讀了中國歷史故事的讀書心得體會（通用17篇）

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇1

　　歷史，仿佛是古人留給我們的一面明鏡，讓我們看到前輩的豐功偉績，看到當時社會風云的種種教誨�？纯礆v史，使人明智。其實歷史并非那么遙遠，它可以與當今社會融會貫通，讓我們少走彎路，指導我們前行。

　　《吳姐姐講歷史故事》是吳涵碧從盤古開天地到明朝寫的歷史故事，這套書里，吳姐姐將各個朝代的起源、興衰、才人名將描寫的極其細致，隨著吳姐姐的筆墨，我們跟著她走進歷史，為成功者高興，為失敗者遺憾，為有冤屈者抱屈，為寬容大度之人喝彩，為小雞肚腸之人憤怒……體會人物的悲歡離合，喜怒哀樂。

　　吳姐姐將歷史中的人物的特點形象描寫的淋漓盡致：楊皇后一生與世無爭；楊堅處心積慮搶皇位；張麗華狐媚惑主；陳叔寶昏庸無能；獨孤皇后善妒；楊勇愛好奢侈……

　　讀了《吳姐姐講歷史故事》，我也找到了一些規(guī)律：勝者為王，敗者為寇。在古代，你只有讓自己強大起來，才會有生命保證，才會受人尊敬。然而，你也必須要有偉大的理想，要有成為皇帝的夢，因為只有這樣，你才會磨練自己，在這個充滿血腥的世上存活下來。

　　讀《吳姐姐講歷史故事》，體會其中事理，你定會詫異一聲——歷史原來這么有趣。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇2

　　暑假。費了我很長時間才把《歷史人物故事》看完。這本書從中華人民的祖先——軒轅黃帝，一直詳細介紹每一個朝代所有的著名人物。有：大禹、孔子、孫子、扁鵲、司馬遷、孔明、劉備等100多個故事。

　　其中，令我印象最深的有兩個人——關(guān)羽和魏征。為什么這兩個人令我印象最深刻呢？因為關(guān)羽是天下仁義之士，魏征是個敢于向皇帝——李世民說真話的丞相。

　　關(guān)羽、劉備、張飛在桃園結(jié)拜為兄弟，在戰(zhàn)亂中失散了，關(guān)羽暫時依附曹操。但如果有兄長劉備的消息，就會去找劉備。有一天，有人告訴關(guān)羽劉備的下落，很快就找到了劉備。

　　有一天，唐太宗——李世民要把未滿18歲身體強壯的男子抓去當兵。魏征就對李世民說了許多道理。后來唐太宗接受了魏征的意見。

　　看完了這兩篇故事，令我受益匪淺。我們不能貪圖富貴的享受，而背叛以前結(jié)盟的兄弟。如果你和某個人結(jié)拜為兄弟就不能心口不一，就不能反悔。我讀了魏征的故事后感受到了，要敢于說真話，表示不滿的要勇于向別人提出意見。所以，我們不能做自己有意見，又不敢向別人說真話的人。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇3

　　《中國歷史故事》是我的啟蒙書，是我“不說話的老師”，是它幫助我打開了知識的大門，是它讓我知道了中國悠久的歷史文化。

　　這本書的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子使楚、風流才子馬相如、三保太監(jiān)下西洋等故事。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國恥的故事。其中，給我印象最深的是“孟母搬家”。

　　小的時候也背過“昔孟母，擇鄰處”，但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的是孟子小時候很調(diào)皮，他媽媽對他非常嚴格。為了讓他有個好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子“只有持之以恒，堅持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢”。孟子長大后，成為了天下文明的大師。

　　這讓我想到了我的媽媽，我媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細心在家教導我，教育我。她像一位辛勤的園丁，不厭其煩的教我一遍又一遍。媽媽還說，自己沒上過大學，只是沒爸爸好，以后就要看我的了。我就有一個小小的心愿栽種在了我的心中�！安荒芄钾搵寢尩钠谕�”。我現(xiàn)在漸漸長大了，我一定要好好學習，爭取用好的成績來回報我親愛的媽媽。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇4

