三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章（精選16篇）

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇1

　　今年寒假，我接觸了生平看過的第一本科幻小說《三體》。

　　剛開始閱讀的時(shí)候，我并沒有把它像讀一本名著一樣來讀，認(rèn)為它只不過是類似于網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)作品罷了。因?yàn)槌踝x《三體》，感覺作者的文筆并不是特別突出，但是讀著讀著，我感到這本書不能像名著一樣逐字品咂，閱讀。這本書的精華在于它的思想，它的內(nèi)容。費(fèi)盡力氣將它讀完，我才第一次體會到科幻的魅力。

　　讀完《三體》，我的第一感覺就是對作者的無比崇拜：“能寫出那些連理解起來都十分困難的文字的人定非凡人。”我在心中不止一次的這樣想。特別是當(dāng)我閱讀到那隱藏情報(bào)的三個(gè)童話故事時(shí)，這種感受尤為強(qiáng)烈：我起初以為，既然這個(gè)故事的主要創(chuàng)作目的是為了傳送情報(bào)，肯定只是一個(gè)無聊的故事，并且里面的因素暗藏玄機(jī)而已。但當(dāng)我開始閱讀時(shí)，我就立即被這些故事所吸引。至于其中隱藏的情報(bào)，我連閱讀解讀情報(bào)的過程時(shí)都是丈二和尚摸不著頭腦，更別提去破譯情報(bào)了。這樣精妙的情報(bào)故事當(dāng)然不是虛構(gòu)的主人公云天明所創(chuàng)，而是作者縝密思維的結(jié)晶。所以，一位這樣思維寬闊的作者，創(chuàng)作出這樣一部令人拍案叫絕的科幻小說也就不足為奇了。《三體》帶給我的第一啟示，就是生活只有在不斷的追求中，才能不斷升華，變得更加有意義。

　　《三體》里面反映的一些當(dāng)今社會的人性問題不禁讓人深思。當(dāng)一個(gè)虛假的黑暗森林警報(bào)傳來時(shí)，人們想著的不是積極應(yīng)對，團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，而是只為自己，一心逃命。在人群擁堵的發(fā)射場著急逃離地球的人全然不顧飛船周圍還未散開的人們，進(jìn)行強(qiáng)制發(fā)射，一時(shí)間火花四濺，無數(shù)飛船周圍的生命被付之一炬，到處彌漫著烤肉的味道。一小時(shí)前這里還是人間天堂，但瞬間這里就變成了人間地獄。人性的丑惡在此刻顯現(xiàn)。現(xiàn)代社會中如何讓人性不再那么丑惡，是每一位人類都要面臨的問題。所以說，追求完美的人性，是永無止境的一條探索之路。正是在不斷的追求探索之中，人性才能得到不斷的升華。

　　《三體》不僅反映了許多值得深思的社會現(xiàn)實(shí)，更重要的是，它其中的科技元素令讀者大開眼界。我們現(xiàn)在交通工具的最大速度不過只是音速的四到五倍而已，而到了不久的將來，人類或許已經(jīng)為能達(dá)到光速的15%而感到沾沾自喜，而他們不知道，三體人已經(jīng)通過空間曲率驅(qū)動達(dá)到了令人類夢寐以求的光速……沒錯(cuò)，科學(xué)就是在不斷的發(fā)展中艱難前行，最終達(dá)到的地步可能是人們十幾年前想都不敢想的境界。人類從古至今都一直在追求：追求更強(qiáng)大的科技。

　　也許，在18900020__年后，宇宙真的走向終點(diǎn)， 變?yōu)橐粋�(gè)

　　奇點(diǎn)重新來過，多么榮耀的過往，多么繁華的回憶只會變?yōu)橐恍┰�素重新進(jìn)行組合，但是，只要為更好的生活追求過，就足夠了，對于相對于宇宙來說如此渺小的人類，我們不能要求太多。

　　《三體》是一個(gè)開始，是我接觸科幻的一個(gè)起點(diǎn)，或許我以后不會再有很多課余時(shí)間，但是我會始終記得，《三體》這本科幻小說帶給了我怎樣的驚喜與領(lǐng)悟。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇2

　　在我讀《三體》之前，就曾多次聽聞過她的名字，在網(wǎng)絡(luò)上，雜志里，甚至是在與同伴們的交談中，我是在經(jīng)不起這來自四面八方的“推薦”，前一陣子，又恰好遇上了一個(gè)打折的機(jī)會，便買下來了一套。

　　《三體》中的每一個(gè)文字，仿佛都蘊(yùn)含著神奇的魔力，把每一位有幸讀到她的人都深深地吸引住，鎖在小說中描述的那個(gè)奇幻的未來世界中。

　　小說講述的，是在四光年外一個(gè)叫“三體”文明為了躲避自己星球面臨著的危機(jī)，而對地球進(jìn)行侵略，人類為了使自己的文明延續(xù)下去，向三體文明的侵略做出了反抗，斗爭。

　　讀《三體》后，我發(fā)現(xiàn)之前自己對這個(gè)宇宙，這個(gè)世界的理解是如此的狹隘，我對這個(gè)宇宙的想法在這個(gè)龐大的世界觀中顯得是多么的渺小，小說中一個(gè)強(qiáng)大的文明毀滅一個(gè)弱小的文明，完全不費(fèi)吹灰之力，甚至與我們平日喝水吃飯一樣平常。看完后，我甚至有一種就此投身科協(xié)研究，加快人類文明發(fā)展速度的沖動，但這與我一直為之努力的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，所以這個(gè)念頭很快就被我無奈地打消了。

　　在三體系列中，最讓人印象深刻的角色莫過于第二部的男主角，羅輯，面對三體文明的監(jiān)視，他不慌不亂，從一個(gè)玩世不恭的人蛻變?yōu)橐晃环�(wěn)重的“面壁者”在絕望中發(fā)現(xiàn)希望，制造出一系列假象，欺騙了三體文明，也欺騙了全人類，以至于在后來救下了人類文明之后，仍被人們所恐懼，害怕，被加上了各種各樣的罪名，但他無視他人的目光，堅(jiān)守著自己的職責(zé)，時(shí)刻威脅著四光年外的強(qiáng)大文明。

　　文章的敘述從科學(xué)家王淼受到神秘的“幽靈倒計(jì)時(shí)”的困擾開始，到三體世界被人類世界所知曉，再到人類開始對三體侵略的反抗，劇情層層深入，讓讀者能產(chǎn)生一種“自己也是小說人物之一，與人類一起發(fā)現(xiàn)了三體世界”的錯(cuò)覺，代入感之強(qiáng)，著實(shí)讓人感嘆。

　　文章讓我有所感嘆的不只是其曲折的劇情與其天馬行空的想象，更有就是作者劉慈欣對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性與落筆的精打細(xì)算。

　　在描述未來的科幻小說中，偶爾會出現(xiàn)想象太過離譜，太過不切實(shí)際，但這在《三體》中并沒有明顯的體現(xiàn)，因?yàn)榇髣?讀者們對作者劉慈欣的稱呼)在小說開篇，便設(shè)下“人類科技已經(jīng)被三體科技的強(qiáng)大力量鎖死”的死結(jié)，使自己的小說由始至終都圍繞著人類目前已經(jīng)掌握了的技術(shù)或是已經(jīng)提出了的設(shè)想及理論，讓整部小說更真實(shí)，更能使讀者代入到小說的故事中，這，使我不得不佩服大劉對小說內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)。

　　真心希望大家也能細(xì)細(xì)地讀一讀這本由劉慈欣先生所著，代表著中國科幻小說最高杰作的作品：《三體》，與我一同體驗(yàn)這小說中龐大的宇宙觀。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇3

　　去年在山東實(shí)習(xí)的時(shí)候，晚上無聊都會去工廠的機(jī)房里上網(wǎng)，機(jī)房只有幾臺電腦，要早早的去才會有位置，我每次都吃完飯?jiān)缭缇腿ィ�通常是逛淘寶，泡微博，讓后就是玩豆瓣，無意見看到了一本新書《三體3》評分還挺高的，很好奇就關(guān)注了下，下載了電子書，是《三體1》作者的想像力深深震撼了我。中國還有這么牛的作家，--，尋找外星人的紅岸工程，秦始皇，兵馬俑計(jì)算機(jī)，牛頓，，，，反物質(zhì)手槍，建在地下的城市，飛車，黑洞，宇宙社會學(xué)，四維空間，宇宙的質(zhì)量，作者向我們描述了他眼里的未來的世界。

　　我知道讀這樣的書是不會給你帶來任何實(shí)際利益的，不能幫你預(yù)測明天的股市走向，不能幫你提高銷售業(yè)績，不能幫你整合你的工作技能，甚至不能幫你助興你和愛人或者朋友的談話，但是他卻可以撫慰你的心靈，安撫你的靈魂。誰都有過這樣的情況，當(dāng)你讀到某句話，看到某個(gè)場景，聽到某句歌詞，聞到某種味道，你的心會微微顫抖一下，那一瞬間你體會到了什么呢?是幸福還是憂傷?

