讀書心得3000字（通用30篇）

讀書心得3000字 篇1

　　讀三國演義筆記

　　滾滾長江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術(shù)地為人們描繪了三國時(shí)期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。

　　《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭場面描寫和對主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動(dòng)搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場畫面的描述也可圈可點(diǎn)，不失為精典。

　　《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實(shí)的記載，什么諸葛亮火燒博望、新野;關(guān)羽溫酒斬華雄;三英戰(zhàn)呂布;美人計(jì)...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結(jié)果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

　　在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。

　　而今吾已長大，理智少許，當(dāng)我愛上“是非成敗，轉(zhuǎn)頭空”后不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鉆研每一場戰(zhàn)役的天時(shí)、地利、人和與人物間復(fù)雜的關(guān)系。于是我了解到了讓國家強(qiáng)大不應(yīng)只靠武力。在政治上，應(yīng)聯(lián)和其它勢力，互相幫助。而對內(nèi)在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)跟據(jù)民情收稅，興立屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。正所謂修內(nèi)而安外。待時(shí)機(jī)成熟，再一鼓作氣，完成霸業(yè)。這說起來很輕松，但要實(shí)施并完成，需要大家的不懈努力，并非易事。

　　其實(shí)每個(gè)人也是如此，故有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，增益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”還46天就開學(xué)了，這個(gè)班里個(gè)個(gè)都是高手，逆水行舟，不進(jìn)則退。不可不學(xué)，當(dāng)效吳下阿蒙。

　　2、

　　公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽為大本營;命令顏良為先鋒，渡河進(jìn)攻白馬。曹操用荀攸之計(jì)，揚(yáng)言渡河抄襲袁紹后路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關(guān)羽為先鋒，自己親自領(lǐng)主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備為先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，并親自帥精銳殿后，并故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機(jī)命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操為誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計(jì)謀，并將他押送到鄴城。袁紹擺開聯(lián)營，步步進(jìn)逼;曹操作出反應(yīng)，命令于禁、樂進(jìn)攻擊兩翼，大勝。袁紹為贏得勝利，在南方向李通、劉辟策反;李通不背叛反而領(lǐng)兵消滅暗通袁紹的地方豪強(qiáng);曹操又命令曹仁、徐晃帶領(lǐng)騎兵星夜前往鎮(zhèn)壓劉辟、劉備。袁紹一計(jì)不成，又生一計(jì)，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認(rèn)為孫策過于輕佻，必死于刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅(jiān)守，并最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒毀韓猛押運(yùn)的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕后又因?yàn)榧覍俦粚徟涫毡O(jiān)，許攸無奈投靠曹操，并建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領(lǐng)夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時(shí)命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應(yīng)重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強(qiáng)攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達(dá)烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒毀所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時(shí)徐晃也攻下故市，燒毀所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖為免獲罪，造謠說張合為烏巢之?dāng)《�幸�?zāi)樂禍，同時(shí)派人通知張合說袁紹要?dú)�張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無斗志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;后7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授為曹操誠意所動(dòng)而投降，后得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰(zhàn)，可以說是三國時(shí)期最精彩的戰(zhàn)役，也是戰(zhàn)爭史上著名的范例;它標(biāo)志著曹操正式稱雄于北方，為北方的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。

　　2.赤壁之戰(zhàn)

　　公元220xx年，劉表病重，孫權(quán)于是加緊時(shí)機(jī)向荊州進(jìn)攻;投靠劉表、駐扎新野的劉備也借口抵御曹操和孫權(quán)，把所屬軍隊(duì)擴(kuò)充到幾萬人，并命令關(guān)羽于樊口大力訓(xùn)練水軍，準(zhǔn)備搶奪荊州;劉表長子劉倚為后母蔡氏家族所逼，進(jìn)駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實(shí)力派舅舅蔡瑁兄弟、張?jiān)省⒇嵩降鹊闹С窒拢�任荊州牧。曹操于是率領(lǐng)大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，占領(lǐng)新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖占領(lǐng)南郡(江陵)，依靠那里大量的物資抵抗曹操;曹操得知?jiǎng)�備意圖后，自己親自率領(lǐng)5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由于大量百姓跟隨劉備南下，曹軍于當(dāng)陽長坂為追上劉軍，而關(guān)羽、諸葛亮已經(jīng)事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙云等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵后，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達(dá)10萬人;劉備于是派諸葛亮與孫權(quán)結(jié)盟，孫權(quán)在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析后，決定抗曹，并命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領(lǐng)10余萬大軍，進(jìn)攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯(lián)軍遭遇交戰(zhàn)失禮，曹操領(lǐng)主力到達(dá)后，大軍在烏林駐扎;由于水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。為了克服曹軍不適應(yīng)水戰(zhàn)的缺點(diǎn)，曹操命令把大部分船只用鐵索連起來，形成為日后慘敗致命的“連環(huán)船”。周瑜、黃蓋等人發(fā)現(xiàn)連環(huán)船有不易躲避火燒的致命弱點(diǎn)，決定利用火攻;通常冬天吹北風(fēng)，而江南由于氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風(fēng);為方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計(jì)”，曹操被蒙騙上當(dāng)。在一個(gè)北風(fēng)轉(zhuǎn)東南風(fēng)的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯(lián)軍乘機(jī)進(jìn)攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛(wèi)隊(duì)的保護(hù)下，倉皇從華容道逃回江陵;為避免戰(zhàn)船落入聯(lián)軍手中，曹操命令放火燒毀其他營寨的所有戰(zhàn)船。同時(shí)孫權(quán)在南方進(jìn)攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進(jìn)、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年后，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分于是落入劉備、孫權(quán)手中。220xx年，孫權(quán)從東線進(jìn)攻合肥，于合肥為劉馥所擋。曹操10余萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯(lián)軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊(duì)喪失了戰(zhàn)斗力，而曹操過于驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯(lián)軍充分的利用了各個(gè)有利的條件，所以贏得勝利是理所當(dāng)然的事情。赤壁之戰(zhàn)，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后實(shí)力大大增強(qiáng)，曹操失去了在短時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一中國的機(jī)會(huì)，對后世的影響相當(dāng)大。

　　3.漢巴之戰(zhàn)

　　公元220xx年，曹操以張合、朱靈為先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領(lǐng)帶領(lǐng)10萬大軍從陳倉出發(fā)。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛(wèi)與大將楊昂等實(shí)力派堅(jiān)決反對，張衛(wèi)、楊昂率數(shù)萬人堅(jiān)守陽平關(guān);曹軍多次強(qiáng)攻不下，于是決定假裝退兵迷惑張衛(wèi)，張衛(wèi)遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強(qiáng)攻，由于守軍兵力薄弱并戒備松懈，陽平關(guān)于是失守，楊昂戰(zhàn)死;曹軍繼續(xù)攻擊其他的營寨，驚動(dòng)了山上的幾千只夜糜，夜糜沖進(jìn)張衛(wèi)大營，引起人喊馬嘶，曹操以為張衛(wèi)反擊，于是命令夏侯敦、許褚等將領(lǐng)主力大舉進(jìn)攻，張衛(wèi)不敵，遂投降，奪取陽平關(guān)集中體現(xiàn)了曹操的軍事指揮藝術(shù)才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯于是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，于是用高官收買了巴族七姓首領(lǐng)，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時(shí)關(guān)中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操于是占據(jù)了漢中、巴郡。

　　劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府為現(xiàn)在的重慶)，對自己威脅極大，只好向?qū)O權(quán)妥協(xié)，孫權(quán)也想借此在合肥發(fā)動(dòng)攻勢拿下淮南，于是雙方中分荊州。于是劉備命黃權(quán)攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領(lǐng)杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，并遷移百姓往漢中，又與張飛大戰(zhàn)50多天，被張飛所敗。曹操采取了一系列穩(wěn)定漢巴的措施后留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續(xù)進(jìn)攻劉備是否合適后面有分析)，并遷移8萬多人民回關(guān)中。劉備集中力量后，先以張飛、馬超、吳蘭進(jìn)攻武都，在下辯一帶隨時(shí)阻擋關(guān)中曹軍增援漢中;自己領(lǐng)法正、黃忠、趙云等人率主力進(jìn)攻夏侯淵據(jù)守的陽平關(guān)。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當(dāng)主帥，由于曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰(zhàn)，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，為當(dāng)?shù)厝怂鶜ⅲ�后擊敗馬超、張飛，平定響應(yīng)劉備的地方首領(lǐng)雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運(yùn)”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當(dāng)不利，曹操親自駐軍長安，并命令曹仁平定向關(guān)羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計(jì)謀，調(diào)動(dòng)夏侯淵的一半軍隊(duì)增援張合，然后乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補(bǔ)鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關(guān)。由于形勢更加嚴(yán)峻，曹操于是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據(jù)守的馬鳴閣，恢復(fù)了漢中與下辯的聯(lián)系;劉備命令部下堅(jiān)守陣地，同時(shí)襲擾曹操的補(bǔ)給線，又命令趙云、黃忠偷襲北山，燒毀了曹軍萬余袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時(shí)遷移幾萬戶百姓回關(guān)中。漢中之戰(zhàn)的結(jié)果，基本決定了三國鼎立。

　　4.關(guān)羽失荊州

　　公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動(dòng)，宛守將侯音乘機(jī)叛亂，致函關(guān)羽求助;關(guān)羽反映遲鈍，侯音為曹仁所擒殺。220xx年7月，關(guān)羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁為將，督7軍救曹仁，同時(shí)命徐晃率軍進(jìn)駐宛城。8月，山洪爆發(fā)，淹于禁等7軍，關(guān)羽乘機(jī)攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅(jiān)守樊城。關(guān)羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，并于樊城北布下陣地，以防北方曹軍援兵;同時(shí)派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉(xiāng)太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應(yīng)關(guān)羽;陸渾人孫狼聚眾暴動(dòng)，響應(yīng)關(guān)羽，鄴城魏諷乘機(jī)企圖發(fā)動(dòng)政變;即所謂“威鎮(zhèn)華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟(jì)等人意見，與孫權(quán)結(jié)盟，同時(shí)命徐晃率軍救曹仁，并命名將張遼火速援曹仁。孫權(quán)故意派陸遜代呂蒙，關(guān)羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權(quán)令呂蒙為大督，率軍襲取江陵，孫皎后繼，另派右護(hù)軍蔣欽督水軍進(jìn)入沔水(漢水)，防關(guān)羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰(zhàn)艦偽裝成商船，兵士扮為商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，并厚待關(guān)羽將士眷屬，釋放關(guān)羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時(shí)，令陸遜進(jìn)至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線后，與曹仁取得聯(lián)系，曹仁軍士氣大增;為離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權(quán)來信射入關(guān)羽營中，關(guān)羽見后，猶豫不決，軍心動(dòng)搖。徐晃乘機(jī)大舉進(jìn)攻關(guān)羽據(jù)點(diǎn)，大破關(guān)羽，并乘機(jī)打通樊城路線。是時(shí)，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關(guān)羽，文聘從水路短關(guān)羽糧道，關(guān)羽節(jié)節(jié)敗退。關(guān)羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;后關(guān)羽敗亡麥城。

　　5.夷陵之戰(zhàn)

　　公元220xx年，關(guān)羽被呂蒙擒殺，荊州為孫權(quán)所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。為挽回既得利益，并為關(guān)羽報(bào)仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會(huì)師江州(今重慶)。張飛出發(fā)前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙云在江州為后軍督，自統(tǒng)大軍于七月東征。孫權(quán)向劉備求和不成，進(jìn)一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權(quán)為吳王，加緊離間孫、劉。孫權(quán)接受封王，同時(shí)命右護(hù)軍、鎮(zhèn)西將軍陸遜為大都督，統(tǒng)率朱然、潘璋、徐盛、韓當(dāng)、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領(lǐng)兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當(dāng)4萬蜀軍進(jìn)攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時(shí)，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形于己不利的狀況，采取先讓一步、集中兵力、相機(jī)決戰(zhàn)的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據(jù)守有利地形，將幾百里峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進(jìn)入夷陵地區(qū)，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經(jīng)崎嶇山道，進(jìn)至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮(zhèn)I亭指揮;以黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進(jìn)至武陵郡，接應(yīng)反吳投蜀的部族首領(lǐng)沙摩柯，爭取更大支援。當(dāng)劉備遣前部督張南圍孫桓于夷道時(shí)，吳軍眾將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅(jiān)糧足，堅(jiān)持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰(zhàn)，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅(jiān)守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領(lǐng)企圖各行其是，欲貿(mào)然出動(dòng)，陸遜繩以軍紀(jì)，嚴(yán)加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地扎營，企圖誘陸遜出戰(zhàn)。陸遜識破其計(jì)，仍不與戰(zhàn)。兩軍相持達(dá)半年之久。蜀軍遠(yuǎn)道出師，速?zèng)Q不成，且營地分散，運(yùn)輸困難，兵疲意懈。時(shí)值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動(dòng)。閏六月，陸遜認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，決定由防御轉(zhuǎn)入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進(jìn)攻，迫使劉備西退。張南聞?dòng)崳�亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰(zhàn)死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍于大江東西，進(jìn)而各個(gè)擊破，火燒連營，克營40余。蜀軍死傷慘重，將領(lǐng)杜路、劉寧投降，大督馮習(xí)及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險(xiǎn)據(jù)守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數(shù)萬。劉備領(lǐng)余部趁夜向西突圍，后衛(wèi)將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，并令驛人于險(xiǎn)道上燒鐃鎧阻塞道路以斷后。吳軍將領(lǐng)紛紛請戰(zhàn)欲大舉追擊。陸遜為防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權(quán)因歸路被吳軍截?cái)啵�率眾投魏。劉備收集散兵后由秭歸退回白帝城(今四川奉節(jié)東)。李異、劉阿于八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

　　6.諸葛亮北伐

　　公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機(jī)出兵漢中，自己帶領(lǐng)大軍直撲曹魏據(jù)守的祁山;同時(shí)派老將趙云、鄧芝帶領(lǐng)偏師從斜谷出發(fā)揚(yáng)言攻打湄城，然后進(jìn)攻曹魏中心城市長安;由于蜀軍經(jīng)過2年多的養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備充分而曹魏準(zhǔn)備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動(dòng)。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領(lǐng)15萬大軍由長安出發(fā)，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領(lǐng)5萬精兵星夜截?fù)糁T葛亮部隊(duì);自己也親自到達(dá)長安坐鎮(zhèn)。諸葛亮以馬謖為先鋒，搶先占據(jù)戰(zhàn)略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊(duì)駐扎在附近小山，同時(shí)讓王平在附近駐扎;張合到達(dá)街亭后，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領(lǐng)主力把馬謖軍隊(duì)圍在山上，同時(shí)命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，后病死在獄中。蜀軍失去街亭后，基本為張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙云部也為曹真的優(yōu)勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領(lǐng)5000精兵從斜谷出發(fā)抄近路直取長安，為諸葛亮所拒絕。

　　當(dāng)年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭為吳所敗，關(guān)中主力東下救曹休。諸葛亮乘機(jī)殺出散關(guān)，包圍戰(zhàn)略要地陳倉;由于曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會(huì)有此著，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領(lǐng)3000兵馬守陳倉。由于陳倉地勢險(xiǎn)要，易守南攻，再加上郝昭在上任后準(zhǔn)備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城墻。蜀軍在強(qiáng)攻了20多天后還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領(lǐng)大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設(shè)伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

　　公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個(gè)小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個(gè)郡，但無法扭轉(zhuǎn)被動(dòng)的劣勢。

　　公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據(jù)點(diǎn)祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰(zhàn)諸葛亮;諸葛亮留下王平領(lǐng)一部分人馬繼續(xù)攻打祁山，自己率領(lǐng)主力與司馬懿決戰(zhàn);在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當(dāng)?shù)匦←湲?dāng)軍糧。司馬懿知道蜀軍遠(yuǎn)道而來，再加上補(bǔ)給線漫長而艱辛，于是堅(jiān)守不出;后諸葛亮設(shè)計(jì)敗司馬懿，司馬懿更是堅(jiān)守不出。但蜀軍由于負(fù)責(zé)后勤的第二號實(shí)權(quán)人物李嚴(yán)(李平)糧草供應(yīng)不上，而假傳后主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強(qiáng)行命令張合追擊，張合為諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

　　公元234年，經(jīng)過3年修養(yǎng)生產(chǎn)的蜀軍，一改過去從祁山出發(fā)的老路子，從斜谷出兵，同時(shí)發(fā)函讓孫權(quán)配合作戰(zhàn);曹魏也司馬懿帶領(lǐng)大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達(dá)五丈原后，為了和曹魏軍隊(duì)長期作戰(zhàn)，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行屯田;孫權(quán)軍隊(duì)也為魏明帝曹睿親自帶領(lǐng)大軍擊敗，孫權(quán)退回建業(yè);司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰(zhàn)，也采用堅(jiān)守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅(jiān)守不出。由于軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統(tǒng)帥魏延與姜維、楊儀等商量后事。諸葛亮死后，以楊儀為主帥，讓魏延殿后;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，為楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

　　在三國時(shí)代眾多的英雄人物中，劉備一直是一個(gè)謎。這個(gè)謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時(shí)候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復(fù)無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認(rèn)為只有自己和劉備才是真正的英雄。

讀書心得3000字 篇2

　　——《海倫娜的奇跡》心得

　　開學(xué)到現(xiàn)在，我一直在讀《海倫娜的奇跡》這本書。由于教育體制和文化背景的不同，讀的時(shí)候總感覺離我自己的教育“遠(yuǎn)”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當(dāng)我堅(jiān)持把這本書“啃”完的時(shí)候，內(nèi)心被一種強(qiáng)烈的力量占據(jù)著——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創(chuàng)造奇跡!

　　這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔(dān)任德國威斯巴登市海倫娜中學(xué)校長長達(dá)20xx年。她以先進(jìn)的理念和革新的手法建立起了獨(dú)到的教育方法，在激勵(lì)孩子自我管理、激發(fā)孩子學(xué)習(xí)熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，她的作品還有《另外一種學(xué)習(xí)、計(jì)劃與實(shí)現(xiàn)》。

　　《海倫娜的奇跡》一書共分十五章，分別向我們介紹了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活(學(xué)習(xí)讀和寫、主題教學(xué)和在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、想象與學(xué)習(xí)等)、綜合發(fā)展(宗教課、舞臺表演、學(xué)習(xí)民主和承擔(dān)責(zé)任、社會(huì)實(shí)踐等)，以及老師在教學(xué)中的團(tuán)隊(duì)精神和對學(xué)生的評分與評價(jià)，另外還講述了學(xué)校的儀式、社會(huì)活動(dòng)等方面的內(nèi)容。這是一所德國中學(xué)的管理和教學(xué)模式的介紹，雖然在文化、體制、學(xué)段方面不盡相同，但教育的本質(zhì)卻是相同的。

　　對閱讀的重視：作者認(rèn)為只有懷著好奇心并漸漸學(xué)會(huì)批判性閱讀的人，才能學(xué)會(huì)理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實(shí)”，才能改變自己以至于改變社會(huì)。書中介紹海倫娜中學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現(xiàn)在大部分學(xué)校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學(xué)讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創(chuàng)續(xù)集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現(xiàn)在校訊通倡導(dǎo)我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室里鋪好睡袋，然后一起用晚餐，飯后，老師和學(xué)生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去為止。在閱讀之夜，學(xué)生們能夠感覺到閱讀的體驗(yàn)和看電視不太一樣。第二天早上，就會(huì)有學(xué)生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學(xué)校沒有實(shí)踐過，但這種理念是有的。每當(dāng)我想給班級的孩子推薦圖書的時(shí)候，我都會(huì)先在讀書課上由我讀給學(xué)生聽，讀到關(guān)鍵時(shí)刻就不再讀，這樣有很多同學(xué)課下會(huì)主動(dòng)來借閱這本書，而且課下這本書也會(huì)成為他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導(dǎo)孩子們讀了一本又一本的經(jīng)典圖書，比如《夏洛的網(wǎng)》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

　　對寫作的引導(dǎo)：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發(fā)孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編墻報(bào)、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學(xué)生之間互相通信，或者與其他城市學(xué)校的學(xué)生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學(xué)生“自選文章”，朗讀給大家聽，然后借助打字機(jī)，印制出版自己的文章，甚至可以在學(xué)校節(jié)日的時(shí)候出售。平時(shí)我評改學(xué)生的作文時(shí)，對于寫得好的文章總是在文章末尾得一個(gè)“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時(shí)候我總是嫌學(xué)生的聲音小而自己代勞去讀。看來以后還是讓學(xué)生自己選擇自己的優(yōu)秀文章然后自己讀給大家聽，這樣會(huì)培養(yǎng)學(xué)生對自己和他人文章的欣賞水平，并激發(fā)寫作興趣和動(dòng)力。另外，我們班里有一臺電腦，上課的時(shí)候用課件的時(shí)候才會(huì)用到，閑置的時(shí)間較多，看了書中孩子們借助打字機(jī)印制出版自己的文章，我也想讓班里的同學(xué)試一試。學(xué)生們可以在課下借助電腦來打印自己的文章，然后全班進(jìn)行匯集編總，制作封面、封底和目錄，最后打印成冊。在這個(gè)學(xué)期的“六一”兒童節(jié)上，也讓學(xué)生試著銷售自己制作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學(xué)生們知道自己的文章會(huì)被同學(xué)和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動(dòng)力和信心，在寫作時(shí)也能得到更多的樂趣。

　　對“精英”的定義：《海倫娜的奇跡》一書中除了像上面兩點(diǎn)很實(shí)用又很新穎的教學(xué)方法的介紹讓我耳目一新外，關(guān)于“精英”教育的理念更是讓我認(rèn)識到了教育的本真——讓每個(gè)孩子把自己的能力發(fā)揮到極限。

　　海倫娜中學(xué)的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學(xué)校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這里畢業(yè)的孩子，不論是在職業(yè)生涯，還是在日常生活中，都成了眾人眼中的精英。那海倫娜中學(xué)是不是精英學(xué)校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優(yōu)良”這樣的標(biāo)準(zhǔn)來定義“精英”，那海倫娜學(xué)校不能稱之為精英學(xué)校。坐在海倫娜學(xué)校教室里的，絕大部分都是中等程度的學(xué)生。作者對精英學(xué)校的理解是這樣的：當(dāng)一所學(xué)校能夠引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限，并使每一個(gè)學(xué)生都能建立其穩(wěn)定的自信心和團(tuán)隊(duì)精神時(shí)，這所學(xué)校就做到了它可能做到的一切，從這所學(xué)校走出來的學(xué)生，將來進(jìn)入社會(huì)時(shí)，不論在職業(yè)上，還是在眾人眼中，都是一名精英。

　　我非常認(rèn)同作者的這一觀點(diǎn)。我們不能要求每個(gè)學(xué)生的成績和能力都達(dá)到優(yōu)秀，但是我們可以使原本優(yōu)秀的同學(xué)保持優(yōu)秀或更優(yōu)秀，使原本良好的學(xué)生達(dá)到優(yōu)秀，使原本及格的學(xué)生達(dá)到良好，讓每一個(gè)學(xué)生把自己的能力發(fā)揮到極限。更重要的是使每一個(gè)學(xué)生都對自己充滿信心。學(xué)校和老師怎么做，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?書中給出的答案是：給學(xué)生環(huán)境——創(chuàng)造讀寫環(huán)境;給學(xué)生幫助——讓學(xué)生從最基礎(chǔ)處提高;給學(xué)生舞臺——讓學(xué)生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學(xué)生評價(jià)——讓學(xué)生認(rèn)識到自己的優(yōu)勢……

　　“鼓勵(lì)每個(gè)孩子在自己原有基礎(chǔ)上進(jìn)步提高，讓每個(gè)孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

　　去年任教六一班，這個(gè)班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，成績優(yōu)秀。但是到六年時(shí)，我發(fā)現(xiàn)兩極分化開始嚴(yán)重，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信并嚴(yán)格要求自己;學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)自暴自棄、消極落后、對自己放松要求。面對這樣的情況我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機(jī)會(huì)看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導(dǎo)意義。于是在語文課上我給學(xué)生朗讀了這篇文章，并引導(dǎo)學(xué)生對比生活對比自己說一說其中蘊(yùn)含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，并朝著夢想不斷努力，終有一天會(huì)開出屬于自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認(rèn)識自己、相信自己，我還調(diào)動(dòng)一切力量給予學(xué)生幫助。學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)他們也有自尊心，他們不是不想學(xué)習(xí)好，只是由于很多原因?qū)е卢F(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績差。他們現(xiàn)在最需要的就是幫助——幫助他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的困難，并幫助他們戰(zhàn)勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發(fā)揮到極限。作為班主任和語文老師，我經(jīng)常和他們談心，幫他們找出學(xué)習(xí)和生活中的困難，然后聯(lián)系父母，鼓勵(lì)周圍的同學(xué)來幫助他們戰(zhàn)勝困難。夢夢就是這樣一位同學(xué)，她在最后一個(gè)學(xué)期的表現(xiàn)最讓老師欣慰和同學(xué)們震撼。她在最后一個(gè)學(xué)期對自己的要求和學(xué)習(xí)上的進(jìn)步讓身邊的每一個(gè)人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發(fā)揮到極致就能進(jìn)步。六年級畢業(yè)的時(shí)候班級中的學(xué)生差距縮小，最重要的是，班里大部分學(xué)生都能理智的面對自己，規(guī)劃自己，并朝著自己的目標(biāo)勤奮努力。升入中學(xué)后，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報(bào)頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學(xué)，我認(rèn)為他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個(gè)人最大的能力發(fā)揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質(zhì)，更是我最大的教育夢想。

　　我想，書中無論是關(guān)于閱讀的重視，還是關(guān)于寫作的引導(dǎo)，以及作者其他一些優(yōu)秀的做法，這都是源于作者有一個(gè)“夢”，一個(gè)關(guān)于教育改革的夢，一個(gè)關(guān)于學(xué)生最好發(fā)展的夢，一個(gè)關(guān)于教育本真的夢。因?yàn)橛袎簦�所以作者�?chuàng)造了屬于海倫娜的奇跡!做為一個(gè)普普通通的小學(xué)語文老師，做為一個(gè)最基層最普通的教育人，我覺得我們也應(yīng)該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個(gè)關(guān)于教育的夢想。讀了《海倫娜的奇跡》一書，我更堅(jiān)定了我的教育夢——讓每個(gè)孩子把自己的能力發(fā)揮到極限，讓每個(gè)孩子找到屬于自己的成功!

讀書心得3000字 篇3

　　我用將近一個(gè)月的時(shí)間閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書，感受頗深，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實(shí)的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。曾非常羨慕別人課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當(dāng)課外輔導(dǎo)員的時(shí)候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統(tǒng)統(tǒng)的搬到了自己的課堂上，但后來冷靜思考，卻發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)時(shí)課堂氣氛異常活躍之外，留給學(xué)生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學(xué)中少了什么?我要追求的是什么樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

　　這本書講述了8位名師的經(jīng)典課例和課堂教學(xué)的藝術(shù)，各有各的課堂風(fēng)格，有追求常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師;有抬起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數(shù)學(xué)和諧魅力的應(yīng)華龍老師;有把孩子帶入數(shù)學(xué)樂園，表現(xiàn)課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處著眼，小處著手”在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂美麗的林良富老師;有引領(lǐng)讀者感受數(shù)學(xué)課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓數(shù)學(xué)教育更有價(jià)值的夏青峰老師;還有對學(xué)生一視同仁，真正讓每一位學(xué)生都在學(xué)習(xí)中受益，得到不同發(fā)展的田立莉老師，這些名家經(jīng)典典范為我們提供了很好的參考資料，為我今后的教育教學(xué)提供了范例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經(jīng)典案例舉例分析及其心得體會(huì)、各名師經(jīng)典語錄等方面進(jìn)行敘述。

　　一、書籍介紹

　　《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》這本書根據(jù)8位老師的課堂特點(diǎn)分至8個(gè)標(biāo)題“劉可欽：追求常態(tài)下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應(yīng)龍：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峰的課堂追求”“田立莉：為學(xué)生所需而教”每個(gè)標(biāo)題下都有畫外音、課堂教學(xué)藝術(shù)、經(jīng)典課例、觀點(diǎn)、解讀五個(gè)模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師范大學(xué)出版社出版。

　　二、名師經(jīng)典課例回放及其分析

　　這本書中有很多經(jīng)典課例，我將其中的幾個(gè)分享給大家，希望大家也能從中受益。

　　這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因?yàn)槲冶旧硪埠芟矚g常態(tài)教學(xué)，在我?guī)状蔚恼n堂模擬或課外輔導(dǎo)員中講課，大部分偏向于常態(tài)教學(xué)，但是很多的教學(xué)手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

　　人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，余香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書后，那些說辭并不覺得夸張，劉老師的課，用的是普通的教學(xué)手段、傳統(tǒng)的教育媒介、“并不高明”的教學(xué)設(shè)計(jì)，為什么能達(dá)到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要?jiǎng)⒗蠋熗�教室里一站，并不發(fā)話，學(xué)生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠(yuǎn)先生所說的，劉可欽有“一種作為教師的氣質(zhì)”，“這是一種較高的境界”。當(dāng)然，這種“氣質(zhì)”這種“境界”并不是與生俱來的，與劉老師再教育教學(xué)中的長期積淀密切相關(guān)。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進(jìn)劉老師的課堂和教育故事，仔細(xì)品味劉老師與眾不同的“大家風(fēng)范”，并從中尋覓一些“高招”和規(guī)律。

　　劉可欽老師常說：教師要善于向?qū)W生發(fā)出描述其思維過程的語言。

　　鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

　　(一次，劉老師在教學(xué)兩位數(shù)乘法時(shí)，大多數(shù)學(xué)生根據(jù)主題圖的情景都列出了203，并交流了方法，這是，劉老師發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小男孩還是高高地舉著手。)

　　生：(用手指著自己的列式20+20+20=60)因?yàn)槊坷π�樹�?0棵，3捆就是20加20加20，等于60棵。

　　生：(小男孩剛說完，一個(gè)孩子就馬上站起來發(fā)言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

　　生：這和前面的差不多，一個(gè)是乘法，一個(gè)是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個(gè)20相加嗎?(其他同學(xué)也紛紛附和)

　　(那孩子立刻就顯得尷尬，局促起來，不知如何是好。這時(shí)，劉老師俯下身對著他。)

　　師：你應(yīng)該說些什么?(孩子還是局促得很)你的對嗎?

　　生：當(dāng)然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(gè)(指著乘法算式)簡單。

　　師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當(dāng)然是對的啦!(邊說邊畫了一個(gè)大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

　　(孩子在劉老師的指導(dǎo)下向全班同學(xué)鞠躬敬禮后，很體面地回到了座位上)

　　這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時(shí)候，有些孩子“另類”、“錯(cuò)誤”的方法往往會(huì)受到其他學(xué)生的議論，甚至藐視。如果此時(shí)學(xué)生的自尊心收到打擊，往往就再也不愿意交流自己的想法，這對孩子的成長極為不利。劉老師不回避這些問題，他會(huì)抓住這些孩子的想法，引導(dǎo)大家討論、分析這種方法的思路和優(yōu)劣，但是在最后，一定會(huì)反過來啟發(fā)全班同學(xué)：“是誰引發(fā)了我們的爭論?沒有他的貢獻(xiàn)，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

　　這樣，學(xué)生才會(huì)愿意交流自己的真實(shí)想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實(shí)的表達(dá)交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應(yīng)該讓孩子說真實(shí)的話，說真實(shí)的話比說正確的話更為重要。”

　　劉老師經(jīng)常拿一些例子來引導(dǎo)青年教師。“同學(xué)說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點(diǎn)?”……這樣的言語，傳遞給每一位發(fā)言的學(xué)生的是何心情?第一個(gè)發(fā)言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學(xué)還能有參與的機(jī)會(huì)嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調(diào)動(dòng)起來了，但是恰恰忽略了第一個(gè)孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關(guān)注的，恰恰更應(yīng)該是那些需要幫助和支持的孩子。

　　我覺得不妨換成這樣的話語：“同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰也想試一試?”或者“同學(xué)讀得怎么樣?”讓學(xué)生評價(jià)后再鼓勵(lì)：“誰還能讀出這樣的感受?”這時(shí)，孩子們關(guān)注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應(yīng)該關(guān)注的是怎樣幫助學(xué)生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

　　我們練習(xí)講課的時(shí)候，在課堂上“為什么”發(fā)問不斷，學(xué)生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

　　而劉老師主張?jiān)谡n堂上要盡量少問“為什么”，將之換為“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發(fā)問，但是作用卻大不相同。“為什么”使學(xué)生處于教師的對立面，以學(xué)生回答是否正確為指向，指向的是結(jié)果，學(xué)生可能會(huì)因怕回答有錯(cuò)，而遮掩一些真實(shí)的想法。而“怎么想的”將教師擺在了傾聽的學(xué)生想法的位置，更加關(guān)注學(xué)生的正是想法，關(guān)注的是思維的過程。

　　我們在學(xué)習(xí)專業(yè)課程中學(xué)到，在小學(xué)課堂上應(yīng)該經(jīng)常充斥著“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價(jià)語言。但是在劉老師的課堂上，卻并不多見類似的夸張?jiān)u價(jià)，有的只是與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程相匹配的引導(dǎo)性評價(jià)。我們可以將劉老師的評價(jià)語言分為兩類。

　　一類是與學(xué)生的行為習(xí)慣相聯(lián)系的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時(shí)候注意節(jié)奏。”……類似的評價(jià)，是對學(xué)生行為習(xí)慣的提醒。從某種程度上來說，習(xí)慣的形成離不開訓(xùn)練。

　　另一類評價(jià)語言是與教學(xué)內(nèi)容和過程密切相關(guān)，啟發(fā)學(xué)生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎么想的。”每到關(guān)鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學(xué)生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背后，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，為不同的學(xué)生提供了交流的空間，讓每位學(xué)生能夠自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，彰顯了劉老師對學(xué)生的尊重。

　　鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

　　(口訣的教學(xué)是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制后的鞏固教學(xué)中，劉老師不經(jīng)意間的幾個(gè)小技巧，令學(xué)生興趣盎然。)

　　師：(指著黑板上編制的口訣)下面，我只哪個(gè)我們就讀哪個(gè)。(學(xué)生的注意力高度集中，節(jié)奏快。)

　　師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

　　【規(guī)定一分鐘的時(shí)間，適度的緊張和壓力有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)】

　　師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應(yīng)該寫在哪呢?

　　生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

　　生：腦子里!(這個(gè)孩子的發(fā)言立即找來一片注視的目光)

　　生：噢，腦子里!(孩子們恍然大悟)

　　師：好，要寫在腦子里。那我們就把它擦掉。(隨著擦的節(jié)奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

　　師：擦完了，可誰裝在腦子里了?(學(xué)生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

　　【一個(gè)簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

　　師：嗯，不錯(cuò)，再給一分鐘時(shí)間，閉著眼睛獨(dú)立地背，把它們背熟。什么才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時(shí)候注意發(fā)現(xiàn)秘訣，待會(huì)兒交流。

　　(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想后睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續(xù)閉眼背。)

　　師：有什么秘訣?

　　生：口訣的第一個(gè)數(shù)字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

　　生：口訣的結(jié)果從上往下看每次都多了2.

　　生：從下往上每次都少了2.

　　生：二七就是兩個(gè)七，7加7就等于14.

　　……………………(孩子們紛紛說著自己的發(fā)現(xiàn))

　　【如果此前的記憶還是“死記”的話，這里就是學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助于幫助學(xué)生從不同的角度去體會(huì)，把握和記憶。】

　　師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

　　生：擦了!(答得很干脆)

　　師：好，這次我倒著擦，你們倒著背。

　　(學(xué)生隨著老師擦得節(jié)奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

　　【又是一個(gè)“擦”字，但是倒著擦，孩子們倒著背。這樣一個(gè)小小的策略變化，再次激發(fā)起學(xué)生的興趣。】

　　師：現(xiàn)在認(rèn)為自己能背的有誰呀?會(huì)背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個(gè)孩子有些勉強(qiáng)。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

　　師：不錯(cuò)，我們夸夸自己。會(huì)夸自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以后哇，覺得自己做得很棒可以夸夸自己。怎么夸呢?我教大家一個(gè)方法……”

　　師：誰不僅會(huì)正著背，還會(huì)倒著背?

　　(陸續(xù)地有十來個(gè)孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵(lì)。接著又有幾個(gè)孩子受到鼓勵(lì)站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準(zhǔn)確地背誦下來了。劉老師表揚(yáng)說，能站起來就是好樣的，正當(dāng)有孩子準(zhǔn)備坐下時(shí)，劉老師阻止了他們。“我們應(yīng)該會(huì)表揚(yáng)他人。”劉老師接著教給孩子們表揚(yáng)他人的辦法，并鼓勵(lì)孩子們在以后上課時(shí)可以鼓勵(lì)別人和自己)

　　劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時(shí)的大情境相比，具有短、平、快的特點(diǎn)，受學(xué)生喜愛，并與教學(xué)內(nèi)容融為一體，效率很高。

　　關(guān)于劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個(gè)課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作為教師我們要關(guān)注重視的是能給學(xué)生持久影響的常態(tài)課教學(xué)，要著力提高常態(tài)課的教學(xué)質(zhì)量。

　　劉可欽老師是全國著名特級教師，現(xiàn)任北京市海淀區(qū)中關(guān)村第四小學(xué)校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設(shè)計(jì)得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風(fēng)，讓人感覺清新自然。劉老師曾經(jīng)也追求過那種令人拍案叫絕的設(shè)計(jì)，但現(xiàn)階段的她，更注重的是在常態(tài)的教學(xué)中，給學(xué)生不同尋常的感受，并持久地影響學(xué)生。

　　劉老師上課，并沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統(tǒng)的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機(jī)會(huì)，關(guān)注每個(gè)孩子的心靈感受，如果在以后我們的教學(xué)課堂中，使用劉可欽老師的常態(tài)教學(xué)再加上輔助的多媒體設(shè)施，我想這對我們的教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)很大的提高。

　　三、劉可欽老師教學(xué)感悟(列舉2條我喜歡的)：

　　享受做教師的幸福

　　要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個(gè)學(xué)生;蹲著看學(xué)生，學(xué)生會(huì)回報(bào)你每天的驚喜;樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

　　要做一個(gè)激情與理性融于一身的老師

　　要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動(dòng)之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導(dǎo)之以行。因此，應(yīng)該激情與理性并存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動(dòng)用兒童的眼光與孩子交流。

　　作為未來的教師當(dāng)我看到孩子身上天真而爛漫的童真時(shí)，我感覺任重而道遠(yuǎn)。這本書中需要我學(xué)習(xí)的地方太多太多，做為未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學(xué)習(xí)，使我解開了許多教學(xué)中的困惑，教會(huì)了我如何和孩子相處，如何在課堂上調(diào)控，如何為孩子營造輕松愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領(lǐng)略名師的風(fēng)采，了解了他們真實(shí)的常態(tài)課堂，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)，我感覺很充實(shí)，領(lǐng)悟了一些教育的真諦，感受著教育的神圣。讀書，真的會(huì)使我們的人生收獲一份真實(shí)而奇妙的美麗。

讀書心得3000字 篇4

　　黑夜寂寂悄無聲……

　　一個(gè)靜謐得足以使人的靈魂出竅的夜晚，我坐在微機(jī)前讀起了余華的《活著》，我完全融入了主人公福貴那不幸的遭遇之中，面對那接踵而至的，近乎"不可能"的苦難，我陪著主人公一次次的傷心流淚、悲痛欲絕。小說字里行間所涌動(dòng)的那股感情的潛流使我預(yù)罷不能，我讀的昏昏沉沉癡癡迷迷顛顛倒倒……

　　二

　　小說講述的是一位叫福貴的老人悲慘的一生。福貴曾經(jīng)是一個(gè)闊少爺，家境很好，但到了他爹這一代，家道開始衰敗，他爹爹生活奢侈、揮霍。而福貴比起父親來更有過之而無不及，他吃喝嫖賭，無惡不做，終于在一次賭博中，上當(dāng)受騙，把自己家的土地全部輸給了別人。他的家境一落千丈，父親也被氣死。從此，他和母親、妻子、女兒相依為命，過起了自力更生的農(nóng)家生活。母親由于過于勞累，生病在床，一次，福貴去給母親取藥，被國民黨抓住，作為莊丁送上前線。戰(zhàn)場上，他親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，看到了一次次的死亡，他思念自己的親人，渴望能夠活下去。兩年后，他幸運(yùn)的回到了家，母親原來已經(jīng)死了。悲傷之余，唯一能讓他高興的是他有了一個(gè)兒子，但是，他不幸命運(yùn)這時(shí)候才剛剛拉開序幕。福貴家庭雖然貧窮，一家人卻生活的非常幸福，兒子有慶也在健康的成長，一次學(xué)校組織給縣長的太太獻(xiàn)血。有慶由于先天的營養(yǎng)不良，再加上抽血過多竟然死去。福貴又受到了一次嚴(yán)重的打擊，自此，全家完全沉浸在了一種悲痛的氛圍之中。一直到又聾又啞的女兒出嫁時(shí)，全家才有了一點(diǎn)歡樂。然而，上天并不憐憫這可憐的人，仍舊一次一次的把難以忍受的苦難向他降臨。先是自己的女兒難產(chǎn)而死。接著是自己的妻子難以忍受喪子、喪女的雙重打擊而去世。福貴只得和女婿二喜以及外甥苦根生活在一起。然而更加讓人難以意料的是，二喜卻在勞動(dòng)時(shí)，不慎被兩塊水泥板夾死。自己的唯一一個(gè)親人--外甥苦根最后也意外的離老人而去!!最后，和老人相依為伴的只有一頭老牛。

　　一次次的死亡，都是主人公老福貴不緊不滿、平靜寧和的敘述出來的，該長哭當(dāng)哭時(shí)，他無動(dòng)于衷，該唏噓感慨時(shí)，他不肯多談半點(diǎn)。老福貴把所有洶涌的情感都潛進(jìn)了冷漠的敘述之中，我的心中卻引起的最強(qiáng)烈的震撼。我不敢想象，誰也不敢想象，如果故事里的主人公換作是我們，我們是否還有活下去的勇氣!但老福貴卻活了下來，而且心里感到無比的踏實(shí)。老福貴是這樣說的：

　　往后的日子我只能一個(gè)人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這些年。我還是老樣子，腰還是常常疼，眼睛還是花，我耳朵倒是很靈，村里人說話，我不看也能知道是誰在說。我是有時(shí)候想想傷心，有時(shí)候想想又很踏實(shí)，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了。我也想通了，輪到自己死時(shí)，安安心心死就是，不用盼著收尸的人，村里肯定會(huì)有人來埋我的，要不我人一臭，那氣味誰也受不了。我不會(huì)讓別人白白埋我的，我在枕頭底下壓了十元錢，這十元錢我餓死也不會(huì)去動(dòng)它的，村里人都知道這十元錢是給替我收尸的那個(gè)人，他們也都知道我死后是要和家珍他們埋在一起的……

　　我真的不想折騰我的感情，我真的不想繼續(xù)我的痛苦。但是面對著這樣欲哭無淚、欲嘆無聲的敘述，誰的感情不像一鍋煮沸的水呢?

