2025年安珀九王子讀書心得體會（精選28篇）
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇1
羅杰澤拉茲尼( 1937-1995 )出生于美國俄亥俄州， 1962 年獲得哥倫比亞大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。就在這一年，他開始了自己傳奇般的創(chuàng)作生涯：三十多年間，六次獲得雨果獎，兩次獲得星云獎。
在科幻與奇幻小說史上， 1962 年是十分重要的年份。也正是這一年，厄修拉勒古恩、塞繆爾德蘭尼和托馬斯迪許等人開始了自己的創(chuàng)作。澤拉茲尼和他們一起，掀起了美國新浪潮的巨浪，并成為這一創(chuàng)作流派的代表作家之一。
與傳統(tǒng)硬科幻小說不同，新浪潮作家更注重人物的塑造，而非堆砌技術(shù)細節(jié)。他們將筆觸深入人物內(nèi)心，并大膽探索此前一直受到傳統(tǒng)科幻小說忽視的心理學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域。澤拉茲尼對這一流派的主要貢獻在于，他第一個將神話體系引入科幻小說的創(chuàng)作。最好的例子就是他的名作《光明王》。
在《光明王》中，澤拉茲尼引入了大量印度教、佛教的內(nèi)容，其中的人物甚至直接用了印度教諸神的稱呼，如梵天、濕婆、閻摩、阿耆尼等等，書中主角干脆以佛陀為名。而且人物性格也與他們的神明稱號有許多相近之處。這樣一來，小說獲得了更大的維度，顯得氣勢恢宏，壯麗非凡。
也許是出于對神話的喜愛，澤拉茲尼很早便開始了奇幻創(chuàng)作。終其一生，他始終是個科幻、奇幻雙棲作家。他的科幻作品汪洋恣肆，想像奇特，加上神話架構(gòu)，從形態(tài)上看非常接近奇幻小說;而他的奇幻作品設(shè)定嚴謹，可以明顯看出大量借鑒了科幻小說中的概念。
無論科幻還是奇幻，澤拉茲尼筆下的人物常常是近于天神的超人。由此不僅增加了作品的傳奇性，更賦予作家一個遠遠高于常人的視角，居高臨下，俯瞰人類及其社會、歷史，使作品更為深刻。
澤拉茲尼的語言也是極有特色的。總體上說，他的文筆雄壯瑰麗，像一首長詩。但其中也有變調(diào)：嘲弄、戲謔。揉和在一起，形成了鮮明的個人風(fēng)格。
著名奇幻作家喬治 RR 馬丁說：他是他那個時代最優(yōu)秀的科幻作家，他徹底改變了這個領(lǐng)域的面貌。
而著名科幻作家特里本森則說：為了羅杰澤拉茲尼的安珀志，我感謝上帝。他無情地滌蕩了傳統(tǒng)奇幻作品陳腐的中世紀氣息，徹底改變了奇幻的面貌，挽救了這個日漸無聊的文類。
澤拉茲尼的科幻代表作是《光明王》，而奇幻代表作則當屬《安珀志》系列。
《安珀志》的第一部《安珀九王子》發(fā)表于 1970 年。甫一面世，立即引起巨大的反響。到七十年代末期，這部巨著的上卷全部完成，共分五集，以安珀王子科溫為主角，分別是《安珀九王子》、《阿瓦隆之槍》、《獨角獸之兆》、《奧伯龍之手》、《混亂宮庭》。進入八十年代后，羅杰澤拉茲尼致力于下卷的創(chuàng)作，以科溫之子為主角，創(chuàng)作了《厄運主牌》、《安珀之血》、《混沌之兆》、《影子騎士》和《混沌王子》。直到 1991 年才完成全書。
這部歷時二十年完成的煌煌大著最充分不過地體現(xiàn)了澤拉茲尼的創(chuàng)作風(fēng)格。
隨著閱讀，全書設(shè)定逐步呈現(xiàn)：宇宙間只有一個實體，這就是安珀，其他無數(shù)世界都是這個實體投射的影子，比如地球，只不過是安珀投下的無數(shù)影子之一。只有安珀的王族有能力穿行于這些影子世界。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇2
仿佛從永恒的混沌中蘇醒。 不知自己是誰，不知自己做過什么。只有一種強大的推動力，促使他排除艱辛，壓倒重重阻撓。 他終于找到了自己的妹妹。但是，與家人重逢并不意味著安全。相反，一連串歷險開始了。 家人中，有的可以依靠，有的卻是一心置他于死地的仇敵。陷入陰謀，卻完全沒有頭緒，他只能憑借自己的本能與頑強，在黑暗中一步步摸索前進，進入一個千奇百怪、無可理喻的世界。 安珀的世界。
安珀是惟一的實體，包括地球在內(nèi)的其他無數(shù)世界都是它投下的影子。 只有安珀的王族，才能穿行諸影，甚至創(chuàng)造屬于自己的世界。 而他，科溫，正是安珀的王子。他的人生，將在王位的爭奪戰(zhàn)中拉開序幕。
感覺太簡短了點，還以為是縮寫版，看完后記就釋然了，原來這家伙就是玩這套。語言很簡練，但是有點記流水帳的感覺，而且很多事件的發(fā)生似乎有點突兀。總的來說閱讀感沒有《冰與火》那么爽。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇3
前言：羅杰·澤拉茲尼與《安珀志》
羅杰·澤拉茲尼( 1937-1995 )出生于美國俄亥俄州， 1962 年獲得哥倫比亞大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。就在這一年，他開始了自己傳奇般的創(chuàng)作生涯：三十多年間，六次獲得雨果獎，兩次獲得星云獎。
在科幻與奇幻小說史上， 1962 年是十分重要的年份。也正是這一年，厄修拉·勒古恩、塞繆爾·德蘭尼和托馬斯·迪許等人開始了自己的創(chuàng)作。澤拉茲尼和他們一起，掀起了美國“新浪潮”的巨浪，并成為這一創(chuàng)作流派的代表作家之一。
與傳統(tǒng)硬科幻小說不同，新浪潮作家更注重人物的塑造，而非堆砌技術(shù)細節(jié)。他們將筆觸深入人物內(nèi)心，并大膽探索此前一直受到傳統(tǒng)科幻小說忽視的心理學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域。澤拉茲尼對這一流派的主要貢獻在于，他第一個將神話體系引入科幻小說的創(chuàng)作。最好的例子就是他的名作《光明王》。
在《光明王》中，澤拉茲尼引入了大量印度教、佛教的內(nèi)容，其中的人物甚至直接用了印度教諸神的稱呼，如梵天、濕婆、閻摩、阿耆尼等等，書中主角干脆以佛陀為名。而且人物性格也與他們的神明稱號有許多相近之處。這樣一來，小說獲得了更大的維度，顯得氣勢恢宏，壯麗非凡。
也許是出于對神話的喜愛，澤拉茲尼很早便開始了奇幻創(chuàng)作。終其一生，他始終是個科幻、奇幻雙棲作家。他的科幻作品汪洋恣肆，想像奇特，加上神話架構(gòu)，從形態(tài)上看非常接近奇幻小說;而他的奇幻作品設(shè)定嚴謹，可以明顯看出大量借鑒了科幻小說中的概念。
無論科幻還是奇幻，澤拉茲尼筆下的人物常常是近于天神的超人。由此不僅增加了作品的傳奇性，更賦予作家一個遠遠高于常人的視角，居高臨下，俯瞰人類及其社會、歷史，使作品更為深刻。
澤拉茲尼的語言也是極有特色的。總體上說，他的文筆雄壯瑰麗，像一首長詩。但其中也有變調(diào)：嘲弄、戲謔。揉和在一起，形成了鮮明的個人風(fēng)格。
著名奇幻作家喬治· R · R ·馬丁說：“他是他那個時代最優(yōu)秀的科幻作家，他徹底改變了這個領(lǐng)域的面貌。”
而著名科幻作家特里·本森則說：“為了羅杰·澤拉茲尼的安珀志，我感謝上帝。他無情地滌蕩了傳統(tǒng)奇幻作品陳腐的中世紀氣息，徹底改變了奇幻的面貌，挽救了這個日漸無聊的文類。”
澤拉茲尼的科幻代表作是《光明王》，而奇幻代表作則當屬《安珀志》系列。
《安珀志》的第一部《安珀九王子》發(fā)表于 1970 年。甫一面世，立即引起巨大的反響。到七十年代末期，這部巨著的上卷全部完成，共分五集，以安珀王子科溫為主角，分別是《安珀九王子》、《阿瓦隆之槍》、《獨角獸之兆》、《奧伯龍之手》、《混亂宮庭》。進入八十年代后，羅杰·澤拉茲尼致力于下卷的創(chuàng)作，以科溫之子為主角，創(chuàng)作了《厄運主牌》、《安珀之血》、《混沌之兆》、《影子騎士》和《混沌王子》。直到 1991 年才完成全書。
這部歷時二十年完成的煌煌大著最充分不過地體現(xiàn)了澤拉茲尼的創(chuàng)作風(fēng)格。
隨著閱讀，全書設(shè)定逐步呈現(xiàn)：宇宙間只有一個實體，這就是安珀，其他無數(shù)世界都是這個實體投射的影子，比如地球，只不過是安珀投下的無數(shù)影子之一。只有安珀的王族有能力穿行于這些影子世界。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇4