　　我喜歡閱讀，以前浪費(fèi)了很多閱讀的機(jī)會，以后要彌補(bǔ)過來，閱讀讓人快樂。讀一本有意思的書仿佛在跟作者交談，辯論。這就是閱讀的快樂。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇4

　　劉慈欣的《三體》獲得了被譽(yù)為文學(xué)界諾貝爾之稱的雨果獎。這是中國人首次榮獲此獎項(xiàng)。前任美國總統(tǒng)奧巴馬是三體的粉絲，他看完第一本后就深深入迷，可是第二版還沒有出版，奧巴馬直接命令手下的人去出版社復(fù)印原稿，當(dāng)奧巴馬看完三體后，感慨道：我曾經(jīng)認(rèn)為我當(dāng)上美國總統(tǒng)很厲害，但看完這本書后，才感到我在整個(gè)世界，整個(gè)宇宙的渺小。《三體》到底有什么獨(dú)具匠心的地方吸引人呢?

　　劉慈欣，你或許不熟悉他，但只要看過科幻小說的人一定知道他，他可謂是中國科幻界教父級人物，不僅獲得過雨果獎，還獲得過七次科幻銀河獎，他的粉絲被親切的稱為“磁鐵”。粉絲給他也起了一個(gè)名字，人們通常叫他大劉。

　　他看起來是一個(gè)平凡的人，但做出了不平凡的事。他畢業(yè)于華北水利水電大學(xué)，一個(gè)不是特別優(yōu)秀的學(xué)校，畢業(yè)后，被分配到娘子關(guān)電廠擔(dān)任計(jì)算機(jī)工程師。之后，電廠倒閉，他便回到家成為一名家庭婦男，但這并不影響他成為一位偉大的作家，反而一個(gè)安靜，不浮躁的環(huán)境更能讓作者成下心來。比如著名的法國科幻作家儒勒凡爾納就是在安靜環(huán)境下創(chuàng)作出了偉大的作品《八十天環(huán)游地球》《海底兩萬里》等著名作品。或許有人認(rèn)為“我”沒有良好的教育環(huán)境，教育資源，但這都是客觀困難，只要你肯客服，主觀意愿，那么你離成功就差一個(gè)機(jī)遇。做人要自信，這是每個(gè)人的底氣，如果沒有他，那你注定是一個(gè)平庸的人。

　　大劉的作品有很多，最具代表的便是《三體》，他的思維很縝密，即使人物，事件很多，但都會很條理的寫出，不會搞的人暈頭轉(zhuǎn)向。寫的事件都是符合科學(xué)依據(jù)的，比如量子糾纏等。高曉松說過：科技的發(fā)展需要藝術(shù)的想象和技術(shù)的支持。可見科幻作家，藝術(shù)家的重要性，若沒有他們，技術(shù)將一直停留不動，人類也就不會繼續(xù)發(fā)展。他開的腦洞都十分之大，并且也符合科學(xué)原理，不像有些科幻作家，只給你講表現(xiàn)，而不講原因。承襲了古典主義科幻小說中節(jié)奏緊張，情節(jié)生動的特征，并且在看似平實(shí)拙樸的語言中，濃墨重彩地渲染了科學(xué)和自然的偉大力量。

　　《三體》揭露了人性的缺點(diǎn)。文中角色羅輯一直握著發(fā)射器，只要三體文明進(jìn)攻地球，他便將三體坐標(biāo)發(fā)出去，使地球和三體和諧相處了一百多年。但過了一百多年后，人們認(rèn)為羅輯太冷酷了，便將發(fā)射器交給了圣母葉文潔，使地球遭遇了巨大的危機(jī)，這就是人類的缺點(diǎn)好了傷疤忘了疼，人類經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，人們知道和平的美好，但當(dāng)今世界并不太平，這便是最典型的事例。

　　《三體》告訴我們世界是殘酷的。三體寫了一個(gè)“黑暗森林法則”，宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。

　　《三體》這本書我認(rèn)為不僅僅能歸屬到科技領(lǐng)域，而是凌駕于所有科目之上的，它豐富了我們的想象力，打開了腦洞;告訴我們?nèi)祟惖娜秉c(diǎn)，客觀的剖析了人性，社會;能讓我們靜下心來思考人生的意義。最后我用科幻作家何夕對大劉的評價(jià)結(jié)束本文：劉慈欣是一個(gè)冷漠的宇宙觀察者，冷酷的道德評判者，再加上一個(gè)冷靜的思想者。只有這樣的人，才能寫出這樣偉大的作品，這就是劉慈欣的獨(dú)特之處。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇5

　　我第一次看《三體》是在去年冬天，那是一個(gè)周末。

　　媽媽其實(shí)很早就買了這套書，而且媽媽總說很快就看。我本來很期待和媽媽一起閱讀，但是媽媽總也不看，結(jié)果我等得不耐煩了，就自己先看了。

　　我最先看的是《三體3》，其實(shí)應(yīng)該先看《三體1》的，但是我當(dāng)時(shí)是閉著眼睛隨便抽了一本，結(jié)果就抽到了《三體3》。

　　《三體3》的女主角是程心，男主角我也不太確定。一開始，我認(rèn)為是云天明。后來，我又以為和《三體2》的男主角一樣，是羅輯。再后來，我又認(rèn)為是關(guān)一帆。其實(shí)，我一直都不太確定。

　　故事從程心收到一顆云天明送的星星開始，那顆星星的名字，哦不對，是編號，叫dx3906。對于這件事，有人衷心祝賀，有人卻嗤之以鼻。

　　為了探測三體艦隊(duì)超前的科學(xué)技術(shù)，需要把人類送到三體艦隊(duì)那里去。為此，程心想了一個(gè)辦法，叫“階梯計(jì)劃”，可以把一個(gè)人送到奧爾特星云去偵察三體艦隊(duì)。但有些不理解的人認(rèn)為程心應(yīng)該回到大一，去算算“推重比”的作業(yè)。不過看到這里，我就看不明白“推重比”是啥東西了。程心當(dāng)時(shí)就反駁了那些人，又解釋了原理：先用普通的推進(jìn)方式把飛船送到核彈軌道的邊緣，通過核彈推進(jìn)，將人類最終送到三體。但實(shí)際上這種辦法只能承載很輕的重量，就是一個(gè)人的大腦，最終是送了云天明的大腦過去。

　　過了很長、很長的時(shí)間，云天明終于有了消息，三體為云天明復(fù)制了一個(gè)身體。這種方法如果真的可以實(shí)現(xiàn)的話，就可以用來治療那些得了絕癥的患者。如果在那些偉大的科學(xué)家身上使用這種技術(shù)，就可以讓他們永生，那么人類的科技發(fā)展一定會比現(xiàn)在快很多倍。

　　在《三體3》里，最終三體被毀掉了，而地球從三維降成了二維，在這兩個(gè)文明里見證最后一刻的只有三雙眼睛：女主角程心、關(guān)一帆，還有機(jī)器人——智子。程心和關(guān)一帆從智子建的小宇宙里回到了大宇宙，而他們留在小宇宙里的小魚生態(tài)球和小漂流瓶作為見證舊宇宙的眼睛，留給了將要來這里探索的未來智慧文明。

