《把心安頓好》讀書心得體會范文（精選30篇）
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇1
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對于我的價值的標準是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點什么。”讀完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向寧靜，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
他首先從價值觀方面來告訴我們要注重的是內在生活而不是外在的生活，他說：“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。一個人把許多精力給了物質，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。”讀了這些內容，我們不得不承認，我們的生命很多時候在被我們自己浪費，我們的不快樂是由于價值觀有了問題，如果我們注重內在生活，多關注我們的靈魂，我們會走出痛苦的深淵從而做一個快樂的人。物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應該做一個精神富有的人，把人性的品質在自己身上實現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優(yōu)秀的人，那么成功就會像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實真正的成功應該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的`心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對復雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對沉迷網(wǎng)游和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
生活中，我們每個人都有力所不及的事情，每當我們努力了卻沒有成績的時候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實是一種癡愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個對人生無知的人，所以當我們再次遭遇挫折和失敗時，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
關于完美，他這樣寫到：心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由于不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對生活的無知。
我們每個人都會遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當做認識人性和社會的材料，在于不義作斗爭時你的心境就會光明磊落得多。懂得了這些，你還會由于別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當然不會。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會給你帶來更多的領悟、感受和思考。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇2
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫于20__至20__年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價值觀：“人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿。”這也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價值觀》一文導入，談及生活的各個方面，并且“價值觀”的問題自始至終都貫串在整個作品之中。在《價值觀》一文中，作者這樣寫道：“把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在的生活。”作為萬物之靈的人，更應該去追求精神上的快樂。
作為哲學家的周國平，在審視人生及其意義的時候，我始終覺得他的內心很淡定。這種淡定來
自于他對生活的深切感悟，來自于踏踏實實地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級的人物，他憑借自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考并解剖著我們平凡的生活。作者在《內在生活》一文中這樣論述：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。”面對紛繁蕪雜的社會，作者的心靈是豐盈、快樂而堅定的。
把心安頓好，一個人也只有把心安頓好，才不會被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時，他自然會憑借這種精神的快樂“定力”來抑制外在的干擾。在評價當前人們價值觀的時候，作者這樣說：“真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！”錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標產(chǎn)生了很大的問題，每個人必須認真思考，自己做主。
不要被外在的物質欲望迷惑了我們的內心世界，靜下以來，認真對待平凡的生活，從經(jīng)歷中、情感上、感悟里去豐富內心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內容達到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對教育，周先生更是表達了自己的憤怒，《問責今日教育》中說道：“現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應試、升學、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最要的價值。”在孩子發(fā)展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發(fā)展，他對當前的應試教育這樣斥責：“從長遠來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠比一紙文憑重要。”他還這樣擔心孩子們將來的價值觀：“在他們未來的人生中，在若干年后的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知將會以怎樣的可怕方式顯現(xiàn)出來。”教育的體制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變啊！
把心安頓好，我們每個人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當今我們每個人需要認真去思考的問題。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇3
讀周國平老師的文字，需要細心慢讀，需要專注思考。每個短小精悍的篇幅里都深藏著博大精深的道理于其中。
這本書共分39個章節(jié)，來匯集其這些年的點滴語言。每一個章節(jié)好似日記，也似心得。每個點都借助現(xiàn)實生活的背景題材，用周國平老師那嫻熟的哲學思維，切中要害，剖析本質，宣揚普世價值觀。
本書最經(jīng)典的一個觀點就是書名————《把心安頓好》。這個書名就像一個品牌一樣，將一粒粒細小的珍珠串聯(lián)成一副精美的項鏈。
老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，即是圓滿。把命照看好，除了基本的物質需求外，更主要的取決于是否把心安頓好。如果把心安頓好了的話，命自然而然就照看好了。所以，把心安頓好是我們每個人一生修行的主要內容。
生命的偶然和脆弱，本屬大自然的常態(tài)。當人有了思維以后，欲望和想法沒有了邊界。而當脆弱的軀體承載無邊的欲望時，心是不能安頓的。心不能安頓時，人就不得安寧。
古希臘哲學家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。幸福是什么？幸福就是快樂。快樂是什么？快樂就是身體健康、靈魂安寧（英國哲學家亞當·斯密的觀點）。
所以，把心安頓好了就能幸福。
把心安頓好，就是保護生命的單純，珍惜平凡的日子，積累靈魂的財富，注重內在的生活。
周國平老師以價值觀為綱，每一個章節(jié)都是在指引我們如何安頓自己不曾安頓的心。
看了這本書，更加堅信哲學對我們思維觀念訓化的重要意義。我們每個人都需要提高自己的哲學修養(yǎng)，融會現(xiàn)代哲學工具，指導自己的思維方式。這個是我們學會把心安頓好的理論保障。
看了這本書，更加認識到閱讀的重要性。閱讀就是一個與高級靈魂對話的過程，在對話中汲取別人的長處，彌補自己的短處。越閱讀，就越知道世界之浩大，就越知道自己之渺小，就越能提升自己能力。
看了這本書，也更加認識到書寫的重要性。周國平老師，67年北京大學哲學系畢業(yè)，可以說當期是全國屈指可數(shù)的高材生。但周國平老師的一生，就是閱讀與書寫相伴的一生。書寫成就周國平老師偉大一生的重要法寶。不去清點他寫出了多少本書，就拿這本書為例，都是周國平老師平常的一些點滴書寫記錄，日積月累，就可以匯總出一本書。幾十年如一日的書寫習慣，不但記錄著他一路來的思維記憶，更能提煉出他清晰的思維方向。長期具有書寫的習慣，該是一個多么偉大的能力啊！
看了這本書，感受到周國平老師身上具有那種天然的反省反思的習慣，這種善于思考的習慣也是特別助人成長的。生活—閱讀—思考—書寫，這樣反復重復的生活模型，就是偉大思想的產(chǎn)生地。周國平老師不愧為當代作家、學者、哲學家。
把心安頓好，周國平老師就是一個活生生的典范。通過“生活—閱讀—思考—書寫”這個模型，反復錘煉。驛動的心終將會安頓好。心安頓了，你不幸福才怪！
通篇隨感，也有很多是表達作者對現(xiàn)實的不滿，比如：金錢社會的浮躁、教育體制的弊端、官場貪官的無厭、傳統(tǒng)文化的淹沒、道德體系的錯亂，等等。周國平老師的語言里充滿的憂慮、痛心，甚至嫉憤。好像能看出他“憤青”的影子。
但是，正因為他敢于表達情緒，并善于書面表達，所以他找到了心靈對話的窗口。將心思書寫出來，心情就暢快了，心靈也就安頓了。
所以，當你心里空落無聊時，就捧上一本書來閱讀填充吧！當你心里壓抑堵塞時，就拿出紙筆來書寫抒發(fā)吧！
感謝周國平老師用其一生的親身經(jīng)歷來教育我們如何把心安頓好！感謝緣來有愛讀書會推薦此書，非常期待李東老師分享帶導！
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇4
讀了《桂花雨》，我感受到了人們那種最原始的淳樸善良。婉靈是個善良自愛的小女孩，雖然村子里的小孩都說不出原因的離她遠遠的，村里的大人都視她為不詳不潔之物，但她并沒有心生怨恨，而是默默地承受，依然保持內心的善良。這一切都是因為外婆的善良和自愛感染了她，每當村里人向外婆和婉靈投來冷漠，不屑甚至是鄙夷的目光時，外婆什么也沒有說，沒有和人爭辯、解釋，只是平靜的笑笑。婉靈的外婆沒有給她講什么大道理，只是用心的愛她，為她做了很多新鞋、新衣，把她的衣服洗的干干凈凈。在婉靈傷心的時候外婆總是陪在她的身邊，不讓她感到孤獨，讓她知道還有外婆愛她。和婉靈的善良自愛形成鮮明對比的是：長腿二鬼的打擊報復和自我放棄。長腿二鬼和婉靈在村子里的待遇是同等的，一樣的不能搖桂花，但長腿二鬼卻一心想要燒毀桂花樹。當婉靈在看到桂花樹著火時，她盡全力去撲火滅火，“誰也無法相信，瘦弱的婉靈雙手提著滿滿的一桶水，居然還可以奔跑。”
在生活中我們每個人都獻出一點愛，獻出一點善良，那么我們的社會會更加和諧。
“人之初，性本善。”現(xiàn)在社會上人與人之間變得冷漠，內心深處的最純真的善良漸漸地被淡忘了。這本書除了它那純美的文字和意境，最主要是這份善良自愛讓我感動，喚醒了我內心深處的炎黃子孫優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，讓我懂得了要莫忘初心。桂花雨夸大了孩子們的惡，也夸大了孩子們的善良。一開始，作者竭盡筆墨寫女孩婉靈如何被忽視，如何在同伴的冷漠下活著，甚至她的姥姥，都覺得她收到這種待遇是自然的。文中有一段寫婉靈想去搖桂花樹樹，外婆看了她一眼，嘆了口氣，什么也沒說。這種情況下，孩子的心靈很難健全，又何來后面一系列的轉變？
后面講到外婆的妹妹家可以接她們過去，大表舅還是校長，她們早就過去了，外婆很在意婉靈的身份，她為何不早點過去免得婉靈在這樣的環(huán)境里痛苦呢？她們要走的時候，孩子們一下子180度大轉變，不停的挽留，甚至從橋上跳到了水里。而且不止一個！孩子們的看法一般都是根深蒂固的，都已經(jīng)三四年不和人家玩，甚至目光也不接觸，腦子里始終有“她媽媽是個不要臉的女人”的話在其他孩子們耳邊回響。孩子們怎么也不會這么快轉變，甚至不顧一切的去挽留她。所以這就是我開頭所說的夸大了孩子們的惡，也夸大了孩子們的善良！
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇5
今天看了魯迅的散文《父親的病》。雖然老師寫于20世紀20年代，但在現(xiàn)代仍有一些相似之處。
文章描述了這位老師的父親年輕時得了水腫，很長一段時間都無法恢復。給父親治病的兩個“快樂醫(yī)生”開了很多藥方，用了很多奇藥，但最后都沒有治好。
這篇文章生動地反映了舊社會庸醫(yī)的無能。明明知道這種病已經(jīng)無法治愈，卻還故意欺騙、故弄玄虛，視其為靈丹妙藥，對這種病毫無療效，使家人徒勞無功，忙于應付病人，草草了事，給人看病只為錢。
在現(xiàn)代社會，這種現(xiàn)象不也是客觀存在的嗎？報紙和電線桿上到處都是醫(yī)療廣告。根本沒有行醫(yī)資格的人很多，而且往往恰好治愈了死者。這是什么意思？這是一句話，——錢。為了錢，可以無視別人，無視自己的生命；為了錢什么都不在乎。感覺老師的文章對于今天很有現(xiàn)實意義。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇6
中秋放假三天，我最大的收獲就是利用三天將我七月份就買到手的《萬歷十五年》看完了，打了三天的籃球，兩天打的非常精彩，這個假期還是過的很開心和滿足。
讀后《萬歷十五年后》，大明朝這段歷史還是活生生地塞到了我的腦子中，其中事非功過，真是很耐心回味，不管是大到今日之中國，還是小到日常的工作環(huán)境，均可以從中找到許多答案、許多啟發(fā)。以下是我的一些讀后思考：
一、近現(xiàn)代中國落后于西方的原因何在?
