……”是啊，在我們每個(gè)人的心里都有許多不能說出的秘密，這個(gè)秘密你將會(huì)一直藏于心間，還是會(huì)告訴你身邊的某個(gè)人呢?這一切，將在于你自己的決定。
本書的主要內(nèi)容其實(shí)就是講的小姑娘在學(xué)校里沒有朋友，被老師冤枉寫檢查、不信任，被同學(xué)欺負(fù)，所有倒霉的事壓得她喘不過氣來，她受夠了這種生活。于是，她開始搞一連串的惡作劇，她把班長的電子詞典摔壞了，把同學(xué)們的作業(yè)本扔到垃圾桶里等等。她成為老師眼里的“厭學(xué)”和“問題”學(xué)生。老師們都覺得應(yīng)該讓她在家中修養(yǎng)一段時(shí)間。經(jīng)過父母的再三懇求，老師終于決定讓她參加完期末考試再回家休養(yǎng)。小姑娘終于熬過了考試，開始了漫長的暑假。暑假剛開始，媽媽要給她報(bào)輔導(dǎo)班，小姑娘堅(jiān)決不去。沒辦法，媽媽準(zhǔn)備給她報(bào)一個(gè)“快樂夏令營”的時(shí)候，她提出要去找她的姥姥——“快樂老家”。在“快樂老家”里她認(rèn)識(shí)了新的朋友，有給無數(shù)個(gè)電影配過音又被他們稱作“唐老鴨”的家吼爺爺，有召集老同學(xué)住進(jìn)“快樂老家”的“通訊錄”先生撲滿爺爺，還有超級會(huì)做飯，能做出任何稀奇古怪并且非常好吃的飯菜的七厘伯伯。還認(rèn)識(shí)了一只會(huì)嗑瓜子的小狗。在“快樂老家”里她獲得了從未獲得的快樂。新學(xué)期開始了，她有了許多的“姜茶語錄”，同學(xué)們都覺得姜茶語錄是超級解壓器。從此以后，她在班級里就成了一個(gè)大“名人”了，當(dāng)然，這都要?dú)w功于她的外婆——姜茶。這位曾經(jīng)不快樂，也從不被人喜愛，擔(dān)心在成為班里大“名人”的小姑娘就是——蘇婷寶。
書中的每一個(gè)故事，在我眼里都是一個(gè)個(gè)深刻的道理，像一艘艘小船，向我駛來。而秘密呢，則像一個(gè)個(gè)小小的貝殼，張開的貝殼是分享的秘密，關(guān)閉的，就是埋藏在心里永久的秘密。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇9
淡定之“淡”實(shí)則人生最深刻的味道。不以物喜，不以己悲。那決然不是平庸，而是一種態(tài)度，一種境界。守得住屬于自己的平淡，人生就不會(huì)寂寞，也就扼住了自己的幸福。
—— 題記
一本好書，幾段故事，閑暇時(shí)總免不住細(xì)細(xì)翻閱，慢慢品味其中的深刻與哲理。木木的《淡定的人生不寂寞》猶如這個(gè)喧囂的塵世中的凈水，給人的心靈以洗禮。初得此書，便為其中的小故事所動(dòng)。這是一本講述愛與智慧的書，更是一部身與心的契合之作。在作者淡淡的講述中， 我們這些浮游在滾滾紅塵中的人不禁要思索起自己的人生。
何謂淡定?淡定是從容，是智慧。 佛 語有云“ 四大皆空 ” ， 卻 并不是 萬物 真的不存在，它只是 教導(dǎo)世人 ， 浮華面前 要學(xué)會(huì)放下、 活 在當(dāng) 前 。 淡定更是“ 閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云 。”的 淡然，超脫與看破。
人生路上，我們跌跌撞撞，為了最初的夢想找尋成功的方向。也曾迷茫，也會(huì)恐慌。寂寞無助的時(shí)候絕望總是在一個(gè)個(gè)夜深人靜之時(shí)悄然襲上心頭。這時(shí)朋友一句問候，家人的一聲關(guān)懷都可以讓你的心獲得幾分寧靜。因此有愛生淡然，淡然不寂寞。 人生不如意事，十之八九 ，能夠在這樣的繁雜之中守護(hù)好這份愛，心靈就擁有一份淡定，人生便可不寂寞。
卻看那些由熱戀步入婚姻的殿堂的情侶，婚后更多的是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活取代曾經(jīng)的細(xì)水長流。繁雜的物欲讓 圍城中各色男女 忘卻了“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，在瑣碎的日子面前漸漸背離了最初的那份淡然。 把溫存的心弄粗糙了 ，最終只得以沒有愛情的責(zé)任來維系婚姻。正如 書中所言：愛，讓人心生淡然，擁有強(qiáng)大的力量。失去這種力量，我們的婚姻生活就會(huì)變得非常辛苦。可見在這 紛雜 的時(shí)代里，滋潤愛情的恰是一份因愛而生的淡定。