　　《三體》無疑是一套很偉大的作品，作家劉慈欣為我們構(gòu)想了人類、宇宙的未來。看了《三體》之后，我感覺整個(gè)世界都不一樣了。我認(rèn)為，《三體》里有很多值得我們認(rèn)真思考的描述，但令我印象最深刻的話，則是“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇6

　　讀萬卷書，行萬里路”，“萬般皆下品，惟有讀書高”。書是人類進(jìn)步的階梯，讀書不僅可以陶冶情操，還能使人從中領(lǐng)悟到許多深刻的道理。

　　我也是一個(gè)小書迷，我很喜歡讀書，沒事就經(jīng)常到新華書店看書。這個(gè)暑假，我就有幸讀了意大利著名作家——德.亞米契斯所寫的《愛的教育》這本書。

　　在這本書中，我最喜歡的一篇是《訪問負(fù)傷老人》，內(nèi)容主要是說有個(gè)叫卡洛斐的男孩不小心用雪球打傷了一位老人，然后去醫(yī)院道歉的事。文章是這樣寫的：今天早上，我和爸爸到五樓去看望那位受傷的老人，老人坐在床上，侄孫在旁邊玩，不過一會，卡洛斐來了，他的內(nèi)心十分的愧疚，卡洛斐似乎沒有看見我們也在，忍住眼淚走到床前，站著不動，好像有什么話要說，但又不好啟齒似的。最后，卡洛斐走時(shí)，把他平日里費(fèi)盡心機(jī)搜羅來的郵票給了老人的侄孫，以此來報(bào)答老人對他的寬恕。我覺得雖然卡洛斐用雪球不小心打中了老人，可他這種主動承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)就改的勇氣值得我去學(xué)習(xí)。

　　這本書簡直太好看了，我之所以喜歡，是因?yàn)闀�中到處都洋溢著滿滿濃濃的愛，它教會我怎么去愛父母，愛同學(xué)，愛祖國，愛身邊每一個(gè)關(guān)心我的人。

　　讀完這篇文章后，我也想起了自己。以前，媽媽為了管我的學(xué)習(xí)可以說是煞費(fèi)苦心，可我不理解她的良苦用心。有一次周末，我的小伙伴都在院里玩，我也按捺不住內(nèi)心的糾結(jié)，騙媽媽說作業(yè)已經(jīng)全部寫完。因?yàn)楫?dāng)時(shí)特別迷戀浙江臺的《奔跑吧兄弟》這個(gè)節(jié)目，對里面的撕名牌游戲很瘋狂，所以，竟和伙伴們玩了一整天。晚上，當(dāng)我滿頭大汗、心滿意足地跑回家時(shí)才想起來作業(yè)還沒寫完，又急急忙忙寫作業(yè)。媽媽知道后，大發(fā)脾氣，把我訓(xùn)了一頓。可我當(dāng)時(shí)還覺得媽媽過于嚴(yán)厲，很不理解，所以也沒有向媽媽道歉。讀了這本書后，我理解了媽媽對我的愛，她是希望我不要貪玩誤了學(xué)業(yè)。今天，我也想勇敢地對我的媽媽說一聲：“媽媽，我錯(cuò)了，請您原諒我。”

　　我還要感謝學(xué)校里的老師對我的寬容和愛護(hù)，感謝老師為我們廢寢忘食地批改作業(yè);感謝我的同學(xué)，是他們給了我鼓勵和幫助;再次感謝我的爸爸媽媽，是他們?yōu)槲移鹪缲澓诘毓ぷ鳎瑸槲覚z查作業(yè)、忙于我的衣食住行、教我做人的道理。

　　這本書也讓我懂得了一個(gè)道理，愛就體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。只要人人心里都有愛，世界就會更加美好、更加和平，人們的生活就會更幸福、更快樂。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇7

　　活著或死亡都是一個(gè)年輕生命難以駕馭的題目。同樣是一本薄薄的讓我只用了一個(gè)下午就讀完了的書。巧的是讀了幾頁便發(fā)覺心這本書為背景的電視劇我竟看過，這讓我更真切地體會到了這書的含義。

　　《活著》從一個(gè)旁聽者的角度道出了一個(gè)普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個(gè)紛亂特殊的年代，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，殺伐以及一系列動蕩的生活，經(jīng)歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續(xù)的死去。在他們一生中，不知失去的多少東西，失去金錢，失去親人，最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險(xiǎn)些被人宰割的老牛與他為伴。盡管是這樣，他還是友好地面對世界，一切傷痛的往事在他口中都變得那樣的平淡。也許當(dāng)我們的生命已將要走到盡頭的時(shí)候，回望以前的一切，才會做到安下心去對待，才會做到清醒的重新認(rèn)識所有的事。我想起陸幼青的死亡日記，那不也是站在生命的邊緣真正完全而清醒的對世人講述一切。

　　讀到家珍死去，這是我看到的所有生離死別中最寧靜的一段，也是最真切的一段，想起阿朱死后喬峰抱著她的尸體的痛器失聲，想起陳家洛聽聞心上人香消玉殞后流下的懦弱眼淚，想起莎翁著作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲絕，我想人活一生，總要承受這樣的擊，而多年之后，當(dāng)身邊的人一個(gè)個(gè)全都被歲月帶走了，那時(shí)的我們也許真的會選擇一種平靜，它是多年的感情磨合而成的，是滄桑的經(jīng)歷，澆鑄而成的。數(shù)十年后的我呢，我是否可以面對著一塘殘荷將過去的傷痛記憶娓娓道來，我對自已的過去是否清楚地知道并且敢干面對，我不敢說。

　　這個(gè)世界的確不公平，有人可以享盡榮華，有人卻要像富貴一樣，面朝黃土背朝天，揮灑著血汗過完一生。面對這樣的不公，憎恨逃避都是徒勞，甚至我也說不清到底該怎么做，我面對的是無法自由選擇生活方式的無奈和內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈，盾，在這樣一個(gè)狀態(tài)下，我一面應(yīng)付著現(xiàn)實(shí)中的瑣碎，而在內(nèi)心尋求思想上的解脫，但不管怎樣，我始終希望自已能對世界友好，盡管天性中的倔強(qiáng)與后天形成的反叛也許會導(dǎo)致我走上叛逆的路。

　　生老病死，我們都得一樣一樣地過，生命只不過是個(gè)過程罷了。我只是希望能按自已的意愿選擇一個(gè)方式，真實(shí)清醒并發(fā)自內(nèi)心的去實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，到了那一天，但愿我能帶著平靜的微笑向世界道個(gè)別，也對身邊的人說聲再見。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇8

　　幾乎是一口氣把《三體》第二部《黑暗森林》讀完，坐在書桌前，我的思緒久久不能平靜，這種感覺不是單單“震撼”二字所能囊括的。尤其是當(dāng)我再次仰望星空之時(shí)，頭頂?shù)男强赵缫巡皇莾簳r(shí)那個(gè)有牛郎織女鵲橋相會的“浪漫銀河”了。此時(shí)，心中最大的一個(gè)疑問就是——“這宇宙，真的有外星人嗎?”