中國自三皇五帝開始，經(jīng)歷幾百上升年，萬歷及期先輩，必然對于歷史興衰之道，對于管理一部國家機器有自己的做法，可是，不管是哪一個朝代，當經(jīng)過多年的發(fā)展后，最終走向沒落，就像一個得了癌癥的人，從早期、中期到晚期，似乎一步步走向衰亡而沒有一點辦法或有的只是茍延殘息，在這個進程中，能人志仕，當然包括萬歷也想勵精圖治，富國強兵，可是就是無法施展，甚至是一國之君，似乎一國之君就是被文官階層所綁架。我在想，大明的覆滅之路，那些文官階層不知道嗎?大明倒臺，對他們有益嗎?其實是無益的，這一點，可以從文官同意戚繼光與日本浪人在沿海開戰(zhàn)，可以看的出來!因為日本浪人在大明的沿海已成為心腹之患，如若不除，也會威脅到文官階層自己的利益，其實這些文官不知是不是像血吸蟲一樣?如果外界環(huán)境不至于傷害到他們繼續(xù)謀取既得利益時，天塌下來，他們也不理會，但一部國家機器憑借慣性向沒落方向行進時，這些文官還以為天下太平!可悲!他們不知道同時代的，歐洲發(fā)展如何了?堅船厲炮發(fā)展到什么樣子了!帝國的沒落給大清的衰落、近代中華所受的欺辱埋下了多少種子!一個人犯錯，可能影響他一個，一個國君，一個管理國家的機構如果出錯，其再糾正是需要付出大么大的代價啊!中國浩瀚歷史長河，中華民族經(jīng)歷多少災難，最終屹立不倒!為何我們近現(xiàn)代卻輸給了西方?甚至我們身邊的彈丸之土?這不光是歷史學家需要研究的問題，更是所有中國人應思考的問題，國家的統(tǒng)治階級自不必說!黃仁宇先生在書中給出了自己的答案，一方面是由于文官階層的腐朽，另一方面是由于統(tǒng)治階層與社會的脫節(jié)，再就是中國人一直沿用的以道德代替法制的思維習慣。由于我看的書還不夠，思考的深度也不足，因此我姑且記住，我會在日后的學習過程中，帶著這個疑問一直去研究，去思考。
二、孔孟之道，仁義之學到底應堅持還是摒棄?
黃先生說中國人用道德代替法制，這似乎是歷朝歷代一直沿用的方法，孔孟之道在中國人心目中占據(jù)著重要的位置，百姓如想步入仕途，必讀《四書》、朱熹四書譯注等相關書籍，可以說形成了整個中國社會的思想基石和共識，在國家的統(tǒng)治和管理中，這些思想又真正可以帶來多少好處?又有什么壞處呢?這是一個值得深入研究的問題。辯證看待，有選擇的吸取，才是適應當下世界環(huán)境的上策。
三、人具有陰陽兩性嗎?
答案是肯定的，即一方面人們總是口口聲聲大喊仁義之道，這是陽，另一方面，又不得不顧及自己的利益，雖然老子倡導無為，孔孟讓人們行仁義之道，佛教告訴我們無我，一切皆因緣，想必那些文官階層不比我少理解這些知識和道理，可是他們中許多卻中飽私囊，拉幫結派，挑起內耗，并最終導致了帝國的滅亡。這其中真包含有易經(jīng)的許多層深意，物極必反，“文極必開動亂之機”，如若人，特別是統(tǒng)治管理者，不進行自我省，自我救贖，或只有一小部分在這樣做時，這群人是可悲、可憐又應該打入地獄的!因為他們的呆板僵化，最終導致了帝國的覆滅。
四、張居正其人
在書中，黃先生似乎一直抱有一種同情、支持、理解的態(tài)度來看待張居正，我也是這樣的態(tài)度，在明末，如果沒有這樣一個強力的人物，黨派之爭將更加激烈，許多實事也將不能實施，明朝的覆滅也將更快!也許歷史會批評張的專權，可是如果不專權，如何能辦成事?位極人臣!死后卻被清算，實在有些凄涼。從中也可以看到政治斗爭的厲害和殘酷，我們中國人有一點特別不好，就是當一個人什么不好，連你死了，也要挖出來清算，真是兇狠毒辣!對于政治斗爭的殘酷，張不是不知道的，他在生前說過“入大火如入清涼界”，這是張居正獨特的政治哲學。大火，能把人燒焦;清涼界，能使人心靜如怡。語出《華嚴經(jīng)》，華嚴宗講宇宙萬般境界，都可以即出即入，互涉互入，也就是說都能相融相通。如果你說張居正貪戀權貴，無強國之治，我想是不可能的，因此，對于這個人物，我本人很佩服，佩服其才能，其志向!其氣度!
五、申時行其人
一個忍耐待機會到時，抓住機會的典型代表，一個一生追求“真誠”的官員，他也許從張居正的一生看到了暴風驟雨似的改革由于文官階層的阻撓而不能實現(xiàn)，更看到了其悲慘的結局，在理想和實現(xiàn)之間，他選擇了一種平衡之策，雖然得善終，但對一個病入膏肓的帝國，我更佩服張居正那種大無畏的精神!
因為此時的帝國，其實是需要猛藥的，如若不然，只是茍延殘喘，最終終歸覆滅。
六、海瑞其人
每一次以全新的視角，來看海瑞其人，也許海瑞圓潤一些，可以讓自己過的更舒服，對社稷、對百姓的貢獻也越大，但是他是一個孤獨的理想主義者和實踐人!最終草草了卻一生，但其代表中國文人的那種鍥而不舍的追求精神，是感動和鼓舞千秋的，這也形成了中華文化、中華精神的一個組成部分。類似的歷史人物，我想還有屈原。
七、戚繼光其人
不論如何，其將帥之才足以使其彪炳千秋。成功清剿南方沿海日本倭寇，并威退北方蠻夷，其實戚繼光有許多更為先進的方案，但他能洞悉當朝允許他做什么，不能做什么，并在這個范圍能做到最好，這一點，非常厲害!人常常是不知何可為?何不可為?能洞悉當時的社會本質，也說明戚非等閑之輩了!有機會，研究一下他的著作，看能否從中學會一些。很可惜的是，明王朝沒有繼續(xù)發(fā)展武力!不然如何可以輕易為清所取代!在讀這本書的過程中，可以發(fā)現(xiàn)和感受到許多重要的歷史契機!真的像緣份一樣，稍縱即逝!而且影響深遠!甚至影響中華民族的命運!為何幾百年后，我們才發(fā)現(xiàn)這些?才發(fā)出一聲嘆息啊!一個國家，如果讓真正有遠見的的人來統(tǒng)治，政令通達是一件多么幸運的事!
八、李贄其人
給我感覺是，此人很混亂，我未理解他的主要思想和觀點，難怪稱他為“自相矛盾的哲學家”，敘述他的這一章中，我最感動的有兩點，一個是其妻子對于他一生追求的支持，他們的三個女兒，有兩上因餓、營養(yǎng)不良而死去，這對一位母親是多么大的一種傷痛，這讓我對于女人，特別是母親，有一種天然的敬佩!(但對于干預政治的女人，卻特別討厭，因為許多重大歷史事件，皆因皇帝未處理好與女人的關系而導致動亂)，另一個是李窮困潦倒時，總有人，特別是一些社會上層的文官一直支持他，給他吃給他穿，李無后臺，有的我想可能是像芝蘭一樣的品格和思想!才會吸引如此多人一直支持他，幫助他!給予他這么多及時和超越政界與階層的關愛!這是一種多么難能可貴的精神和氣度啊!