　　三

　　生老病死是誰也避免不了的，在讀《活著》以前并不是沒在書里接觸過令人痛心的死亡。《平凡的世界》里的田曉霞，《穆斯林的葬禮》里面的韓新月，這兩個(gè)正值青春花季女子的死亡也曾令人唏噓不已，田曉霞是救人時(shí)的意外之死，給人一種悲壯而帶凄涼的感受!韓新月是死在病痛上，那病痛是冥冥中不可逃脫的網(wǎng)，一次次的治療，一次次的失望，帶給人的也是不斷的揪心的痛，當(dāng)她因病重死去時(shí)，反到讓人覺得解脫了。《活著》里面的死亡比前兩本書寫的更加撼人心魄，慘烈的死、平淡的死、激昂的死、失望的死、意外的死……但使我久久不能平靜的是老福貴的兒子有慶的死：

　　抽一點(diǎn)血就抽一點(diǎn)，醫(yī)院里的人為了救縣長女人的命，一抽上我兒子的血就不停了。抽著抽著有慶的臉就白了，他還硬挺著不說，后來連嘴唇也白了，有慶才哆嗦著說：

　　“我頭暈。”抽血的人對他說：“抽血都頭暈。”那時(shí)候有慶已經(jīng)不行了，可出來個(gè)醫(yī)生說血還不夠用。抽血的是個(gè)烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了，他還不住手，等到有慶腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫(yī)生，醫(yī)生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：

　　“心跳都沒了。”醫(yī)生也沒怎么當(dāng)會(huì)事，只是罵了一聲抽血的：“你真是胡鬧。”

　　……

　　我進(jìn)去時(shí)天還沒黑，看到有慶的小身體躺在上面，又瘦又小，身上穿的是家珍最后給他做的衣服。我兒子閉著眼睛，嘴巴也閉得很緊。我“有慶、有慶”叫了好幾聲，有慶一動(dòng)不動(dòng)，我就知道他真死了，一把抱住了兒子，有慶的身體都硬了。中午上學(xué)時(shí)他還活生生的，到了晚上他就硬了。我怎么想都想不通，這怎么也應(yīng)該是兩個(gè)人，我看看有慶，摸摸他的瘦肩膀，又真是我的兒子。我哭了又哭，都不知道有慶的體育教師也來了。他看到有慶也哭了，一遍遍對我說：“想不到，想不到。”體育老師在我邊上坐下，我們兩個(gè)人對著哭，我摸摸有慶的臉，他也摸摸。過了很久，我突然想起來，自己還不知道兒子是怎么死的。我問體育老師，這才知道有慶是抽血被抽死的。當(dāng)時(shí)我想殺人了，我把兒子一放就沖了出去。沖到病房看到一個(gè)醫(yī)生就抓就住他，也不管他是誰，對準(zhǔn)他的臉就是一拳，醫(yī)生摔到地上亂叫起來，……

　　有慶是一種平靜的死，是一種不知不覺的、自己也不明白原因的死，是一種特定的社會(huì)里必定引不起重視的死，是社會(huì)的悲哀!我讀到這里時(shí)，透過自己淚水模糊的眼睛，我又彷佛看到了那個(gè)個(gè)子不高的有慶、那個(gè)忠厚誠實(shí)而又倔強(qiáng)的有慶、那個(gè)無限的依戀著自己的啞巴姐姐的有慶、那個(gè)每日風(fēng)雨無阻去割草維持家庭生活的有慶、那個(gè)每日舍不得穿鞋而抱著鞋上學(xué)的有慶、那善良的飽含著愛心護(hù)羊心切的有慶、那個(gè)餓的有氣無力喝水充饑的有慶、那個(gè)第一次吃糖而興奮的紅了臉的有慶、那個(gè)寄托著全家人的希望勤奮讀書的有慶、那個(gè)正直無邪營養(yǎng)不足而又積極去獻(xiàn)血的有慶……

　　四

　　人為什么而活著?

　　這是一個(gè)永恒的話題，更是一個(gè)眾說紛紜而沒有結(jié)論的話題。但是，我卻覺得作者余華說的更有道理。

　　余華這樣說：活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著。”福貴的妻子家珍，她對人活著的意義看的明白清楚。她告訴福貴說：“我也不知道什么是福分，只求每年都給你做一雙新鞋”。這不是對余華這種“活的哲理”的最好詮釋嗎?活著就是這樣一種自然而然的過程。

　　我想起了司馬遷的活著。司馬遷為李陵說了幾句公道話，被漢武帝劉徹施以宮刑。這對司馬遷來說是奇恥大辱，司馬遷說：“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所在，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”司馬遷也多次的想到過死，但他還是活了下來，并且寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。以后，很多書中說司馬遷是為了立書揚(yáng)名，彪炳史冊，從而比漢武帝活的更長。還有的說是為了和漢武帝做暗地里較量，你想讓我死，我偏活下去。這些說法總讓人覺得有點(diǎn)差強(qiáng)人意。我現(xiàn)在覺得，實(shí)際上司馬遷的活，也是生命自身的要求所致，寫《史記》只是一種自己活下去的寄托。

　　當(dāng)今著名的作家史鐵生，年輕時(shí)因一次意外，雙腿殘疾。以后又患了腎衰竭。每周要做三次透析，別人問他你的職業(yè)是什么，他風(fēng)趣的回答說：我的職業(yè)是生病，業(yè)余搞點(diǎn)創(chuàng)作。他每次做透析之后，貧血、缺氧、幾個(gè)小時(shí)，甚至十幾個(gè)小時(shí)呼吸不順。但他仍然活的非常快樂。他在《我與地壇》中說：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。它還說：活著是自己的一種選擇，既然選擇了活著，為什么還要痛苦的活著!

　　活著是艱難的，生存是充滿苦難的，正是這些許許多多偉大的、平凡的人物，使我們透過淚水觀察到了微笑，通過苦難來體會(huì)到了生存!!

　　五

　　《活著》像一支古老的歌謠，在向我們傾述著一個(gè)生命中脆弱與頑強(qiáng)、歡喜與哀傷的真相，讓我們懂得卑微生命中蘊(yùn)藏著些微的卻如金子般閃亮的光芒，讓我們懂得人性的溫情能夠一步步把無邊的苦難變成繼續(xù)前進(jìn)的力量。

　　好好活著，善待身邊的每一個(gè)人!

　　好好活著，做好身邊的每一件事!!

讀書心得3000字 篇5

　　所謂路遙知馬力，其實(shí)第一次接觸作家路遙是緣與他的名字，所以自己曾無聊得念叨過一段時(shí)間，但慢慢的也就把他忘掉了，后來很偶然的機(jī)會(huì)從同學(xué)那里知道他是個(gè)作家，但，僅此而已，壓根不曉得他有什么曠世之作，也猜不起他在文壇單憑什么能有自己的盛譽(yù)。。。直到自己在一個(gè)路邊小攤上看到《平凡的世界》這本書，才真正的從骨子了解到一個(gè)作家，認(rèn)識一段歷史。

　　平凡的人徘徊在平凡的世界，腳踏實(shí)地的邁著人生的每一步，或是充滿了荊棘，或是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，但他們演義的終究是屬于自己的生活，是現(xiàn)實(shí)讓他們慢慢的明白了人活著其實(shí)不是只是等待和價(jià)值的等價(jià)交換，知道了人明明處在水深火熱，但為什么還垂死掙扎的活著，也同樣曉得了在舞臺上怎么詮釋自己的角色。。。也之所以他們想了這么多本不該想的事，有了這樣對生活的無限投入，很多平凡的人才會(huì)有了脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，有的人會(huì)棄惡走向了善，(諸如孫少平的姐夫就是如此的)有的人又從善變成至善，體現(xiàn)出做人的一種真善美的本質(zhì)，盡管命運(yùn)有時(shí)候會(huì)捉弄一下那些用心體驗(yàn)生活的人，但他們活的終究是不平凡，所以平凡的人往往擁有不平凡的人生，這也就司空見慣，不足為怪了。

　　據(jù)說，路遙是利用六年的時(shí)間花在了這本書上，內(nèi)容貫穿了十年間社會(huì)歷史的動(dòng)蕩變遷，并成功刻畫了在此歷史過程中各個(gè)人物的變化和人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。田，孫2家，包括金家錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，就不再是單純的深究一段時(shí)期內(nèi)人的生活狀態(tài)，也在某種層面上再現(xiàn)了文革時(shí)候人們的原貌，囊括了平凡的人的愛情，友情。。。現(xiàn)在我就簡單的舉3個(gè)典型的人物代表

　　1：孫少安是孫玉厚家的長子，雖然是中學(xué)畢業(yè)，但是家境的貧寒讓他過早地踏上了社會(huì)，與父親一起維持一家人的生計(jì)，成了家庭的主心骨。他干活是一把好手，所以成了生產(chǎn)隊(duì)長，而且是有名的一隊(duì)隊(duì)長。也因?yàn)榧揖车南拗疲�他忍痛放棄了田潤葉對他的感情，娶了一位樸實(shí)的山西姑娘。因?yàn)楦F，許多人看不起他們，但是生活的艱辛使他逐漸成熟起來，也使他不斷想方設(shè)法地努力去改變自己的生活條件。辦起窯廠燒磚，在經(jīng)歷了不少苦難后，他終于成了村里最先富起來的農(nóng)民，讓別人對他刮目相看。雖然有他思想的局限性，但是這樣的人物無疑是農(nóng)村改革中的先進(jìn)代表，是真實(shí)的。

　　2：他的弟弟孫少平是個(gè)有志青年，高中畢業(yè)后，也是因?yàn)榧揖车呢毢�放棄了考大學(xué)的機(jī)會(huì)，踏上了社會(huì)。他為人家打短工，由于肯吃苦，差點(diǎn)成了人家的上門女婿;他又到城里打工并贏得了同學(xué)田曉霞的一段愛情;他后來又光榮地當(dāng)上了煤礦工人，當(dāng)上了工段長，成了模范。生活沒有壓垮他，反而磨練了他，使他不斷成熟起來變成了一個(gè)真正的男子漢!

　　3： 田曉霞的父親雖然是省委書記，但田曉霞沒有躺在陽光下，而是通過自己努力成為了一位光榮的記者，并最終在一次搶險(xiǎn)中殉職。她是一位偉大的女性，她對孫少平的愛情可以說是轟轟烈烈，雖然他們之間的地位懸殊如此巨大。

　　記得不久前還在書上看到過尋根文學(xué)一度風(fēng)行，尋根文學(xué)也因此受到過文壇的質(zhì)疑，他們認(rèn)為文學(xué)的筆鋒不應(yīng)該只指向過去的故事，而是要寫些以后帶科幻性質(zhì)的書，也不為一件壞事，但是無奈于現(xiàn)在中國的幻想類小說只簡單的停留在玄幻小說的層次上，大多僅供娛樂，諸如郭敬的經(jīng)典之作《夢里花落知多少》和中國臺灣作家蕭鼎的《誅仙》包括很多類似的書，只能作為快餐文化走進(jìn)廣大受眾。相比很多庸亂的的一些記錄歷史的書來說，我倒覺得80年后的一些文學(xué)作品到現(xiàn)在風(fēng)靡的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫的更活點(diǎn)，也顯得更豐滿，他們盡管在文學(xué)上沒有太多深邃的東西，但是終究是一種進(jìn)步，而不象尋根文學(xué)那樣，讀者群只局限在過去經(jīng)歷過的人身上，并且大都拿不出經(jīng)典，很多時(shí)候壓根存活不了多長時(shí)間。再者說了以前提到的是“作者之死”到現(xiàn)在的“讀者之死”，一個(gè)作家若真想走的穩(wěn)當(dāng)一點(diǎn)，走尋根路線還是需要做好思想準(zhǔn)備的。當(dāng)然，《平凡的世界》雖然也是寫了過去的故事，但不同的是，作者用了6年的時(shí)間，真正的深入了生活，真切的感受到那個(gè)年代的人們是如何在一條線上掙扎或是奮斗的，用心灌注的作品，自然不同于碼字，他更容易同讀者引起一種共鳴，所以它的出現(xiàn)仍可以被讀者看重，并成為一部經(jīng)典之作。

　　這里我只想說說孫少平以及田曉霞，因?yàn)樗麄兊纳�活�?jīng)歷，感情經(jīng)歷使我印象最深。少品是一個(gè)不屈于現(xiàn)狀但是又不得不被生活枷鎖束縛的人。從剛開始清貧的求學(xué)生活，就對他的思想以及以后的人生道路影響很大。再加上郝紅梅對他的背叛，使他始終在被動(dòng)，無追求的狀態(tài)下活了很久。直到田曉霞的出現(xiàn)，給了少平絲絲曙光，使得少平覺得曉霞如仙女一樣神圣高貴，使得他離開村莊踏上去城里打工并最終在煤礦挖煤的生活道路。田曉霞是一個(gè)高官的孩子，但她絲毫沒有那些紈绔子弟的驕橫與任性，從她對少平一次次的示愛，一次次的鼓勵(lì)中可以看出來。

　　無論性別、種族、貴賤、貧富……每個(gè)人都有他的尊嚴(yán)。也許因?yàn)樯�活的不同，人們�?huì)在許多地方遇到坎坷和磨難，但是，只要認(rèn)真面對生活，努力過好每一天，那么，在平凡的世界里，也會(huì)有不平凡的的人生。這就是我讀完《平凡的世界》后最大的體會(huì)。當(dāng)初是我閑暇時(shí)打算以此書打消時(shí)光的，然而這部書卻以非凡的魅力打動(dòng)了我，吸引著我如饑似渴地讀了下去，并且一口氣把它讀完了(兩天內(nèi))。唇齒留香，讀完后的我精神上從未有過如此的充實(shí)，書中的人物一個(gè)又一個(gè)地不斷在我腦海中浮現(xiàn)……雖然書中所刻畫的年代與我們的時(shí)代有了一段距離，然而，她與我們的生活是那么息息相關(guān)，意義是那么重大，可以毫不夸張地說，這是我許久沒有遇到過的好書。那她為何如此有著巨大的吸引力呢?我想不外乎兩個(gè)字——真實(shí)。

　　“只有不喪失普通勞動(dòng)者的感覺，我們才有可能把握社會(huì)歷史進(jìn)程的主流，才有可能創(chuàng)造出真正有價(jià)值的藝術(shù)品。”這是作者路遙的原話。我想，沒有認(rèn)認(rèn)真真體會(huì)過勞動(dòng)的人是讀不懂這句話的。什么是勞動(dòng)?勞動(dòng)就是熱愛生活，就是創(chuàng)造幸福的過程。孫少安、孫少平兄弟倆，金波、田曉霞……哪一個(gè)不是通過勞動(dòng)體驗(yàn)到了創(chuàng)造的幸福?我總覺得這本書是為勞動(dòng)者而寫的，因?yàn)闆]有哪幾本書是像這樣長篇大論歌頌勞動(dòng)者的。尤其是對那些底層的勞動(dòng)者們進(jìn)行了濃墨重彩的刻畫，努力奮斗、執(zhí)著追求幸福的孫少平，不甘人后、勤勞致富的孫少安，一心追尋理想愛情的金波……如果你用心去讀了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們也許就在你的身旁。

　　路遙把六年的時(shí)間用在了這本書上，寫了十年間社會(huì)歷史的動(dòng)蕩變遷，并成功刻畫了在此歷史過程中各個(gè)人物的變化和人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

　　小說第一條線索是在我們國家政治生活的動(dòng)蕩下，各個(gè)時(shí)期給農(nóng)村生活帶來的變化，也描寫了人物復(fù)雜的心理活動(dòng)和變化。文革的狂熱，給農(nóng)村帶來了災(zāi)難;改革的春風(fēng)給農(nóng)村帶來了希望。

　　各個(gè)人物都在改革的潮流中發(fā)生了翻天覆地的變化。惡成了善，善變得更善，文中始終洋溢著作者對生活的積極態(tài)度，高唱著主旋律。

　　由于作者的生活體驗(yàn)的時(shí)間長與體驗(yàn)的真實(shí)，因此人物都是非常有血有肉。其中有幾個(gè)人物給我影響最深刻，也從心里打動(dòng)了我。

　　孫少安是孫玉厚家的長子，雖然是中學(xué)畢業(yè)，但是家境的貧寒讓他過早地踏上了社會(huì)，與父親一起維持一家人的生計(jì)，成了家庭的主心骨。他干活是一把好手，所以成了生產(chǎn)隊(duì)長，而且是有名的一隊(duì)隊(duì)長。也因?yàn)榧揖车南拗疲�他忍痛放棄了田潤葉對他的感情，娶了一位樸實(shí)的山西姑娘。因?yàn)楦F，許多人看不起他們，但是生活的艱辛使他逐漸成熟起來，也使他不斷想方設(shè)法地努力去改變自己的生活條件。辦起窯廠燒磚，在經(jīng)歷了不少苦難后，他終于成了村里最先富起來的農(nóng)民，讓別人對他刮目相看。雖然有他思想的局限性，但是這樣的人物無疑是農(nóng)村改革中的先進(jìn)代表，是真實(shí)的。

　　他的弟弟孫少平是個(gè)有志青年，高中畢業(yè)后，也是因?yàn)榧揖车呢毢�放棄了考大學(xué)的機(jī)會(huì)，踏上了社會(huì)。他為人家打短工，由于肯吃苦，差點(diǎn)成了人家的上門女婿;他又到城里打工并贏得了同學(xué)田曉霞的一段愛情;他后來又光榮地當(dāng)上了煤礦工人，當(dāng)上了工段長，成了模范。生活沒有壓垮他，反而磨練了他，使他不斷成熟起來變成了一個(gè)真正的男子漢!

　　田曉霞的父親雖然是省委書記，但田曉霞沒有躺在陽光下，而是通過自己努力成為了一位光榮的記者，并最終在一次搶險(xiǎn)中殉職。她是一位偉大的女性，她對孫少平的愛情可以說是轟轟烈烈，雖然他們之間的地位懸殊如此巨大。

　　這些可歌可泣的勞動(dòng)者們就是在路遙筆下顯得豐滿而又光彩照人。同時(shí)，活生生的不僅是他們的人，更還有他們的精神：直面生活，熱愛生活，不斷追求自己的幸福。而生活也沒有欺騙他們。從這些人的身上，我看到了我們民族的希望。他們才是生活的強(qiáng)者，是我們這個(gè)社會(huì)的脊梁!魯迅先生說得好，人是需要一點(diǎn)精神的，把這個(gè)精神用在我們的工作中，那么何愁事不成?面對挫折，面對困難，我們要的不是退縮，而是奮進(jìn)!人生來不是為被打敗而生的。轟轟烈烈的只是少數(shù)，社會(huì)更多的是需要我們這樣默默無聞的勞動(dòng)者。人可以貧窮，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)無法選擇;人可以地位卑微，因?yàn)槲覀円苍��?jīng)努力過;人也可以動(dòng)搖，因?yàn)槲覀儫o法避免受傷。但是人決不能沒有精神!因?yàn)槲覀円灿凶约旱淖非蟆Ｈ松�一世，草木一春。作為我而言，是一名普普通通的大學(xué)生，但是我的崗位決定了我不能虛度年華，因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖菄�家的未來與希望。我們有這個(gè)責(zé)任指引他們前進(jìn)，導(dǎo)向他們理想的生活。

　　國家需要精英，但是更多需要的是平凡的人們，因?yàn)樯鐣?huì)需要他們來支撐，他們才是社會(huì)的中流砥柱。在平凡的世界里，開創(chuàng)不平凡的的人生，這正是我們應(yīng)取的人生態(tài)度。

讀書心得3000字 篇6

　　《大數(shù)據(jù)時(shí)代》這本書主要描述的是大數(shù)據(jù)時(shí)代到臨人們生活、工作與思維各方面所遇到的重大變革。

　　文中清晰的闡述了大數(shù)據(jù)的基本概念和特點(diǎn)，并列出明確的觀點(diǎn)。不管對于產(chǎn)業(yè)實(shí)踐者，還是對于政府和公眾機(jī)構(gòu)，都非常具有價(jià)值。作者將本書分為3個(gè)部分。第一部分提出了大數(shù)據(jù)時(shí)代處理數(shù)據(jù)理念上的三大轉(zhuǎn)變：抽樣等于全體;要效率不要絕對精確;要相關(guān)不要因果;第二部分作者從萬事萬物數(shù)據(jù)化和數(shù)據(jù)交叉復(fù)用的巨大價(jià)值兩個(gè)方面，講述驅(qū)動(dòng)大數(shù)據(jù)戰(zhàn)車在材質(zhì)和智力方面向前滾動(dòng)的最根本動(dòng)力;最后一部分，作者描繪了大數(shù)據(jù)帝國前夜的脆弱和不安，包括產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、數(shù)據(jù)安全隱私、信息公正公開等問題。

　　本書觀點(diǎn)擲地有聲，作者觀念高屋建瓴，從很多實(shí)例和經(jīng)驗(yàn)中萃取普適性觀念。例子詳實(shí)豐富，囊括了進(jìn)百個(gè)學(xué)術(shù)和商業(yè)實(shí)例。

　　引言提出了大數(shù)據(jù)將給生活、工作于思維帶來重大的變革。一個(gè)例子是20__年H1N1流行病毒背景下谷歌通過檢測檢索詞條，處理了4.5億個(gè)不同的數(shù)據(jù)模型，通過預(yù)測并與20__年、20__年美國疾控中心記錄的實(shí)際流感病例進(jìn)行對比后，確定了45條檢索詞條組合，并將其用于一個(gè)特定的數(shù)學(xué)模型后，預(yù)測的結(jié)果與官方數(shù)據(jù)的相關(guān)系數(shù)高達(dá)97%。按照傳統(tǒng)的信息返回流程，通告新流感病毒病例將有一到兩周的延遲。對于飛速傳播的疾病，信息滯后兩周是致命的。而谷歌運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，以前所未有的方式，通過海量數(shù)據(jù)分析得出流感所傳播的范圍，為世界預(yù)測流感提供了一種更快捷的預(yù)測工具。此外，我聯(lián)想到原淘寶董事長馬云通過大量數(shù)據(jù)分析得出20__年經(jīng)濟(jì)疲弱，為其商家提前做好迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了時(shí)間緩沖。(補(bǔ)充并清晰描述詳細(xì))關(guān)于大數(shù)據(jù)在商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用， Farecast公司是一個(gè)成功的典型范例。該公司由奧倫·埃齊奧尼創(chuàng)辦，利用機(jī)票的銷售數(shù)據(jù)來預(yù)測未來的機(jī)票價(jià)格，旨在幫助用戶在購買機(jī)票方面做出預(yù)測，并對機(jī)票價(jià)格走勢預(yù)測的可信度標(biāo)示出來供消費(fèi)者查考。Farecast系統(tǒng)利用近十萬億條價(jià)格記錄預(yù)測的準(zhǔn)確度達(dá)75%，使得使用Farecast票價(jià)預(yù)測工具購買機(jī)票的旅客，平均每張機(jī)票節(jié)約50美元。而處理如此多的數(shù)據(jù)離開了大數(shù)據(jù)技術(shù)將無法進(jìn)行。

　　也正是由于我們進(jìn)入了一個(gè)前所未有的信息化時(shí)代，人們擁有了如此多的數(shù)據(jù)，才提供給我們利用大數(shù)據(jù)的分析處理手段，創(chuàng)造新的價(jià)值。也許有人以為我們大數(shù)據(jù)時(shí)代的還未來臨。其實(shí)大數(shù)據(jù)技術(shù)早已滲透到我們中間，它被應(yīng)用在垃圾郵件的過濾，新浪微博技術(shù)平臺，谷歌翻譯以及輸入文字的自動(dòng)糾錯(cuò)等。

　　文中提出的一個(gè)觀點(diǎn)是，預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心。其實(shí)從過去的時(shí)代人們就利用掌握的數(shù)據(jù)進(jìn)行各種分析，從而對經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行預(yù)測、矯正。只是進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代人們掌握的數(shù)據(jù)爆炸性的速度在增長，從而數(shù)據(jù)的存儲和分析數(shù)據(jù)分方法成了釋放大數(shù)據(jù)能量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于不是隨機(jī)樣本而是整體數(shù)據(jù)中。作者指出了隨機(jī)取樣是小數(shù)據(jù)時(shí)代用最少的數(shù)據(jù)獲取最大價(jià)值的做法。作者用大數(shù)據(jù)與喬布斯的癌癥治療例子說明了使用全部數(shù)據(jù)而非樣本的意義。喬布斯成為世界上第一個(gè)對自身所有DNA和腫瘤DNA進(jìn)行排序的人。喬布斯曾開玩笑說“我要么是第一個(gè)通過這種方式戰(zhàn)勝癌癥的人，要么就是最后一個(gè)因?yàn)檫@種方式死于癌癥的人”。雖然最后難免死于癌癥但這種獲得所有數(shù)據(jù)而不是僅樣本的方法將他的生命延長了幾年。同樣，從事跨境匯款業(yè)務(wù)的Xoom公司偵破一起犯罪集團(tuán)的詐騙也是由于使用了整體數(shù)據(jù)。初此之外，他還列舉了日本“相撲”等來證明使用全體數(shù)據(jù)的重要性。

　　作者同時(shí)也指出隨著數(shù)據(jù)使用的越來越多，其得出的結(jié)果并一定能越來越精確，畢竟數(shù)據(jù)不能保證百分之百的正確，特別是大數(shù)據(jù)時(shí)代各種結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化類型的數(shù)據(jù)聚集在一起難免導(dǎo)致結(jié)果的不太精確。大數(shù)據(jù)時(shí)代要求我們重新審視精確性的優(yōu)劣。作者特別舉了谷歌翻譯成功的例子。谷歌翻譯之所以優(yōu)于IBM的Candide系統(tǒng)并不是因?yàn)樗鼡碛懈�好的算法機(jī)制。和微軟的班科和布里爾一樣，谷歌翻譯增加了各種各樣的數(shù)據(jù)，并且接受了有錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)。(其語庫來自于未經(jīng)過濾的網(wǎng)頁內(nèi)容，會(huì)包含一些不完整的句子、拼寫錯(cuò)誤、語法錯(cuò)誤以及其他各種錯(cuò)誤)

　　在不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系的篇章中。作者指出在大數(shù)據(jù)時(shí)代往往知道是什么要比知道為什么來的更實(shí)在。作者列舉了林登的亞馬遜推薦系統(tǒng)的成功，證實(shí)了大數(shù)據(jù)在分析相關(guān)性方面的優(yōu)勢以及在銷售中獲得的成功。沃爾瑪也是充分利用并挖掘各類數(shù)據(jù)信息的先鋒和代表，從以前廣為人事的啤酒和尿布的案例，以及作者舉的有關(guān)蛋撻和颶風(fēng)天氣的案例，都說明了掌握了相關(guān)關(guān)系對于其策略的幫助。建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心。Aviva保險(xiǎn)公司利用幾百種生活方式的數(shù)據(jù)，如愛好、長瀏覽網(wǎng)頁等間接的預(yù)測出哪些人更可能患高血壓、糖尿病和抑郁癥。UPS國家快遞公司通過使用預(yù)測性分析檢測其全美6萬輛車隊(duì)。進(jìn)行防御性的修理，節(jié)約巨大得的成本。這些都充分顯示了大數(shù)據(jù)在預(yù)測方面的優(yōu)勢。

　　本書第二部分講的是大數(shù)據(jù)時(shí)代的商業(yè)變革。

　　作者用莫里繪制導(dǎo)航圖的例子告訴我們，遠(yuǎn)在信息數(shù)字化之前，對數(shù)據(jù)的運(yùn)用就已經(jīng)開始了。莫里利用大量的人力去分析多年保存的航海記錄，他從這些大量的數(shù)據(jù)中獲取到新的利用價(jià)值。繪制的圖表幫助商人節(jié)約一大筆錢，使年輕的海員們間接獲取了成千上萬名經(jīng)驗(yàn)豐富的航海家的指導(dǎo)。日本先進(jìn)工業(yè)技術(shù)研究所越水重臣教授通過安裝壓力傳感器將人屁股特征數(shù)據(jù)化，進(jìn)而形成對乘客身份的特征識別。這項(xiàng)技術(shù)為汽車防盜系統(tǒng)提供了方案。公司，致力于為顧客預(yù)測商品的價(jià)格，通過收集處理海量的價(jià)格信息，預(yù)測準(zhǔn)確率高達(dá)77%，幫助顧客在購買一個(gè)產(chǎn)品時(shí)節(jié)約了大約100美元。MasterCardd.Advisor部門通過分析來自210個(gè)國家的15億信用卡用戶的650億條交易記錄，分析得出商業(yè)發(fā)展和客戶消費(fèi)趨勢，如通過分析發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人下午四點(diǎn)左右給汽車加油的話，他很可能在接下來的一個(gè)小時(shí)內(nèi)去購物或者去餐館吃飯 ，且在這一小時(shí)里大約花費(fèi)35到40美元。商家正可以利用這個(gè)分析結(jié)果，在加油的小票背面附加上附近商店的優(yōu)惠券。

　　這些例子都證明了大數(shù)據(jù)蘊(yùn)藏著巨大的商業(yè)價(jià)值。根據(jù)提供價(jià)值的不同來源，大數(shù)據(jù)價(jià)值鏈包括三大構(gòu)成部分。包括第一種是基于數(shù)據(jù)本身的公司。這些公司擁有大量數(shù)據(jù)或者至少可以收集到大量數(shù)據(jù)，卻不一定有從數(shù)據(jù)中提取價(jià)值或者用數(shù)據(jù)催生創(chuàng)新思想的技能。第二種是基于技能的公司。它們通常是咨詢公司、技術(shù)供應(yīng)商或者分析公司。它們掌握了專業(yè)技能但并不一定擁有數(shù)據(jù)或者提出數(shù)據(jù)創(chuàng)性用途的才能。比如說，沃爾瑪和Pop-Tarts這兩個(gè)零售商就是借助天睿公司的分析來獲得營銷點(diǎn)子，天睿就是一家大數(shù)據(jù)分析公司。第三種是基于思維的公司。皮特.華登，Jetpac的聯(lián)合創(chuàng)始人，就是通過想法獲得價(jià)值的一個(gè)例子，他通過用戶分享到網(wǎng)上的旅行照片來為人們推薦下一次旅行目的地。對于某些公司來說，數(shù)據(jù)和技能并不是成功的關(guān)鍵。挖掘數(shù)據(jù)的新價(jià)值的創(chuàng)新思維才是這些公司脫穎而出的優(yōu)勢所在。

　　大數(shù)據(jù)成為許多公司競爭力的來源，未來可能整個(gè)行業(yè)的結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生改變，大公司和小公司最有可能成為贏家。如今的核心競爭力在于快速而廉價(jià)地進(jìn)行大量的數(shù)據(jù)存儲和處理。當(dāng)然公司要根據(jù)自己的情況進(jìn)行調(diào)整。大數(shù)據(jù)向小數(shù)據(jù)時(shí)代的贏家以及那些線下大公司(如沃爾瑪、聯(lián)邦快遞、寶潔公司、雀巢公司、波音公司)提出了挑戰(zhàn)。同時(shí)，大數(shù)據(jù)也為小公司帶來了機(jī)遇。大數(shù)據(jù)也將會(huì)影響國家競爭力。當(dāng)制造業(yè)已經(jīng)大幅轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，而大家都爭相發(fā)展創(chuàng)新行業(yè)的時(shí)候，工業(yè)化國家因?yàn)檎莆樟藬?shù)據(jù)以及大數(shù)據(jù)技術(shù)，所以仍然在全球競爭中占據(jù)優(yōu)勢，但這個(gè)優(yōu)勢很難持續(xù)。隨著技術(shù)的發(fā)展，西方世界在大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢將會(huì)慢慢消失。對于大公司而言，好消息是大數(shù)據(jù)技術(shù)可以加劇優(yōu)勝劣汰。一旦公司掌握了大數(shù)據(jù)，它不但可能超過對手還可能遙遙領(lǐng)先。

　　文章第三部分講了大數(shù)據(jù)帶來無數(shù)好處的同時(shí)帶來的不良影響以及如何面對這些影響。包括如數(shù)據(jù)的收益的處理問題以及數(shù)據(jù)中用戶資料的隱私和決策過程帶來的影響。作者在保護(hù)個(gè)人隱私方面提出了幾種想法。一種是使用數(shù)據(jù)時(shí)征詢數(shù)據(jù)所有個(gè)人的知曉和授權(quán)。第二個(gè)技術(shù)途徑就是匿名化。作者同時(shí)也指出了這兩種方式的難度。一方面收集到的數(shù)據(jù)可能會(huì)被后續(xù)的多次利用。另一方面，匿名化會(huì)在數(shù)據(jù)收集越來越多和數(shù)據(jù)的相互結(jié)合關(guān)聯(lián)使用時(shí)變得無效。作者列列舉電影《少數(shù)派報(bào)告》的情節(jié)說明越來越依賴數(shù)據(jù)時(shí)，大數(shù)據(jù)可能將我們禁錮在可能性之中。當(dāng)然通過分析犯罪的常發(fā)地與常發(fā)時(shí)間，合理安排警力會(huì)對治安防范提供不小的幫助。作者還指出不能盡信數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，因?yàn)椴荒鼙ＷC獲取分析結(jié)果來源的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性。大數(shù)據(jù)在給我們生活提供便利的同時(shí)，也讓隱私保護(hù)的法律手段失去了作用。我們必須杜絕對數(shù)據(jù)的過分依賴。

　　在高速邁進(jìn)大數(shù)據(jù)時(shí)代的同時(shí)，人類信息管理準(zhǔn)則需要重新定位，這將帶動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。大數(shù)據(jù)時(shí)代，對原有規(guī)范的修修補(bǔ)補(bǔ)已經(jīng)不足以抑制大數(shù)據(jù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)。保護(hù)個(gè)人隱私就需要對個(gè)人數(shù)據(jù)處理器對其政策和行為承擔(dān)更多責(zé)任。同時(shí)必須重新定義公正的概念，以確保人類行為的自由。作者提出了解決這些問題的方向。如個(gè)人隱私保護(hù)方面，可以讓使用者承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。將責(zé)任從民眾轉(zhuǎn)移到數(shù)據(jù)使用者有很多意義，也有充分的理由。因?yàn)樗麄兏�清楚將如何使用�?shù)據(jù)且是數(shù)據(jù)應(yīng)用最大的受益者。關(guān)于公正方面簡單的講就是個(gè)人可以并應(yīng)為他們的行為而非傾向負(fù)責(zé)。就像公司有內(nèi)部會(huì)計(jì)和外部審計(jì)人員一樣，大數(shù)據(jù)時(shí)代，公司將設(shè)置專門的人員--內(nèi)部和外部算法師對大數(shù)據(jù)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。還有可能出現(xiàn)第三方的機(jī)構(gòu)對大數(shù)據(jù)行為進(jìn)行監(jiān)督和衡量。作者甚至考慮到對大數(shù)據(jù)存在的壟斷情況進(jìn)行分析并在反壟斷反面給了建議。最后結(jié)語中作者提出大數(shù)據(jù)提供給人們的只是參考答案，提醒我們在利用這個(gè)工具時(shí)要銘記人類的作用是無法完全替代的。

　　大數(shù)據(jù)時(shí)代是信息化社會(huì)發(fā)展必然趨勢，我們只有緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，在技術(shù)上、制度上、價(jià)值觀念上做出迅速調(diào)整并牢牢跟進(jìn)，才能在接下來新一輪的國際競爭中擺脫受制于人的弱勢境地，才能把握發(fā)展的方向，沖破與西方國家的差距。對于一個(gè)國家如此，對于一個(gè)企業(yè)亦是如此。在如此快速的到來的大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們還有很多知識需要學(xué)習(xí)，許多思維需要轉(zhuǎn)變，許多技術(shù)需要研究。公司的規(guī)劃中，也需充分考慮到大數(shù)據(jù)對于公司的未來發(fā)展所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對于掌握大量數(shù)據(jù)的公司，需要考慮有多少數(shù)字化的數(shù)據(jù)，又有哪些可以通過大數(shù)據(jù)的分析處理而帶來有價(jià)值的用途?比如國內(nèi)目前的社交網(wǎng)站，購物網(wǎng)站等都掌握了用戶的大量的數(shù)據(jù)信息。在大數(shù)據(jù)時(shí)代制勝的良藥也許是創(chuàng)新的點(diǎn)子，也許可以利用外部的數(shù)據(jù)，通過多維化、多層面的分析給其他企業(yè)或個(gè)人帶來價(jià)值。

讀書心得3000字 篇7

　　在讀《非暴力溝通》這本書之前，我對非暴力溝通一直沒有一個(gè)較為恰當(dāng)?shù)睦斫狻Ｗx完之后，我才知道，原來非暴力即意味著讓愛融入生活。讓尊重、理解、欣賞、感激、慈悲和友情，而非自私自利、貪婪、憎恨、偏見、懷疑和敵意，來主導(dǎo)生活。

　　首先，我們要做到心中有愛，讓愛融入生活。在此基礎(chǔ)上，我們要去探尋究竟是什么蒙蔽了我們的愛。我們要通過日常的觀察，找到結(jié)果，并清楚的描述下來。要成功的進(jìn)行非暴力溝通我們還要建立表達(dá)感受的詞匯表，從而使溝通更為順暢。感受源于我們自身的需求，我們無法犧牲他人來滿足自己的需要。

　　著名的馬歇爾·盧森堡博士發(fā)現(xiàn)了一種溝通方式，依照它來談話和聆聽，能使人們情意相通，和諧相處，這就是“非暴力溝通”。

　　也許我們并不認(rèn)為自己的談話方式是“暴力”的，但我們的語言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦。這時(shí)候我們就非常需要“非暴力溝通”了，非暴力生活的關(guān)鍵是我們要感激生活的賜予而不貪心。非暴力溝通又稱為愛的語言，英文簡稱NVC。

　　第一：用充滿愛的方式溝通

　　避免如下四種掩蓋愛的溝通方式：

　　1、道德批判：站在道德制高點(diǎn)去評判他人

　　2、進(jìn)行比較：過多的比較讓人排斥

　　3、逃避責(zé)任：遇事一味歸罪于外界，生活不順，工作太煩，而回避自身的責(zé)任

　　4、強(qiáng)人所難：強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)給別人，是對別人生活方式和想法的不尊重

　　第二：慎作“評論者”

　　區(qū)分評論和觀察，不帶評論的觀察是人類智慧的最高境界。

　　我們習(xí)慣于通過自己單薄的閱歷和皮毛的觀察貼標(biāo)簽。

　　我們要區(qū)分話語是觀察還是評論，從觀察的角度進(jìn)行陳述。

　　NVC不鼓勵(lì)絕對化的評論，不帶評論的觀察是人類智力的最高形式。

　　第三：學(xué)會(huì)表達(dá)自己的感受

　　很多人喜歡隱藏自己的感受，這和我們的成長經(jīng)歷和教育環(huán)境有關(guān)，比如小時(shí)候父母擅自把孩子的玩具送出，而非征詢孩子的想法，這樣的成長環(huán)境下孩子更傾向于隱藏自己的感受。與此同時(shí)，我們要注意在溝通時(shí)

　　1、區(qū)分感受和想法

　　2、示弱有助于解決沖突：雙方劍拔弩張時(shí)，以一種圓潤的姿態(tài)觸碰對方，能使對方也收斂鋒芒

　　3、當(dāng)我們有需要時(shí)，坦誠說出，而非考慮到對方的過錯(cuò)去指責(zé)

　　4、厘清感受和自身的關(guān)系句式：如我感到（高興、難過、憤怒），因?yàn)槲摇��?/p>

　　第四：學(xué)會(huì)表達(dá)請求

　　但要明白請求不一定能實(shí)現(xiàn)。在請求時(shí)要注意

　　1、請求要說具體。談話前先明確自己的目的和需求，防止無效溝通。在談話時(shí)，注意自己的表達(dá)，要說希望對方做什么，而不是希望對方不做什么，以免引起排斥和反感。

