史記貨殖列傳讀后感（精選32篇）

史記貨殖列傳讀后感 篇1

　　司馬遷在《貨殖列傳》中提到的第一個人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾經擔任四岳之官，傳說在堯、舜時掌管四時，主持方岳巡守，輔佐夏禹治水有功，被封于呂地，也有封于申的。封于呂的，隨封地姓呂，所以，身為姜氏后人的姜太公又姓呂名尚。傳說姜太公出生后，家道并不好，已經衰敗，所以，為了混口飯吃，他做過屠戶，賣過酒水，大半輩子處于渾渾噩噩，碌碌無為的狀態。史書對此記敘也很簡單。

　　那么，司馬遷為何一提到姜太公便稱之為太公望呢?原來，這與大家所熟知的“姜太公釣魚”的故事有關，司馬遷在《史記·齊太公世家》也有所記載。姜太公晚年垂釣于渭水，西伯也就是后來的周文王外出狩獵前讓人算了一卦，卦辭說“你這次出去狩獵，所獲獵物非龍非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸業的輔臣。”于是西伯外出狩獵，果然在渭水河南岸遇到姜尚，經過一番交談，西伯很高興自己遇到了高人，就說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧?我們太公盼望您已經很久了。”因此稱姜尚，即呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。

　　對于姜太公遇文王，《史記》中還有其他法。

　　有一個說法是說他博聞多學，曾為商紂王做事，因商紂王無道而離開，然后到各國游說，結果懷才不遇，沒人聽他的治國之道，最終西歸于周西伯，為西伯所用。

　　還有另一個說法是說姜太公是位隱于海濱的處士，周西伯被商紂王囚禁在羑里時，西伯之臣散宜生、閎夭久聞姜尚之名，就召請他。姜尚就言說道：“聽說西伯賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往?”此三人為了營救西伯，尋找美女奇史記貨殖列傳讀后感1000字寶，獻給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國。

　　雖然姜太公遇文王傳說各異，但都認為他是文王武王之師。這幾個傳說，孰真孰假，不得而知。但是，后世的人們更喜歡姜太公釣魚這一說法，并賦予它更多的傳奇色彩。

　　不管怎么說，姜太公遇文王，肯定有一番對話。對文王西伯來說，有個識才過程，對姜太公來說有個展示胸中韜略機會的過程。在古兵書《六韜》中可以讀到二人對治國之道和軍事韜略的精彩對話。盡管不少后人對《六韜》是否為姜太公所作提出不少質疑，但在歷史上，姜太公輔佐周文王、周武王，為建周室王朝立下天大之功是不爭事實，而且在《史記·齊太公世家》也較為記載了他輔佐文王、武王的幾件大事，其中最為著名的就是通過“牧野之戰”，幫助武王伐紂，建立了周王朝。

　　在殷朝紂王時期，西周建立之前，大小諸侯便有八百余個，周在文王西伯初期還是個不算出名的諸侯國，所以，姜太公何來雄才大略，不管是《呂氏春秋》，還是司馬遷的《史記》，都未做詳細敘述，這也就難怪對武王伐紂以前的歷史記載語焉不詳，多為傳說了。

　　姜太公因其大功而被封于齊地營丘，為齊國開國君王。為此，《齊太公世家》記載道：

　　“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”

　　由此可知，姜太公為齊王，定都營丘，在政治上“修政，因其俗，簡其禮。”即根據當地風俗，簡化了繁瑣的舊禮制，來提高行政管理效率。在經濟上“通商工之業，便魚鹽之利。”結果是“而人民多歸齊，齊為大國。”

　　在《貨殖列傳》則進一步詳載到：

　　“故太公望封與營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻輳，故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。”

　　也就是說，姜太公被封于營丘，當上齊國國君，看到所封之地是鹽堿地，不能生產什么糧食，人口稀少而又窮困，他因地制宜，勸女人們紡織刺繡，極盡工藝技巧，同時讓人們販運魚鹽增加收入。正是因為因地制宜，揚長避短，充分發揮了人與地域的獨特優勢，各國的人財物都匯集到齊國，“繦至而輻輳”，結果齊國一派繁榮：“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。”

史記貨殖列傳讀后感 篇2

　　中華民族幾千年積累下來的商業文化可謂是博大精深，在悠久的商業歷史中逐漸培育出了商人自有的經營謀略，而這些經營謀略同樣適用于當代的各種商業經營者。

　　(一)、知地取勝，擇地生財

　　兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。可見，地形是決定作戰勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰場，商場上的經營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據有利地形，最終取得戰爭的勝利。

　　作為春秋戰國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。

　　《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業易于發展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發展。

　　(二)、時賤而買，時貴而賣

　　魏文侯時，國人注重農耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當地取舍，其倔強不能堅持原則。所以這種人跟我學經營之道，我也不會教他的。“這段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經商原則和經驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略，精心經營，以至家累千金。

　　(三)、見端知未，預測生財

　　春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業，是商賈之道在政治上運用的成功典范。

　　《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料。火災過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發其財，賺的錢數十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不干涸的源泉，也是經商者必備的能力之一。

　　( 四)、薄利多銷，無敢居貴

　　我們在曼昆所著的《經濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

　　先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。

　　漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

　　由此看來，致富并不靠固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。

史記貨殖列傳讀后感 篇3

　　《史記 貨殖列傳》是一篇極有政治、經濟價值的文章。

　　商人，在中國古代常常是被壓制、歧視的一個階層。孔子說：”君子喻于義，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，對商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對社會的貢獻，贊賞他們的才智。更難能可貴的是，司馬遷對人的逐利之心給與肯定，認為這是人的天性。春秋戰國以來，”百家爭鳴“，社會風氣寬容、自由、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家。

　　《貨值列傳》的一開篇，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。“明顯，司馬遷是反對老子的觀點的。他說這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司馬遷說的還算客氣。我倒覺得這是一種愚民政策。至于其中的”鄰國相關，老死不相往來“，讓人想起了清朝的閉關鎖國政策。清朝有康乾盛世，社會有了一定的發展。但是滿足于自給自足的小農經濟，排斥外界、自我封閉，施行”閉關鎖國“，帶來了嚴重的惡果。

　　第二段中，司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以，司馬遷主張順其自然。司馬遷認為”最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。“可惜，后來的統治者，采用的都是下策。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規章制度束縛了人的思想，使得社會長期停滯不前，以致于最后遠遠的落后于西方。

　　司馬遷說，”人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物品價格低廉，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方;物品價格昂貴，商人就會從價格低廉的地方運來銷售。各自勤勉而致力于他們的本業，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產不須征求而百姓們自己就生產出來。“這其實是在論述”市場“這一無形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場“的作用，并具備現代經濟學的基本思維，實在是讓人吃驚。

　　司馬遷對于人的逐利之心，給與了肯定。他說：”求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求。“對這種逐利天性的肯定，具有巨大的意義。《國富論》作者亞當斯密認為，人人追求自己的私利，能夠極大的促進經濟的發展、社會的繁榮。可惜后世的中國越來越重視道德教化，輕視人的逐利之心。

　　司馬遷后來遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制獨裁君主對一位自由思想家的殘酷迫害。漢武帝這樣的獨裁君主，最熱衷的是權力，最痛恨的是自由。他”罷黜百家，獨尊儒術“;設置內朝，收回大臣權力。這些專制君王對思想的控制、對絕對權力的追求，是中國社會發展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國最寶貴的財富。

史記貨殖列傳讀后感 篇4

　　讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后，深深佩服于子長先生對于發展經濟社會的遠見卓識。

　　“貨殖”古代指經營商業和工礦業，我認為司馬遷所說的貨殖含義更廣，包括發展經濟各項產業的全部(物質文明)，文中發展一二三產事例諸多，茲不贅述。司馬遷發展貨殖的觀點我非常贊同，這和我國現在以經濟建設為中心的政策如出一轍，因為沒有了物質基礎，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣 。對于執政者而言，人民不富裕，說話辦事少人聽，少人信，少力度，少人干，甚至沒人追尋。對于國家而言，國力不強盛，落后很可能挨打，所以說發展經濟在什么時候都是要牢記的。

　　如何發展經濟社會，文中首先指出掌權者要管理好國家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。意思是說：“(掌權者對于人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。”我的理解就是就是順其自然，按其發展規律辦事，按照人民的發展要求，按照法制來治理國家，而不是盤剝和壓榨人民。用現在的提法就是科學執政、民主執政、依法行政和以德執政。這樣的觀點在那個時代提出來應該是多么多么的超前呀!