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇7
童年，在我們眼中，它充滿了快樂，充滿了幸福，所以人們常說，童年是一生中最令人難忘的日子，我想作家蕭紅也是這么覺得的吧！
在作家蕭紅的筆下，他的爸爸對他很冷淡而媽媽對他很兇，祖母更是對她不好，他的童年里最快樂的時光是與花園祖父在一起，因為在這花園里，他很自由，想干嘛就干嘛，院子就像是他的一樣，而祖父很慈祥，永遠不會不耐煩，因此在我眼里，蕭紅的童年生活是快樂的。相比之下，而那團圓媳婦的命運就沒有蕭紅那么好了，他十二歲就送到在呼蘭河這座城市里名聲很好的老胡家，可誰知，這才十二歲的小姑娘，剛一送過來，天天拉車，晚上還得遭受婆婆的嚴刑打罵，不知身上有多少傷痕，最終年紀輕輕便去世了，而原本人丁興旺的老胡家老胡家，從此慘遭滅門。看看，蕭紅在那么小就得不到父母的關心，只有祖父，這不令人很痛心嗎？何況在當時，這樣的生活還算是快樂，再來看看團圓媳婦，這么小就嫁人，不知耽誤了自己多少的學業(yè)，浪費了多少的青春，再嫁過來后，還被婆婆如此折磨，喪失了一條無辜的小生命，無不令人痛心疾首？
我們現(xiàn)在的生活，十分快樂，幸福，有爺爺奶奶外公外婆寵著，爸爸媽媽呵護著，老師教導著，同學幫助著，和呼蘭河傳里的孩子們比較，我們的生活豐富得多，可是呀，我們并不知道如何去珍惜這一美好的時光，反而，動不動開口大罵，甚至動手，他們害了你似的，我想讀完這本書你應該會有所啟發(fā)。
讓我們好好珍惜自己正擁有的東西：快樂幸福的生活。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇8
暑假，我讀了法國作家儒勒。凡爾納的科幻名著《地心游記》。
這本書講述的是德國科學家黎登布洛克受前人的一封密碼信的影響，帶著他的侄兒和向導進行了一次穿越地心的探險旅行。他們從冰島的一座火山口下去，穿越長長的地心山洞，又橫渡了地心大海，沿途克服了缺水、迷路、暴風雨等的艱難險阻，還在地底發(fā)現(xiàn)了許多奇跡，最后終于從西西里的一座火山被噴回了地面。
這本書給了我很深的啟示。最讓我欽佩的是主人公黎登布洛克教授，他是一位癡迷的考古學家，為了研究總是不顧一切，他又是一位天才的發(fā)明家，一位能干的工程師和經(jīng)驗豐富的探險家。雖然在生活中不拘小節(jié)，甚至脾氣暴躁，在大家眼中是一個怪人，但是他總能化險為夷，絕處逢生。他不僅是一個科學家，更是一個有勇有謀，志趣高尚的人。
在走向地心的過程中，教授雖然沒有氣壓表，但他憑借多年的經(jīng)驗，計算出頭頂上地層的厚度。在地心，教授發(fā)現(xiàn)了一群體型龐大、異常兇猛的乳齒象，他不但不膽怯，反而很興奮，堅持要靠近一探究竟！
我想，我一定要努力學習知識，做一個像黎登布洛克教授那樣冷靜、勇敢、有智慧的人、當我們遇到困難，一定要像他一樣冷靜清醒，在困境中尋找希望，更要堅韌不拔，在我們的生活中凡事自己要做的事，都要努力堅持，絕不輕言放棄。
我也忍不住想，神奇的地心，到底有多少我們不知道的秘密呢？讓我們一起去探險吧！
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇9
習作是學生語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，習作教學是語文教學的核心內容。我們常聽學生抱怨“習作難”，是習作本身難寫？還是學生能力不夠？抑或老師沒有級學生一副解除“難”的良方？盡管不少像我一樣身在教學一線的老師正在習作教學途中“上下求索”，但往往過程曲折而收效不大。正當老師們“山重水復疑無路”之時，新體系作文進校園的《開放式習作教學》，使我穿越迷霧，識得習作教學的本真，送給老師們一顆慧心。
看了三位老師的課堂實錄，又拜讀了張云鷹校長的《用文字為生命拍照》，很受啟發(fā)。首先，張校長所說：“習作，閱讀是基礎，興趣是動力，思維是關鍵，表達是難點。”區(qū)區(qū)20個字，就道破了習作的真諦。從這幾句凝練的話語中，我們對習作有了清晰的認識，如：要想教好習作，必須讓學生豐富閱讀，積淀底蘊，厚積薄發(fā)，所以要構建開放的習作內容必須把培養(yǎng)興趣作為起點，讓學生消除畏難情緒，樂于寫作，善于寫作，并具有情感豐富的心靈，去追求真善美……無論是老師還是學生，只有習作的理念、思維、情感等的開放，才能為構建真正的開放式習作教學打下堅實的基礎。
其次，作文是生活的一部分，它離不開活動。現(xiàn)時的習作教學無論是習作內容、形式都只局限于課堂及教科書上的單元作文，“以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心、以考試為中心”，教師為教而教，學生為學而學，內容、形式的死板，機械化，使得學生對作文失去了興趣，特別是我們三年級習作起步教學更迫切需要改變。
豐富多彩的`生活、千姿百態(tài)的事物是學生寫作的源泉。這就需要老師做有心人，引導學生把觀察的觸角伸向生活、自然的每一個角落。讓學生在實踐中體驗、積累，產(chǎn)生表達的需求。學生通過有目的的觀察，對那些平時并不留心的事物，會留下較深刻的印象，產(chǎn)生較深刻的認識。這些會為作文提供實實在在的素材和內容，培養(yǎng)他們的真情實感，并在作文中寫出自己的認識和體會。
我認為我們還可打破學科間的界限，加強作文學習與其他各科教學的融合。或以各科的教學內容為習作的內容，讓學生寫寫科學課或綜合實踐課中的實驗，品德課上的經(jīng)歷，數(shù)學符號的故事；或把各科教學的手段引入作文教學，讓學生聽音樂進行“想象作文”，用美術的眼光進行“素描作文”，借體育課的形式進行“游戲作文”……
再次，開放式評改，避免一筆定優(yōu)劣。評價是聯(lián)系教師與學生思維、情感的重要環(huán)節(jié)，評價實施的好，可使教師與學生及時獲得反饋信息及時調整自己的思維軌跡，樹立習作的信心，提高習作的興趣，使評價過程成為一個激勵——提高——再激勵——再提高的良性循環(huán)過程。在傳統(tǒng)的作文批改中，大多是教師包括我自己本人都是一人捧著一個班學生習作進行仔細的修改，一筆定優(yōu)劣。教師嘔心瀝血的進行評改，結果學生并非想象那樣一次比一次進步。為了讓學生及時了解自己的作文優(yōu)劣，我在作文評改中采用了公開、公平的開放式評改，體現(xiàn)啟發(fā)性原則，運用多種評改形式。如面批面評、學生自改自評、互改互評、集體評改等，讓學生不僅寫作，而且參與對寫作成果的評價活動，調動他們的積極性，并啟發(fā)他們運用學過的寫作知識，去分析、比較、鑒賞。讓每一位同學找到同位同學作文中的一兩個優(yōu)點，并給予表揚，讓大家同時吸收提高。形成寫作→評改→提高→再寫作的運行機制，學生在評改中認識了自己的__，認識自己語言思維的個性特征。這樣的開放式評改，使學生產(chǎn)生更大的寫作熱情，迸發(fā)強烈的創(chuàng)作欲望。這正如蘇霍姆林斯基說的“當一個人不僅在認識世界而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正興趣。”
“開放式作文教學”實際上就是激發(fā)學生寫作興趣，開發(fā)學生智力，發(fā)揮學生的想象，聯(lián)想能力，學會各種思維方法，讓學生放開手腳，盡情抒寫自己的真情實感。從命題、形式到立意，選材、評改等方面要充分表現(xiàn)極大的自主性，盡可能地體現(xiàn)學生的個性特長，讓他們樂于寫作。作為教師也應緊跟時代步伐，在提升自己素養(yǎng)的同時，要致力于發(fā)展學生創(chuàng)新能力，開放思維，打破常規(guī)。這樣，我們的語文作文教學定會綻放鮮艷之花。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇10
古人說不爛的一句話：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。誠然，在精神世界里享受美女與財富確實是值得人欣然一動的樂事。
對現(xiàn)如今的我們，有一件很值的偷懶的事情，我們不用費心的去尋思著應該看什么書，這一點我們的前人給我們提供了近乎無限的財富，上至春秋浩瀚輪廓的《論語》，中有唐代韻律順暢的詩詞歌賦，下有明清天馬行空的小說《西游》，太多太多的書籍賦予我們不盡的心靈慰藉。不知大家曾有否靜下心來默默的享受過一本書，真真的體會作者構建的真實而又玄幻的世界，雖沒有視覺上震撼的效果，卻留給我們無限的遐想，在任何你執(zhí)著的地方添磚加瓦，找到自己的專屬空間。
中華的傳承，我們透過一本本的現(xiàn)實小說看透歷史的齒輪刻劃的痕跡。
古代的這片大陸有著濃厚的信仰文化，對佛家和道家的執(zhí)迷到了絕對的高度，《封神演義》當中體現(xiàn)的更是淋漓盡致，尤其是對生活中無法達到的心愿，更是寄希望于神靈，請求獲得庇佑。而對于現(xiàn)在的我們，就現(xiàn)實很多，科學為我們驗證了沒有牛鬼蛇神的存在，而在文化的銜接上就會出現(xiàn)斷層，我們永遠蔑視古人的愚昧，卻同時少了古人那份執(zhí)著的追求。
《紅樓夢》無疑是中華沉淀最精華的一本書，它不僅僅透過一對年輕愛侶求而不得的悲劇體現(xiàn)一個家族的興盛與衰敗，同時也警預著時代的更迭給老百姓所帶來的疾難與困苦。
現(xiàn)在美好生活也是在一片黑暗與斗爭結束后才換取的重見光明。《平凡的世界》當中，人心的理想與現(xiàn)實的矛盾也為我們展示了我們不曾體驗到的那種或許是撕心裂肺的痛苦，年代的隔閡，也只能讓我們在書中體悟而已。
而在外國名著當中，我更傾心于《傲慢與偏見》，它也是在伊麗莎白和達西的身份地位有著巨大偏差的情況下，當兩人發(fā)覺對對方的真實情感，依然執(zhí)著著自己的內心，最終終成眷侶的心路成長歷程。
無論國與國的文化有多少的差異，卻永遠少不了愛人之間追求幸福的主題旋律，不管是梁山伯與祝英臺，還是羅密歐和朱麗葉，他們都為自己爭取過，就都不會有遺憾。
耶穌曾說：你得不到，是不求;你求也得不到，是妄求。而往往人們就是看不到求與得的本質，在這條不歸路上執(zhí)著的覓著路。
書中的確有財富，就看你如何對待。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇11
有一天，清晨醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只碩大的甲蟲，腹部是褐色的突起，背部是堅硬的外殼，最為難堪的是有無數(shù)的細腿不聽使喚的伸縮……那么，你的生活將會發(fā)生怎樣的變化，你又將面臨怎樣的命運呢?是喜或是悲?卡夫卡的《變形記》用象征、夸張、荒誕的手法為我們展示了他的陌生、怪誕、難以理解的世界。