　　2、談話中可以多需求反饋，比如詢問對方是否理解自己的意思，這樣有助于知道對方是否理解你的請求，以及對你的請求的態(tài)度。

　　3、要區(qū)分請求和命令，命令讓人難以接受。判斷方法如下，如果對方認(rèn)為不答應(yīng)請求就會(huì)收到責(zé)罰，或者對方?jīng)]有滿足我們，我們就隨便指責(zé)別人，這樣都是命令不是請求。

　　第五：傾聽

　　真正的傾聽是放下心中已有的想法和判斷，一心一意體會(huì)他人，在對方充分表述之前，不急著去分析和評論。要注意傾訴者話語里包含的：他的觀察，他的感受，他的需求，他的請求。但有些情況我們可能需要適當(dāng)?shù)拇驍鄬Ψ剑��?dāng)對方情緒很激烈的時(shí)候，或者我們不確定是否正確理解對方的表達(dá)，我們需要適當(dāng)?shù)拇驍啵�表達(dá)自己的反饋。另外如果我們自身處于焦躁?duì)顟B(tài)，最好讓自己平靜后再開始溝通。

　　第六：學(xué)會(huì)愛自己

　　非暴力溝通最重要也最核心的運(yùn)用即是培養(yǎng)對自己的愛。一個(gè)愛自己的人，才能更好的去溝通。在這里我們要 做到如下幾點(diǎn)

　　1、自我評價(jià)：當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時(shí)，要明白這是對自我局限性的揭示，不必過分自責(zé)自己的失誤

　　2、自我改變：當(dāng)出現(xiàn)失誤后，我們會(huì)開始改變，但改變的動(dòng)機(jī)不應(yīng)該是出于羞愧和內(nèi)疚，而是出于對生命的愛，為了更好的生活，這樣的改變才是積極的。

　　3、自我寬恕：明白人無完人，擁抱自己的各個(gè)方面，理解自己的價(jià)值觀。把表述“我不得不（工作，教導(dǎo)孩子）……”變成“我選擇做（工作，教導(dǎo)孩子）……，是因?yàn)椋üぷ髂荏w現(xiàn)我的價(jià)值，我愛自己的孩子）……”，去思考做事背后的動(dòng)機(jī)，如果這個(gè)動(dòng)機(jī)無法說服你，那就可以不做這件事了。

　　第七：如何表達(dá)憤怒

　　首先要明白憤怒的來源是因?yàn)樽陨砩杏行枨笪幢粷M足，而不是因?yàn)樗�人�?/p>

　　先要冷靜，使自己恢復(fù)理智，思考為什么而憤怒，從自身的需求出發(fā)，體會(huì)自己的感受和需要，同時(shí)聆聽對方的需求，最后坦誠地說出自己感受和需要。

　　第八：適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，用強(qiáng)制力保護(hù)雙方。

　　一般在沒有足夠的時(shí)間溝通時(shí)，我們需要用強(qiáng)制力讓溝通更有效率。但是要注意出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是保護(hù)雙方，所以應(yīng)該把注意力集中在自己和他人的需要上，而非評價(jià)這個(gè)人的行為。如果出發(fā)點(diǎn)變成了懲罰，我們傾向于認(rèn)為對方是邪惡的，需要用懲罰讓其悔改，這樣就變成了施暴者，很難獲得友善的回應(yīng)。

　　第九：表達(dá)感激

　　每個(gè)人都有對感激的渴望，當(dāng)別人幫助我們時(shí)，我們一定要善于表達(dá)感激。可以采用如下的結(jié)構(gòu)表達(dá)感激：

　　1、對方做了什么使我們的生活得到了改善？

　　2、我們有哪些需要得到了滿足

　　3、我們的心情怎么樣？

　　同時(shí)，當(dāng)別人對我們表達(dá)感激時(shí)，我們也應(yīng)該坦誠大方的接受，不要自我膨脹或者假謙虛。

　　第十：重獲生活的熱情

　　快節(jié)奏的生活讓我們隨波逐流的去追逐一些東西，我們自己都不知道是否喜歡，是否需要，只是跟著人群往前走，我們充滿迷茫困惑，所以動(dòng)力源不足。適當(dāng)停下來，問問自己內(nèi)心到底想要什么，什么才是真正有意義的事。用非暴力溝通教會(huì)我們的方法，觀察自己，感受自己的需求，提出請求，讓自己的內(nèi)心得到釋放才能更好的生活。

　　老子說“圣人不爭，故天下莫能與之爭”。道家講無為之為。非暴力溝通也是這個(gè)道理：在一些敏感話題上，你只有放下了說服對方的念頭和動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)而充分和安全地表達(dá)自己的看法，內(nèi)心軌跡和體會(huì)，這樣才會(huì)有最好的結(jié)果（無論是否最終說服了對方）。

　　我們要用同理心和對方溝通，不只是單單的講道理！

　　認(rèn)知心理學(xué)早已揭示，我們的理只是騎象人，情才是大象，騎象人基本是被大象拉著跑的，只有一些特殊的方法能協(xié)調(diào)兩者。非暴力溝通里的共情同理就是一種協(xié)調(diào)大象與騎象人的途徑。反之，在敏感問題上更不應(yīng)該單用說理，或者“曉之以理，動(dòng)之以情”的傳統(tǒng)策略來說服對方。這在很多時(shí)候都是徒勞的，徒增挫敗感。

　　在溝通中，情比理重要的多的多！對方認(rèn)可你的理只是你的情傳達(dá)后一個(gè)自然附帶的結(jié)果！你的理是要自然與和諧地埋在傳達(dá)的情里面。這時(shí)就能做到，曉之以情，動(dòng)之以禮。

　　那么到底非暴力溝通和我們平常工作即企業(yè)管理有什么樣的聯(lián)系呢，它是如何和企業(yè)管理發(fā)生協(xié)同作用的呢 ？我認(rèn)為可以從以下三方面著手。

　　第一：個(gè)人發(fā)展層面。通過學(xué)習(xí)非暴力溝通，員工可以掌握人性化溝通的技能，學(xué)習(xí)主動(dòng)調(diào)整情緒狀態(tài)的方法，提升工作的專注度和效率，舒緩職場中的壓力。另外，管理者和人力資源部能夠借助非暴力溝通幫助公司形成一個(gè)有效的職業(yè)生涯管理系統(tǒng)和人才培養(yǎng)制度，支持員工成長。最后，針對關(guān)鍵人才和公司高管，非暴力溝通還可以用于高管輔導(dǎo)，突破成長瓶頸，激發(fā)高層管理團(tuán)隊(duì)更大的潛能。

　　第二，團(tuán)隊(duì)管理層面。非暴力溝通講人類共性的需要，在需要層面人們沒有沖突，這一點(diǎn)能夠支持團(tuán)隊(duì)形成真正意義的共同目標(biāo)，提高團(tuán)隊(duì)凝聚力和執(zhí)行力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人及團(tuán)隊(duì)的雙贏。

　　另一方面，非暴力溝通還能協(xié)調(diào)和解決跨部門協(xié)作和團(tuán)隊(duì)沖突之間的難題，幫助公司部門間優(yōu)化業(yè)務(wù)流程的同時(shí)，提高部門合作的效益。

　　第三，組織戰(zhàn)略層面。非暴力溝通能夠支持領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)重新整合企業(yè)的使命、愿景和文化，制定順應(yīng)企業(yè)內(nèi)在需要和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略，通過使命、文化和制度打造企業(yè)內(nèi)部的自適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)，使得企業(yè)以整體組織的形式不斷地進(jìn)化并適應(yīng)時(shí)代的要求，而不再單純依賴某位個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)的魅力和作用，同時(shí)讓企業(yè)管理層從根本上理解并有可能說到并做到所謂的企業(yè)社會(huì)責(zé)任，真正為社會(huì)和民眾做出一個(gè)組織本然的.貢獻(xiàn)，并提高社會(huì)和民眾的幸福指數(shù)。這是當(dāng)今企業(yè)發(fā)展和變革的新課題，也是企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢、鍛造基業(yè)長青的必由之路。

　　需要補(bǔ)充說明的是，非暴力溝通和企業(yè)管理的聯(lián)系以及相互作用是基于以下的三個(gè)假設(shè)，也是企業(yè)管理的非暴力溝通根基所在。

　　1、需要：在企業(yè)中我們稱需要為目標(biāo)、動(dòng)機(jī)和方向。企業(yè)管理人員是否可以把注意力放在此，是企業(yè)是否能夠達(dá)成績效的關(guān)鍵。

　　2、以人為本：關(guān)注一個(gè)完整的人而不僅僅是與人相關(guān)的任務(wù)、流程、期限、成本和產(chǎn)出，以人為本有助于組織和管理者與個(gè)人建立連接，而這種連接特別有利于提高組織效率、實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)績效和穩(wěn)固員工敬業(yè)度。

　　3、企業(yè)的天賦使命：如果社會(huì)是個(gè)有機(jī)體，那么企業(yè)好比是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，這個(gè)細(xì)胞有著它天賦的使命，就是服務(wù)于社會(huì)這個(gè)有機(jī)體，而社會(huì)作為人類存在的集合，其本質(zhì)就是服務(wù)于人。

　　所以，企業(yè)的根本作用是服務(wù)于人——通過創(chuàng)造有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)提高社會(huì)和人的幸福指數(shù)。這是構(gòu)建一個(gè)面向未來的自適應(yīng)生態(tài)組織系統(tǒng)的關(guān)鍵所在。

　　在我們所有的活動(dòng)與追求中，無非是學(xué)會(huì)愛與相處，讓自己和他人都獲得滿足和幸福。但是，我們往往發(fā)現(xiàn)，越想得到的東西，越可遇而不可求。于是，我們開始沮喪，不知道哪里出了問題，也不知道怎么解救，惶惶不可終日。

　　非暴力溝通是一種讓自己和他人都感到輕松、舒服、溫暖的溝通方式，是一種讓自己和他人都不受傷害的溝通方式。

　　我們大多數(shù)人都是在暴力或者隱蔽暴力中成長的。由于缺乏了解，我們常常認(rèn)識不到自身的暴力。我們認(rèn)為，只有打人、鞭撻、殺人以及戰(zhàn)爭才算是暴力，而這類事與我們無關(guān)。

　　認(rèn)識暴力，有助于理解非暴力。

　　其實(shí)人都一樣，你試圖用指責(zé)、原則、說教、恐嚇、壓迫、威逼、沉默、逃避等方式，來讓對方做到自己想要的，以求心安和滿足；那么你永遠(yuǎn)只會(huì)得到一種感覺，那就是我最開始說的，越想得到就越遙不可及。

　　因?yàn)槿嗣鎸Σ恢新牭脑挘�或受到無法接受的待遇時(shí)，會(huì)有四種反應(yīng)：

　　1）責(zé)備自己；

　　2）指責(zé)他人；

　　3）體會(huì)自己的感受和需要；

　　4）體會(huì)他人的感受和需要。

　　我們通常只會(huì)有前兩種反應(yīng)，因?yàn)檫@是自然反應(yīng)，也是成長環(huán)境教會(huì)我們的反應(yīng)。而非暴力溝通是讓我們學(xué)會(huì)后兩種反應(yīng)，出于對事情本身的探尋，出于對自己和他人的愛。

　　一旦對自己和他人有了負(fù)面情緒或評價(jià)，我們看不到生命的美，我們就會(huì)忘記人是“特殊的生命”，而不是任何一種工具。如果我們習(xí)慣于將自己或他人視為工具，一種充滿各種缺陷的工具，隨即會(huì)產(chǎn)生自我憎恨或者不滿和憎惡他人。

　　面對自己或他人的表現(xiàn)不完美，所有情緒和指責(zé)，都是尚未滿足的需要的可悲表達(dá)。

　　不管是自責(zé)，還是指責(zé)他人，或者被指責(zé)，其目的和原因都不在責(zé)備上，而是自己或他人的某種需求沒有被滿足。

　　比如，有人匆匆忙忙出門，忘記帶鑰匙，他可能會(huì)責(zé)備自己，或者責(zé)備他人，或者被責(zé)備。如果事情比較嚴(yán)重，責(zé)備就會(huì)變成懲罰，因?yàn)槲覀儚男【捅唤逃�，做錯(cuò)事情，就應(yīng)該受到批評和懲罰。可是從來都沒有人想過，什么是錯(cuò)的事情，懲罰到底有沒有意義。

　　在我的印象里，錯(cuò)是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，只要有人說你錯(cuò)了，他就可以批評和懲罰你。

　　語言使我們陷于是非之中。它擅長將人分類，把人看作好人或壞人，正常或不正常，負(fù)責(zé)任或不負(fù)責(zé)任，聰明或愚蠢，等等。而個(gè)人價(jià)值觀，又將很多事情對的或錯(cuò)的，有意義的或沒意義的，道德的或不道德的……

　　這些都是很個(gè)人的認(rèn)識。

　　而樸實(shí)世界觀告訴我們，負(fù)面的就應(yīng)該打擊和摒棄。

　　可問題是，你的價(jià)值觀和判斷有沒有問題？你這樣做的意義何在？你是想解決問題，還是想站在裁判的位置，享受那種快感和優(yōu)越感？

　　我相信，對于我們想過好生活的來說，最終的目的都是解決問題，找到與自己和他人相處的方式，從此得到自己想要的幸福。

　　那些通俗到一片美好的小說，之所以大家喜歡看，是因?yàn)樗�在劇情里讓角色彼此滿足。如果再仔細(xì)想想，就又會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的愛都是基于彼此滿足才持久存在的。我們做不到小說里的心有靈犀，但我們可以找到一種溝通方式，讓愛不斷加溫延續(xù)。

　　如果我們只是想改變別人，以使他們的行動(dòng)符合我們的利益，那么非暴力溝通并不是適當(dāng)?shù)墓ぞ摺７潜┝�溝通是用來幫助我們在誠實(shí)和傾聽的基礎(chǔ)上與人聯(lián)系。使用非暴力溝通時(shí)，我們希望人們的改變和行動(dòng)，是出于對生命的愛，而不是為了逃避批評和傷害。一旦人們相信我們看重彼此的感情，并能兼顧雙方的需要，那么，他們也就會(huì)相信我們所表達(dá)的愿望是請求而非命令。

　　通過閱讀此書，讓我意識到，很多痛苦和不幸，是因?yàn)槲覀兊闹�識太少，也是因?yàn)槲覀兊倪x擇。換句話說，就是我們可以選擇不痛苦和幸福，但你選擇了承受。所以很多時(shí)候，自己的情緒和感受，沒必要讓別人負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@是我們自己的選擇。

　　所謂的無奈之舉，往往不是環(huán)境的問題，而是我們沒有知識和勇氣跳出這個(gè)局，去選擇和擁抱更好的生活。

　　我們無法強(qiáng)迫他人按我們的期待生活。一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險(xiǎn)人物。異化的溝通方式是十分危險(xiǎn)的，它基于人性本惡的基礎(chǔ)。同時(shí)我們在進(jìn)行非暴力溝通即長頸鹿語言的時(shí)候要時(shí)刻注意價(jià)值評判不等同于道德評判，非暴力溝通精髓在于樂于互助。你取之于我，是我得到的最好的禮物。當(dāng)你知道我會(huì)與你而快樂。

讀書心得3000字 篇8

　　《如何當(dāng)好班主任》是當(dāng)代著名教育改革家魏書生最新力作，它是魏書生老師對自己多年工作方法和經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，對班主任老師的工作有著方向性的指導(dǎo)作用，利用暑假之際我仔細(xì)拜讀了此書，它從一、班級管理民主化1.樹立為學(xué)生服務(wù)的思想2.建立互助的關(guān)系3.發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性4.決策過程要民主二、班級管理科學(xué)化1.計(jì)劃系統(tǒng)2.監(jiān)督檢查系統(tǒng)3.總結(jié)反饋系統(tǒng)書本內(nèi)容一、班主任要努力改變自我二、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)三、班級管理原則四、班級管理方法五、班級管理細(xì)則六、如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，六個(gè)內(nèi)容充分展示了魏書生“民主與科學(xué)”、“以人為本、以法治班”的管理思想，從理論和操作層面上盡現(xiàn)班級管理的藝術(shù)。《如何當(dāng)好班主任》一書讓我全方位、多角度地領(lǐng)略了當(dāng)好班主任的奧秘。讀完此書重新審視自己的班主任工作再一次應(yīng)證了蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過的：“沒有愛就沒有教育。”讀了《如何當(dāng)好班主任》，聯(lián)系自己這一年的班主任工作中我是這樣理解愛的：

　　一、愛是寬容和信任

　　著名的教育家蘇霍姆林斯基說得好：教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)孩子，教育者的愛護(hù)和關(guān)注在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。面對學(xué)生，心懷愛意，教育之花必然璀璨盛開。而這種愛是寬容和信任。

　　一天，有位女學(xué)生跑來向我報(bào)告說：“姚某某在檢查同學(xué)作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有人沒做好，就向她要了五毛錢，然后幫他隱瞞老師。”姚某某在我的心中可一直是位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，今天居然說出這樣的話，做出這樣的事，簡直太令我失望了。我真想立刻沖到教室，把他揪出來訓(xùn)一頓。”可是轉(zhuǎn)念一想，我這樣簡單粗暴地了事，能真正解決問題嗎?我一說教室里肯定炸開鍋。面對同學(xué)異樣的目光，甚至還會(huì)引來冷嘲熱諷。他能受得了嗎?這肯定會(huì)傷了孩子的自尊心，讓他在同學(xué)面前抬不起頭來，這可能會(huì)毀了孩子的一生。我應(yīng)該對孩子的將來負(fù)責(zé)，對孩子的一生負(fù)責(zé)。在處理這件事情上我一定要講究方式方法。記得周弘說過：“態(tài)度就能決定一切，態(tài)度一經(jīng)改變，奇跡就會(huì)出現(xiàn)。”于是我叫那位女生不要伸張。我像往常一樣走進(jìn)教室，巡視四周，又走到他身邊，像平時(shí)一樣隨口問著同學(xué)們的作業(yè)情況。他也并沒感覺到什么，認(rèn)真地作了匯報(bào)，并把記載本交給了我。在那本本子上我果然沒有看見那位同學(xué)的名字。但我還是拿著記載本若無其事地走開了。回到辦公室，我打開記載本，寫下了這樣一段話：

　　“某某，你在老師的心目中一直是位正直、負(fù)責(zé)的班干部。可是在今天，不知是什么原因，讓你做了一件不該做的事。老師知道后心里很難受，五毛錢雖是一個(gè)小數(shù)目，可如果你不能正確地對待這件事，它會(huì)給你帶來嚴(yán)重的后果。

　　我想，你是個(gè)聰明的人，該怎么辦?你應(yīng)該很清楚。一個(gè)人難免犯點(diǎn)錯(cuò)誤，可以原諒。不過，若是明知故犯或是屢犯錯(cuò)誤的人，那你說別人會(huì)怎么看呢?最后，老師還要對你說：你在老師的心目中一直是位正直、負(fù)責(zé)的班干部。以前是，今天是，我想將來更是。”

　　我想我的信任是對學(xué)生人格的尊重，我希望它會(huì)變成一股無形的力量，促其奮發(fā)向上。沒想到下午，我就收到了他的回信，滿滿三大張。讀著他的回信，處處讓我感受到這是發(fā)自他的肺腑之言。他在信中寫到：老師看到你還是這么信任我，我真有點(diǎn)無地自容。我辜負(fù)了你對我的信任，現(xiàn)在我很自責(zé)很后悔。五毛錢我已經(jīng)還掉了，謝謝老師給我機(jī)會(huì)。我知道現(xiàn)在說什么都是空的，老師，請你看我的行動(dòng)，我一定會(huì)更出色地完成任務(wù)。看到這里我又提起筆鄭重地寫下：行，我們一約而定!

　　讀著孩子的回信，我感到非常欣慰，為孩子的坦白、為孩子的知錯(cuò)就改，也為自己的教育策略。接下來的日子里，姚某某果然干得比以前更出色，真正做到了老師心目中的正直、負(fù)責(zé)的班干部。

　　在小學(xué)生的成長過程中，總難免會(huì)出現(xiàn)一些不良行為，這就需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點(diǎn)撥。教師以寬容、信任的態(tài)度去感化學(xué)生、叩開學(xué)生心扉，引起學(xué)生內(nèi)心的震動(dòng)，使之心悅誠服地接受教育，是一副難得的良藥。我始終認(rèn)為：多一分信任，多一些寬容，就多一個(gè)棟梁之材!”

　　二、愛是關(guān)心、信心、耐心

　　在后進(jìn)生的教育的教育上，我始終堅(jiān)持三個(gè)心：

　　1.關(guān)心在班級管理中，我始終將自己“與人為善”的愛心和班集體“普遍的友愛”傾注給后進(jìn)生。在班集體，我精心營造一種平等、和諧、友愛的氣氛，讓后進(jìn)生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。怎樣讓后進(jìn)生感受到班主任關(guān)心他們呢?安排座位，我堅(jiān)持好中差的搭配，組織建立“1+1”學(xué)習(xí)互助小組，讓優(yōu)秀學(xué)生在完成自己學(xué)業(yè)的同時(shí)幫助他們，自己更是在課后精心輔導(dǎo)，不斷鼓勵(lì)他們，促使他們?nèi)〉酶�大進(jìn)步;課堂提問，我激勵(lì)后進(jìn)生踴躍發(fā)言，使他們集中注意力主動(dòng)地參與到課堂中來;班級活動(dòng)，我不忘留給他們一展身手，表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。讓后進(jìn)生感受到成功的喜悅，獲得成功的體驗(yàn)。對屢教不改的，我則寓愛于嚴(yán)，嚴(yán)中有愛。

　　2信心后進(jìn)生往往有一種自卑心理，長期的落后，讓他們感覺樣樣不如人。實(shí)際上后進(jìn)生雖然有很多不足之處，但即使再差的學(xué)生也總有某方面的特長或優(yōu)勢，比如學(xué)習(xí)差的，他在體育方面很好，或在音樂、美術(shù)方面有特長，班主任要善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，發(fā)掘其身上的潛能，充分肯定，千萬不要吝惜“好話”，積極的評價(jià)能使學(xué)生的進(jìn)取之火燃得更旺，使后進(jìn)生重新找回自我，獲取克服缺點(diǎn)的勇氣和信心。為了給他們以自信，我還試著吸收后進(jìn)生參與班級管理和班級活動(dòng)，讓他們承擔(dān)某一方面力所能及的工作，讓他們在管理中和完成某項(xiàng)活動(dòng)的過程中克服自身不良的行為習(xí)慣，為他們提供展示自身價(jià)值、樹立自尊形象的舞臺，實(shí)踐證明，這種委以任務(wù)的方法能使后進(jìn)生產(chǎn)生班主任相信我，我也一定要做好的想法。這不失為轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的一種行之有效的方法。

　　3.耐心后進(jìn)生意志薄弱，自控力差，行為極易反復(fù)無常，所以做后進(jìn)生的思想工作是不可能通過一次談心他們就能徹底改好的。班主任一定要有耐心客觀分析不良行為反復(fù)出現(xiàn)的原因，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)抓住、及時(shí)誘導(dǎo)，做到防微杜漸。所以遇到后進(jìn)生不良行為出現(xiàn)反復(fù)，我常常告戒自己做好后進(jìn)生的工作不是一朝一夕的事，需要不斷地反復(fù)做教育工作，必須要有“馬拉松式”的耐心;耐心地與他們交談，耐心地幫助他們。于是，憑著這份耐心和對他們的信心，我一次又一次、不厭其煩地與他們交流，做他們的思想教育工作。

　　三、愛是了解、引導(dǎo)

　　在剛接手這個(gè)班級，從學(xué)生還未報(bào)到之時(shí)，我就把所有的空余時(shí)間都放在了了解孩子上：翻檔案查閱，向同事了解，雖未謀面可對每個(gè)孩子我已能略知一二，從孩子報(bào)到之時(shí)，找孩子談心，約家長交流，僅用一兩天我就掌握了他們的第一手資料，比如：誰乖巧懂事，誰擅長寫作，誰又調(diào)皮好動(dòng)……雖是初次見面，可上第一堂課時(shí)，我就能像老朋友似的喊出他們的名字。這一小小的舉動(dòng)，讓他們驚訝不已，他們總覺得這個(gè)老師不簡單。良好的開頭是成功的一半。有了這良好的印象，學(xué)生便對我產(chǎn)生了好感，這樣接下去的工作就容易開展了。全面了解、研究學(xué)生是做好班主任工作的前提。在日常工作中，深入學(xué)生與學(xué)生打成一片，應(yīng)事事注意，時(shí)時(shí)留心，細(xì)心觀察每一個(gè)學(xué)生。當(dāng)學(xué)生在生活上遇到困難，學(xué)習(xí)中失去信心時(shí)，我就能及時(shí)地應(yīng)給予慈母般的溫暖和幫助，以增強(qiáng)他們的自信心。當(dāng)學(xué)生體驗(yàn)到你的愛心，他們就會(huì)直視困難，努力克服生活和學(xué)習(xí)上的困難，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪，勇往直前。

　　我們要培養(yǎng)出德、智、體等全面發(fā)展的學(xué)生。對于六年級的學(xué)生來說就要做好對他們的引導(dǎo)工作。在平時(shí)的生活中，老師要率先垂范，言傳身，在課外，老師是學(xué)生的朋友，心心相印，開誠布公。在課堂上，教師諄諄教導(dǎo)，利用班隊(duì)課、晨會(huì)課經(jīng)常性地總結(jié)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)及時(shí)地、大力地表揚(yáng);有不足的地方，決不輕易放過，敢于批評，善于批評，使自己在學(xué)生心目中樹立了威信。引導(dǎo)學(xué)生分辨善惡，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)交友，引導(dǎo)學(xué)生懂事明理，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

　　班主任的愛是一種細(xì)致的愛，是無微不至的愛。我一直在用心地進(jìn)行著這種愛。我的真心付出得到了孩子們的理解和信任，尊敬和愛戴，看到他們快樂成長就是對我最好的回報(bào)。魏書生老師的成功我想歸根到底還是一個(gè)字――愛。對教育事業(yè)的愛，對學(xué)生的愛，對班主任工作的愛。所以也許我不能夠做到最好，但我堅(jiān)信：我一定會(huì)做到更好，因?yàn)槲矣袗邸?/p>

讀書心得3000字 篇9

　　這個(gè)春節(jié)花了半天時(shí)間看《時(shí)間簡史》，實(shí)話說雖然這本書已然經(jīng)過編撰，評述已經(jīng)更加通俗易懂，但是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫下一點(diǎn)讀后感表示一下對自己的嘲諷。

　　看過《時(shí)》我的第一個(gè)印象就是整個(gè)物理學(xué)是人類在總結(jié)對宇宙和時(shí)間的一個(gè)漸進(jìn)認(rèn)識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及后來的愛因斯坦再到當(dāng)代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)然后實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證得出結(jié)論的過程。牛頓說他不是個(gè)偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個(gè)道理。伽利略通過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動(dòng)說，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到現(xiàn)在霍金的時(shí)間簡史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自己的思考，總結(jié)提出了新的理論。可見沒有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類社會(huì)的進(jìn)步就是來源于人類對未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。

　　雖然從小物理很差，但是我一直以來對天文和地理很感興趣，中考時(shí)候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來很困難，肯能是抽象思維能力不足吧。所以看了《時(shí)間簡史》后對其中所闡述的理論還是有一些自己的看法。

　　《時(shí)間簡史》在我膚淺的認(rèn)識看來是向讀者描述這樣一個(gè)世界：整個(gè)宇宙是一個(gè)服務(wù)器，宇宙中的所有物質(zhì)小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟這個(gè)服務(wù)器連接的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，他們獨(dú)自運(yùn)行又通過服務(wù)器相互關(guān)聯(lián)，依靠各種基本物理法則相互作用。服務(wù)器的運(yùn)行是單向的不可逆的，不可存檔當(dāng)然也不可能回檔。各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間通過各種光波等來通訊，因?yàn)橄嗷ブ�間的距離以及各種光波在傳播路徑上受到的各種影響等原因產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)延遲，導(dǎo)致節(jié)點(diǎn)之間的通訊并不同步。節(jié)點(diǎn)由于自身運(yùn)行速度的質(zhì)量等等原因?qū)е孪鄬τ谄渌��?jié)點(diǎn)的運(yùn)行時(shí)間是不確定的，但是每個(gè)節(jié)點(diǎn)相對于整個(gè)服務(wù)器的運(yùn)行時(shí)間確是固定的。所以在a節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)和在d節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)可能得出完全不同的結(jié)果，而在服務(wù)器觀察a，b，c，d節(jié)點(diǎn)狀態(tài)的結(jié)果是確定和一致的。這又讓我聯(lián)想到人類社會(huì)，人類社會(huì)也是一個(gè)服務(wù)器，每個(gè)人都是這個(gè)服務(wù)器的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都有不同的特點(diǎn)，各自生活的圈子。很多人看似遙不可及，卻在這個(gè)大的服務(wù)器下面相互影響，哪怕是非常細(xì)微的。有一個(gè)社會(huì)學(xué)研究的理論認(rèn)為哪怕完全不可能認(rèn)識的兩個(gè)人之間只要通過6個(gè)中間人就可以建立聯(lián)系，這是通過大量統(tǒng)計(jì)學(xué)研究得出的結(jié)論。反過來看這個(gè)宇宙，我認(rèn)為是不是也存在類似的節(jié)點(diǎn)能夠讓宇宙中遙不可及的兩個(gè)互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲洞理論。

　　我相信按照目前人類的科技發(fā)展速度用不了多少代人就可以讓我們?nèi)祟愖叱鎏�陽系，甚至走出銀河系，在宇宙這個(gè)服務(wù)器肆意漫游。

　　有位名人這樣說：“時(shí)間究竟是什么?沒有人問我，我清楚，有人問我，我想給他解釋，卻茫然不解了。”有一群科學(xué)家，就是沖著空間和時(shí)間的神秘，不斷地奮斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因?yàn)樗�是個(gè)身殘志堅(jiān)的睿智者。

　　霍金在二十多歲的時(shí)候得了盧伽雷氏癥病，從此被禁錮在輪椅上，到后來他得了肺炎，做了穿氣管手術(shù)，剝奪了他說話的功能。但是他并沒有因此就一蹶不振，雖然他全身只有三根手指能動(dòng)，但他卻用驚世駭俗、天馬行空般的想象力，大膽提出了目前最偉大的宇宙學(xué)說，解開了許多宇宙之謎。

　　《時(shí)間簡史》是霍金的著作。書中霍金對時(shí)間本質(zhì)、宇宙由來作出了權(quán)威性的總結(jié)，他的理論和構(gòu)想已經(jīng)成為科學(xué)領(lǐng)域的里程碑。由于過于深?yuàn)W，我選擇了一種誰都能看懂的版本略探一下霍金的著作。

　　《時(shí)間簡史》中，有很多內(nèi)容僅僅是假說，但這又不同于生活中的那個(gè)假說，這是有一定的科學(xué)依據(jù)才能大膽提出來的假說。不過我讀得依然很吃力，每一章只有小小一頁紙，但其中看懂它需要的知識儲備絕不止一座山。原本我想著這篇讀后感應(yīng)該是一行一個(gè)問題，滿頁紙都是問號，雖然足以證明我讀過《時(shí)間簡史》，但我還是決定簡潔為好，挑一個(gè)自己喜歡、有自己的見解的內(nèi)容談一談。

　　猜測是誰都可以有的，對于宇宙的大爆炸，我有一種猜測，但只是猜測。

　　首先，一個(gè)點(diǎn)的爆炸，如果把點(diǎn)放大成一個(gè)球，然后讓它爆炸，它會(huì)炸成碎片，如果沒有重力，它會(huì)一直往外延伸，這時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果碎片包圍的地方都是宇宙，隨著宇宙的膨脹，宇宙會(huì)變得稀疏，那么宇宙誕生的那個(gè)點(diǎn)所在的空間——據(jù)書上說是一片空白，那么豈不是會(huì)隨著時(shí)間的推移而暴露無遺?在宇宙的邊界，原本非常接近的兩個(gè)點(diǎn)隨著膨脹，會(huì)越來越遠(yuǎn)，如果膨脹永無休止地進(jìn)行下去，隨著宇宙的密度越來越小，宇宙不就會(huì)和一片空白融為一體了?

　　有人說讀《時(shí)間簡史》艱澀難懂，但我讀《時(shí)間簡史》，僅僅是在讀一本科幻小說，根本無法理解，便無所謂難懂與否了。

　　人的生命是有限的，但知識是無限的，以我現(xiàn)在的知識儲備，連聆聽大師教誨的資格都沒有。今后，除了不斷學(xué)習(xí)補(bǔ)充知識，別無他法。

　　我希望若干年后，經(jīng)過不斷地努力，當(dāng)我捧起《時(shí)間簡史》原版時(shí)，能理解得比現(xiàn)在多吧。

　　愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對論以后，曾經(jīng)竭力在尋找一個(gè)理論，以使令人討厭量子論不再這么隨意。我也曾經(jīng)討厭那種基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的偶然性，那個(gè)時(shí)候我相信世界是一部完美并且嚴(yán)格的機(jī)器，每件事物的存在都有其合理性。我對那些試圖要證明世界絕對準(zhǔn)則的人和文章懷有很大的興趣。霍金預(yù)言20__年左右人類能夠發(fā)現(xiàn)絕對真理--數(shù)學(xué)上的，所以我也想看看他寫的這本通俗讀物。

　　我是一個(gè)奇怪的人，充滿矛盾。我希望上帝不玩骰子，可是現(xiàn)實(shí)教育我上帝就是個(gè)賭棍。

　　我喜歡時(shí)間這個(gè)概念。我認(rèn)為人存活依靠的是大量的記憶，而這些記憶在時(shí)間上看上去是離散的，不連貫的。(顯然，時(shí)間和空間都是物質(zhì)--但物質(zhì)被證明并不是無限可分的!我這個(gè)想法真可怕，我害怕會(huì)損害一切和空間時(shí)間有關(guān)的定理。因?yàn)槟切┒ɡ碇校瑫r(shí)間和空間都是連續(xù)的，是理想的數(shù)學(xué)狀態(tài)。好在霍金說，物質(zhì)的不可分是因?yàn)槲覀兡芴峁┑哪芰坎粔虼蟆?在數(shù)學(xué)意義上，我們走過的時(shí)間顯然是無限個(gè)點(diǎn)連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標(biāo)出的點(diǎn)上。換句話說，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標(biāo)點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍--那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金的描述下，因果關(guān)系明顯存在，但是被擴(kuò)大到光速以內(nèi)。這種寬容的宿命論帶給人無窮的遐想。

　　是不是會(huì)在某一天，所有的理論都被證明為正確的?

　　時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線軸看上去和沉靜的空間相異。其相異性在于--任何生物都倚賴時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。

　　對于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就想過。他用了一個(gè)很簡單的說法：能量應(yīng)該守恒。如果宇宙是無限的話，能量會(huì)源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無界的。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準(zhǔn)描述。

　　其實(shí)時(shí)間作為一個(gè)坐標(biāo)軸早就存在于每個(gè)人的心里了。我們不論干什么事情，總會(huì)看看時(shí)間。關(guān)鍵在于，時(shí)間并非一個(gè)孤立的、自在的直線。時(shí)間和空間有同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也有同一個(gè)終點(diǎn)。這就好比我們的地球，在引力場的作用下空間彎曲，并形成一個(gè)球面--沒有界限的球面。宇宙的無界也就是指我們生活在一個(gè)四維的時(shí)間--空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無界的。可憐我無法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。

　　按霍金的說法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天+時(shí)間。

　　另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數(shù)都有很大的魔力。

　　書里比較吸引我的令一個(gè)說法是“空間和時(shí)間變成動(dòng)力量。當(dāng)一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)或一個(gè)力作用時(shí)，它影響空間和時(shí)間的曲率;反過來，空間--時(shí)間的結(jié)構(gòu)影響了物體運(yùn)動(dòng)和力的作用方式。空間和時(shí)間不僅去影響，而且被發(fā)生在宇宙中的每一件事所影響。”

　　這段話看起來，似乎說得和全息論是一個(gè)道理，但是前面的光錐理論明顯和這個(gè)理論有矛盾。這是我感覺很困惑。

　　后來我才發(fā)現(xiàn)，光錐是從狹義相對論推出的;那段話是從廣義相對論推出的。

　　也就是說，從局部理論推出的定理也只適合于局部討論。這本書提供的不是終極定理，而是對宇宙的一種科學(xué)意義上的看法。

讀書心得3000字 篇10

　　教育肩負(fù)著國家的長治久安，教師肩負(fù)著文化的長久不衰。做一名優(yōu)秀的教師更是我們每一名教育工作者的畢生追求。

　　參加工作以來，為進(jìn)一步提高我們的教學(xué)水平和自身素質(zhì)，我們需要不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)總結(jié)反思，不斷補(bǔ)充新鮮血液，從而真正實(shí)現(xiàn)自我的完善和發(fā)展。

　　新學(xué)期，學(xué)校打造的書香工程，對我們的思想起到了引領(lǐng)作用，同時(shí)提升了我們的境界，更為我們的二次發(fā)展提供了平臺。《做最棒的老師》這本書匯集了眾多教書育人的案例和實(shí)用方法，借助故事的力量幫助我們提升教師職業(yè)素養(yǎng)。可謂篇篇都是經(jīng)驗(yàn)之談，字字都凝聚著作者們的心血。

　　下面結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐列舉感觸頗深的幾點(diǎn)：

　　一、成長比成績更重要，育人在先，教書在后。

　　“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”我國已故著名教育家、學(xué)者和思想家陶行知先生的教育思想和教育理念在新時(shí)期的學(xué)校教育中仍有深遠(yuǎn)影響。

　　世界著名教育家艾倫.德瓦艾特認(rèn)為：教育有兩個(gè)目的，一個(gè)是要使學(xué)生聰明，二是使學(xué)生做有道德的人。

　　班里有個(gè)男生甲入學(xué)的時(shí)候成績比較靠前，家住學(xué)校附近，家里收入較好，是家里的獨(dú)生子。但是入學(xué)后成績一直不穩(wěn)定，經(jīng)常帶手機(jī)進(jìn)學(xué)校，而且有幾次被任課老師發(fā)現(xiàn)上課時(shí)候玩手機(jī)。這些問題我給他指出后，暫時(shí)好了一陣。

　　可是在一次學(xué)校檢查學(xué)生《南門通行證》的時(shí)候，居然查出他自己造了個(gè)假證（他本身不符合通校生辦理南門通行證的條件），只有照片是他本人的，其他班級、姓名等信息都是假的。當(dāng)級部領(lǐng)導(dǎo)把這個(gè)事情告訴我的時(shí)候，我真的很為難。因?yàn)橥ㄟ^與他的家長溝通，得知家長對他成績的后退很是惱火，特別是他父親長期外出，因?yàn)檫M(jìn)入高中后孩子的學(xué)習(xí)與以前反差太大，已經(jīng)和和孩子吵了幾次了，有一次甚至動(dòng)手打了他，還把孩子手機(jī)摔了。這讓父子關(guān)系很是緊張，幾乎不再說話。

　　了解到上述情況后，我決定暫時(shí)不把這個(gè)事情告訴家長，對學(xué)生談了做人的道理，談了弄虛作假的危害性等，同時(shí)鼓勵(lì)他積極改正錯(cuò)誤。讓他作了深刻檢討。對于我的這個(gè)處理方式，學(xué)生很是感激，也理解了我的工作難處。

　　可是好事多磨，在高一下學(xué)期的一次考試中，他又出現(xiàn)了用手機(jī)作弊的情況，這次事情瞞不住了，只能讓家長來協(xié)助教育，而且因?yàn)槭窃诳荚囍羞`紀(jì)，也受到了學(xué)校的紀(jì)律處分。這期間，為使他能盡量不受到影響，我在班里沒有多說這件事，多次通過談心鼓勵(lì)他堅(jiān)強(qiáng)地跨過這道坎。同時(shí)我和他父親多次電話聯(lián)系，表揚(yáng)他積極參加學(xué)校活動(dòng)、積極為班里打水等優(yōu)點(diǎn)，讓家長重新認(rèn)識自己的孩子，多發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，多與孩子溝通，學(xué)會(huì)從孩子的角度出發(fā)看問題。經(jīng)過一段時(shí)間，孩子和家長的關(guān)系逐漸好轉(zhuǎn)。一次，他父親電話告訴我，王老師，孩子最近轉(zhuǎn)化挺大了，昨天跟我說他想明白了，學(xué)習(xí)是為了自己，以后會(huì)努力的。聽后我也很欣慰。

　　原以為他終于學(xué)會(huì)了做人的道理，沒想到?jīng)]過幾天，他又在上晚自習(xí)的時(shí)候吃零食。唉，當(dāng)時(shí)我真是很生氣，但轉(zhuǎn)念一想，要是現(xiàn)在朝他發(fā)火我前面的努力就白費(fèi)了。于是強(qiáng)壓怒火，重新思考如何解決他的思想問題。考慮到晚上，在學(xué)校批評也沒有什么效果，于是找了兩個(gè)班干部和他一塊回家，我進(jìn)行了一次特殊的家訪。

　　在他家里，我簡要說了一下他近期的表現(xiàn)，他母親既感激我對學(xué)生的關(guān)心，也為孩子的不聽話而傷心，當(dāng)時(shí)真是聲淚俱下。末了，我囑咐家長不要再批評孩子了，他是你們的未來，會(huì)慢慢轉(zhuǎn)變過來的。