　　其次用事理正反兩方面深刻證明了發展經濟的重要性，回答了為什么要發展經濟的問題。用姜太公呂望、管仲的事例說明了發展經濟可以富國強民(“故太公望封于營丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也!”意思是說： “姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡繹不絕，又如車輻一般。”)用“《周書》曰：‘農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。’財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。”理論論證了不發展經濟就會民生凋敝、國家衰敗。

　　再次，文章提出了要發展市場經濟的問題，如何發展市場經濟的問題和發展市場經濟的好處?指出要按價值規律辦事，用價格用市場來調控資源配置。即：“故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪?”指出了在發展市場經濟“故善者因之”的同時，還要宏觀調控，設“設輕重九府”(物價、工商)等管理部門打擊那些囤積居奇、壟斷經營、欺行霸市、哄抬價格等擾亂市場，傷害消費者的行為。只有這樣才更有利于人民安居樂業，社會和諧通達。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。”

　　在那個時代，司馬遷對于發展經濟社會所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學家、文學家，而且是一個很有見底的經濟學家。

　　當然，文中提到：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的觀點我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點有些沖突。因為物質富有可以促進精神富有，但絕不能代替精神富有。縱觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發展物質文明的同時，也要重視精神文明建設，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬。”

　　對于國家而言在突出抓好經濟建設的同時，政治、文化、社會、生態建設都要抓好，使人民得到更多的實惠，才能使黨和國家長治久安。對于自身而言就是要干好工作，提高修養，為社會作出貢獻，做好表率。

　　以上所言，牽強附會、淺嘗輒止之處頗多，請大家海涵。

史記貨殖列傳讀后感 篇5

　　太史公作《貨殖列傳》，不拘泥于時，駁斥儒道兩大家有關經濟問題的觀點，大膽提出人類追求財富的合理性，字字鏗鏘，擲地有聲。“山深而獸往之，人富而仁義附焉”，無論多美好的志向都得有實現的基礎，財富，在很多時候就是我們人生的資本。

　　自從商業產生以后，貧富差距漸漸出現，同時因為有了差距，便生出許許多多的社會矛盾與沖突。作為以農為本的國家，古代中國一直到了清朝還在壓制商業活動，商人們承受著來自朝廷和社會各個方面的阻撓與壓力，可以說，一個成功的商人的創業歷程真的是步履維艱。士農工商中，商為最下等，其實各個階級都要養家糊口掙取銀錢，只是收獲渠道不同，收獲數量也不等。皇家貴族子弟生下來過的就是錦衣玉食的生活，雙手不沾一點腥土，整天跟著先生念叨仁義禮智信，之乎者也，修身養性治國平天下。每每這些“貴人”不開心的時候，一個巴掌掄過去，挨打的小奴仆低頭含淚，以頭搶地，可憐兮兮地捂著一邊打紅的臉：“奴才該死!”同是人，貴賤就這么給劃分明了，你，窮人家的孩子，就是受欺負被奴役的命。富人家是有自己的煩惱，他們擔心的也許是明天去哪里游玩，應該穿什么樣的衣服，而眾多吃穿無著落的窮人們還在忍受著饑餓侍弄那幾畝租田，用一句俗語來形容就是“飽漢子不知餓漢子饑”。“財大氣粗”也就是這個樣子了，“富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。”

　　錢，本身是的確沒有什么價值的，如果，我們的祖先把土塊當做“錢”來換吃換喝的，那么現在的土塊就不是被小孩子和泥巴的玩意兒了，當然，我只是打比方而已。況且為富不一定就是不講仁義的人，正所謂國富民強，同樣的道理，家富了親人也不用受人冷眼，遭人欺負。骨氣不是窮人的專屬名詞，富可敵國是一種本事，家徒四壁就算清高嗎?可知道“貧賤夫妻百事哀”?兩袖清風，只是說明你不愿陷于泥淖之中，換一種說法，就是保身之法，避免以后因此落個罵名。在生財之道這個方面，到底是差那么一些。現在的我們一無所有，靠的是父母資助，上大學最直接的目的便是將來找到一份好工作，過上一份富足的生活，而不是整天煩惱于明天的柴米油鹽醬醋茶，也許又會有人批評我們現在的大學生也鉆到錢眼里了，試問，沒有這樣的物質基礎，我們要抱著書本去呼喊越窮越光榮嗎?

　　我不是一個拜金主義者，不會忘記自己的責任，只是，我們應該正視金錢這個問題，追求財富并不是可恥的事情，付出勞動就應該得到回報。贍養父母，撫養子女，是我們應盡的責任，而盡責的基礎是你有這個經濟實力，如果連自己都養活不了，你憑什么來讓自己的親人在最起碼的日常生活中過得無憂無慮?

史記貨殖列傳讀后感 篇6

　　我讀了《克雷洛夫寓言》，這本書里有許多有趣的人物。動物，像《分紅》里的三個人，他們為了吵起來，著火了也不理，最后，大火把房子燒掉了。《鷹和田鼠》也很有趣，它講了田鼠說這棵樹不能住巢，鷹不聽，大風把樹吹倒了，小寶寶和雌鷹摔死了。這些故事都很有趣，從中學到了很多道理，我希望大家也看看。

史記貨殖列傳讀后感 篇7

　　這是一個與歷史的殘酷性進行較量的故事，較量究竟是誰的生命更長久的故事。這更是一個寫愛的故事。

　　故事的情節從葡萄以童養媳身份掩護公爹盡孝與作為寡婦以強烈情欲與不同男人偷歡之間的落差展開，寫出了人性的燦爛，體現了民間大地的真正能量和本原。

　　這是四O——八O年代流傳在中原農村的一個真實的傳奇故事。時間的流逝是通過門縫外的腿體現出來的。在那個天災人禍的年代，葡萄常常是跪在地上，眼睛擠住門縫，透過門縫看世界。看到了什么呢?門縫外滿是人腿，全打著布綁腿。也有穿馬靴的。槍聲也時而發生，一拔人把另一拔人打跑了，再過兩天，又一拔人打回來，成了占領軍。葡萄從門縫看出去，都是同樣的人腿，不過是布綁腿不一樣罷了。有時是灰色，有時是黃色，有時不灰不黃，和這里的泥土一個色。

　　而在這“捉迷藏”的幾十年里，葡萄仿佛是以一個旁觀者的角度看這個社會的。她最常說的就是：“真正愁人的事是沒有的。躲一步是一步，這里什么事都發生過：兵荒、糧荒、蟲荒、人荒，躲一躲就躲過去了。這就是葡萄，一個好賴都能活著的女人。

　　書中兩個地方很讓我感動。一處是葡萄把二大送下紅薯窖的第一天：那天他兩個直打虛的腳踩在窖子壁上掏出的腳蹬上覺得一陣子萬念俱灰，他抬起頭，見葡萄臉通紅，兩手緊抓住系在他腰上的繩子，繃緊嘴唇說：”爹，腳可踩實!“他不忍心說什么了。下到窖底，他喘一陣說：”讓我利索走了不挺美?“他聽見她在地窖上邊愣住了。他從那愣怔中聽出她的傷心來，爹這么不領情。

　　另一處是葡萄懷了二伯的孩子，可因為是他請求槍斃咱爹的，葡萄犧牲了自己的愛情。可二大看出了葡萄的身孕。有幾次，他吃著飯，聽葡萄扯麻線扯得氣息長了，深了，馬上要睡著了，他想說：孩子，你就和我閏女一樣，啥事不能讓你爹給你分擔分擔呢?不然你啥也不懂，活著老難呀!你連身孕鬧瞌睡也不知道哩。

　　字里行間我看到的無非只有一個字”愛“。在這片飽受折騰的土地上，在這段沉重的歷史中，他們愛的深沉。在那樣難熬的日子里，沒有這樣美好的事物，人是撐不過來的。這不由讓我想起了一部外國名著《飄》，想起另一個美好的人兒，郝思嘉，同樣經歷著戰火與亂世，同樣是男人眼里的尤物，不同的是《飄》里面還有一個能撐起一片天空的男人—白瑞德，而我們的葡萄絕大多數時候是一個人堅忍的活著。而她們的愛是相同的，愛她們的土地，愛她們的家，愛她們的家人，雖然有時候為了保衛自己所認定的那個神圣不可侵犯的東西會不擇手段，但那些在愛的面前，顯得是那么的渺小，那么的微不足道，那么的可以忽略不計。

　　這就是葡萄，強大而囂張，堅忍而嬌媚，渾然不分的仁愛與包容一切的寬厚使其超越了人世間一切利害之爭。

史記貨殖列傳讀后感 篇8

　　這本書講的是一個小英雄事跡： 十三歲的小兵張嘎離開自己的親人， 到白洋淀當小八路。他用自己的智慧， 智斗可惡的日本法西斯。他機靈勇敢、胸懷大志。有一顆善良的心。我非常敬佩他。別看他長得虎頭虎腦的，其實他是一個機靈勇敢的抗日小英雄。他本有一個幸福快樂的童年，怎么去當抗日英雄呢?這個問題使我深深陷入 了沉思。

　　張嘎的童年與我們的童年是一樣的，大家的童年都是充滿了快樂與歡笑，張嘎的微笑是因為某次戰斗勝利，而我們的微笑并不是因為某次戰斗勝利啊!特別是本書的第十八章，更清晰生動地表現出了張嘎的機靈勇敢。張嘎在“紅眼兒”面前裝瘋，說自己要抽煙，“紅眼兒”才不把他當成回事，把一根抽過的煙頭給他，“紅眼兒”哪想到張嘎竟敢把煙頭放進“太君”的口袋里，弄得自己差點被肥田一郎吊梁燒死。你說張嘎可愛不?