在物欲橫流的年代，愛情，事業(yè)，生活。都已漸漸背離了最初的軌道。行色匆匆的人們早已忘卻了最初的那份簡單與豁達(dá)，利欲熏心，隨之囂張，心平氣和，淡定從容的面孔已漸漸被物欲橫流的社會(huì)湮沒。已然同我們背道而行了。
寂寞的心靈需要些許溫暖。 朋友之愛，至親之愛，伴侶之愛， 當(dāng)我們在人 世 間修完這個(gè)功課——愛的時(shí)候， 拾取其中 1 度的溫暖， 1度的感動(dòng)。 我們的心靈就會(huì)收獲前所未有的恬淡與寂然。 也就可以走出寂寞，坦然高歌，釋懷大笑。
初祖達(dá)摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)今。”行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際云卷云舒。 放慢你的腳步，守住這份淡定，方可遠(yuǎn)離那份寂寞。靠近屬于你的幸福。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇10
再次翻開余華的《活著》，我還是為書中的老人福貴的一生唏噓不已，也感動(dòng)于他還堅(jiān)持活著的那種溫?zé)岬膱?jiān)強(qiáng)。
從敗光家產(chǎn)的富家子弟到“笨鳥先飛”的莊稼漢，福貴親身經(jīng)歷了無情戰(zhàn)事和各種親人的死亡。接連而至的不幸，并沒有打倒這位令人敬佩的老人，他只是默默念叨著：“往后的日子我只能一個(gè)人過了……”是啊，日子總是要活下去的。無論日子如何，能活著已是最好。人有很多種活法，但是前提是活著。只要活著，就有希望；只要活著，世界與生命就會(huì)熠熠生光。正如作者所說，“人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”
《鹿鼎記》讀后感范文 篇11
這幾天的語文課，在學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代話劇的經(jīng)典之作《雷雨》。以前，從來沒有接觸過，甚至連年度大片《滿城盡戴黃金甲》被傳有抄襲《雷雨》之說在社會(huì)上引起了很大的轟動(dòng)，我也沒有產(chǎn)生去觀看《雷雨》的想法。如今，通過語文課本，終于比較深入地了解了此作品。在《雷雨》即將學(xué)習(xí)完畢之時(shí)，同學(xué)帶來了消息：杭州大劇院即將演出歌劇《雷雨》，而且只演一場，機(jī)會(huì)難得。老師與我們商討了一下，但同學(xué)都沒有表現(xiàn)出大的興趣，所以作罷。但我卻不這么想。我非常想去觀看!其中有一個(gè)客觀原因——我家離杭州大劇院很近。
周四晚上，回到家已經(jīng)6點(diǎn)一刻了。吃完晚飯，更是6點(diǎn)半之后的事了。趕緊出發(fā)!父親先走，為我去探路(盡管杭州大劇院就在我家附近，但我從未去過)。之后，我乘車、然后再步行。漸漸地天氣已經(jīng)變暗，離演出時(shí)間——7點(diǎn)30分，也越來越近了。走錯(cuò)了路，讓我有點(diǎn)心慌：怎么就是找不到杭州大劇院的所在?!怎么時(shí)間就流走得那么迅速?!但我始終懷著一個(gè)信念——杭州大劇院就在附近!它是死物，是不會(huì)移動(dòng)方位的!我一定可以找到它!最糟糕的是我與前去探路的父親沒了聯(lián)系——我手機(jī)停機(jī)著。哎，慌亂之中，我想到了某句自己很崇揚(yáng)的名言：世上沒有救世主，一切只能靠自己!于是，我便繼續(xù)自己的腳步……終于，黃天不負(fù)有心人，真被我找到杭州大劇院了!但時(shí)間不等人——已經(jīng)7點(diǎn)半了!等我買好票，準(zhǔn)備進(jìn)場，卻被告知：演出已經(jīng)開始，現(xiàn)在不能貿(mào)然入場，必須得等到幕間才行。于是，只好先在大廳觀看屏幕上直播的現(xiàn)場演出。可惜屏幕的清晰度不高，幾乎看不清在放點(diǎn)什么。好在，沒多久，我們這些遲到的人就被請入了劇院。由于遲到，所以只能就近入坐，不能按自己票上的座位號就坐。我挑的位置還算比較居中，所以觀看得很清楚。
此時(shí)，舞臺(tái)上是昏暗的，伴唱團(tuán)在演唱著(伴唱團(tuán)一半男生、一半女生。以我們觀眾的視角看去，女在左，男在右)，主角是一男一女，兩人在演繹著比較柔情而曖昧的情景。隨后，序幕以伴唱團(tuán)唱著“周公館里鬧鬼嘍、鬧鬼嘍、鬧鬼嘍……”的音樂以及升起的白亮和藍(lán)灰燈籠的背景而結(jié)束。結(jié)束的同時(shí)，舞臺(tái)變黑，幕前的一層半透明的幕布上顯出了朵朵烏云的形狀，果然很切題!接下來，才是真正的演出，以一聲驚天的響雷開場：