　　這件事后，學(xué)生甲對學(xué)習(xí)的態(tài)度終于轉(zhuǎn)變過來。可能學(xué)習(xí)一時(shí)半會(huì)還趕不上去，但成長比成績更重要。畢竟人不可能完美無缺。從對學(xué)生的教育中，我們深刻地體會(huì)到：關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要及時(shí)關(guān)注學(xué)生的心靈世界，“育人”也是我們教育活動(dòng)的根本任務(wù)。

　　二、當(dāng)好學(xué)生的成長顧問，成績差的的學(xué)生更需要關(guān)愛和鼓勵(lì)。

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在對待成績差的學(xué)生教育問題上提出：對后進(jìn)生要發(fā)揚(yáng)同情、關(guān)懷和互助的精神。“對待后進(jìn)生的無知，如同對待不幸一樣，態(tài)度上越細(xì)致、體貼，精神上越同情、關(guān)懷，落后者爭當(dāng)先進(jìn)的愿望也就逾強(qiáng)烈，其懶散、怠惰的習(xí)氣就會(huì)受到更加尖銳的自責(zé)。”這些真知灼見對我們的教育有很大啟示作用。

　　“每個(gè)孩子都是向善的，每個(gè)孩子都渴望得到關(guān)注。”成績差的學(xué)生能夠堅(jiān)持下來本身就已經(jīng)不易，他們往往自卑、缺乏學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，他們的心靈更加脆弱，更需要我們的幫助。

　　正如我們李校長在我們?nèi)�校教師�?huì)上多次強(qiáng)調(diào)的：“一個(gè)學(xué)生對于一個(gè)班級來說，或許只是1/50；對于一個(gè)學(xué)校來說，或許只是1/4000；但對于一個(gè)家庭來說，卻是100%。”

　　我們在教學(xué)中不應(yīng)該忽視任何一個(gè)學(xué)生。

　　學(xué)生乙是一名擇校生，去年入學(xué)的時(shí)候在班里成績比較靠后，而且一位同事認(rèn)識他的家人，對我說“可調(diào)皮了，你可得好好管管……”。軍訓(xùn)的時(shí)候我要熟悉所有學(xué)生，令我驚訝的是，他并沒有什么特別之處：從不遲到，從不請假，而且軍訓(xùn)非常認(rèn)真（班里幾乎所有的同學(xué)都能克服困難，做得非常好），動(dòng)作也非常規(guī)范，中間休息的時(shí)候也不亂鬧。只是有一點(diǎn)，他很少和同學(xué)們交流，雖然班里也有他初中的同學(xué)和以前認(rèn)識的校友。

　　軍訓(xùn)那幾天天非常好，氣溫一直比較高，但同學(xué)們的堅(jiān)持深深地打動(dòng)了我。我和他們一塊在操場訓(xùn)練，雖然有時(shí)可以坐著看一會(huì)，但從不離開訓(xùn)練場地。每天軍訓(xùn)總結(jié)的時(shí)候我都會(huì)著重表揚(yáng)一下同學(xué)們的頑強(qiáng)拼搏精神，即使有時(shí)個(gè)別學(xué)生做的不好我也只是稍微點(diǎn)一下，幫他們糾正過來就可以了。在我眼里，作為十六七歲的孩子能做到這樣已經(jīng)很不錯(cuò)了。我的堅(jiān)持和付出也換來了學(xué)生們的理解和支持，雖然我們個(gè)個(gè)皮膚都曬黑了，但我們的心走的更近了。這為我以后的班級管理開了個(gè)好頭。

　　學(xué)生乙也在努力堅(jiān)持著，慢慢改變著。軍訓(xùn)臨近結(jié)束的時(shí)候，我讓每一個(gè)同學(xué)都寫下自己的開學(xué)計(jì)劃，告訴他們高中是人生路上的一個(gè)重要階段，是“新的征程，新的起點(diǎn)”，一定要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃。從他的這份計(jì)劃中我才真正了解到他不太和同學(xué)交流的原因：成績差，而且從每個(gè)同學(xué)的眼神中似乎都看到別人對他的看法，“分不夠，是花錢買進(jìn)來的”，總之，比較自卑。

　　了解到原因后，我找他談心，鼓勵(lì)他放下思想包袱，重新融入新的班集體，和過去再見。并在班會(huì)中多次表揚(yáng)他的團(tuán)結(jié)同學(xué)、遵守紀(jì)律等優(yōu)點(diǎn)。這樣慢慢他的自卑心理消除了，與同學(xué)們的交流多了，笑聲多了，成績也有了提高。

　　三、做學(xué)生的好榜樣，讓課堂“快樂”起來。

　　我們偉大的思想家、教育家孔子早在兩千多年前就提出了“樂學(xué)、好學(xué)”理念，即：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”誠然，天才是靠99%的汗水換來的，正所謂“一分辛苦一分才”、“學(xué)海無涯苦作舟”。但是學(xué)習(xí)如果沒有快樂可言，我們的教育又怎能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展呢？沒有人樂意學(xué)，我們的知識和文化又怎能傳承下去呢？

　　著名兒童教育專家馮德全說過：“快樂不僅是身心健康的主要標(biāo)志，是人生幸福的主要目標(biāo)，還是成才和成功的重要?jiǎng)恿ΑＲ驗(yàn)榭鞓肥谷烁挥欣硐搿�煥發(fā)活力……還能使人增加克服困難的勇氣和力量。”

　　在教學(xué)實(shí)踐中，我們有時(shí)會(huì)遇到學(xué)生活動(dòng)不積極、課堂氣氛沉悶等情況。經(jīng)過調(diào)查、對比和實(shí)驗(yàn)，出現(xiàn)上述問題主要是課堂氣氛差和教學(xué)方法趣味性差等原因造成的。

　　為此，我們需要深入研究這些問題，找出解決的措施，讓我們的課堂變得“快樂”起來。

　　對于課堂氣氛的營造，我們要注意以下幾點(diǎn)：

　　1、采用多種手段，創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)的客觀環(huán)境，如背景圖片、音樂、故事等。

　　音樂可以陶冶學(xué)生情操，圖片可以給學(xué)生一種直觀的感受。從而激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興趣。

　　2、建立融洽的師生關(guān)系，打動(dòng)學(xué)生的心靈。多關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和難處，只有叩開了學(xué)生們的心扉，才能更有效的進(jìn)行教學(xué)工作。

　　3、創(chuàng)造屬于每個(gè)同學(xué)的機(jī)會(huì)，不要忽視默默無聞的角落里的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都體會(huì)到成功的快樂。千萬不要因?yàn)槌煽儾疃�不給他機(jī)會(huì)。你要相信，任何一個(gè)人都是“學(xué)而知之”，而不是“生而知之”。

　　對于教學(xué)方法的改進(jìn)，我們也應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

　　1、多對學(xué)生微笑，你的表情可以給學(xué)生以鼓勵(lì)。記住：微笑可能解決不了問題，但肯定有助于解決問題。

　　2、鍛煉自己的幽默感，用機(jī)智、幽默的講授增加課堂的趣味性。當(dāng)學(xué)生的思維不能集中到你的課堂中時(shí)，你就要反思，是學(xué)生困了，還是自己的方法“困”了。

　　3、學(xué)會(huì)大膽的放手交給學(xué)生去做。培養(yǎng)學(xué)生的自主性。你講的再好，學(xué)生也只能被動(dòng)的聽，卻少了思維和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生的理解能力也不會(huì)得到提高。

　　通過以上改進(jìn)，讓課堂“活起來”、“動(dòng)起來”，課堂妙趣恒生，學(xué)生自然越來越喜歡上課，學(xué)生主動(dòng)性提高了，學(xué)習(xí)也更加富有樂趣。在快樂的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會(huì)得到極大的提高。我們要不斷思考并改進(jìn)自己的教學(xué)方法，豐富我們的課堂，讓學(xué)生在課堂中展現(xiàn)本真的快樂，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

　　這次讀書交流活動(dòng)，讓我們在百忙之中有了再次學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，而且我們教師面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，我們培養(yǎng)的是將來建設(shè)祖國的人才。要讓我們傳授的知識具有生命力，而且時(shí)刻保持新鮮感，就需要我們不斷補(bǔ)充“源頭活水”，不斷反思總結(jié)我們才能不斷進(jìn)步。“學(xué)無止境，教更無止境”。今后我們要繼續(xù)乘著教育改革的東風(fēng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不斷完善自我，超越自我。做學(xué)生的榜樣，做最棒的老師！

讀書心得3000字 篇11

　　《紅樓夢》到底寫了什么，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達(dá)什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢》整個(gè)區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個(gè)問題。人們常說‘一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。對于《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達(dá)一種什么樣的東西呢?

　　關(guān)于這個(gè)問題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個(gè)問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的.第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而后來的護(hù)花主人妖希廉卻說“《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來的太平新人張新之卻說“紅樓夢”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學(xué)大師王國維說，《紅樓夢》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有欲望的，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”

　　等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個(gè)人認(rèn)為他們說的都沒錯(cuò)。畢竟《紅樓夢》所要表達(dá)的道理是用故事來展現(xiàn)的，并沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個(gè)人所看出的結(jié)果也不會(huì)相同。

　　但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認(rèn)為的《紅樓夢》所表達(dá)的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達(dá)的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。

　　說了這么多，話題等于是又回到了原點(diǎn)。還是那個(gè)問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達(dá)一種什么樣的東西呢?說實(shí)在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因?yàn)槲液湍切┤艘粯樱�都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點(diǎn)我個(gè)人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個(gè)視角，給大家提供一個(gè)思考問題的角度。關(guān)于下面我的說法，大家完全可以不相信。

　　《紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因?yàn)檫@樣一個(gè)小悲劇他值不了幾個(gè)錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認(rèn)為，作者借此書所要說出的是一個(gè)很嚴(yán)肅的社會(huì)和人生問題。以及教人類回應(yīng)這個(gè)問題的方法。同時(shí)這個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個(gè)家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會(huì)在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。”

　　那么作者所揭示的這個(gè)人生問題是什么呢?作者所說的解決方法又是什么呢?先來看第一個(gè)問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個(gè)是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個(gè)是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認(rèn)為這八個(gè)字，就是《紅樓夢》所要表達(dá)的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)人生問題。

　　《紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實(shí)就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會(huì)說《紅樓夢》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認(rèn)為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個(gè)題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個(gè)名字來代替的。因?yàn)椤�紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。

　　另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會(huì)在書的正文里說出，讓我們讀者著眼于書中帶夢字的地方。也可能這是因?yàn)樽髡呦胍�表達(dá)這一主旨。所以脂硯齋才會(huì)在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計(jì)策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。余今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)

　　既然《紅樓夢》所要表達(dá)的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達(dá)的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書中所寫的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點(diǎn)多情呢?寫道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個(gè)道士應(yīng)該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個(gè)道士的分內(nèi)之事嗎?

　　寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經(jīng)”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君于不顧了。”所以我認(rèn)為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個(gè)新的人生觀，就是作者所說那回應(yīng)“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認(rèn)為就是“情”。

　　我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在里面看到什么?”。自從懂一點(diǎn)《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》里經(jīng)常可以看到，里面有無數(shù)條情在交織。”難道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

　　親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實(shí)這么說的人，是多么的不合實(shí)際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打?qū)氂裰畷r(shí)，也不會(huì)“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時(shí)淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因?yàn)榍冂姷乃溃�而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時(shí)，不自覺的幾次落淚。

　　等等等等。這都是《紅樓夢》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當(dāng)然，這些情也只是《紅樓夢》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”等等。

　　這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會(huì)之中人與人之間最基本的感情。我認(rèn)為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚(yáng)的。要不然，曹雪芹為什么會(huì)把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的人和物，動(dòng)情”。而‘情情’用脂硯齋的話說就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因?yàn)榍椋�高興也是因?yàn)榍椤薄?/p>

　　另外據(jù)一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子里的每一位女子都設(shè)有考語的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書稿的遺失，我們對此內(nèi)容不得而知。但憑這些我們應(yīng)該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》里就是肯定情的。

　　說到這里，可能會(huì)給大家產(chǎn)生一個(gè)矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達(dá)空和夢的。而現(xiàn)在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實(shí)這一點(diǎn)也不矛盾，把空和情結(jié)合起來，才是《紅樓夢》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來具體分析。

　　首先，《紅樓夢》里所表達(dá)的‘人生如夢’思想。說具體一點(diǎn)就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們?nèi)祟愒谶@一場短短的夢中，社會(huì)和自然強(qiáng)加給我們的責(zé)任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來，我們?nèi)祟愔挥袩o奈。其實(shí)再歸結(jié)起來，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。

　　“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個(gè)令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰”等等。這里詩人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個(gè)人生命題。

讀書心得3000字 篇12

　　《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能寫出復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。小說在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。

　　《水滸傳》作者施耐庵對于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動(dòng)，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，因此當(dāng)他們一旦造反后，他們的反抗性也最強(qiáng)，什么統(tǒng)治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼里。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發(fā)人們?nèi)�愛什么人，恨什么人。金圣嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金圣嘆主觀動(dòng)機(jī)如何，這句話卻確實(shí)說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。

　　中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義，中國的農(nóng)民富有武裝斗爭的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時(shí)，還比較重視戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，起義軍戰(zhàn)勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子，毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭的勝利。《水滸傳》中有關(guān)戰(zhàn)爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農(nóng)民起義軍的張獻(xiàn)忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。

　　《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”，不管什么出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯(lián)系到他們“殺富濟(jì)貧”的行動(dòng)，表現(xiàn)了人民反對封建經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會(huì)的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統(tǒng)治思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。

　　《水滸傳》中用以組織群眾和團(tuán)結(jié)群眾的思想基礎(chǔ)是“忠義”。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點(diǎn)，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當(dāng)時(shí)非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實(shí)際上是說《水滸傳》所說的義不完全同于歷來統(tǒng)治階級所說的義。在中國封建社會(huì)里，下層人民也常講義，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)御侮的愿望，這種愿望，在為生活所迫、流落他鄉(xiāng)異地的一些游民身上，反映得尤為強(qiáng)烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進(jìn)而至于“濟(jì)困扶危”、“殺富濟(jì)貧”，都是“義”的表現(xiàn)。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環(huán)境中，具有反封建反壓迫的性質(zhì)，而不同于儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”所以《水滸傳》里的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的“忠”，有忠于梁山事業(yè)的內(nèi)容，但它又有忠君思想，在許多場合里，“忠孝”這種封建倫理大節(jié)被放在首位，而把“義”置于次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現(xiàn)，梁山泊一些斗爭性最強(qiáng)、革命最堅(jiān)決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴(yán)重缺陷的證明。

　　《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實(shí)際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農(nóng)民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現(xiàn)了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由于遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里，正是統(tǒng)治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運(yùn)”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統(tǒng)治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時(shí)，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣蒙蔽了圣聰”，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終于換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結(jié)局的原因之一。

　　在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領(lǐng)袖的宋江，他的思想和行動(dòng)，關(guān)系著整個(gè)梁山事業(yè)的興衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻經(jīng)史”，養(yǎng)成“忠孝”觀念，后來在縣里作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對于衙門里公事和官府的應(yīng)酬，十分熟悉。他雖為官府中人，卻又喜歡結(jié)交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟(jì)人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時(shí)雨”的美名。這樣的一種特殊經(jīng)歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個(gè)忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和愿望，又成為仗義扶危、同情勞動(dòng)人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態(tài)度，或在某種情況下在行動(dòng)上作一點(diǎn)有限的支持。從他思想上說，他是不愿投身到造反行列里去，他后來上梁山是由多種原因造成的。他是一個(gè)廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠著他的才能將來能夠“為國立功”，作出一番事業(yè)來。“博得個(gè)封妻蔭子”，以圖日后“名垂青史”。而當(dāng)時(shí)朝政黑暗，□臣當(dāng)?shù)溃�一些才能之士無法施展自己的抱負(fù)。恰在這時(shí)宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉后題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時(shí)，宋江才上了梁山。

　　宋江有組織才能，善于團(tuán)結(jié)人，再加上他在江湖上的聲譽(yù)，前后有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業(yè)帶來了一番興旺發(fā)達(dá)的氣象。梁山起義軍在他的領(lǐng)導(dǎo)和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴(yán)重的打擊和懲罰，并且震動(dòng)了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由于他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念并未改變，這就伏下了他日后接受招安的契機(jī)。他上了梁山后口口聲聲說皇帝是“至圣至明”，只是“□臣當(dāng)?shù)溃�讒佞專�?quán)。”他反復(fù)申言：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權(quán)借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日后的招安預(yù)留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強(qiáng)大，梁山的事業(yè)越興旺，也就越為宋江的受招安積累資本。他終于在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊(duì)大敗虧輸之后，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業(yè)斷送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去鎮(zhèn)壓方臘起義軍，正如魯迅說的：“替國家打別的強(qiáng)盜——不‘替天行道’的強(qiáng)盜去了。”這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴(yán)重局限。

　　《水滸傳》全書可分前后兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。后半有五個(gè)部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結(jié)局。其中田虎、王慶兩部分是后來加的，今所見較早的百回本，征遼之后緊接平方臘。但有的研究者認(rèn)為，征遼也可能是插增的，因?yàn)榈谝唬�征遼的事不同于受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個(gè)看法尚有爭論。從思想內(nèi)容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，后半則是寫忠臣反□臣，是反映統(tǒng)治階級內(nèi)部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限，但也反映了民族愛國思想，魯迅說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進(jìn)來，官兵又不能抵抗的時(shí)候，人民因?yàn)槌鹨曂庾澹�便想用較勝于官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據(jù)的，水滸故事流傳的時(shí)間正是民族矛盾尖銳的時(shí)代，《水滸傳》的后半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關(guān)系。而征遼部分的出現(xiàn)，則是這一思想的繼續(xù)和發(fā)展。至于忠臣反□臣，也是和這一思想有關(guān)的。在小說結(jié)尾寫“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻(xiàn)策：要富貴，投降遼國;要忠義，報(bào)效宋朝。宋江說：“吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國，死而后已。”這里的“盡忠報(bào)國”實(shí)際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之后，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最后宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結(jié)局，對于揭露統(tǒng)治者的罪惡，和作者對受招安者的鑒戒來說，也是有其積極意義的。

　　總之，《水滸傳》通過藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻地反映了歷史的真實(shí)本質(zhì)，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統(tǒng)治，在文學(xué)史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安后盡管講忠義，打外敵，平內(nèi)亂，還是不見容于當(dāng)權(quán)執(zhí)政者，還是落得悲慘的結(jié)局，也深刻地傳達(dá)了一種歷史教訓(xùn)。

讀書心得3000字 篇13

　　讀一本好書，猶如在干渴時(shí)找到一泓清泉，在黑暗中看到一盞燈火，在寂寞時(shí)邂逅一位故友，在迷茫處忽見路轉(zhuǎn)峰回，這是我在閱讀了魏書生老師的著作《班主任工作漫談》后的最深感觸。

　　作為一名年輕的班主任，在日常的班級管理工作中常會(huì)遇到諸多問題，也會(huì)感到迷茫與困惑，在不斷努力摸索適合自己、適合班級的工作方式，不斷積累帶班經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我迫切渴望從他人的成功案例中汲取先進(jìn)的、行之有效的教育方法。

　　“魏書生”是教育界的名人，但在此之前，我從未認(rèn)真的拜讀過他的大作，偶爾通過報(bào)紙、電視了解到他的一些成功教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容也很有限，對于他在教育教學(xué)中的一些具體操作方法，知道的就更少。在擔(dān)任班主任這一年期間，我抽空靜下心來讀完《班主任工作漫談》一書，原以為這類書籍只是“理論+說教”，然后再輔以幾個(gè)實(shí)例的模式，沒想到此書卻相反。書中內(nèi)容“通俗、生動(dòng)、吸引人”，能“讓人頷首稱贊、津津樂道”，許多做法操作性強(qiáng)，具有十分重要的借鑒意義，讀完此書使我對魏書生所做的班主任工作有了全新的認(rèn)識與理解。感受有如下三點(diǎn)。

　　一、“曉之以理，動(dòng)之以情”是當(dāng)好班主任的先決條件。

　　魏書生在書上談道：“光強(qiáng)調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛，想愛還要會(huì)愛。如果不會(huì)愛，原來想愛，后來也變得不愛了。”不錯(cuò)！很多班主任對學(xué)生也有愛，可從來沒有想過如何去愛，學(xué)生一犯錯(cuò)，就大聲斥責(zé)、批評，沒有心平氣和地用道理去說服他們。我自己也如此，對那些平時(shí)表現(xiàn)不夠好的學(xué)生，只要他們一違紀(jì)，情緒就會(huì)激動(dòng)，不能冷靜下來想想，如何去做思想工作，其實(shí)這就是不知如何愛才得法，才能讓學(xué)生明白道理。通過此次讀書活動(dòng)后，我知道應(yīng)從愛出發(fā)，從了解學(xué)生感受做起。如有學(xué)生在上課講話，不以簡單的罰站、批評、諷刺了事，而是先以目示意，到了下課之后再找他談心，先跟說話者了解自己講課的情況，有哪些地方聽得不明白，并虛心聽取他們的建議，然后再分析他言行弊病，讓他明白這種做法首先對自己不好，再就是對他人的不尊重，說明一個(gè)人處于一個(gè)環(huán)境里，一定要先學(xué)會(huì)尊重他人的道理。今后我應(yīng)站在學(xué)生的角度去關(guān)心他們，現(xiàn)在很多學(xué)生父母都在外打工，父愛母愛缺失，更應(yīng)從關(guān)心他們的生活著手，多找他們談心，了解他們的需求，掌握他們的困惑，跟他們一起解決難題。

　　“走入學(xué)生的心靈世界中去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)廣闊而又迷人的新天地，許多百思不解不得其解的教育難題都會(huì)在那里找到答案。對學(xué)生細(xì)致入微的了解，使教師的工作如同有了源頭活水，常做常新。”只有按照魏書生這種走進(jìn)學(xué)生心靈的理念去做，才能讓學(xué)生被我們的情感打動(dòng)，理解到我們灌輸給他們的道理，也才能最終轉(zhuǎn)變他們的思想，使他們真正成為一名文明守紀(jì)的好學(xué)生。要了解學(xué)生心靈，要讓他們信服你，接受你，必先疏通他們的思想，使他們心悅誠服地接受教育，這樣方可能進(jìn)到他們的心靈，探索他們的需求，從而達(dá)到教育的真正目的。

　　二、“以人為本，以規(guī)治班，民主自我管理”是管好班級的關(guān)鍵。

　　關(guān)于管理，魏書生說他一靠民主，二靠科學(xué)。因此，在班級管理中，班主任不能越俎代跑，搞一言堂，要相信自己的學(xué)生，放手讓他們做自己能夠做的事情，讓學(xué)生在充分的實(shí)踐中，掌握知識，提高能力。班委會(huì)、團(tuán)支部的組建，不能由班主任說了算，讓全班同學(xué)自己找代言人，可采用學(xué)生推薦、學(xué)生自薦的方式，公開演講、民主選舉產(chǎn)生。對班干部的考核，由全體學(xué)生評定打分，三分之一以上的學(xué)生不滿意，可實(shí)施罷免。班級制度的制定，不再由班主任說了算，而讓學(xué)生自己議定規(guī)定，成立“立法會(huì)”，先形成草案，再由全班同學(xué)審議、修改并表決。至于制度的落實(shí)，應(yīng)放手讓學(xué)生去監(jiān)督執(zhí)行。民主氣氛的形成，大大提高學(xué)生參與集體事務(wù)的積極性，自律意識也明顯提高。

　　三、注重對學(xué)生的心理輔導(dǎo)是當(dāng)好班主任的重要因素

　　魏書生老師在教育教學(xué)中，加強(qiáng)對學(xué)生的.心理指導(dǎo)和學(xué)習(xí)方法法指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)教書必須育人。他通過輪流教唱歌，和后進(jìn)生組成互助組，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力等有效方式方法，提高了學(xué)生的自學(xué)能力和抗挫折能力。班主任的工作不僅僅關(guān)心的是班集體的學(xué)習(xí)情況，更應(yīng)該成為一個(gè)成長過程的細(xì)心觀察者，在學(xué)生迷茫、困惑時(shí)，指給他們方向；在學(xué)生情緒低落時(shí)，給他們加加油、鼓鼓勁。因此，班主任應(yīng)多留意學(xué)生的情緒變化，多觀察學(xué)生的言談舉止，在問題出現(xiàn)前給予警示，在出現(xiàn)問題給予幫助。

　　如果一滴水就是一個(gè)海洋，那么一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，有他豐富的內(nèi)涵……作為一個(gè)班主任，要為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的平臺，讓每一位學(xué)生都能在班級里得到發(fā)展，形成自己的特色。不能因?yàn)楹ε聦W(xué)生出問題就限制學(xué)生對活動(dòng)的參與。教育是一項(xiàng)可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。讓老師享受著教育學(xué)生的幸福，而使學(xué)生快樂、健康成長就是我們班主任的首要任務(wù)。

　　魏書生的《班主任工作漫談》讓我深深體會(huì)到：要當(dāng)好班主任，就要愛學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生心靈；要能做到這點(diǎn)，就應(yīng)具備愛學(xué)生、進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，在學(xué)生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌，讓他們的心靈綻放出真誠善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下，即使有很多惡習(xí)的、心理陰暗的學(xué)生，也會(huì)不由自主地被感染，從而萌生出否定自己錯(cuò)誤、摒棄自己不良行為的強(qiáng)烈愿望，最終被引入一個(gè)全新的陽光地帶。

　　通過這本書，自己感覺受益匪淺，以后在工作之余，自己還要充分利用好課余時(shí)間，多讀書，好好讀書，讀好書，養(yǎng)成好讀書的好習(xí)慣。

　　《班主任工作漫談》讀后感5

　　有幸拿到了這本《魏書生班主任工作漫談》的書，對于我這樣的經(jīng)驗(yàn)頗不多的班主任新手來說，就像一盞指路明燈，里面有許多實(shí)用的班主任工作方法值得學(xué)習(xí)借鑒，不過最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。書中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，“堅(jiān)持道德長跑，寫日記”，“每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈”……這些內(nèi)容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開始的，教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，很多問題也就迎刃而解了。

　　當(dāng)前人盡皆知，沒有愛就沒有教育，但在愛學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)、手段及方式。書中魏書生老師說“以德治教”，身教重于言教是教師必須時(shí)刻牢記在心，實(shí)踐在身的。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤后，他不是責(zé)罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷。魏老師在書中也談道：“光強(qiáng)調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛，想愛還要會(huì)愛。如果不會(huì)愛，原來想愛，后來也變得不愛了。”作為教師的我也跟所有教育者一樣一直熱愛自己的學(xué)生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時(shí)侯學(xué)生一犯錯(cuò)，就大聲斥責(zé)、批評，沒真正試過如何走進(jìn)他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的殘障學(xué)生明白些許道理，懂得怎樣做才是最合理、最正確的。

　　在工作中遇到不利環(huán)境和問題時(shí)主觀努力解決是關(guān)鍵。魏老師說得好：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，常常是我們自己方法太少。”確實(shí)，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時(shí)就有推卸責(zé)任，出現(xiàn)埋怨周圍的環(huán)境和別人的想法或者說是不平衡心態(tài)的現(xiàn)象，卻不懂或者不肯從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來適應(yīng)周圍的環(huán)境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問題時(shí)要變換角度思考問題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，不能一味地要求學(xué)生來適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。只有教師熟悉、適應(yīng)學(xué)生，由此才能去改變學(xué)生，使師生成為一個(gè)和諧的整體，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和成長。有了這樣的認(rèn)識，我們才能面對現(xiàn)實(shí)，坦然地面對班內(nèi)殘障學(xué)生，才能自信地工作，千方百計(jì)地改變自己的教育教學(xué)方法，提高自己的教育教學(xué)水平。

　　俗話說：開卷有益。其中第五章的《魏書生當(dāng)班主任》更是讓我受益匪淺。魏書生說過這么一段話：“作為班主任，要根據(jù)班級的實(shí)際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。”這段話及時(shí)糾正了我以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識，深刻提醒我作為一員特教班主任更要科學(xué)的治班，明白合理科學(xué)的管理對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。只有使用合理有效的管理方法及措施去精心經(jīng)營，努力營造一個(gè)使班內(nèi)十幾個(gè)殘障孩子健康成長的良好氛圍，不厭其煩的去督促、幫助教育他們，才能更好地讓他們繼續(xù)鞏固或養(yǎng)成越來越多的好習(xí)慣，幫助他們樹立健康向上的自信心，順利地掌握生活中的一些基本技能和知識。

　　總之，讀過《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時(shí)，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

　　有人說，讀一本好書，就是同一個(gè)智者交談，讀魏書生的書就是這樣的感覺。我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。有如生命之石劃過天空的閃爍光芒，它不是經(jīng)典，卻是踐行的楷模，它不是哲理，卻熔鑄了教學(xué)的睿智。

　　師者，傳道、授業(yè)、解惑者也，對班主任而師者的意義更為重大。在學(xué)生的心目中，任課老師除了對人生的方向有決定性影響的，一般的印象并不深刻，而班主任老師卻始終留有不可磨滅的印記。經(jīng)常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句。”多年的班主任工作也給我這樣的體會(huì)，班主任的地位在學(xué)生心目中是至高無上的，班主任的話對學(xué)生是最具號召力的。在眾多任課教師中，學(xué)生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。

讀書心得3000字 篇14

　　努力，不僅是一種心態(tài)，更是一種絕佳的姿態(tài)。慢慢長大，慢慢變得迷茫，慢慢覺得活得空虛，后來開始尋找一種狀態(tài)來讓自己填補(bǔ)空虛，百轉(zhuǎn)千回，后來發(fā)現(xiàn)，只有努力。《飄》主要講述的是美國南北戰(zhàn)爭前后，南方種植園的代表塔拉莊園的故事。

　　她，思嘉。華麗的出身，高傲的心態(tài)，一如既往的認(rèn)為自己無所不能，任何東西只要想就可以無所不得，從來沒有被告知，生活還可以以另一種完全不同的樣子呈現(xiàn)在自己面前，它甚至可以那樣的悲愴，那樣的艱難，她也從來不曾理解什么叫做絕境，什么叫做絕處逢生，不知道還有一種境地，在那里，只能靠自己，別無選擇，不知道那一望無邊際的紅土地，甚至于塔拉莊園的每一捧紅土，對她有何蘊(yùn)意。經(jīng)歷過苦難方知只有家園是永恒不變的，也只有家園，在她孤立無援的時(shí)候，可以無條件的收留她，然后毫無保留的讓她汲取力量。家，是一個(gè)多么溫暖的字眼，那里有她最愛的母親艾倫;有她擁有愛爾蘭血統(tǒng)的豪爽的父親，那個(gè)永遠(yuǎn)愛她，并深深以她為榮的血性男子;有為她傾注心血的嬤嬤，那個(gè)肥胖黝黑的仆人;有兩個(gè)驕傲的如花的妹妹;有上百的黑奴;成堆成堆的棉花……但在南北戰(zhàn)爭之前，至少在十二橡樹村的野宴之前，她是意識不到這一點(diǎn)的，在她的心目中，只有艾希禮，那個(gè)給她夢幻光環(huán)，并給她留有一絲希望的美男子。思嘉沒有辦法不去想他，即使在最艱難的時(shí)刻餓肚子的片暇也是一樣。在她心目中，他就像詩一樣美好，越是捉摸不透，便越是有一種強(qiáng)烈的占有欲，就像她曾經(jīng)妄圖吸引十二橡樹村所有的青年英俊男子一樣，一樣一如既往的堅(jiān)持自己。

　　她一直都在努力，即使結(jié)果不盡人意，但沒有任何一個(gè)讀者擁有批判她的權(quán)利，更何況多數(shù)人還是喜歡她的，我喜歡她，喜歡她一直在堅(jiān)持自己，一直敢想敢做，一直不低頭的執(zhí)著，更喜歡那絕佳的努力。

　　一次魯莽，未被壓抑的沖動(dòng)砰然爆發(fā)，因?yàn)榘�希禮的拒絕，她陷入前所未有的恥辱，瑞德的出現(xiàn)，更讓她覺得以往的驕傲全都破碎了，一句“你不是一個(gè)上等人”，奠定了二人情感的基調(diào)，也促成了她，奧哈拉小姐與查爾斯荒.唐的令人發(fā)笑的婚姻，戰(zhàn)爭迫在眉睫，而讓她與媚蘭生活在一起，也成了最大的折磨。她，媚蘭，艾希禮的妻子，思嘉想念的人竟是眼前這個(gè)時(shí)刻把她想象成善良女子的人的丈夫。瑞德對媚蘭的經(jīng)典評價(jià)：“高尚的女人靠的不是美貌，偉大的女人靠的也不是衣著”，在瑞德心中，媚蘭是自己見過的近乎完美的人。

　　后來的思嘉，迫于生計(jì)，可以把一切都拋擲腦后，守寡如何，穿喪服又怎樣，任何流言的侵?jǐn)_都擋不住她心中對跳舞強(qiáng)烈的渴望，而瑞德正好投其所好，兩個(gè)人就這樣在亞特蘭大引起軒然大波，與戰(zhàn)時(shí)的大環(huán)境多么的格格不入。

　　我不會(huì)結(jié)婚，除非在我沒有其他辦法征服一個(gè)女人的情況下。如此的狂妄。他，瑞德，以一個(gè)投資商的姿態(tài)，把人們心目中無比崇高的愛國一類的偉大品格，貶的一文不值，即使在別人夸贊他偷渡封鎖線運(yùn)進(jìn)人們所需商品的功勞時(shí)，也會(huì)直率坦言自己只是為了利益：“在一個(gè)城市崛起和毀滅的同時(shí)，總有大筆的錢可撈”，他活得，始終真實(shí)。習(xí)慣性的恭敬地彎腰表示對人們無比的尊重，然而他越是這樣，便更加顯示出他的不屑，他對所有的人以及他們擁護(hù)的主義，統(tǒng)統(tǒng)表示出的不屑。于是有了愛盟人士對他猛烈的抨擊，仿佛越是這樣，他活得越是快活。

　　是戰(zhàn)爭就會(huì)寓意苦難，它會(huì)讓一個(gè)剛強(qiáng)不摧的人，霎時(shí)被擊打得遍體鱗傷，經(jīng)由權(quán)利和金錢所擁有的一切，被毀滅得徹徹底底，不見蹤跡。北方的軍隊(duì)打到了亞特蘭大城，人們紛紛涌向城外，無援的思嘉，因?yàn)樵��?jīng)對艾希禮有過承諾，而這承諾，讓媚蘭成了她逃命的牽絆，在這極端危險(xiǎn)的時(shí)刻，瑞德的笑臉和思嘉的慌亂，又形成一個(gè)鮮明的對比，他沒有任何牽絆在這個(gè)世界上，沒有哪個(gè)親人是歡迎他的。調(diào)侃，戲弄，勇敢，認(rèn)真，專注贏利，經(jīng)營以自己的思維維系的生存規(guī)則，這便是他，而這也是思嘉百思不得其解的，這是怎樣一個(gè)人，竟然以這樣一種姿態(tài)在道德的底線邊緣驕傲地活著，自得地活著。只有在面對他最尊敬的媚蘭時(shí)，他才沒有以往令人討厭的表情。思嘉本以為在逃命的路上還有一個(gè)瑞德，是一件多么幸運(yùn)的事。她卻忽略了瑞德一貫的令人捉摸不透的作風(fēng)，面對長長的逃命旅途，他選擇離開思嘉，讓她們自己趕往塔拉，說出的理由讓思嘉震驚，他要去參軍，去挽救那個(gè)所謂的自己并不擁護(hù)的主義，明知會(huì)敗，依然前行。

　　思嘉一行在塔拉的遭遇，使她第一次學(xué)會(huì)了承擔(dān)，學(xué)會(huì)了為了生計(jì)而不擇手段。同樣是為了生計(jì)，思嘉在第二次結(jié)婚后，帶著對艾希禮的念念不忘，有了第三次婚姻。

　　婚后的瑞德和思嘉，沒有了往日嬉笑挑逗的興趣，他感到自己錯(cuò)了，之前一度夸大的婚姻的作用，婚后令自己無限度的失望，他將愛轉(zhuǎn)移到女兒身上，傾注了近乎所有。邦妮任性，挑逗，愛爸爸勝過愛媽媽，為了她，瑞德做出了之前想都不會(huì)想的事，不知道多少次向以前自己得罪過的人低頭。

　　女兒的死，徹底顛覆了瑞德的希望，媚蘭的死，徹底摧毀了艾希禮，當(dāng)思嘉面對茫然的艾希禮時(shí)，她終于明白，自己一直愛的不過是艾希禮頭上夢幻的光環(huán)罷了，她帶著無比清醒的頭腦狂奔回家，面對精疲力竭的瑞德，她道出了自己之前一直都不清楚的愛，然而她得到的是冷漠。他害怕，經(jīng)歷過太多的謊言太多的欺騙，他已經(jīng)沒有力氣和精力再一次面對被欺騙的風(fēng)險(xiǎn)，于是離開，于是只剩下思嘉自己，獨(dú)自梳理一直以來凌亂錯(cuò)落的思緒。

　　亂世佳人，并非亂世成就佳人，而是佳人經(jīng)過亂世的歷練，展現(xiàn)出了更加凄美的故事。故事太長，于是我們往往忽略了理性的判斷，只是任由思緒飄蕩，一味感性地評價(jià)人物。

　　雖說生于憂患，死于安樂，但美好的塔拉莊園里的生活，若能持續(xù)，或許思嘉也會(huì)過得很好。我覺得我們應(yīng)該擁有一個(gè)精致的人生，你可以不很在意衣著，也可以偶爾馬馬虎虎，但我們在面對時(shí)過境遷時(shí)，面對迎面而來的苦難時(shí)，一定要有足夠迅速撤退的動(dòng)作，我們不能保證自己時(shí)時(shí)刻刻處在一個(gè)足夠安全的環(huán)境，但我們可以選擇修煉一個(gè)怎樣的自己，面對傷害，面對不理解，沒有必要死纏爛打，把自己的弄得遍體鱗傷，要知道把自己弄得筋疲力盡不會(huì)挽回什么，這世界不會(huì)因?yàn)橐恍┤藢δ憧啻蟪鹕畋憩F(xiàn)出的同情而對你更加溫柔，要想別人善待你，你首先應(yīng)該學(xué)會(huì)如何善待自己。也沒有必要把自己弄得多么悲壯，沒有人會(huì)看這些，所有的能通過你的悲壯得到的東西，除了同情不會(huì)有其它，每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)禮物，如果我們無法讓自己成為別人的禮物，那就不要輕易走進(jìn)別人的生活，不要讓自己活得很累，同時(shí)連累了他人。

　　作為那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的商人，他在戰(zhàn)爭中始終屹立不倒，他頭腦冷靜、機(jī)敏，能清醒的認(rèn)識到北方的資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)必將代替南方的奴隸主種植園經(jīng)濟(jì)的趨勢。但這樣清醒的認(rèn)知并沒有讓他悲傷懷舊抑或消極頹廢，而是極富冒險(xiǎn)精神的在戰(zhàn)爭的危機(jī)中尋找商機(jī)。他看準(zhǔn)一切時(shí)機(jī)，夾縫中求生存，大發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)。

　　或許，在這個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的社會(huì)，我們所需求的，正是白瑞德這種危機(jī)中尋機(jī)遇，夾縫中也能求生的精神。

　　20-年，可以說是整個(gè)酒店業(yè)的寒冬年。在整體市場一片蕭條的危機(jī)中，旅業(yè)公司自主管理的老牌五星級酒店京瑞大廈沒有因循守舊，更沒有一蹶不振，而是借助危機(jī)對固有的經(jīng)營模式進(jìn)行改革，在危機(jī)中尋找新的經(jīng)營出路。京瑞人緊追時(shí)代步伐，改變傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，迎合新興消費(fèi)形式，嘗試以微博、微信、手機(jī)APP等新媒體為平臺進(jìn)行產(chǎn)品推廣和銷售。全新的經(jīng)營模式吸引了大批依賴網(wǎng)絡(luò)媒體的新客源，開創(chuàng)了京瑞新的經(jīng)營方向，開拓出全新的銷售市場。另一方面，京瑞人分析市場環(huán)境，大膽改變多年的營銷側(cè)重方向，嚴(yán)格控制低價(jià)旅游團(tuán)隊(duì)的占有量，將營銷重心向商業(yè)散客和會(huì)議市場轉(zhuǎn)移。基本形成了以網(wǎng)絡(luò)、商業(yè)散客、會(huì)議市場為核心，以旅游團(tuán)隊(duì)為補(bǔ)充的客源結(jié)構(gòu)。使得京瑞大廈的市場占有率等各項(xiàng)競爭指數(shù)穩(wěn)居區(qū)域內(nèi)前列。京瑞大廈正是靠著這種在危機(jī)中不消極、不放棄，不斷開拓創(chuàng)新尋找機(jī)遇的精神才能在行業(yè)寒冬中逆勢增長。

　　曾經(jīng)像也一直像思嘉一樣，我在心中都會(huì)默默藏一個(gè)帶有光環(huán)的影子，疲勞的時(shí)候，那個(gè)影子可以給我力量，有了那個(gè)影子，我就覺得自己無所不能，只要我愿意。隨著成長，影子在不斷變換，一個(gè)破滅之后又有另一個(gè)，總之，心里的那個(gè)位置一直不曾空虛，也許終有一天我會(huì)讓那個(gè)位置徹底消失，也許那樣會(huì)更好，但何苦現(xiàn)在要強(qiáng)迫自己呢，順其自然吧，順其自然地成長，活得越來越像真實(shí)的自己，才是自己。

　　思嘉始終以一個(gè)努力的姿態(tài)存在書中，也存在在我的心目中，看到過很多書中的人物，最喜歡的卻始終是她，一個(gè)始終向上的努力的姿態(tài)，是永遠(yuǎn)都不會(huì)失去色彩的。

讀書心得3000字 篇15

　　《老人與海》是現(xiàn)代美國小說作家海明威創(chuàng)作于92年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。

　　小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經(jīng)過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運(yùn)氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發(fā)現(xiàn)了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經(jīng)過艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚叉刺進(jìn)了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當(dāng)他駕駛小船回到港口時(shí)，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。

　　《老人與海》的內(nèi)容很簡單，海明威選用了簡單的詞匯，簡單的句型結(jié)構(gòu)和簡單的句間邏輯關(guān)系，顯示出一種樸素的尊嚴(yán)。“一個(gè)人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明了，但是細(xì)究下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)簡單的故事具有難以窮盡的內(nèi)涵，具有極其獨(dú)特的表現(xiàn)手法。下面談點(diǎn)自己的粗淺認(rèn)識：

　　永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析

　　風(fēng)吹向空寂的海面，一個(gè)孤獨(dú)的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個(gè)大戰(zhàn)后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚，他已經(jīng)費(fèi)下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶著自己捕獲的大魚航行回家，他希望運(yùn)氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個(gè)老人在疲累中一次又一次的奮力作戰(zhàn)。他什么也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。

　　海明威讓這個(gè)老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進(jìn)鯊魚的頭顱。即使最終的結(jié)果仍是只剩下那十八英老人與海》是現(xiàn)代美國小說作家海明威創(chuàng)作于92年的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說。

　　小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經(jīng)過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運(yùn)氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發(fā)現(xiàn)了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經(jīng)過艱難的搏斗，終于在第三天早晨，把魚叉刺進(jìn)了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當(dāng)他駕駛小船回到港口時(shí)，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。

　　《老人與海》的內(nèi)容很簡單，海明威選用了簡單的詞匯，簡單的句型結(jié)構(gòu)和簡單的句間邏輯關(guān)系，顯示出一種樸素的尊嚴(yán)。“一個(gè)人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明了，但是細(xì)究下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)簡單的故事具有難以窮盡的內(nèi)涵，具有極其獨(dú)特的表現(xiàn)手法。下面談點(diǎn)自己的粗淺認(rèn)識：

　　永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析

　　風(fēng)吹向空寂的海面，一個(gè)孤獨(dú)的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個(gè)大戰(zhàn)后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚，他已經(jīng)費(fèi)下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶著自己捕獲的大魚航行回家，他希望運(yùn)氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個(gè)老人在疲累中一次又一次的奮力作戰(zhàn)。他什么也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。

　　海明威讓這個(gè)老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進(jìn)鯊魚的頭顱。即使最終的結(jié)果仍是只剩下那十八英尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達(dá)給我們的那種靈魂的尊嚴(yán)。

　　書中的老人曾說：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書并不是什么寓言而是一部令人折服的現(xiàn)實(shí)主義佳作。

　　當(dāng)我們翻開書的扉頁，就好像打開一個(gè)塵封已久的木箱，里面盡藏著珍貴的古器，訴說著曾經(jīng)的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。

　　《老人與海》寫的是一個(gè)老人,卻展現(xiàn)了一個(gè)世界。小說內(nèi)容十分豐富,含義深刻,是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作,讀后令人回味

　　我不知道未來會(huì)怎樣，我的航行究竟結(jié)果如何，但作為一個(gè)不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!