　　讀完張嘎的故事，我再回頭想想自己，我與張嘎的距離實在拉得太大了。張嘎敢于做一些不太可能成功的事。而我卻恰恰相反， 一天晚上，我做完作業已經九點多了，可媽媽還要我做家務。我想：明天還要值日呢!于是我睡覺去了，現在我一想起這件事情，我就感到羞愧。

　　小兵張嘎的故事永遠值得我們懷念，他的性格和精神值得我們學習。

史記貨殖列傳讀后感 篇9

　　成長是什么滋味?當你手捧獎杯站在舞臺上時，它如同蜜糖一樣香甜;當你被別人誤解時，內心苦悶時，它如同苦瓜一樣苦澀;當你面對不如意的成績，心中酸苦時，它如同檸檬水一樣酸澀。

　　酸酸澀澀如檸檬水

　　長大的滋味如同檸檬的酸澀，那時，堂弟經常來我家，那時的弟弟還小。有一次，我在寫作業，弟弟跑來打擾我，拿我作業本亂涂亂畫，還把書弄得一塌糊涂，我生氣地痛罵了他一頓。弟弟不但不知錯，還找來媽媽說我欺負他。媽媽不知道真相，把我拉到房間里說：“你怎么能以大欺小呢?弟弟是客人。”我眼角含著眼淚但忍者沒讓它掉下來，心里卻酸酸的。成長有時也讓我嘗到了酸酸澀澀。

　　甜如糖果

　　成長的滋味有時如同糖果的香甜。過幾天就要考試了，我努力在家復習，希望這次考個好成績，雖然這幾天我睡得很晚，但一想到要考試，我就精力充沛。到了考試那天，我格外緊張，考完試后，我心想，這次一定要考好。到了拿成績那天，我伸手拿著成績單不敢看，生怕沒有考好，啊!我竟然考了一百分，果然應驗了那句話：“功夫不負有心人”。我很激動地跑回了家。成長有時候像糖果一樣甜。

　　成長是香甜的，它帶給我們各種樂趣;成長又是苦澀的，你會在前進的路途上遇到無法預料的困難;成長是酸澀的，它讓我們了解到挫折的含義。

史記貨殖列傳讀后感 篇10

　　我從小就非常喜歡看書，一直到現在，從以前的奧特曼，一直到巴爾扎克寫的《高老頭》、亞米契斯寫的《愛的教育》我看過了各種各樣的書，這些書籍也陪伴我度過了一個愉快的童年。

　　高爾基說過：“書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。”是啊！書籍在帶給我知識的同時，也帶給我了許多的道理，讓我印象最深的就是哭貓系列中《能聞出孩子味兒的`烏龜》這一本書。這本書講了在一個百年一遇的盛夏。一只背上刻滿了甲骨文的烏龜，突然闖入了“我”的秘密山洞。烏龜說，只要生活在有孩子味兒的地方，心永遠不會變老。在大雨滂沱的深夜，烏龜馱著我們穿過城市中密林般的樓群，一路聞著孩子味兒找到了馬小跳的家。一個不同尋常的暑假，就這樣開始了。

　　這本書中的烏龜十分有趣，也十分有童心。馬小跳的爸爸媽媽整天對著馬小跳的那么多的作業，總是說這樣的學習方法不正確，與其布置那么多的作業，還不如放假呢。但有些家長說這是愛的表現。可烏龜說：“有些家長以愛的名義讓孩子天天學習，這樣孩子會失去許多童年的快樂。”

　　是啊！我們現在的生活又何嘗不是呢！愛玩本就是孩子的天性，暑假一開始，父母就開始報許多培訓班，現在馬上要開學了，父母又忙著報秋季培訓班，一點都不給我們好好休息的時間。本來給我們玩的暑假，老師布置的作業，再加上父母報的培訓班，真的沒有多少時間是玩的了。我們一定要合理安排時間，不能因為學習而失去玩的時間，也不能因為玩而失去學習的時間！

史記貨殖列傳讀后感 篇11

　　這幾天，我看了一本讓我受益匪淺的書，是芬蘭女作家托芙·揚松創作的，名字叫：《魔法師的帽子》。

　　這部童話的主人公木民小人，是根據北歐民間童話傳說中一種林中精怪、小矮人創造出來的。活躍在這本童話里的木民實際上是一群小孩子，故事圍繞著一頂魔法師的帽子展開。這是一頂木民在木民谷找到的高筒黑禮帽，他們撿回來的時候沒想到帽子是魔法師的，不知其中有魔氣，能產生魔力。但是帽子的奇跡使他們不能不相信，這是一頂神通廣大的帽子：當他們把它倒過來當字紙簍時，扔進去的蛋殼竟膨脹成五朵小云彩，小伙伴們就駕著云彩四處飛翔，八方飄游;小木民鉆進帽子“躲貓貓”，出來就成了誰也認不出的怪物;魔帽能把一只被小木民誘捕來的小蟻獅變成一只小小的刺猬;流進帽子里的水會變成木莓汁;木民媽媽無意中把幾株植物標本扔進了魔帽，枝條就以神奇的速度在媽媽睡覺時生長起來，最后像厚厚的綠毯子把木民家的房子裹了個嚴實。于是，木民家沒門沒窗，只是密密一大片野草野花。這些綠色的藤條還會開玩笑，把木民頭上的帽子給卷起來，舉到高處……

　　我非常喜歡那些活潑淘氣，樂觀向上，有樂天性格和歷險精神的小矮人，他們機智勇敢，是一個不折不扣的“冒險王”，我也希望和他們一樣!

史記貨殖列傳讀后感 篇12

　　挪威的森林里，只有三個人知道尊重自己感覺的涵義。其中渡邊、綠子是天生就知道，而玲子則是在渡過痛苦的海洋后才到達彼岸。

　　渡邊、綠子是現世社會里兩顆絕無僅有的璀璨明珠。他們天生就懂得尊重自己感覺，不會因為內心感覺奇特、“骯臟”、自私而刻意壓抑它們，他們天生就有抗拒“非黑即白”的現世道德的力量。他們不會自己把自己看成怪人，別人把他們看成是怪人的時候，他們也不會認為自己是怪人。只有內心強大的人才會如此。

　　只是渡邊與綠子獲得尊重自己感覺的途徑不同。綠子尊重自己的方式仿佛是從外部世界獲得的，不隱瞞自己的感覺，不用非此即彼的現世道德約束自己，是綠子與自我和解的方法，是綠子尊重自己的感覺的途徑，也是她深深吸引渡邊之處。

　　渡邊天生淡定從容，現世規則控制不了他，他自己也不控制自己。在他那里，既也善也無惡，既無好也無壞，既無忠也無奸，他“既不辯護也不解釋”。他像海上一葉小船，既無帆也無升帆的欲望，只任海風海浪任意把他吹到任一個角落。他在哪兒都是他自己。

　　渡邊選擇綠子合情合理，只有綠子才是渡邊內心感覺的棲息之地，綠子是渡邊自我的實現之地。一開始，渡邊以為自己只會迷戀純而美的直子，但渡邊最后認清了自己的內心，對綠子說：“但見不到你后我才深深意識到——只因有你，我才得以好歹堅持到現在。而失去你之后，我實在孤獨得好苦。”

史記貨殖列傳讀后感 篇13

　　這幾天，我讀了《小公主》一書。其實，在我剛開始讀的時候，我一點都不想讀這本書，覺得這本書是女孩讀的東西，后來才發現它是一本很有意思的書。

　　文中的“小公主”指的是一個十分聰明的小女孩——英國駐印度軍官獨生女兒薩拉·克魯，她出生后，母親就去世了，由父親萊福·克魯把她養大。七歲的時候，父親便把她送進了倫敦的某一學校讀書。由于家境的富裕，她理所當然地成為學校特別重視的學生，還被虛榮心強，很勢力的銘校長看作是學校的榮耀;同時也成為集萬千寵愛于一身的“小公主”。可是，正當她站在充滿快樂的榮譽的頂峰時，不幸卻慢慢靠近她。莎拉的父親，由于事業上的失敗，再加上生了一場重病，去世了。這時的莎拉就突然跌入了不幸與苦難的深淵，就在一夜之間，她由一個萬千寵愛的“小公主”，一下子變成了一文不值的“小女傭”。她在遭到突如其來的打擊之后，并沒有因此而消沉;她身上原有的一些高尚品質，也沒有因為災難的到來，而發生變化。就在這世態炎涼的現實中，由于她的善良和樂于助人的高尚品質，終于使她成了人們心目中的真正的小公主。

　　故事的主人公小薩拉有許多優點令人敬佩，她善良，能放下架子和童工貝基、小不點洛蒂和差生埃芒加德交朋友;能在自己饑餓時把大部分面包送給流浪的小女孩安妮，全身散發著公主所特有的尊貴。她高傲、鎮定，對于她這個年齡的人，她顯得十分早熟，別人責罵她、侮辱她，她總會以優雅的姿態令別人說不出話來，這更突出了她的與眾不同的特點。

　　我很慶幸結識了“薩拉公主”，她對我的生活、言行舉止、性格……都會有很大影響。讓我們學習薩拉，做一個真正的“公主”“王子”吧!

