基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文（通用29篇）

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇1

　　一、我與《基督山伯爵》

　　盡管許多人認為小仲馬的文學造詣比大仲馬更勝一籌，但我還是更喜歡讀大仲馬的作品。從《基督山伯爵》到《三個火槍手》，帶有著濃重的歷史筆墨、曲折離奇的情節故事，人我分不清是歷史造就了小說，還是小說改寫了歷史……

　　然而，我最愛的還是《基督山伯爵》。

　　還記得第一次接觸《基督山伯爵》時，我才高二，我熬了三天三夜讀完了這本書，眼前都模糊一片了，心里卻是揮之不去的酣暢淋漓。隨著主人公埃德蒙· 唐代斯而喜悅、憤慨、悲傷……

　　我敢肯定我對《基督山伯爵》所起的共鳴，從某種角度上說是一種中國式的武俠情懷。基督山伯爵敢愛敢恨，他的復仇，都和中國武俠的精神不謀而合。

　　二、大仲馬與《基督山伯爵》

　　據《仲馬父子》，1842年，大仲馬曾與一個王子去厄爾巴島旅行。在旅行過程中，他們被邀請去一個名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個名字所吸引，并聲稱要寫一部以“基督山”為名的小說來紀念這次旅行。

　　然而當看完《基督山伯爵》之后，卻沒有發現一點與王子旅行的影子，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒有什么本質上的聯系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關系，因為整個故事的發生和發展都是伴隨著拿破侖的興衰。例如，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開始的。

　　可能出于對拿破侖的崇敬與熱愛，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執著，可以說基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個人物形象，大仲馬也曾表示過基督山伯爵是他最最喜愛的一個形象。

　　其實生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執著的人。大仲馬在其官邸有一個座右銘“我愛愛我的人”。其實對于這句座右銘，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”。《基督山伯爵》對“我愛愛我的人，我很恨我的人”做出了很好的闡釋，他讓背叛、出賣他的人受到了應有甚至過分的懲罰，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報。

　　三、基督山伯爵的等待與希望

　　離我印象深刻的一句話是“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個字內‘等待’和‘希望’。”

　　回顧全書，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!

　　被朋友出賣、被敵人陷害、心愛的人遠離、無期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經努力過、也曾經絕望過，也許是遇到貴人法利亞神甫，埃德蒙·唐代斯堅持下來了，他耐心的等待，他仍然對未來充滿希望。他在等待和希望中韜光養晦。在這無盡的黑暗中，讓若干年后的他擁有一對能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。

　　當他逃出監獄并得到寶藏之后，他也并沒有著急去報仇，他仍然韜光養晦、觀察著敵人的一舉一動，并在無人察覺的情況下深入到敵人的生活。最后，等時機成熟他便實施了復仇計劃，讓仇人受到應有的懲罰。

　　基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過了他最艱苦的歲月。生活中，我們應該學會希望和等待，耐心的等待加上希望的動力，必能帶來勝利的曙光。

　　四、基督山伯爵復仇記之我見

　　整本書最令人拍手稱快的就是基督山伯爵復仇的部分，然而，在他復仇之后的遠去卻令我心中暗暗地憂傷。復仇將一個天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復仇成功，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復仇也犧牲了許多。

　　多少年后，當埃德蒙·唐代斯在遇見昔時的未婚妻時，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰，他不再擁有沖動。面對未婚妻，他最多能做到的是不傷害她，僅此而已。然而，基督山伯爵的出現已經傷害到她了，她失去了丈夫，離開了兒子，家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理，他無法擁有常人的快樂。

　　所以說，復仇，即使成功，也永遠不是一件好事。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇2

　　《教育的力量》這本書在我的案頭放了很長時間。總是讀讀停停。它不像文學小說那樣引人入勝。但讀過這本書的每一段之后，慢慢的咀嚼和回味，卻像一味營養豐富的雞湯滋潤心田，回味悠長!

　　這本書里告訴我們：要成為一個有思想的老師。一個有思想的老師：他的言行不會隨波逐流;他的內心生活不會單調乏味;他的工作不會只停留在教書匠的階層。

　　如何使自己變得有思想呢?

　　學習與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如饑似渴的大量閱讀各種書籍。正是這些閱讀，豐富了他們的思想，充實了他們的教育教學工作。有時想想自己不算是一個愛學習的老師。給自己找了許多的借口，要批改作業、要備課、要與家長交流。就是沒有時間讀書。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈。但渾渾噩噩，沒有自主思想支配下的主動性。讀過更多的好書之后，愈加感到自己的不足。有時會有意無意的把書里的某種方法應用到教育教學中去。如：面對學生出現的一些問題：作業忘帶了，上課搞個小動作;等等。我會用一種寬容的心態，去處理問題�；蛏埔獾奶嵝�，或用一個期待的眼神，讓我的學生明白：他不是老師的敵人，而是老師的朋友。這樣不用批評，更不用懲罰，就能把問題解決。這種想法源于《給教師的建議》中的一個建議。這本書中也描述了寬容的力量。有時。我們會為某種小事火冒三丈，正想拍案而起。但是，寬容兩個字提醒我：我面對的只是個孩子。有必要發一場火嗎?這種想法在腦中一現，就猶如給心中輸入了滅火劑。接下來就能理智的處理問題了。

　　要想使自己變得有思想，還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術化。思考教學怎樣才能高效。如果把讀書看做一個吸收的過程，思考就是咀嚼過濾后消化有營養的東西。寫讀書筆記，教學反思，在不斷的思考中，發現以往的不足，在反思中不斷提高教學水平，改善教育方法。

　　只有不斷的思考，才能把讀的書內化為自己的思想。只有不斷的思考，才會在教育教學工作中改進自己的教學方法，提高自己的教育水平。經過不斷地思考，我寫的讀書筆記和教學反思，給我的工作幫助很大。不斷堅持寫教學后記，能夠促使我很好的理解教材內容。更好的服務教學。記下每一個教育故事，過后才會發現它的意義和價值。如：我教的一個學生，她的成績并不是很好，但是她喜歡幫助老師和學生做一些事情。如：每天下課后，她會主動到前面幫我送作業。并把作業整整齊齊的放在我的桌子上。當我把這個故事寫下來后，對她就多了一些留意。課堂上我會經常關注她聽課是否認真，發言是否積極。這樣，她也感覺到老師的關心。學習也進步了，在同學們面前，也自信了許多。從這個教育實例，我體會到：在工作中，很多時候是感性的對待一件事情。過去后把它記錄下來，經過反思，會理性的看待它。也會總結出以后面對這種事情的合理方法。這也算是教學反思的一大好處吧。

　　做一個有思想的老師，才會成為一個受到學生歡迎的老師!做一個有思想的老師，才能成為一個優秀的老師!

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇3

　　《笑貓日記》是我最喜愛的一本書，它是中國當代最受小讀者熱愛的童書作家——楊紅櫻阿姨的作品。 我相信，很多人都看過這本書，連我們班都有人喜歡看這本書�！缎ω埲沼洝凡皇且槐�、兩本，而是是十幾本合成的一整套。當然《笑貓日記》也在不斷的增加。

　　《笑貓日記》不是笑貓寫的日記，而是笑貓把積累的事合成一個個精彩的故事�！缎ω埲沼洝芬灿幸恍┲鹘牵�那配角就不講了，因為每期都有不同的配角，怎么講也講不完呀!主角有：笑貓和他的妻子虎皮貓，還有她們的孩子：胖頭、二丫、三寶、小可憐，但是小可憐死了。還有地包天和配角共同為我們展現了一個個精彩的故事。

　　在這個五彩繽紛的故事里，充滿了各種感情：有高興的、感動的、傷心和生氣的�！缎ω埲沼洝防镉泻芏嗪同F實不同的東西，一只貓會笑，而現實的貓不會，貓和老鼠是朋友，但現實中貓和老鼠是天敵，還有貓能聽懂人話，老鼠能變球，烏龜有神功，而現實卻不是這樣的。就因為這樣，《笑貓日記》才能得到我們的喜愛。

　　《笑貓日記》讓我明白了一個道理，那就是：這個世界需要愛，人與人之間更需要關懷。在親情、友情、愛情和困苦之間，只要我們心中有愛，并堅持把心中的愛給予身邊的人，就一定會感動世界!這個世界也會處處充滿愛!

　　看了笑貓日記讀書心得體會的人還看了：　

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇4

　　“21世紀的教師面臨的挑戰是什么，那就是為所有兒童提供高質量的學習機會。”佐藤學教授說道。這讓我想起了書中介紹的一個教學場景：

　　這是以一邊緣化兒童為中心展開的數學課堂教學。小林老師要在一節課中通過一道例題理解“比例”的四種不同的解法，剛開始教學開展得很順利，突然學困生健治說，他不懂，完全不理解之前討論的解法。小林老師就請了一位同學解釋，但他還是不懂。如果我在課堂上碰到這樣的學生，這時我肯定會說：“下課后，老師再單獨和你解釋。”這樣做，就是不想影響上課節奏。可是，小林老師沒有這樣處理，因為他知道這會使健治后面的課堂學習效率為0，他又請了好幾位同學解釋，直至他明白為止。本應3分鐘完成的教學環節，卻為了一個孩子而花了整整20分鐘。有必要嗎?這讓我產生了疑問。

　　但再往下閱讀，這讓我一下子豁然開朗。同學們在一遍又一遍地幫助健治理解時，其實更多的人不僅鞏固了知識，而且越說越詳細，不斷地把知識分解內化。還能增進同學之間相互幫助的學習氣氛。更重要的是，身為教師，在課堂上傳遞了這樣一種思想：不懂就問，而且無論何時提出疑問，老師和同學就愿意幫助你。

　　讀了此書，才發現自己原本對“關注每位學生，提高高效課堂”的理解還只停留在非常狹隘的層面上，和佐藤學教授所提出的觀點相比，我們做得遠遠不夠!有時候我們在課堂上，尤其在公開課時，比較傾向于接受那些“好的回答”，或者說“符合老師要求的回答”。其實不然。教師應公平對待每位學生，雖然他們的學習基礎和經驗背景大相徑庭，但是他們都能通過自己的努力和同伴合作，超越原有的學習經驗獲得屬于自己的成功。即便他的答案不完美，甚至只是只言片語，但他們的觀點同樣精彩，教師不應刻意扼殺他們想要發言的機會。