第一次讀到安珀志，已經(jīng)是高中的時候了，《飛奇幻世界》譯文版刊登了這套巨制的第一本，《安珀九王子》。剛剛看的時候有點進不去的感覺，因為作者把背景設(shè)定在了地球上，但是又不是大家所熟悉的那種地球。因為這個地球的存在是一種類似哲學(xué)的存在，我們可以膚淺地理解為是一個實體在某個層面的投影。如果熟悉科幻小說概念的人，也可以理解為我們的地球是無數(shù)個平行世界的組成。而主角是真實世界中的王族，他可以在各個投影之間自由地穿梭，而主角的目的，首先是要逃避來自兄輩的謀殺，然后要反過來殺掉兄輩，贏得這場看似已經(jīng)失敗了的王位爭奪戰(zhàn)。
前面已經(jīng)提到過，歐美幻想小說的一個最大特點就是幻想為輔，寫史為主，每一部巨作的背后都代表著一個獨立運行的世界。《冰與火》是這樣，《時光之輪》是這樣，《指環(huán)王》是這樣，《安珀志》也是這樣。但是，《安珀》的世界觀相對而言要簡單，因為它的基本法則是建立在地球上的，沒有魔法沒有掃帚沒有各種怪異的生物，但是它又很復(fù)雜，因為你要理解世界投影和真實世界之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，時間在這里成為一個可有可無的量，而且?guī)缀醪豢珊饬俊Ｗ髡叽髱熂壍那楣?jié)設(shè)計能力在這里發(fā)揮了強有力的作用，他就像一個高超的建筑設(shè)計師一般，用一個個平行世界為墻，搭建出了每本書獨特的情節(jié)。所以，我的建議是，空間感時間觀比較差的人，慎入此書。如果你能看懂，你會覺得這些建筑所采用的技巧和詭計簡直嘆為觀止;如果你看不懂，在迷宮中間走來走去不停碰壁，是肯定會罵樓主的吧。
呼，嚴肅的內(nèi)容終于告一段落了，感覺超級累啊，不只是打字刪字弄的手好累，更關(guān)鍵是要帶著嚴肅的尊敬去回憶那些超級消耗腦力的作品，啊，簡直要了灑家的小命了……
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇5
在英國的女貞路4號里，樓梯下的儲物間里，住著一位大難不死的男孩———哈利·波特。
一個平常的一天里，一位巨人海格來到了他們家，帶著哈利·波特來到了霍格沃茨魔法學(xué)校，哈利就在這里開始了那長達七年的學(xué)習(xí)之旅。在他們的大禮堂中，上面竟然“飄”著許多蠟燭，在樓梯間里，寬大的樓梯竟會旋轉(zhuǎn)，并且，他們的休息室竟然還要口令……在這個世界里，魔法一直籠罩著他們。一年里，他們也遇到了許多老師，嚴厲正直的麥格教授，慈祥溫和的鄧布利多教授，偏愛自己學(xué)院的斯內(nèi)普教授，還有說話結(jié)結(jié)巴巴的奇洛教授。
他在霍格沃茨里結(jié)交了兩個好朋友———忠厚老實的羅恩·韋斯萊和品學(xué)兼優(yōu)的赫敏·格蘭杰，他們一直和黑魔勢力做斗爭!
有一次，他們在無意間知道了有人想偷走魔法石的事情，并且發(fā)現(xiàn)看守魔法石的巨怪把斯內(nèi)普教授咬傷了，便懷疑斯內(nèi)普教授要去偷魔法石。在最后的時刻，他們穿越了一個活板門，克服難關(guān)，來到了真正有魔法石的地方———地下教室。結(jié)果，哈利一進去才發(fā)現(xiàn)，想偷走魔法石的竟是平時說話磕磕巴巴的奇洛教授。最后，哈利打敗了奇洛教授，讓他再也無法得到魔法石，這樣伏地魔也就失去了復(fù)活的機會。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇6
金錢固然重要，可是在這個世界上有許多遠遠比金錢重要的東西，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑;在我們現(xiàn)實的生活當中你不能因為自我的優(yōu)越而歧視任何人，更要學(xué)會不用有色眼光去看待別人;同時也要像鮑西亞一樣聰慧，不被突如其來的困難所嚇倒，這便是《威尼斯商人》給我的讀后感。
威尼斯商人中夏洛克一主角給我的印象很深，他雖然是個守財奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機會便要瘋狂報復(fù)對他不利的人，非要置對手于死地不可的人。可是我卻覺得真是十分不公平的，莎士比亞在塑造這個主角的時候?qū)⑺行皭旱脑丶簧恚瑢⑺年庪U與狠毒描述的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無怨;他寬宏很多，應(yīng)對夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受;應(yīng)對死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概，總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)。可我去覺得安東尼奧只是用來襯托夏洛克的一個小小的主角。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時也表現(xiàn)出了當時歐洲政府對猶太人的歧視和排斥。
16世紀即使在威尼斯這個歐洲最強大最自由的國家，對猶太人的偏狹在當時也是個無法更改的事實。依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會鎖上由__教徒來看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上必須證明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反__教法律的。對于威尼斯商人他們熟視無睹，可是對于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來說就完全不一樣了。他們會毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。
而這種.種的不公平，正式造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說夏洛克是一個可悲的主角，，他并不可恨，可恨的是當時的社會，是社會造就了一個杯具的夏洛克。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇7
王爾德童話這本書里的童話都是給所有心里面有愛的人看的，以為里面的每一個故事講的都是要有愛心。比如《快樂王子》他講的就是愛，他把自己身上的金片都取下來送給那些貧困的人們把自己用藍寶石做的眼睛取下來送給窮人。再比如說《星孩》他原本認為自己很漂亮，比誰都強，還經(jīng)常欺負小動物和一些殘疾人。比如他們把荊棘刺進鼴鼠朦朧的眼睛里，他們就會哈哈大笑。向路邊的麻風(fēng)痹人扔石頭，他們也會很高興。但是最后星孩明白了不能那樣做，那樣會傷了別人的心的。他找到了他的媽媽和爸爸，原來他的媽媽和爸爸是國王和王后，從此星孩當上了國王。
我總結(jié)的.結(jié)果是，誰說童話是給小孩子看的，王爾德的童話是給所有心中有愛的人看的。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇8
寒假里我讀了不少書，其中印象最深的是馮驥才老師的作品，高年級的哥哥姐姐們應(yīng)該都學(xué)過他的《挑山工》，我覺得他還有一篇《珍珠鳥》也寫得很精彩。
《珍珠鳥》是一篇散文，講述了人鳥之間相親相愛的動人故事，開篇說作者養(yǎng)了一對珍珠鳥，這是一種天生怕人的鳥，于是作者用心把鳥籠掛在種滿法國吊蘭、茂密得像叢林的陽臺上，添食加水都盡量不驚動他們。慢慢地，小鳥由怕人到近人、親人、愛人，有一次竟趴在作者的肩上睡著了。故事在告訴我們：信賴，往往能創(chuàng)造一切的美好！
看了這篇文章，我聯(lián)想到我和外公家養(yǎng)的小雞之間的故事。外公家在有“山中山”之稱的大埔，房前屋后養(yǎng)了一大群小雞。我每次到他家，最愛玩的游戲就是扮老鷹捉小雞，結(jié)果小雞們一看到我就嘰嘰地抗議，東竄西竄四處逃散，我滿頭大汗捉了半天，卻一只也沒捉到，小雞們都遠遠地躲開，表情里充滿嘲笑和防備。可當外公給小雞喂食時，小雞們卻像見了老朋友一樣，老遠就張開翅膀朝外公飛奔過去。瞧，外公伸手把他們攏過來，把玉米碎放在地上，小雞們歡快地叫著，你爭我奪。不一會兒滿地的玉米碎就被搶光了。他們怎么就不怕外公呢？