史記貨殖列傳讀后感 篇14

　　昨天晚上，我挑了一本《笑貓日記》中的《想變成人的猴子》，津津有味地讀了起來。

　　在夏天開始的時候，我帶著一顆受傷的自尊心，離開了杜真子的家，住進翠湖公園的一個山洞里，和一只受人虐待的猴子成了好朋友。一場暴雨淹沒了山洞，我和猴子來到了馬小跳的家。馬小跳的生活讓猴子羨慕不已。猴子一心想變成人，一個個開心好玩的故事就這樣發生了——

　　讀完了這本書，我明白了一個道理：做任何事情，都不要有不切實際的想法。動物和人類無法相比，動物永遠是動物，人類永遠是人類。人類是高級動物，可以用頭腦進行思考，去做自己該做的事。我們不要向那只猴子那樣想入非非，愿望根本無法實現。

史記貨殖列傳讀后感 篇15

　　這是一本圍繞一個家庭探討父與子，母與子，夫妻之間關系的長篇小說。小說寫得很細，每一次吵架，每一次抉擇，每一次轉變。

　　父與子的關系自古以來都是會有矛盾的，都說兒子和母親關系好，女兒和父親關系好，也許不無道理。父親湘江大多數時間在忙，沒有時間陪兒子彭飛，缺乏感情交流，不免有些生疏。但父親又是不太會說好話的人，導致父子關系一直處于不斷惡化的狀態中。直到兒子有了自己的家，遇到了不知所措的困境時，第一時間想到了向父親求助，這可以看出兒子內心深處還是需要父親，需要父愛的孩子。當然這期間，不僅兒子在慢慢成熟，長大，父親也慢慢地有了轉變，也在“長大”，對待兒子的態度變得溫和，耐心。

　　父與子的關系無論曾經多么的惡劣，總有一天兒子會體會到父親的不易，父親以前做的種種好的，壞的事情，都是為了兒子著想，天底下有哪個父親會做出傷害自己兒子的事情呢？俗話說：虎毒不食子。何況是有感情的人類呢。

　　母與子的關系往往會比父與子的關系好得多，母親的心思細膩，善于與兒子溝通，負責兒子的日常吃喝住行。文中母親海云又是在兒子小時候就成為了全職母親，母親和兒子在一起的時間要遠遠多于父親和兒子在一起的時間，關系自然很好，而且海云還是個聰明的母親，這些年來幾乎兒子的所有事都還算妥當。

　　我一直覺得母愛是這世界上最偉大的愛，一個女人做了母親，就有了新的時間表，新的生活方式，要為了孩子放棄很多東西，他們愿望很簡單，希望孩子健康的成長。孩子小時候都會很依賴母親，希望得到母親的呵護，夸獎，也許從那時候起孩子和母親的關系就會越來越好。

　　夫妻之道在不同的階段會有不同的變化吧！但無論怎么變化，總得有一個人懂得退讓，忍讓，寬容，總得有一個照顧家，照顧孩子，這樣的日子才過的下去。兩個人光有感情，都是強勢，是不可能擁有一個美好的家庭。彭飛當初就是相信愛情會擊垮一切困難，可是事實證明了他當初的想法是多么的愚昧，兩個人都把事業看得很重，不能照顧家，照顧孩子，最后以離婚結束，多么殘酷的現實啊！

　　我總是感覺婚姻離我還很遠很遠，對于夫妻，家庭，婚姻的關系，我更是想都沒有想過，但是這本書讓我開始懷疑，難道真心相愛的人，不一定能擁有完美的家庭嗎？光有愛情的婚姻真的走不遠嗎？

　　這本書探討的問題真的很讓人回味，深思，我們也是這樣慢慢得成長，成熟，面臨著各種各樣的問題，抉擇。我們要多聽聽父母的意見，多看看前車之鑒，要學會自己勇敢得面對問題，獨立得解決問題。成長或許夾雜著苦澀的味道，但又有哪個人不經歷磨難就能長大呢？

史記貨殖列傳讀后感 篇16

　　他愛學生，教學生唱歌跳舞，和學生打成一片，關心愛護弱勢學生，為受到不公平待遇的學生"打抱不平"，難怪學生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進教學效率的提高。親其師然后樂其教。

　　韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得特別認真，感覺"真奇怪，今天聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛"，突破了認識上由具體到抽象的瓶頸。

　　對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。桃李不言，下自成蹊。

　　教材中出現的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學生，也啟發著我們當代教師：提高自身修養，增強人格魅力，努力提高教學質量，給學生以影響一生的精神食糧。

史記貨殖列傳讀后感 篇17

　　近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。

　　帕斯卡爾，法國數學家、物理學家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。

　　我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因為只是經驗才教導我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。

　　思想形成了人的偉大。

　　人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。

　　因而我們的全部尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

　　能思想的葦草——我們應該追求自己的尊嚴，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規定。我們占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質點;由于思想，我卻囊括了宇宙。

　　大凡統治者，都喜歡他的臣民統一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴。因為我們的全部尊嚴就在于思想，思想形成了人的偉大。

　　這大概就是讀書人為什么把自己的觀點、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。

　　正所謂，士可殺，不可辱!

　　人的全部尊嚴就在于思想。

　　西方有句諺語：人以思考，上帝就發笑了。恕我愚鈍，至今說不好上帝為什么發笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負責任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會不知道，更不用說去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!

　　時下，一切都是快節奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機在提速……連愛情都成為快餐。

　　也許有人會說，哪里有時間思考呀?!

　　誠然，科學技術的飛速發展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒有什么區別了。那么，這個世界就太可怕了!

　　人是萬物之靈，人和世間萬物的區別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!

　　我認為，當下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。

　　讓自己的生活節奏慢不來，盡可能的慢下來，慢慢來，思考啊!

史記貨殖列傳讀后感 篇18

　　最近能靜下心讀的書就是韓寒的《我所理解的生活》了。其實看他的書已經有很多年，從剛開始的《三重門》，尖銳諷刺，鋒芒畢露，在我那個年紀看來，寫得還是很大快人心的，因為批判了應試教育。到后來《通稿 20xx 》，《毒》，《草》到《可愛的洪水猛獸》，《青春》，到今天的《我所理解的生活》，其實他的文筆在不斷的進步和成熟，眼光也越來越開闊，近年來關注到了社會的很多問題，也在不斷的反思自己寫過說過的那些話。《南方周末》采訪韓寒的時候，有一句話寫得很好：花了將近十年的時間，少年終于走向青年。那個恃才傲物，無禮冒犯的韓寒，和那個一路漂泊，勇敢向前的韓寒終于握手言和。

　　以上只是對韓寒的一些看法，雖然喜歡他，但并不代表我就是一個韓迷。去年新概念作文大賽復賽的題目是《韓寒》，其實我們也在不斷的思考，韓寒到底代表了什么，還有一個也不斷被提及的郭敬明又代表了什么。這么多年來，這兩人一直被推在風口浪尖，被無數少男少女追捧，無論有怎樣的丑聞還是炒作，大家分來分去，還是兩派，好像我們的青春里，只能是非郭即韓一樣。看韓寒的書，我總是會在想一個問題，到底青春是什么，到底這一代的年輕人應該做些什么，但答案總是很難講清楚。在中國這樣一個時代的大背景下，我們好像是很難去追逐什么遠大的夢想，或者是過分關心政治，就好像《我所理解的生活》里，反復的提及到體制，民生問題，但雜文寫得再好也經不起悲劇的一再重復。多少人在這段年少里，可能躊躇滿志，想要為國家、社會做些什么，甚至揮斥方遒，但又在現實面前感到無力，想要收起一腔熱誠，過點安逸小資的生活，內心又總是不安和迷茫，好像無論是韓寒還是郭敬明，我們都做不了，也學得不對。