　　佐藤學教授提出的完整地接納每個孩子的想法，學會傾聽，正是教學中教師活動的核心。教師的責任不是進行“好的教學”，而是要實現所有孩子的學習權力，盡可能提高孩子學習的質量。在孩子中培育相互傾聽關系的第一要素就是要教師自身悉心傾聽每個孩子的心聲。要培育相互傾聽的關系，除了教師自身成為傾聽者之外，別無他法。

　　這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恒的話題，這是對于每一位教師的挑戰，這是一本值得細細品味的書。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇5

　　夜，靜靜地夜。窗外已是萬籟俱寂，群星璀璨的夜空中掛著一輪金燦燦的圓日那樹枝上的貓頭鷹，正睜大眼睛，準備抓一只珍惜美味般的田鼠。喧鬧了一天的城市在夜幕下變得格外寧靜。與此時，我正躺在床上久久難眠，我的腦海里不斷地浮現紅軍戰士過雪山、草地那雄偉壯觀的場面，心里不停地稱贊他們的堅強意志，不禁思緒萬千，心潮澎湃。

　　《長征》這首詩毛主席在紅軍浩浩蕩蕩地到達吳起鎮時寫下的。每當讀到“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”時，我思緒萬千，紅軍戰士是這樣迎難而上，而我呢?我情不自禁地想起了去年登山時的事……

　　那是一個酷暑難耐的暑假。登山的那天，天好是一個風和日麗的星期天。那天爸爸和媽媽正好閑得沒事做。于是，我們全家決定去爬那生長著郁郁蔥蔥的樹木的紫荊山。

　　來到山腳下，望著那彎彎曲曲的山路，我不禁有此忘而怯步。但在媽媽的鼓勵下我還是開始爬起山來。

　　剛開始，我還信心十足地小跑起來，還一邊看風景，還一邊哼著歌�？傻搅撕髞�，卻有些心有余而力不足了，才走了一小會兒，就氣喘吁吁了。剛才爸爸媽媽還被我甩得老遠，現在都有已經快追上我了。我不禁有些泄氣了，但還是靠最后一點力氣在兩邊懸崖峭壁間，氣喘吁吁地走著。

　　到了半山腰，我已累得滿頭大汗，連站起來的力氣都沒有了。心里早已打了退堂鼓。

　　善解人意的爸爸看出了我的心思便語重心長地說：“你的意志太軟弱了，如果當年的紅軍像你這樣，還會有今天的新中國嗎?”那時年幼的我，我的心里有些不服氣，并不知道紅軍是什么，嘴里說：“那又怎么樣?”便怏怏地下山了。

　　今天，我讀了毛主席的《長征》，終于知道了紅軍具有的堅強意志，想到過去的事，臉不由自主地燙了起來。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇6

　　在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認為狼是兇暴、殘忍的代表。

　　幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅強、團結的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優點。

　　《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現在的內蒙。在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原;在黃羊群發瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。

　　除了狼的本領外，最讓我感動的還有人狼之情。

　　養狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇7

　　這些天把《貨幣戰爭》看了。書是暑假從蘿卜那里借來的，本來應該在假期里搞定，沒想到拖到現在，書還一路跟到了英國，所以趁這個寒假趕緊解決，好讓老媽過年后回國把書帶回去。

　　我個人感覺是我看這本書的過程讓我收獲很大，引起了我很多疑問，讓我查了很多資料，做了很多思考。雖然很多疑問還是沒能找到答案，但是還是從尋找答案的過程中，增進了對貨幣和金融的了解。對于這點，我還是非常滿意的，也非常感謝作者。

　　就書本身和它的內容觀點而言，有一部分是比較有見地，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國暢銷。書里面的內容煽動性強，有非常強烈的陰謀論色彩，再加上很強的憂患意識，所以在現在的時代背景下面，會與廣大的中國中產階級和知識分子產生共鳴，因為大家對美國和外資都心存警惕。但是，越是這樣的重大問題，越是要慎重討論，應該嚴肅認真嚴謹地來研究，畢竟經濟是一門科學，要講真憑實據，邏輯緊密，這點我感覺本書是比較缺乏的。

　　宋鴻兵先生的寫作風格，就我感覺，對于一本經濟政策論述的書來說，太過于天馬行空和夸張隨意，文學性太強，導致他對理論的闡述，缺乏邏輯和條理。

　　1、在許多事情上，只提出了觀點和理論，并沒有給予解釋來論證，比如說宋先生提出了“剪羊毛”這個說法，聲稱這是國際銀行家的剝削平民的終極方式，但是這個方式的具體操作和機制，并沒有被很詳細的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說法在整本書里比較多，當然我知識淺薄，有些簡單的概念不理解也是有的，不過總體感覺，邏輯推理還是比較缺乏的。

　　2、我對書中較多的比喻和有時候過于隨意的概括比較反感，比如把經濟比作身體，將肥胖，高血壓，冠心病此類名詞引入，我認為這對解釋經濟現象和金融運作完全是有副作用的，只會讓人覺得混亂，像是在蒙混過關，用準確樸實的語言進行解釋，會清晰有效得多;在解釋金融衍生產品的時候，作者很果斷的定義說其本質就是債務，對此，我深表懷疑，非常多的衍生產品的本質是某種保險形式，如何能和債務等價呢?

　　3、就是數據圖表的缺乏，大量的命題，都缺乏有效的數據來做證據，真實嚴謹的數據，是經濟理論的基石，否則可信度很難建立。

　　4、書中引用的許多評論和警示，相當多得來自19世紀，20世紀早期，已經不符合現在的時代背景，畢竟金融系統在不斷的改變和進化，人們對經濟體系的認識也在演變，歷史上的爭論也許在現在根本沒有意義。書中引用的材料，大多來自美國金融陰謀主義作品，經濟資料非常有限，所以我對觀點的客觀性和科學性有懷疑。

　　5、我對宋先生對的西方經濟學界，以及歷史上的經濟學大家的不尊重和惡意猜測，讓我感到些許憤怒。宋先生就整個西方經濟學都被銀行家洗腦的說法實在讓我無法接受，西方經濟學界的治學嚴謹，對研究的細致對經濟現象的探索，都是我親身感受著的。難道就因為現在主流經濟學都統一金本位的局限性和法幣的優勢，就說他們是被國際銀行家洗腦了?這樣的說法對西方經濟學者的學術獨立和尊嚴是一種侮辱。

　　6、我個人覺得書中的有些說法斷章取義，扭曲事實。比如說書中提到巴菲特大量購入白銀是因為他受父親影響，支持金本位的貨幣體系。然而，從我剛讀的巴非特傳記中，巴非特自己對白銀的解釋是，只是一筆投資，20xx年就全部脫手了，而且巴非特對黃金有一段令人非常印象深刻的評論：“黃金是歷史上最沒有意義的東西，我們千辛萬苦把它從地下里挖出來，再千辛萬苦地運送千里，只為了在另外一個地方把它們埋到地里去!”這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么?

　　本書中的最重要的幾個觀點是：

　　1、歐美的貨幣發行權在央行是問題根源;

　　2、法幣系統會無限擴大國債，從而導致金融系統的崩潰;

　　3、金本位系統是最好的貨幣系統，但遭到國際銀行家的破壞;

　　4、部分儲備是導致通脹的罪魁禍首，而通貨膨脹是剝削人民的終極手段。

　　對于這些觀點，以下是我的個人研究所得和看法：

　　1、書中說英美的央行都是私有的，我的調查是英國的央行是政府所有，美聯儲雖是由美國各大銀行聯合所有，但是利潤基本上交國庫。

　　2、我目前的理解是，法幣系統里，因為央行有印鈔的權利，當經濟需要產生新的貨幣的時候，央行就從賬戶上產生新幣購買國債，當需要減少貨幣流通時，就從賬戶上賣出國債，然后將所得的貨幣銷毀。國債本身無限增加并沒有關系，只要貨幣流量的增加和國債的增加的比例固定就可以了，就是說國債的相對價值沒有變，貨幣只是一種表達方式，面值增加并沒有關系。舉個例子，如果A國國債是1美元，經濟總值是10美元，過了段時間，國債到了2美元，而經濟總值到了20美元，那其實說明了A國的債位并沒有改變，自然應該不會對金融系統產生影響。

　　3、金本位的概念是，貨幣的發行直接與黃金白銀的儲備掛鉤，一單位的貨幣，可以直接兌換一定量的金銀。其實貨幣本身只是個價值流動的媒介，所以說遠古的時候，也有人類族群拿貝殼羽毛當貨幣的，其實很多貨幣本身沒有任何價值，因為他們不是商品，只是個媒介，所以用什么當貨幣都沒有本質上的區別。舉個直觀的例子， A與B要交易，如果沒有貨幣，A就用5斤米和B兌換1斤肉;如果有貨幣的話，如果一斤米的價格是1個單位的貨幣，那么一斤肉的價格就是5個單位的貨幣，無論這個貨幣是貝殼，羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用，是因為它們漂亮，難以開采，又不容易化學反應，滿足作為貨幣的條件，并不是本身有太大的內在價值，(銀的工業價值不算)。所以用黃金掛鉤貨幣，從經濟的角度來說，是根本沒有意義的。

　　4、部分儲備要解釋的話，比較繁瑣，簡單的說，就是當銀行只保留一部分存儲資金，然后把剩下的儲蓄借出時，這個過程會產生新錢，導致貨幣流通量的增加，所以宋先生就說這種貨幣流通量的增加，會造成通貨膨脹，其實不然，因為當被銀行借出的錢被歸還時，系統會反向運轉，而新錢將消失。無數筆借貸和歸還永遠都在同時發生著，所以他們會達到動態平衡，保持金融系統里貨幣流通量的穩定。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system，網上有很多很好的解釋。 通貨膨脹其實不可怕，只要商品的相對價值沒有改變就可以了，宋先生總是強調一個單位貨幣的購買力下降了，但是只要每個人擁有的貨幣總量增加了，那就說明個人的購買力增強了。美國人均財富(消除通脹效果后)在上個世紀提高了9倍，雖然美元購買力低了很多，但是不可否認的是美國人比20世紀初，要富得多了。