　　看似一個(gè)最簡單最幼稚的感性疑問，實(shí)際上卻已經(jīng)不自覺地與“費(fèi)米悖論”[1]聯(lián)系到了一起。費(fèi)米悖論闡述的主要是對地外文明存在性的過高估計(jì)和缺少相關(guān)證據(jù)之間的矛盾。按照費(fèi)米的觀點(diǎn)，理論上講，人類能用100萬年的時(shí)間飛往銀河系各個(gè)星球，那么，外星人只要比人類早進(jìn)化100萬年，現(xiàn)在就應(yīng)該來到地球了。換言之，“費(fèi)米悖論”表明了這樣的悖論：A.外星人是存在的——科學(xué)推論可以證明，外星人的進(jìn)化要遠(yuǎn)早于人類，他們應(yīng)該已經(jīng)來到地球并存在于某處了;B.外星人是不存在的——迄今為止，人類并未發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)外星人存在的蛛絲馬跡。“費(fèi)米悖論”在天文學(xué)界廣有市場，許多著名的科學(xué)家對此持贊成的態(tài)度。

　　然而，費(fèi)米所提出的這種矛盾真的是無懈可擊、無法解答嗎?實(shí)則不然，劉慈欣就在《黑暗森林》中為這個(gè)看似無法解答的問題提出了一種可能性的答案，即宇宙的“黑暗森林法則”——“宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都小心翼翼……他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男孩，能做的只有一件事：開槍消滅之!在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。這就是宇宙文明的圖景，這就是對費(fèi)米悖論的解釋。”在“黑暗森林法則”下，技術(shù)等級較高的文明傾向于隱藏自己，使其他文明難以探查;而暴露自己的文明在黑暗森林打擊中被消滅。生存選擇的結(jié)果是所有的文明都變得難以發(fā)現(xiàn)。這也就是小說中歌者的職責(zé)——“隱藏自己，做好清理”。

　　劉慈欣的“黑暗森林法則”極大地震撼了我的神經(jīng)系統(tǒng)和認(rèn)知體系，難道這宇宙中沒有愛嗎?難道這宇宙，他們真的等于地獄嗎?難道在蒼茫寥廓的宇宙叢林中不存在著更高等的秩序嗎?帶著這一系列的問題，我情不自禁地想要近距離地窺探這個(gè)黑暗、殘酷法則的里里外外，看看它究竟是怎么回事。

　　從科幻的維度來看，當(dāng)然，這也是作者在小說中的推理過程，“黑暗森林法則”起源于宇宙社會學(xué)的兩條不證自明的基本公理：其一，生存是文明的第一需要;其二，文明不斷增長與擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量基本保持不變。從這兩條基本公理出發(fā)，必然得出有限的宇宙資源與無限發(fā)展的宇宙文明之間的基本矛盾。此時(shí)，作者又別出心裁地引入了兩個(gè)重要概念：猜疑鏈和技術(shù)爆炸。前者是指兩個(gè)文明在沒交流前對對方猜疑，而且在不同文明交流難度非常大的宇宙中，這樣的猜疑在沒有進(jìn)行交流前會一直循環(huán)下去，形成一條鏈，即猜疑鏈。具體的鏈條如下：“一個(gè)文明不能判斷另一個(gè)文明是善文明還是惡文明，一個(gè)文明不能判斷另一個(gè)文明認(rèn)為本文明是善文明還是惡文明，一個(gè)文明不能判斷另一個(gè)文明是否會對本文明發(fā)起攻擊，一個(gè)文明無法判斷另一個(gè)文明判斷自己對她是善意或惡意的……”[2];后者是指文明進(jìn)步的速度和加速度不見得是一致的，弱小的文明很可能在短時(shí)間內(nèi)超越強(qiáng)大的文明，進(jìn)而威脅到后者的生存。這種超越可能由內(nèi)因或者外因(例如宇宙文明的交流)引發(fā)。總而言之，在這種宇宙背景下，無論是讓你知道我的存在，還是讓你存在下去，對我的生存來說都是危險(xiǎn)的，都是違反第一條公理的。因此，在有限的宇宙資源與無限發(fā)展的宇宙文明的基本矛盾之下，不同文明基于猜疑鏈的存在和對技術(shù)爆炸的恐懼，為了自身文明的生存，必須會選擇“先下手為強(qiáng)”,即在對方發(fā)現(xiàn)自己或者可能威脅到自己之前，先行消滅之!顯然，作者的論證邏輯是嚴(yán)絲合縫的、站得住腳的，甚至可以說是無懈可擊的。當(dāng)羅輯帶大史推導(dǎo)出宇宙的黑暗森林圖景時(shí)，大史在領(lǐng)悟的那一刻脫口而出了一句話——“黑，真他媽的黑啊”。那么，這個(gè)“黑”字是否同樣適用于當(dāng)今的人類社會呢?當(dāng)今人類社會與小說中處于黑暗森林狀態(tài)的宇宙社會到底有何不同呢?

　　首先，劉慈欣設(shè)定的兩條公理在當(dāng)今人類社會仍然是適用的，所以，當(dāng)今人類社會的基本矛盾與宇宙社會的基本矛盾基本上是一致的——即各個(gè)文明發(fā)展的無限性與可利用資源的有限性之間的矛盾，當(dāng)今各國對諸如石油、天然氣等戰(zhàn)略性資源的爭奪即體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但是，這并不意味著各國之間是“你死我活”式的零和關(guān)系。現(xiàn)今世界雖然局部沖突不斷，但是總體上仍然是以和平與發(fā)展為主流即證明了這一點(diǎn)。宇宙的黑暗森林狀態(tài)要想在當(dāng)今人類社會完全復(fù)制，還需要猜疑鏈的建立和技術(shù)爆炸的存在。

　　其次，在當(dāng)今人類社會，不同文明之間的競爭雖然激烈，但是處于競爭關(guān)系的不同地球文明之間并不存在猜疑鏈，或者猜疑鏈不會像宇宙社會中不同文明之間的那般牢不可破。談及于此，很多人會質(zhì)疑宇宙社會中不同文明之間的猜疑鏈——認(rèn)為兩個(gè)文明之間完全可以通過交流來消除隔閡、避免生存死局的出現(xiàn)。其實(shí)，這是由于質(zhì)疑者忽視了不同星系文明之間的生物差異、交流成本以及可能帶來的生存威脅。在宇宙社會中，兩個(gè)文明之間動輒以光年為單位的距離間隔、不可想象的文化隔閡以及可能達(dá)到門甚至界一級別的物種差異，都使得交流的成本極大地增加，而且交流可能引發(fā)的毀滅，對于強(qiáng)調(diào)生存第一的宇宙文明來說，是永遠(yuǎn)無法承受的巨大成本。因此，宇宙文明之間的猜疑鏈一經(jīng)形成就堅(jiān)不可摧;反觀當(dāng)今人類社會的不同文明則不然，人類共同的物種、相近的文化、同處一個(gè)相互依存的生態(tài)圈、近在咫尺的距離，在這樣的環(huán)境下，猜疑鏈只能延伸一至兩層就會被交流所消解。

　　再次，在當(dāng)今人類社會，各種文明產(chǎn)生技術(shù)爆炸的可能性與危害性相對于宇宙社會中的不同文明而言，都要小的許多。雖然目前人類所取得的技術(shù)成就在宇宙社會中可能是低級的，但是已經(jīng)足以使得地球變成一個(gè)小小的“地球村”。這也就意味著，即使地球各個(gè)文明進(jìn)步的速度和加速度是不同的，由于地球不同文明之間的交流和聯(lián)系日益密切，強(qiáng)大文明很難保持其文明的絕對先進(jìn)性，弱小文明可能逐漸向強(qiáng)大文明靠攏卻也很難做到短期內(nèi)迅速超越，進(jìn)而威脅到其生存。整體而言，地球上不同文明的發(fā)展具有相對一致性，這從兩次工業(yè)革命在不同文明之間迅速傳播與蔓延即可看出。此外，對當(dāng)今地球社會而言，由于全球范圍內(nèi)現(xiàn)代文明與社會秩序的建立，技術(shù)爆炸導(dǎo)致的某一文明的領(lǐng)先也并不會對其他文明的生死存亡產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的直接威脅。

　　最后，在當(dāng)今人類社會，各種文明之間已經(jīng)形成了一套基本上可以適用整個(gè)人類世界的基本道德規(guī)范和法律準(zhǔn)則，并且存在特定的政治組織機(jī)構(gòu)來保證其實(shí)施。而這種規(guī)則及其實(shí)施可以有效地控制地球上不同文明在生存、發(fā)展過程所產(chǎn)生的矛盾和摩擦，從而避免其陷入宇宙間那般只能通過“你死我活”的斗爭來解決糾紛的不可控狀態(tài)。例如，國家主權(quán)和基本人權(quán)觀念在世界范圍內(nèi)的建立，一定程度上保證了強(qiáng)大文明不會隨意入侵或者毀滅弱小文明;二戰(zhàn)之后聯(lián)合國的建立，和平與發(fā)展的趨勢使得具有毀滅性的世界大戰(zhàn)基本上處于一個(gè)可控狀態(tài)。個(gè)人認(rèn)為，或許這是目前人類社會與小說中的宇宙社會最大的不同。顯然，后者是一個(gè)缺乏統(tǒng)一道德規(guī)范的社會。在這個(gè)社會中，矛盾發(fā)展成沖突甚至戰(zhàn)爭不可避免。于是，整個(gè)宇宙成為一個(gè)充滿隱藏著的獵手的黑暗森林。