　　人生最邪惡的事就是每個人的青春只有一次，所以還是認認真真做好自己就夠了。記得一篇文章中曾經寫過：我們都渴望在年少時吐出驚艷世界的箴言，卻從來都沒看破過迷眼亂花。是的，我們每個人都有自己想寫的文字，都有青澀的夢想，但大概從來就見不得光。但是那又怎樣，如張國榮的歌里唱到，我就是我，是顏色不一樣的煙火，天空海闊，要做最堅強的泡沫。我并不敢說是要讓每個人勇敢的去追夢，但最起碼，在這段僅有的青春里，我們要試著去多做一些無悔的事，對認為正確的價值觀，多一點堅持，對那些看起來遙遠冒險的事，多一點嘗試。等到將來，我可以告訴自己，我當初堅持一些事情，絕對不是因為我當時幼稚不懂事。因為青春就是這樣，它是酸，少年強說愁，但它也無限強大，有無數希望，有以后再也看不到的青草繁花。就像這本書中有一篇文章叫《春萍，我做到了》一樣，當終于拿到年度拉力賽總冠軍的韓寒對著當初打死也不相信他會成功的春萍說“我做到了”的時候，我的眼眶有點濕潤了，這句“我做到了”，我明白并不是為了要證明什么，而是為了我們的青春，青春無悔而驕傲。

　　真的很希望每個人都可以在自己的青春里不留遺憾的奔跑，永遠保持一顆熾熱的心，這就是我所理解的生活。

史記貨殖列傳讀后感 篇19

　　讀了《秋天的懷念》這篇文章，我的眼前仿佛就出現了一幅感人的畫面。

　　一個雙腿癱瘓的兒子坐在輪椅上，一位年老的母親，臉上蕩蕩漾著幾分憂愁的微笑，正全神貫注地看著兒子。

　　這位母親非常喜歡花，但自從她的兒子雙腿癱瘓后，她養的鮮花已經死了，是因為她把全部的心血都放在了兒子的身上，沒有心情再管這些鮮花了，而這位母親自己身上有病魔纏身，卻還要讓兒子去北海公園看花，是母親讓兒子知道，遇到一點挫折都不要悲觀，不要放棄，要好好地活著，每一次都要去勇敢地面對。

　　我被這位母親深深的感動了，這也是用金錢都買不到的呀。看看這位母親，我就想起了自己的母親為我做的一切!

　　那是一個鵝毛飄飄的冬天晚上，我突然發高燒，媽媽把我背上肩膀，拿著手電筒，舉著傘，直奔醫院去，醫生給我打了針，回到家中，媽媽又不停地照顧我，直到天亮，我才發現媽媽的眼睛里全都是血絲，媽媽熬了一夜呀!我的眼淚奪眶而出。

　　還有一次，我的語文考試只有90分，可媽媽并沒有罵我，還給我把失敗的題目講解了一遍，在媽媽的鼓勵和幫助下，我的語文成績有了很大的提高。我真心感謝媽媽對我的愛。

　　從此，我要多干一些我能干的事，減輕爸爸和媽媽的負擔，我要用最好的成績來報答爸爸和媽媽。

　　這篇文章讓我知道了世界上什么東西是最偉大純潔的，那就是母愛。

史記貨殖列傳讀后感 篇20

　　《成長的滋味》是一本好書，讀完它之后，令我受益匪淺。“丑姆媽丑姆媽”這篇故事更令人感受到了母愛的艱辛和母親對孩子那濃濃的一份愛。看完這篇故事后，我的眼眶紅了。

　　《丑姆媽丑姆媽》主要講述了以為被苦難壓得丑了，瘸了，駝了的“丑姆媽”把自己全部的關心與疼愛都傾注在養子“瓦片”身上，從而發出了一系列感人的故事。“丑姆媽”令大家感動的地方不在于她的高尚，而在于她的平凡；不在于她有多么偉大，而在于她即使愚昧，即使懦弱，也默默的堅守著那一份定要付出的愛。

　　天下的母親都心疼自己的兒女，丑姆媽又何嘗不是呢？她以自己天然的母性保護著自己的養子瓦片。瓦片不是丑姆媽的親生兒子，但是丑姆媽卻像對待親生兒子一樣對待瓦片，哪怕瓦片是那么的調皮。這樣一位母親何嘗不令人感動呢？丑姆媽的那一份單純、執著何嘗不令人敬佩呢？

　　可憐天下父母親，不管是誰的母親，對兒女的真情永遠不會改變。不論兒女年輕也好，年長也罷；不論兒女遠在天邊也好，近在眼前也罷。做母親的總是無時無刻不在惦念著他們呀。母親們會以不同的方式愛著自己的兒女，有的嚴肅，有的慈祥，有的護短……，但希望只有相同的一個，那就是愿自己的兒女幸福！丑姆媽有何嘗不是這樣呵護瓦片的呢？

　　讀了《丑姆媽丑姆媽》讓我明白了世間最無私且不求回報的就是母親對兒女的愛！

史記貨殖列傳讀后感 篇21

　　我們真的越來越被手機控制，每個人都陷入了手機里的花花世界，隨處可見的“低頭族”，不是在刷抖音、微博，就是玩游戲，聊微信，人們的空余時間仿佛都貢獻給了手機，甚至連排隊等餐，上廁所的幾分鐘，都要捧著個手機，用手機來打發無聊，使得我們患上了離開手機就會變得焦慮不安，莫名心慌，就是所謂的`“心智殘疾”。

　　我們容易被手機干擾，導致我們在工作中無法深入思考，一直都是在浮淺工作狀態中，因為我們的大腦也是有惰性的，能不思考就不思考，所以我們容易在工作中挑最容易完成的事情先完成，難度大的事遲遲沒有動手。

　　如何能深入工作呢，首先選定適合你的深度哲學，幾個深入哲學中，我覺得我是比較適合節奏哲學，就是先規劃好每天的深入工作的時間，然后養成習慣，像串鏈條，日積月累成為才鏈條。其中，我比較佩服的是記者哲學，他們是隨時隨地深入工作的，是他們的工作性質決定的，但這種能力也需要長期練習才可以呀。

　　除了工作時間以外的無聊時間，我們要學會擁抱它。“人與人之間的差距從工作時間結束之后開始的。”，是啊，我們多數人在工作之余都容易懈怠，我們消遣時光就是玩樂。真正優秀的人，是真的把時間花在提升自己的，他們就像樊登老師提到的“把16個小時當做一天中的另一天”，卓越的人，靠的是毅力和持之以恒的學習。

　　無論是工作還是生活，我們都要保持有深入專注，才能創造新的價值。

史記貨殖列傳讀后感 篇22

　　寒假里，我閱讀了《木屋下的守護者》，它讓我認識了許多，也感受了許多。

　　它是溫暖的一本書：花斑貓體現出了濃厚的母愛;蘭杰體現出了忠實的愛;它是無情的一本書：莫卡辛祖奶奶體現出了自私的恨;從針魚臉身上體現出了無限的殘忍。因此，它是五彩斑斕的一本書!

　　一千年前，蛇妖是純真的，十分善良。女兒被騙走的憤怒，使她不惜毀掉一切。因此，她被無情的關進了籠子里。

　　一千年后，她復蘇了!同一時間，小貓帕克的媽媽不幸死亡，于是，他獨自開始尋找姐姐。

　　最終，蛇妖選擇了無私的愛——咬下了蘭杰脖子上的鐵鏈!

　　愛，能為大家帶來歡樂;而恨，則會給人們帶來銘心刻骨的痛!因此，多愛吧，只要生活中多一點愛，世界就會變得更加溫暖!

　　點點滴滴的小事就構成了絢麗多彩的生活。掀開生活的寶冊，也會尋找類似的繁星。

　　當我舒服地看著圍棋頻道時，我就會想起——

　　去年10月，我每每拿起遙控器時，總會覺得無奈：所有的動畫片都是我看過無數遍的，于是，我就亂播了起來。

　　不知怎的，我撥到了120，猛然一看，“天元圍棋”。我高興壞了，一蹦三吃高，終于找到一個心儀的節目了。可惜還未開通，所以，我心如刀絞，痛苦不堪，“嗖”地關上了電視機。這一幕，印進了姥姥的眼里。

　　次日，當我再次拿起遙控器看“120”時，驚呆了：圍棋頻道開通了，“一定是姥姥開通的!”我高興極了，立即向姥姥道謝，喜上眉梢。

　　如今，我最喜歡的頻道就是“天元圍棋”了。因為，這不僅是一個圍棋頻道，還是一個愛的頻道!它如同一股愛的暖流時時溫暖著我的心房……

　　這正如《木屋下的守護者》一樣“只要生活中多一點愛，世界就會變得更加溫暖!”