第一幕。這時(shí)舞臺(tái)上燈光大亮，完全不同于序幕時(shí)的陰暗。背景是兩張沙發(fā)，一大一小。還有一張茶幾，茶幾上有臺(tái)燈和相框，相框里應(yīng)該就是魯侍萍的照片了吧。最大的背景是周公館應(yīng)有的石柱門欄和玻璃大門、窗戶。此時(shí)，舞臺(tái)上只有一個(gè)女人坐在沙發(fā)上獨(dú)唱，她似乎就是序幕時(shí)與某個(gè)男人“偷情”的那位，看來她就是蘩漪了。她唱述著自己的不幸生活……她的兒子周沖登場了，與我想象的不同，周沖不是個(gè)青少年的形象，而是個(gè)小胖子。他手拿帆船，邊唱邊跑到他母親身邊，他唱著自己對四鳳的愛——想帶四鳳乘帆船離開這個(gè)家，在遠(yuǎn)處的大海生活。這時(shí)，四鳳也出場了。周沖直接向她唱出自己對她的愛……之后，此劇的最大反派——周樸園也登臺(tái)了，他來逼蘩漪喝藥。這一幕，可說是《雷雨》的經(jīng)典片段。歌劇也表現(xiàn)得相當(dāng)出色!而喝藥這一段，周萍也登場了。他的形象更出乎我的意料——不是青年，而是個(gè)發(fā)福的中年男子。
下一段，魯侍萍出場了，周樸園與她相見并相認(rèn)。這段，改動(dòng)較大。與原作，甚至電影相比，對白少了很多。同時(shí)，完完全全表現(xiàn)出了周樸園對魯侍萍的愛，一點(diǎn)也看不出周樸園對魯侍萍的到來的驚恐和厭惡。看來，歌劇導(dǎo)演與我的觀點(diǎn)很一致——認(rèn)為周樸園是真心愛魯侍萍的。此后，是四鳳和周萍的舞臺(tái)。他們兩個(gè)互相唱出了對對方的愛……
然后，魯侍萍帶走了四鳳(這段比較平淡，所以我就不多言了)。四鳳走后，周萍知道一切都是蘩漪惹出來的事端，與她決裂了。這時(shí)，與序幕一樣——伴唱團(tuán)出現(xiàn)，升起了白色的燈籠。不同的是，這次是全白的燈籠，而且無光。這是否預(yù)示著此劇將是悲劇?
第一幕結(jié)束，舞臺(tái)前又降下了那層印有烏云圖案的半透明幕布。中場休息20分鐘，我在座位上無所事事。剛才演出時(shí)想拍攝些現(xiàn)場照片，可惜被工作人員阻止。現(xiàn)在，既然是休息時(shí)間，我想我應(yīng)該可以拍攝一些劇院的照片了吧。于是，拍攝……看到有西湖明珠臺(tái)的記者在采訪，有點(diǎn)想上鏡，更想對此次演出說點(diǎn)感言。但是他們離我好遠(yuǎn)，似乎不會(huì)注意到我并來采訪我。我自己也不愿直接走到他們面前要求被采訪。所以，算嘍。
第二幕，開場仍舊有幕布遮掩著舞臺(tái)。蘩漪在追趕著周萍，周萍卻與四鳳在親熱。配合這些情景的是舞臺(tái)在轉(zhuǎn)動(dòng)，伴唱團(tuán)在演唱。蘩漪尋不回周萍，失落地回了家。周沖正在沙發(fā)邊睡覺，被母親的到來而驚醒，他向母親唱出自己在夢里看到的情景——他與四鳳美好地生活著……周萍回來了，他又與蘩漪發(fā)生矛盾。兩人大吵，背景升起白燈籠，燈籠由暗變亮，伴唱團(tuán)再度出現(xiàn)。周萍懷憤離開，蘩漪昏倒。這時(shí)的舞臺(tái)燈光完全集中在了蘩漪倒地后的身軀上，隨后又飄下了片片花瓣……場景很惟美，但此時(shí)的伴唱團(tuán)已經(jīng)是清一色女生，而且穿的是白色服裝，這更預(yù)示了此劇的悲劇性。
周萍與四鳳私奔，家庭大亂，場面也亂。他們走后，蘩漪明顯受刺激，變得有點(diǎn)瘋癲。而此時(shí)的伴唱團(tuán)全變?yōu)槟猩┲谏b。周萍在追趕著四鳳，卻遇到了追隨他而來的蘩漪，伴唱團(tuán)恢復(fù)成男女生同唱。大家又都回大周公館，認(rèn)了親，家庭更亂，場面也更亂。六位主角在臺(tái)前排成一列，一齊唱著……窗外，開始下雨。四鳳跑了出去，周沖追著她。兩人一起觸電而死。周公館的四人，似乎預(yù)感到這聲雷帶來的結(jié)果，個(gè)個(gè)都變得哀沉。周萍走到樓上，開槍自盡。窗上的雨水變?yōu)榱思t色，哀悼著逝去的三位年輕人……最后，整個(gè)周公館坍塌。
演出結(jié)束，實(shí)在是精彩!讓人久久無法回神。謝幕時(shí)，登場的除了六位主演外，還有本劇的主要幕后工作者兩名以及歌劇的總指揮。觀眾們的掌聲不絕于耳，這足以表示此歌劇的成功!