　　然而，人類卻沒有真正去珍惜這種規(guī)范和秩序所帶來的光明。小至缺乏規(guī)則意識的行人隨意闖紅燈，大至有的國家無視聯(lián)合會國憲章肆意發(fā)動戰(zhàn)爭，極至人類盲目破壞生態(tài)環(huán)境、踐踏人與自然之間脆弱的生態(tài)秩序?qū)е伦匀粸?zāi)難頻發(fā)和大量物種滅絕，這一切的一切都揭露人性自大與貪婪的丑惡本質(zhì)。這不禁讓我想起了《三體》中的一句警世名言——“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是”。既然如此，在地球世界無視規(guī)則與秩序的傲慢人類，有何資格奢求在宇宙社會中繼續(xù)享受規(guī)則和程序所帶來的生存樂趣呢?那么小說中歌者“要一張二向箔，清理用”，并以之隨手毀滅人類文明便沒有什么值得惋惜與遺憾的。言及于此，我不得不也“跟風(fēng)似”地承認(rèn)——以科幻的故事來批判、警醒現(xiàn)實(shí)的人類，劉慈欣確實(shí)是個(gè)高手、高手、高高手!

　　總之，謝謝你，大劉!是你在我埋頭現(xiàn)實(shí)的路上，拍了拍我的肩膀，讓我仰望星空!

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇9

　　這天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版。共787頁+8頁"譯者前言"。

　　此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。

　　重要講的是命運(yùn)、感情、教會、神父、修女等在友情、感情、親情等方面的故事。

　　中間少不了對宿命的認(rèn)同;對感情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會的黑暗，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔郏�金錢對男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情，和此刻的社會上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情，修女也會有猖狂的感情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)。可說是蠢人一堆，智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁，有些故事能夠長到幾十頁，或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個(gè)性鮮明，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng)，請求每次最后一個(gè)講故事等。

　　里面的故事在我讀完后，可能需要一段時(shí)光來沉淀，也許不久后我便會忘卻其中的很多情節(jié)，但總會有沉淀。諸如對美妙感情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。

　　很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。

　　作者在最后結(jié)語中，寫了自我對此書面世之后的事態(tài)種.種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來。

　　我信任多數(shù)是真實(shí)的。

　　凡人總要過凡人的生涯，能夠居心靈往過上帝的生涯，心靈的天堂。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇10

　　我很喜歡看冰心奶奶的散文，尤其是《小桔燈》。那個(gè)山村小姑娘純潔的心靈以及她助人為樂的藝術(shù)形象時(shí)時(shí)會浮現(xiàn)在我的腦海里。 那年冰心奶奶到重慶郊外去看一位朋友時(shí)，碰到了一個(gè)七八歲的山村小姑娘，她家境并不富裕，年夜飯也只是紅薯稀飯，家里只有她和臥病在床的媽媽兩個(gè)人。在冰心奶奶要回家時(shí)，那個(gè)山村小姑娘用冰心奶奶送給她的橘子做了一盞小桔燈，給她照明。情節(jié)雖然簡單，但讓人回味良久。 小姑娘的生活是貧窮的，但她是那么堅(jiān)強(qiáng)。她用那柔弱的肩膀承擔(dān)起家里所有的家務(wù)，還要照顧臥病在床的媽媽。而我呢，雖已經(jīng)是一個(gè)小學(xué)四年級的學(xué)生了，但還是成天依偎在爸爸媽媽的懷抱里，時(shí)不時(shí)地撒個(gè)嬌，過著衣來伸手，飯來張口的生活。跟小姑娘比我感到很慚愧。我要以她為榜樣，自強(qiáng)自立，不去依賴別人，要經(jīng)常地幫家人做一點(diǎn)家務(wù)。不把貧窮當(dāng)作自己的絆腳石，而把它當(dāng)成是磨礪自己的磨刀石。 雖然只是一盞普普通通的小桔燈，但它震撼了冰心奶奶，震撼了許許多多人，當(dāng)然也震感了我。小桔燈流露出小姑娘對素為平生的冰心奶奶的關(guān)心以及美好善良的心靈。這樣一個(gè)心靈美，情操美的人，怎能不讓人心中升起一股暖流，又怎能讓人忘懷。當(dāng)然冰心奶奶也是這樣的人，不然怎么會寫出那么好的文章。如果在我的生活與學(xué)習(xí)中，也能像那個(gè)山村小姑娘一樣，經(jīng)常幫助別人，我就會交到更多的好朋友，給更多的人送去溫暖。假如人人都能向小姑娘一樣，那么我們的社會就是一個(gè)溫暖的大家庭。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇11

　　陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀(jì)中國家族小說的巔峰之作。

　　《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。

　　白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看,其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

　　小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。

　　在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

　　作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。

　　西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。

　　《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長：白嘉軒。

　　白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對長工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒。可見這個(gè)最敦厚的長者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。

　　文中的黑娃和白孝文可以說一個(gè)是無根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥�一個(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙 求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時(shí)代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無處依傍，無以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

　　白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報(bào)效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認(rèn)識發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去!

　　《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

　　書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術(shù)追求。誠然，一個(gè)民族的許多秘密都在小說中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，秘密無處不在。他隱藏在每一個(gè)角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇12

　　這個(gè)暑假，我終于把四大名著之一的《水滸傳》給啃完了，實(shí)在太不容易了，不過，也讓我懂得了許多知識。

　　水滸傳記述了宋江。吳用。李逵。武松。魯智深等一百零八個(gè)好漢的故事。他們在梁山伯時(shí)，被人稱為草寇，但他們是一群好漢，為了天下太平，殺奸臣，保百姓，做出了許多利于國家的事。

　　在一百零八將中，最讓我敬佩的是行者武松。神行太保戴宗和黑旋風(fēng)李逵了。先說說神行太保戴宗吧，他做起法來，真讓我敬佩，一日能行八百里啊，光憑他的速度，也夠讓我羨慕了。再說行者武松吧，那篇景陽岡武松打虎的文章大家都知道吧，他一碰上那只大蟲，嚇得他躲在了一塊青石下，當(dāng)大蟲一次又一次的撲過來時(shí)，他一次又一次靈巧的躲開，接著，他盡平生力氣一棒，始大蟲發(fā)怒起來，武松就用手把大蟲揪住，一按按將下來，用拳頭把大蟲打的流出血來，真是厲害，我們現(xiàn)在誰能打虎啊。最讓我敬佩的是黑旋風(fēng)李逵了，他手持雙斧，走來時(shí)，就像刮起一陣黑風(fēng)，在戰(zhàn)場時(shí)，他拿著斧頭，一下一個(gè)，可威武了。

　　讀了這本書，讓我知道了這一百零八個(gè)梁山伯好漢保護(hù)老百姓，對害老百姓的使勁反抗的精神。最重要的是他們身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他們這一點(diǎn)讓我尤其感動。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇13

　　最早接觸《活著》這部作品是跟著外公外婆看由此改編的電視劇。那時(shí)的我，年齡尚小，卻被這部劇吸引了，并且為它哭過很多次。后來看了一遍小說，與電視劇有些出入，但傳達(dá)的主要內(nèi)涵并無變化。

　　近來，在健健那里又看到了《活著》這本書，便借來又重溫了一遍。小說主人公富貴年輕時(shí)是地主兒子，用今天的話來講算是一個(gè)"富二代".因賭博輸?shù)袅巳�部的家�?dāng)，淪為一個(gè)貧窮的農(nóng)民，在歷經(jīng)自己的兒子、女兒、女婿、妻子、孫子相繼離世的悲痛后，富貴頑強(qiáng)地活了下來，感悟了一個(gè)人活著的意義。