史記貨殖列傳讀后感 篇23

　　寒假里我和爸爸媽媽一起閱讀了《青蛙弗洛格的成長故事》系列中的幾本，包括了《弗洛格生氣了》、《弗洛格找河流》、《難過的弗洛格》、《弗洛格嚇壞了》和《我就是喜歡我》等幾本書。

　　這是一套幫助我們小朋友心靈成長的教育故事書。講述了青蛙弗洛格和他的朋友們發生的關于友誼、生活和世界的故事。

　　弗洛格是一只普通的綠色小青蛙，他在成長時遇到的`困惑和難題，是我們每個成長中的孩子都會遇到的。而他的好朋友們陪伴著他，一起度過了雖然困難多多卻又無比美好的日子。每個故事都自然流露出某種重要的主題，充滿了想象力。書里的費洛格是一個有很多優點和小缺點的青蛙，他會因為畫不好小鴨就非常不高興，后來在朋友們的開導下找到了快樂；看到文中的費洛格,我想到自己也經常在生活中為一點小事而不高興，讓我覺得應該向弗洛格學習他的樂觀開朗的態度，不管是否完美都應該高高興興的去做每件事情。弗洛格也會和朋友們一起面對困難，相互幫助一起去尋找河流；他還會因為不會飛翔而制作翅膀并且努力學習飛翔，飛翔失敗后感覺自卑和傷感，后來在好朋友們的開導下意識到自己有其他方面的長處后找到了自信。我真的要好好向青蛙弗洛格學習啊!

　　《青蛙弗洛格的成長故事》真是幫助和教育我們小朋友生活和學習成長的一部好書啊！

史記貨殖列傳讀后感 篇24

　　有一個關于美人魚的童話，一位王子去大海游歷，遭遇暴風雨掉進海里，被淹死了，海里的小美人魚用自己的靈珠救活了王子，并送到陸地，可她卻在返回海的途中遇害，必須拿回自己的靈珠才能活下去，而王子失去靈珠，就會死去。

　　《那片星空那片海》也是講述這樣一個人魚與人的生命故事。不同的是，本書中的人魚是美男魚，而他用靈珠救活的人，是一個普通的島民女孩。不同的是，美男魚與這個女孩相愛了。于是這個故事，成了一個關于愛情、關于勇敢、關于生命的美麗童話。

　　《那片星空那片海》寫生命與勇敢，把生命中最息息相關的死亡與離別寫得鮮活。人魚男主吳居藍和女主沈螺有著不可能相伴終生、不可能執手老去的殘酷事實，但他們都沒有因為害怕面對、害怕一人離開后的孤獨而放棄愛情，更沒有自以為是的“為對方好式犧牲”。而是他們都深刻明白“奉獻的一方需要勇氣，接受奉獻的一方更需要勇氣”，一起共同決定最終選擇。在這個觀念上，它是愛情里最美好的默契與尊重。聯想起《天龍八部》中阿朱悄悄讓喬峰殺了自己，卻沒想到她的犧牲成了喬峰一生的陰影，這樣的愛情徒留下活著的人無法彌補的自責。《那片星空那片海》寫在荊棘澆灌下，兩人一起陪伴走向終點，珍惜所有能在一起的時光，是多么美好勇敢。

　　《那片星空那片海》用了一整本書，講了這個人魚與人的愛情童話，沈螺善良、普通、遇見屬于她的命運;男主神秘強大，卻有著最脆弱的缺陷。“塞翁失馬焉知非福”在這對男女主身上體現盡致。生命的無常讓他們在生死路上收獲了一份并未料到的愛情，這份愛情比吳居藍守護生命的靈珠還要珍貴，這份愛情比沈螺在人世間所有一切還要重要。是啊，當有一天你被另外一個人放在掌心，呵護周全讓你心安溫暖 ，當有一天另一個人的喜怒哀樂讓你比自己的還要敏感，不就應該像沈螺吳居藍那樣，緊緊抓住愛惜嗎!

　　能在一篇言情小說中讀到純美夢幻的感覺，能把一個兒時的童話引渡成當代的愛情故事，能讓所有還相信愛情的人，在書中感動一份愛的意義，《那片星空那片海》做到了。“如果我的愛情是鮮花，我愿意擁抱它的美麗芬芳;如果我的愛情是荊棘，我也會毫不猶豫地擁抱它的尖銳疼痛。即使荊棘刺穿我的肌膚，刺進我的心臟，只要能距離他近一點、更近一點!” 書中散發出來的純美愛情觀，不正是愛情讓我們著迷欣賞的嗎!

　　“謝謝你出現在我的生命中”，已是他們彼此生命全部的感恩與幸福溫暖。是的，若能在生命的平靜、悲傷或歡樂時，感念的，都是這句話，該是一種何等的幸福啊。又何必去在乎最后的不能執手老去呢!在有限的生命中，他們無限地愛惜過了，對生命，也是一種圓滿。

　　如同結局“有的人注定是恒星，即使遠離，甚至死亡，那光芒依舊留在你的星空中，照耀著你。”在所有過往的生命中，吳居藍和沈螺的愛情，彼此守護珍惜，已經超越了整個生命的局限。在有限的生命中，去分享陪伴所有的美好，這也是永恒的意義和愛情最美好的紀念。

　　有限的生命里，因為有你，寧靜溫暖。

史記貨殖列傳讀后感 篇25

　　人生如戲，有喜有悲；商場如戰場，有勝有負。然而杯具總讓我們擁有，慘敗總讓我們承受。無數個日夜，我們不止一次的捫心自問；無數個日夜，我們不止一次的苦苦追尋。同樣的開始，不一樣的結局，是性格決定命運？或是細節決定成敗？兩者皆有，但都不是最終的答案。觀念，觀念決定人的命運，有什么樣的觀念就有什么樣的人生，觀念的力量是巨大的。

　　為自己工作，對工作充滿熱忱，盡最大的發奮，追求卓越，永不滿足。為自己工作，瞄準夢想，全力以赴，成就夢想。為老板工作、機械的完成工作，盡量少做，滿足現狀。為老板工作瞄準任務，只求完成，獲得老板的薪水。不一樣的觀念，不一樣的工作態度；不一樣的追求，不一樣的人生價值。自己的人生自己計劃，自己的命運自己把握。做一個人主動出擊的人，做一個自動自發的人，勤奮出色的工作，為了公司更為了自己。

　　一座大山，往往不會把你拌倒，但一個不經意的`石塊也許會讓你倒下，永遠站不起來。注意細節，以主人翁的精神關注公司的小事情，既使是再簡單但是的工作，也要把事情做到完美極至。“千里之堤，潰于蟻穴”一次對公司不負職責的行為都可能給公司帶來重大損失。為自己工作，把公司利益放在個人利益之上。從零做起，從小做起，歷練自己的心境，沉淀自己的情緒，把自己的事情自己做到位，成為公司不可缺少的員工。

　　“沒有完美的個人，只有完美的團隊。”這一觀點不止一次在《為你自己工作》一書中提到。這天，任何一個公司都不可能由一個人去完成所有的事情，員工與員工之間務必緊密配合，團結一致。為自己工作，做好自己本職工作，同時主動為別人減輕負擔，幫忙你周圍的同事，這樣你就擁有一個堅強的戰斗團隊，你就無往不勝。

　　很多人常常會發出這樣的感慨：“我在公司這多年了，沒有功勞也有苦勞啊？這么久還沒有提拔，薪水也沒有得到提升？”老板喜愛能夠自己同舟共濟的員工，但更喜愛成績斐然的員工。如果你在工作的每一個階段，總能找出更有效率，更有經濟的辦事方法，你就能提升自己在老板心中的地位，你將會被提拔，會被委以重任。松下幸之助說過“利潤至上”是每個公司的原始推動力。如果最能為老板謀利益，那么你也會成為公司最優秀的職員，為自己工作，從公司利益出發，為夢想發奮，成為公司中的NO.1。

　　以上是我拜讀完袁文龍先生的《為你自己工作》一書的感受，期望與大家共勉。當我們渡過一個漫漫長夜之后，明天的我們將迎來一個完全不一樣的清晨，我們的人生也從那一刻與眾不一樣。為自己工作，讓我們投入工作并在工作中自得其樂，享受工作，享受人生。