本說過不會(huì)在博客發(fā)表我觀看歌劇《雷雨》的觀后感，但今天沒有可寫的內(nèi)容，所以還是抽時(shí)間寫了這篇許諾多時(shí)的觀后感，并在博客發(fā)表了。如果大家不嫌我寫得羅嗦、無才，就請小看一遍。歡迎給出意見。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇12
當(dāng)我又拿起安妮.弗蘭克筆下的《安妮日記》時(shí)，感動(dòng)又漫上心堤。
安妮是猶太人，自小，她的自由就被嚴(yán)格限制了。后來，為了躲避納粹的迫害，她藏進(jìn)了密室，她以書信形式，向假想的凱蒂展現(xiàn)了密室里的平凡瑣事，傾述了自己的真實(shí)感情。
安妮在密室的時(shí)光，艱苦而緊張，她卻說：“只要我還活著，只要這一切還在，我就不可能不幸福。”我被深深地震撼了，想象我自己，待在密室里，一臉的頹然，可能摧毀了所有的信念與希望，等著德軍來抓捕，安妮對美好的向往和她必勝的信念，構(gòu)造了我對她的敬佩。
她能在密室里幸存兩年，依靠的是信心、快樂、熱情。她寫到：“我感覺我是個(gè)女人，一個(gè)擁有道德力量和勇氣的女人。”彼得也對她說：“你一直在幫我，用你的快樂。”我沒有安妮那份坦率的自信，受到沉重的打擊，我總認(rèn)為自己無藥可救。然而，困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)。我想，為了活下去，就要變得強(qiáng)大，為了強(qiáng)大，就要發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，努力地放大。我也沒有安妮那份熱烈的歡樂，總是悲觀地為將來殫精竭慮，所以，我要跟上安妮的腳步，讓快樂萌生勇氣，讓勇氣造就生存的激情。
日記中，安妮表現(xiàn)了共居者怪癖的性格，面對他們針對自己的評論，安妮選擇了寫。因?yàn)樗粩嘀貜?fù)：“沒有人能理解我”、“紙比人有耐心”，所以她把日記當(dāng)做朋友吐露心聲。我終于和作者有了共同點(diǎn)，我認(rèn)為寫作是一種情感的宣泄，也是一個(gè)領(lǐng)會(huì)的過程。憶起一次英語比賽前，媽媽反復(fù)向我說教、叮嚀，我厭煩地吞下這一切，便在日記中隨心所欲地闡述，發(fā)表意見。懊惱在字里行間中流淌，在一頁頁紙里淡化，回過頭來品讀，我漸漸領(lǐng)悟了：這是媽媽的關(guān)心與憐愛。
安妮雖然有家人與朋友，但仍然倍感孤獨(dú)，她仍是選擇了寫。我時(shí)常傷感，因?yàn)楹苌儆腥苏嬲斫馕业膬?nèi)心世界，孤單變成了文字。我深切地體會(huì)到：寫作是交流，是分享。
被《安妮日記》中的事感動(dòng)后，我便要一點(diǎn)點(diǎn)地向安妮接近，用寫作與精神力量擺脫困難。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇13
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書，對我們小學(xué)教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期(少年早期)和學(xué)生期(少年后期)三大發(fā)展階段。在他看來，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過程中一個(gè)很重要的階段。書中寫到：“人的整個(gè)未來生活，直到他將要重新離開人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他(她)將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。
對兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”教學(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長。
書中還說道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對于我們小學(xué)教育來說，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說的重大價(jià)值早為外國教育界人士所重視。發(fā)展我國教育事業(yè)，建立具有中國特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國教育的經(jīng)念，而且需要研究外國教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇14
這學(xué)期沈校長發(fā)給我們?nèi)耸忠槐局煊佬陆淌趯懙摹段业拈喿x觀》，讓我們在課余生活閱讀。在每一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沈校長還組織進(jìn)行導(dǎo)讀，使我原來混沌的思想豁然開朗，更讓我的心靈得以洗滌，認(rèn)識(shí)上得到了提升。
“不讀書的孩子是一個(gè)沒有潛力的孩子;不讀書的家庭是一個(gè)庸俗的家庭;不讀書的學(xué)校是一個(gè)沒有發(fā)展的學(xué)校;不讀書的社會(huì)也必將是一個(gè)落后的社會(huì)。” 一句話，閱讀可以豐富一個(gè)人的有限人生，閱讀可以涵養(yǎng)一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，閱讀可以鑄就一個(gè)國家的文化根基。多么富有哲理。多么現(xiàn)實(shí)的話啊!
中國人民在幾千年的文明追求中積累了很多讀書格言，留下了很多刻苦讀書的故事，如“讀萬卷書，行萬里路”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”、“鑿壁偷光”等，正是這些讀書的故事和格言，激勵(lì)著一代又一代中國人以讀書為榮，以讀書為樂。
同時(shí)，讓我感受最深的是“改變”二字。有“讀”就必有“行”，有“行”才有變。我們許多人讀書，以讀而讀，并不思“變”。看了朱教授的書，我們感受到了讀的精彩，那就是一個(gè)”變“字。有教師通過讀書，改變了自己，有教師通過讀書，改變了學(xué)生，改變了班級，更變革了教育。讀再多的書，不思，不行，就不可能“變”。這個(gè)“變”應(yīng)該是一種走向境界式的提升。
閱讀可以改變我們的命運(yùn);閱讀可以改變我們的性格;閱讀可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)，可以豐富我們的思想，提高我們對生活的認(rèn)識(shí)，豐富自己的精神世界;可使我們更加理性的看待現(xiàn)實(shí)問題。就讓我們一起投入到閱讀中來吧，一起來享受閱讀帶給我們的快樂。首先，作為一名老師，必須時(shí)刻保持一顆學(xué)習(xí)上進(jìn)的心，時(shí)刻走在教育的前沿，就必須不斷地從各類書籍中獲取新知識(shí)。其次，作為一個(gè)學(xué)校，它良好的閱讀氛圍必須是每一位老師的引領(lǐng)，從而帶領(lǐng)學(xué)生走上“共讀共寫”的閱讀生活。再次，城市就是一個(gè)個(gè)家庭組成，相信每個(gè)愛好閱讀的孩子一定會(huì)讓家長們也沉浸在書香的氛圍中，從而構(gòu)成一個(gè)書香充盈的城市。
老師們，讓我們一起來閱讀經(jīng)典，做一個(gè)有根的人!
《鹿鼎記》讀后感范文 篇15
關(guān)于教育的書實(shí)在是太多了，可是喜歡讀的好書實(shí)在是太少了，今天我讀到了一本好書《叩問課堂》，文章處處引人深思，充滿的理性的思考。也許很多語文老師會(huì)覺得太理性，其實(shí)中國的老師，尤其是我們小學(xué)老師缺少的不僅僅是讀書，更缺少的是理性的思考。剛讀了個(gè)開頭，就被深深吸引住了。周老師在自序中說：如果遠(yuǎn)離課堂，似乎就無法暢談教育;如果置身課堂，卻又無法直面教育。那么處于一線教師的我們，是把自己置身課堂，還是讓自己遠(yuǎn)離課堂呢?