弗蘭茲·卡夫卡(Franz Kafka 1883～1924)奧地利小說家。出生猶太商人家庭，18歲入布拉格大學學習文學和法律，開始寫作，主要作品為4部短篇小說集和3部長篇小說。可惜生前大多未發(fā)表，3部長篇也均未寫完。卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采，柏格森哲學影響，對政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個人。
卡夫卡被認為是現(xiàn)代派文學的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學的先驅，表現(xiàn)主義文學特點：
1) 憑借主觀精神進行內心體驗，并將這種體驗的結果化為一種激情;
2)舍棄細節(jié)描寫，追求事物的深層"幻象"構成的內部世界;
3)作品中的人物常以某種類型的代表或某種抽象本質的體現(xiàn)代替有個性的人;
4)情節(jié)不連貫，發(fā)展線索不明晰;
5)均以怪誕的方式表現(xiàn)丑惡和私欲的"瘋人院"式的人世罪孽和無窮痛苦。
美國詩人奧登認為："他與我們時代的關系最近似但丁，莎士比亞，歌德與他們時代的關系。"卡夫卡的小說揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂郁的、孤獨的情緒，運用的是象征式的手法。三四十年代的超現(xiàn)實主義余黨視之為同仁，四五十年代的荒誕派以之為先驅，六十年代的美國"黑色幽默"奉之為典范。
情節(jié)： 在《變形記》中卡夫卡描述了小職員格里戈爾·薩姆沙突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)，借以揭示人與人之間--包括倫常之間--表面上親親熱熱，內心里卻極為孤獨和陌生的實質，生動而深刻地再現(xiàn)了資本主義社會中人與人之間的冷漠。小說雖短，但以向我們深刻揭示其生活的本質，值得我們深思，值得我們閱讀。
在現(xiàn)代藝術創(chuàng)作中，變形是一種怪誕的表現(xiàn)手段，是一種創(chuàng)造"距離"或"陌生化"的技巧。按照美國美學家桑塔那那的說法，怪誕也是一種創(chuàng)造;它違背客觀事物的表面真實，卻并不違背客觀事物的內在邏輯，因此它已進入現(xiàn)代美學的范疇，成為表現(xiàn)主義文學藝術偏愛的一種手法。(《<變形記>作品欣賞》——葉延芳)變?yōu)榧紫x只是卡夫卡將格雷戈爾的生命縮短在可預見長度內進行演繹，甲蟲只是脫離現(xiàn)實社會的一種代表，只是用另一種方式來揭示生活的本質問題，是一種藝術的真實，并不違背客觀事物的內在邏輯。卡夫卡塑造的怪誕的世界其實就是真真實實存在的我們人性之邦，卡夫卡只不過用另一種敘事手法與技巧為我們揭示人性的黑暗王國。這種變形的手法避免對生活中丑陋現(xiàn)象的直白淺陋的揭露，無情的鞭撻，而是一種內蘊的藝術真實，是讀者自己通過閱讀闡釋才能獲得其主題思想，了解作者的寫作意圖，能給讀者帶來一種閱讀的深層追求，激發(fā)讀者的閱讀渴求，意猶未盡。避免袒露直白所帶來的使作品價值貶低的命運。如果說現(xiàn)實主義的"法國社會的書記員"巴爾扎克及其《人間喜劇》，"俄國社會的一面鏡子" 《戰(zhàn)爭與和平》及托爾斯泰為我們展示藝術的偉大 ，那么卡夫卡的《變形記》則是表現(xiàn)主義中變形手法運用的偉大藝術作品。
"維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財產(chǎn)共有關系之后的私人利益。"(《英國工人階級狀況》恩格斯)這正是卡夫卡在變形記中為我們揭示的生活本質。人與人之間——包括倫常之間——表面親親熱熱，內心里卻是極為孤獨和陌生的實質;之所以親親熱熱，因為互相有共同的利害關系維系著，一旦割斷這種關系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。(《<變形記>作品欣賞》——葉延芳)格雷戈爾為了竭盡全力讓家人忘記那場不幸的使全家人都陷于絕望境地的失敗生意，他熱情的投入工作，家人也毫無顧忌的接受他的供養(yǎng)。"他的工作成績馬上就以回扣的形式變?yōu)楝F(xiàn)款，讓他可以在家中當著驚訝而欣喜的家人放到桌上去。""大家反正都習慣了，家人和格雷戈爾都習慣這事了。家人感激地收下錢，他樂意地交出錢，但是那種特殊的溫暖之感卻再也出不來了。"(《卡夫卡小說全集》P267，人民文學出版社)什么事情時間長了就會成為一種習慣，一種理所當然，一種無形中播下的種子。我們對他人的付出，我們的價值對他人而言已經(jīng)隨著時間的流逝成為一種理所當然，這就是人與人之間的冷漠。我們只能作為給他人帶來利益的工具、機器，我們被別人束之高閣，我們不能融入他們當中，因此被異化。當格雷戈爾變?yōu)榧紫x后卻面對的是父親的憤怒驅逐，母親的驚呼昏聵，妹妹的驚恐哭泣，他們?yōu)閿[脫格雷戈爾所做的無情決定，他們力圖將他唾棄，將他從人的世界踢出變?yōu)?quot;非人"。是的當我們存在價值時是受歡迎的，一旦失去價值(變?yōu)闅埣玻趧恿Α⑹フ蔚匚弧⒔?jīng)濟破產(chǎn))將會被無情拋棄。這種拋棄不只是生活的拋棄更重要的是精神的疏遠，那將是最為可怕的。即使不會被拋棄那也再也不會回到原來在人們心目中的地位，重塑"高大"的形象，這將是一次徹底的失敗。卡夫卡生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，當時，經(jīng)濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。"你知道的很清楚，旅行推銷員一年到頭不在公司里，很容易成為流言蜚語和偶然事件的犧牲品，很容易受到無中生有的責怪，而他根本不可能辯解自衛(wèi)的，因為他對這些事一無所知，等到他精疲力竭結束旅行到家里，這才親身領會到那些可怕的后果，而原因是再也看不清摸不透了。"(《卡夫卡小書全集》P260，人民文學出版社)在那種生活背景中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質，異化為非人。人與人之間是陌生的，無法深入交流的，個人是孤獨的，恐懼的，猜疑的憂郁性格。
其作品主題曲折晦澀，情節(jié)支離破碎，思路不連貫，跳躍性很大，語言的象征意義很強，這給閱讀和理解他的作品帶來了一定的困難。卡夫卡的作品難讀，連母語是德語的讀者也覺得讀懂這些作品不是件容易的事，但他那獨到的認識，深刻的批判卡夫卡一生的作品并不多，但對后世文學的影響卻是極為深遠的。在《變形記》中，其主題明確，揭示人與人之間表面上親親熱熱其實內心是孤獨陌生的，而其親熱只是利益在起作用，實際人與人之間是冷漠的。情節(jié)是比較連貫，從格里戈爾變?yōu)榧紫x后分三小節(jié)為我們展示其生活，以家人對格雷戈爾態(tài)度的變化為線，從驚恐哭泣內心不安小心關注到將其唾棄無視憤怒驅逐直至最后死去后家人的輕松愉快，并從側面全權代理，年輕女傭，三個房客，老女傭的角度表現(xiàn)人與人之間的冷漠。而其跳躍性是比較大的，格雷戈爾變?yōu)榧紫x后當天描寫的最為細致，再就寫接下來幾天他的生活，而之后直接跳躍到格雷戈爾變形后一個月，之間具體情況作者并無交代。之后在描寫格雷戈爾將其母親嚇暈受重傷后又直接跳躍到一個月后，中間格雷戈爾的情況我們又是無從知曉的。然而，在我看來，這種跳躍并沒有給小說帶來什么損失，而正是作者安排的詳略得當，截取有代表性的事件為自己的主題服務，第一事件也就是變?yōu)榧紫x將全權代表嚇跑，而格雷戈爾也失去工作其家人也失去生活來源陷入生活困境，第二事件就是將其母親嚇暈，而又被其父親認為是故意對其家人的惡意攻擊，第三事件就是將其房客嚇到，也直接使其家庭損失生活來源，被家人是為負擔累贅，這三次事件是層層遞進，層層加深，一步步加深主題。而令我不解的有一問題，格雷戈爾在變?yōu)榧紫x后表現(xiàn)的為何如此冷靜，如果說起初是因為格雷戈爾認為這是夢是因為工作太累而導致，只要得到足夠歇息后就可恢復正常，那么在日子過去那么長時間后為何格雷戈爾還是如此的冷靜呢?不知這是不是作者的有意為之，以來諷刺社會將人變得麻木了，還是作者沒注意到這點。希望有更多的讀者來共同注意這一點，來探討這一點。
卡夫卡的《變形記》無論從其手法，還是從其揭示的主題來看都值得我們去閱讀，去深思，去借鑒，希望有更多的人喜歡這本書，并從中有新的閱讀體驗并與大家一起分享。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇12
買書如山倒，讀書如抽絲，想來是現(xiàn)在孩子們共同的心聲。現(xiàn)在許多孩子沒有養(yǎng)成良好的讀書習慣，認為現(xiàn)在學習任務那么重哪有時間去讀課外書呢。其實不然，當你悠閑的看電視時，當你沉迷于網(wǎng)絡游戲時，時間在悄悄溜走，而你重未察覺。這也是導致你書架落滿灰塵的原因之一吧，其實當讀書成為一種習慣，你會發(fā)現(xiàn)這個世界你從未真正了解。
讀書可以增長知識。書籍可以帶你領略古今中外的歷史風云，可以帶你遨游于世界各個角落感悟不同國家不同地區(qū)的風土民情，也可以帶領你去看那浩瀚無邊的宇宙跟著科學家的思維去探索宇宙的奧妙。我們要把從課本上學到的知識和在課外書上學到的知識加以融合吸收并利用，從而使他們真正的變?yōu)槲覀冏约旱闹R。“積財千萬，無過讀書。”
讀書改變命運。1820xx年2月12日，一個男孩出生在美國的一個窮苦農(nóng)民的家里。因為家里窮，他沒有機會上學。他一生中進學校上學的時間加起來不到一年。可是，他卻被書籍強烈地吸引著。這種引力一直引導他走向總統(tǒng)之位，他就是美國總統(tǒng)林肯。讀書不是萬能的，但不讀書是萬萬不能的。
讀書增加涵養(yǎng)。在當今社會沒有德才就意味著被淘汰，想要在這個信息時代生存，一是要有德，第二才是才華，現(xiàn)在有才華的人太多太多了，如何在這么多人之中脫穎而出呢，那就要看你的德行了。德行也就是涵養(yǎng)，一個人內在的修養(yǎng)，是反映一個人，評價一個人的依據(jù)，有德無才不行，有才無德就更不行了。而讀書既可以增加涵養(yǎng)又可以增長才干，百益無一害，何樂而不為呢。
莎士比亞說過：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光。智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”書籍的重要性顯而易見，每天花30分鐘來讀書，那一個月就有900分鐘在讀書，那一年就是10950分鐘也就是182.5小時在讀書。那將會得到多少知識啊!
每天讀一點書，每天增加一點知識，每天推開一點成功之門，總有一天那扇門會為你而敞開……
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇13
如果有人問：世界上最甜美的是什么?我會毫不猶豫地說：愛和關懷是世界上最甜美的!讀了‘綠山墻的安妮’這篇文章之后，我更加深刻懂得了關愛能讓別人無比幸福，同時也能帶給自己無限快樂，所以我認為愛和關懷是世界上最甜美的!
‘綠山墻的安妮’講述了馬修一家收養(yǎng)了活潑可愛，純真而又愛幻想的安妮，她不斷地闖禍，又不斷地改正錯誤，在朋友、家人和老師的關愛下快樂地成長，走向人生幸福的道路。安妮是一個長著紅發(fā)的小女孩兒，她因此而自卑，但當她感受到身邊的親人們給他的溫暖時，她已經(jīng)是個快樂的孩子了。她因為個性比較鮮明而不斷地被批評，但文中每次描寫她犯錯誤時，馬修、瑪瑞拉、戴安娜這些她的親朋好友都會安慰她，鼓勵她，給她以關愛，教會他如何面對和糾正自己的錯誤。正是因為她生活在這樣有愛、有關懷的溫馨氛圍中，她才不會覺得孤單和寂寞，最后走上人生的正軌。
愛和關懷是甜美的。無論是接受愛還是給予愛，你都會感到無比幸福和快樂。回想學過的文章，‘唯一的聽眾’中老人的關懷讓作者成為音樂天才;‘窮人’中桑娜樂于助人保住了西蒙孩子的性命;‘別餓壞了那匹馬’中殘疾青年對作者的關心，讓作者安心讀書;‘用心靈去傾聽’中蘇珊和湯米是同樣的快樂，無論是給予還是接受。
我們何嘗不是生活在愛與關懷的世界里。同學間的互幫互助，老師的耐心指導，父母的細微關心，鄰里之間的相互謙讓……這使我們的生活充滿了色彩，讓世界充滿了愛!
愛與關懷是世界上最甜美的!愛與關懷是人與人之間良好溝通的橋梁，愛與關懷讓人間萬分溫暖，愛與關懷讓人們生活在幸福的世界中!
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇14
《哈利。波特》講述了一個魔法世界的孩子，哈里的故事。他在一歲時就失去了父母，本來能夠逃走的母親傾盡力量使他的死亡減成了一道形如閃電的疤痕。這是與壞蛋伏地魔作斗爭的標志。
哈利寄養(yǎng)在姨父家的一個狹小的樓梯間，姨父和姨媽兇神惡煞，表哥達力總是仗著個頭大欺負他，他這樣忍氣吞聲的度過了11年。
在他11歲生日時。一個表面恐怖實際很溫柔的看守，海格給他送來了一封魔法學校的錄取信，證明他從一出生就是一個巫師的命運，也明白了對角巷等一系列的巫師世界的事物。
到了那所魔法學院，哈利認真刻苦，嗜書如命，課后作業(yè)一下課就完成，不顧禮堂里的吵鬧，最終，哈利最終變成了學校里的尖子生。
他在魔法學校遇見了很多人，有肝膽相照的摯友——羅恩、赫敏；有總是用憎恨的眼神看他的斯內普教授；有時時刻刻關注他心靈和成長的校長——鄧
布利多教授；有視他為眼中釘肉中刺的對手——德拉科·馬爾福；當然，還有那個人人提到就畏懼三分，喪心病狂的“神秘人”伏地魔。這些有血有肉、形形色色的人用他們的一言一行，影響著哈利，激勵著哈利去不斷變強，最終成為強者，成為人們口中的“救世主”、“大難不死的男孩”，成為真正戰(zhàn)勝伏地魔的強者。
我對哈利有時驚奇，有時同情，更多的卻是欽佩！傾佩他的樂觀與向上，他沒有因為父母雙亡而整天活在郁悶、悲痛中；沒有因為姨媽的不公平對待而自慚形穢；欽佩他在應對可怕的伏地魔面前沒有絲毫的畏懼，更沒有因為他的名字赫赫有名而自高自傲；欽佩他的機智勇敢，對朋友的忠誠和友愛……
雖然我們都是麻瓜，但其實我們每個人都擁有魔法世界的神奇力量，那就是信念！只要我們有戰(zhàn)勝困難的信心和毅力，只要我們付出堅韌不拔的行動，那么我們的夢想也都能實現(xiàn)！
魯迅先生決定用筆為匕首，喚醒愚昧民眾的醒悟，他棄醫(yī)從文，成了一代愛國文豪！蘇東坡一生充滿了大起大落，可是在被貶謫的日子里，他照樣為民辦實事，流落到杭州，就修建了蘇堤等水利工程；《哈利。波特》的作者JK。羅琳，在困頓的生活中，堅持寫下這些讓我癡迷的哈利的故事，她也因而名揚全球！是的，作為麻瓜的我們，每個人都是自我命運的魔法師！在驚奇與憤怒，同情與欽佩中，我要像哈利學習，用信念和不懈作為魔法，點亮自我人生！
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇15
《楊家將》這本書通過寫北宋時期楊家三代抗擊遼國和平定西夏的故事，在書中描繪了一批翔翔如生的英雄人物。
楊繼業(yè)武功蓋世，佘賽花巾幗不讓須眉，楊繼業(yè)夫婦的兒女也是一個個百里挑一，人才出眾，能文能武。夫婦倆一共生了七男二女：大郎楊延平，二郎楊延定，三郎楊延輝，四郎楊延朗，五郎楊延德，六郎楊延昭，七郎楊延嗣，八姐楊延琪，九妹楊延瑛，再加上收養(yǎng)的義子楊延順，楊家人可以說是人丁興旺，有"七郎八虎"之名，遍傳海內。兒子們都陸續(xù)長大成人，楊繼業(yè)夫婦相續(xù)給大郎、二郎、三郎、四郎和五郎成了親，并把六郎和七郎送去武當山去學藝。就連八姐和九妹也是一個個能征慣戰(zhàn)。之后被人稱為"楊家將".
就在 陽之戰(zhàn)中，大郎、二郎、和三郎都戰(zhàn)死沙場，四郎被活捉，七郎被奸人潘仁美用亂箭殺死，楊繼業(yè)觸卑而死，最后只剩下六郎為國效力，一直到去世后，他的兒子楊宗保又帶兵討伐，奮勇殺敵。
讀了這本書后，我感到了楊家人不僅人才出眾，還個個都有愛國之情。
這些人，是祖國的驕傲，中華人民的英雄!