史記貨殖列傳讀后感 篇26

　　前幾天，我讀了一本探險家劉先平先生寫的《西沙有飛魚》，書中分別講了“南海有飛魚”、“登油婆記，探尋華南虎”、“大象學校”、“清清回水灣”等探險故事。其中給我留下深刻印象的是“登油婆記，探尋華南虎”和“大象學校”。

　　“登油婆記，探尋華南虎”故事講的是：劉先平先生和他的同事們去梅花山尋找華南虎，然而，到了那里卻沒有華南虎的蹤影，可是劉先平先生他們并沒有放棄，努力尋找華南虎的蹤跡，真是功夫不負有心人啊!他們找到了華南虎的足跡和痕跡，他們興奮不已，可劉先平先生覺得很奇怪，為什么華南虎這么少呢?他認為華南虎減少的原因可能是在這里有人捕抓華南虎，所以數量減少了。從這篇故事中，我知道了要保護華南虎，因為它是我們國家稀有的動物之一。

　　從“大象學校”故事中，我知道了大象有一個多功能鼻子。能覓食，從樹上卷起枝葉，從地上卷起青草，然后將青草上的土甩干凈;象鼻的前端還有兩個像手指一樣的突出物，可以撿起小東西;用鼻子吸水，噴入嘴中或噴到身上;象鼻還是自衛武器，可以變成“橡皮棒”，趕走敵人。此外，大象非常講究，用長鼻子卷起地上的原木，按次序將它們堆成木垛，可稍有參差，大象就會把它們重新堆好，若哪根木頭很調皮，堆上去了又滾了下來，大象會再次卷起放上去，幾次三番，直到木垛兩頭整齊得如用刀切過一樣，才滿意地卷起另一根木頭。

　　通過讀劉先平先生寫的《西沙有飛魚》一書，我感受到了大自然的神奇和美妙，讓我在閱讀中不知不覺的受到了啟發和教育。今后，我要當保護環境的小衛士，不斷探尋大自然的奧秘。

史記貨殖列傳讀后感 篇27

　　這應該算是有生以來讀的余華的第一本書了吧。

　　說來也慚愧，作為一個文科生，余華先生的諸多名作只知名字，從未深入拜讀，看過《第七天》這部小說，便已經抗拒不了他的作品。

　　他的文字就像蒼涼深沉的海水瞬息就能將我淹沒，然而在經歷了生命的窒息之后，又覺得自己獲得了心智的重生，借著作者的筆鋒再度輪回，品味著一個又一個苦辣酸辛五味雜陳的生命歷程，他的作品在快餐式的文學創作中，實屬罕見。

　　看過很多熱門IP改編成電視劇或者電影，對于《第七天》，剛讀的時候就會有種特別的遺憾，這樣充滿矛盾的情節如果想要搬上熒幕，廣電大佬們肯定會對此火冒三丈，費勁全力的阻止它的面世。畢竟，余華所講述的世俗規則，對普通人來說，是義憤填膺 ，對于為官為商者，卻是無地自容。

　　生命的盡頭是什么?

　　我想余華應該是厭惡這個社會的，所以他才會覺得死去才是生活的開始，可能原本我們所謂的活著才是真正的死亡，而死亡才是純凈的活著。

　　余華把死去的靈魂的人性描繪的無比善良美好，好像每個靈魂在他們的空間里是沒有仇恨和紛爭的，這也許是對的，畢竟人心原本都是善良的。

　　小說主人公楊飛不幸去世之后，并沒有去往安息之地，而是飄蕩在若隱若現的虛幻世界中，他將自己過往四十一年的的人生濃縮成了七天，以旁觀者的角度去回顧與之相關的人和事，重現自己的人生軌跡。

　　生死也就像片葉子，出生到墜落，樸實無華，卻總有一個根讓你有生之年都附著在那，親情，或愛情。

　　小說一開始在我腦中的畫面是天空飄揚著雪花，中間混雜著滴落的雨水，周圍清冷孤寂甚至還滲著白慘慘的迷霧。楊飛就在這樣的環境中孤零零的游蕩，任憑回憶席卷而來。

　　然而在故事的最后，那畫面變得越來越明亮溫柔，就像一個飽滿的生命終于可以解脫，去往一個沒有痛苦的地方……

　　在小說中，他死后的第一天，本該去殯儀館燒了自己，然而殯儀館不是他命定的終點，連死對他來說都是一種奢侈，世上更無人為他買一塊安息的墓地。貴賓區的魂可以住海景墓，普通區的魂且能往山間水邊安息，而他，注定只能漂泊。

　　他死后的第二天，本該與他永遠深愛的女人在死亡的時空里永遠相愛，然而這個為了一己私欲的女人擁有屬于自己的墓地，他們活著無法相守，死后仍然無法相守。正如女子活著時投入他人懷抱時對他的承諾：我仍然愛你，而他輕輕回復的卻是我永遠都在愛你……

　　他死后的第三天，重溫了與養父的快樂時光，養父的胸膛是他最溫柔的搖籃。這個年輕的男人最終還是為了他付出了一生的時光甚至放棄了愛情和婚姻……

　　他死后的第四天，邂逅了那個與男友淪為鼠族的洗頭妹，在浮華城市的地下，他們像老鼠一樣生存。這對戀人曾共許一生，然而嚴酷的生活給不了他們斑斕的愛情，一個洗頭仔一個洗頭妹，不是互相勉勵助力彼此的事業，而是在無窮無盡的爭吵中維系著愛情的溫度直至死亡。

　　他死后的第五天，遇到了一對生前的死仇死后的摯友，他們一個是暴力執法的警察，一個是被警察踢碎睪丸的賣淫者，也許唯有死亡才能化解仇恨令眾生平等，兩人終究泯斷恩仇，在這個平等之地上過著形影不離的生活。在這個平等之地上，他還見到了自小哺育他的媽媽，因為醫院隨意丟棄死嬰的丑聞讓她成了一個游魂，在這個平等之地，她成了二十七個死嬰的母親……

　　他死后的第六天，又一個亡魂捎來了鼠妹愛人的訊息，那個聰明勤奮想憑借自己的雙手在大城市為鼠妹撐起一個溫馨的家的男人，賣掉一顆腎為他心愛的女人買墓地。再沒有怨恨的鼠妹終于可以穿著眾亡魂為她織就的婚紗去那個沒有新郎的家安息了……

　　他死后的第七天，終于在殯儀館見到了他早已化為枯骨的父親。死亡也無法割斷這濃烈的親情。他最后對父親說：我會常來看你。然后便去了那眾生平等的終極凈土：死無葬身之地。

　　這七天里，他還遇到了許許多多的魂，看透了光怪陸離的事，社會不公階級分化權錢交易情色勾當。

　　有人說這本書的色調太冷太灰暗，我卻從中讀到了光明。就像書中描繪的那樣：那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等

　　明從暗起，凈自穢生，愿這世界充滿光明，不要讓死亡成為眾生平等的惟一凈土，生而平等，死亦平等……

史記貨殖列傳讀后感 篇28

　　在每一個人的成長過程中，肯定都經歷過許多煩惱和悲傷。俗話說得好：“凡人、一個平凡的人，在生活中總會遇到一些令人煩惱的事情，但是如果你能夠積極地去面對你會從中領悟到一些道理。”

　　近來，我看了一本尚曉娜姐姐的書，叫《成長不煩惱》。這本書是由十八個小故事組成的，故事中的主人翁是馬一左和馬一右，他倆的長相是一模一樣的，但性格各異，這兩個小伙伴無論做什么事都是要在一起的，因為他們是——最佳搭檔。書中還描述了馬一左和馬一右一家人在生活中遇到的種種困難。在一家人的努力下，克服了困難，使生活過得更加的有滋有味。這使我看的津津有味的，就仿佛進入到了他們的生活當中，看到他們一家人快快樂樂地生活在一起，使得我感覺到非常地羨慕。回想起以前我也像他們一樣，快快樂樂地生活著。可是這段時間家中發生了一些小改變，爸爸到外地工作了，爺爺也因一點小毛病住院了。現在家中只剩下我和媽媽倆了，令我感覺到孤獨和害怕。

