老殘游記讀書心得（精選9篇）
老殘游記讀書心得 篇1
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對于老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“Z”的佐羅，還有小時候犯花癡的對象紅葉大盜。
小說被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣東西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一向是被膜拜的對象，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小說中老殘卻說(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最終幾節讀來酣暢淋漓，大快人心.。w這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最終商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知。此刻有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產老板的鈔票，一方面逼得拆遷
戶跳樓自焚。身為公務員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自我的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝枚舉，但其實無論是清官還是昏官，都可是是帝王的兇器，款式不一樣，其殺傷力卻是相同的，能夠說，只要存在極權專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。
小說成書于新舊社會之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現，讀起來有點好笑。當時教傳入中國，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個叫道面子，一個叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說許多天堂地獄的話來嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點，是因為他自我所信奉的是儒家的太谷教。書中對女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動自然，聽她唱戲時，“五臟六腑里像熨斗熨過，無一不服帖，三萬六千個毛孔，想吃了人參果，無一個毛孔不暢快”。住在深山的玙姑，出口驚奇，頗有林下風范。被迫淪為妓女的翠環，老殘不僅僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務派影響，是個保守的學習西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說這是西方的代表，所以斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說法未免太偏頗。充其量說明劉鶚在當時順應了潮流，有一些思想覺醒。
《老殘游記》還有后續，我不想再讀了，狗尾續貂的故事太多，就到老殘破案這結束剛剛好。
老殘游記讀書心得 篇2
《老殘游記》是清末譴責小說的代表作，它被魯迅先生稱為“清末四大譴責小說”之一。一般的小說都是揭露貪官之惡的，而《老殘游記》則是專門揭露清官之惡的。
小說寫了一個被人稱為老殘的江湖醫生鐵英在游歷中的見聞和作為。體現作者思想的正面人物是老殘，他“搖個串鈴”浪跡江湖，以行醫糊口，自甘淡泊，不入仕宦�？墒牵P心國家和民族的命運，同情人民群眾遭受的痛苦。緊隨老殘的足跡，我們能夠清晰地看到清末山東一帶社會生活的面貌。其中，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地獄。
老殘道聽途說有關曹玉賢的“政績”，然而這些政策里，卻有無辜百姓成為玉賢苛刑的犧牲品，而玉賢所以卻被山東巡撫加銜晉升。老殘十分氣憤，決定為民申冤，打算去省城。路上因黃河冰凍不化，滯留在齊河縣，遇到好友監察御史黃人瑞。經黃人瑞介紹和撮合，老殘用幾百兩銀子，從火坑里救出妓女翠環并納為妾。
老殘從黃人瑞口中得知齊河縣有個“清廉得格登登”的縣官名叫剛弼，這個人也跟玉賢一樣，剛愎自用，主觀斷案，百姓有冤無處伸。齊河縣東北有個齊東鎮，有一戶人家，五十多歲的賈老翁，有兩男一女。大兒子三十多歲病死，留下媳婦賈魏氏，二兒子也成了家，僅有十九歲的小女兒還沒有出嫁.大兒子去世后，大媳婦經�；啬锛�，娘家僅有老爹一人，這一天，賈魏氏又回娘家，這邊賈家卻平白無故猝然死去，剛弼不問青紅皂白就把魏氏父女二人關入大牢，還動刑逼供，魏家管事為救主人拿了上千兩銀子到衙門求情，剛弼設下圈套收了銀兩為憑據，以賄賂官府，以錢抵命的罪名對魏家父女動用嚴刑，賈魏氏不忍父親受刑就屈打成招。剛弼很是得意，準備就此結案。
無辜的魏家父女又要慘死在剛弼手下，老殘火速寫信給山東巡撫，請省城令牌高明前來審案，結果老殘的一封信救活了兩條人命，他心中無比快活，可是佳佳是三口人死因不明還是疑案，老殘決心搞清真相。他方藥鋪拜神甫，東奔西走幾經周折才弄清楚，原先是老翁女兒的情夫吳二浪子用一種香草千日醉給害死的，其實這不是毒藥，只是活人吃了像死人一樣，千日之內若尋來另一種草藥還魂草這些人仍能復活。老殘讓官府將吳二浪子押入監牢，然后歐普他親自往泰山尋還魂草，賈家十三口人又活了過來。從此，魏家一案了解，巡撫批吳二浪子監禁二年.