當時我就不明白，為什么我想跟小雞做好朋友，他們卻躲著我，外公沒有特意去做什么，小雞們卻圍著他轉(zhuǎn)呢？讀了這篇文章之后，我恍然大悟——外公真的就像馮驥才老師在《珍珠鳥》里寫的一樣：把小雞們當朋友。
信賴，往往能創(chuàng)造一切的美好！是的，信賴可以無處不在，不但在人與人之間，也在人與動物之間。同學(xué)們，從今以后，讓我們充滿溫情地和大自然的一草一木、一鳥一蟲和諧相處，共建溫暖家園，好嗎？
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇9
最近，我有幸拜讀了羅恩·克拉克先生的——《優(yōu)秀是教出來的——創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》，它點燃了我智慧的火花。本書的作者克拉克先生是“全美最佳教師獎”的得主，是一名年僅廿八歲的年輕的男教師，是唯一被美國總統(tǒng)接見過三次的小學(xué)老師。他教過的學(xué)校，學(xué)生都來自最貧困的家庭，學(xué)校的資源也不豐富。但憑著他的熱情與本書所介紹的最基本的這五十五條，被他教過的學(xué)生，成績卻能突飛猛進，氣質(zhì)也會變得彬彬有禮，我感覺他的確神奇。本書只從實際生活中精選了一些成功的教育案例及幽默風(fēng)趣的小故事的案例，讓我被他那些閃爍著無窮智慧的“點子”所深深折服。
這本書最大的成功之處不僅在于55個細節(jié)的全方面關(guān)注，更主要的應(yīng)該是他腳踏實地，一步一步，一個點一件事的去做，如果沒有從第一個細節(jié)開始的小小規(guī)矩，那就不可能最后的順理成章。如果沒有從說話、鼓掌、問候、謝謝這樣小小細節(jié)開始，就不可能實現(xiàn)看電影時別說話，解決糾紛要冷靜等令我們頭痛的癥結(jié)。其實這不正是我們中國人傳統(tǒng)的小溪匯成河，河成江，江成海，海成洋，海納百川的有容乃大的哲學(xué)原理嗎？給了學(xué)生規(guī)矩，并不一定就能真正成就一個孩子，如果沒有克拉克先生克服一切阻力，孜孜不倦的堅持，盡管再不情愿也堅持，盡管再困難也堅持，甚至為了學(xué)生改變自己的不良習(xí)慣，那就不可能有這樣的成功。所以我覺得我們要學(xué)習(xí)克拉克先生的55個細節(jié)，要學(xué)習(xí)克拉克先生因生制宜定規(guī)矩，放下架子與他們共同成長的朋友原則，要學(xué)習(xí)克拉克先生面對困難堅持到底的永不放棄的原則，要學(xué)習(xí)克拉克先生一步一個腳印做到一步前進一步，堅持不懈的實實在在原則。
“教育工作者必須要有‘每一個都不放過’的決心。”“我只有一年的時間，去改變班上每一個孩子的一生。我已下定決心，要給我的學(xué)生一個不同的人生，一個更好的人生。”
這是我感受最深的一點，我認為這才是教育的終極目標。
看完了這本書之后，我感觸頗多，書中告訴了我，優(yōu)秀是一種習(xí)慣，只要掌握了正確的教育方法，孩子的觀念及行為就可能馬上改變，而一旦掌握了正確的教育方法，不僅可以激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)潛力，改變孩子的不良行為，而且可以提升孩子的綜合素質(zhì)，在生活中營造出更多的樂趣。
“優(yōu)秀絕對是用心教出來的！”禮貌是可以教的、人品是可以訓(xùn)練、風(fēng)度是可以培養(yǎng)的的。所以我想，要給我的每一個學(xué)生創(chuàng)造一個精彩人生，一個不同的人生，一個更好的人生。這是我夢寐以求的最大成就。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇10
我，一個名副其實的小書蟲，近些日子，我瘋狂地迷戀上了動物小說大王沈石溪的作品，便死纏著媽媽買，媽媽拗不過我，只好又給我買了三本。這下，我學(xué)校看，家里看，忙得不亦樂乎，幾乎一口氣就看完了。其中，令我最有感觸的就數(shù)《雄獅去流浪》這本書了。
在羅利安大草原上，黑鬣毛、大頭獅、刀疤臉、桃花眼、紅飄帶這五兄弟被雙色鬣獅群無情地驅(qū)趕，踏上了顛沛流離的逃亡生涯。險象環(huán)生的羅利安大草原到處都是危機，四兄弟相繼奔赴在黃泉路上，拋下五兄弟中最小最弱的紅飄帶，生存危機使它過上了流寇式的生活。紅飄帶一年年長大，當他醞釀著對帕蒂魯獅群發(fā)起攻擊時，巨鬣的出現(xiàn)徹底粉碎了它的希望，它——失敗了。
看完這本書，我被深深地震撼了。雄獅五兄弟面對困難毫不退縮，勇往直前，甘愿用自己的生命來換取另外幾只雄獅的生命。而當五兄弟只拋下紅飄帶時，它也沒有產(chǎn)生過放棄。難道這種天不怕，地不怕的精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
而我自己呢？媽媽讓我一個人走夜路，我退卻了；讓我一個人乘公交車，我退卻了；連讓我一個人去買早點，我也退卻了。看來，這本《雄獅去流浪》讓我懂得了不少，學(xué)會了不少。
《雄獅去流浪》，真是一次心靈的旅行，一次心靈的震撼啊！
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇11
中國人是很丑陋的!這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在!
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之!說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮!
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢?!
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇12
讀完巴金的《家》，我仿佛置身于一個充滿矛盾與沖突的時代背景下。這部小說不僅是對一個封建家庭的細致描繪，更是對那個時代人們內(nèi)心掙扎的真實寫照。
書中的每個角色都充滿生命力，他們的喜怒哀樂、愛恨情仇都深深打動了我。我感受到了覺新、覺民、覺慧三兄弟的不同選擇背后的無奈與堅持，也體會到了封建禮教對女性的壓迫與束縛。
這部作品讓我認識到，家庭雖小，卻承載著社會的縮影。在那個動蕩的年代，每個人都面臨著選擇，而這些選擇往往決定了他們的命運。通過《家》，我更加珍惜現(xiàn)在的自由與平等，也更加理解那個時代人們的追求與抗爭。
總之，《家》是一部值得一讀的好書，它讓我更加深入地了解了那個時代，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇13
源寒假里老師介紹我們讀了一本書，《小飛俠彼得潘》。《小飛俠彼得潘》這本書主要講的是，一個小女孩溫迪一家人，過著平淡而幸福的生活，有一天晚上彼得潘闖進他的家，被保姆狗娜娜發(fā)現(xiàn)了，彼得潘匆忙逃離時，他的影子卻被保姆狗娜娜給叼去了，彼得潘和小仙女玲叮當再一次偷偷來到溫迪家想拿走自己的影子，并結(jié)實了溫迪和他的兩個弟弟，還教會了他們飛，把他們帶到了神奇的夢幻島，在那個地下之家里，溫迪給一群小孩子當起了媽媽，他們很開心。但是沒過多久，溫迪開始想回家了，可是除了彼得潘沒有人愿意和他回家。
當溫迪帶著他們剛走出地下之家就遇到了可惡的海盜霍克，將溫迪他們抓了起來，彼得潘知道立即沖向海盜船，用自己的勇敢機智戰(zhàn)勝了海盜霍克，將他們帶回了溫迪家，不想長大的溫迪還是長大了。我剛開始讀的時候，感覺這本書很無聊，特別是溫迪的爸爸達林先生，他對保姆狗娜娜很不友好，讓我感覺這本書更沒意思了，但我還是堅持的讀了下去當永遠長不大的彼得潘出現(xiàn)了，我卻被他深深的吸引住了。
我喜歡彼得潘，雖然他有些驕傲自大，但是他珍惜友誼，機智勇敢，面對兇惡的海盜霍克沒有退縮，雖然彼得潘個子小，長不大，但是我們長得高大的人也不一定能夠做得到。
我也很喜歡溫迪，他美麗，溫柔善良，最后回家了還會帶著那些小孩子們。但是我覺得他不應(yīng)該不告訴父母就跟彼得潘去夢幻島，如果我們偷偷的離開家，離開爸爸媽媽，那他們得多著急，多難過呀!我很羨慕彼得潘，他不用長大，不用有那么多的煩惱。我也很喜歡那個夢幻島，但是我不想離開家離開媽媽。“有媽的孩子像個寶。”我們在家里有父母的疼愛和呵護，我們才是最幸福的孩子。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇14
是否文人都懷有比較嚴重的憂患意識?根深蒂固地生長在內(nèi)心?無時不刻地左右著他們的眼睛與思想?
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督和伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn)，以獨特而緩慢的步伐，走進了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)
千年走一回
千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇15
今天，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》這篇課文，使我感慨萬千。這個故事講的是八旅行者和一個向?qū)ВY(jié)伴到達南太平洋加拉巴哥島，實地考察海龜是怎樣離巢進入大海的。
從海龜巢到大海需要經(jīng)過一段不短的沙灘，它們稍不留心，就會成為嘲鷹等肉食鳥類的美餐。旅行者在巢口發(fā)現(xiàn)一只幼龜它把頭探出巢穴，卻欲出又止。這時，一只嘲鷹飛來，用尖嘴啄它的頭，企圖把它叼走。旅行者心急如焚，強烈要求向?qū)О研『｝斔腿氪蠛！Ｈ欢钊苏痼@的一幕發(fā)生了，不久之后，成百上千只幼龜魚貫而出，成了嘲鷹、海鷗等數(shù)十只鳥的口中之食。我想，八個旅行者本來是一片好心，想幫助幼龜避免嘲鷹的傷害，可是因為他們違背了自然之道，反而弄巧成拙，致使大批幼龜成了嘲鷹等肉食動物的美餐。這是一件多么可悲的事情啊！
人類是萬物之靈，然而當人自作聰明時一切都有可能走向反面。在生活中，我就辦過這樣的事。一次，一只小鳥飛到了我家的陽臺上，被我捉住了，我看它身上凈是土，臟極了，便弄來一盆水給它洗了洗澡，洗后我看它身上濕淋淋的，怕它感冒，于是又用吹風(fēng)機在它身上吹了又吹，把它身上的毛吹干后，我才發(fā)現(xiàn)那只小鳥瑟瑟發(fā)抖，不一會就凍死了。這樣的事情還有很多，例如：一些愛美的阿姨為了追求苗條的身材不是通過運動，而是亂吃減肥藥或者不吃飯，結(jié)果弄得一身病。還有不法商人，為了自已掙大錢，把又青又澀的大棗浸泡在藥水里，使它們變得又紅又甜，把“瘦肉精”注射到活蹦亂跳的小豬體內(nèi)，這些違背自然之道的事情給老百姓帶來了直接的危害，多么令人氣憤呀！
作為一名學(xué)生，我們一定要遵循自然之道。我想：如果人人都遵循規(guī)律，那么這個世界該多么美好呀！
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇16
一早就被刺骨的寒意痛醒。勉強起了床，熱了杯牛奶，邊喝邊看窗外。窗外那幾顆大樹的樹枝上空空如也，象征它們生命的綠色樹葉，化作枯葉，凋落了一地。一片銜著一片，一片疊著一片，不自覺地便化作了一大塊鋪滿整條街的枯黃色地毯。行人們走過這條街，踏上這層地毯，發(fā)出細微，但仍不失清脆的咔嚓聲，就像咬下薯片時發(fā)出的那種。
他們匆匆的腳步形成的氣浪，即使再微弱，也足以掀起幾片枯葉。可剛露出幾份見天日的水泥地板，很快又被從別處吹來的枯葉覆蓋。若不是知道這條繁華的街屬于一座繁華的城，單就這一個片段，這一個場景，打上“凋敝，蕭條”的字樣，也絕對不為過。“或者稱呼此情此景為“馬孔多”?”大腦里的這個念頭還是一閃而過時，右手卻如早已預(yù)知了大腦會有此念頭一般，安靜地放在了《百年孤獨》的封皮上。若不是左手緊握的牛奶杯尚有余溫，助我抵御寒意。我一定會被透過這書皮的，更甚于窗外的寒意狠狠刺痛。馬孔多在哪里?馬孔多在《百年孤獨》的360頁書紙里，在加西亞馬爾克斯的腦海里。在經(jīng)歷過，或正在經(jīng)歷貧窮;面對過，或正在面對思想交替的國度里。在雨林里，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那里尚有人類存在。馬孔多，什么都不是。馬孔多，就是一切。20xx年以來，第一次能如此用心地讀完一本書。之前一直用一種浮躁而慵懶的態(tài)度去閱讀，甚至只讀個內(nèi)容簡介，上網(wǎng)搜個一兩句書中經(jīng)典名句就算讀過了，就敢顯擺了。但是《百年孤獨》卻不容許我這樣做。從故事開篇的第一個場景，家族二兒子，奧雷里亞諾上校面對行刑隊開始，整部小說就已經(jīng)像一只深入我內(nèi)心深處的小手，緊緊地抓住了我，把我一把揪進了這個最真實存在的虛幻之地。在那里，我仿佛親身跟隨著馬孔多村的奠基人，何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與他的妻子烏爾蘇拉一起，跋山涉水，來到大澤區(qū)這片荒蕪之地，打下第一根木樁，蓋起第一座草棚，每一個家的住址，都精心安排，甚至享受的陽光都不多不少。作者在描繪馬孔多的建立時，用各種的側(cè)面描寫勾勒了一個有活力，如唐吉可德一般天馬行空的男子，和一個勤勞踏實，“耕種時從不唱一聲歌兒”的女子。吉普賽人，梅爾基亞德斯來到了閉塞的村莊。帶來了放大鏡，假牙，飛毯，銀版照相術(shù)，還有被何塞稱為人類最偉大發(fā)明的——冰塊。村子因為他的到來充滿了活力，以及荒誕的探索熱情。可馬爾克斯顯然不是安徒生，他不是來講童話的。接下來的百年紀事成為阿爾卡蒂奧家族以及馬孔多村的噩夢。家族創(chuàng)始人，何塞因為解不開梅爾基亞德斯的羊皮卷而發(fā)了瘋，下半生一直被綁在樹上。大兒子放蕩不羈離家出走，最后枉死。二兒子一生孤傲異常，不懂得愛，也沒有被愛過，在發(fā)動了32場起義后，宣布與政府和談，孤獨而死。三女兒和養(yǎng)女，為爭一個男人而爭風(fēng)吃醋，一直斗到老死方休。本以為家族傳到了第二代，會有所好轉(zhuǎn)。可家族里的后人，不但不停地重復(fù)以第一代人的名字命名，還一遍遍地重復(fù)著前人的悲劇。一個個或死于非命，或失心發(fā)瘋。直至家族最后的傳人，私生子奧雷里亞諾因為妻子難產(chǎn)而死，兒子剛出生即被螞蟻吞噬，悲憤中解開了梅爾基亞德斯的羊皮卷，這才發(fā)覺，原來吉普賽人死前早已解開了家族的整段命運：家族第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。伴隨著家族的隕落，整個馬孔多村也在經(jīng)歷了創(chuàng)立伊始的清貧，外來人口遷入后的人丁興旺，外國殖民勢力的投資與撤出后，最終走向衰敗，走向毀滅。馬孔多的興旺與滅亡，映射了廣大第三世界的村莊與小城鎮(zhèn)在20世紀的掙扎與不易。
在不開放的年代里，他們只能與愚昧為伍。甚至把冰當做一件發(fā)明。但那時的馬孔多人是幸福的，他們戰(zhàn)勝了大澤區(qū)的糟糕環(huán)境，戰(zhàn)勝了縈繞村莊多時的失眠癥。還能時不時地從同樣愚昧的吉普賽人那里找點樂子，就像陶淵明筆下的世外桃源。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”在向外國殖民勢力開放的伊始，他們享受到了現(xiàn)代社會帶來的一切滿足，火車，電話，照相，就業(yè)機會，當然也包括拿著留聲機，樣樣精通的法國。可是，伴隨著完全的開放，殖民者在帶來享受的同時，也和當?shù)氐恼唇Y(jié)，使用極低的價格雇傭勞工。當勞工以申索權(quán)利時，狼狽為奸的政府，立馬揮起屠刀，毫不留情地鎮(zhèn)壓。