　　這樣的話，觀點上我也大致談完了。

　　總結一下，貨幣戰爭這本書，讀起來還是比較有趣的，只是我對里面的很多觀點不敢茍同，余下的很多觀點，我會近一步地去研究，估計等一段時間以后，再回頭來看一下，希望能解開更多謎團，有新的收獲。 我推薦學經濟方面的同學們還是應該看一下，因為這本書可以引發很多思考。但是我個人認為，對此書的觀點要比較小心，盲目草率的接受是危險，所以一定要用獨立的思想去面對它。對于不學經濟的朋友，如果要讀貨幣戰爭，我建議不要太當真，就當一種說法，如果在讀的時候同時了解一下以被承認的經濟金融知識，會很有幫助。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇8

　　前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏�！罚�里邊有300個經典的哲理故事�，F在我來品味一篇小故事，叫《命運》。

　　《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。二十年后，當初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

　　上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其余的在于他如何去把握。”

　　看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢?不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的!只要你愿意。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇9

　　朋友推薦我讀《靜悄悄的革命》一書，還是問別人借的。拿到這本書時，翻了前言沒有看懂，當時很有壓力，覺得這本書很有難度，反復看了前言幾遍還是一知半解，硬著頭皮往下讀，可漸漸就被他吸引了，因為里面的很多內容都給我耳目一新的感覺。在這里引用《薛瑞萍讀教育專著》中讀《靜悄悄的革命》感想中的一句話——“畢竟是一衣帶水，情景是何等的相似。”是的，佐藤學先生的這本書，雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現狀有著驚人的相似之處。本來我向來對含日本二字的一切都有抵觸情緒，但細細讀來、慢慢品后，我被佐藤學的那種務實、求真的精神和日本教師的敬業精神所深深地感動;為他們所碰到的與我們共同的實際問題及他們認真、樸實、講求實效的教研活動和教學實踐所吸引;為書中深入淺出地闡述的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啟迪……

　　《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對照日常教學，有許多共鳴之處，淺談自己的體會，發表自己的見解。

　　我們的課堂教學應當追求的不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。

　　我認為：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生發言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然后爭先恐后的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內容雜亂、學習的質量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發言內容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對于學生的錯誤回答，做到不輕易下結論(如：回答錯誤、不當等)，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發展與提高。

　　對于我來說，最基礎的一點，也是最重要的一點，書中的許多理論和案例，直接改變了我許多落后的觀念和錯誤的評價方式。

　　我想很多愛讀書的同行們都讀過這本書，我相信他們比我有更深的體會和感悟，也許會受到更高更深的啟迪。對于我來說讀一本好書要反復的讀，細細的品，才會有獨到的領悟。所以這本書我要自己買來再來品讀。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇10

　　作為臨沂六中語文學科學習共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個學習的組織，在這個組織里，我學習著、成長著并快樂著!

　　在共同體的學習中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士——佐藤學所寫的一部專著。他在書中極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書中，我發現佐藤學先生在追求一種理想的教育：就是通過在學校實施“活動的、合作的、反思的學習”，創造以“學”為中心的教學，創造以“學”為中心的課程，進而將學校發展成為一個學習的共同體。書中他對學校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創造以學為中心的課堂教學?怎樣才能充分發揮出學生的主體性?怎樣的教師才是一個真正的優秀教師?以下是我對書中關于課堂教學的一些感想：

　　一、 教育改革應該從每一間教室和每一節課堂教學開始

　　佐藤學先生在書中闡述到：“可以說沒有哪個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題�！彼�的這一闡述，讓我清醒地認識到，教育教學改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學，實實在在解決課堂里存在的問題，提高課堂教學質量。要了解教學中存在的問題，應該到每個教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個學生的表情、學習的態度，看他們是否在持續的學習”，這種對教學的評價方式，讓我懂得教學中絕對不能弄虛作假，不能搞形式主義，無論是什么形式的教學，應該以“投入專注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專注、持續地學習，而不能只是引發的學生的興奮。

　　二、教學中要真實有效地體現學生的主體性

　　“充分發揮學生的主體作用，調動學生的自主性”，這是每個教師需要追求并達到的目標。但是，教師的教學不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時，認為只有學生發言熱烈的課堂才能更加突出學生的“主體地位”差不多已經成了我們錯誤的共識，鼓勵學生積極發言，不管他們的回答是否是思考后的結果，懼怕課上的冷場，都曾是自己課堂上的真實寫照。正象佐藤學先生所說的“教學必須建立在還原學生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學習環境的相互作用，考慮孩子的經驗，與孩子進行有意義的，富有挑戰的“拋接球”活動。那些“僅僅是白熱化的發言競爭，學生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關系而構成的教室。

　　從書中我認識到，要想真正體現出學生主體性，首先教師應能很好地用心傾聽學生的各種語言，包括身體所發出的無聲語言，感受學生在課堂中思想的起伏波動，與學生的想象產生共鳴，從而共同走向創造性的學習。其次在以學為中心的教學中，教師應當千方百計的在教室里構筑一種讓學生有“活動的、合作的、反思的學習”，構建學生間、師生間一種相互交往、共同成長的關系。再有就是教師應做到尊重每個學生微妙的個別差異，使學生、家長及教師能夠息息相通。書中最令我觸動的是作者在結束語中的一句話：“學生需要的是能從容平和地、安心地學習的學校，而不是一切都明確規定、熱熱鬧鬧的學校�！�

　　三、教學中要關注到學生不確定的回答

　　在以往的課堂教學中，每當提出問題后，如果學生回答的正是我們想要的答案時，總會不自覺地舒一口氣，或會心的微笑一下，而當學生回答的不是我們想要的答案時，總是想方設法的引導學生回答出自己設想的答案上來。對于這種現象，佐藤學先生分析到“在這些學習行為中，其不確定的思考或表現與那些確定的思考和表現具有同等重要的意義。明晰的思考或表現容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現往往在創造性的思考和表現中更能發揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創造思維的過程，應該更為重視，如果教師能夠引導學生把這些不確定的、模糊的思考和表現相互反響和激蕩，課堂的內容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學生思考的威力就會淋漓盡致地發揮，個性思維特點得到充分的發展，而在這些個性思維的相互作用下，就可能創造出“交響樂團式的教學”——不同的音響，奏出和諧的音樂。

　　四、教學中要學會傾聽

　　傾聽是學習的基礎，是學習的重要行為。佐藤學先生提到：“善于學習的學生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學的好的……學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現的行為�！� 這個提示，讓我意識到形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生發言的態度。教師傾聽學生的發言，在此基礎上開展指導，遠遠比多說更重要。有時候我們雖然“恩、恩”地點著頭，熱心地聽著學生的發言，但其實是希望，可以聽到學生的意見和我自己考慮的是一致的�；蛘叩酱蟛糠謱W生發言完畢之后就總結一句“你說的應該是這個意思吧”。所以我們其實并不是在專心接納學生的話語。我們往往為了自己的教學進度而忽視某些學生的發言，以至未能與學生的想法產生共鳴。我們應該認真地聽取每個學生的發言并做出敏感的對應，應能慎重地選用每個學生都能理解的詞語講話，這樣，學生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關系。就如佐藤學先生所說的“在以自然的輕聲細語來交往的教室環境里，更能培養自立、合作的學習者”。

　　《靜悄悄的革命》一書，佐藤學先生采用自己多年觀察和參與的教學改革的案例，讓我看到我們在教學改革中存在的問題，也呈現出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書，讓我對新課程的改革充滿了信心，面對挑戰，教師要樹立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學會聆聽，要知道自己面對的是一個個的個體，要建立新型的師生關系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來的樂趣。最后，就讓我以該書最最本質的闡述來表達我的收獲，那就是“這場教育革命要求根本性結構性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果”。愿我們也能學習佐藤學先生的精神，一步一個腳印地教學改革，以取得實質性的成長。

　　讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學生與教師真實的聲音!也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇11

　　這個暑假，我讀了一本關于環保的書，這便是陽光姐姐的新書——《青蛙軍團愛地球》。其中的兩個故事都是關于環保的。

　　《青蛙軍團愛地球》講的是“笨小孩”黃金鑫和華汪德、秦超逸組成了一個環保小隊一起保護地球的故事。在陽光姐姐的故事中，黃金鑫是個笨小孩，他的爸爸媽媽總覺得他做的任何事都是傻事，只有他的老師——“胡姐”，不這么認為，她認為黃金鑫雖然笨，但他心地善良，這是許多在別人眼中是“好學生”的人沒有的。

　　黃金鑫的爸爸老是會罵自己的兒子，說他一點出息也沒有，覺得他組合的環保小隊只是在浪費時間。但他一點兒不知道，黃金鑫其實還挺聰明的，比如：他有一次利用自己撿回來的汽水瓶子，自己做了一個燈套，還有一次他用了已經壞了的搖晾衣架的桿子做成了一根教鞭送給了“胡姐”。通過上面的事例，我覺得黃金鑫非但不笨，而且還懂得節省材料，開源節源，用一些無用的東西做成有用的，保護了環境，他給我的啟示很多也很有用。

　　第二個故事講的是：“單翼天使”張曉偉得了憂郁癥和失眠癥，他媽媽將他交給了朱子同的媽媽帶到鄉下換換環境的故事。在鄉下時，張曉偉發現，許多城市里的白領，寧愿在鄉下過快樂的生活，也不愿意在城里過高檔的生活。因為，他們覺得城里的汽車太多，對環境造成了很大的污染，空氣很不新鮮。還有一對專門從上海來的白領夫婦呢!可見，城里的生活再好，比不上在鄉下吸到新鮮空氣的快樂。

　　讀了這本書后，我明白了要保護環境，共同保護我們的家園——“地球媽媽”。同樣這本書還告訴了我許多小知識和環境污染的原因，這本書告訴我的太多太多了，我受益匪淺。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇12

　　不經意間，時光的腳步步履匆匆，它伴隨著我一路走來，轉眼間使我從一名教育行業的新兵，步入有所業績的“老”教師的行列，也使我悄然走進教育工作的高原期。但值得慶幸的是，我有幸成為中山區名師培養工作室的一名成員，于是我經常有機會與專家對話，向更多優秀的同行學習。在導師的引領下，我開始與書為友，開始進行理性的思考，重新踏上專業成長的幸福之路。

　　近日我拜讀了北師大教授肖川的《教育的力量》。這部書是肖川教授創作的教育隨筆的精選集。為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養人，是這部教育隨筆集的主線和靈魂。作為一位教育家，肖川教授的文筆不僅充滿理性的睿智，而且還彌漫著儒雅、溫馨的浪漫。我留戀往返在其中的字里行間，一次次回味蘊藏其中的教育魅力，引發我對教育產生了許多思考，其中，“良好的教育”是我思考的一個重點。

　　肖川教授說：“在我所能想到的最重要、最有價值的事情，莫過于受到良好的教育。因為，只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學識、清明的才智、通達的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養�！币恢币詠�，我們的家長都希望自己的孩子能夠接受良好的教育，我們的學校、社會也都試圖在努力創設良好的教育。什么是良好的教育?