　　這本書講述的是中國，從猿人，發(fā)展到現(xiàn)代的各種發(fā)明，以及困難，這本書將告訴你中國的由來。

　　這本《中國歷史》分為四章，分別是，《先秦》、《秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近現(xiàn)代》。四章。

　　我最喜歡的是《近現(xiàn)代》的第一章，這一章讓我深刻的了解到中國在清代的時候是多么的弱�。涸谇宄�末年，中國就像是沒有蜜蜂的蜂巢，被一群餓狼圍著，我們無能為力，只能讓這群人為非作歹。英國人首先來進攻，開著炮艦，厚著臉皮竟然來賣。還好碰到英雄林則徐，一點不客氣，一把火燒了害人的。英國人起得亂叫，竟然向我們開起了槍，轟開了中國的大門，燒殺搶劫，一個都不放過，難道這是我們的錯嗎，英國人還挽著法國人，來一起搶劫，膽子越來越大，還放火燒了圓明園，趁機占領了黑龍江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。

　　這本書讓我了解了許多的歷史，對我有很大的幫助，我讀完之后，感受到了中國成立以來的艱辛和汗水，希望大家也一起讀這本書。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇5

　　拿在手里細細端詳，淡藍色的封面，層次分明、活潑傳神生物圖躍入眼簾，尚未正式開啟閱讀，好感與好奇心卻倍增。

　　這是一本來自英國的科普繪本，主要講述了地球生物從無到有的發(fā)展變化。封底上，英國自然歷史博物館這樣評價道——一本圖文并茂、引人入勝的有關(guān)地球生命歷程的入門讀物。手繪生命的起與滅，讀懂46億年地球演變史，給孩子的極簡生命史繪本。

　　該書自距今的35—46億年前講起，那時地球是一個沒有任何生命的地方；到35億年前，深海里微小漂浮顆粒物聚集在一起構(gòu)成生命起源；到30億年前，最早細胞的聚集增大，釋放氧氣，使地球表面巖石變成黃色、紅色及棕色；再到17億—20億年前，細胞聚集融合在一起，演化成地球上最早的動物，地球生命終于開始了真正的發(fā)展歷程……看到這里，相信很多讀者都會感嘆生命誕生的久遠與奇妙，而這還只是本書所列進程中的四分之一呢！至此，作者又分別對5.25億—5.3億年前、3億—4.5億、2.2—2.5億……直到今天進行了分階段講述，在追本溯源的時光脈絡中，我們不僅對每個時期生物的特點與演化過程有了形象生動的認識，更會深深地體會到，人類，也像地球上所有生物一樣，一直在與自然彼此依存中演化。如何愛護地球，保護環(huán)境，使其充滿生機與活力，是每一個地球人都應該思考與面對的事。

　　相信在很多顏控讀者眼中，該書的畫面、視圖、裝幀、配色也是很有吸引力的。色彩協(xié)調(diào)，筆觸生動自然，每頁寥寥幾行文字介紹恰到好處，在書的末尾，為幫助讀者更好地把握文意，作者列出了時光軸與《詞匯表》，太貼心了有木有。

　　讀一本好書，如見故人、如見君子，一如這本《生命小歷史》，給我們帶來了喜悅，也帶來了享受。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇6

　　今天，我花了一整天的時間讀了一本書《林漢達中國歷史故事集》。這是一部優(yōu)秀的歷史讀物，也是一部精彩的故事讀物，看完后真令人回味無窮啊!