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇16
前段時間重新讀了一遍《小王子》，讀出來很多從前不曾懂得的，慢慢有了自己對它的看法。
來自B612星球的小王子，有著金黃色的卷發(fā)，他每天早上起來拔草、鋤地，修理星球表面的猴面包樹，一絲不茍地清理活火山，忙完一切就去看看日落。生活對于他而言，是平淡而規(guī)律的，但一朵意外到訪的玫瑰花，打破了小王子原本平靜的生活，他被這朵剛剛綻放的玫瑰花所吸引：
“你真漂亮啊！”
——《小王子》第八章
從此，這朵敏感而虛榮的玫瑰花就換著樣地折磨小王子：一會兒說討厭風，要小王子給她準備擋風的隔板；一會兒說著冷，要小王子把她放在玻璃罩里。小王子愿意為她提供許多無償?shù)膸椭瑸樗陲L擋雨，盡可能地滿足她的一切需要。在小王子面前，她表現(xiàn)得做作、虛偽，有時候隨口說出的話讓小王子很不高興，所以小王子跟玫瑰花說了“再見”，玫瑰花并沒有挽留，而是祝福小王子幸福，還驕傲地趕走了小王子。
這是一段帶有青澀感的戀情，他們像極了初戀的男女，玫瑰花看似“作”的背后，其實是在獲取小王子的關注和愛護；那些不可理喻和虛榮的話語背后，是過于在意小王子的想法。小王子之所以會失去玫瑰花，是他沒能懂得藏在玫瑰花小把戲后面的繾綣柔情，他太年輕了，不懂得愛是什么；而玫瑰花，原本想用“作”和“傲嬌”來得到小王子的愛，卻不曾想這樣竟趕走了小王子。
在這份感情里，玫瑰花依賴和折磨小王子；而小王子，沒能理解這份愛，選擇了離開。這個故事到此似乎畫上了一個不完美的句點，他們之所以會錯過，是彼此都不懂何為真正的愛！但那確實也很美好，因為愛與被愛過，正如書中所寫：
“如果有人愛上一朵花，天上的星星有億萬顆，而這朵花只長在其中一顆上，這足以讓他在仰望夜空時感到很快樂。”
——《小王子》第七章
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇17
一卷塵封已久的羊皮日記，一場人與天鵝的恩怨故事，一段代代相傳的血海深仇，一份生死相依的珍貴感情，讓我們走進沈石溪的《黑天鵝紫水晶》，去感受人與天鵝令人動容的故事吧。
約翰·威廉斯偶遇袋狼，為了拍到珍貴的袋狼照片，他來到了澳大利亞，又偶然當了野生天鵝紫水晶的“丈夫”，為了天鵝寶寶，阻止了澳洲蜥等兇殘動物……三百多年前，約翰的祖宗，沛郎·威廉斯的日記記載，那與他不共戴天之仇的天鵝也叫紫水晶，用天鵝紫水晶與它孩子的血，祭奠了祖宗在天之靈。約翰毅然燒毀羊皮日記，結束了這段祖祖輩輩的血海深仇。
人類欺凌動物、奴役動物、虐殺動物，那一雙雙無辜的眼睛，一聲聲凄慘的叫聲，那血腥的場面，眨眼間，多少動物成了人類餐桌上食物，當你在品嘗熊掌、猴腦、魚翅的時候，你不覺得難以下咽嗎？當你在試穿狐皮、貂皮大衣的時候，你不覺得壓得喘不過氣來嗎？當人類成為世界最后一種動物，再后悔也太晚了，最終地球會在孤獨中流淚，在人類無限膨脹的欲望中死去……
“動物大王”沈石溪的《黑天鵝紫水晶》，讓我們找回原本屬于動物與人的友誼……
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇18
做一個真實的人
無論我們多么優(yōu)秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多了，學生在某個方面的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生面前露拙。殊不知，這是一個誤區(qū)。
其實，學生也很清楚，老師不會的東西多了，對高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學生面前假裝什么都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當?shù)臅r候哼上一曲，可以調走得找不著了，在適當?shù)臅r候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。
另一方面，如果你在適當?shù)臅r候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手！學生對你的.好感馬上激增。總之，讓學生了解一個真實的你!
做一個有愛心的人
優(yōu)秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學生，他們一旦出了點小問題，我們總習慣先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進行所謂的原則性的指導。其實處罰和枯燥的說理不能觸及后進生的靈魂，反而拉大了老師與后進生之間的距離。
蘇霍姆林斯基說：“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。”他告訴我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。
做一個善于善于思考的人
我們有時會很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學生還是沒做對？”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。
其實，我們在講解時，有時忽視了學生應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質，學生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認為把教學內容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。
好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現(xiàn)在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細講解中來。
做一個善于反省的人
文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。而我們在學習時常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學習。這不是我們所應該學習的嗎？我認為，其實，我們并不是不在學習，每天教學在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學習方式嗎？
葉瀾說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。”反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎，教師從經(jīng)驗中學習，在反思中成長，這正是反思的理論支點。教師從自己的實際教育教學活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進教育教學的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導向學習和自主改革教學的積極性的有效途徑。反思強調以問題為中心，著眼于教師在教育教學中遇到的“問題解決”。反思強調“學以致用，學用結合”。
因此，教師應該帶著問題去學習，在學習過程中認識到自己教育教學活動的不足，由于教師是帶著教育教學中的實際問題去學習，這就使得他的學習更有針對性、實效性，使理論與實踐緊密結合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學過程，在學中教，在教中學，這是教師自我提高的最佳途徑。
做一個永遠在路上的人
教師需要不斷學習，其理由很多，不但是為了使自己的個人素養(yǎng)進一步發(fā)展，更是為了使學生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學生發(fā)展的角度我認為繼續(xù)學習可以達到：更新教育教學理念，做到與時俱進；學會新的教育教學手段并應用到教學中去。只有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了一定的知識積淀，在課堂上的教學才不會照本宣科、索然無味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會貫通。所有這些皆來源于教師平日里的學習與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來。
但是，我們學習別人的經(jīng)驗不是照抄照搬，而是要學習人家的思想。用蘇霍姆林斯基的話說，就是要移植其中的思想，向優(yōu)秀的教師學習，應當取得某種信念。這一條對于任何一位教師來說都是關鍵的，但是，年青教師經(jīng)常會犯這樣的錯誤，在向別的優(yōu)秀教師學習的時候，全盤照搬人家的做法，也不管理解不理解，也不顧自己的教學實際和學生特點，結果別人的經(jīng)驗沒有學到手，自己的特色也形成不了。這就猶如“邯鄲學步”，這些確實困擾著一些很想努力提高的教師們。時常也困擾著我。
《給教師的100條建議》給我們老師提出了100條建議，每一條建議圍繞一個主體，有精辟的理論分析，也有生動的實際例子。他的閃光的思想、精練的語言，對我們教師來說，就像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。用心潛讀，就仿佛與作者進行了心靈對話，我們收獲了很多的人生哲理。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇19
星期天在《新華書店》發(fā)現(xiàn)了一本書——《誰動了我的奶酪》，覺得很有趣，便趕緊買回家讀了起來。
書中主要講述4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!
這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……
生活中，其實“奶酪”是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧，也或許是一種生活的意愿等等;“迷宮”代表著你花時間尋求著的東西所在的地方，它可以是你工作的機構，也可以是你生活的社區(qū)，亦或是你生活中的某種人際關系。我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄清了混沌的生活。
當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而無法實現(xiàn)時，《誰動了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。我們每個人的內心都有自己想要的“奶酪”，我們追尋它，想要得到它，因為我們相信，它會帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會對它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為它的附屬;這時如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會因此而受到極大的傷害。
讀完這本書，我知道每個人在必須為自己的事業(yè)、生活做出選擇時，必須充分地熱愛自己喜歡干的事，熱愛才會努力去鉆研，努力鉆研必會有作為;選擇自己有能力干的事，選擇一經(jīng)確定，就要鍥而不舍地去奮斗，從一點一滴做起，從最小的事做起，努力做到最好，在這個過程中增長才干，樹立信心。《誰動了我的奶酪》告訴我一個最簡單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變萬化的世界里奔跑追尋，去追尋其他更新鮮的奶酪……
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇20
《呼蘭河傳》是蕭紅最重要的代表作。因為《生死場》，人們知道了蕭紅；因為《呼蘭河傳》，人們記住了蕭紅，也記住了東北邊陲那個偏遠卻動人的小鎮(zhèn)。
故事中，蕭紅以自己寫了一件件的事，有美好的，也有殘酷的。故事的第三章，就講了祖父，花園和她的故事。蕭紅的父母對她不是特別好的，祖母對她，也是很兇的，只有祖父對她好。祖父一天都在后園里，祖父做什么，蕭紅也做什么。“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它……”我特別喜歡這一段，童話般的意境，詩一般的語言，又簡單活潑，寫的多么好！
令我印象最深刻的，莫過于團圓媳婦那一章了。一個小女孩，才12歲，不過也就12歲，一個天真活潑的年紀啊！和我們差不多大吧！我們在爸爸媽媽的關愛下茁壯成長，而她呢？世界對她來說太不公平了！
她本該和我們一樣，卻被賣到呼蘭河這小城里當童養(yǎng)媳！她才12歲啊！她的年紀雖然小，卻會做許多事，可以說是人人都想要啊！可因為她太活潑，不像媳婦，所以經(jīng)常受婆婆的毒打！叫她變得更懂事更聽話！“一天打8頓，有幾回，我是把她吊在大梁上，叫她公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回。我也用燒過的烙鐵烙她的腳心……”她婆婆這樣說。
后來，這個團圓媳婦生了一種怪病，怎么治也治不好。婆婆請來了大神跳大神，想要治好她，大神說要用燙水燙她三遍，再用被子從上到下裹緊了，一直到天亮，出一身汗。不過要堅持，直到病好。就這樣，團圓媳婦天天被這樣折磨，婆婆卻說，這是為她好。最后，這個笑呵呵，可愛又活潑的小姑娘，被她們就這樣折磨死了，婆婆很傷心，不過不是因為她死了，而是因為她是花錢買來的，就這么死了，還供她吃供她穿，花了不少錢在她身上，婆婆心疼的是錢啊！
看完這本書，我在想，每個人的童年原來相差這么大！作者蕭紅小時候的童年也是悲涼的，讓我們珍惜今天的幸福生活吧！將來再回味這屬于自己的美好童年！作者：閔詩怡
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇21
這一種溫馨濃郁的感覺你可曾有過，或者已經(jīng)是很久以前的事了?也許，經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，我們漸漸地在習慣于電腦屏幕前的安詳，習慣于在機器前適應機器。不可否認的是，電腦的確給我們的生活帶來更大的方便，它快捷，更新速度快，很適合我們今天的社會，但是，快節(jié)奏的生活之外，我們是不是也需要一些安閑，一絲平靜，一種在書香中超然物外而非電腦屏閃前的感覺?