　　肖川教授說：“什么是良好的教育也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界;如果從來沒有讀到過一本令他(她)激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題;如果從來沒有一個令他(她)樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗;如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出由衷的贊嘆……那么，他(她)就沒有受到過真正的、良好的教育�！�

　　教師是最直接、最重要的教育實施者，但我們并不能保證我們所實施的教育都是“良好的教育”。我認為，要使自己實施的教育真正成為“良好的教育”，并不是一件易事，至少要從以下二個方面做出艱苦的努力。

　　一、是充分認識實施“良好的教育”的重要意義

　　實施“良好的教育”的意義何在?肖川教授做了回答：“良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創造者和美好社會的建設者。”簡單地說，“良好的教育”可以使一個人擁有力量，從而使自己過上幸福的生活，并能建設美好的社會。只有有這樣的認識，才能有希望成為“良好的教育”的實踐者。

　　二、是為實施“良好的教育”創造條件

　　肖川教授對“良好的教育”的描述是美好的，是令人向往的。然而要將它變為現實，必須具備一定的條件，這些條件有客觀的，也有主觀的。就個人來說，我們首先要做的，而且也是能夠做的，應是從主觀上創造條件。我認為，要實施“良好的教育”，從主觀上要創造很多條件，但最根本的一點，是要樹立正確的教育觀。

　　如果把教育理解為，教育者向被教育者傳授知識的過程，那么“良好的教育”恐怕永遠是一個空洞的口號。教育究竟是什么?對這一點肖川教授給我作了深刻的闡釋，他說：“教育是社會的價值引導與個體的自主建構相統一的過程。”學生的各種素質——思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，都應是在“社會的價值引導”通過“個體的自主建構”逐步形成和發展起來的，而不是靠什么灌輸給他的。這就是說，教育最根本的任務，就是造就自主發展的人——使受教育者通過自主養德、自主學習、自主健體和自主管理，使自己成為全面、和諧、有個性發展的人。我們完全可以這樣說，教育只有造就自主發展的人，才是“良好的教育”。

　　肖川教授說：“讀書與思考是我們變得有思想的不二法門�！薄澳阏嬲�的生命是你的思想”。我想，如果自己在工作中讀書再多一些，思考再多一些，行動再多一些，那么自己實施的教育就可能真正成為“良好的教育”。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇13

　　這些年來，我讀過的書都不計其數。而且每一本書都有各自的含義，都利用了許多方式來告訴我們一些大道理與小道理，讓我們學以致用。

　　眾人皆知：書籍是人類進步的階梯。多讀一本好書，你就能多進一步階梯，可如果你是囫圇吞棗地亂讀一通，那么進步的階梯將會有缺陷，你的人生也將會步入另一個不同凡響的世界。

　　不要以為讀一本好書很難，其實這是件很容易的事情。讀書時，你要敞開你的心扉，在不同的環境下幻想書里面的人物與場景。并非親身感受，又怎能悟理如云呢?而且，讀書時最好不要抱著各種干擾，要做到“心如止水”、“心無止境”這八個字，在這種環境下讀書是最適合不過的了。只要你做到以上幾點，即可成功!

　　當然，讀書也是分好與壞的。你讀的書可以是小學生校園類型的，也可以是有關學習類型的，這些都是好的。而壞的書是不適合小學生看的恐怖書還有古靈精怪的書。我曾經讀過一本恐怖的書，自從那以后，我每天都對黑暗特別敏感，也變得膽小如鼠了。這些壞書可真是害我們小學生不淺啊!所以，當我讀了好書，清楚了心智時，也是我不在畏懼的時候了。

　　讀書對我們小學生也有很大的幫助，它會提升我們的寫作水平與素質教養，也會豐富我們的大腦，素描出一片又一片數不盡的書籍園林。

　　書，是階梯，讓人步步高升。

　　書，是船帆，引領著人們邁向無盡的書海。

　　書，是大樹，孕育著一個又一個色彩鮮明的果實。

　　書，是一種至高無上的藝術境界，將你的所有才華都展現在耀眼的舞臺。

　　當你喜悅時，書會讓你豐富知識。

　　當你傷心時，書會讓你重新自拔。

　　當你生氣時，書會化作雪嘗試著讓你消氣。

　　當你靦腆時，書會讓你儀表堂堂而又不失風度。

　　讀書，會讓我們天天向上、永垂不朽、受益匪淺、馬到成功!

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇14

　　仿佛走進了一個神秘的世界，帶給你笑，帶給你淚，帶給你成長，帶給你收獲，帶給你一個個五彩繽紛的夢。像是乘載著希望，夢想的小船，在人生的大海上，引領你前進，渡過任何一塊阻擋前行的礁石。給予內心一雙神奇的翅膀，飛往心中最美的地方。這就是——書。

　　莎士比亞曾經說過：“書籍是全人類的營養品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光;智慧沒有書籍，就像鳥兒折斷了翅膀。”書，為我們開啟了智慧的大門。我從小就喜歡與書為伴，與書為友，因為書能夠帶給我很多。書籍讓我學到了許多知識，懂得了自然界的神奇奧妙，明白了生活中的道理，更重要的是，為心靈找到了蔚籍，指引了前進的方向。我們從書籍中獲得的太多了，給予勇氣，給予信心，給予力量。不僅如此，好讀書更讓我的寫作水平有了明顯的提高。我從一本本書中，積累了好詞好句，學習了寫作手法，寫起好作文來更加得心應手。而且對于想象力的增長也是可見一斑的，在寫作上更加輕松自如。

　　如果說生活中的不安、煩躁的負面情緒是一扇門，那么有益身心的書就是打開這扇門的鑰匙。一本好書猶如一位知心的朋友，能夠為你送去安慰，突破陰霾。書不僅能教我們知識，教我們成長，還能夠教我們學會生活，從書中所學到的會成為人生前進路上的一盞明燈。我最喜歡小公主里的主角薩拉.布魯克，當她面對自己從眾星拱月的千金小姐變成被人呼來喚去的小女傭，面對身份的大逆轉和最愛的父親過世，她依然沒有喪失生活的信心，鼓起勇氣面對困難，以致最后她的生活變得快樂。薩拉的形象深深刻印在了我的腦海里。有一次，我們正在做數學試卷，我遇到了一道難題。我反反復復一直思量，可是就是不知道究竟該怎么做，看看其他同學，一個個也是絞盡腦汁。距離交卷時間已經越來越近了，有些同學隨便就填了個答案進去，“怎么辦啊?要不我也隨便寫一個答案吧，反正一題分也不多。”正要下筆的時候，我又猶豫了，想到了薩拉。“可是薩拉遇到那么大的困難都沒有退縮，勇敢面對，我僅僅只是一點難題而已，為什么不能自己面對，堅持到底呢?”這樣想著，我的大腦飛速旋轉，仔仔細細，不放過任何一個細節，半響，終于寫完了，我頓時松了口氣，滿意地交了試卷。我心中些許得意，也慶幸在面對困難之時，薩拉給予了我面對的勇氣，因此，比起隨意寫個答案的同學們，我更是收獲眾多。感謝書帶給我的，凈化了我的內心，擁有面對困難的勇氣。

　　知道世界上最有魔力的地方在哪里嗎?那個地方不用搭宇宙飛船，不用搭火車，不用搭汽車，甚至不用兩只腳行走。那個地方，只要輕輕打開，就能瞬間達到任何地方。我想答案很明顯了吧?那就是書，書，具有震撼人心，感動人心的魔力，把我的心帶到任何一個地方……

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇15

　　朋友，當你讀到如下內容：這場“靜悄悄的革命是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”此時你會怎樣來想想我們的工作了嗎?

　　我真誠地想，工作的目的必須徹底地發生變化，由關注少數的優勝這的應試教育，徹底地扭轉為關注每位學生的發展和成長的個性化教育是我們當前工作的目標和核心，如果還不發生轉變，你就“敖拓樂”。這場革命從哪里開始呢?通過上邊的那句話，就知道該如何轉變了吧?從我們日思月想的課堂開始，這是我們工作的方向，是不可動搖的力量，課堂不能改變，這場革命就不能徹底，就不能服務于我們的時代，就不能服務于我們的每位學生，就不能服務于我們的社區每位公民。由此可知，悄悄的革命必須從教室開始，從每位同學開始，從每位老師和每個課時開始，這就是“悄悄的革命”開始了。

　　“讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。”讓學生在課堂中得到尊重，打開心扉，每個人的學習活動都得到關注。這是課堂教學的基本要求。結合我們的課堂教學，在自主學習的進行中，獲得獨立的自主學習知識的過程，能夠培養學生獨立工作的能力，能夠獨立思考，獲得知識，有充分的獲取知識的過程;合作探究的過程中學生盡力互相關注學生間的知識交流和只是感情的交流。

　　不是聽學生發言的內容，而是聽其發言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應當追求的不是“發言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室”當我讀至此處時，才真正理解到課堂學習的內容“用心傾聽”而不是相互排斥，不是敷衍了事，這是非常關鍵的內容。如何教育學生傾聽，這需要我們做足功課，慢慢地養成習慣。

　　學校應成為“學習共同體”，在教室中要實現“活動的、合作的、反思的學習”。在傳統的“階梯型”課程之外創造“登山型”課程。在教學中，我想既要保證大多數的同學學會內容，做到普及教育，又要像登山一樣，讓學生朝上追趕，力爭逐步提高，逐步提升學生的綜合能力。在共同體中，教師處在首席之中，適時引導，適時講解，適時點撥，讓學生有逐步獲得適時提高的機會，才能提高學生的綜合能力。

　　日常的學科學習的改革才是中心課題。這項改革是非常關鍵，把“國學課程”

