2025年雙城記讀書心得體會(huì)（精選32篇）
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇1
那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉：?jiǎn)而言之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好，是級(jí)的;說(shuō)它不好，也是級(jí)的。
這是整本書的開頭第一章，將全書的基調(diào)定上了悲劇色彩，然而就在這矛盾的時(shí)代中，也確實(shí)存在過(guò)光明。
這本書敘述了法國(guó)_時(shí)期圍繞在醫(yī)生馬奈特一家周圍的事，這本書_了我對(duì)自由，權(quán)利以及善惡的看法，法國(guó)人民不堪重負(fù)，_了波旁王朝，然而新政權(quán)建立之后朝他們走來(lái)的難道是他們心馳神往的自由嗎?不，仍然是以往的提心吊膽，稍不留神明天就會(huì)被送上斷頭臺(tái)。得勢(shì)之后的德發(fā)日太太濫用職權(quán)，將死敵們個(gè)個(gè)置于死地，最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話所說(shuō)的：“自由啊，有多少罪惡是假借你的名義干出來(lái)的。”_并不如想象中的那么美好，而是以暴易暴。它沒有拯救人民，而是將人民推入了另一個(gè)火坑。
再來(lái)看看另外一位_的犧牲品——達(dá)內(nèi)，革命前，他放棄了國(guó)內(nèi)的家業(yè)，只身來(lái)到英國(guó)謀生，在他看來(lái)，壓迫人民是一件極不人道的事，然而，革命爆發(fā)后，他反而無(wú)辜地成為人民的敵人，人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺(tái)。不過(guò)相信在九死一生之后，他依然是原先那個(gè)善良的達(dá)內(nèi)。
而卡頓，一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師，他與達(dá)內(nèi)有著相同的長(zhǎng)相，卻有著不同的命運(yùn)，在面對(duì)活著還是讓自己心愛的人得到幸福的抉擇時(shí)，毅然決然的選擇了后者，在他看來(lái)，生命在愛的面前是微不足道的，即使在斷頭臺(tái)上，他也表現(xiàn)出了令人難以想象的沉著冷靜。因?yàn)樵谒男牡祝恢庇幸粋�(gè)信念在支持他：“耶穌說(shuō)，復(fù)活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”他用死完成了自我救贖，他用死來(lái)反抗虛偽的革命者，他用死來(lái)詮釋對(duì)露絲的愛。生命，成了他最后的武器，愛，成了他的支柱。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇2
我相信每一個(gè)看過(guò)《雙城記》的人，都會(huì)在震撼之余贊不絕口。由英國(guó)著名作家狄更斯所著的這部書，永垂不朽！名著就是名著，不管多少年過(guò)后，名著依然散發(fā)著璀璨光彩，更何況這部書故事不可想象的跌宕起伏，情節(jié)離奇而曲折，大師就是大師，在讓你明知道故事是虛構(gòu)的，卻依然為故事里的人和事，或感動(dòng)，或憤怒，或憂傷，或流淚，不由你不佩服大師的虛構(gòu)能力。
狄更斯在《雙城記》里揭露了法國(guó)大革命爆發(fā)前，貴族階級(jí)對(duì)人民無(wú)情壓迫，視廣大窮苦人為賤狗，民不聊生，終于爆發(fā)了法國(guó)大革命，貧困人民在長(zhǎng)期慘無(wú)人道的壓迫后，瘋狂的報(bào)復(fù)貴族階級(jí)，同樣無(wú)情的審判當(dāng)權(quán)者和判決他們的性命，血債就要血償，仇恨蒙蔽了眼鏡，鮮血興奮了神經(jīng)，一個(gè)個(gè)人頭落地，但報(bào)復(fù)能解決問題嗎？能讓人過(guò)上幸福安樂的日子嗎？這是狄更斯在書中提出的疑慮。如果當(dāng)權(quán)者對(duì)人民多一點(diǎn)慈悲，多一點(diǎn)愛，讓每一個(gè)人都不受欺壓，恐怕大革命也不會(huì)爆發(fā)，要知道勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)的要求很低很低啊！大革命應(yīng)該是對(duì)當(dāng)權(quán)者的警告。值得幸運(yùn)的是，在二十世紀(jì)我們這個(gè)年代，我們的當(dāng)權(quán)者，不論是中國(guó)的-，還是美國(guó)的，他們都提出了讓所有人共同富裕，讓大家一起享受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，他們認(rèn)為偏袒富人的社會(huì)不只是不道義的，還會(huì)嚴(yán)重威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。
愛、寬容是作者美好的設(shè)想，因目睹了一對(duì)貴族兄弟殘害貧苦人家的罪行，被陷害關(guān)在了巴士底獄18年的醫(yī)生，在獄中醫(yī)生憤怒了，他偷偷記錄了自己受迫害的經(jīng)過(guò)，發(fā)誓要向天堂和人間控告，控告貴族和他們的子子孫孫，直至最后一個(gè)，在長(zhǎng)年的關(guān)押中，醫(yī)生失去了理智，做鞋子成了維持生命的唯一寄托。出獄后，因?yàn)橛辛伺畠簩?duì)父親深深的愛，父親恢復(fù)了理智，用偉大的愛和寬容同意了陷害他的貴族的后代于自己女兒的婚事。
當(dāng)以一幅一直仰視法庭天花板形象出現(xiàn)的卡爾頓先生，給人的印象是多么的不羈和傲慢，雖然他才華橫溢，雖然他擁有一顆無(wú)比珍貴的心，但是因?yàn)樯鐣?huì)的暗無(wú)天日，他選擇了放蕩，選擇了玩世不恭，選擇了醉生夢(mèng)死，卡爾頓對(duì)露西的愛是多么純潔和無(wú)私啊，他在露西幸福的時(shí)候選擇了默默祝福，暗暗守護(hù)在她身邊，當(dāng)露西需要救助時(shí)，他竟然選擇了以自己的生命換取露西丈夫的生命，以保證露西的幸福，雖然我不相信世上真會(huì)有這樣的感情，但我還是深深的同情、憐惜卡爾頓，無(wú)比尊敬他的感情，希望天下所有的溫柔都?xì)w屬于他，來(lái)慰籍他受傷的心靈。
被貴族迫害的兒女們，仇恨脹滿了胸懷，報(bào)復(fù)變成了刀斧，象征復(fù)仇女神的德法熱太太的死不正是隱喻了報(bào)復(fù)的代價(jià)嗎？
仇恨、寬容、愛啊！這一切讓我們深深的思索反省！卡爾頓的一番話應(yīng)該是對(duì)這一切最好的注腳：這個(gè)時(shí)代的罪惡，以及自然生出這罪惡的以前時(shí)代的罪惡漸漸自行補(bǔ)償并消失，一個(gè)美麗和平充滿愛的時(shí)代終將誕生！
看完故事后，你腦中還會(huì)有叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)淖鲂曉诨仨憜幔窟�在為醫(yī)生的黯然迷惘，悲哀無(wú)助而落淚而憤怒嗎？還在為卡爾頓留下憐惜的淚嗎？還在為德法熱太太而嘆息嗎？我想你一定是在為醫(yī)生一家終于幸福平安而默默祝福吧！
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇3
這是一個(gè)以兩百多年前的兩個(gè)偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。
對(duì)于當(dāng)時(shí)那場(chǎng)發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的_，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對(duì)法國(guó)來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)具有重大意義的轉(zhuǎn)變，甚至對(duì)于歐洲，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)也是如此。作者狄更斯，是英國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當(dāng)時(shí)的景象。
《雙城記》被譽(yù)為描寫法國(guó)_的最杰出的代表作，我想的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)_》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個(gè)時(shí)代，這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和_有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)法國(guó)_本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。
在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無(wú)私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛士小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價(jià)。這錯(cuò)綜復(fù)雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個(gè)失去理智的時(shí)代。
作為一個(gè)優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語(yǔ)言的精彩是必不可少的。各種修辭手法，比喻、夸張、對(duì)比、幽默、嘲諷，被運(yùn)用自如，而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰。“……于是，克倫徹先生只得再聽檢察長(zhǎng)先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團(tuán)先生們身上的緊身衣又一件件脫下來(lái)，翻個(gè)底朝天;……最后法官大人站了起來(lái)，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來(lái)，他想為犯人裁剪壽衣。……”諸如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達(dá)的每一個(gè)中心，都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對(duì)我們平時(shí)的學(xué)習(xí)，必定是大有幫助的。
有人說(shuō)，《雙城記》是描寫了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，我卻覺得，這樣說(shuō)的人必定沒有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個(gè)，任何一部作品都可以達(dá)到露西和查爾斯的水準(zhǔn)，那么《雙城記》的優(yōu)勢(shì)怎么體現(xiàn)出來(lái)呢?在我看來(lái)，德發(fā)奇一家和法國(guó)貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現(xiàn)一個(gè)共同的主題而設(shè)的。這個(gè)主題就是剖析這場(chǎng)_與民眾之間的關(guān)系，看到底是什么引發(fā)了這場(chǎng)革命，到底這場(chǎng)血雨腥風(fēng)給人們帶來(lái)了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇4
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。這部歷史小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)_的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí)，通過(guò)對(duì)革命恐怖的極端描寫，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗_的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，小說(shuō)深刻地揭露了法國(guó)_前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒_殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說(shuō)還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上，即反對(duì)殘酷壓迫人民的_，也反對(duì)革命人民反抗_的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描寫成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無(wú)辜的人們。
這部小說(shuō)塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇5
不同的時(shí)代，你總會(huì)帶著那個(gè)時(shí)代的烙印。
喜歡狄更斯的那段對(duì)于時(shí)代的開端。它似乎適用于任何一個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)時(shí)代下的人們。
那是的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代。那長(zhǎng)長(zhǎng)的排比句，立即就將我?guī)нM(jìn)了小說(shuō)。故事沒有太多的離奇曲折。可我喜歡那些文字。那些大段的描寫性文字，讓你有一種不是在讀小說(shuō)而是抒情散文。兩座城市，因?yàn)橛辛四銗鄣娜耍兊貌辉僖粯印?/p>
它既是一個(gè)愛情故事，也是小人物的故事。雅克們，那些革命者的人生的命運(yùn)，那酒店的老板和老板娘，那編織，讓人既同情他們的命運(yùn)，也反思他們的行徑。革命者究竟對(duì)于那個(gè)時(shí)代，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人們，究竟有怎樣的影響。
貴族，被革命的對(duì)象，即使你是一個(gè)放棄了繼承權(quán)的人，只要有貴族的血液，在那樣的時(shí)刻，只能有一樣的命運(yùn)。
醫(yī)生，一個(gè)貴族時(shí)代的受害者，也是革命時(shí)代的受害者，我想問，這究竟是怎樣了?一個(gè)好人的命運(yùn)竟如此的波折。
對(duì)于愛情，我反而沒有了深刻的記憶。唯獨(dú)在最后，為了自己的愛人幸福而交換生命的卡頓，讓我對(duì)于愛情有了一種全新的認(rèn)識(shí)。
_爆發(fā)了，他深遠(yuǎn)的影響著法國(guó)，乃至整個(gè)歐洲。人們開始反思之前的社會(huì)制度，開始尊重社會(huì)的每一個(gè)階層。開始有了平等的觀念。在這樣的歷史背景下，個(gè)人只能去順勢(shì)而為。
大時(shí)代下，我們應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)，好好的幸福的生活。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇6
我看《雙城記》，原因是在網(wǎng)上有許多網(wǎng)友推薦，他們都說(shuō)那是一本非常感人的書，我懷著好奇心就在網(wǎng)上下載來(lái)看，看完了一部分感覺還不錯(cuò)，就寫下這篇讀后感。
網(wǎng)上有人說(shuō)，《雙城記》只是描寫了兩個(gè)男人和一個(gè)女人的故事，但是我卻覺得，那個(gè)人沒有了解作者真正想表達(dá)的意思。以我看來(lái)，德發(fā)奇一家和法國(guó)貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情也好，都只是為了表現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是誰(shuí)引起的，為什么事而起的。其實(shí)人與人之間都必須保持著寬以待人的態(tài)度，即使是天大的事也能大事化小，小事化了。記得發(fā)生在我身上的一件事：有一次，我不小心把同學(xué)的書弄丟了，原本我還以為她會(huì)要我賠，還要怪我呢。沒想到當(dāng)我和她講的時(shí)候，她不僅沒罵我，還對(duì)我講說(shuō)以后不能丟三落四了，應(yīng)該養(yǎng)成好習(xí)慣。恩，也許這就是人與人之間的態(tài)度吧!
在這部作品里，我看到了很多不同的人。有正直善良卻又慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩而又無(wú)私的西德尼，沒有人性的德發(fā)奇太太，兇殘陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟......里面有復(fù)雜的仇恨，想復(fù)仇卻又制造了更多的仇恨，這復(fù)雜的一幕幕，生動(dòng)的展現(xiàn)在我們面前，我們仿佛又回到了那個(gè)失去理智的時(shí)代。有人抱怨自己生在這個(gè)世紀(jì)是件壞事，要生在從前，最起碼能當(dāng)個(gè)烈士。其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，我們生在現(xiàn)代就應(yīng)該為現(xiàn)代做貢獻(xiàn)。而人世間有各種各樣的人，他們都有不同的個(gè)性，我們不要因?yàn)檎l(shuí)的性格怪異而不與他交友，也不要太相信身邊的人，也許他就是想害你的其中一個(gè)。
文中《雙城記》，最讓我喜歡的是律師助手西德尼?卡爾頓。他第一次出現(xiàn)就與眾不同，當(dāng)法庭上的人若無(wú)其事地望著天花板時(shí)，而他的一張字條卻揭曉了案件背后的陰謀。他一出場(chǎng)就帶著一身的憂郁，作為律師的他算得上是才華出眾，但卻又情愿躲在人家的后面，做別人成功的墊腳石，他仿佛自己親手筑起了一堵墻，與名利隔絕。他曾說(shuō)過(guò)：“我是個(gè)絕望了的苦力，我不關(guān)心世上任何人，也沒有任何人關(guān)心我。”
是啊，我們不應(yīng)該渴望出名，那樣就學(xué)不到更多的知識(shí)。也許做別人背后的墊腳石，還能操你個(gè)別人那里學(xué)到更多的知識(shí)，我們能夠看到他的長(zhǎng)處和短處，學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，拋掉自己的短處。
《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。這部歷史小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)_的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí)，通過(guò)對(duì)革命恐怖的極端描寫，也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗_的人民群眾提出警告，幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。
從這個(gè)目的出發(fā)，小說(shuō)深刻地揭露了法國(guó)_前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒_殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說(shuō)還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景，表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上，即反對(duì)殘酷壓迫人民的_，也反對(duì)革命人民反抗_的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命被描寫成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無(wú)辜的人們。
這部小說(shuō)塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族，他們“不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”，是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是，他們的形象是被扭曲的。第三類是理想化人物，是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛戰(zhàn)勝仇恨的榜樣，包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇7
“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”《雙城記》開篇第一句話被無(wú)數(shù)次引用。但我猜知道這句話的人并一定小說(shuō)《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說(shuō)。如果想理解這句話的原意，以及為何說(shuō)寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。
“---簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似。”這句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問題：為何這么說(shuō)，對(duì)誰(shuí)而說(shuō)。這也就是小說(shuō)出世的原因之一，狄更斯希望通過(guò)這樣一本小說(shuō)，通過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛。這種愛，體現(xiàn)在小說(shuō)中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。”
這是個(gè)自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒有對(duì)他的家事背景描寫也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落，源于自己對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。”
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛女子的丈夫。
這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”這就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼。卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇8
詩(shī)境一樣。一樣，我們茫然無(wú)措。直到的，我自己走，自己選擇。
茫茫人海，逝者如斯。我取木成筏遨游人世，不禁產(chǎn)生莫名的感嘆：人生幾何？
也許，一個(gè)炎熱的天氣，一個(gè)空曠的操場(chǎng)，一群訓(xùn)練的學(xué)生，會(huì)演繹出好戲。也許他們會(huì)為一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)而爭(zhēng)吵，為齊步走時(shí)，喊口號(hào)‘1’時(shí)邁哪條腿而爭(zhēng)吵。又也許矛盾會(huì)激化，團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)與隊(duì)員之間產(chǎn)生了分歧。隊(duì)員的主張正確，隊(duì)長(zhǎng)也不錯(cuò)。按常理講人是不會(huì)輕易否定自己的。人群之中，我行我素，結(jié)果更多的是爭(zhēng)吵和混亂的氣氛。
誰(shuí)都不愿意自己的想法被否定，誰(shuí)不會(huì)心悅誠(chéng)服糾正自己同時(shí)承認(rèn)他人。也許因?yàn)樘摌s，因?yàn)槊孀樱苍S因?yàn)閯e的什么。
人是獨(dú)立的個(gè)體。有些事自己更情愿堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，自己的思考。廣闊天地有許多不同的人在同一個(gè)天地，同一個(gè)時(shí)間，同一個(gè)機(jī)會(huì)，參與回答同樣的問題，卻做著不同的選擇。
曾經(jīng)作為希臘著名的哲學(xué)家第歐根尼也在做不同‘選擇’：他一生都與其他的人背道而馳，到處狡辯，甚至連柏拉圖也無(wú)奈于這個(gè)發(fā)瘋的蘇格拉底。劇場(chǎng)散戲時(shí)他往里擠，還說(shuō)：“我的一生都在做這件事。”人們都在為亞歷山大開路，崇拜亞歷山大。他卻言：“請(qǐng)不要擋住我的陽(yáng)光。”心的自由和開放是第歐根尼一生的寫照。也許這是一個(gè)稀有的例子。因?yàn)闊o(wú)論怎樣，特殊人都是在追求著自己的信仰，走著不同的路，同時(shí)又與大眾信仰相抵。崇尚了其他信念，便是犯了大錯(cuò)，會(huì)被唾罵，被視為邪惡，丑態(tài)和另類。譏笑攻擊便接踵而來(lái)，直到你不在堅(jiān)持或你屈服了的時(shí)候……
有些人就愿意追求大眾，它是一個(gè)真正的與‘人民群眾’同在的人，他相信眾人并愿意沉淪于服從權(quán)威。有了服從者便有主宰者，為了維護(hù)自己的權(quán)威，所以才會(huì)有封建的迷信，所以才會(huì)有那歷史社會(huì)遺留下的刑具和宗教的火盆。因?yàn)榻^對(duì)的正確和錯(cuò)誤由他們來(lái)定。當(dāng)?shù)匾婚L(zhǎng)滿的泥墻于青苔遍布的石階訴說(shuō)的一代代王朝的幽暗與光明大起大落，天氣的祥和陰霾。一天天的過(guò)渡，一年年的發(fā)展。
現(xiàn)代的年代可以用雙城記開卷語(yǔ)來(lái)描寫，人的大腦的發(fā)育，人心的深邃的思考，這個(gè)復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的人所描繪的社會(huì)！
這美好的年代卻糟糕混亂和欺騙不退，反而愈演愈烈，那個(gè)信仰美德的日子，善良的手連向的心卻在懷疑，我們面前有素質(zhì)，快樂，人道，全民，卻有一半是跟風(fēng)。著我們發(fā)現(xiàn)了好的路，走走著卻又換了方向。
同樣，相反！
當(dāng)我在做選擇題時(shí)會(huì)思考：世界上有沒有完美的答案，一個(gè)永不改變的真理，一個(gè)能遵循一生的格言。
因?yàn)榘滋煲灿芯G陰，深夜也有燈火通明。生命有許多可能不可太絕對(duì)。但當(dāng)我的思想出現(xiàn)扭曲，想法出現(xiàn)偏折信念動(dòng)搖時(shí)，我們不坐以待斃，沉溺自我，要有更為敏銳的目光，提起勇氣然后選擇變化或挑戰(zhàn)未來(lái)。
夕陽(yáng)在山，小山在迷霧茫茫中，朦朧瞇著雙眼。窺探著忙碌的人。紅綠的交替，人海的攢動(dòng)在余輝的照耀下懶懶地劃來(lái)劃去。我奔跑，停滯，回首。是徘徊，還是直走，或者停留？
詩(shī)境一樣。一樣，我們茫然無(wú)措。直到的，我自己走，自己選擇。
選擇，只有兩個(gè)。對(duì)或錯(cuò)。只有兩個(gè)。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇9
讀了《一片樹葉的奇跡》后對(duì)我感觸很大。
書中是這樣講述的：有一個(gè)生命垂危的病人在外面看見一棵樹，樹葉都一片片地掉下來(lái)。病人望著落葉，身體一天不如一天。她說(shuō)：“當(dāng)樹葉落完，我也要死了。”
一位老畫家知道以后，想了一個(gè)辦法：用彩筆畫了一片樹葉掛在樹上。這片樹葉永遠(yuǎn)沒有落下來(lái)，這個(gè)病人居然活了下來(lái)。
我明白了：信念就像一個(gè)火炬，它能燃起生活的希望。我們的人生有時(shí)也面臨著“山重水復(fù)疑無(wú)路”的問題，但只要有“柳暗花明又一村”的信念，路總會(huì)在腳下延伸，直到成功的彼岸。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇10
讀過(guò)徐志頻的左宗棠：帝國(guó)最后的鷹派，總是感覺少一些東西。也許是由于作者太過(guò)動(dòng)感情，過(guò)分褒獎(jiǎng)讓傳記的嚴(yán)肅性降低了幾分，也許是不知道什么原因沒有涉及到平定回民動(dòng)亂的歷史過(guò)程。而這本左宗棠更加嚴(yán)格，認(rèn)真的給我呈現(xiàn)了一個(gè)左宗棠的形象。
他是一個(gè)剛正不阿的人，他不拘一格、直言不諱的性格造成了他軍事上面的`成功。他的視野要比同時(shí)代任何人都要開闊，他最早意識(shí)到海軍、海防的重要性。戰(zhàn)場(chǎng)是他的用武之地，可他不是戰(zhàn)場(chǎng)的毀滅者，他是和平的建設(shè)者，每攻占一城，他都會(huì)撫慰民心、重新建設(shè)，他盡最大的努力讓人們重新回到土地上，開發(fā)、建設(shè)、和平的生活在土地上，他努力恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序，并將它建設(shè)的更好。作為一名將軍，他卻有識(shí)人之能，他總是能找到自己需要的人才，并了解他們的才能，讓他們的才能在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮到最大。同時(shí)一直堅(jiān)守著儒家的教育，忠君愛國(guó)的思想根深蒂固的根植于他的內(nèi)心。
引用曾國(guó)藩對(duì)他的評(píng)價(jià)“此時(shí)西陲之任，倘左君一旦舍去，無(wú)論我不能為之繼，即起胡文忠于九泉亦不能為之繼之。君謂之朝端無(wú)兩，我以為天下第一耳!”
左宗棠具有真正偉大的靈魂。他是一個(gè)偉大的將軍，一個(gè)偉大的管理者，也是一個(gè)偉大的人。他在國(guó)外知之者甚少，在他自己的國(guó)家里也未享有應(yīng)得的聲望。倘若他的同胞能仔細(xì)研究他的生平與公祭，就能夠獲益匪淺。他熱愛自己的祖國(guó)，對(duì)國(guó)人在悠久歷史中所取得的輝煌成就而自豪。它dui古代圣賢懷有敬畏之心，且一直遵循圣賢之道。他為自己的國(guó)家嘔心瀝血，毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)自己的力量和才智。他懷有堅(jiān)定的信念，深信國(guó)人能依靠自己的努力，為多災(zāi)多難的祖國(guó)找出一條新的出路。
左宗棠不愧為國(guó)家之光、民族之光!
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇11
《男孩與霸王魚》這一本書主要講了初中生大寶是漁場(chǎng)作業(yè)隊(duì)長(zhǎng)的兒子，他崇拜英雄，一心想戰(zhàn)勝那條潛入漁場(chǎng)為非作歹的巨型鳡魚；為此，精通水性的他瞞著父母在湖上開展了一系列驚險(xiǎn)的抓捕，后來(lái)又充當(dāng)了父親水龍王獵殺大鳡魚的助手。大鳡魚卻仗著出類拔萃的勇力和智謀一次又一次逃脫。在人魚對(duì)抗的過(guò)程中，大寶不僅對(duì)鳡魚產(chǎn)生好感，湖生態(tài)方面的積極意義。當(dāng)一位退休老漁工生擒了巨鳡，交給他處置時(shí)，大寶作出了一個(gè)出乎意料的裁決。
這本書讓我深受啟發(fā)在自然界中，弱肉強(qiáng)食本是自然規(guī)律，人類往往出于在身利益，對(duì)捕食者大肆殺伐，以保持自己作為地球上最大的捕食者的地位，但結(jié)果卻弄巧成拙，使生態(tài)質(zhì)量每況愈下，一味保護(hù)“小我”的生命權(quán)利，卻忽視“大我”的生態(tài)權(quán)利，草原失去狼的優(yōu)勝劣汰作用，羊群失控和草場(chǎng)退化，最終，生機(jī)變?yōu)樗兰牛煌瑯樱緯枥L的鳡魚，看似漁業(yè)大敵，實(shí)則調(diào)控著魚群的質(zhì)量，幸而有男孩的保護(hù)，它們的自然價(jià)值才得以體現(xiàn)，男孩的角色，何嘗不是人類生態(tài)文明的覺醒。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇12
之所以選擇司湯達(dá)的《紅與黑》作為我研究的內(nèi)容，源于最近在閱讀著名企業(yè)家萬(wàn)科地產(chǎn)老總王石先生的傳記《道路與夢(mèng)想》過(guò)程中，讀到了王石先生早年在蘭 州讀大學(xué)的經(jīng)歷，那時(shí)的他因?yàn)榫髲?qiáng)和驕傲的性格始終不能融入學(xué)校的環(huán)境，一心向往著于連式的光榮，憧憬著野性和自由的生活。于是在了解王石先生的過(guò)程中， 我對(duì)《紅與黑》這部小說(shuō)發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣。在同父母的交流中得知，現(xiàn)今五六十歲的知識(shí)分子很少不知道這部小說(shuō)的，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，他們都曾懷著激昂和強(qiáng)烈 的情感對(duì)待其中的主人公，那個(gè)叫做于連的年輕小伙子。并且以此為伴度過(guò)了孤獨(dú)而迷茫的青少年時(shí)代。于是我在想，這部小說(shuō)究竟有怎樣的魔力和魅力，足以使其 在經(jīng)歷了近兩百年的時(shí)間依然經(jīng)久不衰，歷久彌新？
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹曾經(jīng)寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”《紅與黑》的作者司湯達(dá)則堅(jiān)信五十年后這部小說(shuō)才會(huì)有讀者， 他說(shuō)：“我將在1880年為人所理解。”故而雖然一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)于連，但是我們只有在解“其中味”的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀，方能完整揭示整部小說(shuō)的真實(shí) 含義。
在《紅與黑·卷上》的卷首，司湯達(dá)引用了假托丹東的一句話：“真實(shí)，殘酷的真實(shí)。”在《紅與黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮， 她不搽胭脂。”同時(shí)，作者還有一句題詞，至于全書總目錄下，用英文書寫的To the happy few，意為“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”。我們將這三句題詞串聯(lián)起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)作者給我們提出了兩個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問題：究竟什么是這部小說(shuō)中的真實(shí)？究竟誰(shuí)是少 數(shù)幸福的人？實(shí)際上我認(rèn)為，這兩個(gè)問題就是敲開《紅與黑》這扇大門的兩把金鑰匙，因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點(diǎn)。 首先我們先來(lái)分析“真實(shí)”這個(gè)問題，即《紅與黑》中的真實(shí)究竟是什么？
提到真實(shí)，在我看來(lái)，真實(shí)是一種本質(zhì)，是一種經(jīng)得起考驗(yàn)、經(jīng)得起推敲、能夠長(zhǎng)久存在的東西。《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：“凡有相皆屬虛妄”，能夠看到的表面現(xiàn)象 固然是一種客觀存在，但畢竟是虛妄之物。司湯達(dá)反復(fù)聲明他五十年后才能得到理解，這就意味著，他所指的真實(shí)，絕不僅僅是于連的愛情，于連的死亡，神學(xué)院的 黑暗，以及種種政治斗爭(zhēng)這些故事情節(jié)和內(nèi)容，而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧，這才是真正的真實(shí)。不過(guò)，在剖析內(nèi)核之前，我們還是要大致了解 一下《紅與黑》中的故事內(nèi)容。
文章的主人公于連·索萊爾快到19歲時(shí)到德·萊納先生家當(dāng)家庭教師；21歲左右進(jìn)入德·拉莫爾府做秘書；23歲前后左右入獄，兩個(gè)月后死。從出場(chǎng)到被處決，僅僅四年左右的時(shí)間。小說(shuō)第44章描寫于連在入獄后的內(nèi)心獨(dú)白中有這樣兩句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九點(diǎn)鐘生，傍晚五點(diǎn)鐘死，它如何能理解夜這個(gè)字呢？”“讓它再活五個(gè)鐘頭，它就能看見和理解什么是夜了。”這樣一個(gè)甚至尚未到達(dá)正午時(shí)光的年輕人到底是怎樣的呢？
文章的副標(biāo)題是“1830年記事”，事實(shí)上，作者通過(guò)這部小說(shuō)，向我們完整展現(xiàn)了整個(gè)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的概貌：在法國(guó)小城維里埃，耶穌教會(huì)橫行霸道，資產(chǎn)階級(jí)自由派虎視眈眈，封建貴族生活在危機(jī)四伏之中，巴黎的上層社會(huì)已煩悶無(wú)聊為特征，外省的生活封閉狹隘，心靈被銅臭氣毒化，從上到下，從貴族到平民，最高的行為準(zhǔn) 則只有一個(gè)：帶來(lái)收益。當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制度森嚴(yán)，出生于上層社會(huì)的人屬于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞”，社會(huì)地位底下的人想要躋身上流社會(huì)，無(wú)疑比 登天還難。可惜我們的主人公偏偏是一個(gè)不安于現(xiàn)狀、進(jìn)取心極強(qiáng)的人，他聰明、敏感、干練、驕傲而又倔強(qiáng)。雖然出身卑微，但在個(gè)人英雄主義的理想驅(qū)使下，野 心勃勃，渴望成功、發(fā)跡，寧愿死上一千次也要飛黃騰達(dá)。他喜歡讀自己的“可蘭經(jīng)”：盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報(bào)。在一次又 一次的自我挑戰(zhàn)和征服中，他似乎一步步在邁向飛黃騰達(dá)的道路，然而仿佛在攀登上最高峰時(shí)，兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上，所有激蕩人心的勇 氣和野心都灰飛煙滅，他回到了真實(shí)的生活里。那么，下面我對(duì)這個(gè)問題的分析就縮小到于連身上，也即，撥開云山霧罩的重重迷障，在于連的命運(yùn)中，哪些是虛假 的？究竟什么又是真實(shí)呢？
我以為，我從中提煉出了三條線索，并且這三條線索是互相承繼的。
第一條線索，19歲剛剛進(jìn)入德·萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著拿破侖摧枯拉朽式的大革命，希望所處的社會(huì)能夠重新經(jīng)受一番大革命的洗禮。在初出茅 廬時(shí)，他甚至曾經(jīng)幻想做維里埃的市長(zhǎng)，建立偉大的事業(yè)，成為拿破侖那樣的世界的主人。然而在步入巴黎后，他才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。他曾經(jīng)說(shuō)：“象我這樣一個(gè)可 憐的鄉(xiāng)下人，我，被判定永遠(yuǎn)地穿著這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會(huì)象他們一樣穿著軍服。在那時(shí)候，象我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做 了將軍。”不能步拿破侖的后塵，他只好選擇黑袍來(lái)做時(shí)代的“軍服”，以大主教的“十萬(wàn)法郎的年俸，藍(lán)綬的勛章和統(tǒng)治權(quán)”為奮斗目標(biāo)了。
寫到這里，我不由的想到司湯達(dá)的一位朋友問他，小說(shuō)的題目是什么意思，他解釋說(shuō)：“紅”意味著，于連若出生的早，他會(huì)是個(gè)士兵，因?yàn)榧t色指紅色的軍 裝，代表軍隊(duì)；然而他生不逢時(shí)，只好披上黑色的道袍，這就是“黑”。在司湯達(dá)的解釋中，“紅”與“黑”不是對(duì)立的，而是并立平行的。這二者的不同在于所處 的時(shí)代環(huán)境和歷史背景的區(qū)別，然而他們都毫無(wú)疑問地通向一個(gè)唯一的目標(biāo)：成功。而貫穿于這兩條道路之中的，則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的 決心和野心勃勃的烈火雄心。在我看來(lái)，整部《紅與黑》中所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略，唯一能夠在我心中留下深刻印象的就是堅(jiān)韌不拔的毅力和強(qiáng)烈 的進(jìn)取心。于是，關(guān)于于連究竟是個(gè)人主義野心家，還是一個(gè)反抗封建制度的資產(chǎn)階級(jí)英雄，值得同情還是應(yīng)該批判，多少年來(lái)人們爭(zhēng)論不休。我并不想糾纏于這樣 意識(shí)形態(tài)的問題，我所關(guān)注的，乃是人的命運(yùn)，人們心里的東西。于是我方才深刻理解了開頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮，因?yàn)槲以谟谶B身上似乎 隱隱約約看到了我的影子。我想，這是每一個(gè)渴望在更大的舞臺(tái)上做大事業(yè)的躊躇滿志的年輕人都會(huì)有的感受。我們是幸運(yùn)的。而對(duì)于于連，在他所處的那個(gè)時(shí)代， 他全部的抱負(fù)和野心只能是鏡花水月一般，能夠渴望，卻難以真正觸及。
第二條線索，我們來(lái)分析于連為了實(shí)現(xiàn)它巨大的野心而采取的手段。這樣一個(gè)孱弱而靦腆的平明青年不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，也即他最初打動(dòng)眾人 的驚人的記憶力還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。為了渴求崇高的榮譽(yù)、幸福和自由，他決心用卑鄙的手段達(dá)到目的。他是一個(gè)新生的自 由資產(chǎn)階級(jí)式的人物，卻扮演了虔誠(chéng)信徒的角色；他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派，卻參加了保皇派的陰謀；他是一個(gè)民主主義者，卻處處要裝得像個(gè)他所鄙視 的貴族。他的所作所為處處與其所要達(dá)到的目的和真實(shí)想法背道而馳。正是這種矛盾使得他的野心不僅沒有實(shí)現(xiàn)，反而葬送了自己年輕的生命。 想要做一個(gè)真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹立清晰和明確的目標(biāo)，其次要對(duì)周圍的環(huán)境和時(shí)代背景有充分透徹的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō) 能一眼將利益格局、人事關(guān)系以及華麗背后的盤根錯(cuò)節(jié)和重重機(jī)關(guān)看透。此外，要根據(jù)自己的實(shí)力和現(xiàn)有的狀況制定詳細(xì)合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在執(zhí)行戰(zhàn)略的過(guò)程中，必 須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標(biāo)。在所有一切工作進(jìn)行的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)做到冷靜、理智、專注、務(wù)實(shí)、執(zhí)著方能成功。對(duì)比于連，我們發(fā) 現(xiàn)他口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達(dá)”種種，卻從未說(shuō)清楚他究竟要的是什么。他動(dòng)輒想當(dāng)今一個(gè)主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少錢，然而他關(guān)心和誰(shuí)吃飯勝過(guò) 多少薪水，他拒絕了和愛麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩(wěn)妥的發(fā)財(cái)之路。因而它更在乎的不是錢，而是榮譽(yù)、平等和自由，因此他想三十歲當(dāng)上將軍，第一次提升 就欣喜若狂，有了騎士封號(hào)就喜出望外。他并不是一個(gè)務(wù)實(shí)的人。因?yàn)樗安粚儆谌魏慰蛷d，不屬于任何小集團(tuán)”，正如德·拉莫爾侯爵所言：“他沒有一個(gè)不失去 一分鐘、一個(gè)機(jī)會(huì)的律師所具有的那種機(jī)靈和狡猾的才能。”他所真正在乎的獲得的東西，并不是實(shí)際的金錢、職務(wù)、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實(shí)現(xiàn)、自尊 心的滿足，甚至哪怕遠(yuǎn)離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。這樣的品質(zhì)就決定了他其實(shí)并非一個(gè)真正的個(gè)人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪 路，幫助他走向成功。從這個(gè)意義上講，于連只能是一個(gè)失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實(shí)務(wù)本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。
最后一條線索，我們把目光聚焦在于連最終的命運(yùn)。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；識(shí)迷 途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這是于連在入獄后思想和處境的真實(shí)寫照。之前我們看到于連的愛情、于連的野心、于連的奮斗，當(dāng)他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的 時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，于連一下從云霧中跌入現(xiàn)實(shí)。真實(shí)永遠(yuǎn)不是浮于表面的，就像深海里的魚，唯有在高壓、寒冷、孤獨(dú)的環(huán)境下才能生存。也就是說(shuō)，真實(shí)是能 夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰(zhàn)栗的。就像一個(gè)不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛的男子過(guò)著相知相伴的白頭偕老的生 活。股神巴菲特在華爾街金融危機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很著名的話，只有海潮退去，才能知道究竟誰(shuí)在裸泳。也許，當(dāng)危機(jī)真正來(lái)臨時(shí)，我們才能變得真正充滿睿智。我 想，小說(shuō)最后幾章中于連入獄后心靈的轉(zhuǎn)變，表明了他已經(jīng)從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實(shí)，真實(shí)的生活。這里我的文章實(shí)際上就已經(jīng)引向了第二大部分 的內(nèi)容：究竟誰(shuí)是少數(shù)幸福的人？
要分析誰(shuí)是少數(shù)幸福的人，怎樣做才能成為少數(shù)幸福的人，我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿足的過(guò)程，是一種和諧的狀態(tài)。人活在世界 上，我個(gè)人覺得歸根結(jié)底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，為名為利，最終依然不快樂、不幸福。讓我們 看看于連在這個(gè)問題上是怎么做的吧。于連首先是把社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己獲得幸福的標(biāo)準(zhǔn)。他的所有虛偽、算計(jì)、警惕和所謂的“作戰(zhàn)計(jì)劃”和防范措施無(wú)一 不是為了出人頭地、飛黃騰達(dá)。然而這一切實(shí)際上與他的本性，與他內(nèi)心的呼喚構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài)，雖然他在 一步步往前走的過(guò)程中確實(shí)曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂到了極點(diǎn)，但是他這種野心實(shí)現(xiàn)后的狂喜并非他真是的快樂和幸福。外在的過(guò)于強(qiáng)烈的沖擊吞噬了真 實(shí)的自我，他已經(jīng)失去了真實(shí)的自我。然而于連畢竟不是一個(gè)像機(jī)器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個(gè)心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆 和手段總是漏洞百出，終不能為人所接納，被視為異類，因?yàn)樗呐c眾不同而陷入到無(wú)止境的痛苦之中。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了 一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒有給他帶來(lái)幸福，反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個(gè)角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達(dá)心 目中的“少數(shù)幸福的人”。
作者將此書獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人，我覺得這其中蘊(yùn)含了他本人的對(duì)人生的一種體悟。司湯達(dá)在寫作這部小說(shuō)時(shí)已經(jīng)四十七歲，飽經(jīng)滄桑的人生使他賦予了其作品對(duì) 生命與幸福的深刻含義。說(shuō)到底，所有的社會(huì)科學(xué)、人類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的都是人性，都是人的命運(yùn)。司湯達(dá)在二十二歲時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幾乎所有的人生不幸都 源于我們對(duì)所發(fā)生的事情有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進(jìn)了一大步。”于連之前的不幸福最重要的原因就是沒有深入了解自己。 司湯達(dá)對(duì)人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿”，他追求的并非于連眼里的成功，故而我們會(huì)微微感覺到他在描寫上升時(shí)期的于連時(shí)流露出一種嘲諷的口吻。 在我眼里，司湯達(dá)是一個(gè)明智的人，他認(rèn)為有才智的人應(yīng)該獲得它所必需的東西，才能不依賴任何人；然而當(dāng)這種保證已經(jīng)獲得，他還把時(shí)間用增加財(cái)富上，那他就 是一個(gè)可憐蟲。他筆下的于連就是這樣一個(gè)他口中的可憐蟲。像那個(gè)傳說(shuō)中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個(gè)注定要滾落下來(lái)的巨石推上山頂，最后 這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣，在寧?kù)o安詳中離開了世界。
在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義，首先是要有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是世俗的金錢、名譽(yù)、地位，我想沒有 人會(huì)拒絕這方面的成功，因?yàn)闆]有人希望自己窮困潦倒，成為現(xiàn)實(shí)生活中的失敗者。歌德說(shuō)：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確，這樣的幸福不僅是必 須的，而且對(duì)于希望超脫的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿足。比物質(zhì)和外在的東西更重要 的是，一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。同時(shí)應(yīng)該相信，在人類精神的伊甸園里，必有一個(gè)生命樹，樹上必有一顆屬于 你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。當(dāng)我們尋找到這顆果子，帶著它到茫茫的大千世界中再去尋找那個(gè)最適合我們的位子，我們就會(huì)得到真正 的幸福。也就是說(shuō)，當(dāng)自我和外在達(dá)到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會(huì)建立起真實(shí)而強(qiáng)大的精神坐標(biāo)。當(dāng)我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧?kù)o非常關(guān)切的 靈魂”，這種信念將會(huì)支撐我們度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，這就是幸福吧。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇13
杜甫說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”是的。閱讀是我們打開知識(shí)寶藏的鑰匙。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。
《愛麗絲漫游仙境》這本書講述了主人公愛麗絲，在和姐姐在河邊看書時(shí)睡著了。夢(mèng)見了一只穿著背心戴著手表，還會(huì)說(shuō)話的兔子。愛麗絲就跟了上去，結(jié)果兔子跳進(jìn)了兔子洞，而愛麗絲從而開始了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)。
先是被鎖在一個(gè)小屋里，為了出去外面那個(gè)美麗的花園。而喝下一瓶飲料。結(jié)果變得很小。又為了拿到鑰匙吃了小餅干，變得很大。最后因?yàn)槌霾蝗ザ罂蕖Ｗ冃r(shí)跌入海中，差一點(diǎn)兒把自己給淹死。最后出去時(shí)，發(fā)現(xiàn)了很多奇奇怪怪的事情。嬰兒變成了小豬貓會(huì)笑。一場(chǎng)永遠(yuǎn)喝不完的茶會(huì)。一生氣就砍頭的皇后……
好像這個(gè)世界只有她一個(gè)人是清醒的。
在夢(mèng)境中，愛麗絲經(jīng)過(guò)夢(mèng)境之后，一次次成長(zhǎng)起來(lái)。因?yàn)榛屎蠓浅０缘馈Ｋ詯埯惤z公然反駁她。使他一句話都說(shuō)不出來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要向愛麗絲學(xué)習(xí)。不要因?yàn)闄?quán)勢(shì)而害怕，要敢于質(zhì)疑敢于反駁。
我們也要學(xué)習(xí)愛麗絲那種禮貌的行為。不管是一只生氣的老鼠；是一個(gè)傲慢的毛毛蟲；傷心的素甲魚；是十分霸道的皇后，她都十分的禮貌的回答了別人的所有問題。
愛麗絲身上還有很多精神值得我們學(xué)習(xí)。堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂觀……
閱讀真是沙漠中的領(lǐng)頭人啊！
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇14
提筆之前，我重溫了一遍周國(guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
愛是人生最美的夢(mèng)，愛情一直是不朽的傳說(shuō)。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去。回憶始終是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛，無(wú)愛的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛的上方，不會(huì)做喜歡的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽自己說(shuō)話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周國(guó)平說(shuō)：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)；相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。”的確，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻。“自然”在慢慢丟失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
我合上這本書，思考人，永恒；思考愛，孤獨(dú)；思考自然，生命。思想又變得混沌。有個(gè)哲學(xué)家說(shuō)，從混沌到清醒，再?gòu)?fù)歸到混沌，稱之為徹悟。我才剛剛混沌，心靈的路很長(zhǎng)很遠(yuǎn)，吾將上下而求索。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇15
讀書學(xué)習(xí)是一件很奇妙的事情，當(dāng)你明白你越多，才明白自我不明白的越多。當(dāng)你認(rèn)為人的肌體只需要食物時(shí)，那食物就變成了飼料。走進(jìn)我的空間，跟我一塊來(lái)享受這讀書學(xué)習(xí)的滋味吧。
人累了，喜歡獨(dú)坐一室，讓疲憊之身得以安寧;心累了，喜歡捧起一書，讓浮躁之心得以慰藉。
書是流消的血液，書是靈動(dòng)的生命，書是無(wú)盡的源泉。在書中行走，我感到的是智慧，是幸福，是釋放，是溫馨的寧?kù)o，是激烈的舞動(dòng)……
回首讀書的日子，我仍忍不住怦然心動(dòng)，一路走來(lái)，山高水遠(yuǎn)，我對(duì)書始終堅(jiān)持著一種綿綿不盡的情感，夜闌人靜，一書在手思緒萬(wàn)千。拜讀古今中外燦爛的文學(xué)長(zhǎng)卷，卷卷都綴滿一個(gè)深深的情字，翻閱人世千般氣象，萬(wàn)種風(fēng)情的紙頁(yè)。
觸摸書中所訴故事的經(jīng)脈，展讀書中人物的笑顏，捧書中文章的內(nèi)涵，那行云如水的語(yǔ)句，花雨繽紛的意境，真摯動(dòng)人的情感，傾刻間喚醒了我沉睡的心靈像花瓣綻放在春陽(yáng)中一般，有書的日子，充實(shí)，歡樂，振奮，青春的本色在書香的溫潤(rùn)中閃光，炫彩，歌唱。
我們是人類未來(lái)的靈魂，社會(huì)不只是鋼筋水泥建造高樓大廈，而是需要有鮮活的生命，嬌嫩的心靈，祖國(guó)的未來(lái)。所以，作為學(xué)生必須錘煉自我的語(yǔ)言技巧，提高語(yǔ)言的感召力、說(shuō)服力、鼓動(dòng)力，拓寬自我的語(yǔ)言內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)言的親和力、凝聚力、豐富自我的語(yǔ)言積累，再現(xiàn)語(yǔ)言趣味性、靈活性、厚重性。