　　一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價(jià)他的作品《老人與海》的。

　　信仰可以是一個(gè)人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母親對你的關(guān)照。我們曾有那么多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。

　　縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗;但他仍舊堅(jiān)持努力，而能在失敗的風(fēng)度上贏得勝利。這部小說表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個(gè)人如何成為一個(gè)頂天立地的大丈夫。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋�(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗�始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋�他帶給我們的是人類最為高貴的自信!

　　人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達(dá)給我們的那種靈魂的尊嚴(yán)。

　　書中的老人曾說：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書并不是什么寓言而是一部令人折服的現(xiàn)實(shí)主義佳作。

　　當(dāng)我們翻開書的扉頁，就好像打開一個(gè)塵封已久的木箱，里面盡藏著珍貴的古器，訴說著曾經(jīng)的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。

　　《老人與海》寫的是一個(gè)老人,卻展現(xiàn)了一個(gè)世界。小說內(nèi)容十分豐富,含義深刻,是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作,讀后令人回味

　　我不知道未來會(huì)怎樣，我的航行究竟結(jié)果如何，但作為一個(gè)不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!

　　一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價(jià)他的作品《老人與海》的。

　　信仰可以是一個(gè)人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句托付，如同母親對你的關(guān)照。我們曾有那么多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。

　　縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗;但他仍舊堅(jiān)持努力，而能在失敗的風(fēng)度上贏得勝利。這部小說表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個(gè)人如何成為一個(gè)頂天立地的大丈夫。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋�(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗�始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋�他帶給我們的是人類最為高貴的自信!

讀書心得3000字 篇16

　　就在這樣一個(gè)毫無預(yù)料的早晨，我讀完了這本書，這本在我手機(jī)里放了很久很久的書，兩個(gè)月了吧，從我剛開始找到這本書開始，我也許是被它奇怪的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的內(nèi)容，兩個(gè)男孩在阿富汗的成長故事，那樣簡單的概括，在我看來實(shí)在是不能作為這本小說的簡介，簡單的字里行間無法透露出故事中始終隱隱存在的那巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠(yuǎn)透不過氣。

　　追風(fēng)箏的人，在第一眼看到這個(gè)奇怪的標(biāo)題的時(shí)候，我有些茫然，風(fēng)箏需要追嗎?為什么要追風(fēng)箏，原來這是阿富汗的習(xí)俗，每年初春，會(huì)有盛大的風(fēng)箏節(jié)，許多的孩子會(huì)把使出自己積蓄了一年的力量來使自己的風(fēng)箏成為佼佼者。蔚藍(lán)的天空中，飄蕩著五顏六色的風(fēng)箏，每一只風(fēng)箏線的盡頭都有一個(gè)勇敢的斗士。

　　當(dāng)然，所有的風(fēng)箏要在天空中進(jìn)行決斗，就像一場盛大的搏斗，你必須要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝利，同樣，你必須把你走位的風(fēng)箏都打敗，你才會(huì)成為萬種矚目和贊嘆的焦點(diǎn)，那樣會(huì)有無限的榮譽(yù)和光亮集聚你一身，這在我看來，是一場孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個(gè)時(shí)候，這對他來說具備著無尚的重要性，因?yàn)榘职郑�因�(yàn)楦笎郏�他只有通過這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著!

　　再來說說追，追風(fēng)箏，也相當(dāng)重要，你搶到了最后一個(gè)被擊落的風(fēng)箏，那也預(yù)示著莫大的榮耀和完全的勝利。于是哈桑，便擔(dān)當(dāng)起了重要的任務(wù)，就是把那只被阿米爾擊落的風(fēng)箏追到手，故事的高潮也就由此而引發(fā)，一切一切的悲傷的來源都在此處慢慢浮現(xiàn)。

　　從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過氣的難過，整篇小說都是以一種壓抑的感覺寫的，糾結(jié)在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。

　　這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。

　　讀這本書的時(shí)候總有一種奇怪的感覺，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。

　　當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖�的妄想罷了，求安拉恕罪。

　　然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)“罪過”。

　　那可以是阿米爾爸爸說的“偷竊”，也可以稱為“自私”。

　　如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當(dāng)競爭，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。

　　到美國后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國人，在那個(gè)自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。

　　阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個(gè)。

　　阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only what the mind is prepared to comprehend。

　　阿米爾說得對：“但我認(rèn)為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。”

　　沒有人能夠站在純粹道德的角度去評價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此“我憑什么指責(zé)別人的過去”。所以作者才會(huì)借拉辛汗說“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。”

　　我們只能這樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎。“自私”，是否也是一種“惡”呢。

　　如此說來，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯“罪”，再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。

　　旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人“少爺”的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。

　　或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。

　　作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運(yùn)”，雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”。

　　強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個(gè)奸商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對待之?

　　當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。

　　容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。

　　阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的“轉(zhuǎn)型期”的中國，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更“合法”地殺人，更“合理”地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。

　　至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖�給不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。

　　但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。

　　事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。

　　有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭“大我”(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。

　　是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了“索拉博”，他們才會(huì)去到“阿富汗”。

　　追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。

　　“為你，千千萬萬遍。”這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)“你”，并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。

讀書心得3000字 篇17

　　今天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩內(nèi)容給我強(qiáng)大的震撼，催使著我寫了這篇讀后感。

　　《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺?中華民族今日遼闊疆土由來的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個(gè)狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?我們是龍的傳人還是狼的傳人?于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。

　　兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開那層神秘面紗!

　　狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵�道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。

　　狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。

　　狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!

　　狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

　　狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。

　　狼，它們從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰與爭鋒?

　　狼，懂得

　　知己知彼，尊重每個(gè)對手，在每次攻擊前都會(huì)去了解對手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走;狼，懂得順勢而為，知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報(bào)。

　　狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，還會(huì)有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲敵群的戰(zhàn)略意圖。

　　狼，是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者。說起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞?草原上，黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物的繁殖力極強(qiáng)，對草原的生態(tài)造成極大的破壞，因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰�鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。因?yàn)椴菰�鼠和黃羊數(shù)量過多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原的昔日美景也就不復(fù)存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。

　　當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，那一刻的我覺得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。而現(xiàn)在人類做的還不止這些，它們在草原上建起工廠，使得狼等許多以草原為家的動(dòng)物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，但他們同時(shí)也愛狼，它們殺狼但同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歡歌笑語，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。毫無夸張的說，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖，所以才導(dǎo)致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來越高。

　　狼，你身上那與天俱來的優(yōu)秀特質(zhì)，離現(xiàn)代文明似乎是那么遙遠(yuǎn)。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災(zāi)難面前;在人類面對大自然的懲罰，顯得如此渺小和無助的現(xiàn)實(shí)中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。

　　閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗�的厚重，因�(yàn)樗�的不可再現(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因?yàn)榇藭�，�?mdash;—特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無知和愚昧。

　　然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。但我們欠缺的，就是狼的精神，正因?yàn)槲覀儧]有這種精神，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。日本跟著中國儒家學(xué)了一千多年，卻在世界上默默無聞。可是跟西方海狼才學(xué)了30多年就一飛沖天。而中國呢，西方的東西一進(jìn)來，整個(gè)民族就在民族性格上發(fā)生強(qiáng)烈排斥反應(yīng)，如羊見狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團(tuán)，反洋滅洋，結(jié)果被列強(qiáng)搶走大片國土，淪為半殖民地……我們必須要思考一下：日本和中國，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣接受佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國的維新僅僅百日就被砍了頭?不從民族存在和民族性格上找根源，中國人就永遠(yuǎn)掌握不了自己民族的命運(yùn)。在民族性格上，我們要走出“現(xiàn)代文明狼”的道路。

　　必須適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿兇猛強(qiáng)悍的活力和生命力，同時(shí)又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性特別像熱核反應(yīng)，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類，控制不好就會(huì)毀滅地球。人類整個(gè)歷史和中國這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專制那樣全面閹割和鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，其結(jié)果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條;像法西斯那樣瘋狂釋放煽動(dòng)狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應(yīng)”的現(xiàn)代反應(yīng)堆。我們渴望一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強(qiáng)盛屹立在世界的頂端，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。

　　狼，你的形象是那么偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作，你是一個(gè)唯美的神話。

讀書心得3000字 篇18

　　第一次接觸《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，是參加20xx年浙江省級重點(diǎn)培訓(xùn)項(xiàng)目幼兒園園長培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，浙江省幼教教研員虞莉莉老師給了我們一節(jié)精彩的《指南》解讀課堂;后來在幼兒園全體教師學(xué)習(xí)交流會(huì)上，每個(gè)人對《指南》全面的學(xué)習(xí)后的所思所想大匯聚，是我對《指南》的第二次接觸;再后來，在“瑞安市幼兒園教師專題培訓(xùn)會(huì)”上、幼兒園邀請專家專題講座學(xué)習(xí)會(huì)上……我知道，要想理解透徹全部內(nèi)容、要想完全領(lǐng)悟貫徹全部思想，單靠一兩次閱讀、聆聽是不夠的。作為一個(gè)有著幼教工作10多年的教齡的我，多次細(xì)細(xì)的閱讀，慢慢的品味，讀出《指南》字里行間那透出的是猶如一夜忽來的春風(fēng)的感覺，清新而又親切;品到的是《指南》仿佛是星海中那道最亮的光，吹開了我幼教工作中碰到的許多困難與困惑。

　　一、 讀《指南》，內(nèi)容價(jià)值不一般

　　1、讀背景意義。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，，是一批幼教專家經(jīng)歷多年時(shí)間，對全國3-6歲兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深入調(diào)查后，吸取國內(nèi)外先進(jìn)理念，依據(jù)我國幼兒特點(diǎn)起草擬定的;是貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱(20xx—20xx年)》和《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》的重要舉措，旨在促進(jìn)教育公平，提高教育質(zhì)量——“狠抓內(nèi)涵，確保基本，提高教師，指引家庭”。

　　2、讀內(nèi)容價(jià)值。《指南》和《綱要》相結(jié)合，都分為5個(gè)領(lǐng)域：健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)。在每個(gè)領(lǐng)域中又細(xì)化，從三個(gè)年齡階段進(jìn)行劃分，：分別對3-4歲、4-5歲、5-6歲三個(gè)年齡段末期提出學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，各年齡段幼兒應(yīng)該知道什么，能做什么，大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理期望。二是教育建議：根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，針對當(dāng)前學(xué)前教育存在的困惑和誤區(qū)，列舉了一些能夠有效幫助和促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法。同時(shí)也指出了錯(cuò)誤的做法對幼兒終身發(fā)展的危害。每個(gè)年齡段的目標(biāo)明確，主要的價(jià)值取向清晰。所有領(lǐng)域的目標(biāo)比較集中地體現(xiàn)了該領(lǐng)域特有的價(jià)值，在目標(biāo)表述上較多地使用了突出了情感、興趣、態(tài)度、個(gè)性等方面的價(jià)值取向，培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

　　二、 品《指南》，教育之路有導(dǎo)向

　　1、 品出“以人為本”的教育觀念。

　　《指南》在說明中第二條提出“以為幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，讓幼兒度過快樂而有意義的童年”，表達(dá)的就是“以人為本”的價(jià)值訴求，相對于《綱要》的五大領(lǐng)域的發(fā)展總目標(biāo)相比，《指南》，更詳細(xì)的從五個(gè)領(lǐng)域描述了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，我們能更加清楚地認(rèn)識到每個(gè)年齡段孩子應(yīng)該具體達(dá)到怎樣的目標(biāo);并提出了具體的教育建議，讓一線老師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)內(nèi)容、幼兒養(yǎng)成習(xí)慣、情緒情感的表達(dá)和控制等方面提出了一些合理化的建議，給我們今后在結(jié)合學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)、開展教育教學(xué)工作具有非常大的指導(dǎo)、引領(lǐng)作用，也可以有效防止教師的一些滯后或者理念落后的教育行為，從而促使幼兒更好地得以發(fā)展，同時(shí)為教師更清楚地了解對各年齡段幼兒大致的發(fā)展水平提供了參考，這不僅彰顯了“以人為本”的教育觀念，還指明了科學(xué)育人的實(shí)施路徑。

　　2、 品到“尊重孩子”的教育理念。

　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》曾明確指出：幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒在生活和活動(dòng)中生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教育活動(dòng)目標(biāo)的確定要以對本班幼兒的發(fā)展水平和原有經(jīng)驗(yàn)的了解為基礎(chǔ)。教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇符合幼兒的興趣和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)、貼近幼兒的生活、注重幼兒學(xué)習(xí)的必要性、妥當(dāng)性。教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)。在《指南》中，從健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域更細(xì)致地描述了幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，并提出了具有極強(qiáng)實(shí)操性的教育建議。

　　如“鼓勵(lì)幼兒做力所能及的事情，不論幼兒做得好壞都給與適當(dāng)?shù)目隙ǎ�不因做不好或做得慢而包辦代替，以免剝奪他發(fā)展自理能力的機(jī)會(huì)”、“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美”、 .“營造溫暖、輕松的心理環(huán)境，讓幼兒形成安全感和信賴感。如：保持良好的情緒狀態(tài)，以積極、愉快的情緒影響幼兒。以欣賞的態(tài)度對待幼兒。注意發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點(diǎn)，接納他們的個(gè)體差異，不簡單與同伴做橫向比較。“ 創(chuàng)設(shè)溫馨的人際環(huán)境，讓幼兒充分感受到親情和關(guān)愛，形成積極穩(wěn)定的情緒情感”等等，這些教育建議每一個(gè)都有“鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)、一起、共同參與、感受”等詞語，充分體現(xiàn)了“尊重孩子”的教育理念。

　　這些“以人為本”的教育思想、教育理念，那一條條教育建議，都是那么詳實(shí)有效，關(guān)注細(xì)節(jié)，卻一點(diǎn)也不顯得多余或雜亂，每一條都是工作中著實(shí)切實(shí)可行的，可操作性非常強(qiáng)，指導(dǎo)著我們老師、家長的教育方向，使教育者始終站在孩子的角度去思考，實(shí)施教育計(jì)劃，為我們?nèi)绾胃�好地在工作中落�?shí)實(shí)踐行為，做更詳細(xì)的指引和導(dǎo)向。

　　三、 用《指南》，老師孩子共成長

　　1、孩子“用”到了自主學(xué)習(xí)。

　　現(xiàn)在的孩子多數(shù)都生活在教育的條條框框之中，他們需要自主，因?yàn)橹挥凶约簞?dòng)手動(dòng)腦得來的直接經(jīng)驗(yàn)才是真正屬于他們自己的。在《指南》中，很容易就能夠找到答案：劃分的幾個(gè)領(lǐng)域中，并沒有刻意強(qiáng)調(diào)或突出某一方面，而是更關(guān)注幼兒的全面發(fā)展，更關(guān)注幼兒健康、心理、社會(huì)性交往、生活能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的綜合培養(yǎng)，同時(shí)也更強(qiáng)調(diào)“自主”二字。

　　如“支持幼兒自發(fā)的觀察活動(dòng)，對其發(fā)現(xiàn)表示贊賞”、“支持、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)用適宜的方法探究和解決問題，或?yàn)樽约旱南敕ㄊ占�證據(jù)，如想知道院子里有多少種植物，可以進(jìn)行實(shí)地調(diào)查”、“幼兒園和班級里的重大事情和計(jì)劃，請幼兒集體討論決定”、“鼓勵(lì)幼兒嘗試自己設(shè)計(jì)有規(guī)律的花邊圖案，創(chuàng)編有一定規(guī)律的動(dòng)作，或者按某種規(guī)律進(jìn)行搭建活動(dòng)”等等，不僅將幼兒生活與學(xué)習(xí)上的活動(dòng)鎖定在自主能力的發(fā)展上。

　　還根據(jù)不同的領(lǐng)域給出了有效的引導(dǎo)方法：在語言方面，創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們敢說、喜歡說、有機(jī)會(huì)說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境;社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長的積累過程，應(yīng)為幼兒提供人際間相互交往和共同活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，幼兒園、家庭和社會(huì)密切合作，協(xié)調(diào)一致，共同促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性品質(zhì)的形成;科學(xué)方面，要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒實(shí)際參加探究活動(dòng)，還要密切聯(lián)系實(shí)際生活，使他們感受科學(xué)探究的過程和方法，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣;藝術(shù)方面，要能豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)的創(chuàng)造的快樂，激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的樂趣。這些，都是為幼兒自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好條件而所描述的。

　　2、 教師“用”在了有效引導(dǎo)。

　　《指南》更強(qiáng)調(diào)幼兒自主學(xué)習(xí)。如果要讓幼兒自主學(xué)習(xí)，那么，老師的有效引導(dǎo)就顯得尤為重要。《指南》中那么詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)劃分，讓教師對于不同年齡階段的幼兒應(yīng)該達(dá)到的某一能力或水平有了更詳細(xì)的了解，。如在幼兒的能力發(fā)展水平的確定上，在數(shù)字或言語上的界定：3～4歲的孩子能夠單腳連續(xù)向前跳2米左右;4～5歲的孩子能夠單腳連續(xù)向前跳5米左右;5～6歲的孩子能夠單腳連續(xù)向前跳8米左右。

　　這些非常詳細(xì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)層層遞進(jìn)的，正體現(xiàn)了不同年齡階段孩子的水平能力發(fā)展差異，我們教師可以根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)和參考數(shù)值制定教學(xué)計(jì)劃;如《指南》在健康“幫助幼兒學(xué)會(huì)恰當(dāng)表達(dá)和調(diào)控情緒”這一條里面還明確提出：“成人用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)情緒，為幼兒做出榜樣。如生氣時(shí)不亂發(fā)脾氣，不遷怒于人。成人和幼兒一起談?wù)撟约焊吲d或生氣的事，鼓勵(lì)幼兒與人分享自己的情緒。允許幼兒表達(dá)自己的情緒，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。如幼兒發(fā)脾氣時(shí)不硬性壓制，等其平靜后告訴他什么行為是可以接受的。發(fā)現(xiàn)幼兒不高興時(shí)，主動(dòng)詢問情況，幫助他們化解消極情緒”。詳細(xì)的界定了老師該怎樣有效引導(dǎo)孩子健康的心理發(fā)展。

　　幼兒的成長離不開教師的引導(dǎo)，教師的成長離不開專業(yè)知識的引領(lǐng)，有了《指南》中更詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)劃分，教師對于不同年齡階段的幼兒應(yīng)該達(dá)到的某一能力或水平有了更詳細(xì)的了解，對教師的工作有積極有效的推動(dòng)作用，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，教師要將理論轉(zhuǎn)為實(shí)踐，用心聆聽幼兒的心聲;做細(xì)心的觀察者，及時(shí)捕捉幼兒的興趣熱點(diǎn)，;要關(guān)注孩子的已有經(jīng)驗(yàn)，分析幼兒的探索需要，讓教師更快更好地在工作中不斷成長，也讓孩子在不同年齡階段得到更好的發(fā)展和成長。

　　再讀《指南》那一條條詳細(xì)的描述，哦!它不是一把丈量幼兒的標(biāo)尺，它是一本指導(dǎo)教師如何幫助孩子發(fā)展的“成長手冊”。它的頒布，是一夜忽來的春風(fēng)，吹開了我們的工作中許多困惑，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們要在今后的教育工作中不斷反思、實(shí)踐，將《指南》的精神和經(jīng)驗(yàn)落實(shí)到未來的工作中，為孩子的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供更好的鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持，讓這陣“忽來的春風(fēng)”在山區(qū)幼教的土地上吹開更燦爛的花朵。

讀書心得3000字 篇19

　　寒假里，我拜讀了李先生的《做的老師》這本書。它是由教育家李鎮(zhèn)西老師所著，是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，這本書全方位地闡述了李老師日常工作方方面面的教育教學(xué)理念與實(shí)踐。在這里，李老師把他的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。讀了這本書，讓人不禁為之贊嘆、折服！它讓我明白了許多鮮明的教育觀點(diǎn)，也有許多心靈感觸。

　　在《做的老師》這本書中，李老師對教育的那份執(zhí)著，對學(xué)生的摯愛讓人感動(dòng)。他把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，他對學(xué)生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因?yàn)槿绱耍�他贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對他的尊重。讀了這本書，我深深地體會(huì)到要想成為一個(gè)優(yōu)秀教師，必須具備童心、愛心和耐心。

　　李老師提出教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣，教師的職業(yè)要求我們應(yīng)該在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師和自己變得“一樣大”時(shí)，他們就會(huì)在不知不覺中把老師當(dāng)作朋友。當(dāng)老師撕下成人的面具，在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，學(xué)生也會(huì)對老師油然而生親切之情，而這正是教育成功的起點(diǎn)。當(dāng)我們懷著李老師所說的用童心理解童心時(shí)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可愛。即使學(xué)生做錯(cuò)了事也是如此，因?yàn)楹⒆觽兛偸菓阎�善良而美好的�?dòng)機(jī)去做自己認(rèn)為對的事，總是懷著渴望得到周圍人的贊揚(yáng)、理解的心理去做自己認(rèn)為對的事，或許會(huì)好心辦壞事，但當(dāng)我們用童心去衡量時(shí)，就會(huì)變得平易近人，會(huì)讓學(xué)生覺得你親近。童心決定著童心，我們教育者的童心，是我們當(dāng)好教師的必不可少的“精神軟件”。

　　沒有愛，便沒有教育。李老師說“離開了情感，一切教育都無以談起”。“愛”是李鎮(zhèn)西老師永恒的教育理念，也是深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因。他始終如一和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，他可以和孩子一起過年，一起玩雪、拼字照相，真正融入學(xué)生生活，在一次次的“師愛”理解中留下了精彩的生命瞬間。李老師告訴我們，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，要努力控制自己的情緒，心平氣和地了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因，站在學(xué)生的角度思考問題。這本書讓我對學(xué)生的愛有了全新而深刻的理解——愛，不單單是欣賞優(yōu)秀的學(xué)生，而是“懷著一種責(zé)任把欣賞與期待投向每一個(gè)學(xué)生”；愛，不應(yīng)是對學(xué)生的錯(cuò)誤嚴(yán)加追究，而是“博大的胸襟”“對學(xué)生的寬容”；愛，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體，而是要“善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界”“理解學(xué)生的精神世界”。只要我們在日常教育教學(xué)中像李老師那樣真心愛學(xué)生，把愛融化在平常的一言一行上，只要我們的心和學(xué)生的心緊緊地貼在一起，對那些讓自己頭疼的學(xué)生像李老師那樣用“科研”的眼光去看，把在教育上遇到的每一個(gè)難題——班集體建設(shè)、“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)化、早戀、作弊等，都當(dāng)作科研課題來對待，把每一個(gè)“難教兒童”（這是蘇霍姆林斯基對“后進(jìn)生”的稱謂）都當(dāng)作研究對象。這就需要我們還要有耐心，耐心也是教師不可缺少的素質(zhì)。特別是在教育學(xué)生的時(shí)候，如果沒有耐心根本無法產(chǎn)生理想的效果。李老師教育學(xué)生非常有耐心，他從來都是站在學(xué)生的角度去想問題。特別是對一些問題諸多的學(xué)生，更應(yīng)該有耐心，教育是需要過程的，欲速則不達(dá)。像李老師那樣有了耐心再加上科學(xué)的方法，才能把學(xué)生教育好。《做的老師》這本書通過一個(gè)個(gè)鮮活的事例表達(dá)了李老師的育人思想，他為我們指明了教育教學(xué)的方向，使我們的心態(tài)變得平靜了，教育也從容了。

　　在讀《做的教師》這本書的過程中，我還有一個(gè)深刻的感受，那就是李老師無論多忙，每天都要進(jìn)行的“五個(gè)一工程”：上好一堂語文課，找一個(gè)學(xué)生談心或書面交流，思考一個(gè)教育問題或社會(huì)問題，讀書不少于一萬字，寫一篇教育日記。這么優(yōu)秀的習(xí)慣真的讓我們欣賞和佩服。在我們看來，這需要何等的毅力啊！可是他卻把這樣艱巨的工作看成是自己的“需要”，而這種需要已經(jīng)變成了習(xí)慣，就像每天需要刷牙、洗臉的習(xí)慣。這一切的一切，李老師做得有滋有味，樂在其中，實(shí)在讓人佩服！上好一堂語文課，找一個(gè)學(xué)生談心倒還容易，因?yàn)樽鳛榻處熋刻於紩?huì)上課，批改作業(yè)并與學(xué)生接觸。只要我們精心備課，就可以提高每節(jié)課的教學(xué)水平，至少在原有基礎(chǔ)上有長進(jìn)；要認(rèn)真解決學(xué)生的問題就必須了解學(xué)生，找學(xué)生談話，教育幫助學(xué)生。而后三個(gè)“一”，即讀一萬字的書、思考一個(gè)教育問題和寫一篇教育日記要每天堅(jiān)持的話，是要有頑強(qiáng)毅力的。魯迅先生說過：“時(shí)間像海綿里的水，只要肯去擠，總是有的。”其實(shí)，不是有沒有時(shí)間的問題，是我們愿不愿意去擠的問題。有時(shí)，我們太浮躁，不能安心地進(jìn)行教育教學(xué)工作；有時(shí)，我們太拖拉，總是把今天的事拖到了明天。如果我們每天擠時(shí)間爭取多讀些書，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就像李老師那樣努力“做的自己”，不斷地超越自己——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智……如果每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我們就會(huì)向“的教師”靠攏。這樣我們就可以越來越好，成為自己心中的教師。許多年以后，我們雖然不會(huì)都成為名家，但是我們一定會(huì)桃李滿天下！

　　讀了《做的教師》這本書，我的耳邊時(shí)時(shí)回蕩著這樣的聲音——永遠(yuǎn)不要對你的學(xué)生揚(yáng)起你的拳頭；永遠(yuǎn)不要用刻薄的語言對你的學(xué)生說話；寧可讓學(xué)生欺騙十次，也不要冤枉學(xué)生一次；無論你的教育遇到了多么大的困難，都千萬不要對學(xué)生說“你是不可救藥的”。讀這本書會(huì)讓我們尋找到做教師的幸福感，會(huì)讓我們學(xué)會(huì)如何科學(xué)民主地管理班級，努力走進(jìn)學(xué)生的心靈。希望有一天，我們都可以說：教師，讓我的生活如此精彩。

　　不是每個(gè)人天生就是成功的班主任，任何一個(gè)著名的班主任，都經(jīng)歷由失敗到成功，由普通到卓越的過程。

　　——讀《班主任工作招招鮮》

　　讀《班主任工作招招鮮》這本書的第一章，我就刷新了自己的管理理念和慣性思維。這一章作者列舉出了班級日常管理工作28招，每一招都緊貼我們的實(shí)際，每一招都值得我們?nèi)テ纷x，去回味，在對比中找差距，在正確面前不斷反思自己。

　　書中第16頁談到《學(xué)生上課不帶書，怎么辦？》，其實(shí)這個(gè)問題我們在班級管理中都常常遇到，在我的課堂上也經(jīng)常會(huì)有學(xué)生忘記帶書本或帶作業(yè)的現(xiàn)象。比如，我要講試卷了，總是有個(gè)別孩子說試卷丟在家里或忘在寢室等，這種情況下，我通常的做法就是批評他們粗心大意。雖然也常常告誡他們——卷子就是打仗用的槍，槍在人在，現(xiàn)在人在，槍卻不在了，這像話嗎？但是，我發(fā)現(xiàn)不管怎么強(qiáng)調(diào)，還是會(huì)有孩子忘記帶這個(gè)忘記帶那個(gè)。

　　在這個(gè)話題中我感受到了作者的智慧，他沒有一味地責(zé)備學(xué)生，而是設(shè)身處地為學(xué)生考慮，充分分析了孩子們?yōu)槭裁磿?huì)忘記帶的各種原因，并建議我們自己準(zhǔn)備幾本備用教材，以備急需。這個(gè)注意倒是提醒了我，比如我們每次發(fā)的試卷都有剩余，我為什么不多帶幾張到教室，如果有學(xué)生丟失或遺忘，我就可以拿出來給他們用，為什么非要責(zé)備他們呢？理解，原諒，同情和幫助，是我們班主任要做的事情，這十分簡單，可是就我們只重視了責(zé)備和提醒，卻往往忘記了幫助。給孩子多想個(gè)補(bǔ)救措施吧，不比責(zé)備他們更有效嗎？

　　我們的班上總是會(huì)有學(xué)生不寫作業(yè)，但作業(yè)學(xué)校是要不定期檢查的，怎么辦？唯有罰了！很多老師都會(huì)采用罰寫多遍的方式來強(qiáng)制學(xué)生完成，這在一定時(shí)候是有效的，可是罰抄多遍的方式卻是作者最不提倡的，一來處罰次數(shù)過多學(xué)生無法保證質(zhì)量，二來對學(xué)生的思維也毫無益處。

　　我也深有同感，其實(shí)處罰是最無奈也最無助的管理方法。我很佩服作者的做法，他說罰作業(yè)的最高限額是兩遍，我們的目的不是罰學(xué)生，而是讓學(xué)生糾正不做作業(yè)的壞習(xí)慣，而糾正這個(gè)壞習(xí)慣，我們要從各個(gè)方面做細(xì)致入微的工作。比如協(xié)調(diào)各科老師的作業(yè)量，如果作業(yè)量超過了一個(gè)半小時(shí)，學(xué)生可以找班主任申請“罷工“。這些聽起來會(huì)讓我們決定不可思議，但是我卻從中讀出了老師對學(xué)生的理解和關(guān)愛，讀出了老師對學(xué)生的愛和智慧。我們要教育好學(xué)生，必須先替學(xué)生著想，然后才會(huì)有學(xué)生替老師著想。

　　對于學(xué)生自習(xí)課說話的問題我也一直苦惱，通常我們采用班長坐在講桌上管理著全班學(xué)生，看誰表現(xiàn)不好，批評他或者記名字等老師批評，這在一定程度上會(huì)起到震懾作用，但長期效果卻沒有。從書中58頁我找到了解決這個(gè)問題的最佳方案。

　　首先老師讓大家討論解決方案，然后很自然地拋出自己的觀點(diǎn)：用筆談的方式。他們把這個(gè)方案叫做紙上談兵，對于紙條的處理也是一個(gè)智慧的點(diǎn)子，把紙條保留下來作為老師的寫作素材或同學(xué)間的聊天記錄。多么好的解決方案！我始終相信方法總比困難多，只要我們不會(huì)嚴(yán)厲禁止他們，用智慧來解決，我們的班上也同樣能做到討論靜而無聲。

　　這本書雖然我只讀了三分之一，但是，我卻從中受益匪淺。這不僅僅是一本班級管理的智慧書，更是一本班主任班級管理的方法指南大全。在班級管理的路上，我們每個(gè)人都要帶著美好上路，用反思一次又一次地刷新我們的心靈；我們所要解決的不僅僅是學(xué)生的問題，更是我們在教育之路上責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

讀書心得3000字 篇20

　　在《圍城》的重印前記中，錢鐘書提到自己有些另一本小說《百合心》，但因?yàn)槭指宓膩G失他就沒再寫了。他認(rèn)為《圍城》寫得不夠好，如果《百合心》寫成了，那一定會(huì)比《圍城》要好。在我看來，《圍城》里的文字細(xì)膩，對人物的心理描寫刻畫得極為到位，而且我覺得《圍城》里最精彩的要數(shù)那些妙趣橫生的比喻。這些比喻很特別卻又富有生活氣息，這其中也充滿了諷刺。

　　剛開始讀的時(shí)候我并不理解為什么小說要叫“圍城”，因?yàn)殚_始的一、二章，包括第三章的上半部分都沒有提到“圍城”。作者是在趙辛楣安排的一場飯局中，很巧妙的由諸慎明談到自己與羅素的交往，趙辛楣祝賀諸慎明可以娶到一位好太太，但是卻被學(xué)哲學(xué)的方鴻漸一口否定：哲學(xué)家從來沒有娶到過好太太，羅素也離了好幾次婚，這樣引出了英國人的一句話：

　　“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”

　　而這句話在法國的比喻就成了城堡，這便是“圍城”。縱觀整本小說，作者都圍繞這方鴻漸的愛情經(jīng)歷來寫，但又不類似于《飄》、《傲慢與偏見》的著名的外國愛情小說。《圍城》不僅僅是一本愛情小說，它更多的是融入了作者對人生的思考。

　　讀完《圍城》花了我不少的時(shí)間，因?yàn)槲易x它的時(shí)候不像讀其他的書那樣一目十行。《包法利夫人》雖說是經(jīng)典之作，也對這個(gè)社會(huì)有著不滿與諷刺，但讀起來篇目過長，容易讓人失了興趣。福樓拜的語言再優(yōu)美，用詞再精確，在我看來卻不及錢鐘書一個(gè)生動(dòng)的比喻，在充滿諷刺之余可以令人開懷大笑。《圍城》可以說是新時(shí)代的《儒林外史》，再加上幽默的語言，令我忍不住要細(xì)細(xì)品味，咀嚼其中的深意。圍城中的每個(gè)人物都是社會(huì)形象的代表，每一個(gè)人物都是特殊的一派，但在當(dāng)時(shí)的背景看來卻又屬司空見慣。下面就是我提取的書中一部分關(guān)鍵人物的點(diǎn)評：

　　方鴻漸

　　作者以兩個(gè)親戚的形象為原型：一個(gè)志大才疏，常滿腹牢騷;一個(gè)狂妄自大，常自吹自唱。在此基礎(chǔ)上再加上自己的經(jīng)歷，構(gòu)造了小說的主人公方鴻漸。但有趣的事，作者的經(jīng)歷由于方鴻漸的經(jīng)歷大不相同：同是留學(xué)，但方鴻漸卻是在國外聊以度日，最后弄了個(gè)假文憑，回國后還要被人嘲笑;回到上海后，未婚妻已經(jīng)去世了，要住在岳父家里，在岳父的銀行謀事，寄人籬下;愛情來了，但去得也像來時(shí)那樣迅速，仿佛一切都只是一場夢;偶然中和辛楣成了患難之交，到了三閭大學(xué)后卻又要分道揚(yáng)鑣;難得的婚姻在回到上海又有遭遇失敗，一切都好像沒有了終點(diǎn)。

　　對于方鴻漸而言，經(jīng)歷過的苦與累，別人對他的嘲諷與怠慢，都磨光了他剛留學(xué)歸來時(shí)的才氣。在與唐小姐還沒有開始便結(jié)束的戀愛中，鴻漸受盡了失戀的折磨，同時(shí)也讓他看清了周經(jīng)理兩夫妻的小人之心：一邊說著鴻漸是個(gè)不可多得的好女婿，若是將來鴻漸結(jié)婚了，一定要讓那女孩做自己的干女兒，在知道鴻漸戀愛后，對鴻漸的態(tài)度卻變得越來越差，似乎鴻漸對不住他們已死的女兒。如此態(tài)度上的變化，難怪最后會(huì)鬧翻。當(dāng)鴻漸收到三閭大學(xué)的電報(bào)后，即準(zhǔn)備動(dòng)身到三閭大學(xué)任職教授，路上與趙辛楣成了莫逆之交，揭示了他人生中的另一半——孫柔嘉。即使在三閭大學(xué)的生活并不愉快，也在那里與辛楣分道揚(yáng)鑣，最后回到上海更是受盡了氣，與柔嘉的婚姻生活也不盡人意，但這就是圍城，一切都在重復(fù)著，沒有結(jié)束的一天。

　　對于方鴻漸，我佩服他的才氣，小說的上半部分中充分顯露了他的口才和余人打交道時(shí)的圓滑。后來的生活遭遇使他受盡委屈，本應(yīng)是左右逢源的留洋學(xué)生，卻被生活逼的脾氣暴躁，也已收回了自己的婚姻與事業(yè)，令人可悲可嘆。

　　蘇文執(zhí)

　　蘇小姐可以說是一位巾幗英雄，若是說鴻漸的學(xué)位是可以亂真金的黃銅，那么蘇小姐的學(xué)位就是24K的足金。無論是修養(yǎng)還是學(xué)識，這位蘇小姐在小說的前半部分都代表了男人心目中理想的形象，有學(xué)問，家世好，人長得也漂亮，就是年紀(jì)大了點(diǎn)。

　　蘇小姐喜歡鴻漸，這從一開始就表現(xiàn)出來了。她不喜歡看見鴻漸老是和同船的鮑小姐在一起，在鴻漸與鮑小姐在一起時(shí)她對鴻漸是冷淡的，等到鮑小姐在香港一下船，她便與鴻漸變得友好，事事為鴻漸著想。小說中有這樣一段描寫：

　　“明天，他替蘇小姐搬帆布椅子，有了些力，襯衫上迸脫兩個(gè)鈕子，蘇小姐笑他‘小胖子’叫他回頭把襯衫換下來交給他頂鈕子。”

　　回到上海后兩人便分道揚(yáng)鑣，過了好久才再次來往。當(dāng)鴻漸主動(dòng)去拜訪蘇小姐的時(shí)候，蘇小姐對她的態(tài)度異常冷淡，那一次鴻漸碰到了蘇小姐當(dāng)時(shí)的未婚夫趙辛楣。蘇小姐在辛楣面前說鴻漸的好話，惹得辛楣嫉妒，從此兩人便結(jié)下了梁子。鴻漸也在那里認(rèn)識了蘇小姐的表妹——唐曉芙，這個(gè)令他愛的痛苦的女人。后來的一段日子里，蘇小姐與鴻漸的來往愈來愈頻繁，終于有一天，蘇小姐向鴻漸表明了愛意。鴻漸當(dāng)時(shí)傻了眼，好久才恢復(fù)過來。隔天他在寄去的信里表明了決絕之意。蘇小姐心灰意冷，與曹元朗結(jié)了婚。一年后，他們在香港再次相遇，蘇小姐已變成了勢利之人。