殖義者卻以無辜不知情者的樣子，扮演著救世主的角色。許下一連串空洞的美好的諾言，卻在村子遭受自然大災(zāi)時，拍拍屁股收拾走人。在他們眼里，村子就是一筆買賣，當其價值被榨干時，殖民也就失去了意義。他們才不在乎那些原住民的生活呢。而對于政府而言，村子也是一筆買賣，政府收取大量的稅金，當殖民者撤出后，這個沒有最后一點價值的村子，自然不能再勾起政府的一點欲望。他們也不在乎那些可憐的國民的生活。這樣的交易，對于殖民者和政府而言都是有利可圖的不虧本買賣。唯一被犧牲掉的便是如馬孔多一樣的不幸村莊。然而，在同情何塞家族與馬孔多村的同時，我卻隱隱地又要為他們的某些傳統(tǒng)而憤怒。
這種憤怒，不是憎恨，而是怒其不爭。貧窮是一種至極可怕的疾病，就像艾滋病先摧毀人們的免疫系統(tǒng)，使得人們即使一次小小的感冒也可以致死一樣。貧窮，先摧毀的是人的道德底線，然后，使得人們無論做什么，都無法擺脫厄運相伴。我不是衛(wèi)道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜歡文章后半段當家作主的宗教沒落貴族費爾南達的刻板與虛偽。但是，我仍然無法接受何塞家族私生子成堆，家庭習(xí)俗。書中，幾乎每個何塞家族的男人都會有一個私生子，即使是像梅梅這樣的女孩子，也會因為青春期的沖動而養(yǎng)下一個私生子。而奧雷里亞諾上校更是有18個私生子，1個死于戰(zhàn)亂，17個死于政敵的暗殺。更讓人費解的是，烏爾蘇拉居然全部都認下，并統(tǒng)統(tǒng)養(yǎng)大。烏爾蘇拉是出于同情，憐憫，延長香火?我不得而知。但是，在我的國度里，私生子遠沒有到可以正大光明地被接受。因此，我始終相信何塞家族的這一荒誕習(xí)俗，以及烏爾蘇拉的所謂寬容，完全都是出于一種因為貧窮對道德底線的長期侵蝕，而最終導(dǎo)致的愚昧與墮落。貧窮毀滅了何塞家族的同時，也對馬孔多所在國度的自由派義軍下了手。參加了自由派起義軍的小奧雷里亞諾想和自己的姑姑阿瑪蘭妲上床，卻遭到了阿瑪蘭妲的拒絕。郁悶的他問自己的戰(zhàn)友“我們是為了自由婚姻而戰(zhàn)嗎?”他的戰(zhàn)友回答“是，我們戰(zhàn)斗是為了將來你連你老娘都能娶!”道德底線被侵蝕，直接導(dǎo)致了人與人關(guān)系的混亂，也間接導(dǎo)致了自由派無論如何革命都無法取得勝利。在那個虛擬的國度里，自由派伸張的所謂自由猶如嬉皮士曾經(jīng)鼓吹的“要不要做戰(zhàn)”。
性解放是自由的一大意義，但不是全部的意義，更何況他們所謂的性解放，是連老娘都可以娶的極大解放。相信但凡還相信人倫綱常的家庭都不會給這樣的派系投上一票的。歷史的車輪無情地碾碎了何塞家族和馬孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤獨，等待著螞蟻來覓食，等待著詩人來吟誦，等待著后人來重復(fù)。馬爾克斯成功地描繪了一個時代，一群人的生活狀態(tài)。看著他們，就不得不聯(lián)想到自己所處的世界，這個真實的世界。不禁要問：當我們因為貧窮而愚昧，又因為要擺脫貧窮而不擇手段時，我們的城市，我們的社會距離馬孔多又還有多遠呢?君不見，那個百年孤獨的詛咒就像達摩克利斯之劍一般，正時刻地懸掛在我們頭頂。街上，枯黃的樹葉被清潔工人掃去了大片，但是我分明看見更多的枯黃樹葉早已蠢蠢欲動。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇17
今天，我把《游子吟》背會了，我制定假期背會二年級上冊全部課文的計劃完成了，我很開心。但是，媽媽問我：你知道《游子吟》這首詩講的是什么意思嗎?我搖搖頭說不太懂。
媽媽一句句給我解釋：慈祥的母親手里拿著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。臨出發(fā)前，老母親一針一線，都是縫的很細密，是怕兒子遲遲難歸，所以，要把衣衫縫制得更為結(jié)實一點，正像小草難以報答春天的陽光一樣，做兒女的也報答不了母親那似海的深重恩情!
聽了媽媽講解，我想起來媽媽五一帶我去鄭州方特樂園玩時，下了大雨，我和媽媽的衣服都濕了，晚上吃完飯到賓館，媽媽讓我躺在被窩里，媽媽去給我洗衣服，不一會兒，我就睡著了，等到半夜醒時，媽媽拿著吹風(fēng)機在給我吹衣服……，我想：等我長大了，把自己掙得錢都給媽媽買好吃的，好好愛媽媽。
我愛我的媽媽。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇18
剛進朝陽外國語學(xué)校老師就布置作業(yè)，讓我們背誦《三字經(jīng)》。通過閱讀、默記我體會到《三字經(jīng)》韻文極易成誦。內(nèi)容大致可分為五部分：一、勸教;二、必備知識;三、讀書;四、習(xí)史;五、勸學(xué)。其中包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。
讀了《三字經(jīng)》我清楚的知道了中國這個有幾千年歷史的泱泱大國，是怎樣在歷史的長河中不斷發(fā)展、不斷生存下來的，讓我對歷史有了一個概括的了解;讀了介紹古時候的成功人士的部分后，我知道了我們中國曾經(jīng)有許許多多的能工巧匠和才華橫溢的文人墨客，他們是我學(xué)習(xí)的榜樣。讀了書里講孝敬那一部分，我知道了如何去做一個孝敬父母與長輩的人;讀了仁、義、禮、智、信我堅信它對我們現(xiàn)代21世紀的學(xué)生同樣適用;《三字經(jīng)》講述了我們中華民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)與經(jīng)過幾千年不斷流傳下來的美德，蘊涵著許多人生哲理，等待我們在漫漫的人生道路上去實踐、去學(xué)習(xí)!《三字經(jīng)》中說到“有孟母，擇鄰處”，講的是孟子的母親為讓孟子有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，先后三次搬家，讀到這里，我不由得想起我的父母，他們?yōu)榱四茏屛襾肀本┳x書，調(diào)換工作并不辭辛苦尋找好的學(xué)校，我從心里感謝我的爸爸媽媽!
如今早已將《三字經(jīng)》熟記在胸的我，每當回顧這篇流傳700多年，家喻戶曉、膾炙人口的文章時，仍有啟迪心智的感悟，讓我百讀不厭，收益非淺。這瑯瑯上口的一千多字、中國傳統(tǒng)文化的精華令我折服!