　　最令我為之感動的是富貴的女人家珍，在家境富裕的時(shí)候，富貴整天在縣里吃喝嫖賭，對懷有身孕的家珍拳打腳踢。家道中落以后，家珍并未離開富貴，而是不顧父親的反對抱著剛滿半個(gè)月兒子回到了富貴貧窮的茅屋里。富貴好幾次說家珍是個(gè)好女人，娶到他是他這輩子的福氣。他遺憾沒有讓她過過一天好日子，但我想家珍是幸福的，因?yàn)槿兆与m不如以前的富裕，但富貴的心卻落到了她的身上。在家珍臨終前，她對富貴說："若有下輩子，我還嫁給你。"他們是不幸的'，看似一無所有，實(shí)則擁有一切，幸福也許跟錢沒有關(guān)系，只要一家人的心是在一起的，那么憑借自身的努力，在困苦中也能品味幸福的真諦。最重要的是人的心能不能相偎相依。若能，怎么樣都是幸福的。

　　富貴從富家公子淪落到中下貧民，又接二連三送走了自己身邊的親人，先是兒子因給縣長夫人獻(xiàn)血過多而身亡，接著女兒難產(chǎn)死亡、妻子也終于熬不過身體因病而逝去，最后女婿與剛滿五歲的小孫子也跟著去了。這個(gè)過程便是富貴的一生，其中反映出當(dāng)下時(shí)代農(nóng)民的苦難生活。生活是苦的，但幸福好像沒有缺席。所以余華先生在敘述這個(gè)故事時(shí)采用的是第一人稱。既由富貴在暮年之時(shí)在田埂上向一位年輕人講敘他的一生。余華說：如果采用第三人稱則有可能使這樣一種人生只有苦難而沒有幸福了。在夕陽斜照的田埂上敘說他的苦難人生，如果你覺得只有苦難，那么你去看看他平和的敘述，你便可以想象他眼神的柔和，然后在他趕著牛兒離去的時(shí)候，感受到他平靜的幸福。人性的光輝與溫暖就在這里彰顯。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇14

　　李開復(fù)老師因?yàn)樨?zé)任感、使命感和感情而寫此文章。作者希望本書能伴中國青年同行，幫助他們用堅(jiān)定的步伐和無限的激情走向?qū)儆谒麄冏约旱拿篮梦磥怼ＯＭ�本書能為中國企業(yè)帶來靈感和信心，幫助中國企業(yè)在國際化的大舞臺上從容應(yīng)對，決勝千里。希望本書為中國高校提供有益的經(jīng)驗(yàn)和建議，幫助中國高校在建設(shè)世界一流學(xué)府的道路上穩(wěn)步前行。希望本書給中國家長帶來啟迪和智慧，幫助中國家長培養(yǎng)出21世紀(jì)所需要的一流人才。

　　第一部分迎接未來——給青年學(xué)生的信

　　給中國學(xué)生的第一封信：從誠信談起

　　這封信，將作者與同學(xué)們在交流過程中產(chǎn)生的一些想法以及作者要對中國學(xué)生的一些忠告寫出來，幫助他們在未來的留學(xué)、工作或者創(chuàng)業(yè)的過程中能夠人格更完美、生活更順利，事業(yè)更成功。

　　要想取得真正的成功，必須首先做一個(gè)誠信為先的好人，并需要付出足夠多的努力，在不斷學(xué)習(xí)和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標(biāo)。

　　堅(jiān)守誠信、正直的原則。管理經(jīng)驗(yàn)和溝通能力是可以在日后工作中學(xué)習(xí)的，但一顆正直的心是無價(jià)的。

　　生活在群體之中。表達(dá)和溝通的能力是非常重要的，不論你做出了怎樣優(yōu)秀的工作，不會表達(dá)，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。所以，在學(xué)習(xí)階段，你不可以只生活在一個(gè)人的世界中，而應(yīng)當(dāng)盡量學(xué)會與各階層的人交往和溝通，主動表達(dá)自己對各種事物的看法和意見，甚至在公眾集會時(shí)發(fā)表演講，鍛煉自己的表達(dá)能力。為了培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，建議同學(xué)們在讀書之余積極參加各種社會團(tuán)體的工作。在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中，你們可以體會團(tuán)隊(duì)精神的重要性。

　　做一個(gè)主動的人。現(xiàn)在，很多公司所渴求的人才是積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。作為當(dāng)代中國的大學(xué)生，你應(yīng)該不再只是被動地等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動去了解自己要做什么，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成。一個(gè)積極主動的人還應(yīng)該虛心聽取他人的批評和意見。

　　挑戰(zhàn)自我、開發(fā)自身潛力。

　　給自己設(shè)定目標(biāo)是一件十分重要的事情。在二十一世紀(jì)，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應(yīng)該放開思維，站在一個(gè)更高的起點(diǎn)，給自己設(shè)定一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)，才會有準(zhǔn)確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。美國著名作家威廉?福克納說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你更應(yīng)該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強(qiáng)。”你應(yīng)該永遠(yuǎn)給自己設(shè)立一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標(biāo)。

　　客觀、直接了當(dāng)?shù)臏贤āＯＭ�同學(xué)們能夠做到開誠布公，敢于說“不”，這才是尊重自己思想意愿的表現(xiàn)。

　　珍惜校園學(xué)習(xí)生活。對絕大多數(shù)學(xué)生來講，在校生活是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識，學(xué)習(xí)思考和解決問題方式的好機(jī)會。這些知識將成為你未來發(fā)展過程中所需要的最基本的知識和技能。

　　給中國學(xué)生的第二封信——從優(yōu)秀到卓越

　　這封信是為那些希望不斷提高自己，不斷學(xué)習(xí)事業(yè)成功所必需的基本技能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人所寫的。

　　如何提高個(gè)人素質(zhì)。誠信和正直、培養(yǎng)自己的主動意識、客觀、直接的交流和溝通。

　　挑戰(zhàn)自我、學(xué)無止境。從軟件產(chǎn)業(yè)對人才的需求來看，我們必須學(xué)好數(shù)學(xué)和英語這兩門基礎(chǔ)學(xué)科。數(shù)學(xué)是所有工程科學(xué)的基礎(chǔ)，無論是軟件產(chǎn)品的開發(fā)，還是軟件技術(shù)的研究，都要大量使用數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)原理。英文則是軟件行業(yè)中的國際通用語言，要想了解國際上軟件技術(shù)的發(fā)展趨勢，掌握最新的研究成果，或是與國外同行進(jìn)行技術(shù)交流，就必須掌握英文的聽、說、讀、寫，能夠在工作中熟練使用英文來解決問題。

　　情商和領(lǐng)導(dǎo)能力。智商(IQ)反映人的智慧水平，情商則反映了人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調(diào)能力。在情商所描述的各項(xiàng)能力因素中，自覺、同理心、自律和人際關(guān)系是四種對現(xiàn)代人的事業(yè)成敗起決定性作用的關(guān)鍵因素。自覺。中國人常說，人貴有自知之明。一個(gè)人既不能對自己的能力判斷過高，也不能輕易低估自己的潛能。同理心(Empathy)指的是人們常說的設(shè)身處地、將心比心的做法。即“人同此心，心同此理”的道理。人與人之間的關(guān)系沒有固定的公式可循，要從關(guān)心別人、體諒別人的角度出發(fā)，做事時(shí)為他人留下空間和余地，發(fā)生誤會時(shí)要替他人著想，主動反省自己的過失，勇于承擔(dān)責(zé)任。只要有了同理心，我們在工作和生活中就能避免許多抱怨、責(zé)難、嘲笑和譏諷，大家就可以在一個(gè)充滿鼓勵、諒解、支持和尊重的環(huán)境中愉快地工作和生活。自律(Self-Regulation)指的是自我控制和自我調(diào)整的能力。自律必須建立在誠信的基礎(chǔ)上。只有在贏得他人信任的基礎(chǔ)上，嚴(yán)于律己、寬以待人，才能真正獲得他人的尊重和贊許。人際關(guān)系包括在社會交往中的影響力、傾聽與溝通的能力，處理沖突的能力、建立關(guān)系、合作與協(xié)調(diào)的能力，說服與影響的能力等等。