書給人一種真實的感覺，捧一本書，就似乎確確實實地捧了一個世界，沒有電腦中的虛擬，它讓我感到自己真實的存在。
讀《三國演義》，讀一個朝代的興衰存亡，激烈處，拳頭緊握;平和處，心猶澎湃;蒼涼處，潸然淚下。不是絲絲縷縷的兒女情長，而是戰(zhàn)鼓緊響的壯懷激烈，是一代代英豪戰(zhàn)前灑血的壯舉，是會讓你心靈落淚的味道，品一品，那是一種淡淡的，蒼涼的味道。
讀書，品味，猶品人生，品世界，品心靈，品自己，不會如網(wǎng)絡一般迷失，只會讓你找回更真實的自我，不會讓你在屏閃前悸動不安，只會讓你心境平和如一池靜水。
時代的發(fā)展，這樣的悠閑也許不再多見，那讀書時一股股淡淡的味道也許不再熟悉如故，那么，坐在電腦前面緊張地過著日子的你，是否樂意在閑暇的時候，捧起塵封多日的書，拂去上面灰塵的印記，打開塵封多年的心靈日記，再一次聞一聞那別離多時的故友淡淡的卻又不失其濃郁的香味，重新經(jīng)歷一次心靈的滌蕩，內心的凈化，再一次感受平靜的沒有外物打攪的味道。
電腦前與書本旁的味道，你選擇哪一個?
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇22
不看電影，很長時間了。原因有多個，比如許多傳媒堅定地把娛樂進行到底離我們越來越遠了。但一些老電影還是要看的。
電影《焦裕祿》以前看過幾回，最近又看了兩次，每次都讓我眼睛不得不濕潤起來。
距離焦裕祿生活的時代已經(jīng)很遠了，人們的工作和生活條件已經(jīng)極大的改善了。
現(xiàn)在的領導干部，已不必要象焦裕祿一樣，為革命出入虎穴狼窩，隨時準備丟掉性命，因為現(xiàn)在和平了，輕易不會打起來了。
現(xiàn)在的領導干部，也不必象焦裕祿一樣，騎個破自行車在暴風雨中連滾帶爬地前行，因為現(xiàn)在有電話、有專車、有代為跑腿的工作人員。
現(xiàn)在的領導干部，也不必象焦裕祿一樣，有病不治硬挺著拼死工作，因為現(xiàn)在機關龐大有的是人沒事干，少了誰都不要緊，自己最要緊。
甚至在一些人的眼里，焦裕祿就是過時了，市場經(jīng)濟下在官場里混人不為己就是傻子。
我們承認，焦裕祿生活的時代的確離我們很遠，但焦裕祿的精神仍然是我們現(xiàn)在所迫切需要的。
焦裕祿忘我的工作精神，與我們今天倡導的敬業(yè)精神本質上是一致的。市場經(jīng)濟條件下，人們必須保持對自己工作職責的一份敬畏，沒有責任心就什么也干不好，就會在市場競爭中被擠出就業(yè)市場。
焦裕祿的犧牲精神，與我們今天講的奉獻精神本質上是一致的，當然除非特殊條件我們不能輕易犧牲生命，但是各種個人利益的犧牲仍是正常的，尤其是個人利益復雜多樣的情況下。
焦裕祿的艱苦奮斗精神，與我們今天的愛國主義本質上是一致的，離開艱苦奮斗就不可能有我們國家和民族復興偉業(yè)的實現(xiàn)。領導干部當然不需要象焦裕祿一樣穿破衣、騎破車、住破房，但肯定不能開超標豪車、建奢侈樓堂館所。
焦裕祿的時代過去了，但是焦裕祿未竟的事業(yè)正由我們繼續(xù);焦裕祿那個時候的艱難困苦過去了，但艱苦奮斗不過時;焦裕祿的工作方式生活方式可能過時了，但忘我為民、奉獻犧牲的精神不過時。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇23
小時候，我頭發(fā)短短的，老愛到處跑，到處玩，特頑皮，有些人就稱我為“假小子”“女漢子”，那種嘲笑的眼神，讓我琢磨不透。直到我在書海里遨游，遇上《楊家將》，看到一大批巾幗不讓須眉的楊門女將，她們熱愛國家，武藝超群，性格豪放，叱咤疆場，我才猛然明白，“女漢子”也是國家的棟梁，“女漢子”也很可愛。
俗話說“天下興亡，匹夫有責”，沒有國就沒有家，這些“女漢子”心懷國家，難道不可愛嗎?想當年，西夏入侵，宋軍將士被圍困在金山籠中，可是朝廷無將可派，怎么辦呢?這時，穆桂英、八姐、九妹等一批“女漢子”挺身而出，主動請纓。待朝廷答允后，“女漢子”們威風凜凜、英姿颯爽，向金山籠進軍，歷經(jīng)千難萬險，終于打敗了西夏敵兵，大大展示了“女漢子”的風范。
當然，空有滿腔愛國之情，沒點真本事也不行。楊家“女漢子”們的超群本領、高強武藝才是最可愛的。話說西夏三太子得知宋軍派來女將，大笑不止，過分輕敵。沒想到楊門女將個個武藝了得，舞刀前來，彎弓搭箭，打得敵兵落荒而逃。消息傳入西夏，三太子大驚失色：“真是沒料到這些女將會如此英勇。”正應那句老話：“楊家府里女勝男。”看來，“女漢子”可不是徒有虛名的。
手捧著已經(jīng)翻閱無數(shù)遍的《楊家將》，“女漢子”們那種愛國愛民、機智抗敵的英雄形象，不斷在我眼前閃現(xiàn)，時時激勵著我。在創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市時，我不怕臟、不怕臭，憑著一股“女漢子”勁，在小區(qū)里撿垃圾。暑假里，我自告奮勇到田地里幫爺爺干活，結果一不小心滑到水田里，樣子雖然很狼狽，但我堅強地爬了起來，繼續(xù)幫忙，爺爺夸我比男孩還棒!還有一次，我被一位高年級同學撞倒了，受了傷，對方很自責，心想他也不是故意的，便微微一笑，原諒了他。
托爾斯泰曾說過：“人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。”想想楊家“女漢子”們，再想想自己的樣子，我開心地笑了。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇24
我最喜歡看《西游記》了，里面說了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，過了九九八十一難的故事。
我家也和《西游記》很相似，有時開心，有時難過，但是我們是一個幸福的家庭。
在我們家，我媽媽是唐僧，有時她廢話連天，有時妙語連珠，我媽媽生氣的時候就像唐僧在念經(jīng)一樣的，我聽也聽不懂。媽媽溫和的時候就像唐僧在說好話一樣的，讓人聽了很有道理。
我的爸爸像孫悟空一樣的保護我們一家人，他勤奮好學、不怕勞累。上班時他不會的地方就會請教別人，或者去查資料。他每天早出晚歸，有時忙得連飯都吃不了，但即使他不吃，也要讓我們吃得飽飽的。爸爸就像我們家的保護傘，我們有危險，他都是第一個來保護我們的。在我心中，爸爸就是第二個孫悟空，他膽大驚天，無所不能，但是他很辛苦。
我是豬八戒，在家里我是最懶的，在我心中我想過的生活就是和豬八戒一樣悠閑，什么事也不想做。我的妹妹是沙僧，因為她會經(jīng)常幫助媽媽做家務，她很勤勞。
我們的《西游記》大家庭非常幸福。作者：四年級李奕誠
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇25
今天我打開書柜，翻起了《中華上下五千年》這本書。從書里看到了《女媧造人》這個故事，于是我津津有味地閱讀起來。這個故事是這樣的：傳說女媧也是人類的始祖，民間有些地區(qū)現(xiàn)在仍稱她為祖姑娘，并經(jīng)常去祭拜女媧。相傳很早以前，天地之間只有女媧一個人。白天她面對著山川錦繡、鮮花經(jīng)開的迷人景致，自娛自樂，飄然與名山秀水和萬花叢中。可是到了黑天，她卻雙眉緊鎖，獨自一人感受著孤獨與寂寞。她幻想著：要是能有一天，有好多人和自己一起觀賞風景的話，哪怕是一人，該有多好啊！于是第二天，女媧就到小溪邊，用黃泥一絲不茍地做起泥人兒，打算到了晚上和它說說話，好打發(fā)寂寞無趣的時光。驚奇的事情發(fā)生了：女媧剛做完了一個泥人，沒想到那個泥人竟然朝女媧說：“媽媽！媽媽。”女媧被這喊聲陶醉了，她抹了一把臉上的汗水，欣慰的看著眼前的情景，一種成功的喜悅使女媧有升發(fā)了無窮的力量。她接著又埋下頭捏了第二個、第三個、第四個。時間過得很快，女媧不知道捏了多少個泥人。她已經(jīng)氣喘吁吁，沒有力氣再捏泥人了。忽然一個新想法又掠過了她的頭，女媧起身折了一根柳枝，沾滿了泥漿，然后再甩了出去。天黑了，女媧筋疲力盡了，她看了看自己的周圍，又看了看山坡上、溪水邊站滿了人，人山人海。女媧朝大家揮了揮手，然后，她把肩寬和肌肉健碩的人分做一部分，把他們叫做男人；把胸部比較豐滿的人分做一部分，稱她們?yōu)榕耍⒁?guī)定他們可以自由娶嫁，生兒育女。人類就這樣一代一代繁衍了下來。我們長大了，記憶漸漸會被淡忘。兒時的玩、笑漸漸而被時間埋沒了。可從不曾忘記的，卻是這些讓人沉浸于聯(lián)想中的傳說。女媧日夜兼勞，為了“人”這高貴而智慧的種類而付出著心血與汗水，使人感嘆！
這些傳統(tǒng)的文化在中國造就了不朽的回憶；這美麗而動人的情節(jié)鎖住了我們的心；這些質樸而充滿愛的故事，才是我們最值得珍貴，最值得留戀的啊！請保留著女媧的這種無私與偉大！女媧造就了人類，造就了這個繁衍生息的種類。這人類的母親啊，又滿載著多少的愛呀！
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇26
為了更加系統(tǒng)掌握觀察方法，進一步了解觀察的必要性，促進兒童和教師的發(fā)展，我仔細翻看了《觀察兒童》一書。通讀一遍層層深入的章節(jié)，帶領我逐漸掌握了觀察實施的全過程，讓我受益匪淺。
