關(guān)于五猖會讀書心得體會范文（精選33篇）

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇1

　　讀到《五猖會》一篇時，好奇心噴涌而出。五猖會，一個活動，總該著重寫寫五猖會的情景吧，可是，作者卻把很多的筆墨放在了描述父親讓“我”背《鑒略》以及記憶中五猖會的情景上。

　　“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。”這是魯迅的抗議之聲，看似是對父親的不理解，其實(shí)更深成次的，是經(jīng)過自我的親身經(jīng)歷，表達(dá)了自我對封建社會的思想習(xí)俗的不滿。本應(yīng)是高高興興地去觀會，卻被父親的命令弄得興致全無。怪不得，他夢似的背完了，應(yīng)對東關(guān)五猖會的熱鬧卻提不起興致。

　　兒時的魯迅與其他孩子一樣，喜歡湊熱鬧，對于一年一度的五猖會自然十分歡喜。一大清早，工人們就開始搬東西。而魯迅笑著、跳著臉上寫滿了喜悅，軀體雖然在家中，但心早已飛往了東關(guān)五猖會的現(xiàn)場。父親讓“我”背書，嘴上雖不能發(fā)表什么抗議，但心中必須在表達(dá)對封建教育的不滿。封建教育最大的失敗就是將孩子們的天性一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食鯨吞了，使孩子們只會人云亦云，尾隨人后。讓孩子過早地被“之乎者也”糾纏。

　　文章描述了作者與父親之間一場微小的沖突，作者對五猖會的熱切期盼和父親的阻難構(gòu)成鮮明的比較，表現(xiàn)了父親對孩子心理的無知和隔膜。可能父親是無心的，但就是這么一件小事，可能讓孩子刻骨銘心，永不忘記。

　　五猖會，并沒給我留下很深刻的印象，但作者對封建社會的不滿卻讓我印象深刻。此乃吾讀《五猖會》之感。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇2

　　《五猖會》讓人印象最深刻的便是“父親”要求“我”必須背完書才能去看五猖會，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時讓我去背書

　　其實(shí)，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了。當(dāng)他們看過《五猖會》后又會大嘆：“咦!我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷!”而他們此刻可能正像小時候的父母對自我一樣對待他們的孩子!!

　　的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀!!其實(shí)魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來(異常是此刻)無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，期望孩子少玩多學(xué)甚至一向?qū)W習(xí)。或許許多家長不一樣意我的說法，可如果仔細(xì)想想自我有沒有過這種想法(想想一下自我的孩子正在玩游戲，什么感覺)當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國家實(shí)施計劃生育，一對夫妻僅僅僅有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的。可這想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的期望和要求也直線上升;還有此刻的孩子主要時間(大部分)是在學(xué)習(xí)，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個“玩”又十分單一：游戲(主要指電腦游戲)!!一些好的放松，像讀名著，做體育活動所占的時間很少，更不要說鍛煉自我的自理本事(做家務(wù))了。

　　并且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時間的增多，許多自控本事差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻競爭十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)(中考，高考，研究生)又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么十分努力，要么一塌糊涂。

　　又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，可是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢魯迅先生當(dāng)時的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。可是，有什么法子呢自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——并且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”

　　最終導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。”魯迅的父親肯定沒有想到那時魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功就是因?yàn)樗�受到了這種教育才會成功的。”我覺得就是因?yàn)轸斞赶壬�的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因!我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇3

　　繼昨日讀了《二十四孝圖》以后，今日我又讀了《朝花夕拾》中的另外一篇經(jīng)典文章《五猖會》。文中有一個觀點(diǎn)很讓我感興趣，那就是中國父母的教育理念是為什么的獨(dú)樹一幟呢?“死記硬背”在他們眼中為什么會那樣重要呢?

　　文中的“我”很想去五猖會上去看一看，可這時父親卻讓“我”必須要把“鑒略”給讀熟悉并把前二三十行給背出來才能夠去五猖會。“我”沮喪地把“鑒略”給背了出來，父親允許“我”去了，可“我”此時卻一點(diǎn)心境也沒有了。

　　這是文章的主要資料，此刻讓我們回到這個問題。“望子成龍，望女成鳳”已經(jīng)深深地刻在了每個中國父母的骨子里頭了，每一個父母都期望自我孩子成為人中之鳳，可他們一味地逼迫孩子不停地學(xué)習(xí)，就好似前幾年流行的一個詞“填鴨式教育”，不斷地灌輸知識給孩子們，以圖求孩子能夠?qū)W到更多的.知識。可這樣貌只會讓孩子們聽到的知識左耳進(jìn)右耳出，達(dá)不到學(xué)習(xí)的效果與目的。這種教育方式我不贊同，也許有人說再苦幾年就會好了，是，苦中作樂嘛!可這樣貌形式的苦真的會有效果嗎?

　　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”這句話正在被此刻的教育方式所給我們不一樣的含義。學(xué)習(xí)是什么，我們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)習(xí)?這就是《五猖會》所帶給我們的啟發(fā)。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇4

　　五猖會，是魯迅兒時所罕逢的一件盛事。他笑著跳著，興奮得不得了，收拾好東準(zhǔn)備出發(fā)時，父親卻命令他背書背不出，就不準(zhǔn)去五猖會。這猶如一盆冷水潑在了他的心里。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，父親才讓他去看五猖會。多年以后，魯迅仍然十分疑惑：為什么親父偏偏要在那時讓他去背書

　　魯迅父親的做法也是能夠理解的。自古以來，多少家長期望自我的子女成為人中龍鳳，期望自我的子女能多學(xué)習(xí)，長大以后能有出息。魯迅的父親，就以去看五獵會做為條件，讓魯迅背書。為了去玩，為了去看五猖會，魯迅只能按照父親的要求，背誦《鑒略》。這表面上看來，是兩全其美，魯迅父親的做法是正確的。

　　可是，魯迅卻沒有那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于魯迅似乎都沒有什么意義。讀到那里時，我陷入了沉思。很顯然，魯迅父親做法，表面上是“百益無害”，但實(shí)際上大大傷害了魯迅兒時的心理。我想魯迅的父親是不能體會魯迅的痛苦，此刻的父母又何嘗不是呢!我覺得家長是最應(yīng)當(dāng)站在孩子的角度想想問題，有些家長為了能讓孩子有個好的未來，剝奪了孩子的一切自由，讓孩子失去了歡樂的童年。

　　孩子們有自我的興趣愛好，他們的興趣也許和家長所期望的不一樣。這時，有一些家長開始使用了“家長”的權(quán)利，不許孩子做這做那，孩子只能夠在夢中實(shí)現(xiàn)自我的夢想。每個孩子的性格不一樣，他們的未來也不相同。親愛的家長們，請給他們一個自由發(fā)揮的空間，讓他們創(chuàng)造一個屬子自我的天空。

　　《王猖會》記敘了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心境和被父親強(qiáng)行背誦《鑒略》掃興而痛苦的感受，揭示了封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇5

　　今天，在江老師的推薦下，我們讀了《滴水穿石的啟示》這篇文章。故事主要講：在安徽廣德太極洞內(nèi)，里面的一塊石頭上面總是有水滴連續(xù)不斷地從洞頂縫里往下滴。水滴不論白天黑夜，持之以恒地往下滴，終于有一天石頭被滴穿了。

　　我讀了以后感到非常吃驚：那么微不足道的水滴，竟然可以把堅(jiān)固無比的石頭穿個大洞，真是奇跡啊!我想，要是我們能像水滴那樣，那世間還有什么事能難倒我們呢?

　　我聯(lián)想到了我自己：做什么事都半途而廢。記得有一段時間，自己的語文成績差，都是拉了后腿，我暗下決心：不管發(fā)生什么，我每天晚上一定要讀一篇文章。可是第二天晚上，我卻不守信，跟朋友下棋了。今天讀了《水滴石穿》后，真恨不得罵自己：“沒用!沒用!真沒用!連這種小事都做不到，以后怎么干大事呢!”

　　俗話說：“只要功夫深，鐵棒磨成針。”說的真是一點(diǎn)也不錯。我從現(xiàn)在開始，一定要學(xué)會控制自己，做事要堅(jiān)持不懈，這樣才能做成大事。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇6

　　《三字經(jīng)》，它是一部廣泛流傳，家喻戶曉的啟蒙讀物;它也是記載歷代發(fā)生大事小情的歷史結(jié)晶;它還是一部具有高度概括的健康讀物。

　　它雖然只有短短的三個字，但卻蘊(yùn)含著極為深奧的哲理。這本書教育我們孝順父母，友愛兄弟，立志勤學(xué)和尊敬師長等等，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。這不僅給你的一生指出一盞明燈，它還講述了天時、地利、人和相生相息的關(guān)系。除此之外，還介紹了古代歷代君王的豐功偉績，以及歷代名人平民的大事小情。

　　《三字經(jīng)》一開始提到了“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這種簡練精湛的語言，想一想，還真蘊(yùn)藏著深刻的哲理。人剛出生的時候，本性天真無邪、善良。由于后天所處的環(huán)境不同，所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。雖然哲理很深，但是讀一遍也便知一二了。只要像品茶一樣地細(xì)細(xì)品味，這哲理就是顯得輕而易懂了。

　　當(dāng)讀到“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”。就被孟子母親的用心良苦，三次搬家的毅力所感動。她前兩次搬家，孟子在墓地附近住，模仿喪人的哭泣;孟子在鬧市區(qū)住，便整天模仿商人吆喝做生意;直到第三次搬到學(xué)堂附近住，孟子才懂得學(xué)習(xí)禮儀和文化知識。正所謂：近朱者赤，近墨者黑嗎。

　　“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”。其實(shí)人一生最寶貴的東西是什么?是他有豐富的知識。要想有知識，首先就要努力學(xué)習(xí)，如果不用功的話，反而會使你不能掌握知識，懂得真理。正如玉石不經(jīng)過玉匠的細(xì)細(xì)琢磨，也就不可以成為精美的玉器。

　　黃香九歲為父母溫席，孔融四歲把大梨讓給哥哥。他們這種“首孝悌”的精神令我由衷的佩服和感動。

　　“周武王，始誅紂”。周武王推翻商紂王的殘暴統(tǒng)治后，建立了周朝，贏得了老百姓的信任，使其延續(xù)了八百五十五年，是歷史上最長久的一個朝代。

　　《三字經(jīng)》是值得讓每一個人去品讀。不論是作為兒童的啟蒙讀物，還是成為指引你在人生路上不偏離航向的明燈。我相信《三字經(jīng)》會改變你的一生。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇7

　　在飄著雪花，吹著寒風(fēng)的冬日里，一個滿頭金發(fā)的女孩，蜷縮著身子，穿一身薄薄的滿是補(bǔ)丁的的衣服蹲在墻角里。她是誰?她就是賣火柴的那位小女孩。

　　她，僅有的財富就是一盒火柴，那又有什么用，沒有人去買。她只有在劃出火柴的一瞬間感受到幸福，只有在美好的幻象中寄予希望。填飽肚子，擁有一棵圣誕樹，有人關(guān)心自己，如此簡單的事，在女孩看來卻是那樣遙不可及。

　　有一刻，我甚至覺得女孩死去是最好的結(jié)果。因?yàn)椋�只有離開了這個世界，女孩才能徹底的擺脫貧窮，饑餓與世界上的種種殘忍。

　　在我看來，”沒有親人的孩子像根草“，但女孩還有爸爸，她的爸爸卻不愛護(hù)自己的女兒，讓她頂著嚴(yán)寒外出賣火柴，賣不出去還要打她。多么狠心的父親，多么可憐的女兒!

　　我多么希望她能來到我身邊，我們一起玩耍，一起上學(xué)，得到好的教育，長大后能用自己的本領(lǐng)養(yǎng)家糊口。但是，我這天真爛漫的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。在那時，她們的國家只會一味的剝削人民，窮人是沒法獲得自由的。當(dāng)我讀到“她死了，在大年夜凍死了”這撕心的話語，我不禁我緊了拳頭。我恨資本主義社會的壓迫，很資本主義社會的殘酷!

　　這時，窗外響起了猛烈的聲音，天空中煙花正在閃耀，我似乎看到了小女孩與她的奶奶，手挽著手，在紅紅綠綠的煙花中站著，幸福的微笑著……

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇8

　　對我而言，閱讀一個人的作品并不僅是理解文句的意義，而是與他一同啟程，并肩游歷。”紀(jì)德跟著薛瑞萍老師，走進(jìn)《給我一個班就心滿意足了》，到她的教育人生游歷了一番：

　　張?jiān)丛诎嗬铮�由于玩電子寵物被同學(xué)舉報，同學(xué)要沒收玩具交給老師，他卻拼死反抗，拒不上交。因?yàn)樗�感覺有失公平，其他同學(xué)也有帶的，但是他們不舉報，專門舉報他，他們這是欺負(fù)他。薛老師沒有停留在是與非的表面，卻是深層挖掘，關(guān)注事件本質(zhì)，讓張?jiān)凑J(rèn)識到自己的缺點(diǎn)，克服自身毛病，還交給他怎樣與同學(xué)相處，怎樣做人，怎樣在班里活出自己的尊嚴(yán)，既受人尊重，又懂得尊重別人，引領(lǐng)孩子走上健康陽光的發(fā)展歷程。即便是帶玩具這樣的小事，薛老師也不是簡單處理，一個孩子的分量有多重，一件事就是一輩子！

　　趙亮是半路轉(zhuǎn)來的借讀生，來自農(nóng)貿(mào)市場的生意精家庭，入校之初，薛老師滿心的抵觸，對這類人的孩子，從不把他歸為“自己的孩子”之列，而是重點(diǎn)盯防——下馬威外加追窮寇，一通狠治，最重要的是怕這些外來戶弄臟了“我們自己的孩子”。但趙亮在班的一個月時間里，卻讓薛老師改變了看法，讓薛老師看清了什么是自己的孩子，什么是別人的孩子。每一個受教育自己的學(xué)生，不管優(yōu)劣，不管善惡，不管貴賤，師生一場，都是一場教育情緣。我們的任務(wù)，不是區(qū)分誰是自己，誰是別人，誰是王者，誰是庶民。我們既要傳授知識，更要傳播人性的美，人性的善，人性的真，點(diǎn)化他們歸于心靈健康，歸于正直，歸于高貴，讓每個人活出自己的精彩。就像薛老師說的：“從今以后，無論他是誰，無論他來自哪里，只要進(jìn)到我的教室，喊我一聲‘老師’”，就都是我的孩子。”教師有大愛，無愛不教育，與學(xué)生教學(xué)相長的過程，真的是一場精神享受之旅：生命與生命的交融，是如此的生動燦爛！

　　掩上卷，我想起了巴金那句話：“我寫作，不是因?yàn)槲矣胁牛�而是因�(yàn)槲矣袗邸！睆难�老師的文字里，深刻地讀出了她對孩子的愛，對教育的愛。在她愛的生命里，我體會到了閱讀的美。只是深感文字蒼白，思想膚淺，筆管無力，怒潮般的思緒，也只能任由它不能落地開花，不能于白紙黑字的沃土間，播下我深切的感受，開出璀璨的花。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇9

　　昨晚看完了張嘉佳的這本書，《從你的全世界路過》，這是一本讓人哭笑不得的書。

　　很多小故事，關(guān)于初戀、執(zhí)著，每次翻開一個故事的開始，都會笑的合不攏嘴，然后慢慢就笑不出來，慢慢就哭了，剛哭得酣暢淋漓，翻開第二個故事，又破涕為笑……周而復(fù)始，直到結(jié)尾。

　　這種能輕易操控讀者感官的書，總是讓我很無奈，自己買來的，總要承受得住它的無理取鬧，就像每一次戀愛，總有幸福和淚水，無法抗拒。

　　我記得以前上過一堂課，是一個大學(xué)教授講的關(guān)于文學(xué)在現(xiàn)在這個社會還存不存在的論題，那時候我很納悶，文學(xué)怎么會不存在呢？那么多人寫書，再不濟(jì)還有幾百K的言情小說也算啊。后來我開始從言情小說界莫名被一個姑娘帶進(jìn)了廖一梅的話劇本，才覺得自己以前看的書，不算書。你以為我會說我終于知道啥是文學(xué)了？我其實(shí)還是不知道，它現(xiàn)在在我心里就像一個輪廓，摸不到看不清，但是我知道它存在，它跟別的不同，可要說不同在哪里，我也說不上來。

　　早前看過余華的《兄弟》，至今讓我印象深刻，看過言情小說沒有幾百也有幾十了，沒一本想得起來給了我什么感觸，最多哪個主角長得帥罷了。我想這就是不同吧。好的故事發(fā)人深省，痛苦之中還能看見希望，遭遇的波折越多，越讓人堅(jiān)強(qiáng)。

　　我喜歡這樣的故事，逆境中求生。讓痛苦中的人看見希望，讓幸福中的人珍惜眼前。

　　里面有一則小故事，是關(guān)于一個七十歲的老母親在酒吧里的宣言，真真是戳中要害，我們這一輩人沒有經(jīng)歷過知青下鄉(xiāng)，沒有經(jīng)歷過饑荒，卻總是怨天尤人，總是輕言放棄，總是哀嘆時運(yùn)不濟(jì)，沒有耐心沒有信心沒有勇氣……她說得真好。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇10

　　讀了這篇莫泊桑寫的文章《我的叔叔于勒》，感慨良多。

　　在這篇文章中，“我的叔叔”于勒有了錢，我們?nèi)�家人都盼望他早日歸來，能夠給“我們”帶來幸福、奢華的生活。

　　可是這次旅行，當(dāng)“我們”在船上看見了他，他并沒有發(fā)什么財，而是又老又窮苦的賣牡蠣的老水手時。“父親”和“母親”卻像遇到瘟神一樣，盡量躲著他。原因是什么？因?yàn)樗麤]有錢。

　　換個角度想想。難道于勒真的沒有認(rèn)出自我的侄子么？難道真的沒有認(rèn)出買自我牡蠣的是自我的哥哥么？答案是否定的，他肯定認(rèn)出了。因?yàn)樗�明白自我以前犯下許多錯，不好意思和他相認(rèn)。

　　再想想，為什么于勒沒有回自我的家鄉(xiāng)呢？答案能夠從船長口里得知：“據(jù)說他在哈佛爾還有親屬，可是他不愿意回到他們的身邊，因?yàn)樗�欠了他們的錢……”這樣說來，于勒已經(jīng)從以前的“流氓”變成此刻明白錢來之不易歷盡滄桑的“賣牡蠣的老人”了，他最起碼也明白了要自力更生。而克拉麗絲卻看他此刻沒錢，怕他回來吃他們的。這說明了“我的母親”是見錢眼開的市井婦人。而“我的父親”菲利普也和母親一樣“見利忘義”，他們認(rèn)定“我的叔叔”這輩子沒有出息。

　　如果我是克拉麗絲，我也會和弟弟相認(rèn)，因?yàn)槿朔稿e誤是難免的，若能改邪歸正也是一種寶貴的財富，我們應(yīng)當(dāng)原諒他；如果我是菲利普，不管我的弟弟再窮，再流氓也好，我也會和他相認(rèn)的，畢竟血濃于水的親情是永不磨滅的。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇11

　　我最近讀了《哈利·波特》這本書，這本書主要寫了主人公哈利·波特在家的生活和在魔法學(xué)校里的奇遇。

　　當(dāng)我讀到哈利·波特為了生計在他生日那天還要在炎炎烈日下工作時，我的心就揪了起來。我想到了我的生日那天，媽媽會給我訂蛋糕，會準(zhǔn)備精美的禮物，會燒許多我愛吃的菜，而我這個“小壽星”卻不知足，嫌禮物不好，嫌飯菜不可口，讓父母難過好一陣子，媽媽甚至還會暗自落淚。想到這里，我心中充滿了內(nèi)疚，我下定決心，從今以后，我一定要懂得感恩，懂得回報，不能生在福中不知福。

　　我是個小心眼的人，在學(xué)校里喜歡和同學(xué)斤斤計較，經(jīng)常為了一點(diǎn)小事而吵嘴。比如哪個同學(xué)不小心把我的書碰掉在地上，我馬上就會以牙還牙，以迅雷不及掩耳的速度將那位同學(xué)的書放到地上去。記得有一個同學(xué)不小心把我的鉛筆頭弄斷了，我生氣極了，盡管他道了歉，我仍然不依不饒，甚至還會出手打人。而哈利·波特就和我不一樣，他心胸寬廣，從不和人斤斤計較，他和對他極其不好的姑父一起生活了整整十年，毫無怨言，還十分感激姑父給了他一個家給了他一個可住的地方。他在魔法學(xué)校里和同學(xué)和睦相處，就算有人欺侮他，他也從不還手從不還嘴。反而在他們最需要幫助的時候盡心盡力地去幫助他們。也正因?yàn)檫@樣。哈利·波特成了學(xué)校里最受歡迎的人。

　　哈利·波特，你讓我好慚愧，謝謝你，讓我知道了要做一個寬容大度的人，要在同學(xué)困難的時候及時地伸出援助之手，不要為了一點(diǎn)小事耿耿于懷，要心中想著別人，要做一個受人歡迎的人。

　　我相信，我一定能做到。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇12

　　今天，我讀了《湯姆叔叔的小屋》，大有感悟。

　　本書的主人公是湯姆叔叔和喬治一家。他們的主人謝爾比先生因?yàn)樨?fù)債被迫要把湯姆叔叔和喬治夫婦的兒子小哈利賣給奴隸販子黑利。小哈利的母親伊麗莎及時得到消息，他們一家決定逃跑并告知了湯姆叔叔，湯姆叔叔出于對主人的忠心而不愿逃跑。從此，伊麗莎和喬治就踏上了艱苦的旅途。半路上，伊麗莎為了逃避黑利挺而走險，跳過有大塊浮冰的俄亥俄河。就在同一時刻，湯姆叔叔被賣到了圣克萊家，圣克萊善良的女兒伊娃決定在她死后讓湯姆獲得自由。有一天，伊娃真的死了，圣克萊也依照伊娃的心愿準(zhǔn)備給湯姆辦自由證書，就在證書快要辦好的時候圣克萊也死了。圣克萊的妻子瑪麗不希望讓湯姆獲得自由，于是就把湯姆賣到南方的種植園里，湯姆在那里被活活地打死了。第二天，謝比爾家的少爺喬治來到種植園想把湯姆贖走，可是湯姆已經(jīng)死了。為此喬治少爺為湯姆立了個紀(jì)念碑，并給家里所有的奴隸頒發(fā)了自由證書。此時，在加拿大伊麗莎和喬治夫婦已是自由人了，就在家里他們接待了伊麗莎的母親和喬治的姐姐，還有伊麗莎的哥哥，就此，他們決定回到非洲。

　　讀了這本書，我的心情十分沉重，奴隸制使得愚昧的黑人更加地愚昧，最無人道的就是他們不把黑人當(dāng)人看，拆散他們的家庭。假如白人也是奴隸，他們會怎么想呢?他們信奉的上帝，不是口口聲聲教導(dǎo)他們?nèi)巳似降龋�不能惡意對待每一個人嗎?他們不是說要善待每一個人，甚至包括自己的敵人嗎?但是他們違犯了，他們違背良心，違背了公道，可是卻沒有人受到報應(yīng)。不過，可喜可賀的是這種不公平的制度后來被打破了，林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)美國人民廢除了奴隸制，這可是人類文明史上的一大進(jìn)步啊!

　　可是，奴隸制度的后遺癥卻十分嚴(yán)重，那就是種族歧視。不過，我希望未來是一個人人平等、沒有戰(zhàn)爭的世界。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇13

　　近來，我讀了一本很有意義的書，書名是《了不起的小葉子》。這本書的作者是龐婕蕾，一個偏愛粉紅色，出版很多兒童作品的大姐姐，她的作品還獲得過冰心兒童圖書獎呢。

　　起初，我還以為小葉子是一片“葉子”呢？這引起了我的好奇心，我想：“葉子怎么能了不起呢？”現(xiàn)在，看了書里的內(nèi)容我明白了，原來小葉子是一名叫葉小田的女生。

　　葉小田生性柔順，長相一般，學(xué)習(xí)也一般。總之，她是一個普通的女生，但她具有幽默感，能時常把同學(xué)們的不開心化解，在她的世界里開心就是每天的工作。她還純真善良，真誠的對待朋友，她樂觀開朗，對周圍的一切都抱有好奇心。

　　小葉子勇往直前，不怕困難的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，所以，有時候她又讓人覺得挺了不起的。我們要向小葉子那樣，遇到困難認(rèn)真地去解決，對待老師要尊重，對待同學(xué)朋友要熱情。我們不一定都是優(yōu)等生，只要我們努力了就好。我們成長的路還很長，還有許多困難，但只要我們努力，就一定會成功。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇14

　　開卷有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明了的體會。

　　從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經(jīng)常出現(xiàn)在每個人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人只體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)，也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時空的對話、交流的過程，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。

　　書，是良師，更是益友。

　　好讀書，是年輕時候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關(guān)系的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業(yè)，但要切實(shí)有用;不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書，“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿出來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會在不知不覺中，輕松搞定;三是有計劃，雖說讀書的時間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時間讀書，我把這個稱之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會兒書，在多走一點(diǎn)路。

　　四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

　　大家都在讀書，但是，每個人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會和收獲。總結(jié)起來，應(yīng)該是“三開”。

　　開心養(yǎng)氣。我在讀書之中，收獲的開心，快樂分四個層次。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個精采絕倫的比喻，一個構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會讓我怡然自樂，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時候讀書已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時候讀書，因?yàn)闀�的世界不同，會有激情如火，也會有沉靜似水，也會有百般無奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨(dú)立思考，對話交流的快樂。這時候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。

　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨(dú)，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個人都在用不同的方法來表達(dá)來宣泄自己的孤獨(dú)，表面上他們是漠不關(guān)心的，實(shí)際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認(rèn)可，被人同化，可惜這是一個永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨(dú)，但實(shí)則上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來了!

　　看完書后，我用了一個月的時間才將自己調(diào)整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀(jì)念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。

　　古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”。不深思不知這句名言之意，只要你仔細(xì)想一想，便覺得十分有道理，它道出了讀書的重要性。

　　古詩中有：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”我們的知識需要源頭活水，而這源頭活水有一大部分來自書本。堅(jiān)持每天讀書，對自己的精神、心靈可以起到很大的作用，言談不至于太枯燥無味了。

　　我很愛讀書，我覺得讀書就是一種享受，從小我就與書結(jié)下了不解之緣，它帶著我在知識的海洋中遨游到現(xiàn)在。書是我們最好的老師，雖然它一直默默無聞，可它作出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們。它給了我們很多知識和道理，書不但是開闊視野，打開知識大門的一把萬能鑰匙，帶我們一步步攀向科學(xué)高峰，而且是我們生活中的知心朋友。

　　煩惱時，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)了知識的海洋。書的世界好像讓人置身于一個鳥語花香的世界，使人心曠神怡，的確是一個放松自己的好空間，我的煩惱頓時不由自主的拋到了九霄云外。

　　高興時，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)另一個世界，這里有一些名勝古跡，有氣勢雄偉的岳陽樓，名揚(yáng)中外的萬里長城，聞名天下的桂林山水。讓我盡情流露出自己的愉悅心情，將心中的感情融合在無窮無盡的山水之中。

　　書是人類進(jìn)步的階梯，沒有書，我們不可能一步一個臺階攀向科學(xué)的高峰。讀書，充實(shí)了我知識的寶庫，豐富了我的生活，也激發(fā)了我對學(xué)習(xí)的興趣;讀書，讓我感受到了無窮的樂趣，我親身體會到：讀書真好。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇15

　　我讀了藍(lán)鯨的眼睛，讓我最感動是第一篇“藍(lán)鯨的眼睛”，這篇故事有點(diǎn)凄涼，但又很美好。開始覺得那個男人很壞，明知道藍(lán)鯨的眼睛是藍(lán)鯨最珍惜的，但他還是去冒犯，不過那個男人最終能認(rèn)識自己的錯誤，敢于去承擔(dān)。善良的爺爺，卻做了個錯誤的決定，為了村民的生活得到原來的平靜，把藍(lán)鯨的眼睛活埋了，讓藍(lán)鯨死去。幸好小女孩及時找到那只被埋的眼睛。

　　藍(lán)鯨因?yàn)樾∨�孩的善良，而被感動，不再因失去一只眼睛而進(jìn)行報復(fù)。最后還把眼睛送給了小女孩，眼睛對于藍(lán)鯨或者是小女孩，都是最珍貴的東西，但他們卻愿意無私奉獻(xiàn)給對方。我們要向他們學(xué)習(xí)，多關(guān)心他人。生活就能變得更快樂！

　　故事里講了一個年輕人為了讓小女孩快失明的眼睛變明亮，變用鉤矛把藍(lán)鯨的眼睛鉤出來，當(dāng)我讀到這里覺得年輕人很可惡，本來藍(lán)鯨自由自在在大海生活，現(xiàn)在丟失了眼睛的藍(lán)鯨很痛苦、絕望。藍(lán)鯨對岸上的漁民很友好，從沒傷害過他們，年輕人為什么要傷害藍(lán)鯨呢藍(lán)鯨丟失眼睛后報復(fù)了漁民，年輕人為了平息藍(lán)鯨的怒氣便在藍(lán)鯨前自殺了。

　　我覺得年輕人應(yīng)該用別的方法治療小女孩的眼睛，而不是傷害他人來幫助小女孩。在年輕人知道做錯事情以后自己承擔(dān)了后果，我們應(yīng)該原諒他，不要總是責(zé)怪他做錯的事情。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇16

　　十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個月有余，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時間這條蒼老的長河。

　　翻開書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對這次行程最好的注釋。起初我并未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創(chuàng)意很新穎，但卻對余秋雨老師為什么參加這次活動而感到不解，為什么一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因?yàn)橐粋�文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

　　撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵自己。

　　去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。

　　這樣應(yīng)該會對歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會對當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

　　路為紙，地成冊，行作筆，心當(dāng)墨。

　　希臘——夢醒時分

　　游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

　　古代運(yùn)動會發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競技場的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動會會發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實(shí)施，而是沒有辦法清楚地認(rèn)識。

　　希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場夢，那么現(xiàn)在的希臘便是夢醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個方面屬于不同的政治勢力，必定時時起戰(zhàn)火;如果兩個方面屬于同一個政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時期和孝文帝改革，很有道理。

　　希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動，標(biāo)題為“我一定復(fù)活”。講的是希臘的一個組織，幾個教授向全世界游客呼吁把巴特農(nóng)神殿中的精華雕刻從大英博物館中請回來。還有希臘一位已故文化部長的話：“我希望巴特農(nóng)文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復(fù)活。”讀完之后稍有點(diǎn)憂傷，捫心自問：我們的文化自覺與文化尊嚴(yán)還在嗎?

　　埃及——一直神秘下去

　　余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。

　　埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌�和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。

　　曾經(jīng)輝煌一時的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對中國文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡辍Ｐ率挛镞@么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競爭中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個煤礦老板，哪里會把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。

　　以色列——綠洲的國度

　　一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個國家。

　　以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭奪”。當(dāng)時以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭，但這些和“向自然爭奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時間，連勝利者的蹤影都會消失。一個成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”

　　不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

　　但愿全世界的文明，無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，都能如此。

　　約旦——在縫隙中生存

　　約旦和以色列相同，也是一個沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國際社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　家家有本難念的經(jīng)，對于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔(dān)心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應(yīng)該學(xué)會珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。

　　那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。

　　伊拉克——可憐與無知

　　如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個國家。

　　快要離境時，余秋雨老師采訪一個十四歲的女孩問：“你是不是也像大人們一樣討厭美國?”女孩用流利的英語說：“人民不討厭，政治討厭。它沒有理由強(qiáng)加給別人。”“那你為什么還學(xué)英語?”“語言是文化，不一定屬于政治。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險的地區(qū)上的一個十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評論時，作為文明從未斷裂過的中華民族的一員，理性又在哪里?

　　伊朗——學(xué)會和平與寬容

　　伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷�出�?mdash;—居魯士和大流士。公元前六世紀(jì)的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來的數(shù)萬猶太人，還對各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國應(yīng)平等往來，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。縱使時間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊上。

　　盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭，反而是“天可汗”這個至高無上的稱號。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發(fā)展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風(fēng)凜凜。如果從這個角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

　　不管于國家還是一個人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。

　　巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘

　　巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點(diǎn)是改裝車，說的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競爭。所有的一切都不得而知。

　　當(dāng)然以上的猜測全部是出于我個人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。

　　但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長短。

　　首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說，古代中國走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。

　　想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說過，有一億人說他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現(xiàn)在社會上的浮躁和信仰的缺失有沒有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過的路和他們的心吧。

　　重新說說這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：

　　“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之軀作為船筏。”

　　印度——矛盾的集合體

　　印度是佛教的發(fā)源地，是一個曾經(jīng)讓無數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個矛盾的集合體。

　　但在我看來，現(xiàn)實(shí)問題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時的印度文明，因?yàn)闆]有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

　　貧困會給一個國家?guī)�來很多�?zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。

　　結(jié)語——思想的啟示

　　讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個旅程的險象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來永遠(yuǎn)新穎，不會困倦。

　　其實(shí)這本書的讀后感寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。

　　這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。

　　一個是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯。

　　還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒有錯：

　　讀萬卷書，行萬里路。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇17

　　聽人們說，諸葛亮是個神機(jī)妙算、足智多謀的人。今日我懷著無比喜悅的心境閱讀了《三國演義》中《諸葛亮草船借箭》這個故事。

　　諸葛亮果然是名不虛傳，他料到三天后的大霧，料到曹操在霧天不敢冒然出兵，就敢答應(yīng)周瑜，在三天內(nèi)造十萬支箭，最終還是輕而易舉地得到了箭。

　　諸葛亮上知天文，下知地理，這可不是天生的，是經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)、不斷積累，才能到達(dá)“料事如神”的境界。

　　我多么渴望像諸葛亮一樣的聰明才智，為人類造福啊！然而與諸葛亮相比，我真感羞愧難當(dāng)。平時我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真、不刻苦，一遍做不出來就不想再做了，有時還要發(fā)發(fā)小脾氣，真是相差之極啊！

　　《諸葛亮草船借箭》這個故事使用我體會到了要象諸葛亮那樣足智多謀，必須付出艱辛的.努力。今后我必須要勤奮學(xué)習(xí)、刻苦努力，長大做個像諸葛亮這樣的人，為祖國終身效力。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇18

　　中國新詩是隨著“五·四”文化運(yùn)動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

　　《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

　　而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇19

　　簡·奧斯汀用反諷刺的技巧寫了她的第一部小說《理智與情感》，但是她的寫作方法非常巧妙。小故事中的每一個情節(jié)，角色個性描述的都十分真正細(xì)致，令人衷心地感慨簡奧斯汀對人的本性的洞悉。劇情緊緊圍繞著倆位女主人翁的找對象主題活動進(jìn)行，揭秘那時候美國資產(chǎn)階級社會發(fā)展，以配婚做為女人尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展確保、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響力的一種風(fēng)俗習(xí)慣，重門第而不管不顧子女感情和為人處事支配權(quán)的丑惡時尚潮流。好似小說名字呈現(xiàn)的那般，全部小故事集中化主要表現(xiàn)了理智與情感的分歧矛盾。

　　瑪麗安是理智不夠而感情多；羅伯特達(dá)什菲爾德夫妻是理智多而感情不夠；而威洛比為感情上十分虛情假意，表層上好像很有情感，事實(shí)上卻冷漠無情，自私自利至極。簡奧斯汀在小故事里對保重感情的角色多方面稱贊，雖然對什么人到理智上的缺乏也時常多方面譏諷；殊不知對缺乏感情僅有理智或者在感情上自私的人，卻主要表現(xiàn)出極其瞧不起的心態(tài)。簡·奧斯汀最稱贊的是埃莉諾。 因?yàn)樗�感情用事，很理性。這兒也論述了簡奧斯汀在這個問題上的觀點(diǎn)，即不可以沒有感情，也不可以過度理智。小故事的女一號均追求完美與男性觀念感情的公平有效的溝通，規(guī)定地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持不懈挑選愛人的隨意。這在那時候的美國，應(yīng)該是一種判逆的個人行為。

　　理智與情感如同一把雙刃刀，堅(jiān)持不懈理智，將會會傷了情感，照料情感，將會又喪失理智。能很理智地解決情感，能在情感的一定范疇內(nèi)維持理智，自然最好是，它是應(yīng)用這把雙刃刀的最好是方法。可是，現(xiàn)實(shí)生活中，通常會遭遇著選擇時，你是理智超過情感呢？還是情感超過理智？或者像威洛比老先生哪種，表層上很有情感心里卻很以自我為中心。因此，愿我們每個人都能控制自己的理智和情感，而不是被它所奴役。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇20

　　寒假，我讀了一篇題目叫《將軍與蜘蛛》的文章，我被文中的將軍的一次又一次不放棄的精神所感動。

　　我很佩服將軍。在舉世聞名的滑鐵盧戰(zhàn)役中，英國的威靈頓將軍以很少的兵力對抗人數(shù)很多的拿破侖軍隊(duì)，交戰(zhàn)六次，都被打敗了，將軍被迫撤退了。將軍躺在一間簡陋棚子的地上，準(zhǔn)備放棄一切希望，他覺得再努力也無濟(jì)于事了。正當(dāng)躺著思索的時候，他看見一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛經(jīng)過十幾次失敗又一次嘗試，終于織好了網(wǎng)。將軍受到了這蜘蛛的啟發(fā)，做第七次嘗試——反攻，最后打敗了人數(shù)、武器卻優(yōu)于自己的拿破侖的部隊(duì)。

　　我讀完這篇文章讓我更加佩服將軍：將軍準(zhǔn)備放棄希望，但還是最終站了起來。

　　而我在失敗的字典一直走了很久，直到現(xiàn)在我讀完《將軍與蜘蛛》這篇文章讓我明白了一個道理：失敗就是成功之母，只要有信心和嘗試的心，就可以成功。

　　我明白了這點(diǎn)，想想自己第一次的成功蘊(yùn)含著不就是一遍遍的嘗試嗎?記得前一陣我要背一篇很長的課文，結(jié)果一直背到三更半夜，都背不下來。這時候我準(zhǔn)備放棄了，媽媽陪伴著我，鼓勵著我……我只好堅(jiān)持著，背啊背，第十次，第十一次……啊，我終于背了下來，我高興的上床上睡覺去了。第二天上學(xué)的路上我再次回憶那篇課文，課堂上得到了老師和同學(xué)的贊揚(yáng)。自那次起我好像不記得失敗和放棄是什么東西。

　　我一定要再多讀一些像《將軍與蜘蛛》這樣讓我們受啟迪的好文章，這樣的文章讓我們一生受益。( 華億通

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇21

　　英國小說家查爾斯·狄更斯在一八四九年寫了《大衛(wèi)科波菲爾》。這本書所講的故事，從現(xiàn)在來看調(diào)侃一下的話就是“一個屌絲的奮斗史”他的故事，對現(xiàn)在的年輕人來說真的十分值得學(xué)習(xí)。

　　現(xiàn)在的年輕人凈說什么自己不是高富帥，這就是命，我就是天生下來的社會底層。整天只會說這種話的人，也確實(shí)只會成為社會的底層，得不到自己的幸福。

　　我們來看看大衛(wèi)，尚未出世時，父親就去世了，他在母親及女仆的照管下長大。母親改嫁，后父卻把他看作累贅，婚前就把大衛(wèi)送到了他乳母的哥哥佩葛蒂先生家里。后父不但常常責(zé)打他，甚至剝奪了母親對他關(guān)懷和愛撫的權(quán)利。母親去世后，后父立即把不足10歲的大衛(wèi)送去當(dāng)洗刷酒瓶的童工，大衛(wèi)從此過起了不能溫飽的生活。他歷盡艱辛，打工求學(xué)。這樣的人生，你能稱之為幸運(yùn)嗎?

　　這個世界本身就是不公平的，每個人的出身不同，素質(zhì)不同，命運(yùn)不同。這個世界上不止你一個人有著坎坷的命運(yùn)，不止你一個人慨嘆過命運(yùn)的不公，然后慨嘆過后有的人不甘于卑微，下定決心，奮發(fā)向上，擊碎上帝給他的不公命運(yùn)，創(chuàng)造出自己的偉大未來。也有的人就自甘墮落，渾渾噩噩混日子，將一切都?xì)w結(jié)于命運(yùn)的不好，上帝的錯誤，卑微一生，輕于鴻毛的一生。

　　大為科波菲爾就選擇了與命運(yùn)抗?fàn)帲�他努力上進(jìn)求學(xué)，認(rèn)真的工作，成為了一個被人稱贊的正直善良的人。命運(yùn)阻撓他的幸福，但那也不過是垂死掙扎，大衛(wèi)擊碎了命運(yùn)，他成為了作家，把自己不幸的過去寫進(jìn)了自己的文章，成就了他紙上的偉大。

　　你現(xiàn)在還年輕，你現(xiàn)在還沒做出決定，你現(xiàn)在抗?fàn)庍�來得及。你是選擇接受世界規(guī)則的不公，還是創(chuàng)造出自己的奇跡打破規(guī)則?一切都取決于你自己的行動。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇22

　　多元智能理論自1983年由哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納教授提出以來，迄今已有近20xx年的歷史。

　　3-7歲兒童心理發(fā)展具有三個特點(diǎn)：一是渴望參加社會實(shí)踐活動，迫切需要從事獨(dú)立活動所需的經(jīng)驗(yàn)及能力;二是各種心理過程常有明顯的具體形象性和不隨意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始開展;三是開始形成最初的個人品性。

　　1.感知覺能力的培養(yǎng)

　　3-7歲的兒童通過聽聲、觀形、觸體、嗅氣、品味、辨別等行為，逐漸提高感知覺意識、其平衡感、方向感、距離感、速度感、時間感、輕重感、韻律感等感知覺能力的精確性有了逐步提高，就為今后對事物的理解、文字及語言表達(dá)等學(xué)習(xí)能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　2.注意力培養(yǎng)

　　注意力分為無意注意和有意注意。無意注意無預(yù)定目的，與孩子的需要、興趣及情緒有關(guān)，可使孩子輕松愉快主動接受新知識。有意注意具有預(yù)定的目的，需意志努力來完成。

　　3.觀察力培養(yǎng)

　　觀察事物的能力稱為觀察力，它是深層次的知覺，是依靠后天培養(yǎng)的智力要素。

　　4.記憶力培養(yǎng)

　　3-7歲孩子的記憶力，由無意識記憶、形象記憶逐步發(fā)展到理解記憶和抽象記憶

　　5.想象力培養(yǎng)

　　想象是在經(jīng)驗(yàn)、見識不斷積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過重新組合產(chǎn)生新事物形象的過程。按發(fā)展層次、可分為不隨意想象(抱哄布娃娃)、隨意想象(聽吩咐畫房子)、再造想象(看圖編故事)和創(chuàng)造想象(作文)培養(yǎng)孩子想象力主要依靠豐富見識、積累經(jīng)驗(yàn)，在不隨意想象和隨意想象中發(fā)展完善再造想象，初步具備創(chuàng)造性想象能力。

　　6.理解及表達(dá)能力培養(yǎng)

　　3歲以后的孩子，可以和成人進(jìn)行對答交流，并逐步由被動交談向主動交談過渡，敘述事情由簡單句向連句發(fā)展，傾聽別人說話有表情變化，能運(yùn)用自己的語言指導(dǎo)行為。由于性格及遺傳因素，兒童語言表達(dá)能力差異很大，教育者要關(guān)注其對語言的理解，不必對他不愛說話擔(dān)心。

　　7.創(chuàng)造力培養(yǎng)

　　每個孩子都有創(chuàng)造的潛力，關(guān)鍵是如何發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。你的孩子經(jīng)常主動去扮演角色，模仿別人，涂畫奇怪畫面并喃喃自語解釋，說一些似是而非的話……，這都是想象與創(chuàng)造相結(jié)合產(chǎn)生的智慧火花。

　　8.思維能力培養(yǎng)

　　思維能力是智力最主要的因素，它包括比較、分析、綜合、抽象概括、系統(tǒng)化和具體化。3-7歲兒童的思維發(fā)展著重在比較、分析、綜合過程，并向抽象思維靠攏。

　　9.解決問題能力培養(yǎng)

　　解決問題能力使思維與動手相結(jié)合形成的重要能力，是智力的最主要因素.

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇23

　　這次讀的《麥克白》，之前對它一無所知，麥克白是一個將軍，他出征立下汗馬功勞，在回到蘇格蘭的路上你遇上了三個女巫，女巫預(yù)言他會加官進(jìn)爵并最終成為國王。

　　不巧的是女巫的預(yù)言正在被驗(yàn)證，因?yàn)閲�王確實(shí)給他封了女巫所說的爵位。于是麥克白開始相信他能夠成為國王，一旦相信他就和他夫人開始謀劃如何登上王位，刺殺國王成為必不可免盡管他們飽受良心的煎熬，但他們?nèi)匀煌聪露臼謱�國王至于死地。有時相信自己很難，相信別人似乎更容易，盡管別人是用欺騙或其他陰暗的不為我們所知的手段取得我們的信任，如果知道真相，我們會知道自己是多么的愚蠢—寧可相信別人，不愿相信自己。現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會被別人的意見或眼光所左右，而不去堅(jiān)持自己的'心的呼喚，這是不是也是一種愚蠢？不知道什么時候我們才能真正的做到相信自己，而不只是說說而已。

　　關(guān)鍵是麥克白第二次去見女巫，他想讓女巫確認(rèn)他能否穩(wěn)坐王位并將其傳宗接代。

　　他得到的答案是除非一個遙遠(yuǎn)的樹林能夠移到王宮附近，除非一個人不是婦人所生，否則沒有人能夠打敗他。樹林怎會移動？誰能不是婦人所生？這似乎都是不可能的，所以麥克白相信沒人能夠打敗他。但是，永遠(yuǎn)都不能不考慮但是，一切皆有可能，為了隱蔽軍代，每人手拿樹枝前進(jìn)，從遠(yuǎn)處看就是整個樹林在移動。一個被麥克白殺害妻兒的將軍是剖腹產(chǎn)出生的，不是所謂的婦人自己生產(chǎn)的。好吧，除了死剩下的還會是什么呢，麥克白和他夫人都結(jié)束了生命。麥克白婦人是受精神折磨而死的。所以，不要隨便以什么什么不可能作為條件，推斷出似乎是真理實(shí)際是謬論的結(jié)論，因?yàn)闆]有什么是不可能的，請相信上天的安排絕對能超乎人的想象。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇24

　　朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。

　　“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。”

　　朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實(shí)流暢的文字和隨和真誠的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當(dāng)年從海外寄給國內(nèi)青年人的《十二封信》，其中談?wù)摰亩际乔嗄耆松�活中極其普通的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當(dāng)年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”。看來夏先生對這些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進(jìn)了這些信里。

　　“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種眼光真是獨(dú)特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關(guān)于“人生與我”這個問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間，活在現(xiàn)世，快樂與否，幸福與否，都與這個問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這個中滋味也多半受這個問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關(guān)系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關(guān)乎每個人一生的大事，我們最好還是學(xué)習(xí)一下，思考一下。

　　朱先生看待這個問題的眼光非常獨(dú)特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因?yàn)槿擞X著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因?yàn)檫@些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實(shí)在精彩!細(xì)想想，還真是這么回事。也許有人會反駁，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語?!當(dāng)然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實(shí)在的，這偌大一個天地間，多我一個，少我一個，我欣喜也好，悲苦也罷，實(shí)在是無礙于“天地之和”。看那些草木蟲魚，無論和風(fēng)甘露，還是凄風(fēng)冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂，該凋零時即凋零，蟲魚該強(qiáng)健時即強(qiáng)健，該衰老時即衰老，誰也沒有覺著自己幸運(yùn)或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨(dú)我們?nèi)祟悾�七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。

　　既然把他人把自己都當(dāng)作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡?事實(shí)上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質(zhì)，使朱先生最終功成名就，開我國現(xiàn)代美學(xué)之先河。可是，古往今來，多少人日復(fù)一日年復(fù)一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢。現(xiàn)在看來，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對象，自然毫無趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的人生難免趣味無多。

　　學(xué)了朱先生的眼光，我發(fā)現(xiàn)人生的喜劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實(shí)無非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達(dá)官顯貴同進(jìn)同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺。現(xiàn)在換了眼光，把自己放在后臺袖手旁觀，便覺得這種女人也著實(shí)可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識到自己當(dāng)初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了A同事，A同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質(zhì)。

　　A走后，B同事也來如廁，剛巧，B同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個發(fā)型真好看，剛才我看見A，她的頭發(fā)燙得一點(diǎn)兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到A還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當(dāng)時窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但現(xiàn)在換個眼光看，便也覺無妨大礙。一個人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時間久了周圍的人自然會有共識，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓(xùn)，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當(dāng)個喜劇看看，實(shí)在無妨。

　　如此這般，人生的趣味真是多了去了。

　　人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學(xué)業(yè)無成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯了事，辜負(fù)了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。 現(xiàn)在學(xué)了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗�是最不完美�?rdquo;，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時人通過自己的努力可以改變命運(yùn)，但更多時候人在命運(yùn)面前也是無能為力。至于為何有的人命好，有的人運(yùn)差，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運(yùn)的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。

　　面對人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時連抗?fàn)幰参幢毓苡谩Ｖ�前我也埋怨哥哥不懂事，做事不�?fù)責(zé)任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬。可這些都于事無補(bǔ)。后來，我逐漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責(zé)怪父母，而是盡己所能做些實(shí)際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅(jiān)定與信心來了，家里又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個意思。

　　朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。”這樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關(guān)系。我們對待人生的悲喜劇，對待他人，對待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現(xiàn)趣味，發(fā)現(xiàn)美，既關(guān)愛他人，也顧到自己。

　　文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認(rèn)為他拿人比禽獸諸物，會將其視為異端學(xué)說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護(hù)，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應(yīng)”，和希臘廊下派哲學(xué)，他都可以拿來作為護(hù)身符。但朱先生認(rèn)為不必如此，因?yàn)?ldquo;我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認(rèn)識了一個道理，那就是個人更應(yīng)看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊(yùn)，更談不上學(xué)養(yǎng)，后來年紀(jì)稍長，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達(dá)，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。

　　古圣先賢與我，時代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結(jié)出來，有的人說不出來總結(jié)不出來。但無論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必?fù)?dān)心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會不會引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實(shí)上，朱先生的這句話并不能減少我對古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個進(jìn)步，我也該好好感謝朱先生。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇25

　　我很喜歡看書，我最喜歡看沈石溪寫的動物小說。寒假里我又讀了一本沈石溪寫的《駱駝王子》。

　　書中講述的是一匹半大駱駝，在四匹成年駱駝的保護(hù)下像個王子一樣，無憂無慮地生活。

　　半大駱駝在這個小小的群體里，是關(guān)注的焦點(diǎn)，是生活的中心，享受著種種特殊的待遇。四匹成年駱駝寸步不離地守在它身邊，給我的感覺就像是一群忠于職守的保鏢在負(fù)責(zé)保護(hù)某位重要人物。我想這就是作者給這匹半大駱駝取名叫“駱駝王子”的原因吧。

　　好事做過了頭就變成了壞事，愛過了頭也就變成了害。在四匹成年駱駝過分的溺愛下，“駱駝王子”喪失了獨(dú)立生活的能力，找不到水源，分辨不出什么食物有毒。

　　五匹駱駝里它長的最高，模樣最英俊，毛色最鮮亮，僅從外表看，完全是匹發(fā)育成熟的成年駱駝了。可事實(shí)上，它在群體中仍然像匹還沒長大的小駱駝，處處受到照顧。

　　這篇小說告訴我們不能什么事都依賴家長，同時也告訴家長要學(xué)會放手，不要過分溺愛孩子，錯過了養(yǎng)成獨(dú)立意識的年齡階段，性格就會定型，好比泥坯在爐窯里燒成了畸形，就無法再糾正了。就會像外表看起來高高大大、氣宇軒昂的“駱駝王子”，但行為卻表現(xiàn)得像匹未成年的小駱駝。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇26

　　《瑣憶》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)魯迅先生幽默與諷刺的特點(diǎn)。而對魯迅先生的這種幽默確實(shí)值得我們探討一番的。幽默，是個外來語，即Humour。而尋找中國有關(guān)詞匯，古時只有“徘伏”、“詼諧”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位詩人姓石，一次外出騎馬不留意掉了下來。人們看了便嘲笑他。而他卻拾起帽子，彈彈灰塵說：“多虧我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。

　　而國外的正宗幽默是：一位音樂家教國王拉小提琴。國王當(dāng)然拉得很整腳了。音樂家便對國王說：“音樂家分為三等：第一等是一竅不通的人，第二等是水平糟糕的，第三等才是像我這樣技藝高超的人。恭喜陛下，您已經(jīng)躍入第二等了。”

　　這種幽默既巧妙地說了真話，當(dāng)然也不會惹得龍顏大怒，真有把山一般的沉重都化為風(fēng)一樣輕盈無形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默這面鏡子的幫忙，才能避免因直視女妖的臉而使自己化為石頭，又能砍下女妖的頭顱，而從中飛出雙逸輕靈的飛馬。

　　正是在這種慧義上，我們才珍視魯迅先生文章中那種幽默語言的力量，每次讀他的雜文，總為其中彌漫的幽歇風(fēng)趣、力透紙背的風(fēng)格而感染。心想：人說他“嘻笑怒罵皆成文章”，可若少了這幽歌，也會是言之無趣，行而不遠(yuǎn)了。

　　看一出意大利戲劇，客人向主人自謙說：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒紐扣。”而主人含笑回答說：“這粒紐扣但是寶石做的。”這樣機(jī)智的對話，說明雙方都富于幽默感，因而自然會成為交際場上的佼佼者。那位聞名世界的女作家斯塔爾夫人，據(jù)說其談吐的幽默與詼諧會令反對她的人都心悅誠服，以致拿破侖皇帝命令她不許進(jìn)人巴黎方圓50里之內(nèi)，以免受了她的感染而放下了自己的原有立場。

　　幽默竟有這么大的力量！

　　所以我就明白了魯迅文章那千鈞的力量！

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇27

　　讀柴靜《看見》有感

　　《看見》是央視知名記者柴靜的一本記錄自己在央視十年的自傳性的書。這本書記錄了柴靜在央視十年里經(jīng)歷的大型新聞事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用來打發(fā)一下閑暇時光，可當(dāng)我真正拿起這本書品讀起來時，卻意外地收獲了更多的是是對柴靜本人的敬畏，對眾多媒體失職的痛心，更有的是對人類感情的崇敬。

　　此書，她用坦誠的語言陳述著自己的十年成長路，不斷剖析自己，不斷正視自己的不足，讓我們感受到了有血有肉的作者。她深入一線，“出生入死”給我們帶來的事件真相，她的經(jīng)歷，她的采訪，常常會觸動我心弦，讓我隨之潸然淚下。

　　看這本書，總讓我很容易聯(lián)系到自身。從剛開始的“不知天高地厚”說出：“我知道我能達(dá)到的高度。”的柴靜;到被工作和現(xiàn)實(shí)打擊得一敗涂地的柴靜;再到激勵自己，站起來告別過去，重新出發(fā)的柴靜;最后是延續(xù)至今——一直完善自身的柴靜。從這些柴靜中，我似乎能看到自己，看到過去，現(xiàn)在，未來的自己。每個人的成長之路都不同，但總會有相似的心跡。我并沒有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長過程，也無幸像柴靜那樣有那么多人為她點(diǎn)燃明燈。事實(shí)上，我的成長之路才剛開始。曾經(jīng)，我很害怕成長，很抗拒成長，因?yàn)槌砷L之路沒有那一條是平順的，這條路上都布滿的荊棘，我害怕我會承受不住，我害怕我會在這如迷宮的路上迷失，在《看見》這本書里，誠如我所想，我看到了未來的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦，但在最后落入我眼瞼的，是她的成功，或者說是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說是她不時回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來，這些對于我來說都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個能助我順利通過成長之路的工具，使我能坦然的等待和接受現(xiàn)實(shí)將要給我的挫折。

　　透過《看見》，讓我更深層次地了解到了柴靜。散文般的敘事風(fēng)格，細(xì)膩婉約的情感表述，都將柴靜的博學(xué)多識與扎實(shí)的文學(xué)功底展露無遺。“非典”事件中的出色表現(xiàn)，更是讓我對于柴靜這樣一位身材嬌小的姑娘，心生敬畏。在所有人都人心惶惶的“非典”時刻，是柴靜主動請纓去到現(xiàn)場了解最真實(shí)的“非典”，去接近最鮮活的事實(shí)。她七次與“非典”患者面對面交談，軟磨硬泡才獲許一個人進(jìn)入病區(qū)權(quán)利，她的目的只有一個——讓更多的公民知道真正的“非典”。她以一個新聞人的社會責(zé)任約束自己，用真實(shí)回報受眾，用真實(shí)擊敗流言。她的勇敢和執(zhí)著給每一位讀者注入養(yǎng)分，讓每一個讀者都能從中反思，自身在社會中的價值和意義。也讓我明白，在自己的崗位上堅(jiān)守本職，努力工作，為整個社會貢獻(xiàn)自己的一份力量，便是作為公民對于社會的最基本的回報。

　　在《看見》中我了解了社會最隱私角落的一些事，一些值得我們關(guān)注和反思的事。家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關(guān)上之后，在這里人們?nèi)绾蜗啻�，多少決定了一個社會的基本面目。當(dāng)多年的隱忍與承受終于在那一刻海嘯般爆發(fā)時，往往是施暴者結(jié)束了生命，被施暴者走向了監(jiān)獄，從此各自灰暗的人生更加灰暗。我看見了李陽將自己的家庭暴力歸咎于民族文化中的大男子主義，看見了人們對家庭暴力的習(xí)以為常。施暴者有時候會后悔但這阻擋不了他們下次的暴力。正如人性里從來不會只有善與惡，但是惡得不到抑制，就會吞吃別人的恐懼長大。倘若我們的法律能更加完善從而嚴(yán)格的制約家庭暴力，或者我們每個人都能夠設(shè)身處地地站在別人的角度考慮問題，那么會不會少一些家庭暴力，少一些因?yàn)榧彝ケ┝τ行睦砑膊』蜃呱掀缤镜暮⒆印Ｈ诵灾械纳茣�不會變的比惡多一點(diǎn)，至少我們不會助長惡的火焰，從而給善一個生長的環(huán)境。

　　一個以揭露真相為己任的新聞記者，面臨的誘惑與威脅絕不會少，這也是現(xiàn)在各種假報道泛濫真相越埋越深的原因。慶幸的是我們在《看見》中看見了許多真相，在面對金錢與威脅而面不改色的柴靜身上看見了新聞職業(yè)人的操守，看到了信仰的力量。只有我們有自己的信仰，有自己的初衷，我們才能堅(jiān)守自己的道路，不為各種誘惑所擾。

　　由于年齡和閱歷的局限，我對《看見》的理解可能達(dá)不到它所想要達(dá)到的高度，但書中對人性的挖掘、對自己成長的突破讓我受益匪淺。十年前，柴靜說：她關(guān)心新聞中的人;十年后，她做到了。她沒有忘了自己為什么出發(fā)。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇28

　　假期中，讀完了《我的藤野先生》后，總感到書中的老師如此熟悉，才發(fā)現(xiàn)我的老師和書中老師有幾分相似。他們對我充滿了關(guān)愛和期待，但卻對我十分嚴(yán)格。可是從一些小事卻體現(xiàn)出了濃濃的師愛，讓我難以忘懷。

　　記得有一次，我們學(xué)了巴金爺爺寫的《給家鄉(xiāng)孩子的信》的課文，語文老師吳老師向我們推薦巴金的《家》這一作品。我嗜書如命，總想一品《家》的滋味。吳老師深知我喜歡讀書，于是他透露出他藏有《家》這本書。我迫不及待地向吳老師借閱，他很爽快的答應(yīng)了。于是第二天下課時吳老師就把書借給了我，借之前還讓我細(xì)細(xì)地閱讀，卻沒有提什么時候還給她。我特別感謝吳老師無私的借閱，以及他對我的關(guān)懷。

　　雖然現(xiàn)在《家》已經(jīng)還給了吳老師，但我仍記得當(dāng)時我看到書時的激動。那本書飽含了吳老師對我的期望啊!可惜的是，我現(xiàn)在已經(jīng)有點(diǎn)淡忘了《家》的內(nèi)容，但是，我永遠(yuǎn)也不會忘記吳老師的借書之情。

　　讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)老師都是一樣的：他們都一樣地愛學(xué)生，給學(xué)生以博大的愛，卻從不居功自傲，而是內(nèi)心謙遜;在學(xué)生失落時給學(xué)生以精神的鼓勵，在學(xué)生快樂時也和學(xué)生一起快樂;既用知識豐富了學(xué)生的心靈，也用人格照亮了學(xué)生的心靈……

　　老師!多么無私，多么寬容!我的老師們雖然很嚴(yán)厲，對我的要求也很高，但從來沒有對我們發(fā)過火;雖然也準(zhǔn)備了戒尺，但從未打過我們。

　　“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”,老師犧牲了自己的青春，用心栽培我們，除了父母，誰還會像老師一樣無私地關(guān)愛和教育我們?

　　一日為師，終身為父。看到為我們鞠躬盡瘁的老師，我們怎能不為之感動呢?作為學(xué)生，我們不但要感動，還要學(xué)會感恩。我們沒有貴重的禮物感謝老師，但我們會好好學(xué)習(xí)，規(guī)范行為，培養(yǎng)良好的品格。當(dāng)老師看到我們的前途無比光明，祖國的棟梁正茁壯成長時，一定會綻放出欣慰的笑顏!

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇29

　　今天，我讀了一本書，這本書的名字叫做《斑羚飛渡》。這本書主要寫了大林莽動物世界的生死傳奇。

　　這本書中講了十七篇文章，每一篇文章都寫得生動形象，充分描寫了人和動物之間的感情，而且還非常的有趣。

　　這本書的作者沈石溪也是很不容易的，如果自己沒有親身經(jīng)歷過這些事，是不可能寫出這麼一本書的。

　　在沈石溪寫的這本書中，《老象恩仇記》給我的印象最深。一只象，面對一個既是殺母仇人，又有救命之恩的人，就算是人，也會感到很難辦，不知是報仇還是報恩，更何況是一只象呢。

　　復(fù)仇報恩，本是水火不相容的兩極，老象卻用它自己那奇特的方式在一個空間里完成了。對于人來說，百分之五十的仇以及百分之五十的恩就會相互抵消，變?yōu)榱恪５�象不會，所以它們就會用特別的方式將水火不相容的兩級在同一空間完成。我想，如果不是作者親眼看見，也不會寫出老象這種復(fù)仇以及報恩獨(dú)特的方式。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇30

　　中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉浸在一種感動和震撼之中。

　　中國文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時間的考驗(yàn)，可以成為穿越時空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動的思考，運(yùn)用"減法"的研究方法來梳理了中國文學(xué)的脈絡(luò)。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈"。在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到的取舍。

　　秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續(xù)，就像一條倔強(qiáng)的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領(lǐng)略了注定要長久包圍我們生命的文化儀式。

　　等級，是文脈的生命；等級，是由品味來決定的。品味決定等級，等級構(gòu)成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類尊嚴(yán)。文中字里行間都充滿著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學(xué)家園滿腔的熱愛和關(guān)切之情。

　　從漢字的起源到詩經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清新簡練的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠(yuǎn)流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒有出現(xiàn)過一個近似于王陽明的哲學(xué)家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興。

　　現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。

　　中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。

　　讀《中國文脈》一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。

　　明天，我們還能這樣嗎？

　　意志是每一個人的精神力量，是要創(chuàng)造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力！

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇31

　　人們常說“有福同享，有難同當(dāng)”，今天我讀了《雙角犀鳥》書里的最后一小節(jié)《雄鷹金閃子》才明白了這句話的真正內(nèi)含。

　　本文主人公是金閃子和白羽臀，一天，金閃子無意中發(fā)現(xiàn)一條蛇正在與天外來客白羽臀搏斗，定睛一看才發(fā)現(xiàn)，這條蛇正是殺害它妻子和孩子的銀環(huán)蛇，瞬間一團(tuán)怒火使金閃子騰空一躍，和銀環(huán)蛇進(jìn)行了殊死搏斗，就在金閃子快要成為蛇的盤中餐時，白羽臀前來相救，它們一迎一合，打敗了銀環(huán)蛇，分著把蛇吃了。后來，它們還一起捕食了犲等其它動物，這讓它們深深感受到了只有齊心協(xié)力，有福同享，有難同當(dāng)才能抵擋外來侵襲，才能更好的生存。

　　后來，一位雌鷹來到這里，它選擇了金閃子，金閃子有一個美麗的妻子，有一個忠誠的朋友，它是一只幸福的鷹，它也有一個未了的心愿，那就是希望在不久的將來，也會有只美麗的雌鷹飛臨納壺河谷，讓白羽臀也能有一個稱心如意的伴侶。

　　多么好的結(jié)局，這讓我明白了只有齊心協(xié)力、友好相處，自己活，也給別人活路；有福同享、有難同當(dāng)，大家共享生存的資源，生活才會變得更美好。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇32

　　作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級，在政治上也定將是最后的勝者。《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向。

　　作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

　　今天看了一本雜志，一篇文章說的很好，說天下只有三件事，一件是“自己的事”，一件是“別人的事”，還有一件就是“老天爺?shù)氖隆保�人得煩惱往往就是忘了自己的事，關(guān)心別人的事，操心老天爺?shù)氖拢�要輕松自在很簡單，打理好自己的事，不去管別人的事，不操心老天爺?shù)氖隆?/p>

　　我好喜歡這篇文章，我覺得自己就是那個喜歡操心別人的事，又憂心老天爺?shù)娜耍�所以自己總是把字句搞得好累好累，那些事情我都不�?yīng)該多想了，我要放輕松心態(tài)，做好自己的事，完成自己的任務(wù)，努力自己的愿望。也許這事人生的一種境界，不過也是成功的另一種境界。也許這樣是最好的。

關(guān)于五猖會讀書心得體會范文 篇33

　　《山居歲月》這本書講述的是一個小男孩——山姆為了完成自己的夢想——尋找曾祖父留下的葛博禮農(nóng)場，而走進(jìn)了大森林，開始了森林里的生活。

　　書中是這樣描寫的：紐約男孩山姆在五月的一天離開了家，走向了大森林。他在去之前準(zhǔn)備了一把鋒利的小刀、一捆很結(jié)實(shí)的繩索、一把大斧頭、一些打火石和一些鋼片。看到這里，我不禁感嘆：“哇，去森林要帶這么多的東西呀!”我也認(rèn)識到了大自然的冷酷無情。而且對山姆而言，他要在那里渡過漫長的一生，并不是像游客一樣只在那里旅行或露營，因?yàn)槟抢锸撬�的“故居”�?/p>

　　我讀了這篇文章后，也有一些躍躍欲試的感覺，因?yàn)槲抑�道了去大森林探險需要帶什么東西了，還知道鹽是人體必需的，外出一定得要帶足夠多的鹽巴，還要帶足夠多的水。水可是占人體75%的，在野外生存還需要食物，必須在池塘邊露營，因?yàn)樵诤永锟梢該频近c(diǎn)貽貝吃。

　　我非常想要去大森林，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在對大自然了解的太少，我們應(yīng)該融入大自然，傾聽大自然的語言，會對我們有很大的幫助。

　　我想對全世界說：“我們的生活太科技化，完全沒有考慮到大自然的心情。多去了解大自然，會對我們生活更有幫助。”