　　蘇小姐縱使學(xué)位高，家世好，但她身上卻有女人普遍擁有的嫉妒心理。在她與鴻漸來往時(shí)，她也千方百計(jì)阻止自己的表妹與鴻漸見面。在鴻漸向她表明自己已經(jīng)心有所屬時(shí)，她又到曉芙那里抹黑鴻漸，最終致使兩人的戀情告終。加了一個(gè)自己不喜歡的人，在一個(gè)充斥著名利的世界中生存，使她變得勢利，也看不起人。蘇文執(zhí)也是可憐，自己的人生在她的嫉妒心和欲望的驅(qū)使下扭曲變形，也不只是活該還是可悲。

　　周經(jīng)理夫婦

　　方鴻漸的留學(xué)費(fèi)用是周經(jīng)理夫婦資助的，留洋回國后也是住在他們家，工作也是安排在他們家的銀行當(dāng)一名小職員。周家可以說是對鴻漸這個(gè)沒過門的女婿安排好了一切，而鴻漸則住在他們家順便輔導(dǎo)未婚妻的弟弟的功課。

　　在留洋期間，鴻漸曾經(jīng)寫信要推掉父親幫他準(zhǔn)備的婚事，結(jié)果卻被父親一口回絕。不了自己的未婚妻卻過世了，自己回到上海后便去周家拜訪，周家的人喜歡她，便為他安排好了一切。周太太告訴鴻漸，以后他的妻子一定要做她的干女兒，這樣鴻漸還會(huì)是她的女婿。話說得好，可是鴻漸在周家的生活卻并不如意，他指導(dǎo)小舅子的功課，但是也受盡了小舅子的氣，

　　另一方面，周太太總認(rèn)為自己是長輩，有責(zé)任從鴻漸的嘴里套出些什么，惹得方鴻漸避著她不見面。

　　雖說鴻漸未來的妻子要作舟太太的干女兒，但干的終究是不如親的，在周太太知道鴻漸有喜歡的人后，說話變得刻薄，處處針對鴻漸，似乎鴻漸有負(fù)于她的女兒。再加上周先生，用現(xiàn)代人的話說就是個(gè)妻管嚴(yán)，事事順從周太太。在周先生與周太太雙重壓力下，而且這時(shí)鴻漸又收到三閭大學(xué)寄來的電報(bào)，聘他做教授，一氣之下他辭了職，離開了周家。事后周家人又反悔了，但一切都無法挽回了。

　　周家人這種類型的人普遍存在于各個(gè)時(shí)代，一氣之下犯下了大錯(cuò)，事后又后悔不已，正是這類人的特征。雖說周家的人將鴻漸逼走不是大錯(cuò)，但是這種舉動(dòng)也不免傷了兩家人的和氣，可是這世界上沒有后悔藥。

　　趙辛楣

　　趙辛楣小說中的重點(diǎn)人物，他開始視方鴻漸為情敵，后來蘇文執(zhí)嫁給草原浪，他又和鴻漸變成了兄弟。趙辛楣學(xué)政治出身，到美國留學(xué)過，見識、家世都比方鴻漸要好。方鴻漸在三閭大學(xué)的教授職位就是趙辛楣托校長高松年給的。而當(dāng)他在三閭大學(xué)受了氣，決定離開三閭到重慶謀事時(shí)，他的能耐再一次顯露出來，他的人脈廣，到哪里都很吃香，這也是方鴻漸所羨慕不來的。

　　趙辛楣剛開始時(shí)喜歡蘇小姐的，但后來他認(rèn)清了自己并不愛她，在她結(jié)婚的時(shí)候也就沒那么心灰意冷了。他和方鴻漸還有孫小姐、李梅亭、陸爾謙一行五人，同去三閭大學(xué)任職。一路上困難重重，趙辛楣依然冷靜應(yīng)對。說實(shí)在的，我很欣賞他，因?yàn)樗�有主見，不像方鴻漸的魯莽，也沒有同路的李梅亭的奸詐與吝嗇。

　　可惜，在方孫二人回到上海后，他很少回方鴻漸的信，似乎這段經(jīng)過了困難重重的旅途所構(gòu)建起來的友情并不怎么牢固。我頓悟，世界上本來就少有真心的朋友，再加上小說的背景是在十九世紀(jì)三十年代的中國，友情在大，也抵不過金錢的誘-惑，生死面前，難道還有情義可說嗎?如果有，也早被軍隊(duì)的馬蹄踏平了，被日本鬼子的刺刀刺穿了。虧得方鴻漸到最后還把希望寄托在那長久以來只有一封信寄來的趙辛楣身上，還有類似的想法：“舊歷年可以在重慶過”、“似乎一切會(huì)有辦法”。對于方趙二人的友情，我覺得更想買回來的東西，過了保質(zhì)期，也許東西還能用，但功效卻大不如以前。

　　高松年

　　高松年是三閭大學(xué)的校長，是一位科學(xué)家，專長是生物學(xué)。他自以為有很高的學(xué)識，滿腹的經(jīng)綸，卻鬧出了不少笑話。在他到三閭大學(xué)任校長前，他的朋友為他餞行，他的朋友覺得學(xué)校要出名，就必須要有出名的教授。對于這一個(gè)觀點(diǎn)，高校長并不同意，他說：

　　“名教授當(dāng)然很好，可是因?yàn)樗�的名望，學(xué)校沾著他的光，他并不倚仗學(xué)校里的地位。他有架子，有脾氣，他不會(huì)全副精神為學(xué)校服務(wù)，更不會(huì)絕對服從當(dāng)局的指揮。萬一她鬧別扭，你不容易找替人，學(xué)生又要借題目麻煩。我以為學(xué)校不但造就學(xué)生，并且應(yīng)該造就教授。找一批沒有名望的人來，他們要借學(xué)校的廣，他們要靠學(xué)校才有地位，而學(xué)校并非非有他們不可，這種人才真能夠跟學(xué)校合為一體，真肯出力為公家做事。”

　　本來只是信口胡扯，但是在朋友的恭維之下，他就把這番話當(dāng)成了辦學(xué)的理念。如此令人啼笑皆非的話，實(shí)在不敢相信是由一位大學(xué)校長，一位科學(xué)家所提出來。胡扯變成了真理，也實(shí)在是幽默與諷刺。

　　在為人方面，高松年就是說一套做一套的典型代表。李梅亭是他多年的同事，他答應(yīng)了讓李梅亭作系主任，可是到最后也只能做個(gè)普通的教授;再者，他發(fā)電報(bào)時(shí)說讓鴻漸佐教授，到了三閭大學(xué)鴻漸也只能做個(gè)副教授。這兩件事都說明了高松年的這個(gè)特點(diǎn)。高松年這個(gè)人心思慎密，但是和藹的校長形象最終還是被人撕毀，小說中雖沒有名講，但從高校長的行動(dòng)上可以看出，他喜歡汪太太，而且覬覦汪太太的美色。他辦大學(xué)搞得一塌糊涂，汪教授辭職了，鴻漸夫妻被他逼走了，趙辛楣也走了。可謂失敗，但這都是他一手造成的。

　　孫柔嘉

　　在長途旅行中，辛楣曾經(jīng)跟鴻漸說過，結(jié)了婚再旅行不如旅行完再結(jié)婚，因?yàn)槁猛局械南嗵幾钅芸闯隽硪话胧欠襁m合自己。這不是沒有道理，但是這件事在鴻漸和孫小姐身上卻不能很好地實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過了旅途，他們對對方都有了一定的了解，也不討厭對方，但諷刺的是，他們的婚姻應(yīng)該是以失敗告終的(書中作者并沒有明說)。

　　柔嘉長得不如唐小姐，也不如蘇小姐，但鴻漸最終選擇的卻是她。她沒有很好的家世，在方家人面前并沒有留下很好的印象，也不能討方家人的歡心，可以說不是一個(gè)理想的媳婦。她是一個(gè)大學(xué)生，有自己的主見，對鴻漸不會(huì)畢恭畢敬，這也許就是他們經(jīng)常吵架的原因。作為一個(gè)女人，生在重男輕女的家庭里，父母對她的態(tài)度冷落，只有姑母真心對她好，而她也是那個(gè)家庭里姑母唯一的追隨者，這也難怪她會(huì)事事向姑母報(bào)告，事事聽姑母的安排。

　　柔嘉與鴻漸之間，我讀不懂他們之間的愛情，似乎并不存在什么愛情，只是兩個(gè)人在一個(gè)特殊的情況下走在一起罷了。柔嘉愿意為了鴻漸而放棄在三閭大學(xué)的工作，是她為鴻漸著想的表現(xiàn);但鴻漸對柔嘉，我覺得沒有了當(dāng)時(shí)對唐小姐的感覺。無論是結(jié)婚前還是結(jié)婚后的兩人，都在吵架中度日。婚前的都是圍繞著辛楣對鴻漸的影響以及身邊發(fā)生的事情，渾厚就是互相攻擊雙方的家庭。鴻漸覺得孫家人看不起他，把對孫家人和自己家里人的氣都發(fā)在柔嘉身上;柔嘉覺得方家的人處處針對她，重重壓力下，又要忍受鴻漸對她的冷嘲熱諷，只好發(fā)泄出來。

　　兩人的婚姻不知可否算一個(gè)悲劇，意外的開始，意料之內(nèi)的結(jié)束。我覺得造成這樣的婚姻悲劇的因素中，雙方的家庭給他們施加的壓力占了很大的一部分。如果鴻漸不受氣，他也不會(huì)拿柔嘉當(dāng)出氣筒，不會(huì)引起柔嘉的反感;如果柔嘉的姑媽不是一味的看不起方鴻間，恨鐵不成鋼，也不會(huì)讓柔嘉對鴻漸施加壓力。但世界上沒有那么多的如果，故事的背景是在日寇橫行無忌的中國，那時(shí)縱使已經(jīng)有很多學(xué)生外出留洋，但老一輩人的腦海里依然有著堅(jiān)實(shí)的封建思想，自由婚姻的思想也被人所排斥。而柔嘉的姑媽，是一位留美的博士，美國的民-主、平等的思想對她有著深刻的影響，而她的想法也影響著柔嘉。方鴻漸不希望事事靠姑媽，孫柔嘉不希望方家人打擾他們的生活，這本身就不可能會(huì)發(fā)生，所以兩人的婚姻也只能以失敗告終。

　　唐曉芙

　　唐小姐被人認(rèn)為是一個(gè)美麗的夢。她不被卷入任何帶有諷刺意味的事件中，在小說中她也只是出現(xiàn)了很短的篇幅，但是她所代表的與書中的其他人物不同。不只是為什么，作者令她與圍城中的人不同。對此，有人認(rèn)為她代表的是作者一個(gè)美好的夢，所以作者不忍讓這個(gè)夢破滅。

　　方鴻漸愛她，但是卻錯(cuò)過了她。唐小姐美麗、直率，是一個(gè)好女孩，她也喜歡鴻間。這從她收到鴻漸退回給他的信后，哭的梨花帶雨就可以看出來。在這圍城中，每個(gè)人都是可笑的，唯獨(dú)唐小姐沒有給人這種感覺，所以才會(huì)說她是一個(gè)美麗的夢。

　　如果細(xì)讀《圍城》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人物都有可圈可點(diǎn)的地方，每一個(gè)人物都是有趣的。在這圍城里，一切都不會(huì)了結(jié)，書中的最后一句說了：

　　“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切言語，一切啼笑。”

　　這本書繼承了《儒林外史》，但是在幽默的諷刺上，《圍城》卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了《儒林外史》。而且我覺得這本書真正吸引人的地方，就是書中的比喻，那時(shí)無論讀多少次都不會(huì)覺得乏味，每一次都給人眼前一新的感覺。也許有人會(huì)說錢鐘書的一生只寫了《圍城》這本小說，可惜了他的才華。但我認(rèn)為，好書，只要一本就夠了。

讀書心得3000字 篇21

　　《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實(shí)這本書，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時(shí)對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時(shí)還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

　　奧斯丁在這部小說描寫了班納特五個(gè)女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會(huì)和偏見是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對他的誤會(huì)和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。

　　人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付"討人喜歡"的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常"紳士"。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語，可能于伊麗莎白的年紀(jì)有很大的關(guān)聯(lián)，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對于一個(gè)人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過于在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼里看來她是一個(gè)無知而虛榮，又沒有教養(yǎng)的女人，可她也只是一個(gè)處在那種時(shí)代的而不甘于做一個(gè)配件的女人而已，她希望

　　的伴侶能在心靈上與之共鳴，對于這個(gè)人的品格的要求超過了財(cái)富的要求，這一點(diǎn)是值得贊賞的，畢竟是在有一個(gè)愛錢的母親的教育下長大的。不過對于這樣一個(gè)母親，她還是感到了自卑，才會(huì)在面對韋翰的謊言時(shí)，盲目的相信那個(gè)"高高在上"的達(dá)西是個(gè)卑鄙的人，從而使自己在他面前時(shí)的自卑心得到解脫。不過幸運(yùn)的是伊麗莎白沒有被這些真正的蒙住雙眼。

　　傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無論是知識、教養(yǎng)、還是愛情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過各種誤解和長時(shí)間的反復(fù)的認(rèn)識過程，慢慢由心靈克服各自弱點(diǎn)和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結(jié)果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強(qiáng)人結(jié)婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時(shí)之利欲，追求兩心之和諧、相應(yīng)，運(yùn)用彼此的智慧，克服心靈上的缺點(diǎn)，終得如愿以償。人和人之間的相處總會(huì)有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內(nèi)心中所潛藏的弱點(diǎn)或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點(diǎn)，并磨去他，其次是了解別人的內(nèi)心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到社會(huì)上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進(jìn)一步激發(fā)出你內(nèi)心深處的感動(dòng)，發(fā)揮出自己的專長去替這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國家、這個(gè)世界服務(wù)，畢竟我門是萬物之長，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個(gè)任務(wù)呢?所以從現(xiàn)在開始，我們就應(yīng)該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個(gè)全新的自我，為嶄新的未來打拚吧!

　　這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對他產(chǎn)生好感?對于旁人的點(diǎn)評又怎能輕易的置若罔聞?對達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過去時(shí)代的姑娘?合上這本書，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗�輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn);而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們在一次的家庭舞會(huì)上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩�一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達(dá)西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會(huì)說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因?yàn)檫@思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì),可能是個(gè)女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

　　這部小說中通過班耐特五個(gè)女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會(huì)和偏見是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對他的誤會(huì)和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。

　　作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

讀書心得3000字 篇22

　　一個(gè)學(xué)者的可貴之處就在于他能清楚注意到平凡表象下的深刻論題，并對此進(jìn)行理性的認(rèn)識。如果他的觀念、思想能夠預(yù)示未來的社會(huì)，為將來的人們所借鑒，那就更難能可貴了。有人說麥克盧漢的“媒介即信息”的判斷可以和“我思故我在”的重要性媲美，他們都具有顛覆性，我們太習(xí)慣于某種媒介，從而喪失了對他的判斷力。作為麥克盧漢思想的追隨者和繼承者，尼爾•波茲曼的思考在對電視習(xí)以為常的社會(huì)里變得十分有價(jià)值，我們今天的媒體和社會(huì)驚人地印證了他在《娛樂至死》里提出的警示。

　　一、對兩個(gè)相悖的預(yù)言的看法

　　《娛樂至死》是尼爾•波茲曼“媒介批判三部曲”的其中之一，它作者對20世紀(jì)后半葉美國媒體和文化中最重大變化的探究和哀悼。波茲曼以美國電視為文本，對電報(bào)發(fā)明之后電視媒體影響下的人們的思想、認(rèn)識方式還有大眾文化的發(fā)展趨勢做出了分析，并得出“娛樂至死”的結(jié)論。他在設(shè)定“媒介即隱喻”“媒介即認(rèn)識論”這樣的前提后，在下面的章節(jié)中論證了兩個(gè)問題：一，在印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國，話語“清晰易懂，嚴(yán)肅而有理性”;二，在電視的統(tǒng)治下，這樣的話語“變得無能而荒唐”。“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”

　　這是波茲曼對奧爾德斯•赫胥黎1932年發(fā)表的科幻小說《美麗新世界》在理論上的詮釋，認(rèn)為人們會(huì)崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。與《美麗新世界》觀點(diǎn)相反的是喬治•奧威爾的小說《一九八四年》，描述了一個(gè)處在獨(dú)裁統(tǒng)治之下的恐怖世界。網(wǎng)上曾流傳著一副漫畫，它比較了赫胥黎和奧威爾的這兩部作品 。

　　二者的擔(dān)心似乎都有一定的道理，但就美國來看，1984年的預(yù)言并沒有應(yīng)驗(yàn)，人們在空洞的笑聲中走進(jìn)了美麗新世界的大門。正如波茲曼所說，從歐洲人踏上北美大陸開始，美國就從原始狀態(tài)直接跳躍進(jìn)入了印刷時(shí)代。“那時(shí)的公共事務(wù)是通過印刷品來組織和表達(dá)的，并且這種形式日益成為所有話語的模式、象征和衡量標(biāo)準(zhǔn)。”印刷時(shí)代可以用嚴(yán)肅、理性、客觀、有序、具有邏輯性等幾個(gè)詞概括。他認(rèn)為印刷術(shù)總的來說是利大于弊的，它是真理最合適的外衣。波茲曼給出的例證是有力的，我們今天怎么也無法想象津津有味地聽兩個(gè)政客用抽象的語言、復(fù)雜的長句辯論7個(gè)小時(shí)的場景。這是印刷時(shí)代特有的印記，印刷術(shù)規(guī)定著人們的思維習(xí)慣，追求主題的嚴(yán)肅性，意義的豐富性。波茲曼追憶著“those old good days”。然而電報(bào)的發(fā)明導(dǎo)致了時(shí)間和空間分離(吉登斯也有關(guān)于大眾傳媒造成時(shí)-空分離現(xiàn)象的精彩闡釋)，技術(shù)的發(fā)展讓無數(shù)與人們無關(guān)的冗余信息撲面而來。

　　波茲曼和赫胥黎最擔(dān)心的不在于洶涌而來的信息，而是人們在技術(shù)對感官的刺激下喪失自我，由新技術(shù)新媒介構(gòu)建的文化也成為了人類精神的麻醉劑。波茲曼認(rèn)為媒介是有其偏向的，而電視之所以成為電視，就是因?yàn)樗��?ldquo;看”，色彩斑斕的畫面的電視屏幕上輪番上陣，又稍縱即逝。然而畫面是不能表達(dá)抽象意義的，電視的特質(zhì)使得它不得不拋棄思想，來迎合人們對視覺的刺激的追求。新聞(被人們信誓旦旦地認(rèn)為是嚴(yán)肅的)，宗教，甚至教育都通過電視構(gòu)建的社會(huì)進(jìn)行娛樂的表達(dá)。最終文化淪落為荒唐的滑稽劇，精神枯竭。這就是恐怖之處，電視不僅僅是娛樂，它構(gòu)建著我們的公共話語，還控制著思想、精神、文化。魯健就在他的一篇文章《重讀<娛樂至死>》中說到：“(娛樂至死)已不僅僅是一本傳媒學(xué)或文化批判學(xué)的研究著作，而成了一本哲學(xué)著作，它涉及到人們的世界觀、價(jià)值觀和對人自身生活方式的看法。”《娛樂至死》這本書是在1985年出版的，那時(shí)波茲曼就已經(jīng)在做“至死”的呼號了，如果看見今天的美國電視，他非氣得從墳?zāi)估锾�出來不可。不僅是美國，世界越來越多的國家和地區(qū)都在電視的影響下走上了娛樂化的道路，這的確值得人們?nèi)リP(guān)注。

　　二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的娛樂至死

　　在互聯(lián)網(wǎng)還沒有大行其道的1985年，《娛樂至死》誕生。那時(shí)電視已在美國普及，而電腦大概還只是實(shí)驗(yàn)室里的巨大怪物。但波茲曼在書中根據(jù)電視得出的結(jié)論，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代卻顯得更為正確。波茲曼對互聯(lián)網(wǎng)還存在著一些幻想，尤其在《童年的消逝》一書中他自問：“有沒有一種傳播技術(shù)具備某種潛能，足以保持童年存在的需要?”然后自答：“唯一具備這種能力的技術(shù)是電腦。為了設(shè)計(jì)電腦編程，人們基本上必須學(xué)習(xí)一種語言，這意味著人們必須掌握復(fù)雜的分析技能，類似于一個(gè)完全有文化的人需要具備的技能。”在波茲曼看來，似乎電腦是一個(gè)比電視更能定義一個(gè)人的智力的媒介。

　　而實(shí)際上，編程只是少數(shù)工程師的工作，大部分網(wǎng)民利用電腦和互聯(lián)網(wǎng)的一般目的也只是消遣和娛樂，還是娛樂。而且我們看到越來越多的孩子不用經(jīng)過什么特殊訓(xùn)練就能熟練地“surf the internet”。而且互聯(lián)網(wǎng)上的信息相對電視來講普遍缺乏把關(guān)程序，得到信息也更為容易和豐富，多媒體全媒體的信息呈現(xiàn)形式更讓人目不暇接眼花繚亂。網(wǎng)上點(diǎn)擊量高的都是帶腥味兒的新聞，惡搞比嚴(yán)肅更能吸引人的眼球。從狹義的“娛樂”來說，中國的網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模就已經(jīng)是3.04億這個(gè)龐大的數(shù)字，而中國網(wǎng)民的規(guī)模也才4.57億(數(shù)據(jù)來自CNNIC的《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》)。根據(jù)波茲曼對電視的看法我們可以推論，電腦把非線性、無邏輯、無語境演繹到了極致。或許我們更該警惕的是電腦和網(wǎng)絡(luò)把電視、報(bào)紙、廣播等“還算好”的媒體引向娛樂至死的道路。新媒體壓倒傳統(tǒng)媒體而大行其道的時(shí)代已經(jīng)在漸漸逼近了。

　　三、中國傳媒業(yè)會(huì)“娛樂至死”嗎?

　　再來看我們中國的傳媒業(yè)，人們是否會(huì)“娛樂至死”的問題還需要進(jìn)一步地思考。

　　我們能很容易地理解奧威爾為何會(huì)寫出1984的故事：剛剛走出戰(zhàn)爭的人類，在社會(huì)心理上普遍有一種對極權(quán)的恐懼以及安全感的缺失，納粹的鐵蹄踐踏了人們對自由民主的追求。于是奧威爾的推論就順利成章了。

　　在筆者看來，這兩個(gè)相反的觀點(diǎn)都有失偏頗。奧威爾只看到了極權(quán)對信息的控制，而波茲曼和赫胥黎只看到了無用信息像病毒一樣擴(kuò)散。而今天的中國正處在兩種情況之間的尷尬境地。

　　中國曾長期處于奧威爾所說的“老大哥”時(shí)期，民眾的話語權(quán)被壓制，信息流通不暢，思想遭到禁錮，意向表達(dá)極為不自由。哈貝馬斯發(fā)現(xiàn)這種傳播模式的哲學(xué)基礎(chǔ)是“主體/客體”的傾斜模式。這樣單向度的傳播并不是真正的溝通。就中國的情形而言，我們曾長期生活在短缺時(shí)代——物資短缺，資金短缺，信息也短缺。短缺時(shí)代的生活培養(yǎng)了一種貪得無厭的心態(tài)，這種心態(tài)在面對信息問題的時(shí)候就是忘情地、不顧一切地?fù)肀Ш椭幐杷�謂的“信息時(shí)代”。然而對曾經(jīng)經(jīng)歷過集權(quán)制度的人們來說，信息閉塞、思想禁錮的可怕歷歷在目，西方式的民主和信息自由化無疑會(huì)讓人覺得如沐春風(fēng)。中國的新聞體制使得信息較西方受到更多的控制，而政府封鎖掩蓋信息的習(xí)慣做法讓人們感到憤慨。然而中國的信息環(huán)境還是在發(fā)展的，信息透明度得到了很大的提高。終究是漸漸從“前現(xiàn)代”傳播模式中得到解脫。

　　然而后腳剛要跨出狼窩，前腳又踏入了虎口。中國的媒體似乎也朝著娛樂化的方向狂奔而去。娛樂節(jié)目娛樂化也許是理所當(dāng)然，曾經(jīng)的“超級女聲”，今天的“非誠勿擾”，固然低俗化是研究所里的老學(xué)者一時(shí)難以接受的，但稱呼它們?yōu)閭�(gè)性的解放也未嘗不可。然而我們看到中國的新聞(尤其是網(wǎng)絡(luò)新聞)、教育似乎也在一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)《娛樂至死》里的預(yù)言。

　　吊詭的是，中國的媒體正在“狼窩”和“虎口”之間搖擺。我們害怕信息被控制，然而在互聯(lián)網(wǎng)上海量的信息如奔襲而來的行星讓人躲閃不及;我們害怕過度娛樂化，然而中國還有個(gè)機(jī)構(gòu)叫廣電總局，還有個(gè)機(jī)構(gòu)叫新聞出版總署，還有國新辦、信息產(chǎn)業(yè)部、外交部新聞司……它們會(huì)把我們的媒體拉入“正常的軌道”中來。當(dāng)我們?yōu)榻裉熘袊�媒體低俗庸俗媚俗的心痛不已、紛紛指責(zé)鞭撻的時(shí)候，看看美國的電視節(jié)目或許能找回一些自信——我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有觸及娛樂的底線。

　　對于中國來說，奧威爾和赫胥黎兩個(gè)人的預(yù)言都是值得我們警惕的。

　　回到波茲曼的《娛樂至死》本身，他對電視并不是完全否定的，波茲曼自己也承認(rèn)在生活中不排斥電視。波茲曼的意思是，我們的文化精神是有救的。他在本書最后為逃離不堪結(jié)局提出了解決的方法：“只有深刻而持久地意識到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。”波茲曼期待著學(xué)校能成為抵御“技術(shù)壟斷文化”的最后防線，盡管希望渺茫。

　　在筆者看來，波茲曼大概是精英文化的擁躉，又或者是因?yàn)殡妶?bào)的出現(xiàn)，我們的社會(huì)才有了精英文化和大眾文化的分野。人類社會(huì)是否最終在“無腦人”里終結(jié)，我沒有能力作出論斷。但可以大膽揣測的是，如果人類喪失了安靜的閱讀學(xué)習(xí)和深入思考的習(xí)慣，社會(huì)也就止步不前了。

讀書心得3000字 篇23

　　比較中西文化精神的差異，總覺得對淺薄如我者來說，無疑是老虎咬天——無處下嘴。人說第一個(gè)吃螃蟹的人是英雄，然而一來這不是螃蟹；二來它不是沒開墾的處女地；三來這不是簡單的形而下的吃螃蟹式的英雄。那么，剩下來的人便有嘗試，如履薄冰。

　　浮士德精神最大眾化的理解無疑是對現(xiàn)實(shí)永不滿足的精神；永遠(yuǎn)追求、永遠(yuǎn)實(shí)踐、永遠(yuǎn)開拓、永遠(yuǎn)前進(jìn)的精神及追求一種永恒，與宇宙極限抗衡的精神。這種追求包括從知識到感情，從感情到政治，從政治到藝術(shù)，從藝術(shù)到事業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。并且每一個(gè)領(lǐng)域的追求都不是淺嘗輒止，而是一種極致的追求，這便決定了杯具色彩的必然性，因?yàn)榻^對完美的境界是人所不能及的（隨便提一下，關(guān)于浮士德捕捉海倫時(shí)發(fā)生爆炸，有人認(rèn)為這“象征現(xiàn)實(shí)與美的永恒距離不可能一下子消失”，我的意思是，更確切的象征應(yīng)當(dāng)是對于終極的東西，人只能無限的接近，而無法實(shí)現(xiàn)零距離，似乎這才跟全劇的旨意一致）。正因?yàn)槿绱耍�西方人篤信:上帝是真善美的化身，在永恒的上帝面前，人類是無知的，不夠理性、不夠完美的，上帝時(shí)刻高舉著鞭子在抽打著人類。浮士德在追求知識時(shí)，充滿著理論與實(shí)踐的矛盾；在追求感情時(shí)，面臨著愛與被愛的抉擇；在從事政治時(shí)，陷入了主宰與被主宰的無奈；在膜拜藝術(shù)時(shí)，承受瞬間與永恒的痛苦；在創(chuàng)造事業(yè)時(shí)，直視著禮貌與野蠻的沖突。

　　在理解浮士德的無限追求時(shí)，或許，我們會(huì)走入兩個(gè)誤區(qū):第一個(gè)誤區(qū)是浮士德與糜非斯特契約的虛假履行，容易讓我們誤認(rèn)為假如鐵鍬聲不是小鬼為浮士德掘墓的聲音，而是填海造田的聲音，似乎浮士德的永恒追求就實(shí)現(xiàn)了。我覺得即使那聲音真是填海造田的聲音，也并不意味著浮士德無限追求的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐粊砀∈康聼o限追求的本性必然促使他產(chǎn)生新的追求；二來人本身是多元的，這就決定了人的追求必定是多元化的，這點(diǎn)全劇中浮士德“追求——實(shí)踐——不滿足”的無限循環(huán)的三部曲即為佐證。事業(yè)可是是多元中的一元。所以，當(dāng)他喊出“你真美啊，請停留一下!”時(shí)，并不證明這就是他終極追求的全部資料，也所以糜非斯特不可能贏得最終的勝利，并且這大概也是作者寫浮士德“從天堂經(jīng)過人間再到地獄”，而描述的卻是天堂的情景的原因所在。第二個(gè)誤區(qū)是靈魂在“舊情人”瑪甘淚的靈魂的引導(dǎo)下不斷飛升時(shí)，容易誤認(rèn)為在天界的會(huì)合是全劇情節(jié)的結(jié)束，其實(shí)劇情是在兩者不斷繼續(xù)飛升中結(jié)束的（此點(diǎn)參考余匡復(fù)的《浮士德——歌德的精神自傳》），這樣的結(jié)局才和全劇及浮士德無限追求的本性相吻合，浮士德不僅僅現(xiàn)實(shí)中追求無限并且靈魂上也永不停息。

　　與浮士德無限追求、不斷向外發(fā)散與擴(kuò)張的精神構(gòu)成鮮明比較的是，中國人向往的是一種相對穩(wěn)定、平和與節(jié)制的東西，代表中國傳統(tǒng)文化的主流意識明確主張“知足者長樂”，這與浮士德永不知足的精神相比，簡直是“東有啟明，西有長庚”式不統(tǒng)一，二者似乎永遠(yuǎn)找不著共同話題。我比較同意辜鴻銘的觀點(diǎn)。中國人過的是一種心靈生活，中國人的精神是一種心靈、一種靈魂趨向，它是一種心境，或用詩的語言來說，一種恬靜、如沐天恩的心境。這種能使我們洞悉物象內(nèi)在生命的安詳恬靜、如沐天恩的心境，更是富于想象力的理性，便是中國人的精神（參考黃興濤的《文壇怪杰——辜鴻銘》及辜鴻銘的《中國人的精神》）。正因?yàn)槿绱耍�有人說西方禮貌是一種肉質(zhì)禮貌，東方禮貌是一種靈質(zhì)禮貌（比如方克力）。以往有一個(gè)這樣的故事深深地打動(dòng)了我:有個(gè)人半夜心血來潮，突然吩咐家奴備船雪夜探訪一位他景仰已久的高人，到了那里時(shí)，已是凌晨，主人還在睡夢之中，于是他又立刻讓家奴蕩舟回家，家奴覺得可惜，問道既然已經(jīng)來了，為什么不敲門或者干脆再等幾個(gè)小時(shí)呢他說我要的是想來那里，此刻我目的已經(jīng)到達(dá)了，至于見與不見，又有什么關(guān)系呢故事簡潔明了，但恰恰反映了中國人追求的是一種心靈生活。下頭我將從中西與自然的關(guān)

　　系的角度嘗試對此作淺薄的分析，因?yàn)椤办`”的來源我覺得有且僅有兩個(gè):一是自然；二是心。

　　中國人崇尚自然，更多的是讓靈魂融入自然，用自然的“靈”來撫慰心的“靈”，到達(dá)二者的和諧與共鳴。西方走入自然不是滿足心靈上的需要，而是為了從自然中實(shí)現(xiàn)追求，在自然中獲得物質(zhì)上的成功，對她們來說自然是與“書屋”相對的（即理論與實(shí)踐的對抗）。說好聽一點(diǎn)西方人接觸自然是為了順從現(xiàn)實(shí)的需要，不好聽點(diǎn)是為了貪婪地從自然中攫取。浮士德的“海濱開發(fā)區(qū)”，就是為了在自然中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。菲列蒙、鮑棲絲夫婦、無辜旅客、教堂及菩提樹的悲慘命運(yùn)，又證明西方人在實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值時(shí)不但對自然貪婪，并且對社會(huì)、對人民也是無情的。

　　即使在單純地應(yīng)對人與自然時(shí)，中國人也顯然是更徹底地把人融入自然，把人與自然化為一體。老子有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他把一切都?xì)w到自然的囊括之中，而中國文化的要基很大程度上源于此。稍稍注意中西繪畫的比較，就能夠發(fā)現(xiàn)中國國畫里面，山水花鳥為主體，人物畫不多，并且在人與自然的畫中，人只是是畫中象征性的一個(gè)小黑點(diǎn)，畫家已經(jīng)徹底地把人融入自然之中，人在中國人的精神里可是是萬物中的一個(gè)靈長而已。而西方的繪畫與雕塑卻恰恰相反，十分突出人，且更是干脆地直接原原本本的拷貝人，像羅素的雕塑作品《施洗者約翰》、《吻》、《巴爾扎克》、《老妓女》及眾所周知的《思想者》等無不是現(xiàn)實(shí)的一種原本記錄，雖然羅素也主張作品要有靈性，但他的作品是建立在“形”的基礎(chǔ)上，他十分注意追求作品與實(shí)物的比例百分之百的一致性與精確性（參考羅丹的《羅丹藝術(shù)論》，沈琪澤譯，1978年版）。再說說音樂，中國人好“天籟之音”，何謂“天籟”即大自然的聲音。《高山流水》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《寒江殘雪》、《瑯琊神韻》、《楓橋夜泊》……哪一首古曲不是在窺探大自然的靈氣中國的樂器更是體現(xiàn)了與大自然的和諧，拿中國竹笛來說，大自然恩賜的一根純天然的竹子，而與

　　此構(gòu)成鮮明比較的是西洋長笛，它是用人造的銅管加上繁瑣的、機(jī)械的鍵。在演奏上，中國竹笛的非全音是由人的手指控制的，大自然的發(fā)聲頻率往往并不那么恰巧就是個(gè)半音，而西洋長笛加鍵后，半音就是半音，全音就是全音，典型的標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化生產(chǎn)，談何自然

　　如果說上頭形而下的分析帶有個(gè)人情緒化的普遍特征，并且沒有理論的高度的話。那么，下頭我將不得不故弄玄虛地從中國文化的角度，借鑒別人的論證進(jìn)行簡單的探討。既然如此，下頭的文字可能會(huì)像《老妓女》般干澀，但得出的結(jié)論還是一樣，這是毫無疑問的。

　　邵建明先生在《中國文化精神》中講到，西方文化雖然認(rèn)為人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，看到了與自然的統(tǒng)一性，但西方文化認(rèn)為人類出現(xiàn)后，人與自然分為兩極，所以主要從人與自然對抗的立場來觀照人與自然的關(guān)系，把人看成主體，把自然界看成客體，在思維上屬于“主客二分”式。而中國文化精神中的自然意識引申為以下兩個(gè)層面。

　　一是人與自然和諧共處。在《詩經(jīng)》中處處蘊(yùn)涵著這樣一理念:勞動(dòng)讓人感受到自然的流轉(zhuǎn)生機(jī)的性情與自然的性情相交融合、和諧統(tǒng)一；生活就是人與大地萬物的相互依托；辛苦的勞作之后的舒暢心境猶如雨后天晴。大家熟悉的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》）。讓我們看到了“順物自然”；管子告訴我們“山澤雖廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數(shù)”，在那里我們懂得了對大自然的切制；荀子曰:“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和”，“則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命”，在那里我們明白了與大自然的和諧。

　　二是人與自然的本質(zhì)同元。莊子明確指出“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），并且莊子自我身體力行地貫徹了這一理念，《莊子·至樂》中說莊子妻死，莊子并不悲觀，反而“鼓盆而歌”，以為人死是回歸自然，像四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，何必悲傷呢《莊子·列御寇》中記載:“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰:吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪”《淮南子·原道訓(xùn)》里論述道:“是故大丈夫恬然無思，澹然無慮。以天為蓋，以地為輿，四時(shí)為馬，陰陽為御。……故以天為蓋，則無不覆也。以地為輿，則無不載也。四時(shí)為馬，則無不使也。陰陽為御，則無不備也。”。”先人運(yùn)用形象的比喻，把天地四時(shí)，陰陽造化比作一套齊備的車輛，蒼穹在上，大地居下，遨游宇宙，出入六合。《易傳·系辭》認(rèn)為“日月運(yùn)行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女”，這樣的話語簡直是一語破天機(jī)，把人的本源闡釋得一覽無余。中國傳統(tǒng)文化精神里處處承載著這樣一個(gè)理念——天人合一。“盡齊心者，知其性也，知其性，則知天矣”（《孟子·盡心上》），陸九淵先生認(rèn)為這也許是從道德的意義上對“天人合一”的最早表達(dá)，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

　　其實(shí)，到之后中國文化里的人與自然的關(guān)系已經(jīng)由“天人合一”發(fā)展到“天地人合體”。在漢代文學(xué)里多處展示著一幅“天地人合體”的畫面。班固《西都賦》:“其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽，據(jù)坤靈之正位，放太紫之圓方。”（《文選》卷一）坤靈指地神。太紫，指星宿的太微宮和紫微宮，古人想象天帝的居住之所。劉向《七略》:“明堂之制，內(nèi)有太室，象紫宮；南出明堂，象太微。”這是說宮室建筑取法乎天地之象，順應(yīng)陰陽之理，依據(jù)地神的正位，模仿天宮的形制。宮殿的形制與天地之象是同構(gòu)關(guān)系，人活動(dòng)于宮殿之中，于是便構(gòu)成了“天地人合體”的境界。在蔡邕眼里，中國的毛筆體現(xiàn)了乾上坤下的自然序位；體現(xiàn)了一年四季的新陳代謝；體現(xiàn)了人間方圓規(guī)矩的中和之德。總之，凡舉天上地下人間最基本的秩序規(guī)則與結(jié)構(gòu)形式，都蘊(yùn)涵在小小的毛筆里。體積微小的一支筆，竟然把宇宙的模式包容，是“天地人合體”的微縮景觀。

　　以上簡單零散的分析似乎跟中國人“靈”性的精神無多少直接聯(lián)系，但從自然的角度切入，我想還是行得通的。理由前面已經(jīng)講過，“靈”的來源有兩個(gè):自然與心。既然如此，心代表的是人，當(dāng)中國人在崇尚自然的靈性，從而為了使自然的靈性與人身心的靈性結(jié)合產(chǎn)生和聲效果時(shí)，還能說中國人的精神不是一種心靈狀態(tài)、一種靈魂趨向、一種心境，或用一種詩的語句來說，一種恬靜——如沐天恩的心境嗎

　　東拉西扯，不知所云。成此一文，卻不成體統(tǒng)。掩紙細(xì)思，發(fā)現(xiàn)“浮士德”不經(jīng)意間不知被我“浮”到哪里去了。至于“精神”，壓根沒說到點(diǎn)子上，大概唱歌跑調(diào)慣了。

讀書心得3000字 篇24

　　這個(gè)暑假，我讀了幾本書，其中最讓我難忘的是《愛的教育》這本書，它讓我受益匪淺，感動(dòng)至深。

　　《愛的教育》是意大利市立小學(xué)三年級學(xué)生寫的一學(xué)年之紀(jì)事，書中記敘了他在校內(nèi)校外的見聞及思想，記敘了親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會(huì)之同情，雖然只是一篇篇很短的日記，一個(gè)個(gè)很小的故事，但讓我讀了之后很受感動(dòng)。

　　這本書中有一篇文章是《義俠的行動(dòng)》，它主要描寫了卡隆的義俠行動(dòng)。有一天，有三四個(gè)孩子在一起戲弄赤發(fā)的一只手有殘疾的賣野菜人家的孩子克洛西，有的打他，有的說他是“殘廢者”、“鬼怪”，最可惡的是勿蘭諦，學(xué)他母親挑菜擔(dān)的樣子，許多同學(xué)都知道克洛西的母親，看了勿蘭諦的樣子，同學(xué)們都笑了起來。克洛西大怒，用墨水瓶向勿蘭諦擲去，可是卻打到了剛好走到教室的先生胸部。先生很生氣，問是誰打的，卡隆馬上站起來說是他打的，先生看了看卡隆，不相信。這時(shí)，克洛西站起來，告訴先生，是有人欺負(fù)他，他才打的。先生讓欺負(fù)克洛西的人起立，那四個(gè)學(xué)生都低著頭站了起來。先生對那四個(gè)學(xué)生說：“你們做了最無謂、最可恥的事!”然后，先生走到卡隆旁邊，說：“你的精神是高尚的!”卡隆附在先生的耳邊不知說了什么，先生突然向著四個(gè)學(xué)生說：“我饒恕你們。”

　　作者不知卡隆說了什么，我也不知道，不過我想：他一定是在為那四個(gè)學(xué)生說情呢。

　　讀過這篇文章，我覺得卡隆的精神確實(shí)很高尚，他不僅同情弱者，還對犯了錯(cuò)的同學(xué)有寬容之心，我一定要向他學(xué)習(xí)。

　　《愛的教育》就是通過一篇篇這樣的文章，告訴我們要有愛心，愛父母、愛老師、愛同學(xué)……

　　我最喜歡看的一本書就是《愛的教育》，這本書通俗易懂，而且故事很感人。

　　《愛的教育》這本書是以日記的形式寫的，一篇日記講述一個(gè)感人的故事：父母對子女的愛;親朋好友之間的愛;陌路人之間的小小的關(guān)愛······《愛的教育》之所以吸引我的地方是，它在平凡而細(xì)膩的筆觸中娓娓道出這近乎完美而又為人們再熟悉不過的親子之愛;師生之情;朋友之誼等等。書中沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。但一字一句中所蘊(yùn)含的那種深厚;濃郁的情感力量，處處扣人心弦，感人肺腑。

　　愛就像空氣一樣，每天都在我們身邊，又最容易被忽視。但我們的生活中不能沒有它，它已經(jīng)如同血液一樣深深融入了我們的生命。書中有一篇日記：“陪護(hù)爸爸”很感人，一個(gè)少年聽說父親住進(jìn)了醫(yī)院就急忙趕緊跑到醫(yī)院，想要照顧父親痊愈，然而由于醫(yī)院的疏忽，少年被領(lǐng)到一個(gè)陌生人的病床前，他一直悉心照顧這個(gè)素不相識的“父親”，直到“父親”幸福地離開人世。當(dāng)少年知道他照顧的病人并不是父親是，是完全可以離開的，但是少年卻出乎意料的決定留下來。他的舉動(dòng)讓所有的人震驚和感動(dòng)，難道這不正是愛的體現(xiàn)嗎?

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，愛到處可在。在四川汶川大地震中，全國人民齊心協(xié)力，眾志成城，捐款捐物，共度難關(guān)，不也是愛的表現(xiàn)嗎?

　　看了這本《愛的教育》這本書，讓我更懂得了愛的可貴，愛的給予。我會(huì)更加愛我的父母，愛我的老師和同學(xué)，當(dāng)別人需要需要幫助時(shí)，我會(huì)伸出援助之手，去幫助那些需要幫助的人。我相信只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界會(huì)更加美好!!!

　　我讀過一本書，書名叫做《愛的教育&青少版》。作者是意大利的坐著亞米契斯，想必大家都讀過這本書把，這本書也給了我深深的印象。書的內(nèi)容大概是這樣的：

　　本書通過了一個(gè)小學(xué)生的所見所聞，反映了社會(huì)各個(gè)階層的狀況，以高尚的愛心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)的人生畫卷，帶給我們愛與美的享受。本書沒有任何虛偽的說解，沒有騙人的宗教宣傳，也沒有任何豪言壯語或標(biāo)語口號。它是通過對生活的樸素的描寫，使人感受到人類多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助。

　　這邊書要告訴我們每一個(gè)人都要懷著一顆善良的心，遇到有困難的人要對他幫助，如果你幫助了他人，你有什么困難的話他人也就會(huì)幫助你，我們還要理解他人的苦心，不要治安自己的想法去做，有一次我就看到了一個(gè)感人的信息：

　　一天，媽媽帶我去肯德基，在門口停車的地方，有一個(gè)很顯眼的地方，那里也有許多來往的人看，寫的是他的女兒先天性的生病造成現(xiàn)在的樣子，四肢不能動(dòng)彈，雖然是15歲但是很小很小，她還不能自己擦一下眼淚，或許是她看到了爸爸這樣賣力的為自己討生活留下了眼淚，他的爸爸見了之后就用手擦拭了她女兒的眼淚，我心痛極了，立刻向媽媽要了點(diǎn)錢放了進(jìn)去，這也是我能出最大的一份力，到現(xiàn)在我還記得很清楚，因?yàn)槲铱梢岳斫馑麄兇藭r(shí)的心情，如果不幫助他們世界上就可能損失了一個(gè)原本應(yīng)該是初三的學(xué)生而現(xiàn)在看起來只有7，8歲的年齡。

　　就因?yàn)槲覀兇蠹业南嗷ダ斫猓�想和關(guān)心下世界才會(huì)變的很美好!

　　《愛的教育》，當(dāng)我看到這本書時(shí)，心中便會(huì)有一種暖暖的感覺，感覺身邊充滿了溫暖，大家都是互相幫助的好朋友。

　　書中的那些同學(xué)們，讓我感到他們是那么可愛，可敬，讓人感覺到這個(gè)世界是多么溫暖。真高興我能認(rèn)識你們，雖然只是在書中。真想跟你們交朋友，和你們暢談。

　　親愛的羅貝蒂，你真了不起，不愧是一名軍人的兒子，我為你叫好，為你感到自豪。雖然你為了救那名即將要被碾于車輪下的學(xué)生而失去了自己的腳，因此而不得不拄著拐杖走路。但就是你，挽回了一個(gè)鮮活的生命。你，是偉大的!

　　英勇的倫巴第小哨兵，你真是好樣的。你能像貓一樣敏捷，你的頭發(fā)像金子一樣閃光，而你那英勇無畏的精神更值得我們每一個(gè)人敬畏。

　　堅(jiān)強(qiáng)的馬爾科，你真棒。只有十三歲的你為了尋找日夜思念的母親，孤身一人離開家鄉(xiāng)前往遙遠(yuǎn)的美洲，在大海上漂泊了27天，歷盡千辛萬苦，度過了一個(gè)個(gè)難熬的日日夜夜。錢被偷，流落街頭，腳上磨出了泡，你沒有停下腳步;他人的折磨和欺辱沒有讓你停下，寒冷、饑餓、病痛和精神上的折磨更是沒有讓你停下尋找母親的腳步。這是怎樣一種鋼鐵般的意志啊。這種意志讓你一路追尋著母親走過的足跡。你經(jīng)歷的痛苦、失望和恐怖也都被都被你這種鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝，一次次地重新燃起走下去的希望。正是這種意志讓你最終找到了千思萬想的母親。

　　這本書里的小主人公們都是那么令人敬佩，他們善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、熱情，他們高尚的道德情操，真摯的愛國情感讓我久久回味。

　　《愛的教育》這本書讓我懂得了許多道理：如果你做錯(cuò)了，要有勇氣承認(rèn)并承擔(dān)責(zé)任。發(fā)現(xiàn)不公平的事，要見義勇為、打抱不平等等其中最讓我感動(dòng)的就是撒丁島的小鼓手了。

　　庫斯托扎戰(zhàn)打響的第一天有六十人在樓房里被敵人圍攻。指揮這六十人的是一個(gè)上尉和兩個(gè)下級軍官，小鼓手和上尉形影不離，他們成了好朋友。圍攻了幾天，他們快堅(jiān)持不住了，上尉就問小鼓手有沒有膽量，小鼓手自信的說：“有”。上尉就讓他去找人求救，小鼓手順著窗戶下去就向前飛快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子彈打住了，可是小鼓手忍住傷痛一邊繼續(xù)向前跑，一邊想：“我一定要堅(jiān)持住，一定要找到救兵。”正當(dāng)上尉說援兵來不了要自盡時(shí)，下士匆忙趕來說：“援兵到了，援兵到了”。他們又重新振作起來，把敵軍打敗了。上尉在醫(yī)院看見小鼓手說：“你肯定也流了許多血。”小鼓手微笑的回答：“豈止流血，你看!”小鼓手掀開被子，上尉驚呆了，小鼓手的左腿從膝蓋上面截掉了。一位軍醫(yī)走過來說：“這孩子太不幸了，要不是他硬撐著跑，他的腿可以保住的。不過，這孩子是好樣的，一滴眼淚都沒有流，一聲也沒有叫喚，我真為有這樣的意大利孩子感到驕傲。這孩子真有種。”

　　看到這我真為小鼓手感到驕傲，并為自己感到慚愧。想想自己曾經(jīng)為手上腿上受了一點(diǎn)點(diǎn)傷而嬌氣的不得了。小鼓手雖然中了槍，可是他仍然想到的是大家，想到的是國家。想想電視上那些叛徒，敵人的皮鞭一舉就把戰(zhàn)友、國家拋到腦外，真的連小鼓手都不如。小鼓手這種舍身為國、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

　　寒假時(shí)，我讀了《愛的教育》這本書，是意大利的亞米契斯創(chuàng)作的。

　　《愛的教育》是一部日記體的小說，它以一個(gè)小男孩安利柯的眼光，講述了他在校內(nèi)校外的所見所聞和所感。全書100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的，具有啟發(fā)意義的文章，以及老師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的“每月故事”。整部小說以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑，善與惡。完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　其中我最喜歡考試這一篇文章講的是終于考試了，給“我們”監(jiān)考的老師是黑胡須的可阿提老師就是那聲音如獅子而卻不罰人的老師。其中有學(xué)生拍得臉色發(fā)青。開始讀試題了“我們”想：如果能把問題和答案都告訴“我們”，使大家都及格，老師們將多么高興……

　　試題很難，經(jīng)過一個(gè)小時(shí)，同學(xué)中有一個(gè)哭泣起來……

　　他們有的畫圖，有的寫紙條，還有的寫了算式給人看……

　　快到中午時(shí)，“我”的父親來接我，問“我”考的怎么樣，有沒有不會(huì)的問題……

　　這讓我想起了我，在考試的時(shí)候，我用眼睛看著題，一旁的同學(xué)叫我，我也沒有搭理，讀一遍，在心里做一遍，再讀一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上。快考完了。我檢查了一遍又一遍。覺得可以的話，就把卷紙放在桌邊，等監(jiān)考老師來收，就這樣，考了一門又一門。 放學(xué)了，我剛上車，媽媽就問，你都會(huì)不會(huì)，我說差不多……

　　讀《愛的教育》，我覺得做人要誠實(shí)，不能撒謊。

　　愛是什么?或許它是我們在遭受挫折的時(shí)候得到的一點(diǎn)安慰，或許它是我們在生病時(shí)聽到的一聲關(guān)切的問候……今天，我閱讀了一本書《愛的教育》，我懂得了，愛所包涵的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

　　《愛的教育》是一本日記體小說，它通過一位意大利小男孩安利的視角，講述了他四年級時(shí)在學(xué)校內(nèi)外的所見、所聞、所想，告訴大家他在生活中感受到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛，這些細(xì)微的、容易讓人忽視的愛，通過安利的講述，令人觸景生情，令人感動(dòng)。

　　安利最喜歡聽老師在課堂上朗讀那些特別有感染力的每日故事，他在學(xué)校有很多好朋友，他們都有自己多彩的性格。這些朋友中，行俠仗義的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西、虛榮狹隘的華梯尼、傲慢無禮的諾琵斯，還有樸實(shí)可愛的的“小石匠”、堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西，都給我留下了深刻的印象。

　　讀完這本書，我也深受感動(dòng)。我們也應(yīng)該向安利那樣，用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用心去體會(huì)身邊發(fā)生的每一件事。通過這本書，我深刻領(lǐng)悟了愛的涵義是多么的豐富，感受到了什么是親子之愛、感受到了什么是師生之情、朋友之情、感受到了什么是對家庭的愛，對社會(huì)的愛、對國家的愛。

　　這本書問世雖然已有近百年，但現(xiàn)在讀起來依然能讓人心中蕩起一陣陣情感的共鳴，讓人心中永駐愛的美德，留住愛的感動(dòng)。

　　我們需要用心去感受、去體會(huì)生活中的那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真愛，我們需要將這些愛融入到社會(huì)中，用愛溫暖身邊的每一個(gè)人，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。

讀書心得3000字 篇25

　　一、安全和變化

　　01除非感到安全，否則人們就不能去迎接變化。

　　02在所有成功的工程中(以及在絕大多數(shù)其他有價(jià)值的工作中)，變化都是基本的要素之一。

　　03安全感的缺乏會(huì)讓人們反對變化。

　　04逃避風(fēng)險(xiǎn)是致命的，因?yàn)檫@會(huì)讓你也得不到與風(fēng)險(xiǎn)同在的利益。

　　05人們可能會(huì)因?yàn)閬碜钥陀^世界的直接恐嚇而覺得沒有安全感，但是如果察覺到管理者可能濫用權(quán)力來懲罰自己，他們也會(huì)覺得沒有安全感。

　　這里說的變化，應(yīng)該是指對計(jì)劃的修改。之所以人們不愿意輕易修改計(jì)劃，是因?yàn)楫?dāng)上級指定要完成這個(gè)計(jì)劃，而如果他們修改了這個(gè)計(jì)劃，就意味著他們要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來，如果成功，未必有多大的功勞，如果失敗了，那么責(zé)任毫無疑問就是他們造成的。如果他們按照原定計(jì)劃來執(zhí)行，則功勞責(zé)任都在于計(jì)劃制定者身上，與他們干系不大。人有規(guī)避損失的天性，據(jù)心理學(xué)家的結(jié)論，要有三倍的利益才能讓我們愿意承受一倍損失的風(fēng)險(xiǎn)，因此抗拒變化也就順理成章了。

　　但是他們很少會(huì)想，計(jì)劃僅僅只是計(jì)劃而已，在現(xiàn)實(shí)世界中未知的因素太多，計(jì)劃永遠(yuǎn)沒有變化快，如果不對計(jì)劃進(jìn)行相應(yīng)的修正，很可能所謂的計(jì)劃就永遠(yuǎn)只能停留在紙面上了，好一點(diǎn)的話，會(huì)獲得一個(gè)很爛的結(jié)果。反對變化的結(jié)果不大可能會(huì)是一個(gè)好結(jié)果。一般來說，在現(xiàn)實(shí)世界中，管理者制定計(jì)劃，然后在執(zhí)行過程中考慮一線工作的人們的反饋，修正計(jì)劃。但是很多時(shí)候，真正明白現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生了什么事情的，只有在一線工作的人們，必須依賴于他們根據(jù)自身的判斷來對計(jì)劃的執(zhí)行進(jìn)行重要的修正。如何讓他們做到這一點(diǎn)呢?有兩種方案，一種是將他們可能獲得的利益提高至他們可能的損失的三倍以上，另一種是承諾不因他們的修正方案失敗而怪責(zé)他們。相對而言，前者成本較高，但是能夠激發(fā)人們的積極性，讓人們能過做出更好的方案來，適合對喜歡應(yīng)對挑戰(zhàn)，適合在壓力下工作的人使用，而后者更適合對那些喜歡平淡，工作狀態(tài)穩(wěn)定的人使用。

　　二、負(fù)面效應(yīng)

　　06威脅不是提高業(yè)績最好的方法。

　　07如果分配的時(shí)間一開始就不夠，不管威脅有多么嚇人，工作也無法按時(shí)完成。

　　08更糟糕的是，如果目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，你就必須兌現(xiàn)你的威脅。

　　很難想象管理的手段之一竟然有威脅。不過仔細(xì)想想，對于獨(dú)裁者而言，利用威脅的手段來管理再自然不過。但是在企業(yè)的管理中，由于員工擁有用腳投票的自由，使用威脅來進(jìn)行管理，很顯然是行不通的。

　　我曾經(jīng)聽同事說過，在游戲公司維塔士中實(shí)行一種叫做Scrum的項(xiàng)目管理方法。這種項(xiàng)目管理方法中有一種很重要的預(yù)估時(shí)間的手段，這種手段使用得相當(dāng)頻繁，短到以周計(jì)，其目的就在于更準(zhǔn)確地估計(jì)出每個(gè)項(xiàng)目階段的所需時(shí)間，以便控制進(jìn)度，可以重新安排更準(zhǔn)確的進(jìn)度日程。這樣預(yù)估時(shí)間的手段還有另一個(gè)重要的意義，那就是承認(rèn)我們預(yù)估的時(shí)間僅僅是預(yù)估而已，一切以實(shí)際進(jìn)展為基本考量，如果在我們預(yù)估的時(shí)間內(nèi)做不完，那就是真的做不完——不要為打翻的牛奶而哭泣。

　　威脅的弊端在于，威脅也是一種承諾，你向眾人承諾，當(dāng)某人無法完成指定目標(biāo)的時(shí)候，你會(huì)對他施加懲罰——這就陷入了兩難的困境，如果當(dāng)他真的無法完成指定目標(biāo)，而你真的對他施加懲罰了，那么會(huì)對其他人造成震懾作用。對于一個(gè)獨(dú)裁的體制而言，震懾?zé)o疑是有用的，但在比較溫和的商業(yè)環(huán)境之中，這種做法等于將別人從你身邊趕走。如果你沒有兌現(xiàn)你的諾言，那么你的威信就有可能會(huì)受到削減。無論你怎么做，都有可能造成損失。因此，不要輕易威脅別人，如果你真的不小心發(fā)出了威脅，那么與其成為一個(gè)暴君，不如成為一個(gè)從善如流，有錯(cuò)能改的管理者，關(guān)鍵在于，要有知趣的人給你遞臺階下。

　　三、管理者必需的身體部位

　　09管理涉及到心、腸胃、靈魂和鼻子。

　　10因此……用心來領(lǐng)導(dǎo)，相信你的腸胃(相信你的預(yù)感)，構(gòu)筑團(tuán)隊(duì)的靈魂，訓(xùn)練一個(gè)能嗅出謊言的鼻子。

　　很玄的說法，但我仍想嘗試用自己的語言來解釋這段內(nèi)容。

　　用心來領(lǐng)導(dǎo)。思考一下，人類各種各樣的組織中，最穩(wěn)固的是哪種?我的結(jié)論是家庭。一個(gè)家庭，父母因相愛而結(jié)為連理，生下子女，先是血緣后是相處的親情。讓一個(gè)家庭穩(wěn)固的原因是感情。同樣，讓一個(gè)組織能夠穩(wěn)固下來的，也應(yīng)該是感情。當(dāng)然，僅僅有感情是不夠的，還要讓組織內(nèi)的個(gè)體能夠保持利益一致。用心來領(lǐng)導(dǎo)，那就意味著必須和你的團(tuán)隊(duì)中人結(jié)為好友，相互信任，并為同樣的目標(biāo)而一起努力。感情和利益一致，這是一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)的必需。

　　相信你的腸胃(相信你的預(yù)感)。預(yù)感是什么?預(yù)感是你的情緒腦在處理了大量信息之后提供給你的一個(gè)模糊反饋。很多時(shí)候你并不能確定這樣的反饋代表了什么意義，但是只要你細(xì)細(xì)體會(huì)揣摩，你總能判斷出反饋給你的感覺是正面的還是負(fù)面的，這樣的反饋很多時(shí)候已經(jīng)能夠讓你決定很多事情了，比如說是否要選擇某只股票，或者是選擇某個(gè)人成為你的團(tuán)隊(duì)成員。

　　構(gòu)筑團(tuán)隊(duì)的靈魂。有了感情和利益，還不足以讓一個(gè)組織成為一個(gè)優(yōu)秀的組織。要成為一個(gè)優(yōu)秀的組織，還需要這個(gè)組織擁有自己的靈魂。靈魂是什么?很玄乎。但是所謂的有靈魂的組織，應(yīng)該具備這樣一種特點(diǎn)：組織內(nèi)的每個(gè)個(gè)體都擁有自主的判斷能力，他們的主要工作，不是服從上級的命令，而是要為了組織的利益而服務(wù)，想組織所想，做組織需要做的事情。

　　訓(xùn)練一個(gè)能嗅出謊言的鼻子。優(yōu)秀的組織并非隨處皆是，優(yōu)秀的個(gè)體也很罕見，可遇而不可求。因此管理者需要一個(gè)能夠嗅出謊言的鼻子，防止組織內(nèi)的成員做出一些不該做的事情，損害組織的利益。

　　四、用指揮戰(zhàn)爭來作為管理的一個(gè)比喻

　　11在戰(zhàn)役開始的時(shí)候，管理者真正的工作已經(jīng)完成了。

　　管理者的智慧，分布在他的下屬那兒。好的下屬知道什么時(shí)候該做什么事情，而如何挑選和培養(yǎng)這樣的下屬，正是管理者的責(zé)任。

　　我想起了NBA籃球比賽。教練是管理者，球員是下屬，但是打球的是球員，教練是不會(huì)上場的。教練要做的所有事情，早已經(jīng)在平日的管理和訓(xùn)練中做得七七八八了，當(dāng)比賽的時(shí)候，教練能做的事情其實(shí)很少，他的主要工作，是注意管理球員的情緒和體力，適時(shí)調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，以及激勵(lì)球員。這都是比賽暫停的時(shí)候才能做的事情，當(dāng)哨聲響起，他也只能在場邊看著而已。

　　五、面試和招聘

　　12招聘涉及到所有與管理相關(guān)的身體部位：心、靈魂、鼻子和腸胃(但是主要是腸胃)。

　　13不要試圖單獨(dú)去招聘——兩副腸胃遠(yuǎn)比一副腸胃的兩倍要好。

　　14對于新的雇員，讓他們承擔(dān)與以前曾經(jīng)成功過的同樣難度的項(xiàng)目，把有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)推遲到下一次。

　　15征求提示：你最希望雇的那個(gè)人可能還知道其他很好的人選。

　　16多聽，少說。

　　17如果先把材料整理好，那么所有的事情會(huì)進(jìn)行得更好。

　　我曾經(jīng)當(dāng)過幾次面試官，經(jīng)驗(yàn)并不多，但也有自己的秘訣。我主要是面試技術(shù)方面的應(yīng)聘者，如果應(yīng)聘者是有工作經(jīng)驗(yàn)的，那么我會(huì)挖掘他過往的工作經(jīng)驗(yàn)，找出他做過的最得意的一個(gè)項(xiàng)目，然后和他詳細(xì)討論其間的細(xì)節(jié)。魔鬼在細(xì)節(jié)中。拙劣的應(yīng)聘者很容易就被我抓住幾個(gè)技術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)，啞口無言。一般的應(yīng)聘者能夠詳細(xì)地解釋技術(shù)細(xì)節(jié)，從中可以體現(xiàn)他的溝通交流能力。然后我會(huì)和他們談?wù)撘恍╆P(guān)于游戲方面的內(nèi)容。過往項(xiàng)目的技術(shù)細(xì)節(jié)理解，對游戲的喜好，以及加分點(diǎn)溝通能力，這是我判斷是否加入我們團(tuán)隊(duì)的三個(gè)點(diǎn)。

　　但是我從未有過和別人一起面試別人的經(jīng)歷。所以我不知道我喜歡的應(yīng)聘者在其他人眼中是什么樣的。但是我也覺得，也許有多一個(gè)人來面試，讓應(yīng)聘者感受我們團(tuán)隊(duì)的情況，他也可以感覺是否愿意加入我們。

　　讓新的雇員去承擔(dān)與以前曾經(jīng)成功過的同樣難度的項(xiàng)目，而把有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)推遲到下一次，原因在于，新雇員的第一個(gè)任務(wù)的主要目的，是給他時(shí)間，讓他融入團(tuán)隊(duì)中，進(jìn)行磨合。如果讓新雇員在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)磨合的同時(shí)，還讓他擔(dān)任具有挑戰(zhàn)性的工作，對他而言，壓力會(huì)比較大，另外，對于管理者來說，這也不利于管理風(fēng)險(xiǎn)。

　　人才總是扎堆的。讓你最喜歡雇傭的人推薦他認(rèn)為好的人選吧。

　　我們長了兩個(gè)耳朵，卻只有一張嘴巴，嘴巴還有吃飯和說話的作用，少說多聽罷。

　　大部分的有價(jià)值的簡歷，都可以通過第一次的篩選，如果你的簡歷被篩掉了，那么要么你的經(jīng)歷不夠吸引人，要么你的簡歷不夠吸引人。另一方面，進(jìn)行第一次簡歷篩選的目的，在于節(jié)省我們寶貴的時(shí)間。

　　六、生產(chǎn)力的提高

　　18沒有“短期生產(chǎn)力提高”這樣的東西。

　　19生產(chǎn)力的提高是來自長期投資的。

　　20任何承諾立刻見效的東西都很可能是江湖游醫(yī)所賣的萬靈油。

　　生產(chǎn)力是什么?生產(chǎn)力的定義是，單位時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)出。對于一個(gè)程序員來說，可以這么定義他的生產(chǎn)力：一個(gè)模塊的功能點(diǎn)/(設(shè)計(jì)階段所需時(shí)間+編碼階段所需時(shí)間+測試階段所需時(shí)間)。很多人都忽視了設(shè)計(jì)階段和測試階段，以為高效地把代碼寫完就算完事。但如果忽視了設(shè)計(jì)階段，就有可能因?yàn)閷π枨罄斫獠蛔愣鴤}促編碼，寫完功能后客戶或主管一看不對，還得再改。忽視了測試階段，那么程序中就有可能到處都是bug，必須花三到五倍的編碼時(shí)間來修正bug。

　　程序員的生產(chǎn)力 = 一個(gè)模塊的功能點(diǎn)/(設(shè)計(jì)階段所需時(shí)間+編碼階段所需時(shí)間+測試階段所需時(shí)間)

　　那么提高生產(chǎn)力就有三個(gè)方法，那就是分別縮短三個(gè)階段所需的時(shí)間。設(shè)計(jì)階段涉及到的溝通能力，多方面思考能力，編碼階段涉及到的語言、工具、算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的選擇，以及測試階段涉及到的單元測試、集成測試、壓力測試等，這些都不是一蹴而就的事情。

　　這世界上如果真有“短期生產(chǎn)力提高”的職業(yè)，那么想必這個(gè)職業(yè)里的人應(yīng)該會(huì)人滿為患吧，我也別當(dāng)神馬程序員了，嘿嘿。道德經(jīng)有云：天下皆知美之為美，斯惡矣。古人誠不欺我。

讀書心得3000字 篇26

　　《老人與海》是海明威的一部代表作品。在整個(gè)小說當(dāng)中，我們看到的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而有魄力的老人在海上的戰(zhàn)斗故事。

　　在故事的發(fā)展過程當(dāng)中，隨著整個(gè)的搏斗激烈程度的升級，整個(gè)的故事的趣味性也是同步升級的。所以說，很多人認(rèn)為真是一個(gè)乏味的故事也是情有可原的。

　　因?yàn)槲鞣降男≌f的故事情節(jié)的描述與東方的小說的描述還是有著非常明顯的區(qū)別的。在我們常見的小說當(dāng)中，小說的情節(jié)的發(fā)展一定是要有一個(gè)漸漸推進(jìn)的過程，同時(shí)故事的遞進(jìn)也是非常激烈的。

　　但是，在西方小說當(dāng)中，故事情節(jié)的發(fā)展往往是更加平淡一些。而且因?yàn)閷τ跂|方的讀者來說，因?yàn)樾≌f本身就是譯本，所以在整個(gè)的故事的領(lǐng)悟方面就是存在一定的誤區(qū)的。對于讀者來說，自己所領(lǐng)悟到的部分都是已經(jīng)經(jīng)過了別人的思想的過濾的，所以對于作者的初始的思想以及觀點(diǎn)就不能夠做到切實(shí)的掌握。

　　老人與海最后的結(jié)果其實(shí)才是令人疑惑的。因?yàn)槔先俗詈蠼?jīng)歷了生死搏斗得到的只是一具沒有任何作用的魚架，所以整個(gè)的故事的結(jié)局其實(shí)還是充滿一定的悲劇色彩的。不僅會(huì)讓我們想說，到底老人的這樣的付出值得嗎?

　　其實(shí)，如果在回頭重新對于小說進(jìn)行梳理的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)老人已經(jīng)得到了自己最想要的東西了。

　　因?yàn)樵谀菢拥沫h(huán)境之下，如果沒有這樣的一場搏斗的話，可能老人早已經(jīng)對于生存沒有任何的希望了。

　　老人叫桑提亞哥，可我卻更習(xí)慣叫他“老人”。

　　他是個(gè)倒霉的漁夫，幸運(yùn)之神遺忘了他已84天。可他卻沒有放棄，在第85天，老人依舊如同往常一樣出海了。我不知道為什么他還是這樣的執(zhí)著，整整84天，全鎮(zhèn)的漁名民誰不在笑他捕不到一條魚，甚至是一條小魚?老人老了，不在像年輕時(shí)那樣強(qiáng)壯，當(dāng)滿載而歸的小伙子被人們歡呼雀躍地圍在中間，像個(gè)大英雄時(shí)，老人的心中也只能辛酸地回想:“20xx年前，我……”也許，正是那樣的驕傲，老人堅(jiān)決要出海去，捕上一條大魚……

　　清晨陸風(fēng)的氣味伴著老人，老人出海了，他向著那一片漆黑的海洋駛?cè)ァＮ也唤�打了一個(gè)寒戰(zhàn)，漆黑的海，漆黑的前路，老人能夠順利嗎?海洋是仁慈的，并十分美麗的。然而她能變得這樣殘暴，又是來得這樣突然。

　　就在這一片漆黑里，老人感到天快要亮了。又劃了一會(huì)兒，天亮了，可老人發(fā)現(xiàn)自己所到的地方比預(yù)料的更遠(yuǎn)。老人不怕，照樣下餌，等……

　　太陽已出來兩個(gè)小時(shí)了，他一無所獲。斜斜地望去，飛魚淺淺地游在水下，更有的即將迸出水面。老人又有了信心。不久手中的吊繩被微微地撞擊了一下，再接著，老人感到吊繩正悄悄地從自己手中滑下，老人心中大喜。我慢慢的看他將繩繞在背上，緊緊地拉住，然后吊繩開始往水中拉曳，他牢抓不放，身子抵住坐板，對抗起來。“是條大魚!”我心中大喊，想必老人早已知悉。

　　小船被大魚拖著，開始慢慢向西北移動(dòng)。四小時(shí)過去了，大魚牽著老人;黑夜來了，還是大魚牽著老人;天又亮了，依然是大魚牽著老人……

　　為什么他不放手?畢竟這條魚太大，畢竟時(shí)間太長。舍不得魚嗎?舍不得這榮耀嗎?.舍不得的也許是八十多天來唯一的希望!

　　老人不倦地與大魚糾纏著。

　　終于，他勝了，把魚牢牢地綁在船上，我們的勝利者就再也站不住了，他太累。

　　可幸運(yùn)之神來了又走了，好似發(fā)現(xiàn)自己串錯(cuò)了門又匆匆離去。大海終究不是人類的地盤，海洋霸王……鯊魚來了。“老頭兒，要鎮(zhèn)定，要堅(jiān)強(qiáng)。”他說。

　　鯊魚不是意外的出現(xiàn)，大魚暗紅的血在一英里深的海水中擴(kuò)散的時(shí)候，它就已追了過來。

　　“啪”水面激起一團(tuán)浪花，老人的叉刺中了一頭鯊魚，而它也帶走了魚叉。老人失去了武器，他將無法驅(qū)逐那群鯊魚，更糟的是，連他自己也可能葬身魚腹。小小的勝利沒有帶來喜悅，沒有希望，而是，將死亡的陰影罩下。“它吃了四十磅左右，”老人卻說，“……不過，人不是生來就是會(huì)被打敗的，人可以毀滅，卻不能挫敗!”“老頭兒，不要多想。”“順著這條路走下去，事情來了就要勇敢接受。”

　　初次接觸《老人與海》是在高中時(shí)，是在老師的組織下看《老人與海》這部電影。那時(shí)純粹是為了看電影而看電影，只是大概的記住了其中的一些情節(jié)。也沒看出什么特殊的意蘊(yùn)。覺得就是個(gè)運(yùn)氣不好的老人費(fèi)盡了力氣抓了一條魚還被鯊魚搶走的悲慘故事。直到大三這年，在我實(shí)習(xí)支教的時(shí)候，需要給學(xué)生深入的講解這篇課文，我才細(xì)讀了海明威的《老人與海》，通過這次細(xì)讀我對這部作品有了一個(gè)全新的認(rèn)識。海明威先生是在用自己犀利的筆端為我們在前進(jìn)的道路上指明了方向。那么究竟是怎樣的一個(gè)方向呢?

　　且看一道語文練習(xí)題:“桑地亞哥，是一位漁夫。他連續(xù)84天一無所獲，決定獨(dú)自前往遠(yuǎn)海釣魚，終于釣到了一條一千五百磅的大馬林魚，在回程中多次遭遇鯊魚的襲擊，當(dāng)他回到家時(shí)獵物只剩下一條光禿禿的骨架。在捕撈這條大魚和跟鯊魚搏斗的三天三夜里，老人以非凡的勇氣，驚人的毅力，受著難以忍受的孤獨(dú)、寂寞、疲勞和傷痛，但我們從中沒有看到一滴失敗者的眼淚，卻分明看到強(qiáng)者失敗時(shí)高傲的微笑。他是一個(gè)硬漢，是一個(gè)雖敗猶榮的英雄。”這道題要求學(xué)生談?wù)剬�老人雖敗猶榮的看法。沒有讀過原著的人在答這道題時(shí)可能得到的只是個(gè)概念化得印象，但是真正認(rèn)真讀過的人會(huì)在心中掀起一股股情感的狂潮。84天一無所獲，對于一位年老貧困的漁民意味著什么，我們可以走進(jìn)去看看他窩棚的擺設(shè)，探尋一下他食物的來源，聽聽旁邊年輕力壯的漁民對他衰老無用的嘲笑之語。也許海明威的筆淡化了這些煽情的渲染，但是別忘了，我們所看見的只是他生活中小小的一些環(huán)節(jié)。所以當(dāng)我們回過頭來再去看桑地亞哥所處的境遇，聽他的內(nèi)心獨(dú)白時(shí)，感覺會(huì)大不相同。

　　難以忍受的孤獨(dú)、饑餓、傷痛，到底是怎樣的一個(gè)難以忍受法呢?

　　孤獨(dú)，他一個(gè)人劃著一條小船緩緩的駛向遠(yuǎn)海，被大魚拖著在漫無方向、復(fù)雜的洋流中四處飄蕩，那種令人恐慌的迷失感，就像一個(gè)人在黑夜森林中尋找出路一樣，老人只能和自己說話，和魚說話，和大海說話。

　　饑餓，在這次出海前的84天老人基本沒吃過飽飯，到了海上以后，淡水從何而來?食物從何而來?當(dāng)然是老人自己想辦法解決，吃其他釣索釣上來的魚，沒法加工只能生吃，老人只好想著“下次一定要帶點(diǎn)鹽”，一條魚還不能一次吃個(gè)夠飽，因?yàn)槟愕脼橄骂D做些安排，所以把魚肉切成幾塊，分著來吃，餓得不行了多吃一塊都覺得于心不忍。魚肉放在船板上暴曬自然不是那么新鮮，但是還是得咽下去，運(yùn)氣不好沒有釣到小魚，就只好勾起海藻，抖落上面寄生的磷蝦來嚼，聽起來似乎很愜意，但是實(shí)際上老人就以這幾只小蝦來度過長日了。

　　光這些還算，老人還要時(shí)刻打起精神與一千五百多磅的大魚斗智斗勇。釣過魚的人都知道。對釣索的控制很講究技巧，緊了魚會(huì)覺察到危險(xiǎn)。狗急跳墻。掙斷釣索，松了又有可能使釣索脫落，所以要時(shí)刻調(diào)整松緊程度。老人晚上困倦時(shí)都不敢睡覺，白天太陽毒辣辣地曬著也不能躲，堅(jiān)持不住瞇一下眼都得先用繩子勒住自己手掌上的創(chuàng)口，連續(xù)三天沒有休息好，疲勞可想而知。

　　還有老人在與大馬林魚，鯊魚搏斗過程中留下了累累傷痕，再加上老人的年紀(jì)，這時(shí)我們再回過頭去看這道題，絕對不再是幾個(gè)簡單的詞匯。經(jīng)過如此漫長艱辛的博弈終于釣到了這條大魚，老人的欣喜可想而知。可是在戰(zhàn)利品被鯊魚掠奪之后，老人心中的失落更是無可附加。可是老人并沒有頹喪，他在做夢時(shí)依舊夢見了獅子。

　　在講課中，有些學(xué)生說這幾句簡單的說理并不能充分的表現(xiàn)出老人的英雄形象。那么我們不妨回歸到原文中去尋找一些更有說服力的情節(jié)，使他們心服口服。我覺得在這部小說中最壯觀、也最有說服力的要屬老人與鯊魚搏斗的幾個(gè)場面了。

　　看這幾個(gè)場面:①第一條鯊魚飛速逼近船艄，襲擊大馬林魚。老人使出全身力氣，用魚叉猛扎鯊魚的腦袋，鯊魚翻了幾個(gè)身，自己纏上了老人準(zhǔn)備好的繩子，老人知道鯊魚快不行了，它越掙扎繩子繃得越緊直到斷裂。鯊魚在水面上靜靜躺了片刻，老人盯著它，然后它慢慢沉人海底;②兩條鯊魚一道來到跟前，他看見離得近的一條張開大嘴插進(jìn)死魚的肚皮時(shí)，他把短棍高高舉起，朝鯊魚的寬大的頭頂狠狠地劈去。短棍落下的當(dāng)兒，他覺得好像碰到了一塊堅(jiān)韌的橡皮。鯊魚從死魚身上滑下的時(shí)候，他又朝它鼻尖上狠狠地揍了一棍;③那條鯊魚正在帆船下用嘴拉扯死魚。老人放松帆腳索，船橫過來時(shí)鯊魚從船底暴露出來，他一看見鯊魚就一槳戳進(jìn)去。但只刺到肉，老人手受傷了，鯊魚迅速浮上來，露出腦袋，老人對準(zhǔn)腦袋正中扎了兩次，又戳進(jìn)左眼，鯊魚還是吊著，老人又扎了一刀在脊髓和腦子中間，鯊魚的肋骨斷了，老人把槳片插進(jìn)鯊魚兩顎間，鯊魚松了嘴溜開了;

　　④午夜時(shí)，鯊魚成群襲來。老人又要搏斗了。他不顧死活亂棍打去，棍子被鯊魚咬走。他用舵把又打又砍，可是鯊魚一條一條躥上來，他又迎面劈去，一次又一次，舵把斷了，他就用斷下的把手朝鯊魚戳去。鯊魚一松嘴，一翻身游走了。這是最后一條鯊魚，它們再也沒什么東西可吃了。

　　這每一個(gè)場面都是令人驚心動(dòng)魄的。在我看來如果是一個(gè)普通人，面對一波又一波鯊魚的進(jìn)攻早都嚇傻了，更別說和鯊魚搏斗了。

　　再看老人說的那句話:“一個(gè)人并不是生來就給打敗的，你盡可以消滅他，可就是打不敗他” 。這是一種不認(rèn)輸?shù)木�神。一個(gè)真正的英雄，是在逆境中飚起的硬漢。

　　通過我這一系列的陳述，學(xué)生們心服口服，都為老人的處境多打動(dòng)，為老人的精神所折服。

　　作者海明威就是這樣企圖借助主人公桑地亞哥的一言一行，一舉一動(dòng)，表達(dá)他自己認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)具有的生存信念--面對困難，要有一種不認(rèn)輸?shù)木�神�?/p>

　　誠然我們每個(gè)人的一生當(dāng)中或多或少的都會(huì)遇到一些大風(fēng)大浪。我們要有老漁夫那種不畏艱險(xiǎn)，努力奮斗的精神。我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅(jiān)持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

讀書心得3000字 篇27

　　自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。

　　讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

　　本學(xué)期，張校長提出了一個(gè)令人深思的問題：今天我們怎樣做教師？通過假期的讀書活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

　　一、博大而熾熱的愛，在愛中不斷認(rèn)識自我

　　名言說：“熱愛是最好的老師。”是的，對于教師來說，愛是不可須臾成缺的，只有以摯愛奠基，教師才會(huì)傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書生認(rèn)為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會(huì)自覺地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長提升自己、充實(shí)自己。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”陶行知先生的這句話，標(biāo)示了有效教師高尚的師德境界。愛因斯坦說過：“熱愛是最好的老師，它往往勝過責(zé)任。”教育尤其需要熱情，需要愛，沒有愛就沒有教育，沒有博大而熾熱的愛，就不能成就有效教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過程中站立起來的，都是在無私奉獻(xiàn)、無私的愛中不斷認(rèn)識自我。

　　二、在不泯的童心面前，時(shí)刻警醒自我

　　有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠、熱情、樂觀和積極，他們十分樂意與學(xué)生一起活動(dòng)，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱，錢夢龍老師說：教師只有始懷著一顆“赤子之心”，才能以自己的心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心。斯霞老師直到七八十歲高齡還在與不學(xué)生親切密接觸，譚迪敖老師整天與學(xué)生一起沉浸于小發(fā)明之中，多年如一日，樂此不疲。試問他們又怎么不會(huì)成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會(huì)不親其師信其道呢？

　　“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中，以名師們?yōu)榘駱樱�努力成為學(xué)生的良師益友。

　　三、在學(xué)習(xí)與反思中，不斷發(fā)展自我

　　陶行知先生早就說過：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”只有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。可見要成為有效教師對于學(xué)習(xí)的至關(guān)重要要有深刻認(rèn)識，要把學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展、勝任教學(xué)的需要。

　　美國心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)深入的思考，那么既便是有xx年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的xx年來的最深、最明了的體會(huì)。

　　從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，“書到用時(shí)方恨少“的感覺會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人只體會(huì)到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)，也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無所事事時(shí)候的消遣，而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對話、交流的過程，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。

　　書，是良師，更是益友。

　　好讀書，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業(yè)，但要切實(shí)有用；不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時(shí)備書,“見縫插針”。沒有大片的時(shí)間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來。有時(shí)間就拿出來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會(huì)在不知不覺中，輕松搞定；三是有計(jì)劃，雖說讀書的.時(shí)間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時(shí)間讀書，我把這個(gè)稱之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會(huì)。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

　　大家都在讀書，但是，每個(gè)人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會(huì)和收獲。總結(jié)起來，應(yīng)該是“三開”。