第一章的標題——我們?yōu)槭裁匆^察兒童？吸引了我的眼球。觀察兒童是為了發(fā)現(xiàn)他們獨自的特點，以及他們怎樣接近、解決問題的方法。從而使觀察者了解他們已經(jīng)達到的水平；更好地理解兒童為什么做某事；強化關于兒童發(fā)展的知識；從兒童的視角去看事物。那如何呈現(xiàn)觀察？第二章細致地解讀采用書面/敘事風格來組織和呈現(xiàn)觀察時該怎么做。如觀察一個9個月大的嬰兒在洗澡時的表現(xiàn)。觀察記錄體現(xiàn)了該嬰兒的身體技能及嬰兒與成年照料者的互動。我們現(xiàn)在使用的觀察方法，也多是書面/敘事觀察，第三章展示了我們還可能使用的方法：圖標法、抽樣法、書面法和檢查清單法。但無論使用哪一種方法來記錄觀察，他們都需要包括原始的信息、評價和結論，這一點與敘事性觀察是一致的。
了解了多種觀察記錄方法，我們怎樣培養(yǎng)觀察與早期學習目標相聯(lián)系？例如：如果某兒童在使用剪刀方面有困難，那么就可以提供更加多的練習機會來幫助兒童加強手指肌肉練習的機會；某兒童注意力不集中，教師可以開發(fā)一些游戲或活動，幫助兒童聯(lián)系傾聽的技巧并保持興趣；某兒童很難與其他孩子融合，教師就要想辦法鼓勵兒童首先與另外一兒童或成人一起互動，再融進一個小組……
作為幼兒教師首先應該做一名觀察者，在倡導科研引領教研的當下，幼兒教育的主要研究方法之一就是觀察法，通過觀察發(fā)現(xiàn)幼兒在特定方式和科研過程中的表現(xiàn)和變化，研究者把觀察的第一手資料作為重要的過程性資料加以分析和評價，以驗證課題研究的成果。因此無論是兒童還是教師，都需要科學的`觀察促進雙方的發(fā)展。因此這本書是有著非常高的指導意義，我覺得可以把它作為口袋書、常規(guī)工具書，隨時可以指導教師的觀察工作。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇27
這個故事的資料是，一天早晨，格里高爾從睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成一只巨大的甲蟲。他對自己的形像感到十分的吃驚，嘴里還不停地說著一句話:這到底是怎樣回事。過了一會他突然想到他五點鐘要去趕火車，但是看著自己的身驅說到，我此刻變成這樣是不可能了，他就發(fā)棄了上班。限難地從床上滾了下來，然后從門縫里鉆了出去。來到客廳聞到了牛奶的味到，他就順著桌子爬到了放奶用的碗沿上，留意翼翼地喝著牛奶，但是還是掉了進去，但到最后還是艱難地爬了出來。從那以后他吃飯都要靠妹妹來喂他。他的這種樣貌使妹妹感到可憐，把他當小寵物養(yǎng)。他是家里的頂梁柱，全家人都要靠他來生活，他的工資是靠當旅行推銷員得來的。但是他此刻卻變成了甲蟲，沒有辦法給家人掙錢。家人因為失去了頂梁柱生活變得很貧窮，家里人的情緒很糟糕，他的妹妹也沒有情緒來喂養(yǎng)它，還拿蘋果來砸它。最后家人對他失去了感覺，把它扔了出去。它成了一個流浪的甲蟲，爬在房頂上。
這個故事我們，因為此刻的社會帶給人嚴重性的壓力，最后把人的外表給異化了，不用說內心也會被異化。就會變得外表丑陋喪失人性。
這個故事的主人公，也是因為社會帶給他的嚴重壓力，老天爺把他變成了甲蟲。但是沒有減輕他的痛苦，連班都上不成，也掙不到工資來養(yǎng)活這個家，最后成了一個無用的怪物被扔了出去。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇28
今天我和媽媽來到圖書館，我挑了一本《漁童》，這個故事主要描寫了一對夫妻欠了一個地主銀子，刁財主限他三天內達到一百條金鯉魚，老漁翁意外的打到了一些金豆子，老漁翁拿著金豆子去見地主可地主出了歪主意，串通縣長、洋牧師，并逼迫老漁翁說出金豆子的來歷。然后發(fā)生了一件事讓我感受最大，原是天上神仙。他帶著兩位鯉魚仙子拯救了這對夫妻。
這個故事告訴我們，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。教育我們要做一個像小漁童那樣善良的人。
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇29
我們要象男子漢一樣活著!
我們要象男子漢那樣，讓自己擁有亮劍精神!
《亮劍精神》認為我們都應該做男子漢，是因為——男子漢果敢。任何困難都嚇不倒男子漢，因為男子漢擁有亮劍精神，所以，男子漢們懂得了“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮。”戰(zhàn)勝困難，沖破困扼，奪取勝利是他們永遠的追求!贏，是他們血液里唯一的因子!
男子漢堅持信念。我們要象男子漢那樣活著，擁有堅不可摧的信念。男子漢都知道，人可以被殺死，但不能被打敗。就算是面對所有懦夫都會痛哭的厄運，我們仍然要堅持到底!因為，男子漢都擁有亮劍精神，一種可以戰(zhàn)勝一切的精神，一種植根于心靈最深處的信念!
男子漢重承諾，守信義。男子漢說到做到，一諾千金。男子漢的嘴不是用來閑聊的，男子漢是很少說廢話的，男子漢說出來的話都是擲地有聲的，他們知道，只要答應了別人的事情，就算是拼盡熱血，也一定要做到!
男子漢有卓越追求，拒絕平庸。男子漢知道，人只有一生，與其讓它如白開水那樣平平淡淡地度過，甚至如地下污水般隨波逐流，不如追求轟轟烈烈，不如追求鐵肩擔道義，做社會的精英，做人類先進的前行者!
男子漢實力雄厚。勇于亮劍的男子漢們，雖然該出手時就出手，但這并不代表他們是在魯莽行事。真正的男子漢，是一種深沉的人。人如河流，輕浮的和空虛的會浮在河面上，但沉重的和厚實的都沉在了河底里。男子漢，都是一群厚重的人。他們具有卓爾不凡的實力，他們總是在腳踏實地地干事，他們往往一專多能，他們一直身先士卒!
男子漢重視團隊。男子漢懂得，團隊贏個人才能贏。當今社會，單打獨斗的時代早已過去，任何人的成功，都離不開大家的共同努力。真正的男子漢，從來都是先滿足團隊利益，后贏得個人利益的。一個人成功的背后，總是站著許多人，善待那些幫助過自己的人，這是一種素質，這是一種品格，這更是一個男子漢身上具備的已經(jīng)融入到骨子里的東西。
男子漢是一種榮譽，男子漢更是一生的信念。
榮譽是每個人的一封最有效的自薦信，其一生的前途都依賴著它。
當信仰失去，名譽失去的時候，這個人就等于死了。
也許，我們做不了英雄，但是，我們可以做一個鐵骨錚錚的男子漢，一個新時代的男子漢，一個具備亮劍精神的男子漢!
一個人不能永遠做一個英雄，但是，一個人能永遠做一個人。一個人能永遠做一個男子漢!
《把心安頓好》讀書心得體會范文 篇30
清楚記得我與這本書第一次見面的情景，上完第一節(jié)數(shù)學課，來到辦公室，就見到同事的辦公桌上有一本書，題目很吸引我的眼球——《不跪著教書》，迫不及待的捧起書來打量它一番，“想要教師成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”封面上的這兩句話深深地觸動了我。
跪著，趴著，還是站著？一個重重的問號敲打著我的腦門。作為一位普通教師，第一次面臨這個思想炮彈的轟炸。我在心底深深地追問：怎樣做到不跪著教書呢？
不跪著教書，首先要有站起來的勇氣，要有視野的寬度、知識的厚度、思想的深度。教師的人格獨立了，才能給學生良好的示范；思想獨立了，才能教會學生用智慧去懷疑，去判斷，去立論，去創(chuàng)新！“我美麗，因為我思想。”“只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。”只有教師的思想光明才能燭照出學生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能熏陶出學生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導致學生的人格猥瑣與淺薄。試想，如果教師不能堅持獨立的見解，只會唯唯諾諾，學生又怎么能夠獨立思考，怎么能夠形成獨立的人格呢？
不跪著教書，其次要有執(zhí)著的教育追求，視教育為事業(yè)，視教育為希望，視教育為理想，視教育為信念，視教育為生命。而不是把教師的職業(yè)當作謀生的手段、謀名的臺階、謀利的渠道、謀權的踏板。因此，作為老師，要像張思明那樣用心去營造局部的晴天，要像李鎮(zhèn)西那樣全身心地踐行著自己“民主、科學、個性”的教育理想，要像竇桂梅那樣執(zhí)著地為學生的生命奠基，要像霍懋征那樣用滿腔的愛心去喚醒、呵護、雕塑學生的心靈……
不跪著教書，還要有高超的教育智慧。肖川博士指出：“教育智慧只能從我們內心深處長出來，其長勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。”所以教師要有“心”：愛心、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會學生擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈！
“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。”吳非是這樣的一位有著獨立人格傲然挺立的教師。我們是站著，跪著，還是趴著？相信讀完《不跪著教書》，每一位教師也都會生出這樣的內省來。
最后我想說：《不跪著教書》是一本好書，但愿吳非對教育時弊的無情針貶不只是他個人的感嘆，但愿他所追求的教育理想和教育境界不是他個人的一廂情愿和自作多情。