當(dāng)我們擁有了精妙的語(yǔ)言技巧，高超的駕馭本事、靈活的應(yīng)變本事，實(shí)際上就是擁有了一筆取之不盡的財(cái)富，那時(shí)候，我們的每一句話都會(huì)真正起到“不是蜜，但能夠粘住一切”的作用。而這些本事的獲得，只能信賴于書，僅有讀書，我們才能擁有源頭活水，才能滋潤(rùn)我們求知若渴的心田，僅有讀書，我們才能引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展和提高，僅有讀書，僅有多讀書我們?nèi)苡谏鐣?huì)才會(huì)得心應(yīng)手，左右逢源，妙趣橫生，事倍功半。與書為友吧!因?yàn)樽x一本好書就象嚴(yán)冬里遇到了炭火，它會(huì)以無(wú)私的自信給你燃起澎湃與活力。
與書為友吧!因?yàn)樽x一本好書就像酷熱的夏天遇到了濃陽(yáng)，在你孤芳自賞時(shí)，給你浮躁的心靈泛起輕爽的涼風(fēng)。
與書為友吧!因?yàn)樽x一本好書，就像迷途的航船遇到了航標(biāo)燈，高揚(yáng)夢(mèng)想的風(fēng)帆，駛向人生的旅程。“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親，眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”“讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇16
你知道什么是真正的“愛”嗎？如果你還不熟悉這個(gè)問題，請(qǐng)閱讀Amicus寫的《愛的教育》。
這本書是一個(gè)普通的意大利小學(xué)四年級(jí)學(xué)生安喜歡寫的，他記錄了社會(huì)上發(fā)生的事情，引起了他的感情。但從中我們可以看出很多。
在安利眼里，“好人”和“壞人”是有明顯區(qū)別的。“好人”是善良、誠(chéng)實(shí)、尊重他人的人，“壞人”是欺騙、邪惡的人。精神疾病；做錯(cuò)事不懂得悔改的人，只會(huì)推卸責(zé)任。看，不是很簡(jiǎn)單嗎？所以我們要用更簡(jiǎn)單的方式去看待別人。其實(shí)人是善良的，純潔的，溫暖的，換個(gè)角度看別人，看社會(huì)，這就是《愛的教育》教給我們的。
最難忘的是《洛馬格那的血》。故事講的是一個(gè)雜貨店的小孩，賭博輸了錢，被奶奶發(fā)現(xiàn)了。奶奶認(rèn)認(rèn)真真教他，告訴他如何努力把他養(yǎng)大。雖然孩子沒有說(shuō)出來(lái)，但他的心已經(jīng)被觸動(dòng)了。正在這時(shí)，一場(chǎng)噩夢(mèng)降臨了。兩個(gè)強(qiáng)盜破門而入，一個(gè)用刀威脅老人，另一個(gè)搶了錢。他們剛走，老人就認(rèn)出了其中一個(gè)。強(qiáng)盜立即想殺了他，用刀刺傷了老人。孩子為了保護(hù)老人獻(xiàn)出了自己的生命，但是老人卻被刺傷了。強(qiáng)盜逃跑后，孩子不顧自己的傷勢(shì)安慰老人，最后因?yàn)槭а^(guò)多永遠(yuǎn)告別了這個(gè)世界。
故事里有快樂也有悲傷，懂事也有調(diào)皮；對(duì)老師和身邊優(yōu)秀的人有尊重和敬佩，對(duì)嫉妒欺負(fù)弱者的人也有鄙視和厭惡。“在學(xué)校，不管什么階層的人，都成了平等的朋友。”"賣木炭的人的兒子和紳士的兒子是平等的。"告訴人們意大利孩子在學(xué)校是如何團(tuán)結(jié)友愛地互相幫助、學(xué)習(xí)和生活的。
書中提到了很多感人的事情：“二年級(jí)學(xué)生洛佩迪沖到車前，去救一個(gè)站在街上的一年級(jí)學(xué)生，但是他的腿被車撞斷了。同學(xué)、老師和校長(zhǎng)都稱贊他是“一個(gè)犧牲生命幫助朋友的人”。一個(gè)小男孩生氣地把墨水瓶扔向因?yàn)楸粍e人羞辱而欺負(fù)他的同學(xué)，但他不想扔給剛走進(jìn)教室的老師。老師沒有一味的責(zé)備他，而是把事情的來(lái)龍去脈說(shuō)的清清楚楚，讓肇事者當(dāng)面認(rèn)錯(cuò)。最讓我感動(dòng)的是一個(gè)叫《小抄寫員》的故事。是關(guān)于一個(gè)叫敘利亞的五年級(jí)學(xué)生。為了分擔(dān)父親工作的壓力，他半夜悄悄起床，把白天沒寫完的稿子抄給父親，給貧困家庭換了一點(diǎn)生活費(fèi)。一開始，他毫無(wú)戒心的父親以為他的臨摹速度在加快，他很開心，但很快他發(fā)現(xiàn)，敘利亞上課打瞌睡，課業(yè)成績(jī)從榜首滑落，讓他對(duì)敘利亞感到失望。敘利亞自己也覺得很痛苦，不知道該怎么辦。直到有一天，父親看到敘利亞半夜趴在桌子上抄東西，他才恍然大悟。父親突然把敘利亞抱上床，愧疚地對(duì)他說(shuō)：孩子，你辛苦了！爸爸錯(cuò)怪你了。
還有一些故事比如《掃煙窗的孩子》，《班長(zhǎng)》，《窮人》，《虛榮心》，《感恩》，《嫉妒》，《爭(zhēng)吵》，《告別》等。讓人流淚。
讀《愛的教育》，讓我感受到一種純粹的友情和愛的親情。師生無(wú)私的情懷。這些是世界上最美的情感。阿米庫(kù)斯以一個(gè)小學(xué)生的名義，以日記的形式講述自己在學(xué)校內(nèi)外的所見所聞，并寫小故事。讓你體驗(yàn)一下你從《愛的教育》曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情感。對(duì)教育充滿愛心和奉獻(xiàn)精神的教師；關(guān)心孩子，努力奮斗的父母；純真善良活潑可愛勇敢高尚的小學(xué)生，安利柯永勝難忘的校園生活。它會(huì)讓你感動(dòng)，讓你仿佛在充滿愛的海洋中翱翔。
愛情的力量是巨大的。陽(yáng)光的愛能融化冰雪，春風(fēng)的愛能發(fā)芽草木，雨露的愛能滋潤(rùn)幼苗……愛無(wú)處不在！這才是“愛”的真諦。
讓世界充滿愛，這是我們夢(mèng)想的天堂！
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇17
孤獨(dú)的結(jié)尾正如孤獨(dú)的開始一般巧妙，從近親結(jié)婚生出豬尾巴的恐懼開始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結(jié)束，尾巴頭尾巴尾連成了一個(gè)孤獨(dú)的世紀(jì)。從何塞.爾卡蒂奧.恩迪亞扎根馬孔多的孤獨(dú)，到奧雷里亞諾不勝神話的孤獨(dú)小金魚，到阿瑪蘭壇守望著自己處女之身的孤獨(dú)縫紉機(jī)，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨(dú)，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開的孤獨(dú)，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫下的還未被揭示的預(yù)言的孤獨(dú)，還有那些各個(gè)角落歡愉或沮喪的孤獨(dú)身影。孤獨(dú)千奇百怪，理由萬(wàn)千不同，沒有誰(shuí)的孤獨(dú)誰(shuí)更優(yōu)誰(shuí)稍劣，只有存在形式的無(wú)奈和本質(zhì)孤獨(dú)本性的膨脹發(fā)展。
感覺讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線索可以充當(dāng)這本書的主線。剛以為這是主要人物的時(shí)候他就不合時(shí)宜地死了，剛以為這是無(wú)關(guān)緊要的馬上就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無(wú)奈享透的孤獨(dú)，剛以為讀懂了這部分的孤獨(dú)卻又有更巧妙形式的孤獨(dú)人物帶著更巧妙的孤獨(dú)故事竄出。最后，真的走到了百年，孤獨(dú)也帶著詼諧帶著奇妙帶著荒誕帶著沉重的孤獨(dú)感走向了颶風(fēng)的終結(jié)。
孤獨(dú)是最難以詮釋的感受，也是最籠統(tǒng)、最復(fù)雜的體驗(yàn)。唯一與之近似的或許是愛情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛情也注定是由孤獨(dú)所催生。
孤獨(dú)教會(huì)人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨(dú)行，教會(huì)人們適應(yīng)時(shí)間的漫長(zhǎng)和短暫，把握著每個(gè)人的命運(yùn)走向。但或許更多的，孤獨(dú)會(huì)為我們帶來(lái)一種不易察覺的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨(dú)具有了莫大的魔力。
在那些成長(zhǎng)的歲月里，孤獨(dú)是每個(gè)人精神的毒品，是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨(dú)會(huì)讓人痛苦，痛苦催生敏感，對(duì)世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨(dú)的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當(dāng)這種敏感成為習(xí)慣，孤獨(dú)也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感，妙不可言。
在我看來(lái)，人最大的快感不來(lái)源于感官，甚至也不來(lái)源于精神，它源于“活著”，純粹而清醒地活著。
活著，是最大的快感，也是孤獨(dú)的真身。
《百年孤獨(dú)》中的“孤獨(dú)”能夠如此透徹心扉，是因?yàn)樗丛?ldquo;孤獨(dú)”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著”娓娓道來(lái)。
在這個(gè)比《紅樓夢(mèng)》還要繁復(fù)、難記的家族體系中，“活著”是所有情節(jié)發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著的可能，為了尋找活著的方式，為了尋找活著的意義……為了活著，一個(gè)生存在地球角落的百年家族陷入了無(wú)限的疲憊與孤獨(dú)之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運(yùn)的規(guī)劃忙碌。
有趣的是，這并不是一個(gè)悲劇。
書的內(nèi)容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的亂倫戀和縱情聲色的放縱外，實(shí)際上就只是一個(gè)家族從開始、到壯大、到完結(jié)的故事。如此看，很簡(jiǎn)單卻也很無(wú)趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨(dú)形式，還有沒有傷感的離亡和沒有快樂的出生，當(dāng)然還有放縱卻不覺有違道德的情愛縱欲。
如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對(duì)夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現(xiàn)東之大海，卻最后絕望地放棄夢(mèng)想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著西班牙大航艦的著魔叢林之地。然后扎根，繁榮，跟帶來(lái)飛毯、魔冰、巨人、煉金術(shù)的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么都有的城鎮(zhèn)。當(dāng)然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落。可是，烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了路帶來(lái)了商隊(duì)后，也帶來(lái)了自由黨和保守黨的戰(zhàn)爭(zhēng)，帶了鐵路，帶來(lái)的家族的繁榮，也帶來(lái)的壟斷，帶來(lái)了死亡和壓迫，帶來(lái)過(guò)期待，帶來(lái)過(guò)時(shí)髦和迷醉，卻不論帶來(lái)什么都擋不住孤獨(dú)的滋生和擴(kuò)散，一如在那個(gè)最初的夜晚麗貝卡帶來(lái)的失眠癥一樣，讓每一個(gè)家族的人都沒有好受過(guò)。
噢，除了那個(gè)小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會(huì)一絲不掛的出現(xiàn)在受驚且癡淪的異鄉(xiāng)人面前，會(huì)不守繁文縟節(jié)地自由自在，會(huì)預(yù)言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會(huì)帶著一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠(yuǎn)的記憶里。唯一一個(gè)不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠(yuǎn)帶著最亙古的美麗和最高遠(yuǎn)的智慧離開了這個(gè)一開始就不屬于她的百年孤獨(dú)之地愛。
說(shuō)完了她，說(shuō)完了這份無(wú)法描繪的美麗，這個(gè)家族悲哀得只剩下說(shuō)不盡的孤獨(dú)。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對(duì)了他們的孤獨(dú)，也認(rèn)識(shí)了自己的孤獨(dú)并非無(wú)由的作態(tài)，也并不無(wú)奈的悲哀，始終相形見絀，相形有愧，相比難忘。
但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個(gè)成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個(gè)過(guò)程中找到了快感，孤獨(dú)的快感。在二十多萬(wàn)字中，出現(xiàn)最少的，是眼淚;出現(xiàn)最多的，是希望與歡樂。在孤獨(dú)中，每一個(gè)小說(shuō)中的人物都找到了“活著”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個(gè)世界，并且活下去，直至死去。他們不滿足于肉體的存在，而追逐精神獨(dú)立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對(duì)于他們中的每個(gè)人而言，世界或許簡(jiǎn)單之至，或許復(fù)雜至極，卻都無(wú)一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體，因?yàn)榇嬖冢怨陋?dú)。
他們遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了熟悉的一切，遠(yuǎn)離了屬于那個(gè)時(shí)空的一切常規(guī)，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一個(gè)家族成員都因“活著”的選擇而陷入深深的孤獨(dú)，卻沒有一個(gè)人因?yàn)楣陋?dú)而痛苦。在孤獨(dú)中，這些平凡人獲得了一種意識(shí)的覺醒，一種冥冥之中出現(xiàn)的引力以不同的方式吸引著他們每一個(gè)人，走進(jìn)了這個(gè)虛構(gòu)卻又無(wú)比真實(shí)的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò)，“孤獨(dú)”才是這個(gè)家族唯一的標(biāo)識(shí)。這也許就是《百年孤獨(dú)》中那些魔幻情節(jié)發(fā)生的確切答案：一切皆是孤獨(dú)的快感使然。
所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無(wú)法理解的行為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨(dú)，用孤獨(dú)的方式去捕捉活著的快感，一種生命中唯一真實(shí)的體驗(yàn)。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構(gòu)成的形象在虛幻的情節(jié)中真實(shí)無(wú)比，而馬爾克斯之所以會(huì)在上校死后伏案哭泣，是因?yàn)樗攀沁@孤獨(dú)家族中僅存的一員。
一個(gè)人最純粹、最強(qiáng)烈的情緒和感受，只會(huì)出現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)間段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經(jīng)歷，是漫長(zhǎng)的驗(yàn)證與積淀，精彩，卻不免主觀和失實(shí)。所以，在老年到來(lái)之前，童年的體驗(yàn)將是每個(gè)人僅有的“真實(shí)”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨(dú)”，每個(gè)人都有。所以，如果讓我推薦一部名著給一個(gè)剛剛有自我意識(shí)的孩子時(shí)，我會(huì)推薦這本《百年孤獨(dú)》。讓一個(gè)人學(xué)會(huì)什么都不會(huì)有讓他學(xué)會(huì)孤獨(dú)來(lái)得實(shí)在和重要，在孤獨(dú)中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨(dú)中成長(zhǎng)是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時(shí)水滴就已不復(fù)存在——我們就已“死去”。所以，孤獨(dú)的一滴水，才是我們“活著”的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來(lái)就是孤獨(dú)”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來(lái)孤獨(dú)是注定的，而隨后活著的歲月中，孤獨(dú)卻不一定是每個(gè)人都能擁有的。孤獨(dú)的快感，大多數(shù)時(shí)候，是一種奢侈的享受。
我想，這是一種悲哀，一種遺憾。不過(guò)也好，有了孤獨(dú)，似乎才會(huì)一如每一代人中始終會(huì)有的拿一個(gè)深深閉門于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨(dú)者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會(huì)之間，不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里，不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實(shí)世界而聽不到諷刺的笑聲和側(cè)視里。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇18
當(dāng)我讀到這篇文章的時(shí)候，我很感動(dòng)，并把它分享給了我的母親。我媽媽告訴我，她去年在網(wǎng)上也看到了這篇文章。我說(shuō)我被感動(dòng)了。母親說(shuō)，世代就是這樣，沒有什么應(yīng)該被個(gè)性感動(dòng)。
我母親的鎮(zhèn)靜和沉著是我始料不及的。或許，我見證了孩子的成長(zhǎng)與離別，所以我才真正體會(huì)到“送行”的深層含義。當(dāng)我還在為母親送行的時(shí)候，母親已經(jīng)懂得了“不必追求”的道理。父母和孩子總是形影不離。孩子的成長(zhǎng)總是意味著一種無(wú)法抗拒的告別。
重讀《送別》，像讀人一樣讀它的文章。尊重人性、人文主義、人文主義的風(fēng)格與作者自身的個(gè)性相似，行間的虛心、寧?kù)o、空虛、悲憫之感更多的來(lái)自作者質(zhì)樸真摯的情感。這是一本有血、有淚、有情、有理的書。
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂的“父女母子”只是意味著你和他的命運(yùn)是要不斷地看著他的背影在這一生中消失。更重要的是，他用背影默默地告訴你，他不必跟著他”
你不需要，因?yàn)槟阕霾坏健２灰分穑驗(yàn)槟悴荒芡Ａ簟Ｄ悴槐刈罚驗(yàn)樾呐c你同在。好樣的不用追！我們能改變什么，從大自然的冷暖到生活的悲歡離合？我們能得到什么？不要追，不要問野人的生活計(jì)劃，水在窗前枕書。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇19
花兩個(gè)星期讀完了《京華煙云》，的確是好書，對(duì)于我高一的閱讀水平恐怕是個(gè)挑戰(zhàn)。讀完了，第一感覺是，書中故事娓娓道來(lái)，平淡如水，但是蘊(yùn)藏著極其深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，尤其原文以英文著成，不啻是向外國(guó)打開一面解讀中國(guó)人、中國(guó)文化的窗子。
看書前就看過(guò)新版的《京華煙云》電視劇，讀過(guò)原著，才知道，電視劇改編的實(shí)在是太離譜了，簡(jiǎn)直把應(yīng)有的內(nèi)涵一掃而光，也許作為電視劇，要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品，非如此不能引來(lái)觀眾，恐怕也是很無(wú)奈的。對(duì)于書中關(guān)于中國(guó)的婚喪嫁娶、衣食住行，細(xì)致如怎么用鳳仙花染指甲，怎么裹腳，妻妾地位的差別，怎么抽、抽白面，壯闊如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投機(jī)鉆營(yíng)。這些知識(shí)的介紹只是自然而然的串場(chǎng)，更大的成功還在于一個(gè)個(gè)頗有個(gè)性的人物。
《紅樓夢(mèng)》人物之多煞是壯觀，這部小說(shuō)被稱為現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》，任務(wù)數(shù)量雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但每一個(gè)都很成功。木蘭崇尚美的事物，喜歡奇思妙想，而又通情達(dá)理，心地善良。莫愁溫婉聰慧，身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻，相夫教子以為樂。這兩姐妹可說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的大家閨秀了，實(shí)在讓人喜愛。而立夫正直、爽朗、滿腹才情，又急躁易怒，以天下為己任，是中國(guó)近代那些知識(shí)分子的一個(gè)典型代表，他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個(gè)現(xiàn)代人看來(lái)都太過(guò)“現(xiàn)代”了。
故事主要描寫的是主人公們生活的變遷，背后的大幕卻帶有十足的政治色彩。
講那一階段的事，是不得不于政治相關(guān)的。他們因戰(zhàn)爭(zhēng)而逃離，因政變而恐慌，正是因?yàn)榘l(fā)生在那個(gè)年代，故事才更具現(xiàn)實(shí)意義。書中的木蘭想過(guò)平凡的生活，而縱觀整個(gè)歷史，若是真有這么一個(gè)大家族，在動(dòng)蕩的歲月里，他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉(xiāng)的游子。正因?yàn)槭菑钠矫竦囊暯牵羌兇鈶?zhàn)爭(zhēng)的描寫，才更能體會(huì)到那種驚心動(dòng)魄的可怕，因?yàn)樽x者和他們一起成長(zhǎng)，那種體會(huì)也更加深了一層。其實(shí)真正讓讀者覺得描寫生動(dòng)的，不是渲染血腥，而是讓讀者對(duì)遭遇恐怖的人“熟識(shí)”，仿佛他一直在你身邊。
這真的是一本好書，它包含的豐富的知識(shí)超越了一般的小說(shuō)，也許還有些我現(xiàn)在沒能深刻體會(huì)的內(nèi)容，N年以后，也許我想起某一頁(yè)、某一段，又會(huì)心生感慨吧！
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇20
玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。讀書與健康成長(zhǎng)緊緊相聯(lián)，讀書促進(jìn)成長(zhǎng)，成長(zhǎng)離不開讀書，這是我個(gè)人理解“終生學(xué)習(xí)”這一要求的簡(jiǎn)單表述。
我讀書的目的是豐富知識(shí)，開闊視野，助推工作，提升自身文化素養(yǎng)。總結(jié)我的`讀書經(jīng)歷，有四次起伏變化：第一階段是學(xué)生時(shí)代僅為學(xué)習(xí)成績(jī)而讀書，我稱為被動(dòng)讀書;第二階段是有了興趣愛好僅為提高特長(zhǎng)而讀書，我稱為局限讀書;第三階段是在工作崗位上僅為干好本職而讀書，我稱為狹隘讀書;第四階段就是現(xiàn)在的情況，讀書意識(shí)強(qiáng)了，讀書范疇廣了，但讀書量太少，我稱為平常讀書。和大多數(shù)人一樣，總是借口困工作忙而貽誤讀書，這不是能站住腳的理由，而是自身堅(jiān)持做事的毅力不夠，沒有養(yǎng)成堅(jiān)持每天讀書的良好習(xí)慣。這就算是對(duì)自己的一次自我批評(píng)吧。
我算不上一個(gè)“地道”的讀書人，沒有什么經(jīng)驗(yàn)可談，就和大家在一起談一些個(gè)人的觀點(diǎn)。我個(gè)人對(duì)“讀好書”的見解可以概括為12個(gè)字：精讀、常讀、筆讀、心讀、鑒讀、多讀。
一、精讀。精讀的一個(gè)方面是精選。世上的書籍?dāng)?shù)以億計(jì)，要讀的書難計(jì)其多。這就需要有選擇地去讀，更重要的是會(huì)選擇，根據(jù)自己的喜好和需要，精心選擇幾本好書，不要見書就買。托爾斯泰有句名言“理想的書籍是智慧的鑰匙”，趙樹理也說(shuō)過(guò)這樣的話：“讀書也像開礦一樣，沙里淘金”，說(shuō)的就是選好書、讀好書的道理。另一方面是把書讀到真懂。一本好書，讀一遍兩遍是不行的，要反復(fù)的去讀，每讀一遍都會(huì)有不同的收獲。多少專家研究《紅樓夢(mèng)》，還成立了專門的紅學(xué)研究會(huì)，現(xiàn)在還在研究她，就是這個(gè)道理。讀書不能只求一只半解，要完全理解，盡可能全部消化，這才叫讀書，叫精讀。
二、常讀。書要常讀，養(yǎng)成習(xí)慣。要養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣很難，但只要堅(jiān)持去做，把一件事重復(fù)去做，這種重復(fù)就會(huì)成為一種習(xí)慣。對(duì)堅(jiān)持每天讀書，不要說(shuō)需要多久，只要能堅(jiān)持1個(gè)月，這種意識(shí)自然會(huì)成為習(xí)慣，這就叫習(xí)慣成自然。我認(rèn)為，我們青年干部要把讀書當(dāng)作一日三餐的生活習(xí)慣，讓讀書成為每天必不可少的生活內(nèi)容，我稱之為常讀。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇21
今天，我讀了《藍(lán)鯨的眼睛》這本書，這本書的作者冰波主要寫了一個(gè)年輕人為了使一個(gè)雙目失明的小女孩看見，冒著風(fēng)險(xiǎn)為她尋找一顆藍(lán)鯨的眼睛。
在一個(gè)偏僻的小漁村，里面的人們都過(guò)著幸福的生活，可是，卻有一個(gè)小女孩，她什么也看不見，之后一個(gè)年輕人為了能讓她看見，就用鉤子把藍(lán)鯨的眼睛勾了出來(lái)，小女孩終于能看見了，可藍(lán)鯨卻開始了他瘋狂的報(bào)復(fù)行動(dòng)，年經(jīng)人很慚愧，用一把鋒利匕首刺穿了他的胸膛。小女孩得知他手里拿著的眼睛正是藍(lán)鯨的眼睛，她想，我要把眼睛還給藍(lán)鯨，女孩在海邊說(shuō)：“是我惹下的禍，就由我一個(gè)人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。這一次我愿意做誘餌，只要以后的漁船不再受到它的侵?jǐn)_。報(bào)復(fù)我吧，藍(lán)鯨！我等著你來(lái)。”晚上，小女孩的爺爺把那只眼睛給埋了，女孩大驚失色，趕緊從土中挖出了那只珍貴的眼睛來(lái)到海邊等待藍(lán)鯨，這次，藍(lán)鯨終于來(lái)了，它將自己的眼睛送給了小女孩。讓小女孩的眼睛永遠(yuǎn)恢復(fù)光明。
這本書中讓我印象最深刻的人是年輕人，他駕船來(lái)到海面上刺穿了自己的胸脯的行為和知錯(cuò)能改的好品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇22
《雪國(guó)》是川端康成最高代表作，其間描繪的虛無(wú)之美、潔凈之美與悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動(dòng)，又惆悵不已。作品中唯美的意象描寫融入至人物情感的表達(dá)之中，往往帶著淡淡的.哀思，表現(xiàn)了川端康成的物哀思想。
川端康成是以“虛無(wú)”本來(lái)面目表現(xiàn)社會(huì)人生的，在《雪國(guó)》里，川端康成超越了世俗道德的規(guī)范，在朦朧中展示事件，創(chuàng)造出一種虛幻的美，超越現(xiàn)實(shí)美的絕對(duì)境界。他所守望的是一片看不到顆粒的精神田野。
“穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地一片瑩白，火車在信號(hào)所前停下來(lái)。”就這樣，川端康成用極簡(jiǎn)的文字拉開了《雪國(guó)》的序幕。
《雪國(guó)》以“五等藝妓”駒子和游客島村的邂逅為主要題材，表現(xiàn)了他們的游覽生活，本書起筆于一九三五年，當(dāng)時(shí)正是日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北地區(qū)的黑暗時(shí)期，而川端康成把背景設(shè)置在遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開東京的雪國(guó)以及其溫泉旅館。作家用極富情感色彩的筆觸，描寫藝妓的身姿體態(tài)和音容笑貌，并巧妙地以雪國(guó)素景加以烘托、加以感染
這是一個(gè)聽起來(lái)充斥著童話意味的地點(diǎn)，給島村的感受卻是清冷寂靜。“以前覺得感冒一直糾纏不休，鼻子堵塞。當(dāng)一到雪國(guó)這清冷的環(huán)境中，這時(shí)一下子覺得通了氣，穿到頭頂心。”使島村體驗(yàn)了一次生命蟄醒的復(fù)蘇，作為主體的人類，現(xiàn)代文明發(fā)展使我們的思維領(lǐng)域日漸狹窄。我們只有在清冷寂靜、質(zhì)樸淡雅中，才能做出對(duì)禪本身的冥想，一層層冰釋藏于雪國(guó)的虛無(wú)。