“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親自所見，不知凡幾矣�！�
劉鶚筆下之“清官”，可是是一些急于做大官而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。玉賢是以“才能功績卓越著”而補曹州知府的。在署理曹州府不到一年的時間里，衙門十二個站籠便站死了兩千多人，九分半是良民。剛弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒絕巨額賄賂，但卻依仗不要錢、不受賂，一味臆測斷案，枉殺了很多好人。他嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。
所謂的“清官”卻為官不仁，心如蛇蝎。這是對官場的極大諷刺。貪官可恨，“清官”更可恨，那真正對百姓負責的還有多少？老殘，一個江湖醫生，尚且如此關心、同情百姓的疾苦，吃俸祿、享富貴的“清官”、貪官，你們曾有過一絲的愧疚嗎？
錢、權都是身外之物，生不帶來，死不帶去，如果迷失了自我我，該用什么來拯救？
老殘游記讀書心得 篇3
書看完了，余音繞梁，主人公的經歷引人入勝卻偏偏娓娓道來，不覺間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個人緣極好，做事有分寸、熱心、開朗、大方、口直心快的一個人，在寫到玉大人時，老殘直言不諱的表達出了對于他的看法：這個玉賢真正是死有余辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地？煞是怪事！我若有權，此人在必殺之例。當時能說出這樣的話的人已是少數，由此能夠看出，老殘并不是等閑之輩，淡泊名利更是他的特點，在文章結尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險情，之后兩家各送三千銀子，可是老殘絲毫不收，無奈之下，兩家只好準備戲班子，預留著給老殘過年，沒想到老殘在那天夜里就回了齊河縣，顯示出一代英豪的風范。不僅僅如此，老殘看淡男女之情，文章結尾寫道老殘的一封信，資料是：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣。瀟灑的老殘在離開朋友后留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。老殘游離大江南北，在許多地方留下了自我的豐功偉績，離開時清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人��！
文章中老殘的性格特征和思想表現皆是作者劉鶚對于當前政治形式的真實思想的表現，劉鶚從洋務派與改良派的角度，把自我的政治觀點訴諸文學，以小說這一形式表現出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態一面又對封建最高統治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿于帝國主義的貪婪，但一由于對它的侵略本性缺乏應有的認識，一面又美化帝國主義的禮貌;一應對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運動恐怖萬分，進而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的確，對于當時的社會情景，不少文人志士都急著用各種方法來幫忙國家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春筍般出現，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中能夠看出他復雜的創作心態，正如《自敘》所言:“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”
而當時正是新文學成長的萌芽時期，《老殘游記》正是在這以北京下出現的，無論是在思想上還是在藝術上都取得了很高的成就，成為新文學的前驅，舊文學的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責小說家和譴責小說的定義規定著。但當歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發表一百周年的今日的時候，我們卻在尋找中國特色現代化之路的新背景下發現他們新的時代價值。回到此刻，其實劉鶚的思想對我們來說也是有很大影響的，此刻的思想仍舊需要改善，，《老殘游記》中所表現的政治夢想、異常是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的局限和階級的重枷，但這種體現近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一個中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強的思想品格的充分體現。劉鶚和《老殘游記》是現代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史杯具，可幸的是，當代中國有中華民族偉大復興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當下有了千載難逢的施展才能的環境，《老殘游記》復雜的思想內涵，將有助于我們對二十世紀轉折時期社會生活和社會心態有更深的
了解，這無疑是進取的，有益的，定將為我國的現代化注入生機和活力。
老殘游記讀書心得 篇4
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的（前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒）。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”（見第三回）。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象�！�
玉賢大人對于“止盜”采用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”（見第五回），“未到一年，站籠站死兩千多人”（見第三回）。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強盜，全都是由于“他（指玉賢大人）隨便見著什么人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎�！�
第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命（見第
十六回）”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死�。ㄒ姷诹兀痹谀菢拥哪甏�，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發饋之聲也！
《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘游記讀書心得 篇5
《老殘游記》斷斷續續看完了�？粗斑叺共皇呛芟牒筮�，因為它是游到哪兒說到哪兒；看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結尾寫得好，詳細，修辭手法多樣，人物呼之欲出，異常是女性的描述更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現實人還要入木三分。
通篇看來，感覺最深的是：
1、它的語言清新流暢、詳略得當。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發都要數一數，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時：“‘一品鍋里的物件，都有徽號，您明白不明白？’老殘說：‘不明白。’他便用筷子指著說道、‘這叫“怒發沖冠”的魚翅；這叫“百折不回”的海參；這叫“年高有德”的雞；這叫“酒色過度”的鴨子；這叫“恃強拒捕”的肘子；這叫“臣心如水”的湯�！睂憥讉�女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優美的散文化的小說來讀。
2、構思別致、想法獨特。世人皆惡貪官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。他筆下的“清官”，其實是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個玉大尊，不是個有才的嗎？只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。并且政聲又如此其好，怕不數年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死！由此看來，請教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢？倘若他也像我，搖個串鈴子混混，正經病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年醫死一個，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數呢！”
是啊，作者就是經過一個“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關心國家和民族的命運，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，并且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較提高的一面。
3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個女孩兒在沒有家人和老尼姑的點撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最終徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。
4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援�？墒墙镉新晱堈x的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個熱鬧，一個名聲。像金庸小說一樣。
5、結尾不太懂。作者用了兩個章節來敘述鬼魅，天堂地獄（主要是地獄），最終也沒回到陽間，不了了之（可能是書的問題？）。明白它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會不會像壞人在電視中看到某些方法，在現實中對待無辜者一樣，正看反用了？
老殘游記讀書心得 篇6
百無聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點文字，算是留個記號。
清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，資料豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學，期望國家富強，以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。之后義和團事起，他賤賣太倉米來賑濟災民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。《老殘游記》全書共20回，作品經過搖串鈴的江湖醫生老殘在山東行醫時的所見所聞，暴露了當時官場的丑聞。在作品《自敘》中他說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”他深刻地認識到封建社會“棋局已殘”的現實，為了“補殘”，作者從批判現實鮮為人知的現象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。
小說以老殘(實即作者)的見聞為線索，描述了晚清各種社會現象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露，我認為他們實際上是酷吏。小說結構比較松散，但有些片斷寫得相當成功。并且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優美的散文來讀。
我以為其文如能斷章，被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細說，另有
申子平往見桃花山訪劉仁甫時，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚迷信的資料，我們能夠對此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜，更價值處，該部分敘述在平陰境內居然有虎存焉，于我心旌不止，看來，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。
記下繪形繪聲之段，以資閑余細品：
黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴，一張瑟來。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調了一調弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來了，初起可是輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉愈清，其調愈逸。
子平本會彈十幾調琴，所以聽得入綴；因為瑟是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發聲之后，那左手進退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢。于恍惚杳冥之中，錚钅從數聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處！小子也曾學彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數倍，請教叫什么曲名？有譜沒有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風》之曲，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協而不相同。圣人所謂‘君子和而不一樣’，就是這個道理。‘和’之
一字，后人誤會久矣�！�
扈姑遂從襟底取出一枝角來，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原先這角上頭有個吹孔，旁邊有六七個小孔，手指能夠按放，亦復有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價叫。聽那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當時玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調好，聽那角聲的節奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個，右手撳了三個，亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴同時取起，商商價亂搖。鈴起之時，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。那七個鈴便不一齊都響，亦復參差錯落，應機赴節。
這時黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發嘯相和。爾時，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽得風聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時，黃龍舉起磐擊子來，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協律諧聲，乘虛蹈隙。其時箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至�！北娙司愕溃骸耙娦α恕！弊悠降溃骸罢埥踢@曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲？”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風曲》，乃軍陣樂也。凡箜篌所奏，無和平之音，多半凄清悲壯；其至急者，可令人泣下�！�
老殘游記讀書心得 篇7
早在上學時，因學過一篇“白妞說書”的文章，明白了《老殘游記》這本書，乃“晚清四大譴責小說”之一，那時節對描述白妞眼睛的“白水銀里養著兩丸黑水銀”這一段，印象十分深，可直到昨日才將整本小說讀完，看那續集竟是殘篇，正讀得入迷時卻煞了尾，不免心里惆悵，竟有欲罷不能之感，這是許久都無的感覺。
小說對晚清的社會現實做了深刻揭露。尤其對酷吏的描畫，端的是入木三分。酷吏們頂著清官的帽子，卻殘忍暴虐，草菅人命，雙手沾滿老百姓的鮮血，比那貪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背后說了兩句他的壞話，便捉了來說他謠言惑眾，用站籠站死。衙門口的十二個站籠竟無一日是得閑的，真真是比地獄還可怕。
小說還描繪了黃河決堤的景象，有書生竟用千年前賈讓的《治河策》向撫臺獻計治黃河，那堤里的幾十萬人在決堤時都成了浮殍。社會逼良為娼，衙門胡亂斷案，真個是民不聊生。
印象最深刻的，還是書中二位女性的形象。一位玙姑，一位逸云。
玙姑系山中隱士之女，清麗可人，不僅僅通經典，且擅琴技，與黃龍子用琴瑟合奏一曲《海水天風》，讓人徜恍迷離，心為之醉，仿佛那琴曲就在耳邊回蕩。書中描述頗得音律之三昧，讓人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鳴一曲，此之境界豈非人生之一大樂事歟？
逸云是那泰山斗姥宮的姑子，卻豁達灑脫，深契佛之妙理，已然是位開悟得道的活佛。逸云初時愛那任三爺，愛他的人、愛他的錢，愛得死去活來，之后忽然醒悟，拋卻那利欲的折磨，自后便逍遙自在解脫了。她的那段關于除去“我相人相”的“變”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。
且看她怎樣修道的：她“十二三歲時也沒有男女相，到了十四五歲初開知識開始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內里一點兒沒有；必須有點斯文氣，或者有點英武氣，才算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館里做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不明白的，真是才子！又看那出洋學生，或者看人兩國打仗要去觀戰，或者自我請赴前敵，或者借個題目自我投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自我打死，真是英雄！之后細細察看，明白那發議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。僅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，之后所向無故，團守雨花臺，畢竟克復南京而后己，是個真英雄！再到十九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關公、趙云才算得英雄；再后覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子；再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋
迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那里，世間就沒有我中意的人了。既沒有我中意的，反過來又變做沒有我不中意的人，這就是屢變的情形。”這屢變的情形不正是她不斷舍棄小我推而廣之到無我的大我嗎？她覺得孔圣人、李老君、如來才算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。
且看她道成后的光景：“近來我的主意把我自我分做兩個人：一個叫做住世的逸云，既做了斗姥宮的姑子，凡我應做的事都做。不管什么人，要我說話就說話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸云，終日里但凡閑暇的時候，就去同那儒釋道三教的圣人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了”。這一段的描述，活脫脫就是開悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。某禪師云：那邊會了，卻來這邊行腳。那對圣界的意識了然了，與絕對本體契合了，這顆真心如如不動了，但肉身還在，日常應用還要進行，佛菩薩還要實施六度萬行累積功德，拯救眾生于苦海。逸云說“把我自我分做兩個人”，這叫“意識分離，凡圣同體”。岳明在《禪，通向絕對本體》一書里即持此種觀點。如今從“逸云”的口里，再次形象印證了此種觀點，也即是“禪”的奧秘。
這一篇“情”之進化文，也是修道的進階文，次第階段、道成后的光景均了了分明，但需知看時明白，做時難。心性的修煉豈是一朝一夕能成的？人的意識仿佛那滾滾不息的大河，要能“行住坐臥皆亦禪”，要能“無住生心”，談何容易？
這本書到這個光景才看完，也算有緣�？吹揭菰七@一段感慨良多，胡亂書之，不知所云。
老殘游記讀書心得 篇8
今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘游記》，這本書是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。
《老殘游記》，一聽名字就應當明白，這是一名叫老殘的人旅游時所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學，一心期望國家富強，但他那些謀求革新的主張，并不能被當時頑固的守舊派理解，最終受誣陷，流放新疆而死，書里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實，《老殘游記》并不全算游記，他是經過描述酷吏的主要政績，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現出民間生活的慘痛。
在這本書里，老殘是以醫生的身份出現的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經過此地，說自我能治，說這是大禹傳下來的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強答應試試，結果，還真的藥到病除，一向都沒再潰瘍，老殘的醫術就此傳開。
他之后開始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”，辦案從來雷厲風行，但生性殘忍，采用嚴刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當地老百姓膽大，就給老殘說說這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。之后老殘還幫忙了一位婦女翠環，因為黃河鬧水災，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，后經老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。
我很喜歡這本書，讓我了解到了當時社會政治的實況，以及清末那些酷吏“清官”斂財害命的所作所為，這些“清官”描邊以清廉為名，實際上卻用血腥手段統治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書，很值得一讀。
老殘游記讀書心得 篇9
這本書看了很多遍了。最早是語文書里面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪里明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。
之后有了幾本書在肚子里面打底子，再于暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那么的悠遠綿長。
老殘，這名字便有一股子不流于世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪里能夠如此？
其實這本書并不是我們真正意義上的游記，最著名的有《徐霞客游記》在那里呢。其實他能夠和《格列佛游記》相類比。對現實的不滿，《格列佛游記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄托，可是老殘，還是現實的，他沒有神游天外，他想在夾縫里面找到生存的空間。
老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不愿意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的游記里面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。
作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。