　　變成中心的工作，才能保證所有的、悄悄的革命在日常的教學中進行，才能保證教學革命的長期性、經常性、徹底性，才能讓每位同學收益，才能讓革命成功。

　　來自課堂教學改革中的革命開始了，勇敢地面對，把課堂教學革命進行好，我們的明天會更好。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇16

　　在文學史上，有許多的經典名著永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。當我第二次再次閱讀此書時，我內心時時猶如甘泉涌入心間 ，凈化心靈 ，洗滌靈魂。

　　《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛�！逗啇邸返淖髡呦穆宓�.勃朗特，她是一個溫柔，清純，喜歡追求一些美好東西的女孩子，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，從她的靈魂深處隱隱閃現很深的自卑，因而從她的性格上就表現一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償�！逗啇邸愤@部作品中就是作者自我價值的寫照。在作品中主人公簡愛就是作者的精神體現。

　　文中的簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種不可戰勝的內在人格力量，在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為她與主人是平等的，不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重，也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。也正因為她的正直、高尚、純潔的心靈沒有受到世俗的污染，使得這位牧師深深地愛上了她。羅切斯特的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定，在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　在當今的現實世界里，人們都在瘋狂地追求金錢和地位，并因此而淹沒了愛情。在窮與富之間選擇了“富”，在愛與不愛之間選擇了“不愛”。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴而拋棄所有，并且義無返顧。也許當人們窮得一無所有時，他們才會去追求“真愛”�？墒潜汇~臭熏過的精神還配擁有真愛嗎?也許到了化繁為簡，返樸歸真的時候了。在追求物質生活的時候，應該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的愛情。純凈得像一杯水，緩緩地灑落人間。

　　在美好富裕生活的誘惑下，她依然要堅持自己的個人尊嚴，這是簡最具有個人魅力的地方。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇17

　　暑假里我認真讀了宋洪昌撰寫的《教育的力量》一書，使我得到了心靈的震撼。原來身為人師的我，在家庭教育中不自覺的走入了一些誤區。整個暑假，我在反反復復的研究書中的每一個案例，然后認真反思自己的家庭教育。進行了一次靈魂的洗禮。

　　培養學生的良好習慣。孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”還說：“巧言令色，鮮仁矣�！边@就是說，在德育工作中老師必須遵循身教重于言教的原則。人們都追求言語的說服力，但我們一線的教師始終不比那銅牙鐵齒的辯客，思想品德教育更應當追求。但一個人的言語究竟有多大的說服力，不僅要看這些話里包含了多少真理，還要看教師自身的行動。言行一致，一言重于九鼎;言行不一，話再動聽，我們的小學生也不會記得，真正的充耳不聞，更不用說引起感情上的共鳴。言與行相比，更要重于行，古語云：“桃李不言，下自成蹊�！苯處熓恰叭祟愳`魂的工程師”，教師要以身育人，德育養德。

　　一、在孩子的教育上缺乏耐心，易怒，不懂得尊重孩子。

　　二、重“堵“不重“疏”和“引”。命令太多，卻不懂得藝術。書中有這樣一個故事耐人尋味———“一天，一個三歲的小孩拿起一把尖銳鋒利的剪刀在玩，母親一看，大吃一驚，生怕孩子一不小心傷著自己，她命令孩子放下剪刀，可是孩子怎么也不肯。于是她急中生智，想起孩子愛吃蘋果，便急忙給孩子拿來一個蘋果。孩子一見，便放下剪刀，伸手去拿蘋果。就這樣，母親用一個蘋果“換”回了孩子手中的剪刀�！蔽液芘宸�這位母親的機智，由此也深受啟發。比如自己以前硬性要求孩子少看電視，卻忽視了給孩子“換”件有意義的事。

　　三、太看重孩子的考試結果，卻忽略了成長過程的美麗。有時候，孩子成績不理想，就失望、焦灼、發脾氣，終止孩子看電視的權利。是非常片面的，也是很不理智的，這對孩子自信心的培養是很不利的。孩子的未來可以在我們的潛移默化中鋪就。一個心理健康的孩子，必須每天接受大多數同齡孩子所接受的生活信息。比如看動畫、玩球、游戲等。對此，我們不能簡單地加以干涉，而要引導有方。

　　四、進行“聽話式”的教育，很少尊重并以平等的態度對待自己的孩子，總是刻意追求孩子是否聽話，不允許孩子表達自己的建議，這就勢必會壓制孩子探索的欲望，壓制孩子的求異思維，壓制孩子的創新意識萌芽，從而不利于孩子的健康成長。一個人，沒有獨立意識，沒有獨立思考，就沒有個性，也就意味著缺乏缺乏創造，意味著思維會了無生氣。所以應該“解放孩子的大腦和雙手，給孩子流出空間讓她自己去思考和創造�！�

　　五、拿別人孩子的優點去比較自己孩子身上的不足。恨鐵不成鋼。這種心理會更多地埋沒孩子的優點，無限放大孩子的缺點，這對培養孩子的自信心也是非常不利的。正如書中所說“孩子沒有自信，如同一個人的了軟骨病，是難以站立起來的”。孩子的一生會遇到許許多多的事情，會遇到無數的困難、挫折乃至失敗。因此，沒有自信，不相信自己，就很難正確的應付。一個人的成功，既要靠能力，又要靠機遇，無論是發展能力還是抓住機遇都需要自信作為支撐。所以要從多角度去發現孩子的優點去賞識孩子，幫孩子高高樹立起自信的風帆。

　　作為父母，我們是孩子的第一任老師，也是最重要的老師。并且是孩子終生的老師。家庭教育需要智慧，需要藝術，這是《教育的力量》給我最大的啟示。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇18

　　今天我看了一本書，題目是《白雪公主》。里面的白雪公主長的很漂亮，而且心地善良。她用心愛小動物們，小動物們也幫助她。她用心幫小矮人們做家務，小矮人們也感激她。

　　這本書里說了七個小矮人和白雪公主的奇妙故事，更說明了白雪公主善良的心。壞王后次次想害她，最后白雪公主不但沒死，王后也受到了應有的懲罰。這就叫“善有善報，惡有惡報”。我要像白雪公主一樣，做一個善良的人。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇19

　　7月我細讀了《黨員就該這樣干》一書，頗有感觸。本書的觀點比較新穎，緊跟時代的步伐，用淺顯易懂的語言來講述深刻的道理;可操作性強，不強調應該怎么辦，而是告訴你面對工作中的困難到底該怎么辦，觀點和建議會給實際工作帶來幫助。

　　共產黨員的奉獻，就是要為黨、為人民、為國家甘心情愿地付出而不求任何回報。如何奉獻?這是我們每一個共產黨員都應當學習的一堂課。

　　有人曾經這樣說過：

　　“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一縷陽光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位?”無論在什么崗位，做什么樣的工作，都要盡自己努力發揮最大的作用，做出最大的貢獻。在一個共產黨員的面前，無論從事哪一個崗位，都承載起了為人民服務的責任。

　　正如《黨章》所強調的“中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身”。這種堅定的馬克思主義理想信念，對黨和人民事業的無比忠誠，是中國共產黨人奉獻精神的靈魂，也是中國共產黨領導中國革命事業戰勝各種困難最終取得偉大勝利的力量源泉。

　　黨員干部樂于奉獻，是保持黨員先進性、堅持全心全意為人民服務的根本保證。黨員干部踐行創先爭優活動，最根本的是要進一步弘揚奉獻精神，常懷為民之心，不斷提高執政能力，不斷增強拒腐防變和抵御各種風險的能力，在全面建設小康社會的進程中永葆生機和活力。

　　對共產黨人來說，名和利是與黨和人民的事業聯系在一起的。無數革命先烈和先進模范人物，默默地為黨和人民奉獻，甚至不惜獻出自己的一切，卻從不向黨和人民要名譽要地位要待遇，但他們的英名卻鐫刻在歷史的豐碑上，受到人民的崇敬和愛戴。我們正處在一個偉大的時代，現代化建設的宏偉目標要求我們有更加寬闊的胸懷和更加高遠的志向。在危難時刻，要挺身而出、不畏縮不前。共產黨員的先進性既要體現在平時看得出來，更要體現在關鍵時刻和危難時刻站得出來，豁得出去，就是要求每個共產黨員在事關國家和人民群眾根本利益的關鍵時刻，勇于挺身而出，真正發揮黨員的先鋒模范作用。

　　我們選擇了黨的事業，從某種意義上來說，就已經選擇了奉獻。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。“就像書中所說的，“共產黨員要奉獻人民，就要有‘人民的事，都與自己有關’的思想意識，并能踐行，才能為人民奉獻著自己所能夠奉獻的一切。

　　奉獻，是一種不求回報的給予。共產黨員的奉獻，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。

　　作為一名共產黨員，我自己在對黨不斷學習過程中，充分認識到我們黨是偉大、光榮、正確的黨，認識到黨員的先鋒模范作用，以學促做、知行合一、立足崗位、盡職盡責，始終保持昂揚向上的干勁，不斷增強攻堅克難的意志，走在前列、干在實處，把“強作風、樹形象、重執行、提效能”精神落到實處。

　　一、思想上：我會做到與工作單位保持高度一致，進一步強化黨的十九大精神為主的思想主導，牢固樹立大局意識，禁止出現無大局、無組織、無原則的事件。樹立服從意識，時刻以一名優秀工作人員的標準嚴格要求自己，樹立責任意識、團隊意識、創先意識。

　　二、作風上：認清自己、清廉自律、劃分好自己與不當得利的關系。資源工作很敏感，聯系著很多財和物，作為當局的我們，一定要擺正自己的位置，認清自己，做到清廉自律。

　　三、工作上：作為一名資源開發人員， 要開拓思路，創新思想，多思考，多行動，多總結;多考察市場，考察供應商，儲備更多優良資源，及時，有效，快速的協調各類樣品，能夠貨比三家，優質，優量，價美的采購物料。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇20

　　這本書寫了這樣一個男孩。一個叫彭鐵男的小男孩，天生智力有障礙，智商只有70。他和那些健康孩子在一起上學，于是有些孩子嘲笑他，大家都管他叫“白癡”。他讓媽媽和老師感到為難，而他自己卻成天樂樂呵呵……