“在鏡子的底面，傍晚的景色變動(dòng)著，也就是鏡面和它映現(xiàn)的景物像雙重電影似的流動(dòng)著。出場(chǎng)人物和背景沒有任何聯(lián)系，人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界。”可見，川端康成在暗示讀者，小說(shuō)中人物和背景并非寫實(shí)，一切始于虛無(wú)終于虛無(wú)。
在遙寂的雪國(guó)溫泉館，駒子虛幻美好的形象仿佛就在我們身邊呈現(xiàn)。她是一個(gè)愛讀小說(shuō)并寫了數(shù)十本日記的嬌媚少女，一個(gè)對(duì)著空曠山谷獨(dú)自練習(xí)三弦的專業(yè)藝妓，一個(gè)為治療恩人家少爺自愿賣身為妓的傳奇女子，一個(gè)愛上有婦之夫顧客的可悲情人……與每一次醉后的瘋狂相反，她在平日對(duì)人生無(wú)比靜默的順從。島村說(shuō)她記日記完全是一種徒勞，她滿不在乎地朗聲回答，“是啊”。除此之外，她對(duì)三弦的執(zhí)著以及對(duì)愛情的渴求更是孤獨(dú)驅(qū)散哀愁后的虛無(wú)，不禁令人扼腕嘆息。
島村來(lái)雪國(guó)幽會(huì)駒子共三次。第一次覺得駒子非常潔凈；而第二次覺得她豐滿了些，有點(diǎn)藝妓的風(fēng)姿；到了第三次，島村在駒子身上體驗(yàn)到的只有“肉”而無(wú)“靈”。她欣賞他的才學(xué)和音樂天賦而全心全意地愛著島村，愛到卑微。島村既已自知卻認(rèn)為彼此不過(guò)露水紅顏、萍水相逢。當(dāng)葉子要島村好好待駒子時(shí)，島村也只是說(shuō)“我能怎么辦呢”。縱使萬(wàn)般癡情，只可換得一個(gè)徒勞虛無(wú)，在未知中，能夠詮釋美好的也只能是虛無(wú)。駒子愛的坦蕩，愛的無(wú)悔，愛的無(wú)果。
駒子，名字取意于中國(guó)古代蠶馬神話，她開始居住的地方也原本是蠶室。“蠶”有作繭自縛的象喻，蠶馬的神話則暗示徒勞的空乏，也照映了駒子的愛恨情仇只是鏡花水月、自我煎熬。
日本評(píng)論家島崎秀樹說(shuō)：“川端康成對(duì)軍國(guó)主義是消極抵抗，《雪國(guó)》便是例子。”川端康成把現(xiàn)實(shí)抽象化，暗示人生徒勞。在他眼中，終極的虛無(wú)才是真正美的所在，如文中的葉子。她出場(chǎng)次數(shù)較少，但每次都牽動(dòng)著全文的靈魂起伏。葉子純真堅(jiān)貞甚至美麗到虛無(wú)，因此在小說(shuō)結(jié)尾島村山重水復(fù)困境時(shí)，一場(chǎng)意外的火災(zāi)將全文推至高潮。葉子在大火中喪生，島村并不悲痛，相反從葉子升天般的死亡中得到心靈的徹悟。駒子把葉子抱在胸前時(shí)，也擁抱著自己的犧牲和罪孽，這兩個(gè)無(wú)比美好又凄憐的女子同時(shí)毀失，小說(shuō)戛然而止，使無(wú)數(shù)讀者的思緒投入無(wú)限苦痛。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇23
劉亮程的文字，初讀似是農(nóng)村生活的縮影;再讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他溫潤(rùn)如玉的文字下，是值得讓人細(xì)品的哲理。《遙遠(yuǎn)的村莊》中《大樹根》便是讓我深有感觸的一篇。
樹根的回響是大地的聲響，大地是萬(wàn)物的終點(diǎn)和起點(diǎn)，是開始的地方，亦是最后的結(jié)局。樹根便在其中，與大地緊密相連，如孩童的哭泣能觸動(dòng)母親的內(nèi)心是一個(gè)道理。任何事物只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的接觸，兩者才能相互感受和體諒。當(dāng)你弄丟一樣?xùn)|西時(shí)，你著急，你難道不認(rèn)為那被弄丟的事物也會(huì)擔(dān)憂，只是無(wú)法呼喊，大地和樹根便是此種關(guān)系。
樹根處于樹的最深處，它能與最高處的枝干相遇，似是天方夜譚，可在思，便有了“英雄惜英雄”之感，兩者似是相隔甚遠(yuǎn)，可它們都是彼此種類中的佼佼者—一個(gè)努力向上，一個(gè)拼命向下，它們的目的都是為了那棵樹。既然身份和目的都相同，它們何愁中間的距離，在心中就會(huì)感應(yīng)到彼此。
費(fèi)了千辛萬(wàn)苦才砍下的大樹根最后卻被運(yùn)走，送人也沒人要，最終之留下個(gè)大坑，讓人不時(shí)駐足。他們?nèi)值芨傻氖潞盟茮]有回報(bào)，可你認(rèn)為他們?cè)谝獾氖墙Y(jié)果嗎?不，他們?cè)谝獾氖情_頭與過(guò)程。從初見的震驚，鋤頭碰上去發(fā)出的聲音讓人發(fā)愣，他們的內(nèi)心其實(shí)已被這樹根征服，而他們想挖走它，實(shí)則是對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。他們挖樹根，挖這個(gè)如此大的樹根，是在同自己內(nèi)心那個(gè)對(duì)于樹根的固有印象發(fā)起挑戰(zhàn)。他們知道把這個(gè)樹根挖出來(lái)沒有任何意義，可他們?nèi)匀蛔隽耍⒆龅搅恕？此普５氖拢麄儏s默默打破了自己或說(shuō)是突破了自己的桎梏。
讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)以前根深蒂固的價(jià)值體系受到動(dòng)搖，產(chǎn)生了一種迥然不同的思維，有一份遺世獨(dú)立的清幽和一種踏實(shí)的歸屬，這正是那個(gè)村莊，那個(gè)遙遠(yuǎn)的飽含自然生命氣息的村莊所帶給我的一份美好。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇24
這個(gè)寒假，我看完了《綠山墻的安妮》這本書，讓我感受到了親情純真為主的安妮在綠山墻的幸福生活。
這本書講了：馬修去接他和馬瑞拉托人從孤兒院領(lǐng)養(yǎng)的孩子。但是，他們帶來(lái)的是一個(gè)女孩，就是安妮，而馬修和馬瑞拉想要一個(gè)男孩。馬修最后還是把安妮帶回了家。馬瑞拉見到馬修一個(gè)又丑又小的女孩，心里很生氣。馬瑞拉雖然生氣、失望，但是馬瑞拉是一個(gè)心地善良的人，而且安妮見到她后一點(diǎn)不膽怯，讓我感受到安妮非常的樂觀，可愛。
從此以后，安妮喜歡上了綠山墻的生活，馬瑞拉也喜歡上了安妮，準(zhǔn)備把她教育成一個(gè)有教養(yǎng)的女孩。有一天，好事的林德太太去馬修家看安妮，羞辱了安妮的外貌，安妮生氣的予以反擊，最后斗過(guò)了她，讓林德太太感到非常的震驚。
安妮非常愛美，將花插在帽子上，結(jié)果被馬瑞拉批評(píng)了一頓，但是，她在綠山墻結(jié)識(shí)了一個(gè)最重要的伙伴——戴安娜。她們倆建立了深厚的友誼。但是安妮卻犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。安妮請(qǐng)戴安娜喝酒，錯(cuò)把葡萄酒當(dāng)做紫梅甜酒讓戴安娜喝，結(jié)果她一醉不醒。安妮被巴里太太責(zé)罵，并組織兩人來(lái)往。但是，天無(wú)絕人之路，她們開始用信件來(lái)交流，而且也沒人發(fā)覺。
有一天，明妮。梅得了喉頭炎緊急情況需要安妮冷靜的拿出應(yīng)對(duì)的辦法。還好，安妮依靠過(guò)去的照顧小孩的經(jīng)驗(yàn)，治好了她的病，還贏得了大人的夸獎(jiǎng)。雖然安妮在綠山墻生活得很快樂，但是她的容貌卻一直沒有改變。于是，她不小心買了一個(gè)假冒的染發(fā)劑把紅頭發(fā)染成了奇怪的顏色，安妮傷心的哭了起來(lái)。
隨后，安妮漸漸的長(zhǎng)大了，遭遇了人生的大喜悲。在學(xué)業(yè)上，她拿到了獎(jiǎng)學(xué)金;然而當(dāng)馬修說(shuō)：“你是我自豪的女兒后，卻因?yàn)殂y行破產(chǎn)突然去世。安妮為了回報(bào)馬修和馬瑞拉的愛，也為了充滿愛的綠山墻，不上大學(xué)，而是邊工作邊照顧馬瑞拉。愛讓安妮成熟了，并且成熟的擔(dān)起人生的責(zé)任。
讀完這本書，我深深的感動(dòng)了，這是一篇關(guān)于友情、責(zé)任和愛的故事。安妮聰明，勤奮，靠自己的努力考上大學(xué)，贏取獎(jiǎng)學(xué)金。雖然她的身世很悲慘，但是她樂觀向上，憑借自己的努力，讓一個(gè)個(gè)夢(mèng)想成為了現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)攔路虎，是自己的生活很充實(shí)。
最后，我希望大家都是像安妮一樣純真善良、熱愛生活，矜持樂觀的人!
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇25
倫理學(xué)是關(guān)于優(yōu)良道德的科學(xué)，是關(guān)于優(yōu)良道德的制定方法和制定過(guò)程以及實(shí)現(xiàn)途徑的科學(xué)。趙汀陽(yáng)的這本書為讀者描繪了一個(gè)真正的倫理學(xué)的世界。
提到倫理學(xué)，我們似乎很少在課堂上涉及它，但實(shí)際上它是在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的。本書就對(duì)幸福——倫理學(xué)的第一問題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，追求幸福是人生活下去的動(dòng)力。如果不能追求幸福，那么人生就毫無(wú)意義。人類的生產(chǎn)、消費(fèi)等社會(huì)活動(dòng)，根本上是為了能夠生活得更好，就是一種對(duì)幸福的追求。
那到底什么樣的人生才是幸福的呢？幸福一直是一個(gè)尤其含糊的概念，因?yàn)樗犐先ミ^(guò)于美麗，于是人們喜歡在各種各樣的場(chǎng)合使用它，無(wú)論是繁華或是樸素、輕松或是嚴(yán)肅的場(chǎng)合，以至于幸福與快樂、富裕、權(quán)利和完美之類相混淆。幸福的概念就像“時(shí)間”、“宇宙”等基本概念一樣現(xiàn)實(shí)存在，人們不可能不知道什么是幸福，但要具體量化幸福，給它一個(gè)明晰的定義，似乎有些困難，只可意會(huì)不可言傳。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的“知道”不一定是理解，更多是體會(huì)，是感性的“懂”，而不是理性的.“知”。
幸福不是某種主觀意向被滿足的結(jié)果，通常人們關(guān)于幸福的理解大概可以概括為“心想事成”，這沒有錯(cuò)，但還有所欠缺。“心想事成”是我想要一樣?xùn)|西，并且得到了它，這看起來(lái)似乎是幸福的一種表現(xiàn)，但是關(guān)于“想”和“成”卻有幾個(gè)可疑的問題。首先，這雖然是我要的東西，但它是否真的對(duì)我是有益的，并不是我的主觀上可以判斷準(zhǔn)確的。可能會(huì)發(fā)生我想要的正好是對(duì)我有害，或者是沒有意義的東西的情況。就像我們有可能好心辦壞事，對(duì)自己也同樣如此。所以“我想要的”并不等于“對(duì)我有益的”。其次，由于知識(shí)獲得不夠充分，或是心理不成熟，不知道真正想要的是什么，而別人誤導(dǎo)我去相信這個(gè)“成”就是我想要的。我們不斷被他人告知什么才是我們真正的需要，至于這些是不是真適合我，并不清楚。另外，在許多時(shí)候，我所“想”并不是我自己能夠給自己的，而是必須由別人給我的。因此，幸福就要依賴他人，就不是自己決定的事了。
由此看來(lái)，幸福的原則是超越了主觀性的。幸福并非總是與主觀意愿恰好一致，并非每個(gè)人在每個(gè)時(shí)刻都知道如何獲得幸福，許多人往往只能拿快樂糊弄自己。但無(wú)論如何，追求更好的生活總是好的，至少有沒有一個(gè)積極向上的生活態(tài)度。我們要做的就是在追求的同時(shí)，明確“所求”對(duì)我們的人生是否有價(jià)值，方式是否合情合理，時(shí)刻保持一份理性。只有這樣我們才能在幸福的道路上走得更遠(yuǎn)。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇26
讀完《拿破侖》后深有感觸。拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時(shí)候家人叫他拿波里昂尼。父親夏爾·波拿巴，是個(gè)杰出的愛國(guó)主義者;母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個(gè)堅(jiān)忍不拔的女子，也是一位嚴(yán)酷的母親。
1778年，拿破侖9歲那年，為了生計(jì)，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費(fèi)舍及兄長(zhǎng)約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發(fā)前往法國(guó)。從此以后，兄長(zhǎng)約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標(biāo)志著拿破侖的少年時(shí)代從此結(jié)束。
少年時(shí)代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。家庭的清貧使得他過(guò)早的成熟，剛剛進(jìn)入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個(gè)世界上將一無(wú)所有，當(dāng)時(shí)他的成熟已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的年齡。在軍校時(shí)，他相信他的意志力注定會(huì)使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無(wú)論多么謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破侖進(jìn)入了巴黎皇家軍官學(xué)校。由于扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來(lái)的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。
拿破侖自己這樣形容:“事業(yè)和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財(cái)產(chǎn)如何。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。野心是拿破侖心智的原動(dòng)力和他意志的永恒實(shí)質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來(lái)，甚至有時(shí)還達(dá)到了不知不覺的程度。
法國(guó)人視拿破侖為民族英雄，但大多數(shù)歐洲國(guó)家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇27
《小婦人》從頭到尾都是平實(shí)的語(yǔ)言，日常的對(duì)話，卻是那么的吸引了我。像許多讀者一樣，梅格對(duì)約翰愛情的欲擒故縱而叫絕，喬超乎常人理智的，拒絕了來(lái)自兩小無(wú)猜的勞里的求愛而心有不舍，小貝思的垂死掙扎而心疼。但最讓我沉迷其中的是來(lái)自馬奇太太對(duì)女兒們的各種體貼忠告，對(duì)于正值青春期、沉溺愛情中、婚后、初為人母的小婦人都能汲取養(yǎng)分，并且運(yùn)用到自身的生活。