　　《林漢達中國歷史故事集》由林漢達爺爺編寫，本書講了五個系列：《春秋故事》、《戰(zhàn)國故事》、《西漢故事》、《東漢故事》、《三國故事》。這本書里面的人物描寫十分生動形象：有一鳴驚人的楚莊王，也有主張合縱抗秦的蘇秦，還有力大無窮的西楚霸王項羽，以及三顧茅廬的劉備。

　　其中，我最喜歡的是春秋時期的故事。周幽王整天吃喝玩樂，并且不管諸候的感受點燃烽火，千金買一笑，他才惹來了殺身之禍。鄭國的公孫子都內(nèi)心狠毒，竟放暗箭殺害了穎考叔，大家千萬不能學他啊。還有那衛(wèi)國國君衛(wèi)懿公，為了養(yǎng)仙鶴對老百姓的生死不管不問，最后亡了國。楚莊王看起來對朝政不管不問，實際上在暗中觀察，機會到了的時候來了個一鳴驚人。齊國大夫晏子思維敏捷，能言善答，楚靈王三次想侮辱他，結(jié)果他全部駁了回去，還反將一軍讓楚靈王很難堪。

　　我們應該學習楚莊王的一鳴驚人和晏子的思維敏捷，能言善答。我們不能學習周幽王，公子孫都和衛(wèi)懿公，公孫子都心狠手辣，周幽王和衛(wèi)懿公不務正業(yè)而惹上殺身之禍。通過這些故事，那些正直的人物是值得我們學習，對于那些亡國之君和阿諛的小人要以他們?yōu)榍败囍�鑒，不要重蹈覆轍。

　　讀了這本書后，我進一步了解了中國的一些歷史和典故，豐富了我的知識，也懂得了許多做人的道理。

　　如果你還想知道《林漢達中國歷史故事集》的其它故事和詳細內(nèi)容，就也來讀一讀吧。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇7

　　“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈”，暑假里我又讀了一遍著名的教育家、語言文字家林漢達編著的《林漢達中國歷史故事集》，此書目錄以成語形式排列，從周朝東遷一直講到晉朝統(tǒng)一全國為止，前后1050年。

　　故事的開始是周幽王被西戎打敗，他的兒子周平王遷都洛陽，禮崩樂壞的春秋時期就開始了。鄭莊公是個精干的國君，所以國家很強大。不過鄭莊公死后，他的四個兒子搶奪君位，大兒子剛即位，老二就把他轟走，老二做了國君，老三又把他殺掉。這時齊國的國君齊襄公打算擴張勢力，為達到自己的目的，就設計立年幼的老四為國君，使得鄭國的實力從此縮小。這就是歷史上的“兄弟相殘”。

　　齊襄公既兇惡又荒唐，他的兩個兄弟公子糾和公子小白為了生存都到別的國家逃命去了。公子糾的師傅是管仲、公子小白的師傅是鮑叔牙，這兩個師傅是至交。齊襄公死后，齊國有人把公子糾接到齊國，可是公子小白卻先到了，最終公子小白成為齊國的國君齊桓公。這時鮑叔牙出了個主意，用公子糾來交換管仲，共同輔佐齊桓公，有了這兩個曠世奇才輔佐，齊桓公很快成了霸主，這就是歷史上有名的的“管鮑之交”。

　　后來先后出現(xiàn)了四個霸主，分別是晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。還有吳越兩霸，分別是吳王夫差和越王勾踐，越王勾踐，“臥薪嘗膽”時時不忘滅吳雪恥，發(fā)奮圖強，最終成為霸主。

　　書中“唇亡齒寒”講述了虞君不懂相互依存團結(jié)，才長久生存的道理導致虞國滅亡；“韓信拜將”中韓信之所以忍辱含羞，是因為他心中有大志向；“四面楚歌”中項羽就為了他的所謂的氣節(jié)，兵敗垓下之后自刎于烏江；“三顧茅廬” 劉備真心誠意的三次請諸葛亮出山來輔佐，終于取得戰(zhàn)果傳為佳話……

　　作者使用通俗易懂的語言，文詞講究、環(huán)環(huán)相扣、妙趣橫生的講述了引人入勝的.歷史典故，而且每一個故事都對應著一個耐人尋味的道理。讀完這本書受益匪淺，能學會為人要胸懷寬廣、誠實守信、謙虛謹慎。與人要友好相處、戒驕戒躁。學習上要不恥下問、好學上進、自強不息。要有“天下興亡，匹夫有責”的志向，為實現(xiàn)人生的價值和祖國更加強大的愿望努力拼搏！