在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。但在真實(shí)的課堂中，我們教師往往搶占了學(xué)生的主體地位，于是乎課堂變成了以教師為中心，而不是以學(xué)生為中心，教師教得累，學(xué)生學(xué)的辛苦。教師付出多，而學(xué)生未必領(lǐng)情。教師要完成教的任務(wù)，學(xué)生未必能完成學(xué)的任務(wù)。
當(dāng)我們埋怨學(xué)生笨的時(shí)候，其實(shí)我們并沒有去研究學(xué)生的內(nèi)心世界，不是因?yàn)閷W(xué)生笨，而是因?yàn)閷W(xué)生根本沒有參與課堂。
課堂教學(xué)中，我們理應(yīng)成為學(xué)生的幫手，但事實(shí)上我們沒有當(dāng)好一個(gè)幫手。所謂幫手應(yīng)該是在學(xué)生需要時(shí)，隨時(shí)出現(xiàn)在他們身邊。我們是配合學(xué)生，而不是要學(xué)生時(shí)時(shí)配合我們。我們應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎迹ネ晟疲コ鋵?shí)，答案讓他們自己去找，結(jié)論讓他們自己去總結(jié)。
課堂充滿生命活力，什么好的方法嗎?閱讀《叩問課堂》，似乎就能找到答案。周老師說：課堂不僅僅是教師的臉面，還是學(xué)生的臉面，是教師與學(xué)生共同的臉面。正因?yàn)檎n堂有著如此重要的作用，所以課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，成為教師能否生存的決定性力量。為了讓課堂教學(xué)這張臉有生機(jī)，有活力，永葆青春亮麗，我們會(huì)想盡辦法去修飾打扮。但僅靠修飾是難以維持的。課堂教學(xué)也是如此，課堂教學(xué)真正的美是一種和諧美，是一種讓人回味的美。
課堂教學(xué)中，真正具有生命活力的是學(xué)生，我們把學(xué)生不僅僅當(dāng)學(xué)生，我們要把學(xué)生當(dāng)作我們的合作伙伴，更重要的是把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)活力的獨(dú)立個(gè)體，引領(lǐng)他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，深入課堂，把課堂變成學(xué)生的樂園。
認(rèn)真地研究課堂，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上教師付出越多，收效越低。課堂上，我們要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生表達(dá)，學(xué)生在課堂上是部分參與，還是全員參與，這將直接決定課堂上的效果。
跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就能把課堂看得更加清楚明白。
課堂教學(xué)對我們好象永遠(yuǎn)都是一個(gè)謎，只有不斷走進(jìn)課堂，研究課堂，不斷去發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，才能解決問題;同時(shí)，又不得不作為一個(gè)旁觀者，去審視課堂，思考課堂，方能揭開課堂教學(xué)的謎底。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇16
人類對于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會(huì)形成之后，群體之間為了生存和發(fā)展的需要，在與自然界進(jìn)行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動(dòng)物，在遭遇到自然災(zāi)害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預(yù)言被證實(shí)來證明神的存在。而無神論者總認(rèn)為那只是讖語，是偶然被應(yīng)驗(yàn)的巧合，他們認(rèn)為人類社會(huì)中有無數(shù)的預(yù)言家，當(dāng)預(yù)言失敗時(shí)，人們只是當(dāng)作是一次玩笑。然而，當(dāng)巧合實(shí)現(xiàn)了的預(yù)言，他們就會(huì)利用這樣一次不平常的預(yù)言，進(jìn)行大肆的宣揚(yáng)與渲染。從而讓人們相信神靈確實(shí)是存在的。
人是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達(dá)到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會(huì)發(fā)展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經(jīng)并不是那么重要了，重要的是作為一個(gè)社會(huì)人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會(huì)引導(dǎo)你的肉體去為社會(huì)做出更多的服務(wù)與奉獻(xiàn)。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當(dāng)個(gè)誠實(shí)的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了。”從此以后，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報(bào)怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻(xiàn)著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉(zhuǎn)變?yōu)閷儩嵉木袷澜缱非蟮脑僭爝^程。信仰的作用就是使我們不能做一個(gè)肉體雖然依存，精神卻已經(jīng)死去的人。
帕斯卡爾認(rèn)為：“上帝不能被證實(shí)，也不能用科學(xué)性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實(shí)的皆不存在。”這一觀點(diǎn)并不具有說服力，人類對自然界的認(rèn)識(shí)到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實(shí)自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實(shí)，也不能被證偽的事物認(rèn)知，通過理性的思維宣布其不存在。人類正是因?yàn)橛忻舾械男撵`存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴(yán)密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應(yīng)式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認(rèn)識(shí)過程中，無法實(shí)現(xiàn)理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進(jìn)式的，也可能存在通過細(xì)微感覺，在某個(gè)瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個(gè)根本的區(qū)別就在于，心靈感覺認(rèn)識(shí)過程形成的結(jié)果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結(jié)果則是必然的，且是不易變化的實(shí)在。理性邏輯和心性邏輯是人類認(rèn)識(shí)世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴(yán)謹(jǐn)，心性邏輯讓人類更具創(chuàng)意。
對于帕斯卡爾在本書中反復(fù)論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點(diǎn)，人作為物質(zhì)的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數(shù)的細(xì)胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個(gè)宇宙進(jìn)行認(rèn)識(shí)。人是這個(gè)宇宙中最神奇的動(dòng)物，因?yàn)樗怯兴季S的動(dòng)物，這種思維可以在不同的個(gè)體之間形成差異，沒有同時(shí)存在兩個(gè)人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統(tǒng)一群體。在對待某一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)上，就有可能出現(xiàn)無限大數(shù)量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認(rèn)知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當(dāng)人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個(gè)活動(dòng)的過程，是可變性與延伸性的相結(jié)合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認(rèn)識(shí)對世界產(chǎn)生感性和理性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，另外一種精神是肉體已經(jīng)死亡后精神層面的思維方法與觀點(diǎn)依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個(gè)人精神思維方式就會(huì)永不停止的傳承下去。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇17
五一長假到了，班里同學(xué)可能都出游了，博客上有些冷清。我正好看完了3JXH托人帶來的《于丹莊子心得》(謝謝3J常常給我買好看的書)，忍不住把我的心得說給大伙聽聽。
我沒有看百家講壇，不知道于丹同學(xué)的口才有多好。僅從她寫的書來看，于丹同學(xué)是個(gè)感受力極強(qiáng)而且聰明絕頂?shù)娜耍D(zhuǎn)一趟泰山后山就有了深刻感悟，和認(rèn)識(shí)上的升華(大家如果看了我以前貼的泰山游記，一定知道當(dāng)年我、我3J和我爸也去過后山，還看了馮玉祥的墓碑。只怪自己當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，糊里糊涂的，除了佩服自己的爸爸，沒什么太多的感悟)。所以說，于丹她雖然沒什么太多的磨難和閱歷，但寫的東西卻也可以有說服力。
特別是對《莊子》這種古文，多少年來，各種解讀簡直是汗牛充棟滿坑滿谷，還有英文譯本。僅我家就有3本莊子的注釋和解讀。其中最著名的是錢穆寫的《莊老通辨》。但是有多少人愛看呢?又印了多少本呢?我看了其中幾頁，就發(fā)現(xiàn)了于丹所講的同樣的故事，但于丹的語言生動(dòng)新鮮，簡單又結(jié)合現(xiàn)實(shí)。比如：神龜?shù)墓适隆Ⅳ~干的故事、老婆死反而高興的故事、怪鳥的故事、車馬的故事等等，錢穆老學(xué)者在第7至第8頁也講到了啊!但就是不如于丹的通俗淺顯，同樣的故事，講起來就是不一樣啊!不過，不可否認(rèn)錢穆的書學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)。
于丹同學(xué)還把以往人們認(rèn)為消沉、厭世、不爭、低調(diào)、出世、隱士的道家學(xué)說轉(zhuǎn)而變成作一個(gè)快樂、智慧、慈悲的人，要有赤子之心的生活理論。當(dāng)然，她也結(jié)合了儒家的入世學(xué)說積極的一面。總之，就像我DJ說的，“人不快樂，多冤哪!”
看完于丹的書，讓人心情的確好了一些，但人世間還是有很多煩惱要去除，這就看每個(gè)人自己的功力了。反正我把這本書里的故事都一一講給小寶聽，她愛聽極了。據(jù)說還轉(zhuǎn)述給班里同學(xué)，同學(xué)竟追著她讓她不斷補(bǔ)充新的故事哪!
說到不足之處，于丹同學(xué)書中有些低級的錯(cuò)誤，真不應(yīng)該。比如第25頁，把有視力、聽力障礙的殘疾人稱為聾子、瞎子;對曹商獲得車馬獎(jiǎng)勵(lì)來由的敘述不甚文雅，同樣的故事，錢穆就用詞文明一些。
先寫這些，揍個(gè)數(shù)吧!
《鹿鼎記》讀后感范文 篇18
人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。這是我們的偉人李大釗所說的。有本書叫《十六年前的回憶》，里面李大釗那種對革命工作高度負(fù)責(zé)的偉大精神讓我深受感動(dòng)。
那篇文章寫了李大釗早出晚歸地工作。為了保護(hù)共產(chǎn)黨，他把一些重要文件燒掉了。局勢越來越嚴(yán)重，而有一天，一群憲兵把李大釗一家抓走了。在法庭上，李大釗臨危不懼，和敵人作斗爭，直至被絞刑犧牲。
讀完文章，我對李大釗敬佩不已。他那種忠于革命事業(yè)，在敵人面前堅(jiān)貞不屈的精神實(shí)在是可貴，并且，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。 在那個(gè)時(shí)候，有多少人，因?yàn)榕滤镭澵?cái)就背叛了中國共產(chǎn)黨。他們把黨的一些秘密與資料都告訴給了敵人，使黨造成了巨大的損失。他們只顧著自己的利益，卻不想著別人。這些人與李大釗同志比起來差遠(yuǎn)了。李大釗同志是多么的偉大，而那些叛徒顯得多么丑惡、渺校有一句話是說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死的，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死就比鴻毛還輕。在這句話里，李大釗同志得死就是比泰山還要重的。
我們身為李大釗的后代就應(yīng)該學(xué)習(xí)他，我們也要像他一樣，熱愛祖國，關(guān)心群眾利益。我們要對自己的責(zé)任高度負(fù)責(zé)。我們雖然不能比泰山還重，但是我們也不要比鴻毛還輕。
《鹿鼎記》讀后感范文 篇19
在進(jìn)入公園之后，我發(fā)現(xiàn)這里竟然有個(gè)碩大的動(dòng)物園。
到了園區(qū)后，第一感覺就是——臭!千奇百怪的臭，令我一下子換不過氣來。可是我的眼睛卻飛速地“聚焦”著，尋找著猛獸。我們一路走一路觀看。
在象區(qū)，許多孩子正拿著蘿卜喂大象。孩子們把手一伸，它就把長長的鼻子伸出欄外，吸住食物往嘴里送。它可精靈了，當(dāng)有小孩空手來逗它的時(shí)候，它無動(dòng)于衷……一時(shí)心血來潮的我也喂起了大象。當(dāng)我把食物舉起來時(shí)，它就把長鼻子伸了過來。那鼻孔，我三根手指都填不滿啊!還差點(diǎn)把我的手給吸進(jìn)去，真嚇人!