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇19
在課余時間，我總會拿起自己喜歡的書看一看，這本書的名字叫——《查理九世》。
這本書里的主人有：堯婷婷、墨多多、虎鯊（本名胡沙）、扶幽、查理（本名查理九世）。他們四人一狗組成的冒險隊的名字叫DODO冒險隊小狗查理是老大。
其中，我最喜歡堯婷婷。因為，堯婷婷每次遇到困難題，她不怕困難、機智勇敢，有問題解不開的時候，她總會告訴大家不要慌張，動腦子想一想就會解開問題，所以我喜歡堯婷婷。
我最喜歡查理九世書中的《吸血鬼公墓》，這一冊中的吸血鬼太可怕了，我經(jīng)常在心里默默的說：婷婷，你們快跑呀！可是婷婷她們不但沒有逃跑還跟同伴一起繼續(xù)冒險。后來才知道那是一種怪病，會讓人的嘴巴變形。婷婷他們順利解開謎題
讓我們一起來看這本書吧！
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇20
在寒假，我看了動物小說大王沈石溪寫的書《斑羚飛渡》。雖然天氣寒冷，但書中的這個悲慘壯烈的故事，卻足以打動和溫暖我的心靈。
書中講述的大都是森林里動物界的生死傳奇，但其中最感人的還是這篇《斑羚飛渡》的故事：文章一開始，就為我們呈現(xiàn)出一幅悲慘的畫面--一群斑羚，被狩獵隊所追殺，逃到了一個6米寬的山澗前，陷入了“前無退路，后有追兵”的絕境。在千鈞一發(fā)之際，小斑羚在領(lǐng)頭羊的統(tǒng)一指揮下以嫻熟的跳躍技能，將老斑羚當作“跳板”，跳過了6米寬的懸崖。小斑羚如蝴蝶般輕盈地跳過懸崖，而老斑羚卻像沉重的巨石般墜下山崖。它們以一半的犧牲，挽救了另一半的生命。
讀完這個故事，我不禁被斑羚們的勇敢和堅強所感動了。可以看出，斑羚們在危險面前是多么聰明，對死亡是多么從容。特別是文中的羊首領(lǐng)鐮刀頭羊，是它急中生智的一聲怒吼讓老少斑羚分別排成兩排，并成功飛渡。可見動物界也和人類世界一樣，需要一位健壯、聰明和有威嚴的首領(lǐng)。
在抗日戰(zhàn)爭時期，有不少中華英雄好漢的事跡讓人熱淚盈眶，他們臨危不懼、勇往直前，為了保衛(wèi)國家和人民壯烈犧牲，像鐮刀頭羊一樣冷靜鎮(zhèn)定，像老斑羚一樣視死如歸。可是到了現(xiàn)在，我們又有多少人能夠像他們一樣？
大自然的一切生物都是有智慧的，我們?nèi)祟惗紤?yīng)該保護它們。但是往往逼得它們狠心踩落親人、跳過懸崖的，不正是我們?nèi)祟悊幔?/p>
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇21
余秋雨老師成名很早，在他成名之后，拜讀過一本散文集，與我心中的張愛玲、沈從文比，猶如繁花與藤蔓，最終覺得索然無味而沒有讀完。后來余老師以文化學(xué)者自居，多少有些心生厭煩。
看完《中國文脈》這本書后，覺得余老師涉獵之廣泛，我輩望塵莫及。感覺自己就像一個壞小孩，在舞臺角落拉開幕布偷看在書海中徜徉的余老師，完全是不知天高地厚的妄自點評。
文中說，孔子的《論語》開辟了中國散文的先河，開始覺得這個說法很有意思，但仔細思量，《論語》里子曰東一句，西一句散漫的說著，不就是散文嗎。文中將孔子對文脈的影響排在孟子、莊子之后，這點我是很不服氣的。
我從喜歡《論語》到喜歡孔子，長大后看《論語》和小時候背誦課文里的《論語》節(jié)選感受完全不同。"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？"小時候讀到這段，覺得都是和學(xué)習(xí)有關(guān)的大道理。標準答案的翻譯是這樣的：學(xué)了以后要不斷地復(fù)習(xí)、實習(xí)，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學(xué)問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？
現(xiàn)在讀覺得場景應(yīng)該是這樣的：在一個放學(xué)后的黃昏，孔子和一群學(xué)生在小酒館喝酒，酒過三巡，孔子說"以前看過的書，過段時間拿出來再看看，會有新的.理解，還蠻有意思的，大家可以試試。"觥籌交錯間，又是幾杯過后他又說；"那位遠方的朋友來到這里，就一起喝幾杯吧！"遠方的朋友來向孔子敬酒，孔子道："實在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我實在喝不了了。"也許孔子就真的和我想象中一樣，是個二不兮兮的可愛小老頭吧。這樣受后世敬仰的敦厚可愛小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后，實在有點接受不了。
文中把《詩經(jīng)》排在《離騷》之后，我確實也不懂。最喜歡《詩經(jīng)》中《風(fēng)》的詩句，朗朗上口，淺顯易懂。"投我以木瓜，報之以瓊琚"多么青澀可人的愛情故事，這和拗口難懂的《離騷》比，竟然在它之后？記得《大學(xué)語文》學(xué)過一篇《離騷》的節(jié)選，其中一段老師講了4節(jié)課吧，才明白是說我的家鄉(xiāng)，武漢市江夏區(qū)被洪水淹沒了，屈原站在山頂唏噓不已。
讀完余老師古文今譯的離騷，覺得屈原，作為一個飽讀詩書的富二代，本想大展宏圖，卻始終郁郁不得志，只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動人的詩篇。不過讀完還是很感慨，原來在那個年代，人們就已經(jīng)開始種植蘭花了，并且能分出蘭草和蕙蘭。
黃庭堅的字，余老師評價不高，他喜歡顏真卿。中國字演變的變化并不大，為什么清朝至今，沒有出現(xiàn)過"蘇黃米蔡"這樣，普通大眾都公認的大書法家。也許正如文中所說，王羲之的父親、叔父伯父是書法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是書法家，王羲之的幾個兒子是書法家，就連王羲之的女傭，也都寫得一手好字。這樣崇尚書法的社會氛圍已經(jīng)不再，又怎么可能出現(xiàn)書法大家。
余老師文中說，司馬遷的貢獻不僅僅限于《史記》，更在于為以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宮刑以后窩囊的活著。但更讓人驚奇的是，司馬遷在接受宮刑出獄后，漢武帝不計前嫌仍然為他封官，召他入殿獻言獻策。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇22
平常愛讀些散文或微型小說等較短的文字，這也許就是現(xiàn)在很多人喜好的“快餐式閱讀”吧。確實，這些文章短文短小精悍，在很短的時間讀完就會或多或少有一點兒東西觸碰到你內(nèi)心中最柔軟的地方，讓你有思有感。對于長點兒的小說尤其是少年小說很少讀，總感到那是寫給少年的，是少年讀的。今天讀了曹文軒的小說《三角地》，我發(fā)現(xiàn)我錯了，少年小說只是以少年為主人公，反映少年生活的小說，它所揭示的問題卻是整個社會都需面對的。作為老師，多關(guān)注這些反映少年生活的小說，對于我們了解學(xué)生，走進學(xué)生世界會有很多啟示。
三角地是兩街交匯的地方，“我”就生活在這里。“我”爸爸是個酒徒，媽媽是個賭鬼，“我”是家中的老大。“我”自認為“渾”，最引以為豪的是彈一手好吉他。三個弟弟各具特點，大弟一百個人也沒他聰明，但老是搗亂，二弟一百個人也沒他笨，考試總得零分，三弟雖只有10歲，卻學(xué)會了偷東西，只有妹妹美麗可愛。父親曾經(jīng)喝醉了酒躺在馬路上，讓人用小木棍捅，母親經(jīng)常賭博熬夜，滿眼血絲……這是一個怎樣的家庭，作為家中的老大該承受多么大的壓力呀！
后來，老大遇見了一位叫丹妞的女孩子做了朋友，老大開始有了真正的快樂。所擔心的事情當然沒過多久就發(fā)生了，丹妞因為老大家庭的惡劣，離開了老大。讀到這里，我無法想象一個生活在這樣敗落甚至悲慘的家庭中的孩子，剛剛感受到一點溫暖的陽光卻又要殘酷的現(xiàn)實時會怎樣。我真擔心老大會就此破罐破摔。也許真有置之絕地而后生，也許是心中不屈的倔強，老大在一陣發(fā)泄后，選擇了勇敢面對一切，勇敢擔當起家庭振興的重擔。
當老大不再千方百計懲罰而為二弟的足球夢奔波時，我的心開始顫抖；當老大為三弟找家教老師掙錢挨打時，我的心都碎了。一個人想做一件事竟那么艱難，對一個只有16歲的孩子來說這些根本是不可能承受的！但，老大承受住了生活給他的一切磨難。終于，二弟同樣以超強的毅力為足球隊增了光，為哥幾個添了彩；三弟成績也好起來，妹妹進學(xué)校舞蹈隊……陽光終于照到這個被希望遺忘的角落。孩子們的自強感染了父母，父母戒掉了酒和賭，一個破碎的家找到久違的溫暖。因為三角地的地理位置好，又坐落在兩條街之間，就在三角地他們開了一間咖啡館，使三角地散發(fā)出光芒。
這篇小說中的老大，開始時無論從語言到行動讓我首先感到的他是“問題少年”。他張口就說“你說我爸是不是孫子，一大早就喝得爛醉如泥。”“我懶得叫他們‘爸’和‘媽’。”對于弟弟則是變換方式懲罰他們。他生活成長在父親是酒鬼，母親是賭鬼的家庭中，煩惱自卑他都自己承受著，沒有人可以給他分擔。我知道，為什么作者要給老大一把吉他，為什么他的吉他彈得那么好？因為這樣的孩子像所有孩子一樣需要伙伴。就因為他把吉他當作他的伙伴，他向吉他傾訴自己所有的憂愁，這就是他為何彈吉他出色的原因。我真為他感謝這把吉他。一個人面對壓力，如果沒有發(fā)泄的方式或途徑，這個人可能就會垮掉。但像他這樣的孩子，生活中是否都會有自己的一把吉他？當他們需要時，我們又會給他們什么？
如果說十幾年的敗落家庭生活使老大已經(jīng)麻木的話，丹妮的離開真正刺痛了他的神經(jīng)。對一個青春期的孩子來說，如果沒有外力的幫助，或者就此沉淪，或者從人生谷底向上攀登。慶幸的是，老大擔當起本不該屬于他的責(zé)任。這正是這篇小說塑造的最給人力量、最為感人的堅韌、倔強的老大的形象，它展示了一些孩子成長過程中的諸多煩惱與磕絆、感悟與驚醒。
小說吸引我的，我首先是被獨具特色的語言吸引，但讓我深思的卻是老大所走過的這段坎坷。我們看到的所謂“問題少年”，到底是怎樣的孩子？他們本身就是生活的受害者，我們的教育很多時候不光沒給他們應(yīng)有的幫助，甚至還繼續(xù)把他們推向更加危險的境地——被學(xué)校開除！當老大最無助時，我們在哪里？生活中向老大一樣的孩子，往往表現(xiàn)的很快樂，就像小說處處不為人覺察的孩子的自卑。我最明顯感受到在這個敗落家庭，沒有老大的應(yīng)有的煩惱。他怎么可能沒有煩惱？他們用在人前的那張表演著快樂甚至享受的臉，掩蓋著自己內(nèi)心的痛苦與脆弱。所謂“問題少年”內(nèi)心的真實想法，作為直接面對他們的老師，我們到底明白多少？。
選擇三角地，也許有作者的用意，孩子用少年人的生命力，頑強地生長，他們的這種頑強的生命力就像穩(wěn)固不可動搖的三角。曹文軒的《三角地》，像一杯澀澀的苦茶，值得我長久的品味。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇23
《小鹿斑比》這本書描述了斑比從天真無邪的小鹿變成了鹿族首領(lǐng)“鹿王”的故事。在這個過程里，他經(jīng)歷了和媽媽分離，獲得了朋友的幫助、老鹿王的引導(dǎo)，也親眼見證了同伴的死亡。
看完這本書后我明白了很多道理。在我們遇到困難的時候不要輕易放棄，要勇敢地克服它，勇敢也不是簡單地說出來，而是需要通過我們自己的實際行動表達出來的。另外，從他和媽媽分開生活的這個場景中，我理解了，隨著年齡的增長，我們不能只依靠爸爸媽媽了，要學(xué)會自理，慢慢適應(yīng)獨立生活。
我們在現(xiàn)實生活中要向斑比學(xué)習(xí)不斷克服困難的精神，努力學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)，成為一個有用的人。
苦菜花開高崗上，烈士鮮血灑在青湖畔。
偉大的民族精神凝結(jié)著母親深明大義，赤膽忠心，堅韌不拔抗擊封建地主，日本侵虐者的赤忱之心，是柔弱可人的小蔓子不俱強權(quán)，不被敵人糖衣炮彈所誘騙的勇敢之心，是姜娟夫婦在站征中經(jīng)受死亡考驗的大無畏之心。
寒凝大地，苦菜花開得更燦爛，血雨腥風(fēng)，母親的胸膛更堅挺。特工的奸猾，日寇的殘酷，都不能阻擋革命勝利的大浪潮。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇24
想借本適合大人看的圖畫書，王老師推薦《絕對小孩》，但當我拿到這本書的時候，我心里比較郁悶。這本書根本不適合我讀，太幼稚了吧，同時我意識到這本書適合小孩子讀嗎？但是書的封皮上寫著：這本書是給那些不想成為大人的小孩以及那些想成為小孩的大人看的！合上這本書，就不是這樣的感受，一本與眾不同的漫畫書，色彩與繪畫都是那么的完美，或許是我看不懂的原因，書是絕對的好書。
因此，我知道了朱德庸先生；因此，我聯(lián)想起《粉紅女郎》，在百度中，我查詢到了朱先生的《什么事都在發(fā)生》，發(fā)現(xiàn)新事物是一件快樂的`事情，這是看這本書給我的一個小小的禮物。
每個小孩每天都以他們不可思議的方式活在這個世界上……翻完這本書，我認為這是適合二年級以前學(xué)生看的書，大一點的孩子會覺得幼稚，像我這樣幼稚的大人也適合看。本書以老頑童朱德庸特有的辛辣幽默，描繪出獨樹一格、令人噴飯的“娃娃看天下”，諷刺成人世界，反思教養(yǎng)問題，以及孩童世界的天真、頑皮與任性。朱德庸用一貫幽默詼諧的畫風(fēng)和文字描繪出了小孩眼中的世界，以及小孩世界和大人世界的拉拉扯扯，展現(xiàn)了六個古靈精怪、各具特性、出人意表的“絕對小孩”的“絕對生活”。看看絕對小孩之間、他們和大人之間、他們與麻煩之間，有著怎樣絕對的精彩故事，怎樣絕對的經(jīng)典對白。通過這群“絕對小孩”的單純和不加掩飾的視角，折射出了作者對成人世界的反思：大人的世界不再好玩！不再純粹！
昨天，看到一個家長喂一個小孩喝水，心里感嘆到：我要是小孩子就好了；在超市入口處，看到一群小孩子在那里嬉戲，我總會忍不住瞧瞧看看，看似簡單的小孩子們，在一起就不簡單了，就像《絕對小孩》。
書中寫到：每個人童年時那個孩子，并不像我們以為的那樣的脆弱，比起大人，小孩甚至在心理上更強韌，尤其是他們的本能。小孩在面臨各種抉擇時，永遠能最快做出對自己最有利的決定。而“大人”的選擇，往往只是符合身邊眾人的期待，而不是自己的真實需要。這本書中作者從小孩的角度來思考問題，看似荒誕，實際上韻味十足。小孩子們喜歡看，喜歡看其中淘氣的小孩子們，他們應(yīng)該能夠共鳴。
看到三年級一下的孩子，或許他們都像《絕對小孩》中的某一個，那么可愛，“可恨”，他們只是用自己的頭腦、自己的眼光來看問題，問題很簡單，答案也很簡單。小學(xué)老師，每天與孩子們在一起，不妨讓自己每天再做一做小孩子，簡簡單單、快快樂樂地去生活。
看這類書，我還有一個目的就是，希望我能夠有孩子的視角看問題，希望我自己再設(shè)計教學(xué)時，或者構(gòu)思電腦作品時能夠更貼近孩子們的生活，做出有創(chuàng)意的作品，這是我的私人目的。我看書不是純粹的，是很有目的的。
這本漫畫書有：自己玩一玩，自己想一想，自己在家里，自己在學(xué)校，自己在世界。這些小孩子就像《小鬼當家》中的小孩一樣可愛，一樣鬼機靈。其中有十二精靈定律：快樂小精靈、傷心小精靈、無聊小精靈、臟臟小精靈、勤勞小精靈、懶惰小精靈、夢幻小精靈、壞壞小精靈、瘋狂小精靈、軟軟小精靈、動動小精靈、貪吃小精靈，每個小孩都是小精靈。我把三年級以下的孩子，都當成小精靈，也許這些家伙們都是一個個小精靈。
很佩服朱德庸這個漫畫家，在書中的人物或者是小人們沒有一個是雷同的，就連細節(jié)的裝飾圖片都是不同，真的希望自己也能擁有更多的思路，不斷的構(gòu)思，不斷地進步。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇25
(一)黃仁宇的“大歷史觀”
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發(fā)生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經(jīng)發(fā)生過些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬歷十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。
以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執(zhí)地認為《萬歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。
書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學(xué)士張居正、申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現(xiàn)實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。
(二)首輔之殤
張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風(fēng)同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其后的申時行，也許就領(lǐng)會到了這一點，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。
于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。
所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會的穩(wěn)定，而有可能采用保護落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當時落后的一方占據(jù)主動權(quán)。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發(fā)展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。
在上層文官集團和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達兩萬人的文官集團內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。
無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。
(三)怠政的背后——萬歷從陽到陰
自漢代儒家思想上升成為意識形態(tài)之后，歷來統(tǒng)治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉(xiāng)土社會基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟技術(shù)上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經(jīng)濟和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來鄉(xiāng)土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落后，但并不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬歷年代所面臨的問題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實際上的行為已經(jīng)嚴重脫節(jié)，這個矛盾已經(jīng)嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心并且無法維持下去。比如萬歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發(fā)揮"陰"的一面。
作為明朝在位時間最長的皇帝，萬歷皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至愿意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨。看過《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統(tǒng)當中的一個角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。
有些史學(xué)家，粗鄙地認為萬歷皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。
(四)饕餮悲劇
至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。
在《萬歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結(jié)到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現(xiàn)出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結(jié)果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民眾都不再相信道德時，這樣的統(tǒng)治就岌岌可危了。所以問題的根本不在于以德治國有問題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。
事實上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
(五)史海回眸
歷史就是這樣神奇，總能創(chuàng)造出匪夷所思的故事留與后人去猜。
歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應(yīng)該還原歷史發(fā)展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節(jié)中，需要我們?nèi)ンw會和研習(xí)，而不需要他人直接的結(jié)論。
感謝黃仁宇先生，獻給我們這么好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學(xué)方面的心得，我更關(guān)心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結(jié)構(gòu)的深層次分析。
從《萬歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬歷年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇26
時針向前走，在亙古的時光，人們被囚禁在一扇鐵窗中，在黑暗的時代，無數(shù)的腐朽，卑劣與貪婪在無休止地上演，人們是鐵窗內(nèi)禁錮的靈魂。而詩歌像白鴿，寄托著被黑暗所奴役著的人的希望。
時針向后走，是無限的希望，當萬丈光芒照進鐵窗，被黑暗奴役的人們眼睛在閃著光芒，那光明像流水一樣流進人們的眼里，讓死寂的眼里煥發(fā)出歡喜與希望的光。而詩歌像畫冊，承載著被光明所籠罩著的人的回憶。
艾青的詩如寒冬里的陽光，照在中國大陸上，照在被黑暗所奴役著的人臉上，是如此的溫暖！他的詩給當時久經(jīng)壓迫的人民帶來希望；給祖國千千萬萬的青年帶來動力。這些詩猶如寒冬里的火把照亮了人們，溫暖了大地。對當時正處迷茫的青年來說，是鼓舞人心的樂曲，是世上最溫暖的詩。
艾青以筆為槍，以紙為戰(zhàn)場，猛烈抨擊犯我中華土地者，以博愛之心真實反應(yīng)出農(nóng)民的不易與艱苦。他的詩像一把閃耀著萬丈光芒的尖刀，刺破了統(tǒng)治社會的黑暗，直擊反動派和地主們的心坎。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇27
《百年孤獨》，作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學(xué)獎的成名作，它無異是一本不容錯過的精彩小說。不少人分析這部作品，說它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實等等。我沒有足夠的知識供我寫下如此深刻的評論。因此只能作為讀者，去講述這部小說中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個嚴肅、活躍和矮小的女人，意志堅強，大概一輩子都沒唱過歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲。”
比起那個無比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅強是她身上最為耀眼的閃光點。她是一位妻子，一位母親。無論是她的丈夫為怪異的學(xué)術(shù)癡狂之時，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運之中，她都不懈地與命運抗爭著。試圖讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來的模糊黑暗和過于長久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨感中度過。但她的熱情堅強，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨》中最為幸福美好的場景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛上了鋼琴技師皮埃特羅。
嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。
但內(nèi)心的孤獨、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
對布恩地亞家族來說，孤獨是一種通病。或許即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結(jié)局并不會有多大差別。在不斷重復(fù)的命運里，皮埃特羅是一個起點，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛情，同時一生都在排斥愛情。在這種矛盾的煎熬中，度過了自己的一生。
烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷，可以說是《百年孤獨》中，本恩迪亞家族命運的影射——注定與無法擺脫的孤獨相伴而老。小說中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運”一說。但實際上許多事物的轉(zhuǎn)變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰(zhàn)爭，引發(fā)了死亡;由于人與人之間的冷漠，個人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個家族七代人始終徘徊在這種孤獨中度過了漫長的一百年。愿像結(jié)尾的寓言所說的那樣，此后不會再有這樣一個家族，要背負百年的孤獨。
2025年安珀九王子讀書心得體會 篇28
不久以前，我讀了《小英雄雨來》。這本書的主要內(nèi)容是這樣的：晉察冀邊區(qū)的北部有一條懷鄉(xiāng)河，河上長著很多蘆葦，河邊有個小村莊。盧花開的時候，遠遠望去，碧綠的蘆葦上就像蓋上了一層厚厚的白雪。風(fēng)一吹，鵝毛般的葦絮就飄飄悠悠地飛起來，把這幾十家小房屋都罩在柔軟的蘆花里。因此，這村就叫蘆花村了。十二歲的兒童雨來就是在這村里的。在父母鄉(xiāng)親的影響和革命工作人員的引領(lǐng)下，雨來從一個聰明的孩子成長為一個機智勇敢的“小八路”。
他善于游泳，第一次鬼子把他抓住，本來是要處決他的，但是被他跳到水里逃走了;第二次他把敵人帶到地雷陣，但是自己卻再次跳到水里逃走了。我覺得雨來是一個活潑頑皮，聰明機智，勇敢頑強，而且具有強烈愛國殺敵思想的少年兒童。
讀到這里我想到了自己。一天，我正在寫毛筆字，可是怎么寫都寫不好，心里很煩躁，便去問媽媽，媽媽細心地指導(dǎo)我，可是我寫的還是不好，媽媽就手把手地教我，寫了幾個字我就想要自己寫，于是媽媽松開了手，走開了，我就自己寫了起來。過不多久，媽媽過來看我，發(fā)現(xiàn)我寫的字有的地方不好，就語重心長的給我指出來，我聽得不耐煩就耍起了脾氣，媽媽罵了我?guī)拙洌揖秃退斊鹆俗欤瑡寢寶獾棉D(zhuǎn)身就走。我現(xiàn)在回想起來真是后悔萬分啊!
記得我剛開始學(xué)溜冰的時候，教練讓我練站，要穿著旱冰鞋，身體呈半蹲式，我比較胖，蹲著很吃力，而且重心把握不好，所以一直摔跤，就害怕了，于是我就和媽媽說：“我不學(xué)了，好嗎?”“做事不能半途而廢。”媽媽回答我：“做什么事都要用心，你越膽小，就越害怕;越膽大，就會越不怕。”從那以后，我每天都去練習(xí)逐漸找到了感覺，也領(lǐng)悟到了其中的技巧：畫圓圈，彎下腰，眼睛正視前方。功夫不負有心人，我終于學(xué)會了溜旱冰，現(xiàn)在，我可以飛快地溜了。
讀了這本書，我深深地懂得了：我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，天天向上。努力成為祖國的棟梁，為祖國的繁榮做出貢獻。同時也學(xué)會了：面對困難，要臨危不懼，要冷靜地面對問題，尋找解決問題的方法。