最經(jīng)典的就是馬奇太太對(duì)喬和勞里的愛情預(yù)判。一直以為喬和勞里最終會(huì)修成正果，雖然一路來(lái)卿卿我我，并未吐露真情，致使大部分讀者接受不了他們的結(jié)局。我想喬是愛勞里的，只是她的奉獻(xiàn)精神寧可把勞里拱手讓給姐妹們，可能是因?yàn)閷?duì)姐妹們的愛勝過(guò)勞里的。才讓她對(duì)勞里的感情搖擺不定。每個(gè)人都看出來(lái)他們的情愫，唯有馬奇太太對(duì)此持消極態(tài)度，并勸喬說(shuō)兩人性格相似，只適合做朋友，不適合結(jié)婚。一向把媽咪的話當(dāng)做圣旨的喬，也只能把愛情之火親手撲滅了。看到勞里的初戀就這么被拒絕了，為他好不值，他為她變成更好的人，卻依然慘遭拒絕。所幸最后兩人各自找到了真愛，所謂真愛我想就是彼此更適合的人。為馬奇太太的神預(yù)言點(diǎn)贊。
梅格剛有寶寶每時(shí)每刻都圍著孩子轉(zhuǎn)，便冷落了約翰。他在家的時(shí)間變短了，夫妻之間也缺少了往日的溫馨。梅格開始認(rèn)為自己沒錯(cuò)，母性天經(jīng)地義第一位。但馬奇太太不偏不倚的指出自己女兒的問題，認(rèn)為有了孩子后也應(yīng)該讓約翰加入到對(duì)孩子的照顧，孩子們同樣也需要爸爸的愛。夫妻二人的生活品質(zhì)不應(yīng)有了孩子后改變，要經(jīng)常約會(huì)來(lái)保持和諧的關(guān)系，并且讓自己保持光鮮，讓丈夫心甘情愿的回家，來(lái)幫忙照料家庭。初為人母常常犯這樣的錯(cuò)誤，把孩子當(dāng)成生活中的全部，可這樣恰恰卻害了孩子，也疏忽經(jīng)營(yíng)自己的家庭。幸福的家庭才是孩子永遠(yuǎn)的港灣。
不羈的喬向來(lái)心直口快，雖然心地善良，對(duì)姐妹們掏心掏肺，但一旦觸碰到她的緊張神經(jīng)，她就會(huì)口不擇言的傷害到身邊的人。她深知這個(gè)缺點(diǎn)，并向可愛的媽咪來(lái)求助。馬奇太太言傳身教，并以自身的經(jīng)驗(yàn)開導(dǎo)自己的女兒。每個(gè)人都有個(gè)性，會(huì)有忍不住要向周圍人發(fā)脾氣的時(shí)候，以達(dá)到當(dāng)時(shí)讓自己心里舒坦、滿足的目的，但事后又會(huì)為自己的無(wú)所顧忌懊悔。可以避免的就是，讓自己冷靜下來(lái)，默默的離開是非之地。尤其是要閉上嘴，不讓事情激化。慢慢的，喬做出了改變，暴脾氣有所緩解。馬奇太太簡(jiǎn)直是完美小婦人的代表。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇28
聽到《不跪著教書》這個(gè)書名就覺著新奇，教書就教書干嘛是跪著，和不跪呢？帶著這份好奇我捧起了這本書。
本書作者是任教于南京師大附中的教授級(jí)高級(jí)教師王棟生老師寫的教育隨筆。書的封面就告訴我《不跪著教書》告訴你，教育有多難，教育有多美，同時(shí)封面也為我解讀了跪與不跪的涵義。既想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，她的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？發(fā)人深省的思考引出，教師是什么，怎樣才能不跪著教書？
人們常把教師比作辛勤的園丁，無(wú)私的春蠶等等，我覺得，教師不僅僅是園丁，自己本身應(yīng)該是朵花，賞心悅目，吸引學(xué)生，教師不僅僅是春蠶，他的生命在每一個(gè)季節(jié)，在奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，所以教師就是普通的人，有自己的家庭孩子，有自己的生理想，教師也是一個(gè)站直了的人，一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個(gè)讓學(xué)生銘記于心并學(xué)習(xí)的人。讀了這本書給我最大的感悟是，教師要有獨(dú)立思考的精神，因?yàn)槲覀儾粌H授業(yè)解惑，更重要的是教孩子做人，既傳道，要教給學(xué)生做人的道理，教師首先要是一個(gè)思想先進(jìn)，厚重，不盲從，很自信的人，學(xué)生才能懂得為人處事世，更能成為有思想有魄力，有高尚品格的人。如果教師自身缺乏批判意識(shí)和懷疑精神，很難想象他所教的學(xué)生會(huì)是什么樣子，真如王老師所說(shuō)培養(yǎng)精神的侏儒。
所以作為教師就要修煉自己，讓自己成為有愛心的人，如《永不凋謝的玫瑰》一文，深深打動(dòng)了我，它告訴我們?cè)诮逃薪o學(xué)生留一些申訴的'時(shí)間，不要讓孩子的善意被忽略，都一些耐心，都一些機(jī)智保護(hù)孩子的純真善念，，這樣就為將來(lái)就會(huì)更加美好。
同時(shí)書中好多關(guān)于教師自身素養(yǎng)提高對(duì)于教學(xué)的作用也讓我受益匪淺，所以讀這本書，讓我重新審視自己的教學(xué)行為，讓我更清晰的意識(shí)到教育更重要的是傳道。所以做好自己才能受益他人，讓我們不斷修煉自己，做一個(gè)具有精神高度和生命厚度的人。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇29
《三字經(jīng)》是一部家喻戶曉的啟蒙讀物，它教育了我們從小就要有良好的思想品德，告訴我們要孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、勤奮好學(xué)，今天，我也認(rèn)真地回顧了這本書。
這本書出自南宋宋元的王應(yīng)麟，它概括了中國(guó)上下五千年的歷史及中國(guó)傳統(tǒng)文化。主要用三字詞簡(jiǎn)練、生動(dòng)的寫出了一些為人處事和歷史故事，教育我們、培養(yǎng)我們。如：“孔融讓梨，孟母三遷……”這些故事使我學(xué)到了不少東西，領(lǐng)悟了不少道理。
“茍不教，性乃遷，教之道，貴以專”當(dāng)我讀到這里時(shí)，感到十分羞愧，對(duì)于已經(jīng)上六年級(jí)的我竟還不能專心致志地學(xué)習(xí)，正所謂“一心不可二用”。現(xiàn)在仔細(xì)回想，對(duì)于平常的學(xué)習(xí)生活，我是否做到在課余時(shí)間也花心思學(xué)習(xí)了，我是否做到對(duì)學(xué)習(xí)專心到志，一絲不茍了呢?想到這里我深表慚愧，決心在今后的學(xué)習(xí)生活中做到在課余時(shí)間也專心致志地學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，作為一名六年級(jí)的學(xué)習(xí)，我們也不能只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的在于孝敬父母，正所謂“百善孝為先”。在書中有一句話更是深深打動(dòng)了我：“香九齡，能溫席，孝子親，所當(dāng)執(zhí)”。我記得在小時(shí)候，父母經(jīng)常講這個(gè)故事我聽，說(shuō)得是黃香在幾歲的時(shí)候，母親離世，他和父親相依為命，他待父親十分孝順。酷夏時(shí)，他為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)，他為父親溫暖被褥。回想起這篇故事時(shí)，我不禁淚如泉涌，對(duì)于長(zhǎng)年在外地打工的父母，我不僅沒為他們端過(guò)一次水，盛過(guò)一碗飯，洗過(guò)一次腳，相反，我還總是埋怨他們不回來(lái)照顧我，現(xiàn)在正是我們回報(bào)父母，報(bào)效祖國(guó)之時(shí)，我們一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的棟梁之才，報(bào)效祖國(guó)，回報(bào)父母!
這本書不僅講述了許多生動(dòng)的故事，更是告訴了我許多道理，它讓我明白了：尊老愛幼，孝敬父母，勤奮好學(xué)，誠(chéng)實(shí)守信，能夠讀到如此好的名著，何樂而不為?
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇30
從小，我就喜愛讀書。因?yàn)樽x書能給我?guī)?lái)無(wú)限樂趣，和許多在課堂學(xué)不到的學(xué)問。
讀書使我豐富了學(xué)問，凈化了靈魂。書是學(xué)問的海洋，它讓我們學(xué)習(xí)中學(xué)到了更多，提高了我的理解實(shí)力。讀書真好，一把金鑰匙為我翻開學(xué)問寶庫(kù)的'大門，就像太陽(yáng)為我照亮美妙的前程。
讀書，可以獲得才智，使我變得更加機(jī)靈。
例如有一次，媽媽讓我把煮熟的雞蛋放進(jìn)冰箱里，我卻不當(dāng)
心把它們和生雞蛋放在一起了。這可怎么辦呢？媽媽焦急地說(shuō)。就在這時(shí)，我突然想起在一本書上看過(guò)怎樣辨別生雞蛋和熟雞蛋的方法，于是我把雞蛋一個(gè)個(gè)的從冰箱里拿出來(lái)。在桌子上轉(zhuǎn)。書上說(shuō)，轉(zhuǎn)得飛速平穩(wěn)的是熟雞蛋，轉(zhuǎn)得緩慢搖擺的是生雞蛋。所以很快，我就把它們辨別出來(lái)了，媽媽連連夸我。
書，雖然看起來(lái)枯燥的，呆板的，但其實(shí)你只要用內(nèi)心去感受書中的每一個(gè)字的含義，堅(jiān)信你很快就會(huì)愛上讀書的。但書，不是每一本都適合我們看的，我們要看好書，俗語(yǔ)說(shuō)得好一本好書，就是良師，益友，伴侶。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不會(huì)覺得孤獨(dú)。
因?yàn)檫@樣，我喜愛讀書，它讓我的作文水平提高了很多，給了我很多收獲。
愛書吧！它會(huì)讓你有很多收獲。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇31
《項(xiàng)鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻子瑪?shù)贍柕拢秊榱藚⒓咏逃块L(zhǎng)舉辦的晚會(huì)，把丈夫準(zhǔn)備買鳥槍的四百法郎拿去買了衣服，又向女友借來(lái)一串項(xiàng)鏈。在晚會(huì)上，她的姿色打扮顯得十分出眾，男賓們都望著她出神。她覺得這是一種"成功"，十分滿意。回家后，她脫衣服時(shí)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無(wú)著的情況下，只好賠償，最后在首飾行里買到了一條一模一樣的，價(jià)值三萬(wàn)六千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，換給了女友。而這對(duì)夫妻花了十年功夫，還清了買項(xiàng)鏈所欠下的債務(wù)。
故事的高潮是在最后，在十年后的一天，瑪?shù)贍柕屡鲆娏伺眩谡勗捴兴弥严惹敖杞o她的項(xiàng)鏈竟是件贗品。
讀完整個(gè)故事，給我的第一感覺是不可思議，命運(yùn)真的很捉弄人，生活真的是變幻莫測(cè)!一串項(xiàng)鏈?zhǔn)顾讲角嘣疲矓嗨土怂囊簧Ｊ遣皇乾數(shù)贍柕碌奶摌s心和追求享樂的思想斷送了她的十年青春呢?但是對(duì)于不滿意自己生活的瑪?shù)贍柕聛?lái)說(shuō)，她并沒有用自己虛偽的一面得到奢華的生活，她只是想想而已，她恪守著做人的基本原則，維護(hù)著自己的尊嚴(yán)。生活中有很多的無(wú)奈，特別是對(duì)于她這種沒權(quán)沒錢的小婦人來(lái)說(shuō)。在讀到失項(xiàng)鏈部分時(shí)，我不禁想：為什么她會(huì)選擇償還這條路，其實(shí)她可以逃走或賴帳，遠(yuǎn)走高飛，不了了之，或者向朋友說(shuō)明"真相"。但是她并沒有這樣做，可見其自尊的一面。
瑪?shù)贍柕虑娜粓?jiān)決的選擇一條滿布荊棘的人生之路，走過(guò)風(fēng)，走過(guò)雨，走過(guò)昨天，走過(guò)今天，走過(guò)明天。她變了，貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動(dòng)、生活，把她的不切實(shí)際的幻想，從云端拉回切切實(shí)實(shí)的地面，現(xiàn)在出現(xiàn)的是一個(gè)新生的瑪?shù)贍柕隆?/p>
雖然瑪?shù)贍柕率遣恍业模牟恍以谟谒貌坏阶约合胍臇|西而白白的增加煩惱，同時(shí)她又是幸運(yùn)的，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她清醒。
2025年雙城記讀書心得體會(huì) 篇32
暑假的某天，我花了三個(gè)小時(shí)一口氣讀完了《毛毛》這本書。它講的是小姑娘毛毛和時(shí)間竊賊灰紳士之間的故事。故事內(nèi)容是：在很久以前，一個(gè)不知道從哪里來(lái)，不知道年齡的小姑娘來(lái)到了這座城市的郊區(qū)，她叫毛毛，很快她就和住在附近的人們成為了好朋友，大家有什么矛盾都去找毛毛解決，有什么想法也去和毛毛說(shuō)，因?yàn)槊朴趦A聽。可是時(shí)間不長(zhǎng)，他們的友情就消失了。因?yàn)橛幸蝗夯壹澥縼?lái)到了這里，他們盜竊人們節(jié)省下來(lái)的時(shí)間據(jù)為己有。就連毛毛最好的朋友也被騙了，被關(guān)進(jìn)了所謂的兒童之家。后來(lái)，一只叫卡西歐佩亞的烏龜，帶著毛毛來(lái)到了烏有巷里的烏有樓找到了分配時(shí)間的人—霍拉大師，霍拉大師帶毛毛看了生命之花，讓毛毛理解了時(shí)間的概念，然后跟毛毛一起冒著全人類的時(shí)間都要永遠(yuǎn)停止的后果去消滅灰紳士，后來(lái)靠著毛毛的勇敢和卡西歐佩亞的機(jī)智戰(zhàn)勝了灰紳士。
這本書讓我對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)。故事中的那些人節(jié)省時(shí)間是好的，可為了節(jié)省時(shí)間而匆忙地和時(shí)間賽跑，過(guò)著機(jī)械化的生活就不好了。在節(jié)省時(shí)間的同時(shí)有許多真正重要的東西被遺忘了，親情、友情還有快樂等等，都在人們這種快節(jié)奏的生活中慢慢消失，如果生活中沒有了這些，我們的生活將會(huì)變得毫無(wú)色彩、毫無(wú)意義。
善于合理的安排時(shí)間等于節(jié)省時(shí)間，俗話說(shuō)：“磨刀不誤砍柴功”。除了工作、學(xué)習(xí)之外，要留下必要的休息和娛樂時(shí)間，這樣才有更充沛的精力投入到工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中。媽媽平時(shí)總說(shuō)我學(xué)習(xí)、做作業(yè)效率低，我總是不服氣，讀了這本書之后，我才明白了這個(gè)道理，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。
此外，從這個(gè)故事我還感受到了傾聽的重要。毛毛只用傾聽的方式就能解決朋友們的問題和紛爭(zhēng)。她并不是個(gè)圣人，但是她能讓束手無(wú)策和猶豫不決的人突然明白過(guò)來(lái)自己該干什么；或者叫畏畏縮縮的人突然感覺到無(wú)拘無(wú)束，勇氣十足。因?yàn)樗龘碛谐Ｈ怂鶝]有的“靈敏聽力”，那就是用心去傾聽、用心去感受。
這本書很有教育意義，它讓我明白了生活的兩個(gè)道理：一是應(yīng)該如何節(jié)約時(shí)間；二是要善于傾聽別人的話等道理，很值得一讀。