　　開心養(yǎng)氣。我在讀書之中，收獲的開心，快樂分四個(gè)層次。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時(shí)候讀書已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時(shí)候讀書，因?yàn)闀�的世界不同，�?huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨(dú)立思考，對話交流的快樂。這時(shí)候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時(shí)不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。

　　修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價(jià)。許多人把讀書弄墨說成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話卻道出了一個(gè)事實(shí)，讀書對一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤物無聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當(dāng)然這個(gè)“三日”不是指三天，而是代指一段時(shí)間的意思。總之，腑有詩書氣自華，經(jīng)常讀書的人總會(huì)給給人們一種感覺，那是從舉止言談中流露出來的。

　　開闊視野。書籍是向上的臺階和平臺，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀�籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。有句說：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開闊視野，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法。而我認(rèn)為，要達(dá)到這樣的目的，讀書無疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開了視野，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們?nèi)绱饲逦�的感受到了全球化的腳步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽升起后，一起奔跑的動(dòng)物行列之中，危機(jī)就在眼前，可是，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

　　開拓思路。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo)，解放思想，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。讀書學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀，不斷開拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是“大補(bǔ)”之品，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，其中許多的話語短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng)，卻引入深思。有許多的警示之語，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

讀書心得3000字 篇28

　　？影響力》一書從互惠，承諾和一致，社會(huì)認(rèn)同，喜好，權(quán)威和稀缺六個(gè)原則全面闡述了人的社會(huì)心理行徑，從而為我們平常的一些“一按就播放”的無意識行為和買賣博弈，政商常用伎倆等行為作了很好的闡述。以下我分別從這六個(gè)原則來陳述自己的學(xué)習(xí)心得！

　　一、互惠原則

　　“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，可以說古今中外這種盡量以類似的方式報(bào)答他人為我們所做的一切的觀念已深深的銘刻在我們的潛意識里。甚至中國儒教倡導(dǎo)的以德報(bào)怨更是深化了這種意識！當(dāng)然好的傳統(tǒng)美德，仍需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。不過水能載舟亦能覆舟，這一有效武器可以被別人加以利用，用于商道政道。若在不傷害他人利益的情況下不失為一種為自己謀取利益的好辦法！

　　互惠原理適用于強(qiáng)加的恩惠，一個(gè)人靠著硬塞給我們的一些好處就能觸發(fā)我們的虧欠感，甚至可以觸發(fā)不對等交換，因?yàn)樘澢犯凶屓藪鞈讯�且違背互惠原理，接受而試圖不回報(bào)他人善舉的人是不受社會(huì)群體歡迎的！這很容易給人得寸進(jìn)尺的機(jī)會(huì)！現(xiàn)在“服務(wù)至上”，這背后就是運(yùn)用了“互惠原理”人類這一感性的情愫，以至于最后都不好意思拒絕商家推薦的東西和服務(wù)了。

　　每個(gè)人都是消費(fèi)者，作為一個(gè)理性的消費(fèi)者，有時(shí)候也要懂得拒絕對自己無關(guān)緊要的東西和服務(wù)，果斷地說“不”。要做到這一點(diǎn)必須做到倘若別人的提議我們確實(shí)贊同就不妨接受它；倘若這一提議別有企圖就置之不理。特別是面對互惠式讓步時(shí)，別人一開始可能對你提出一個(gè)你無法接受的請求，當(dāng)你拒絕時(shí)他再提出一個(gè)小的請求，你會(huì)因?yàn)橹�前的拒絕而感到有所虧欠，轉(zhuǎn)而從不順從變成了順從，須謹(jǐn)防這樣的坑！不過大部分人對這些沒有免疫力，有時(shí)加以利用可以成就自己的愿望！

　　二、承諾和一致

　　“言而不信不知其可也”，言行一致大多跟個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，智力出眾掛鉤，它是邏輯性、穩(wěn)定性和誠實(shí)感的核心，反之則被看成是腦筋混亂、表里不一，甚至是精神有毛病的。承諾和一致原理認(rèn)為，一旦做出選擇或采取某種立場，我們就會(huì)立刻碰到來自內(nèi)心和外來壓力使我們的言行與它保持一致。在這樣的壓力下我們會(huì)想方設(shè)法以行動(dòng)證明之前的決定是正確的。正如之前在電視劇中出現(xiàn)的場景一樣，經(jīng)常會(huì)看到女主角要求男主角對天發(fā)誓，這樣雖然在觀眾看來很可笑，但是當(dāng)你身處發(fā)誓一方的立場時(shí)就會(huì)有完全不同的感受。因?yàn)槿巳硕加幸环N言行一致的愿望。

　　當(dāng)我們一旦做出艱難的選擇，我們自然就會(huì)去捍衛(wèi)這種選擇，堅(jiān)信自己的選擇是正確的，也為向大家證明自己做的沒錯(cuò)。所以有時(shí)候重要的并不是選擇本身，而是你為了這份選擇而去奮斗并最終取得的成績。人具有惰性，在面對抉擇時(shí)經(jīng)常像鴕鳥一樣想盡快把腦袋埋進(jìn)土里，再也不動(dòng)腦筋了。所以人們這種不假思索的機(jī)械反應(yīng)常常為某些人所利用，他們可以慢慢從你身邊的人入手，讓你做出對他們的承諾，再以他們的需求來向你們索取利益。

　　承諾可以改變一個(gè)人，我們可以用筆寫下甚至向眾人承諾的方式來逼著自己完成“不可能的任務(wù)”，比如戒煙戒酒等。承諾會(huì)影響行為，相反行為也會(huì)影響承諾，為一個(gè)承諾付出的努力越多，對承諾者的影響也就越大。就比如書中講到的美國學(xué)生加入學(xué)校兄弟會(huì)所需要的地獄周式的嚴(yán)苛入會(huì)儀式。雖然受到社會(huì)輿論的廣泛詬病但還是深得會(huì)員的認(rèn)同。能夠成功入會(huì)的學(xué)生對兄弟會(huì)有著深深的認(rèn)同感和惺惺相惜感。畢竟費(fèi)盡周折才得到某樣?xùn)|西的人，比輕輕松松就得到的人，對這件東西往往更為珍視！所以想想有些公司招聘弄那么多招聘環(huán)節(jié)和花樣也是很好地運(yùn)用了這個(gè)道理，讓新進(jìn)員工更具凝聚力和珍惜來之不易的東西！

　　三、社會(huì)認(rèn)同

　　“真理往往掌握在少數(shù)人手中”，因?yàn)閷Χ鄶?shù)人來說，很多意見都是人云亦云，抱著從眾心理把跟自己相似人的意見作為自己的意見而沒有深入的去思考，而那些另類卻很容易受到排擠，他們因?yàn)槟芸赐刚嫦喽�與眾不同，這也成為了招封殺的理由！社會(huì)認(rèn)同原理認(rèn)為，在判斷何為正確時(shí)，我們會(huì)根據(jù)別人的意見行事，尤其當(dāng)我們在特定情形下判斷某一行為是否正確時(shí)。如果看到別人在某種場合做某件事，我們就會(huì)判定這樣做是有道理的。

　　現(xiàn)在社會(huì)上很多別人有難無人幫忙甚至圍觀的事件都是因?yàn)榇蠹以诓淮_定性的環(huán)境下，特別是在陌生人堆里，由于人多而使責(zé)任分散，大家見機(jī)行事，都不想做出頭鳥而導(dǎo)致多元無知效應(yīng)，最后落得見死不救的悲劇。向相似的人看齊造就了著名的“維特效應(yīng)”（“維特效應(yīng)”指1774年德國大文豪歌德發(fā)表了一部小說，名叫《少年維特之煩惱》，該小說講的是一個(gè)青年失戀而自殺的故事。小說發(fā)表后，造成極大的轟動(dòng)，不但使歌德名聲在歐洲大噪，而且在整個(gè)歐洲引發(fā)了模仿維特自殺的風(fēng)潮，“維特效應(yīng)”因此得名。），這是社會(huì)認(rèn)同原理的一個(gè)病態(tài)例證。這些人根據(jù)其他陷入困境的人如何行動(dòng)而決定自己怎么做。這也是導(dǎo)致自殺事件遭媒體曝光后，死亡事件增加的原因。包括搞笑片的“罐頭笑聲”，選秀節(jié)目可以買到的“煽情”觀眾都是社會(huì)認(rèn)同原理的體現(xiàn)。

　　弄清楚原理后，我們可以反過來為之所用。比如當(dāng)自己遇到困難時(shí)可以直呼某個(gè)人幫忙，這樣可以減少不確定性，為自己贏得時(shí)間！基于交通自殺事故曝光后，我們可以改變自己的出行方式，讓自己乘坐的交通工具跟當(dāng)?shù)刈詺⑷说慕煌üぞ卟灰粯印ｎI(lǐng)導(dǎo)要善于安排群體內(nèi)部條件等。

　　四、喜好

　　“愛屋及烏”，現(xiàn)在很多公司借助鋪天蓋地的名人營銷而賺得盆滿缽滿。我們大多數(shù)人總是更容易答應(yīng)自己認(rèn)識和喜愛的人所提出的的要求，對于這一點(diǎn)，恐怕不會(huì)有人感到吃驚。令人吃驚的是，有些我們完全不認(rèn)識的人卻想出了上百種方法利用這條簡單的原理，讓我們順從他們的要求。

　　在決定是否購買該產(chǎn)品時(shí)，社會(huì)紐帶的影響要比消費(fèi)者對產(chǎn)品本身好惡強(qiáng)兩倍！服務(wù)的宗旨就是讓消費(fèi)者喜歡上你這個(gè)人，而不只是產(chǎn)品本身，這是粉絲經(jīng)濟(jì)和發(fā)燒營銷的根本。當(dāng)然讓人喜歡你的理由有很多，比如說外表魅力，與他人的相似性，善于恭維，接觸與合作等。研究表明我們會(huì)自動(dòng)給長得好看的人添加一些正面的特點(diǎn)，比如有才華，善良，誠實(shí)和聰明等。我們也總喜歡與自己相似的人。不管相似之處是在觀點(diǎn)、個(gè)性、背景還是生活方式上，我們會(huì)下意識地向相似的人做出正面的回應(yīng)。有時(shí)甚至夸張到我們在不認(rèn)識選舉人時(shí)會(huì)選擇名字熟悉的'人。

　　同樣的，根據(jù)條件反射和關(guān)聯(lián)原理，愛屋及烏的反面是糟糕的消息會(huì)讓報(bào)信人也染上不祥。人總是自然而然地討厭帶來壞消息的人，哪怕報(bào)消息跟壞消息一點(diǎn)關(guān)系也沒有。天氣預(yù)報(bào)員就經(jīng)常成了氣候變幻莫測的替罪羊。

　　包括飯桌談生意，體育粉絲關(guān)聯(lián)，把自己的形象跟某些光彩的事跡地方相連等都是希望借助這種積極的聯(lián)系來提高自己的公共形象，進(jìn)而達(dá)成自己的目的。“近朱者赤，近墨者黑”、“物以類聚，人以群分”，盡量讓身邊正能量的東西多起來，因?yàn)榇蠹叶加汹吚�避害的本能�?/p>

　　五、權(quán)威

　　“跟著權(quán)威走”，權(quán)威所具有的強(qiáng)大力量會(huì)影響我們的行為，即使是具有獨(dú)立思考的成年人也會(huì)為了服從權(quán)威的命令作出一些完全喪失理智的事情來。權(quán)威可以從一個(gè)人的頭銜，衣著，身份標(biāo)志如名車名牌等來展示。畢竟，服從權(quán)威人物的命令，總是能給我們帶來一些實(shí)際的好處。很多情況下，只要有正統(tǒng)的權(quán)威說了話，其他本來應(yīng)該考慮的事情就變得不相關(guān)了。

　　文中講到一位教授去酒吧餐館和陌生人閑聊，每當(dāng)他一說自己是教授，人際交流的氣氛馬上就變了。前半個(gè)小時(shí)風(fēng)趣自然的聊友就像換了個(gè)人：他們對他畢恭畢敬，言聽計(jì)從，乏味透頂。他的看法，先前可能引出一場激烈的討論，現(xiàn)在卻只能帶來一串文縐縐的附和。確實(shí)頭銜除了能讓陌生人表現(xiàn)得更恭敬，還能讓有頭銜的那個(gè)人在旁人眼里顯得更高大。這也是喜好原理的體現(xiàn)吧，頭銜越大感覺長得越高大威猛。也難怪那些行騙之人總是把自己打扮的很干凈和得體！

　　因此，要辨別真正的權(quán)威，不要被外在的這些蒙蔽了雙眼，要學(xué)會(huì)以知識辨知識，通過自己實(shí)踐檢驗(yàn)來看清本質(zhì)，況且現(xiàn)在很多磚家經(jīng)常被拍磚！在還沒確定事情真相之前不要盲目跟風(fēng)！

　　六、稀缺

　　“機(jī)會(huì)越少見，價(jià)值似乎就越高”的稀缺原理會(huì)對我們行為的方方面面造成影響，對失去某種東西的恐懼似乎要比對獲得同一物品的渴望，更能激發(fā)人們的行動(dòng)力。倘若瑕疵把一樣?xùn)|西變得稀缺了，垃圾也能化身成值錢的寶貝。

　　商家很會(huì)玩弄這種手法，經(jīng)常人為地制造缺貨的現(xiàn)象制造稀缺騙局來使消費(fèi)者入網(wǎng)。什么大甩賣之類的很多都是噱頭而已！究其深層原因，“物以稀為貴”的原理背后是人們自由選擇權(quán)的減少。人類追求自由有很久的歷史了，當(dāng)很多事物還在的時(shí)候并不會(huì)去珍惜，只有失去了才覺得可貴！最能說明這一原理的是經(jīng)典的“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”。這對年輕人感情和行為的強(qiáng)烈程度令人迷惑不解！如果聽?wèi){這對青年男女自由戀愛，他們的濃情蜜意說不定只是初戀時(shí)短暫的沖動(dòng)罷了。正是兩個(gè)家族設(shè)置的龐大障礙激發(fā)了他們強(qiáng)烈的逆反心理和對即將失去的愛情的追求，自由愛情變得稀缺使情侶雙方覺得彼此更加相愛，更想結(jié)婚了。這同時(shí)也有承諾和一致原理的體現(xiàn)！每當(dāng)有東西獲取起來比從前難，我們擁有它的自由受了限制，我們就越發(fā)地想要得到它。因此想讓信息變得可貴，不一定非要封殺它，只要把它變得稀缺就行了。這也是人們對得不到的信息變得更接受和包容的原因，或許這也是很多色情信息屢禁不止的原因吧。

　　為了避免在賣場或者在拍賣會(huì)上頭腦發(fā)熱，我們必須做到一旦在順從環(huán)境下體驗(yàn)到高漲的情緒，我們就可以提醒自己：說不定有人在玩弄稀缺的手法，必須謹(jǐn)慎行事。我們務(wù)必記住：稀缺的東西并不因?yàn)殡y以弄到手，就變得更好吃、更好聽、更好看、更好用了。

　　總體讀下來，感覺真的是“世事洞察皆學(xué)問”，跟《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》有異曲同工之妙，還需要自己對身邊的世界多思考和觀察，做一個(gè)理性的人！

讀書心得3000字 篇29

　　最近在看一本不平凡的書，與我們的職業(yè)關(guān)系甚密的書，名叫《干法》，讀后受益頗豐。我能夠感受到作者稻盛和夫的心，它與我如此貼近，透過時(shí)空，一起跳動(dòng)。

　　稻盛和夫，1959年27歲赤手空拳創(chuàng)辦“京瓷”(現(xiàn)名)，52歲創(chuàng)辦原名“DDI”，現(xiàn)名“KDDI”，這兩家公司現(xiàn)都位列“世界500強(qiáng)”。他獲得了“新型陶瓷先驅(qū)者”的榮譽(yù)。被譽(yù)為“當(dāng)代松下幸之助”。他是一個(gè)卓越的經(jīng)營之神、人類英雄和偉大的傳奇人物。近兩年，他在當(dāng)?shù)卣�府再三懇請之下，�?8歲高齡在20xx年臨危受命，接掌日航CEO帥印，世間一片驚嘆。同時(shí)被首相任命為內(nèi)閣特別顧問。從而，在他傳奇的人生中又增添了兩筆濃重的傳奇色彩。

　　書中帶給我們的最大價(jià)值，就是真切、深刻地揭示了工作的意義。真正理解了工作的意義，也就掌握了理解整個(gè)人生意義的“金鑰匙”。“勞動(dòng)意義不僅在于追求業(yè)績，更在于完善人的心靈”的觀點(diǎn)，平實(shí)、新穎。稻盛和夫總結(jié)了人生·工作的結(jié)果=思維熱情能力。強(qiáng)調(diào)：必須具備正確的、正面的“思維方式”，滿懷“熱情”、“持續(xù)付出不亞于任何人的努力”，把工作做得更加出色。“熱愛工作，投身事業(yè)，在這一過程中，抑制私心，陶冶人格，同時(shí)積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬”。不厭辛勞，愿他人好，愿為大家的幸福而拼命工作的幸福人生的觀點(diǎn)，具有重大而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　他說:“是出于對日本社會(huì)變質(zhì)的深刻憂慮” ，指出：“日本這個(gè)國家迎來了一個(gè)‘沒有方向的時(shí)代’。對于人生中費(fèi)時(shí)最多的‘勞動(dòng)’觀念扭曲，以及對于‘工作’的認(rèn)識改變，正是價(jià)值觀混亂的表現(xiàn)。在今天日本的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長，那就是不喜歡工作，厭惡勞動(dòng)，并且還會(huì)盡可能地逃避工作的責(zé)任”“與此同時(shí)，社會(huì)上還出現(xiàn)了恐懼勞動(dòng)的傾向”。因此，他針對時(shí)弊總結(jié)：“今天日本許多人已經(jīng)喪失了對工作的根本意義的正確認(rèn)識，不愿好好地面對它”。“這樣下去，日本將會(huì)國將不國”。他強(qiáng)調(diào)：“‘工作’卻隱藏著一種偉大的力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝命運(yùn)中的苦難，給人生帶來光明和希望”。回顧他自己的人生，這個(gè)真理昭然若揭。

　　“今后中國要持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長，要成為全球第一經(jīng)濟(jì)大國，那么，如何在整個(gè)社會(huì)確立正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀，將是一個(gè)不可等閑視之的巨大課題”。在我國可持續(xù)發(fā)展過程中，可以說，我們每個(gè)人都是一塊基石。要“嚴(yán)”，時(shí)刻保持一份責(zé)任心;要“實(shí)”，腳踏實(shí)地;要“快”，提高辦事效率，統(tǒng)籌利用時(shí)間，立即行動(dòng);要“新”，在尊重經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，敢于創(chuàng)新，不斷改進(jìn)自己的工作方法。現(xiàn)在我把《干法》讀后得到思想的啟迪、心靈的沖擊和精神的感動(dòng)與大家分享如下：

　　一、 積極、正確的思維方式和發(fā)揚(yáng)主動(dòng)工作精神

　　“工作造就人格”，“磨煉靈魂，就會(huì)產(chǎn)生利他之心”。我們敬佩稻盛和夫，他從來不過多的表現(xiàn)自己，所有的心思都放在自己當(dāng)下所從事的事業(yè)當(dāng)中，心無旁騖，不計(jì)得失，直至拿到自己想要的結(jié)果為止。無論怎樣，他始終堅(jiān)守著自己的信念，竭盡全力地專注于完成自己的使命，直至當(dāng)下的目標(biāo)達(dá)成。不由自主想起了我國四大古典名著之一《西游記》中，唐僧取經(jīng)之所以取得成功，人們會(huì)說出很多原因，但最重要的一條，是因?yàn)樗�始終不會(huì)忘記且能夠堅(jiān)持自己的信念：“向西，向西，向西……”，所以，信念很簡單，堅(jiān)持而已。如何做到不動(dòng)搖自己的意志并堅(jiān)定自己的信念呢?就是要有使命感。

　　同樣的一項(xiàng)工作，一個(gè)計(jì)劃甚至想法，對于不同態(tài)度的人會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。當(dāng)下企業(yè)競爭激烈，被動(dòng)的工作狀態(tài)對于企業(yè)來說是一種損耗，是一種危機(jī)。我們要擺脫被催著的工作狀態(tài)，主動(dòng)積極開展工作，將工作往深處、遠(yuǎn)處延伸，將工作做到前面，把危機(jī)消滅在萌芽狀態(tài)。

　　從自己開始，從用心做起。IBM公司的副總裁曾說過這樣一句話：“我們不是賣產(chǎn)品，我們賣的是解決問題的方法。”人格魅力很重要，確實(shí)站在客戶立場考慮、讓客戶的利益最大化，客戶慢慢就能體會(huì)到我們的用心。工作是做人的一部分，學(xué)會(huì)如何工作，首先要學(xué)會(huì)如何做人。畢競言行只是一方面，更重要的是思想。

　　二、 滿懷熱情、持續(xù)付出不亞于任何人的努力

　　“不管是順境也好、逆境也好——不管自己處在何種境遇，都要抱著積極的心態(tài)朝前看，任何時(shí)候都要拼命工作，持續(xù)努力，這才是最重要的”。

　　“觀察一下自然界，無論何種動(dòng)物、植物，都在拼命地求生存，從來沒有好逸惡勞的動(dòng)植物能夠生存。城墻石縫中的嫩草，在石頭與石頭之間，哪怕僅有一點(diǎn)兒泥土，它就在那兒拚命吸收著陽光雨露，發(fā)出嫩芽”。

　　“為了生存必須拚命努力，自然界的‘道’本來就如此，此乃宇宙的鐵則”。

　　當(dāng)我們感覺生活太苦，遭遇太多曲折時(shí)，我們不妨想想巖縫里不屈不撓的小草。記住，命運(yùn)掌握在我們自己手中，我們能支配自己的命運(yùn)。

　　他指出:“在認(rèn)為已經(jīng)不行了的時(shí)候，才是工作的開始”。

　　《干法》書中狩獵民族的故事。啟示我們：不管碰到何種阻力，都要窮追不舍，堅(jiān)持到底——狩獵民族取勝的這種韌性，在我們要成目標(biāo)時(shí)必不可缺。

　　“連同身心一起，要全部投入工作、熱衷于工作，達(dá)到‘自己就是工作，工作就是自己’的程度。”“對自己的工作，對自己的產(chǎn)品，如果不注入如此深沉的愛情，事情就很難做得出色”。

　　當(dāng)你竭盡全力時(shí)神靈將會(huì)現(xiàn)身。稻盛和夫說：“每天每日，在拚命思索的過程中，愿望就會(huì)滲透到‘潛意識’中。”這樣一來，即使不特別留意，在意想不到場合，‘潛意識’也會(huì)發(fā)動(dòng)，給你啟示。而且這種啟示往往觸及事物的核心，使問題一下子得到解決。

　　在這種情況下，有時(shí)只能用“神的啟示”才能解釋得通。

　　“縱使是自不量力的夢想，是看高似不可攀的目標(biāo)，還是要在胸中牢牢立下這個(gè)目標(biāo)，并堅(jiān)持不懈在同仁面前展示這個(gè)目標(biāo)。這一點(diǎn)非常重要”。

　　為什么?

　　因?yàn)槿吮緛砭途邆涫箟粝氤烧娴木薮蟮臐摿Α?/p>

　　即時(shí)保持頭腦和心靈的感應(yīng)，讀懂客戶的行和魂，看到客戶在想什么、說什么，讓溝通進(jìn)入到心靈的狀態(tài)，兩個(gè)人在心里上做到同步。我們?nèi)绻�解讀不了客戶群和周圍的人，就很難找到對方的觀點(diǎn)、邏輯和性格，而如果做不到這一點(diǎn)很難成為一個(gè)高手。概括起來，就是八個(gè)字：“洞察人性，洞悉人心”，換句話說，卓越的企業(yè)家或卓越的顧問，必須兼具“智、情、義、法”以此來服務(wù)客戶，凝聚人心。它要求的綜合素質(zhì)是很高的。面對各種類型的準(zhǔn)客戶，尤其是中、高端準(zhǔn)客戶，我們能和他們良好的溝通是一件很開心的事。

　　全力疾馳，提高效率。稻盛和夫解釋說：“用百米的速度跑馬拉松，這種以短跑的速度進(jìn)行長跑比賽的無限度的努力，就叫做‘不亞于任何人的努力’。

　　我們的價(jià)值在于因自身的不容易使客戶變得相對容易。

　　“認(rèn)真生活、踏實(shí)對待”，只有牢記這八個(gè)字才能保持對生活的熱情以及工作的狂熱。

　　只要我們體會(huì)到工作的價(jià)值，就能無怨無悔付出全部心力，把自己做到最好。當(dāng)擁有了成功的心態(tài)，就會(huì)有繼續(xù)走下去的信心和熱情，最后結(jié)果肯定是成功。

　　“將今天作為‘生活的單位’，天天精神抖擻，日復(fù)一日，拼命工作，用這種踏實(shí)的步伐，就能走上人生的王道”。

　　三、 大處著眼，小處著手

　　在很多時(shí)候，計(jì)劃比目標(biāo)更重要。假如沒有計(jì)劃，目標(biāo)只能是空中樓閣。不管我們想要達(dá)成什么樣的工作目標(biāo)，都必須有一份詳盡可行的計(jì)劃。我們的計(jì)劃越詳盡，達(dá)成目標(biāo)的幾率就越高。我們的計(jì)劃可能有很多種，但在達(dá)成目標(biāo)以前，誰也不知道哪種最有效，所以我們需要從全局出發(fā)，爭取在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到最好的結(jié)果,同時(shí)要在實(shí)踐中適度修正我們的計(jì)劃。他說：“樂觀構(gòu)思、悲觀計(jì)劃、樂觀實(shí)行”這里的“悲觀計(jì)劃”我理解為就是要詳盡可行的計(jì)劃。

　　稻盛和夫說：“‘完美主義不是“更好”，而是“至高無上”。這就是我在工作中不斷追求的目標(biāo)’”。

　　他某一天從前輩技術(shù)員清洗罐磨機(jī)石塊的事得到啟發(fā)：事物的本質(zhì)決定于細(xì)節(jié)，美好的事物產(chǎn)生于注重細(xì)節(jié)的認(rèn)真態(tài)度。

　　他保持謙虛的態(tài)度，養(yǎng)成反省的習(xí)慣。他沒有好高騖遠(yuǎn)，而是沉穩(wěn)從一點(diǎn)一滴做起。大處找準(zhǔn)位置，只要有機(jī)會(huì)他就激勵(lì)員工們：要做原町第一企業(yè);接著瞄準(zhǔn)中京區(qū)第一;然后達(dá)到本國第一;再然后要爭取世界第一。小處分清工作輕重緩急，從點(diǎn)滴做起，以小積大。他認(rèn)為：“不管多么細(xì)小的工作都要用心去做，要投入100%的力量”。

　　縱觀古今中外的成功者，他們一樣會(huì)在工作中做著微不起眼的小事。可是區(qū)別在于，他們從來不會(huì)認(rèn)為事情有大小之分。相反，他們把無限的精力和熱情都付諸踏實(shí)的工作，更關(guān)注怎樣做好工作，怎樣完成工作。

　　只有善于做小事的人才能做成大事。

　　我想起了有一個(gè)這樣的故事：野田圣子是唯一的女性郵政大臣。她的工作經(jīng)歷是從負(fù)責(zé)清潔廁所開始的。37歲的郵政大臣野田圣子，既是現(xiàn)內(nèi)閣中最年輕的閣員，也是唯一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業(yè)起點(diǎn)，卻是從喝廁所水開始的呢。

　　工作必須從小事做起，因?yàn)楣ぷ髦袩o小事，只有認(rèn)真對待工作中的每一件事，才能真正做好工作。

　　另外，很多人認(rèn)為要幫客戶解決了大事情，客戶才會(huì)信任自己，其實(shí)，只要幫客戶解決一些棘手的小事情，更容易讓客戶信任。

　　“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”。他指出：“無論多么渺小的工作，都積極去做，抱著問題意識，對現(xiàn)狀動(dòng)腦筋進(jìn)行改良。能這么做的人和缺乏這種精神的人，假以時(shí)日，兩者之間就會(huì)產(chǎn)生驚人的差距”。

　　四、 敢于創(chuàng)新、不斷改進(jìn)工作方法

　　稻盛和夫說：“每天一點(diǎn)的鉆研創(chuàng)新，日積月累，今天比昨天進(jìn)一步，希望做得更好，這種‘上進(jìn)心’是工作和人生中最重要的，也進(jìn)入真正的‘創(chuàng)造之門的秘訣’”。

　　同別人干一樣的事，很難期待獲得出色的成果，因?yàn)槟敲炊嗳俗哌^的路上不會(huì)剩下什么有價(jià)值的東西。而無人涉足的新路，盡管寸步難行卻可以有許多新的發(fā)現(xiàn)和巨大的成果，稻盛和夫一直這么想，也就這樣一路走來。

　　實(shí)際上，那些沒人敢走的泥濘之路，行走雖然艱苦，但卻通向難以想象的光明燦爛的未來。

　　企業(yè)創(chuàng)新包括制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，但首先是思想創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新。比如：創(chuàng)新思維主要體現(xiàn)在技術(shù)自主創(chuàng)新、市場對外開拓、員工素質(zhì)的提升、管理方式的轉(zhuǎn)變，這些都是經(jīng)理人和企業(yè)家必須綜合考慮的。

　　只有創(chuàng)新才能讓自己處于不敗之地，為美好的夢想插上翅膀。

　　很高興在書的海洋里能撿到這么一顆光彩奪目的珍珠，微言大義。愿每個(gè)熱愛生活，努力工作的人都能讀到這本書，在人生的每個(gè)路口，我們都要向精神導(dǎo)師稻盛和夫?qū)W習(xí)價(jià)值觀和人生觀。提高心性，拓展經(jīng)營。

讀書心得3000字 篇30

　　不知道作者為何用這個(gè)名字作為此書的題目，我的理解是“呼嘯”在書中是指那山莊之外的狂風(fēng)暴雨與那漫天大雪來得那么肆意與猖狂，是人們不能預(yù)料與阻止的，而山莊里發(fā)生的事情也正如那外面的天氣一樣，是沒有人能夠預(yù)料與阻止的，所有的事情都發(fā)生的那么順其自然，讓人們感覺到他們的故事是那么的平常卻又那么的可憐與可悲讓人對他們產(chǎn)生同情與可惡的心理，我想這是每一本書里面都會(huì)有的，有好人必定會(huì)有惡人，沒有惡人的話那么又何來好人，只有在有惡人的地方才能體現(xiàn)出惡人的惡。這本書中并沒有誰是真正的惡人，也許書中希克厲是最讓人感到生氣與可惡的，他的種種行為讓人們對他恨之入骨，而其他的人呢，同樣讓人感到有可憐與可悲之處，認(rèn)為他們都沒有自主權(quán)，沒有起來與命運(yùn)反抗，只是順著一切的一切自然發(fā)展著，書中沒有讓人神經(jīng)亢奮的地方也沒有讓人對此感到厭倦的地方一切都是那么的平平靜靜。

　　雖然整個(gè)故事里大多都是冷酷無情之中進(jìn)行著的，可我們?nèi)匀豢梢詮倪@樣的生活中看到人類不滅的希望與愛纏繞在人們的四周，讓人們無論在什么樣的情況都不可也不能忘記那份愛的真切與重要。就如希克厲可以說是這個(gè)書中的主人公，講的是他當(dāng)初如何被老歐肖抱回家之后，家人又是如何對待他，而老歐肖死后別人又是如何對待他的，而之后他失去了自己一生中的最愛同時(shí)也被亨德萊趕出了家門，多年后他回來一步一步地對他們加以報(bào)復(fù)。在別人看來他是最可惡的最沒有人性的，對自己的兒子如此對自己所愛的人的女兒更是如此，他是一個(gè)魔鬼是一個(gè)沒人性的東西，其實(shí)在我看來他是可憐的可悲的我對他抱有很大的同情心，在整個(gè)故事中他所受的苦是最多的，是最能夠忍受與感情最細(xì)膩的人，是他外表把我們帶入了迷區(qū)，是他的外表讓我們把他給曲解了。

　　從他的各種做事的方法與話語中同樣也可以看得出來他還是跟別人一樣的是有感情的人，只不過他的感情是藏在心底的最深處不愿對任何人都抱有感情，他的愛他的感情只對自己一生唯一愛的人所擁有，只有對她才能夠把自己的感情與全部的愛釋放出來，可是他沒有能夠與自己所愛的人在一起，他的生活與地位并不是他的錯(cuò)，不是他想要的，誰不想擁有一個(gè)完美的家庭生活有父母的眷顧，可是這一切都是命運(yùn)讓有了如此的悲劇生活，是命運(yùn)在與他開玩笑，是生活把他鍛煉成了這種性格的一個(gè)人，如果他有卡瑟琳與亨得德萊一樣的家庭生活我想他一定能夠做出更偉大的事情來，讓所有的人都對他刮目相看的，可是他沒有擁有那樣的生活環(huán)境，就在老歐肖把他抱回家以后他也同樣沒有能夠擁有與他們一樣的生活環(huán)境，所有的人都對他抱有惡意，對他釋放自己的性格，把所有的一切不開心都發(fā)泄到他的身上，這更讓他增加了忍耐力，他并不是不想去還擊，而是他要忍，一直忍到自己完全可以還擊并且能夠勝利的時(shí)候再還擊，這一點(diǎn)難道不是我們現(xiàn)實(shí)生活中的人們應(yīng)該學(xué)會(huì)的嗎?現(xiàn)在的人這一點(diǎn)往往是最差勁的，動(dòng)不動(dòng)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就大鬧特鬧要么就以此來結(jié)束自己的生命。

　　從他對自己的房客出次訪問的態(tài)度上一下子就把人們帶入了誤區(qū)，讓人們感受到他的冷酷與不盡人情。其實(shí)并不是他的不盡人情，我想任何一個(gè)人都不會(huì)去歡迎一個(gè)不速之客的，沒有人會(huì)真心地歡迎一個(gè)擅自闖入的人，更何況是一個(gè)內(nèi)向之人就更不喜歡了，但從他送洛克烏(他的房客)回去這就說明了他是一個(gè)有感情之人的。故事中講到他在外面流浪多年回來以后就住到了山莊且過來探望自己所愛的已經(jīng)結(jié)了婚的人，這說明了他對愛情的忠心，對愛死心塌地的人，他不會(huì)拿自己的愛情去做任何的交易更不會(huì)輕易地忘掉自己的愛情，從他與卡瑟琳接觸時(shí)所說的話就更說明了他一直以來都把自己的感情埋藏在心底的最深處，他一直以來都把自己的感情珍藏起來不愿對任何人來顯示包括他自己，只有在他最愛的人的面前才會(huì)把自己最脆弱的部分表露出來。他去探望卡瑟琳是因?yàn)樗�知道她同樣沒有把他忘記，當(dāng)初如果要是他在她的身邊的話或許她就不會(huì)聽從哥哥的安排而嫁給自己不愛的人，這一點(diǎn)更看出了人們的虛榮之心，不管在何時(shí)何地人們的虛榮之心是不可能的消除的。一方面是卡瑟琳自己的虛榮之心在作崇因?yàn)樗�想做一個(gè)闊氣的太太，想得到別人的驕慣與認(rèn)可;另一方面是卡瑟琳的哥哥亨德萊的虛榮之心在作崇，他想如果自己的妹妹嫁到了畫眉田莊的話就能給自己的家庭增添光彩，再加上他本來一直就很討厭希克厲如果卡瑟琳嫁給了希克厲的話他們就要一直繼續(xù)住在山莊那么他就沒有多少好日子過了，他要排除這些障礙，只有將卡瑟琳嫁到田莊去才是最好的。

　　希克厲在外不管用什么辦法賺到了錢以后就回到了山莊一方面是他還在思念著自己的愛人卡瑟琳另一方面是他要報(bào)負(fù)，要報(bào)負(fù)那些曾經(jīng)把他趕出家門的人，他要把自己所受的苦還給那些人，這也是情有可原的。只是他把自己的感情埋藏起來讓自己活在痛苦與折磨之中，同時(shí)也讓別人活在同樣的折磨之中這是讓人不可原諒的，人心存抱負(fù)是可以的，可是如果要一直把仇恨記在心里一輩子的話那是最不理智的，也是讓人不可理解的。恨，是什么?只不過人們心中一顆惡毒的果子罷了，如果自己的內(nèi)心一直被恨牽著的話那就太可悲了，怨怨相抱何時(shí)了也正說的是此，如果他把自己對卡瑟琳的心同樣拿出來對待別人的話那么他一定會(huì)活得很幸福快樂，別人也會(huì)對他改變以前的態(tài)度，這樣的話大家都會(huì)活得其樂融融的，可是故事畢竟是故事，如果是這樣的話那就不會(huì)有這樣的故事了。

　　正是因?yàn)橛辛怂�的這種讓人感到厭惡的行為就更能體現(xiàn)出了愛的存在，讓人感受到人間處處有愛有希望的事情，如在他的危逼下小卡瑟琳嫁給了他的兒子即將要死之人，即而后來小卡瑟琳又與哈里頓產(chǎn)生了感情就更說明了這一點(diǎn)。希克厲對待哈里頓的行為說明了他對哈里頓他們一家并沒有做到特別絕的地步，如果要是做到那樣的地步的話他完全可以把哈里頓趕出山莊讓他去要飯，但是他沒有這么做，一方面是因?yàn)樗�想從哈里頓的身上得到一種快感與欣慰，而另一方面就是因?yàn)樗麑�哈里頓一家還是抱有感恩之心的，他讓哈里頓干些粗活而不讓他活文化知識，不正是他當(dāng)初的遭遇嗎?他要把他當(dāng)初的遭遇全部追加到仇人的孩子身上，可是正是因?yàn)檫@一點(diǎn)讓哈里頓懂得了勞動(dòng)的可貴，以不至于像他的父親那樣天天的賭博喝酒無所事事到最后把自己的家產(chǎn)全部輸?shù)袅耍�我想如果沒有希克厲的抱負(fù)之心來接手這份產(chǎn)業(yè)的話那么哈里頓就會(huì)成為一個(gè)真正的窮光蛋沒有居住之所的，但就因?yàn)樗�的這種行為而讓哈里頓擁有一個(gè)居住之所還能吃飽飯有一個(gè)溫暖的地方，這種生活并不是任何人都能夠擁有的。

　　希克厲的結(jié)局是很凄涼與悲哀的但同時(shí)也是一種解脫，對他是一種沒有痛苦的結(jié)局，他可以無憂地與自己所愛的人長久地呆在一起了沒有任何人的打擾與煩惱，是一種人們都向往的生活，雖然他沒有看到自己勝利的結(jié)局，可是如果他真的看到了自己所希望的那樣的結(jié)局的話那么他的內(nèi)心會(huì)舒服嗎?會(huì)得到自己的欣慰嗎?我想這是不可能的，只有這樣的結(jié)局對他才是公平的，才是完美的，這也是他一直在期待的——與自己所愛的人長期的無憂無慮地相處下去，沒有世俗的各種規(guī)條來約束他們，更沒有別人的白眼與冷眼，只有彼此的真愛地在一起，心與心的結(jié)合。

　　這里更能夠體現(xiàn)愛的地方還有哈里頓并沒有因?yàn)橄？藚枌Υ�他與他的家而對他有恨有怨，更不可得的一點(diǎn)是他不愿意聽到對希克厲的批評與壞話，包括從小卡瑟琳嘴里說出來的話，他都不愿意聽，他對希克厲充滿了愛充滿了感激之情，如果不是他或許哈里頓真的沒了家，如果不是他，哈里頓或許會(huì)挨更多爸爸的打罵，更是因?yàn)樗�的到來才阻止了爸爸對自己的種種惡行，在他的眼里與心里只有他對他是最好的，所以他不愿聽到別人說希克厲的任何的壞話，他對希克厲更沒有什么恨而言。

　　這個(gè)故事情節(jié)同樣是我們現(xiàn)在社會(huì)中所存在的某些情節(jié)，人心是肉長的，可是同樣有的人因?yàn)閻叟c恨而做出了讓自己悔恨終生的事，而有的人卻是因?yàn)閻叟c恨而得到了更大的收獲，其實(shí)愛與恨只是一念之隔，至于你怎么看待愛與恨都是在于自己是如何想的，不要因?yàn)閻鄱�忘記了別人，也不要因?yàn)楹薅�輸�(shù)袅俗约旱娜松�，人生常存善念�?huì)讓自己活得更加精彩與美麗，同時(shí)在自己沒有能力給“敵人”回報(bào)的時(shí)候就要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)接受對方，但在自己有了能力回?fù)舻臅r(shí)候也要給對方一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)可以讓對方更強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，只有這樣自己才會(huì)在挫折中不斷地進(jìn)步，其實(shí)遇到挫折與敵人并不可怕，可怕的是自己喪失心志任由事態(tài)的發(fā)展而不去努力豐富自己阻止事態(tài)更惡地發(fā)展下去。

　　正因?yàn)橛辛舜煺廴松�才�?huì)顯得更加完美，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)使我們生長得更快，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)讓我們有生的欲望，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)使我們感到彼此的珍貴，更因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)讓我們更加努力地豐富自己，我們不要因?yàn)橐淮涡⌒〉拇煺鄱�放棄自己放棄希望，也不要因�(yàn)?ldquo;敵人”的打擊而永遠(yuǎn)活在恨之中，其實(shí)人都是在挫折中長大與生存的，正是因?yàn)檫@些挫折才會(huì)讓我們感到生活有太多的樂趣，在我們的心中并沒有完全的敵人，最大的敵人其實(shí)就是我們自己。