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇8

　　書，是人類進步的階梯，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，在這個信息化的社會里，讀書是我們獲取知識的主要途徑之一，多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的人生經(jīng)驗，提高我們的智慧和生活品位，陶冶我們的情操……立身以立學為先，立學以讀書為本，晉代的祖逖是個胸懷坦蕩，具有遠大抱負的人，可他小時候，卻是個不愛讀書的淘氣孩子，進入青年時代后，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書就無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。

　　他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進，他曾幾次出京都洛陽。接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才，祖逖二十四歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈努力地讀書。后來，祖逖和幼時的好友劉琨一起擔任司洲主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想，建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡夢中醒來，聽到公雞雞叫的聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜里聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起來練劍如何？”劉琨欣然同意。

　　于是，他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘，春來冬去，從不間斷。功夫不負有心人，經(jīng)過長期的刻苦和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫一手好文章，又能帶兵打仗，祖逖被封鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望，劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

　　人們常說“文武雙全”，但可曾想過為什么文在前，武在后呢？如果你一點文采也沒有，卻武功蓋世，那么，你也只能算得上是一個莽夫，如果你是一個才高八斗的人時，而不會一點武功，但是，你卻有許多條生計可謀，還可去當官，輔佐君王，遇到問題時，拿出自己學富五車的知識來將敵人擊敗。而這些豐富的知識，又是從哪里來的呢？很簡單，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，就在那些書中便可學到無窮無盡的知識。孫敬懸梁、蘇秦刺股、車胤襄螢、孫康映雪、匡渙于鑿壁借光，這些書的故事難道不值得讓我們從中明白書的重要性嗎？

　　古人說：“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫”。自古以來勤奮注注是一個人成才的最大秘訣。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才，在學習上，我們必須勤奮刻苦，才能得到更多的知識。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇9

　　我有一套書，《中國歷史》，是我媽媽給我的暑期精神食糧。一共有14本書，我壓力很大，但當我打開它時，我立刻被里面美麗的圖案和豐富的故事所吸引。

　　以圖文的形式介紹了中國自古至清末的歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有很多歷史故事，都發(fā)生在中國。你為什么要看這個？我母親告訴我，因為這些生動的，美麗的，驚天動地的故事，隨著時間的推移，它們不可避免地會顯得陌生和遙遠，讓人們覺得“不關(guān)我的事”因此，作為一名黑發(fā)、黃皮膚的中國人，作為一名炎黃子孫，了解祖國歷史是我們的責任和義務。

　　你知道中國人們研究最早可以怎樣進行記事的嗎？你知道是誰發(fā)明了通過文字？你知道我國最早養(yǎng)蠶抽絲紡布的人是誰？你知道世界第一位帝王是怎樣發(fā)展產(chǎn)生的嗎？這套書里我們都有自己介紹。這里有一個千古流傳的友誼——管鮑之交；有心懷社會理想，育人不誨的老師——孔子；有各有本領、施展才華的“春秋五霸”，還有企業(yè)為了實現(xiàn)富國甘做奴隸、臥薪嘗膽的勾踐……

　　這套書不僅把中國歷史像一幅美麗的圖畫展現(xiàn)在我面前，而且讓我走進名人的歷史，感受他們的人格魅力、人文精神！

　　這一章講的是一個放牛的當了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國大臣，朝廷敗在了他的手里：

　　一個小小的放牛娃，居然當了大皇帝。他是窮人出身，最恨貪官污吏。他一下子發(fā)了大財，提心別人搶去。殺光開國功臣，不準太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機關(guān)算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚航遠航，宣傳中華國威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚�？上О�！真可惜，大好風光匆匆收了場。壞太監(jiān)，大貪官，一個接一個鉆出來。特務橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實在不像樣。你搶澳門，他攻中國臺灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國一口都吞完。威家軍威風凜凜，趕走倭寇留美名�？谷赵�朝功勞大，保衛(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。

　　我讀了這一章之后，我覺得這個皇帝雖然痛恨貪官，但是做法不對，不應該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會腐敗，而做事留有一手，反而不會落到這樣的下場。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇10

　　最近，我讀了一本《中華上下五千年》，講了我許多不知道的東西，中國的成就不只讓其他國家大吃一驚，我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家。政治家。軍事家。文學家�？茖W家。藝術(shù)家。不少民族英雄。起義領袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。

　　《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，淋漓盡致的描寫，引人入勝。當寫到夏朝國君壓迫百姓，荒淫奢侈時我的心中不禁生起團團怒火，為這些平民百姓打抱不平;當寫到秋瑾為國犧牲時我又為他們滿腔的愛國熱血所振奮。當我讀到夸父逐日，感覺到夸父那種恒心，那種毅力，那種胸懷深深地打動了我;當我讀到蘇武牧時，又想到他真?zhèn)ゴ�，有著無比的愛國心，足以讓每一位炎黃子孫感到無比驕傲和自豪;當我讀到后來喪權(quán)辱條約的簽訂時，更不由覺得心寒，中國如此任欺凌，心中不由感慨萬萬千……

　　心中的潮起潮落完全根據(jù)朝代的變遷而變化，讓人有著身臨其境的閱讀快感。同時《中華上下五千年》又是一本非常好的教育書籍。在圖文并茂的故事中我又理解了“牧童畫家”“紅巾軍起義”“反間計”“忽必烈建元”等典故，讓我在娛樂休息中受益匪淺。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇11

　　遠古歷史因傳承條件所限，沒有或缺乏及時準確的語言交流、文字記載和影音攝錄。因此，研究探索和爭鳴質(zhì)疑都必須理性，必須實事求是。憑借“口述心記，”道聽途說的“相傳”，僅以“曲筆”或“謬誤”的翻版史料，甚至在研究過程中產(chǎn)生認識的不同、理解的深淺、判斷的差異，以及那些賴以虛名、投機吆喝、盛贊誹章的不嚴肅現(xiàn)象，發(fā)生“一字褒貶”以及“曲高和寡”和“不睹事”訛傳的現(xiàn)象是不足為奇的。

　　寫史書、講歷史，社會責任意識至關(guān)重要。游戲歷史人物或事件，就是游戲讀者、游戲社會；演繹、惡搞出來的虛假傳說、鬼神故事，是對歷史的極不負責。

　　所以，研究歷史必須潛心讀史，并要以客觀、辯證、公平、求是的態(tài)度去理解過去的.過去，認識過去的現(xiàn)存意義。對于歷史事件或歷史人物做新的澄清，應當規(guī)范行為，禁忌玄學；認識問題不偏頗，研究探索不沉醉；推測假設謹慎、論述不應夸張；論點和數(shù)據(jù)要有必然聯(lián)系，合乎思維邏輯；寫出的要有嚴肅的學術(shù)性、犀利的論辯性、民眾的共認性、感人的抒情性。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇12

　　第一部分作為全書的綱領，指出了歷史研究的內(nèi)容與意義。在陳述了以前不少歷史學家以國別史或地域史為研究領域所存在的一些弊端后，提出了一個更加廣泛的新的研究單元：文明。為進行研究，提出了三種基本的模式范疇：希臘、中國與猶太三種文明模式，希望以此來理解所有的文明，這種模式的選擇基本是可以認可的。提到一個觀點：文明的識別標準有一條就是一個社會中一些人脫離經(jīng)濟活動而存在。

　　第二部分開始嘗試解釋文明的起源。提出了挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)這種模式作為文明誕生的條件，文明作為一種創(chuàng)造性的成果，在于人類成功地應對了外界的挑戰(zhàn)，而不是如平常所理解的觀念所說的環(huán)境是文明誕生的決定因素。挑戰(zhàn)越大文明的發(fā)展越大。

　　第三部分解釋文明的成長。提出將自決能力作為文明成長的評價標準，成長不在于取得了多大成績，而在于文明處于一種動態(tài)穩(wěn)定的發(fā)展過程中，創(chuàng)造性地應對了外界不斷的挑戰(zhàn)。而文明的停滯也是一種現(xiàn)象，原因就在于當一個文明成功應對了外部的挑戰(zhàn)之后，卻被牢牢地束縛在了某種環(huán)境中無法向前發(fā)展，無法提供更大的創(chuàng)造力與動力以促進文明的繼續(xù)成長。

　　第四部分解釋了文明的衰落。首先批評了以前的將決定論、宿命論等一些觀點作為文明衰落的原因的解釋。文明的衰退在于沒有創(chuàng)造性地應對挑戰(zhàn)，而是沉醉在對過往成功應戰(zhàn)的崇拜中，喪失了創(chuàng)造力。一個社會中能夠成功對挑戰(zhàn)作出應戰(zhàn)的永遠只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的帶領下應對挑戰(zhàn)，這就有了機械性的模仿的存在。而當領導者失去了帶領大眾應付挑戰(zhàn)的能力同時又不愿將領導權(quán)讓給真正有創(chuàng)造性的人時，社會中的許多問題都會出現(xiàn)，文明就此進入衰退。對過往的崇拜有各自形式：對短暫的自我的崇拜、對一種制度的崇拜、對暫時性技術(shù)的崇拜、對勝利的崇拜。簡而言之，崇拜是衰落的原因。

　　第五部分解釋了文明的解體。文明的衰落并不必然會引起文明的解體，解體包含著兩個過程：文明的衰落與文明的重生，有許多文明在衰落之后卻仍然長久地維持著，并沒有產(chǎn)生出新的文明，也就沒有完成解體。在一個解體的文明中，群眾失去了領導，必需獨自應對挑戰(zhàn)，大部分無法成功應對，對現(xiàn)實感到無能為力，無可奈何。此時內(nèi)省的魔力會逐漸吸引他們，將失敗歸結(jié)為內(nèi)心精神的控制失敗，以此否認對外部世界的無奈感，為此他們會努力內(nèi)省，最終讓他們沉迷在對一種烏托邦的幻想中。但是這種處理方法終究是一種逃避現(xiàn)實的方法，也不是正確的處理方法。

　　第六部分分析了大一統(tǒng)國家的一些特點并預測了在以后建立大一統(tǒng)國家的可能性。大一統(tǒng)國家的建立并非是一種創(chuàng)造性的.存在，而是一個四分五裂的社會重新整合的結(jié)果，是文明解體的表征，大一統(tǒng)國家的建立是一個國家統(tǒng)一其他國家的結(jié)果，戰(zhàn)勝的原因是之前的分裂已經(jīng)讓整個世界分崩離析，無力再爭。這樣一個國家的建立是一種消極行為，他的目的其實就是維持整個國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，為此他們會建立交通、語言、首都、文官制度等各種體制來保證其發(fā)展。這些體制的建立最終的受益者往往并不是統(tǒng)治者自身，而是宗教教會，不管是交通還是語言還是文官制度都促進了教會的發(fā)展，另外外部的蠻族也利用了這些便利條件，正是他們最終摧毀了大一統(tǒng)國家。大一統(tǒng)的國家毀滅的根本原因還是在于其內(nèi)部對挑戰(zhàn)的無能為力，暴力壓制那些創(chuàng)造性的個體，最終被日益發(fā)展的外部蠻族所毀滅。在預測將來世界性的大一統(tǒng)國家的可能性時，作者認為是極有可能的，因為以前的統(tǒng)一都是以武力為依據(jù)，但是現(xiàn)在因為核武器的存在，完全的戰(zhàn)爭將毀掉整個世界，這絕對不是明智的選擇。第七部分分析了大一統(tǒng)宗教。如上一部分所述，教會是大一統(tǒng)國家的最大受益者，但是絕對不應據(jù)此認為宗教是大一統(tǒng)國家分裂的毒瘤。同時大一統(tǒng)的宗教也為下一個大一統(tǒng)國家的建立提供了精神力量，但是這也并不是說宗教是文明的蝶蛹，結(jié)論主張它是一個獨立的社會形式。同時作者從人類精神需求的不可消滅性論證了宗教是不可能消失的，同時作者也認為宗教不是對幻象的回應，而是對實在的的回應。

　　第八部分對歷史上處于英雄地位的那些蠻族進行了評價，大一統(tǒng)國家的毀滅并非蠻族的勝利，而是其自身的失敗，這些蠻族的作用就是掃帚，許多大一統(tǒng)國家被蠻族所毀滅，但是從沒看到某個蠻族能夠承擔起構(gòu)建另一個文明社會的重任，這說明了蠻族的局限性。他們被尊為英雄，但實際上這只是一種幻象而非真實。

　　第九部分與第十部分分析了在歷史上各種文明相互接觸的一些結(jié)果并分析了造成這些結(jié)果的原因。這種接觸分為兩上部分：空間上的接觸與時間上的接觸。空間上的接觸就是同一時代文明的接觸與融合，而這能否成功有許多方面的因素，但是全套照搬與完全抵制都是造成惡果的原因，在現(xiàn)代信息時代文明的接觸更加頻繁，這些因素我們必須牢記。在時間上的接觸則是指某些已經(jīng)消失的文明在后來的某一時期再度出現(xiàn)，對這種現(xiàn)象作者認為這種文明復興是不可能成功的，我們應該關(guān)注于現(xiàn)實問題，現(xiàn)實文明。而不嘗試去復興一個已經(jīng)消亡的文明。

　　第十部分簡單談了一下為什么研究歷史。好奇心是進行歷史研究的前提，而歷史學家與收藏家的最大區(qū)別在于面對歷史資料，歷史學家嘗試去分析解讀這些資料，而收藏家只是好奇于收藏，行動是歷史學家的根本原則。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇13

　　《歷史研究》出自阿諾爾德·約瑟。湯因比，為十冊鴻篇巨著，講述了世界各個主要民族的興起與衰落。湯因比認為，不應該把歷史現(xiàn)象局限在一個民族國家研究，而是要放到更大的范圍進行比較和考察，這個更大的范圍就是文明。

　　文明是少數(shù)有創(chuàng)造力的人創(chuàng)造引導發(fā)展的，或言之，沒有這些人，文明將會停滯不前。而這些有著創(chuàng)造力的少數(shù)人也并不是總保持著創(chuàng)造力的，也正是因為如此，斯賓格勒等著名歷史學家就認為文明終究會衰弱，正如人逃不過生老病死的規(guī)律一般。

　　然而文明真的無法擺脫“衰弱”之命運嗎？恐其非然，文明是人所創(chuàng)造的，人是造物主的杰作，雖存在諸多的缺點，卻仍可承受此等贊譽。認識存在相當?shù)闹饔^能動性。文明之所以會有興衰，原因無他，皆是人能否發(fā)揮了主觀能動性；衰無他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敵人正好在你的體內(nèi)，你所犯的錯誤的原因就在那里面，所以我要說管好你自己。”

　　文明的進步與否和有創(chuàng)造力的個體有關(guān)。經(jīng)驗表明，有創(chuàng)造力的人都會讓社會上的多數(shù)人來模仿自己的行為。這種模仿是一種機械性的模仿，而不是模仿有創(chuàng)造的心靈。此種模仿可在一定程度上將已有的文明在空間上拓展，在時間上延續(xù)。同時，這些有創(chuàng)造力者在社會作用下有可能會迷失自我，他們也因此喪失創(chuàng)造力。當他們喪失創(chuàng)造力時，人們將不再模仿、遵從，是此，有些“原有創(chuàng)造力者”會采強迫方式。正謂之，“先知變成教官，圣人變成暴君”。亦即，當已失去創(chuàng)造力之人迫使社會其他成員模仿、遵從其反文明的行為或言語時，衰亡便露出端倪。興兮，衰之所伏；衰兮，興之所依。