　　這本書看上去很幽默，嘻嘻哈哈的，卻蘊含著深刻的道理——大家都是平等的人，不能去嘲笑身體或智力上有缺陷的人，而應該更加去關心他們、愛護他們、幫助他們。品德上有缺陷的人才是真正可悲的。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇21

　　《貨幣戰爭》引發了國人對金融的深思和探討，并且長期居在暢銷書榜前列。時隔兩年多，在激烈的爭議聲中，我帶著好奇和渴望讀完了這本“另類”的“類經濟史”著作。

　　對于我這個非經濟學專業的大學生而言，這本書給我的感覺，就像一幅四維立體圖一樣，不容易讓人理解。并不是這本書的內容晦澀,而是它所揭示的玄機隱藏在蕓蕓眾生的視野盲點之中.。從我們日常觀察這個世界的角度來觀察金融寡頭們的邏輯;,往往會被他們所制造的種種假象所迷惑. <貨幣戰爭>給我們勾勒出了寡頭們所打造的”金融王國”的脈絡,但能否看情那個王國的真象,就跟看立體圖一樣,看到的,會很震驚,看不到的,會很茫然.。

　　<貨幣戰爭>顧名思義,是以貨幣為手段來發動的一場沒有硝煙的戰爭.全書開篇就介紹了兩場戰爭,一個是明面上的有硝煙的滑鐵盧之戰,另一個則是羅斯切爾德家族利用戰爭的勝敗消息而發動的英國公債收購戰。并不是所有的戰爭都沒有硝煙，也并不是貨幣不會引起硝煙。1820xx年爆發的美英戰爭, 爆發的第一次世界大戰, 1939年的第二次世界大戰, 73年的中東戰爭等真刀真槍,血肉橫飛的戰爭,都與貨幣供應和貨幣危機有著直接關系.從某種意義上來說,這些戰爭都是貨幣戰爭.美英戰爭是為了第二合眾國銀行的貨幣發行權.一戰是為解決歐洲積重難返的財務問題.而一戰和會強加給德國的龐大的戰爭賠款埋下了二戰的禍根. 代德國的超級通貨膨脹以及金融寡頭們對納粹的扶持,為二戰的爆發做足了準備. 70年代的中東戰爭更是寡頭們為了給美元解套而精心策劃出的石油危機.為了貨幣問題,而用貨幣來培育戰爭,挑起戰爭,這何嘗不是寡頭們發動的另一類貨幣戰爭!

　　不管是有硝煙的貨幣戰爭還是沒硝煙的貨幣戰爭,那都是點,是一個個獨立的事件.真正將這些點串接起來的,是黃金和美元之間的戰爭,或者說是誠實貨幣和債務貨幣之間的戰爭,這才是主線.

　　《貨幣戰爭》全書，一直在講的是從十九世紀歐洲銀行家一步步發展壯大到操控政治、經濟的走向，為自身利益服務的故事。比如這些財團與美官員串通成立了私有的美聯署，使得美國政府沒有發行貨幣的權力，當政府需要發行貨幣則必須將美國公民未來的稅收抵押給美聯署，向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯儲要做的只是印鈔票，再坐收利息。此外，幾大財團還聯合引爆兩次世界大戰，操控石油價格以獲取石油美圓，操控各種國際組織如IMF、世界銀行，掠奪第三世界國家的資源和財富，乃至引發多次經濟危機……幾大財團就是通過合伙抬高一國的股市和房地產價格，制造巨大的金融泡沫，達到一定高度后再抽身出來打壓價格，引發泡沫崩潰，導致此國公司和民眾的大量破產，再以極低的價格收購大量優質資產，從而控制一國的經濟，獲取巨大的利益的。

　　它從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發展的歷史，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經濟、政治、社會運動中的角色以及給社會經濟造成的破壞，證明了金融資本的逐利的本質，分析了金融資本利用貨幣發行權制造通貨膨脹剝奪廣大民眾財富的種種手法。使人感到震撼，對世界金融發展歷史有了深刻的理解。

　　這是一本很有意思的書。我們可以把它看成是一部經濟歷史書，也可以看成是一本科普讀物，也可以看成是一部金融家奮斗史的小說。但是，我認為，作為一名新時期的大學生，應該看到這本書的現實意義。

　　這樣一本暢銷書。所追求的現實意義是闡述中國如何打贏貨幣戰爭，避免重蹈日本和東南亞國家的覆轍。作者宋鴻兵老師是個堅定的金本位支持者，他的結論是在中國建立金本位的貨幣體系。當信貸貨幣體系瓦解之日，就是金本位的中國占據世界金融中心之時。雖然我還是不太明白這些金融學的專業術語，但是我想，我國現行的政策，應該是可行的，而且是有益于人民的。畢竟，記得有一則新聞曾經說過，這本書的出世也引起過中央領導的關注。

　　這本值得每一個有正義感的中國人一讀的教科書，披露了很多金融界我們難以想象的事實。但是我想，讀了這本書，給我最大的啟發是，對我們國家的貨幣制度有了更深的了解，并且充滿了危機意識。

　　在我的日常生活中，我會在理財方面更加細心，以一顆成熟的心卻看待金融界的風云變幻。希望，在將來，可以為保障我國貨幣安全，抵抗危機獻出自己的一份微薄之力。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇22

　　我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認為“嚴”才是真正的愛，因為有句俗話說得好：“嚴是愛，松是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許學生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的，必須予以“嚴懲”。當然，這“嚴懲”指的是批評教育。在這樣的“高壓政策”下，學生們出奇的“乖”，學習成績也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步�？戳死铈偽骼蠋煹�“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因為我缺少一份童心。

　　現在，我才明白把一個個天真活潑的小學生教成“小大人”式的學生，是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師，在面對學生時要保持一顆童心，以自己的童心喚起學生的童心，以自己的愛心喚起學生的愛心。只有這樣我們才能夠走進學生的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關系，讓愛心成為照耀學生心靈的陽光，培養學生健康的人格，使學生的素質得到全面和諧的發展。

　　一、開放學生的時空，使之充滿活力

　　開放學生的時空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴”的面具，讓自己的主導地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關系，使學生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實感受和思想，敢于在教師面前真實地表現自己，充分展現自己的個性，并自我挖掘出創造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業和考試填滿他們的課余時間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學生自主權，還學生發言權，還學生活動權。否則就等于堵塞了他們學習發展的渠道，久而久之，學生將被動地接受信息，變成“錄音機”，變成“容器”。

　　二、關愛學生，使其“親其師，而信其道”

　　《學記》中云：“親其師，而信其道。”人非草木，孰能無情?老師關愛學生必然贏得學生的愛戴，學生也必然會將愛師的感情轉化到這位老師所教的學科中去。反之亦然，如果我們對每個學生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學生，而學生卻受到您的言行的影響，或疏遠您，或與您產生對立情緒，漸漸地變成被動學習，甚至厭惡學習。

　　三、教師要有良好的素養

　　老師工作有著枯燥重復的特點，每天要面對大量繁雜、瑣碎的學生問題，若不能以平常心態對待周圍變化的事物，久而久之脾氣會變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動，訓斥學生，憑主觀臆斷妄下結論，會挫傷學生自尊，使學生產生逆反心理而失控，導致心理失衡現象。我們要認識到我們的任務是去幫助每一個學生成功，對其不規范行為，只有引導，認真去做思想工作。我們在教育教學過程中，要向李鎮西老師學習，做到邊教邊學，隨時反省自己的言行，要有敢于認錯糾錯的勇氣，這對自己發展很有利，同時我們只有寬容學生的錯誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫治其心靈創傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會寬容別人的錯誤。要知道：我們對孩子的方式，也是孩子對待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養，從學生角度去思考，調整好自己的情緒，及時將一觸即發的矛盾緩沖過來，增進師生情感。

　　童年拉開了我們人生的序幕，在那天真爛漫的季節里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們在快樂中成長著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學生，笑口常開，還學生童真，相信學生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇23

　　《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作標志著19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化。影響歷史進程的經典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列,仍在讀者的手上流傳著。

　　在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了"神創論"和"物種不變"的理論。

　　達爾文在《物種起源》中的主導思想，即"自然選擇"，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。

　　《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，,是一部深切關注生物土地家園的,以靈魂回應靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養而變異的知識，因為每種生物產生的個數，遠超過其所能生存的個數，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質，不論其如何微小，只要是在復雜的和特殊的生活狀態下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。

　　從最古老的單細胞到有著復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發展呢?多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不同見解的各門各派展開激烈論戰、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想終于在19世紀英國偉大的博物學家達爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機制已成為學術界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發現之一。 在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇……。達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯基創立了"現代進化論"。

　　現代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現的。現代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學先驅孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐�，斪鳛榻K身伴侶。據說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學略有所聞，他常常為他的近親結婚感到不安。

　　當然,所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧,生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想,我們應該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,生命意蘊甚豐,它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質、讓人知道在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛、如何愛、如何關懷。這樣的作品在中國當代文學領域委實太少了。

　　我總感到,關于物種起源的話題沒有完,某些非科學,非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。

　　尊重所有生命的生存權,尊重所有民族的生活習慣,保護和珍惜生存環境,善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開疆拓土的血腥廝殺,也不是各種生命在草原上的嗜血競爭草原惡化、沙化的道理是這樣,所有生物生存的道理也是這樣。無論牧業文明、農業文明、工業文明、電子文明,生物的進化離不開自然。社會達爾文主義者鼓吹在社會生活中弱肉強食你死我活,其結果并不是優勝劣汰,而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對那么多物種的滅絕沒有感覺?難道我們對那么多熱帶雨林被大規模沙化意味著什么一無所知?有報道說,臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負,光是氣候變異這一項,就足使人類在極端的時間里面臨滅頂之災。

　　它使我們觸及所有生物的靈魂。我認為《物種起源》這本書的格調是再好也沒有的，它可以感動那些對這個問題一無所知的人們。至于達爾文的理論，我準備即使赴湯蹈火也要支持。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇24

　　為響應學校讀書活動號召，在這個假期中我還拜讀了《你在為誰工作》一書，它就如同一面鏡子，從每一位員工都需要自我反思的人生觀——“你在為誰工作”這一根本命題著手，進行了深刻細致的論證和解答。掩卷深思，自覺收獲不小：使我更好地認識了自己，看到了自己在學習、工作上的不足，更加意識到了工作中主動性的重要性。因此，我要學會從積極的角度觀察和思考問題，既要看到自己的缺點和不足，又要看到自己的優點和長處，發揮主觀能動性，盡自己最大的可能出色地完成任務，爭取在自己的工作中不斷進取，做出成績，讓我的人生因工作而精彩。可以說，讀完這本書，我對“你在為誰工作”這一思想深處的問題有了根本性的認識，頗有豁然開朗之感。

　　一、工作是一個施展自己能力的舞臺

　　人生只有一次!正是為了獲得某些東西或成就自我，為了拓寬、加深、提高上天賦予的技能，將身心全面發展成為一個勻稱、和諧和美麗的人。

　　記得在中央電視臺上曾有一個廣而告之的畫面：“心有多大，舞臺就有多大。”現在我的舞臺就在育才雙語。一年的工作，積累了不少從前沒有的技能，見到了前所未見的新鮮事物，問到了前所未聞的智者教導，學到了很多，懂得了很多，也找到了很多自己與別的老師之間的差距。

　　1.工作中無小事。每一件事都值得我們去做。即使是最普通的事，也不應該敷衍應付或輕視懈怠，相反，應該付出你的熱情和努力，多關注怎樣把工作做得最好，全力以赴、盡職盡責地去完成，養成良好的職業素養。

　　在周末開例會時，曾幾次聽領導說過：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”一年中，我深刻的領悟了這句話的含義。我是一名教師，原本就是平凡的。每天早上7:30到校，下午5：00放學回家，簡單的生活著，平凡的工作著。

　　對工作盡職盡責，全力以赴。來到學校，就忘記了家庭，忘記了為人母為人婦，心中只有工作，眼中只有學生。我如此，你如此，她如此，育才的每一位教職工如此。家里的孩子生病了、住院了，交給公婆，交給粗心大意的丈夫，眼圈紅紅的來到學校。“家庭的事再大也是小事，學校的事再小也是大事”。育才的媽媽們忍痛割舍了自己孩子的安危，把全部的愛投入到班中40位孩子身上……

　　2. 對工作心懷感激。每一份工作或每一個工作環境都無法盡善盡美，但每一份工作中都有許多寶貴的經驗和資源，如失敗的沮喪、自我成長的喜悅、溫馨的工作伙伴、值得感謝的客戶等等，這些都是工作成功必須學習的感受和必須具備的財富。如果你能每天懷著感恩的心情去工作，在工作中始終牢記“擁有一份工作，就要懂得感恩”的道理，你一定會收獲很多。為擁有一個工作機會而心懷感激，為生命的尊嚴和人生的幸福而努力工作。人們常用無私奉獻、辛勤的園丁來形容教師，甚至用“太陽底下最光輝的事業”、“人類靈魂的工程師”來贊揚教師這一職業，更慣用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來歌頌教師�？梢钥闯�，在別人眼中，教師不僅僅是千萬個職業中的一個，而是家庭未來、國家發展、社會進步的牽系人。由此說來，這份工作就需要我們用生命去做，為尊嚴和人生的幸福而努力工作。

　　我感恩于我的父母，讓我上了師范從事了教師這個圣神而快樂的職業;我感恩于領導和同事，讓我這個半路出家的語文老師得到你們的提攜和幫助，讓我能夠擁有更多的語文教學經驗�？傊�，對工作的認真來源于感恩，對孩子們的愛也來源于感恩，擁有一顆感恩的心，活的會更快樂、充實。

　　二、工作的質量決定生活的質量

　　1. 一個人做事宜且喜歡的工作，在工作中發揮他最大的才華、能力和潛在的素質，不斷的自我創造和發展，他就滿足了自我實現的需要。

　　來到育才雙語以后，新的學校環境，新的人際環境，新的教學環境，一切都是新鮮而富有挑戰性的。各級領導的嚴謹作風，同事間的相互關愛，讓我沐浴春風，就像待生的豆芽、雨后的小草，欣欣然的開始了緊張、忙碌而興奮的工作，同辦公室的老師也經常用“忙并快樂著”相互鼓勵。如果說我是一粒種子，育才便是沃土。

　　2.認真工作才是真正的聰明。因為認真工作是提高自己的最佳方法。

　　在育才雙語，我的收獲很大，感受很多。田校長的嚴謹，張校長的努力，孫主任的淑女，滕主任的認真，馮主任的豁達，張老師的大姐風范，楊老師的細致態度，鐘老師的多才成熟等等，不勝枚舉。總之，從他們身上我看到了“認真”二字，讓我這個本就文學功底薄弱，語文教學經驗不足，班主任工作尚缺歷練的已過而立之年的人，為自己捏把汗，策馬加鞭奮起直追，在育才這塊煉金石上捶打自己。

　　3.從平凡的工作中脫穎而出，與其說是由個人的才能決定，不如說取決于個人的進取心態。

　　母親、老公、過去的同事，都不止一遍的問過我：“在育才累嗎?到育才后悔嗎?”我都堅定的回答他們：“累!但不后悔!因為我尚年輕，沒有什么可以累怕的。”在忙碌中，我學會很多的東西，來到育才，身邊的教師都是優秀的，每個人都是熠熠光輝的太陽，而我就像月球，不斷吸收光芒�？鞓返墓ぷ�、快樂的生活，珍惜現在的工作，因為我很充實，也很幸福。

　　4.工作就意味著責任。每個人都肩負著責任，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們都有一定的責任，正因為存在這樣或那樣的責任，才能對自己的行為有所約束。每一個職位所規定的工作內容就是一份責任。你做了這份工作就應該擔負起這份責任。我們每個人都應該對所擔負的工作充滿責任感。當我們對工作充滿責任感時，就能從中學到更多的知識，積累更多的經驗，就能從全身心投入工作的過程中找到快樂。

　　三、持之以恒的努力就會有成績

　　其實，即使在極其平凡的職業中、極其低微的位置上，也往往藏著極大的機會。只要把自己的工作，做得比別人更專注、更迅速、更正確、更完美;只要調動自己全部的智力，從舊事中找出新方法來，便能引起別人的注意，從而使自己有發揮本領的機會。無論做什么工作，只要沉下心來，腳踏實地地去做，都能得到收獲。一個人把時間花在什么地方，就會在那里看到成績，只要你的努力是持之以恒的。

　　新的學校，第一年招生，社會沒有機會認可，家長更是退步觀看，在上級高壓政策下，我們看到的是一群在原來班里好玩愛鬧不完成作業的頭痛學生被動員來到育才。

　　就像是各個小游擊隊組成的隊伍，自由、散漫，沒有好的學習習慣，沒有好的生活習慣，更有生活不能自理者，晚上睡覺離開媽媽不能入睡者，這樣的隊伍怎么帶?這樣的班級怎么管?底子這樣差的學生怎么教?……一系列的問題擺在了全體育才人面前。

　　“付出、付出、還是付出”，育才人選擇了“付出”這一條路。付出的是時間，付出的是精力，付出的是外人難以想象到的心血，一路荊棘一路砍，聽：孩子們見到老師會主動問：“老師好!”，音樂課上飄出了動人的歌聲，優美的葫蘆絲曲調，震撼人心的古詩吟唱的旋律;再聽，英語歌曲回轉繞梁，演講課上滔滔不絕，辯論會上振振有詞;看：古詩配畫一張張從孩子們的手下描繪，毛筆書法更是蒼勁有利，英語手抄報、數學專欄都成了孩子們展示自己的舞臺;再看，宿舍被褥整齊劃一，洗刷用具擺放有序，教室桌凳整齊，地面光亮潔凈。這可謂是“高唱凱歌到天明”。

　　元旦開放的順利，讓全社會看到了育才人努力結晶，讓家長們感動落淚。“你給我一個發生，我還你一個奇跡”，老師們眼圈濕潤了，是為孩子們的感動而落淚，是為自己的付出得到的回報而幸福落淚，更是為育才這個魔法學校而歡呼落淚。

　　最后，讓我引用美國前教育部長說過的話結尾，他說：“工作是需要我們用生命去做的事!”那么就讓我把工作當生命一樣珍惜，珍惜工作機會，踏實地做好本職工作中的每一件事情，把工作當做施展自己才華的舞臺，帶著一種從容、坦然、喜悅的感恩心情去努力工作!爭取在自己的工作中不斷進取，做出成績，因為我們所做的一切工作，都是為我們自己實現目標而做的。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇25

　　日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關注。此書封面設計簡單素淡，正如書名一般“靜悄悄”，毫不張揚。輕輕打開書本，靜靜地閱讀，更感覺平靜、淡定，作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來，收獲頗豐。

　　《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學的教師們”;“教室里的風景——向創造性學習邁進”;“改變教學——學校改變”;“設計課程”;“學校改革的挑戰——中小學的實踐”五部分構成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。

　　日本的文化傳統和我們有很多相似之處，所以這本書和我們中國的教育現狀也很契合。當今社會大環境的急劇變化正在引發著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”讀了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點，更是極贊同佐藤學的觀點。

　　一、潤澤的教室

　　作為一線教師，更關注課堂里的革命。佐藤學在書中對教室的闡述讓人心生向往：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構筑著人與人之間的關系，構筑著一種真誠的信賴關系在這種關系中，人們的心態是開放無拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環境下，教育也許會變得簡單起來。”

　　是啊，“潤澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語，我仿佛來到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤豐盈的手背。教室是潤澤的，那一定是安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的;教室是滋潤的，那一定是豐富的，有暖陽，有清風，有山泉，有明月，更有鳥語花香。

　　潤澤的教室里，老師如春風化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學生，都得到了人文的關懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學生，都享受著這里的空氣，因對方而收獲著，都滋滋潤潤地成長著。很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。

　　二、學會傾聽

　　佐藤學先生提到：“善于學習的學生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學得好的。……學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現的行為。”

　　的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生發言的內容，判斷發言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產生情感共鳴。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發言的態度，要能做到與學生對話，要去體味對方話語中潛在的復雜想法。的確如此，傾聽，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學先生所說的：“在以自然的輕聲細語來交往的教室環境里，更能培養自立、合作的學習者”。

　　總之，《靜悄悄的革命》一書很有借鑒意義，對于我們老師來說，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點堅定，多一點信心，多一點實踐，多一點思考，從小小的個體開始，進行一場“靜悄悄的革命”。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇26

　　泰勒·本-沙哈爾，被稱為“最受歡迎的人生導師”。他所作的《幸福的方法》成了《紐約時報》暢銷書排行榜的最佳暢銷書，作為20種文字翻譯、風靡26個國家和地區的精神洗禮，并成為被中國中央政府政治局委員、廣東省委書記汪洋推薦的“幸福書”，其為何具有如此巨大的魅力呢?