　　一位企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者在成功的基礎(chǔ)上，要想進(jìn)一步提高自己，使自己的企業(yè)保持持續(xù)增長，使自己的個(gè)人能力從優(yōu)秀向卓越邁進(jìn)，就必須努力培養(yǎng)自己在“謙虛”、“執(zhí)著”和“勇氣”這三個(gè)方面的品質(zhì)。謙虛使人進(jìn)步;執(zhí)著是指我們堅(jiān)持正確方向，矢志不移的決心和意志;成功者需要有足夠的勇氣來面對挑戰(zhàn)。

　　給中國學(xué)生的第三封信——成功、自信、快樂

　　這是一封寫給那些渴望成功但又覺得成功遙不可及，渴望自信卻又總是自怨自艾，渴望快樂但又不知快樂為何物的學(xué)生的信。

　　成功就是成為最好的你自己。美國作家威廉?福克納說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你應(yīng)該在乎的是，你要比現(xiàn)在的你強(qiáng)。”成功的第一步：把握人生目標(biāo)，做一個(gè)主動的人。成功的第二步：嘗試新的領(lǐng)域、發(fā)掘你的興趣。成功的第三步：針對興趣，定階段性目標(biāo)，一步步邁進(jìn)。

　　自信是自覺而非自傲。自信的第一步：不要小看自己，多給自己打氣。自信的第二步：用毅力、勇氣，從成功里獲得自信，從失敗里增加自覺。自信的第三步：自覺地定具體的目標(biāo)，虛心地聽他人的評估。

　　快樂比成功更重要。快樂的第一步：接受你的父母、環(huán)境、自己。快樂的第二步：宣泄你的情感，控制你的脾氣。快樂的第三步：有人分享快樂加倍，有人分擔(dān)痛苦減半。

　　作者一直信奉以下做事的三原則：有勇氣來改變可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。

　　祝福中國的學(xué)生，當(dāng)你碰到挫折時(shí)，能用這三個(gè)原則，以度量、勇氣、智慧來幫助你渡過難關(guān)。

　　祝福中國的學(xué)生，當(dāng)你追求成功、自信、快樂時(shí)，不要忘了成功是多元化的，不要忘了自信是自覺而非自傲，不要忘了快樂的人總能理解、接受和喜歡自己。

　　祝福中國的學(xué)生，當(dāng)你逐步獲得成功、自信、快樂時(shí)，會發(fā)現(xiàn)一個(gè)良性循環(huán)：從成功里得到自信和快樂，從自信里得到快樂和成功，從快樂里得到成功和自信。

　　祝福中國的學(xué)生，當(dāng)你擁有成功、自信、快樂后，不要忘了幫助他人獲得成功、自信和快樂。

　　給中國學(xué)生的第四封信——大學(xué)四年應(yīng)該這么度過

　　這封信是寫給那些希望早些從懵懂中警醒過來的大學(xué)生，那些從未貪睡并希望把握自己的前途和命運(yùn)的大學(xué)生以及那些即將邁進(jìn)大學(xué)門檻的未來大學(xué)生們的。

　　為了在學(xué)習(xí)中享受到最大的快樂，為了在畢業(yè)時(shí)找到自己最喜愛的工作，每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)自修之道、基礎(chǔ)知識、實(shí)踐貫通、培養(yǎng)興趣、積極主動、掌控時(shí)間、為人處事。

　　大學(xué)：人生的關(guān)鍵：

　　自修之道：從舉一反三到無師自通。三人行必有我?guī)?rdquo;，大學(xué)生的周圍到處是良師益友。

　　基礎(chǔ)知識：數(shù)學(xué)、英語、信息技術(shù)、專業(yè)基礎(chǔ)課。數(shù)學(xué)是理工科學(xué)生必備的基礎(chǔ);二十一世紀(jì)里最重要的溝通工具就是英語;信息時(shí)代已經(jīng)到來，大學(xué)生在信息科學(xué)與信息技術(shù)方面的素養(yǎng)也已成為他們進(jìn)入社會的必備基礎(chǔ)之一;最后，每個(gè)特定的專業(yè)也有它自己的基礎(chǔ)課程。

　　實(shí)踐貫通：“做過的才真正明白”。諺語曾說：“我聽到的會忘掉，我看到的能記住，我做過的才真正明白。”

　　培養(yǎng)興趣：開拓視野，立定志向。志向就像羅盤，興趣就像風(fēng)帆，兩者相輔相成、缺一不可，它們可以讓你駛向理想的港灣。

　　積極主動：果斷負(fù)責(zé)，創(chuàng)造機(jī)遇。要有積極的態(tài)度;對自己的一切負(fù)責(zé)，勇敢面對人生;要做好充分的準(zhǔn)備;“以終為始”，積極地規(guī)劃大學(xué)四年。

　　掌控時(shí)間：事分輕重緩急，人應(yīng)自控自覺。建議大家用良好的態(tài)度和寬廣的胸懷接受那些你暫時(shí)不能改變的事情，多關(guān)注那些你能夠改變的事情。此外，還要注意生物鐘的運(yùn)行規(guī)律，按時(shí)作息，勞逸結(jié)合，這樣才能在學(xué)習(xí)時(shí)有最好的狀態(tài)。

　　為人處事：培養(yǎng)友情，參與群體。第一，以誠待人，以責(zé)人之心責(zé)己、以恕己之心恕人;第二，培養(yǎng)真正的友情;第三，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力;第四，從周圍的人身上學(xué)習(xí);第五，提高自身修養(yǎng)和人格魅力。

　　對大學(xué)生們的期望：

　　踏入大學(xué)校門時(shí)，你還是一個(gè)忙碌的、青澀的、被動的、為分?jǐn)?shù)讀書的、被家庭呵護(hù)著的中學(xué)畢業(yè)生。

　　就讀大學(xué)時(shí)，你應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí)，學(xué)好自修之道、基礎(chǔ)知識、實(shí)踐貫通、培養(yǎng)興趣、積極主動、掌控時(shí)間、為人處事。

　　經(jīng)過大學(xué)四年，你會從思考中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從計(jì)劃中把握時(shí)間，從表達(dá)中鍛煉口才，從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏得價(jià)值，從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量。

　　離開大學(xué)時(shí)，只要做到了這些，你最大的收獲將是“對什么都可以擁有的自信和渴望”。你就能成為一個(gè)有潛力、有思想、有價(jià)值、有前途的中國未來的主人翁。

　　第二部分創(chuàng)造未來——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)新、人才與文化

　　微軟的成功之道：

　　(1)技術(shù)：用創(chuàng)新的精神把握技術(shù)發(fā)展的脈搏，以合理的研發(fā)體系保證企業(yè)的效率，以執(zhí)著的態(tài)度專注于軟件業(yè)的發(fā)展;(2)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：最高決策者擁有卓越的才識、明確的分工和完美的合作;(3)人才：多渠道發(fā)現(xiàn)和聘用人才，有效的人才篩選機(jī)制，對人才的持續(xù)培養(yǎng)以及知人善用;(4)企業(yè)文化：不懼挑戰(zhàn)、自我批評、靈活平等以及對客戶負(fù)責(zé)的態(tài)度已經(jīng)在微軟形成了一種傳統(tǒng)，并得到了制度化的保證。

　　技術(shù)：微軟的希望之光：(1)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新;(2)運(yùn)籌帷幄的“首席架構(gòu)師”;(3)不斷完善的研發(fā)機(jī)制;(4)專注于最擅長的軟件業(yè)務(wù)。

　　領(lǐng)導(dǎo)：微軟的成功之源：(1)首席架構(gòu)師比爾?蓋茨;(2)首席執(zhí)行官史蒂夫?鮑爾默;(3)最佳搭檔。

　　人才：微軟的立業(yè)之本：(1)求賢若渴：追蹤和挖掘人才;(2)任人唯賢：面試和聘請人才;(3)人盡其才：評估和培養(yǎng)人才;(4)才盡其用：重視和留住人才很多人認(rèn)為，留住人才的關(guān)鍵是待遇。

　　文化：微軟的經(jīng)營之道：(1)充滿激情、迎接挑戰(zhàn);(2)自由平等、以德服人;(3)自我批評，追求卓越;(4)責(zé)任至上、善始善終;(5)虛懷若谷、服務(wù)客戶。