終于到了猛獸區(qū)，首先映入眼簾的是獅子!一頭威武的獅王正懶散地坐在地上觀看著人們，它的旁邊還有一只懷孕的母獅。這時(shí)有兩只白虎悠悠地走了過來，體型足以和獅王一較高低!
我最想見的華南虎終于出現(xiàn)在眼前!盡管它的體型比白虎要小，但還是有著王者氣魄。它被關(guān)在一個(gè)小園子里來回走動(dòng)，好像在像大家炫耀著……當(dāng)它與我對視時(shí)，我心里不由地產(chǎn)生了莫名的恐懼!這使我想起了牛漢的《華南虎》：
我擠在嘰嘰喳喳的人群中
隔著兩道鐵柵欄
向籠里的老虎
張望了許久許久
但一直沒有瞧見
老虎斑斕的面孔和火焰似的眼睛
籠里的老虎
背對膽怯而絕望的觀眾
安詳?shù)嘏P在一個(gè)角落
有人用石頭砸它
有人向它厲聲呵斥
有人還苦苦勸誘
它都一概不理!
而事實(shí)我所看見的是：
我擠在嘰嘰喳喳的人群中，
隔著兩道鐵柵欄
向籠里的老虎張望了許久
我瞧見老虎那斑斕的面孔，火焰似的眼睛和渴望自由的眼神
但一直沒有看見那雙充滿野性的眼睛
籠里的老虎正視著興奮的觀眾，用它那粗壯的四肢和鋒利的趾爪走動(dòng)著
仿佛在向人們宣示它的權(quán)威
忽然我聽到人群中的尖叫
我擠過擁堵的人群
看見老虎在向圍觀的人們噴射它的排泄物
啊!籠中的老虎
你的尾端緊緊地貼在籠子上
向這些可笑的觀眾噴灑著你那包含了憤怒的排泄物
你那王者般不屈的靈魂
還有不羈的氣魄令我陶醉
沒有買賣就沒有殺害
保護(hù)生物的多樣性
是我學(xué)習(xí)了你那氣魄后應(yīng)有的責(zé)任
……
《鹿鼎記》讀后感范文 篇20
《克雷洛夫寓言》是俄國杰出的寓言作家克雷洛夫?qū)懙摹Ｔ谒脑⒀岳铮總�(gè)故事都有性格鮮明的主人公，而且植物和動(dòng)物們被賦予了人的性格和感情。
在《獅子和蚊子》中，一只蚊子小心的飛到號稱“森林之王”的獅子面前，向這位威風(fēng)凜凜的大王問好，獅子見原來是一只小小的蚊子，為了顯示自己大王的身份，故意對蚊子不理不睬，擺出了冷冰冰的輕蔑態(tài)度。這可把蚊子怒火了，一定要?dú)ⅹ{子的銳氣，它飛到獅子的背上、眼睛上和耳朵上，亂盯亂咬，它要是看準(zhǔn)的地方，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，就像老鷹似的猛撲下來，在獅子的身上猛刺猛蜇。獅子終于受不了了，它倒在地上抖動(dòng)著身體向蚊子求和。這個(gè)故事讓我懂得了不能因?yàn)閷Ψ酵獗砣跣【洼p視他，因?yàn)槌哂兴蹋缬兴L。
在《馬和騎師》中，騎師訓(xùn)練出一匹又乖又聽話的馬兒，他十分得意，覺得可以把馬的韁繩解掉了。被解掉韁繩的馬兒知道自己什么約束也沒有的時(shí)候，就無拘無束的撒開四蹄在遼闊的原野上狂奔，再也不聽騎師的話了，后來沖下深谷，摔了個(gè)粉身碎骨。以前爸爸媽媽約束我的時(shí)候，我常常想：要是沒有人管我就好了，想干嘛就干嘛。看了這個(gè)故事后，我覺得還是有點(diǎn)約束比較好，要是想做什么就做什么的話，如果是錯(cuò)的事情那就會(huì)害了我自己。