　　所謂的迷失自我究為何意。人是和環(huán)境不斷密切互動的，這個環(huán)境既包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境。人在過多的'崇拜情形下，就變得樂于享受并安于現(xiàn)狀，這也是他們喪失創(chuàng)造力的主要原因之一。歷史上的羅馬帝國、威尼斯王國、意大利王國皆是如此。盛極一時、風靡地中海的古希臘曾一度擊敗強大無比的波斯帝國，就是這樣的古希臘文明也歸于消亡。他們沒有敗給強大的敵人，而是敗給了驕傲的自己，敗給了自己所崇拜的已然過去時的豐富文化。樂成的經(jīng)驗累積到一定程度，不加以進一步的創(chuàng)造或改良，就無法應對新的挑戰(zhàn)和障礙，因而衰弱甚至消亡就成了歷史的常戲。

　　如此就有人追問，難道沒有一直對各種榮耀和夸贊保持警惕之心的原創(chuàng)力之人嗎？歷史中不乏這樣的人。然則文明得以傳承和發(fā)展的必要條件即是前后輩的人持續(xù)地發(fā)揮創(chuàng)造力。文明斷代進而衰弱的現(xiàn)象正是說明具有原創(chuàng)力的人自身創(chuàng)造力的喪失和后繼具有原創(chuàng)力之人的缺失。

　　讀史明今，個體的生活何嘗不是另一種簡短的歷史，也上演著興衰。從洪荒混沌到識得禮義技能，每一個進步都是創(chuàng)造力的再現(xiàn)。生活或者工作學習，若固步自封，停留在已有的成果上不思進取，則如逆水行舟�，F(xiàn)有的經(jīng)驗或者技能，并不足以完全應對未來的挑戰(zhàn)和機遇，因而定期的更新知識體系和完善為人處世方式，就顯得尤為必要。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇14

　　在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會”到“奴隸社會”到“資本主義”到“社會主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。

　　在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運動的軌跡。湯因比反對把民族國家當作歷史研究的單位，認為只有文明才是歷史研究相對獨立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨特理解，湯因比認為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。其中有21個得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明、伊朗文明、阿拉伯文明、印度文明、遠東文明、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明和瑪雅文明。

　　另外有5個文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達文明和奧斯曼文明。有的時候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的`那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當然，從某種意義上來說，許多歷史學家、社會學家和哲學家都認為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。

　　要更好的去讀一本書，必須了解作者寫作的社會背景和現(xiàn)實背景，才能能和作者產(chǎn)生共鳴。我大體了解了一下《歷史研究》的寫作背景：湯因比開始籌劃要撰寫《歷史研究》的時候是在1921年，那時他32歲，正作為一名記者，坐在一輛從伊斯坦布爾開出的“東方列車”上奔往巴爾干半島各地采訪，時值�！�土戰(zhàn)爭正酣。眼前這塊曾經(jīng)孕育了西方文化的古希臘文明之地，剛剛不久經(jīng)歷了一場號稱第一次世界大戰(zhàn)的大劫和蹂躪，此刻又繼續(xù)成了人類自相殘殺的屠場。這究竟是為了什么？

　　人類的命運，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運的神圣的“使命感”之中。當晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。

　　讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢想過中國會實現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復統(tǒng)一一事也不見得會使他多么高興�？追蜃尤缤�柏拉圖和亞里士多德，視政治分立為正常現(xiàn)象�！苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代，孔子或周游列國，或退而辦學，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點在文明建設，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇15

　　《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

　　比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 “風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還。”的悲壯，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

　　能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。

　　這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。

　　我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源于《史記》�！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。

　　《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。

　　通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。

　　《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。

　　《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學著作。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇16

　　中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現(xiàn)實意義。

　　然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

　　懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥�！吨袊�通史》以白話文的形式對中國歷史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。

　　中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過沉默，也有過輝煌;當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。

　　在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。

　　說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。

　　這些事，在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。

　　遠古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。

　　《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際，英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。當然，作為嘗試未嘗不可。

　　我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。

讀了中國歷史故事的讀書心得體會 篇17

　　這個寒假我讀了《史記》。 這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。 《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。 一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�

　　遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

　　歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。

　　大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。

　　羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來……

　　當然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會人責任所在吧?