　　對中國高新技術(shù)企業(yè)的建議：

　　管理方面：(1)積極為公司長遠(yuǎn)目標(biāo)投資，悉心地學(xué)習(xí)研究、開發(fā)的機(jī)制。(2)不做能力以外的工作，不為了“面子”做沒有用的研究。(3)作專注的公司，不要急于發(fā)展而分散了管理者的注意力。(4)用SMART的目標(biāo)來衡量每個(gè)人負(fù)責(zé)的工作;把這些目標(biāo)量化并公開出來。(5)要求產(chǎn)品的開發(fā)人員直接接觸客戶，才能真的理解客戶的困難和痛苦。

　　最高領(lǐng)導(dǎo)層方面：(1)理解領(lǐng)軍人物的重要性。(2)有“希望雇傭到比自己強(qiáng)的人才”的胸懷，有“最優(yōu)秀的人屬于公司，支持他們離開自己的麾下”的無私作風(fēng)。(3)提倡以身作則的管理方式，不讓領(lǐng)導(dǎo)擁有“特殊”待遇，不讓領(lǐng)導(dǎo)游離于公司的法規(guī)和措施之外。(4)有足夠的自覺。(5)要認(rèn)識到中國軟件企業(yè)在管理上與跨國公司的巨大差距，要大膽引進(jìn)海外人才和職業(yè)經(jīng)理人，并積極營造使他們充分發(fā)揮作用的環(huán)境。

　　人才方面：(1)真正做到以人為本，以三顧茅廬的精神去挖掘人才，用長遠(yuǎn)的眼光培養(yǎng)人才。(2)引入人才管理、評估，培養(yǎng)的制度。追蹤、提拔最優(yōu)秀的人才。(3)引入職業(yè)管理人才機(jī)制。(4)真正重視技術(shù)人才，用“雙軌道”機(jī)制讓技術(shù)人才受到重視和提升。(5)提供良好的環(huán)境、支持和培訓(xùn)，讓優(yōu)秀的人才沒有后顧之。(6)實(shí)施真正意義上的員工優(yōu)勝劣汰機(jī)制。(7)建立人才激勵機(jī)制。

　　文化和價(jià)值觀方面：(1)發(fā)展良好的文化與價(jià)值觀，并將其灌輸?shù)狡髽I(yè)的每一部分，要求員工用企業(yè)文化和價(jià)值觀來引導(dǎo)各項(xiàng)工作。(2)以令人振奮的前景目標(biāo)和巨大挑戰(zhàn)激發(fā)員工的熱情和斗志。(3)杜絕官僚作風(fēng)，創(chuàng)立靈活、平等的文化。(4)公司、領(lǐng)導(dǎo)和員工都自覺追尋卓越的文化;有接受批評的胸懷、承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣和扭轉(zhuǎn)劣勢的魄力。(5)從上到下樹立誠信至上的觀念，對上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表做到誠實(shí)準(zhǔn)確。

　　Google的成功之道——引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)生存”的新型創(chuàng)新

　　創(chuàng)新模式與“時(shí)代精神”。在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮到來之前，IT產(chǎn)業(yè)中先后出現(xiàn)了四種主流的創(chuàng)新模式——“象牙塔式”的創(chuàng)新、“單向輸出式”的創(chuàng)新、“腦力出租式”的創(chuàng)新以及“研發(fā)互動式”的創(chuàng)新。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn)。以網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品為主要方向的企業(yè)需要一種嶄新的創(chuàng)新模式。

　　引領(lǐng)“網(wǎng)絡(luò)生存”的新型創(chuàng)新。研發(fā)一體;個(gè)人自由;平等參與;實(shí)時(shí)高效;用戶優(yōu)先;使命清晰。

　　讓文化成為創(chuàng)新的“源動力”。平等、互重;創(chuàng)新、實(shí)干;透明、客觀;利眾、真誠;激情、風(fēng)趣。

　　人才，Google的“核心財(cái)富”。發(fā)現(xiàn)人才;選拔人才;重視人才;留住人才。

　　Google公司是高舉創(chuàng)新旗幟，走在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最前沿的創(chuàng)新型企業(yè)。Google公司的創(chuàng)新不僅僅是產(chǎn)品和技術(shù)的創(chuàng)新，更是文化和管理的創(chuàng)新。正是因?yàn)橛辛似降然ブ亍��?chuàng)新實(shí)干、透明客觀、利眾、真誠、激情風(fēng)趣、以人為本等優(yōu)秀的企業(yè)文化，有了全力發(fā)現(xiàn)、選拔、重視和吸引世界一流人才的堅(jiān)定理念，Google才實(shí)踐出了一條符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新之路。

　　第三部分憧憬未來——未來一代的教育和成長

　　美國大學(xué)啟示錄

　　美國大學(xué)成功的五大理由：(1)英明的政策與官員;(2)靈活自由的教學(xué)方式;(3)嚴(yán)格的教師錄取、晉升、管理制度;(4)在進(jìn)步中求穩(wěn)定的思維;(5)私立大學(xué)奇跡般的崛起。

　　今天的美國大學(xué)有下列五大弊端：(1)“終身職”制度造成教授不思進(jìn)取;(2)學(xué)費(fèi)經(jīng)費(fèi)失衡導(dǎo)致“大學(xué)行銷競爭”和“盈利型大學(xué)”泛濫;(3)院系貧富懸殊、校方大權(quán)旁落;(4)研究型教授身價(jià)暴漲、優(yōu)秀教師飯碗不保;(5)一流學(xué)府壟斷格局日趨僵化。

　　寄語中國

　　中國正在成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，美國大學(xué)的利弊得失對中國來說具有重大借鑒意義。就中國的發(fā)展目標(biāo)而論，中國必須擁有自己的世界一流的學(xué)府——無論這個(gè)目標(biāo)有多困難，這都是一個(gè)必須完成的任務(wù)。

　　大學(xué)生活瑣憶

　　破滅的哈佛、法律、數(shù)學(xué)夢;因?yàn)槎��?jì)算機(jī)成了校園里的牛人;打工過程中發(fā)現(xiàn)別的世界;一起做蛋糕、吃蛋糕的好朋友。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇15

　　我非常喜歡看課外書，特別是青少版的美繪本《安妮日記》。內(nèi)容是德國人殺猶太人，一提到這里，我覺得奇怪了，德國人為什么要?dú)ⅹq太人?我一查才知道，原來是因?yàn)榈聡�納粹覺得日耳曼人是高貴的種族卻沒有應(yīng)得的財(cái)富，猶太人的血統(tǒng)低劣卻掌更多

　　我非常喜歡看課外書，特別是青少版的美繪本《安妮日記》。內(nèi)容是德國人殺猶太人，一提到這里，我覺得奇怪了，德國人為什么要?dú)ⅹq太人?

　　我一查才知道，原來是因?yàn)榈聡�納粹覺得日耳曼人是高貴的種族卻沒有應(yīng)得的財(cái)富，猶太人的血統(tǒng)低劣卻掌握了太多的財(cái)富。我認(rèn)為他們這樣做是不對的，世界應(yīng)該是和平的，沒有戰(zhàn)爭的，請不要傷害自己的同類。

　　日記中的小女孩是一個(gè)心地善良，活潑可愛，個(gè)性率直，同時(shí)又多愁善感。她有主見，愛思考，不會輕易受別人影響;她堅(jiān)強(qiáng)，有毅力，在受到責(zé)備和委屈后，仍以微笑面對生活。她是我學(xué)習(xí)的好榜樣，我應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。

三體讀書筆記優(yōu)質(zhì)文章 篇16

　　每個(gè)人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

　　父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

　　父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是‘人’，要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)。”一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無所求。

　　而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神，小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

　　母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為禮北而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

　　夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來完成人的詮釋。他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀(jì)來他們真正的安息。

　　正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴(yán)過細(xì)卻“不以為然”。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?

　　在書中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。

　　后來的事實(shí)證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行，這就是一個(gè)父親對一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。

　　時(shí)間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。這種關(guān)愛不是意識一個(gè)階段，而是伴父愛而來。