　　好奇心驅使我認真地讀下去，可惡了解其奧秘……

　　細細的品讀這本書，無論在讀的過程還是讀完之后都讓我感悟良多。的確，對于幸福，人生在世，人人都在追求，都渴望擁有。而書中作者的認為幸福應該是快樂與意義的結合，而我想大部分人都會承認幸福是一種感覺，是心靈的一種愉悅，是一種愜意的感受與狀態。即幸福主要是精神的范疇，影響的因素包羅萬千，但有時可能就因為一兩個因素而讓人感到幸福。物質的的多寡并不是幸福的決定因素，錦華衣服，鐘鳴鼎食的人，未必就是很幸福;粗布衣履，粗茶談飯的人，也未必不幸福……對于幸福這個概念，每個人都有自己的理解，每個人都會問自己是否幸福?對此，作者認為我們永遠都可以更幸福，幸福是一個長期追求、永不間斷的過程中的某一段。與其因為沒有達到幸福境界而垂頭喪氣，與其浪費力氣去苦思冥想自己到底有多幸福，不如認真地去體會和挖掘幸福這一無窮無盡的寶藏，同時去爭取得到更多。要記得，追求幸福應該是我們的終生目標。我認為，這就是作者見解的高明之處。

　　幸福是什么?這是作者擺給我們的第一個問題，是一種情緒?就像快樂一樣?還是沒有痛苦?還是好運氣?快樂、運氣、滿足等字眼經常被當做幸福的代名詞，但是這些情緒上的東西都會像時間一樣飛逝，感覺很好，卻無法成為幸福的標準，更不能成為幸福的支柱。書中闡述一個漢堡模型，四種漢堡類型代表了四種人生模式。即享樂主義型、忙碌奔波型、虛無主義型和幸福型。享樂主義注重的是眼前的快樂，不為任何可能發生的負面后果而擔憂。忙碌奔波型是犧牲眼前的幸福，為的是追求未來的幸福。虛無主義型是既不享受眼前的幸福對未來也沒有任何期望。而幸福型則是享受當下所從事的事情，而且通過目前的行動為他們獲得更加滿意的未來。前三種是與幸福相對立的三種人生態度，我們肯定不能要，而幸福的人生態度就是為了有意義的目標奮斗，既享受當下又為了更加滿意的未來，既重視過程也重視結果，你做到了嗎?

　　我們都是思想者，而這本書無疑讓我從追求幸福的迷茫中猛然清醒，就像沙漠里的一滴水，解了我一時之渴，但我知道，幸福之路仍然需要我自己去走，只有依靠自己，才能找到真正的綠洲，真正的幸福，需要我們為了一個有意義的目標去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下瞎轉;幸福是向山頂攀登過程中的種種經歷和感受。

　　對于幸福，我很贊同這樣一種說法：“幸福是保持一種積極的人生態度”�？鞓肥浅�態，而痛苦都是小插曲。要想獲得真正的幸福，我們必須明白無論我們遇到怎樣的悲傷、考驗還是波折，我們都應該為活著本身而感到由衷的快樂。

　　幸福與否取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。有些人無論生活、工作的再好也感覺不幸福，仍堅持認為外在因素可以改變內在體驗。有錢人經常不開心的一大原因就是對“有錢就應該開心”的壓力，一旦不開心就覺得內疚，覺得對不起自己的財富。而我們通過學習，去追求快樂且有意義的生活方式并提高內在品格，真正去沉浸其中感受快樂和意義，享受努力實現目標的過程。我們可以把學習轉變成一種迷人、美好的旅程，貫穿在整個生命中的對幸福的追求。

　　我想說，幸福不僅僅是個體的感受，更大層面上應是社會層面的整體感覺。以這種幸福觀來理解，“幸福廣東”就不只是個抽象的概念，而是個共建共享的具體過程。

　　我們今天理解“建設幸福廣東”，首先想到的是建立有效的社會保障體系和服務體系，但是這還不夠，一個人的幸福取決于一個人的價值觀。無論一個幸福的社會，或者一個和諧的社會，它們都是一個文化價值的社會。其實，我們每個人在為自己創造幸福的同時，也會享受到他人為自己所創造的幸福。也就是說，每個個體，一方面是創造幸福的主體，另一方面也是享受幸福的客體，二者是統一的。幸福的藍圖令人期待，但幸福不是一個筐兒，什么都可以往里裝。“幸福廣東”也不是什么政績工程，而是可以看得見、摸得著的實實在在的民生工程。因而，當前所要做的就是切切實實地加快轉型升級，為“幸福”夯實基礎。

　　其實，幸福很簡單。只要你留意，我們每個人都生活在幸福里。一句話、一個眼神、一個微笑的表情、一個健康的體魄……在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。

　　幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達。幸福是口渴時，一杯清淡的白開水;幸福是疲憊時，一個可以休憩的港灣;幸福是悲傷時，有人聽你傾訴;幸福是快樂時，有人一同分享。

　　歸根結底，幸福是一種精神的追求，是超越物質的。用心感受生活，悅納自然，體會生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會悄然而至，這就是幸福的真諦。

　　從這本書中，我認識到，幸福，是可以通過學習和練習獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中!好好把握吧!

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇27

　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。具有大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，同時也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢而又詼諧好鬧，這是為人性：毛臉雷公嘴，當山大王時則是猴性：而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮時的桀驁不馴，與西天取經時相比似乎改變了許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物后，讓玉帝派人去偽裝裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”。孫悟空，這么一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，由于太桀驁不馴，太有本事，同時又被觀世音菩薩誘惑地戴上了“緊箍咒”，其“能力”受到了限制，其在書中只能是“二把手”。

　　唐僧是讓我比較難以理解的人物，在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，總是被妖怪抓走，沒有什么本事，只知道念“南無阿彌陀佛”，有時還會添亂，要是沒有孫悟空，我想，他一定去了另外一個西天。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，他總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色的阻止，不僅要念緊箍咒折磨孫悟空，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?其愚的程度有時讓人憤恨.但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他要求自己每一步都是腳踏實地的，為了腳踏實地他從沒讓悟空用筋斗云幫他飛過任何地方。唐僧一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留，甚至給他金山銀山乃至整個國家，可是他都拒絕了。我想就是因為他具有始終堅持著要取得真經的堅強信念，盡管他是書中最沒有本事的角色，但是，他是“一把手”。

　　豬八戒是一個又懶又饞的角色，有時悟空叫他去找點水果化點齋飯給師傅吃，可是他要么在路上躺著睡大覺，要么摘了水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他。他犯了錯誤，不去悔改，回來后卻總想找個借口說個謊敷衍過去，但每每被機靈的悟空識破，并被整得很慘。我覺得八戒在取經的路途上是六根不凈的，不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的，其毛病和缺點太多了。但是，他有時也會發揮一點作用，如：在師傅被妖精抓住時，他總是想著辦法把猴哥給請出來，最后，總能把師傅營救了。所以我覺得八戒有時還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但偶爾也有智慧的火花閃爍。他這種人在我們現實生活中和我們周圍經常會見到。由于他還有點本事，也不太壞，時不時的還能討師傅的歡心,所以,吳承恩給他定了個“三把手”。

　　沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬，干事情更是勤勤懇懇。雖然他沒有悟空和八戒的本領高強，可是打起妖怪來卻是毫不手軟的，這點本領在關鍵時刻還是能保護師傅的。由于他太老實，又不喜歡張揚，是一個大眾化的人物，他只能位居最后。這種人事結構太奇妙了!

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇28

　　克洛德：看完巴黎圣母院的第一個念頭是：巴黎圣母院是諷刺基督教的嗎?關于克洛德的兩個分析，第一個就是基督教對他的葬送�？梢哉f，他完完全全是被基督教給毀了，他恐懼女人，認為女人就是種罪惡，女人是”巴比倫的女兒“，自然的生理需求在他看來是通向地獄的斜坡，

　　基督教對他的迫害不限于生理，還有精神，“基督教給愛神吃了毒藥，當然還無法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純潔的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落，對女人的愛使他有強烈的負罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達拉...但她不是來自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會毀了我的”他能感受到愛的美好，卻又感到基督教道德對他的鞭笞，因而異常痛苦，尋常人——對基督教道德不那么遵守的人，是不會受到這樣大的痛苦的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個極端遵守，信奉它的人，這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達拉的名字和圣母瑪利亞放在一起，雖然是無意之間。

基督山伯爵讀書心得_基督山伯爵讀后感范文 篇29

　　我愛讀書，對我來說，一天不看書就很難受，很無聊。而我最喜歡看的書是沈石溪寫的動物小說。

　　從學期一開始，我就迷上了動物小說。我看的第一本動物小說是《狼王夢》，對我讀到“紫嵐剛生完五只小狼崽，古河道上狂風驟起，電閃雷鳴。小狼崽還沒有能力抵抗這暴風雨，紫嵐必須把它們叼回洞去。它一次只能叼走一只。它顧不得其余狼崽的驚慌尖叫，叼起一只沒命地向石洞跑。它來不及喘氣，又接著跑回來叼第二只。當它叼第三只狼崽時，山雨劈頭蓋腦降下來。它顧不得自己身上流血的傷口，像接力賽似的，在雨中來回奔跑，又叼回一只狼崽。當它叼最后一只狼崽時，古河道里響起山洪暴發的轟鳴聲。洪水把紫嵐沖進河里，它拼命地掙扎，好不容易爬上岸。當它累癱在石洞洞口前，才發現最后一只小狼崽已經死了。紫嵐十分傷心。”時，我的心就被這本書給牢牢地拴住了，仿佛最后一只小狼崽就死在我的面前，連媽媽叫我吃晚飯都沒有聽見。就這樣，我的心就被沈石溪寫的書給緊緊的迷住了。他寫的書我已經看過了將近20本，有《再被狐貍騙一次》、《白天鵝紅珊瑚》、《黑天鵝紫水晶》等等。

　　歌德說過，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。從一年級到現在，我已經看過了近80本書，可是我并不滿足，我要看更多的書，爭取在畢業前看滿100本書。