　　沒過多久，一件可怕的事情發生了。還記得那個晚上，我和媽媽正在看電視。突然“轟”的一聲雷響，把我嚇愣了。過了片刻才可以把心定下來，之后在心里罵道：“你這個鬼天氣，難道讓每個人都怕了你不成”？話音剛出，“轟”的一聲巨響——又打了一聲雷。這下可把我嚇得立刻躲到被子里面去，動也不敢動了。頓時我的心在想：“難道這老天爺真聽懂我在心里罵他嗎”？如果是，那就讓老天爺您不要再生氣了，因為我這個小孩子已經怕了。想著想著......可能是困了的原因吧，我什么時候睡著了都不知道。正在睡到朦朦朧朧的時候，仿佛看窗外照到一道亮光，然后又是的“轟”的一聲雷響。緊接著就是一片漆黑，原來這下雷把家里的防漏電開關“嚇”得跳開了。這個時候空調也停了，我的身體也出汗了。被熱醒之后，通過窗外的微光，我看到了媽媽好像在找東西。只看到她東找找西找找的，還是找不到，而且身上已經出了一身子的汗。在這種情況下，我也起床了，問媽媽您在找什么？媽媽說：“我在找手電筒”。我接著跟媽媽說：“媽媽，我和你一起找吧”！找著找著，我在一個抽屜里面找到手電筒了，那個心情是多么的激動啊！這時已經壓抑不住心中的喜悅了，“YES”媽媽，手電筒我找到了找到了。媽媽接過手電筒，但把手停下來了。我問媽媽為什么停了下來？媽媽說：我不會弄啊！怎么辦？懷著興奮的心情馬上跟媽媽說：“打電話給爸爸吧！”爸爸的電話打通了，然后媽媽按著爸爸教的方法把漏電開關打上了，這時燈——亮了，空周——開了，果然通電了。媽媽，你真行！之后我和媽媽洗完澡就進入到甜甜的夢鄉中了！

　　經過這一次的經歷，是多么的令人難忘啊！如果爸爸每一晚都能在家那該多好啊！這樣，我就可以像馬一左和馬一右一樣，一家人一起克服困難了！但是在這次的經歷當中，讓我學會了如何去面對困難和克服困難。同時，也讓我明白到原來我的成長也一點也不覺得煩惱！我要大聲的說出來：“我的成長不煩惱！我是一個快樂的小天使”！

史記貨殖列傳讀后感 篇29

　　這是一片很不錯的文章，作者以清新、幽默、活潑的份額語言敘寫了自己如何告別父母的關愛而學會獨立、堅強、給予的成長經歷，。這經歷看似簡單，卻需要堅強的意志力和足夠的耐心。

　　文中寫的那個賴床的毛病可不是一天兩天就可以改掉的，我就試過了，可是睡了還想睡，結果到現在還保留著“這個優良傳統”呢。所以我打算從心底開始佩服起作者來了，可以把賴床如此年的一件事，輕而易舉的改掉。同時我也應該改掉這個壞毛病了，說出去要被人笑死的。父母的.以愛之名對于我們來說可是一個沉重的包袱。漸漸的，我們習慣了這樣的生活，衣來伸手，飯來張口。

　　父母做的這些事看似簡單，卻又很難，就像作者自己所說的“我可以熟練地寫出氮、磷、鉀的化學方程式，卻中不好一棵仙人掌；我能夠自如的計算電流的示數，卻無法安裝一個電燈泡；我習慣每天煮好的飯菜，疊好的衣被，卻洗不凈自己的一雙跑鞋”造成這種狀況的原因就是父母太愛我們了，凡事都替我們著想，包辦的太多了。正是因為這樣才使得作者想要獨立，并付諸于行動。

　　使自己擺脫了依賴，學會了獨立。即使摔了個仰面朝天，也咬緊牙關不喊疼，這一切的一切都充分體現和證明了作者的成長以獨特的方式讓自己成長，這個方法不錯，看來我也需要成長一下了，總不能老是活在依賴中，我也要宣告獨立了。

史記貨殖列傳讀后感 篇30

　　讀了《紅旗飄飄》我才意識到中國——一個由及弱的國家，發展到現在的世界強國之一多么的不容易啊！

　　我們可愛的中國，是生育我們的母親。她養育了一代又一代中國的傳奇人物，如：鐵血將軍陳樹湘，他體現出人民軍隊鋼鐵般的意志和大無畏的革命精神；英雄母親鄧玉芬，她把丈夫和孩子送上前線的壯麗事跡，深深地感動了中國人民，她被譽為“當代佘太君”；抗日民族英雄靖宇，他不畏困難，威武不屈、戰斗到最后一息的英雄氣概，使敵人也為之震驚……

　　我們可愛的中國，是生育我們的母親。她培養出紅軍戰士保家衛國的堅定信念。紅軍二萬五千里長征相信大家都知道吧！紅軍戰士爬雪上、過草地，自然環境和生活條件十分的艱苦，但戰士們毫不畏懼，堅持不懈，克服層層困難，有生命和鮮血換回了我們今天的幸福生活。

　　我們中國為什么會有長城、世界第一大的廣場——天安門廣場、有京杭大運河？因為有我們偉大的祖先。

　　“大國工匠，筑夢中國”。提到優質制造，人們的第一反應是瑞士、德國等這些國家的制造業和他們的工匠。那么中國呢？中國作為世界頭號制造業大國，難道就沒有這種工匠嗎？有，他就是湖雙錢先生。胡先生曾感慨地說：“勤奮刻苦為我贏得尊嚴，技藝精湛讓我收獲榮譽，我為自己是一名航空技術人員而感到自豪”。在他心目中，自己制作的產品沒有最好，只有更好。

　　同學們，你有沒有想過，在20xx年到20xx年的30年中，誰將為實現中華民族強國戰略而奮斗？是你！正是你！你的今天，就是祖國的明天；你怎樣，祖國便怎樣；你有光明，祖國就有光明；你有創新，祖國就創新：你強大，祖國就強大！讓我們共同努力去實現“兩個一百年”的奮斗目標吧！

史記貨殖列傳讀后感 篇31

　　從小，我就十分喜歡閱讀，所以家里有很多很多書。漫畫、繪本、小說、作文選，整整齊齊地擺滿了兩個書柜。我最喜歡的，是一年級得到的《不一樣的卡梅拉》這套繪本。我喜歡它，不僅僅因為它印刷精美、題材新穎、故事曲折、引人入勝，更重要的是尋找它的漫長時光，得到它后的欣喜若狂，以及它對我成長帶來的影響。

　　幼兒園大班的時候，學校組織了“跳蚤市場”活動，目的是變廢為寶，并將所有的收入捐贈給“希望工程”。我最感興趣的，就是在各個小攤兒上尋找我喜歡的課外書。

　　下午放學后，我一回到家，就立即開始清點一整天的“戰利品”。這時，我忽然發現，“戰利品”中夾著一本殘破的繪本。繪本臟臟舊舊，連封面幾乎都要脫落下來，第一頁上還不知被誰畫上了好多的小雞。我不屑一顧，正準備把它丟到垃圾桶里，忽然“我想去看海”五個字吸引了我。因為，我也十分想去看看海，可是一直都沒能實現這個愿望。

　　我小心翼翼地翻開書，生怕破舊的它散落一地。原來，卡梅拉是一只白色的小母雞，和我一樣，也十分想去看看美麗的大海。于是，一場說走就走的旅行開始了，路途中的故事驚險又有趣，一下子就深深地迷住了我。我一口氣就讀完了它，并從書的最后一頁得知，這其實是一套書中的一本。自此以后，“追求”它的漫長之路就開始了。

　　最開始，我在腦袋里幻想著故事里的情節，體會卡梅拉遇到危險時候的心情;隨后，我就以它為主人翁，自己補充書中沒有的故事;后來，我經常把卡梅拉的故事講給爸爸媽媽聽，并且要求爸爸媽媽給我購買整套的繪本。一般來說，我提出的申請爸爸媽媽都會滿足，可奇怪的是，這次他們并沒有理睬。說了好多次，他們總是以忙為借口推脫，這讓我更想得到這套書了。

　　光陰似箭，歲月如梭，我的生日又到了。許完愿，吹完蠟燭，家里變得一片漆黑。爸爸剛在全家人唱的生日歌聲中打開燈，我就發出了一聲尖叫，抱著爸爸媽媽親了又親。因為，在蛋糕的旁邊，不知道什么時候整整齊齊地擺了兩季的，一共24本的《不一樣的卡梅拉》。《我想有個星星》、《我想有個弟弟》、《我不要被吃掉》等等書名一個個映入我的眼簾。那天，我一口氣看了整整5本，像一條小魚一樣快樂地在書海里暢游。卡梅拉的勇氣、智慧、堅強、獨立等等這些優秀的品質，就像水里的氧氣一樣，讓我得到了很多的成長。

　　讀書是非常開心愉悅的一件事情，而獲得自己夢寐以求的書籍的那個過程，更讓我欣喜萬分，無法忘記。從不經意間發現它，被它深深吸引，到眾里尋它千百度，最后得到它，每一段經歷都深深地烙印在我的腦海里。

史記貨殖列傳讀后感 篇32

　　《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。

　　按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規矩進行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。

　　有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護了阮籍。

　　阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒有把自己的悲傷表現出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，并因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當時大多數人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。

　　阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時并不被認可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆!