瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章（通用33篇）
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇1
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇2
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季，來播種真誠、真理、樸實(shí)、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡單生活，討伐著金錢社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想?yún)s是消融在梭羅的筆記里。《吠陀經(jīng)》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應(yīng)的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么試問學(xué)問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學(xué)識(shí)與游戲總是對(duì)立，深邃與青春總是無緣，那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內(nèi)心濁氣淘盡，那個(gè)有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個(gè)人在伐著罪惡的枝椏。只有一個(gè)人在猛吹這罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會(huì)人間有味;容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇3
每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對(duì)我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會(huì)帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺到心靈的純凈，精神的升華。回顧我們當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對(duì)大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對(duì)于工業(yè)文明和改革浪潮對(duì)中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗(yàn)。人類的年輪走到今天，在此時(shí)此刻，我不敢說我們的社會(huì)是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生;通過有意識(shí)地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗(yàn)主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡單，因?yàn)楹唵危覀円部梢曰畹酶訛⒚摚瑳]有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動(dòng)植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇4
一本寧靜閑適又寂寞的書。
一本語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸的書。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。
《瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他像一個(gè)原始人那樣簡單地生活，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡單：“每一個(gè)覺得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時(shí)，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的。”
盡管梭羅所說的很難實(shí)現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。此處的‘享受生活’并非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應(yīng)多親近自然，抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間，放慢腳步，放松心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會(huì)對(duì)我的觀點(diǎn)表有質(zhì)疑，整天忙忙碌碌，哪里有時(shí)間?!
的確，在現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都過著快節(jié)奏的生活。一天下來，時(shí)間擠滿。但我們應(yīng)想想，除了必要的工作與學(xué)習(xí)，一天之中，有多少時(shí)間是用在玩電腦，看手機(jī)上?微博QQ占用了我們太多的時(shí)間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當(dāng)你盯著電腦時(shí)，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當(dāng)你開黑王者榮耀時(shí)，的山鷹盤旋在云端;當(dāng)你暢聊QQ時(shí)，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時(shí)的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實(shí)際，《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談，人們根本沒有時(shí)間靜心享受什么所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨，少去一些責(zé)任的推脫。我們每個(gè)人每一天，或多或少都會(huì)剩余時(shí)間，只是有人將其用于手機(jī)，而另一些人則選擇用那些時(shí)間來給生命留出余地。哪怕，他們只是坐在床邊，發(fā)會(huì)兒呆。也許，有人會(huì)說，這樣使用時(shí)間還不如打打游戲?qū)嵒荩硎茏匀恢皇菬o所事事浪費(fèi)生命表現(xiàn)罷了。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時(shí)間，放松自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時(shí)間，而是比通常的時(shí)間增添了許多、超出了許多。
真希望每個(gè)人都能放下手機(jī)靜下心來，擁抱生活。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡單。愿我們每個(gè)人都能過真正屬于自己的幸福純粹的生活。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇5
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇6
1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
2、最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>
3、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。
4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。
5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。
6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。
7、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路。
8、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。……
9、社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會(huì)"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
13、一個(gè)人怎樣看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇7
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇8
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表。
為了驅(qū)散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)理想、體驗(yàn)未來，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo)。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂，獨(dú)自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色。可是現(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷。日益膨脹的城市，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí)，這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境，那么當(dāng)他們?cè)噲D從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時(shí)，看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運(yùn)的，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個(gè)問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大。在我看來，世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機(jī)盎然的大自然呢?或許，我們?cè)僖不夭坏剿罅_的時(shí)代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇9
中學(xué)時(shí)代，不記得是在課本還是課外讀物里面，有一篇瓦爾登湖節(jié)選，在魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西以及一棵是棗樹，另一棵也是棗樹的映襯下，覺得讀起來真是優(yōu)美，于是我在西南風(fēng)把它買了下來，去年底搬家收拾東西，從書柜角落翻出來，薄薄一本，依然很新，因?yàn)榛緵]有翻過幾頁，這本書和追憶似水年華，英語詞匯紅寶書一起，被我列為了最催人入睡類的書籍。
到現(xiàn)在，我記得的都是每次翻的前幾頁，搬到森林小屋后孤獨(dú)的自白，以及，翻譯是徐遲。
曾經(jīng)想要把它讀完，然后可以寫個(gè)讀后感什么的，而這仿佛是kpi一樣的任務(wù)，描寫手法不小心夸大了一點(diǎn)，雄心勃勃制定，而到年末，均要列入未完成部分。仿佛就跟每次都說要改掉的壞習(xí)慣，每次都說只吃一個(gè)的烤雞翅，每天重復(fù)同樣的工作一定要改變，以及忘記一個(gè)人一樣，都是誰也說不清楚，誰也控制不了的事情。
而沒看完書的這十年來，漸漸的，可以和我盤著腿嗑瓜子看球賽，還能吐槽加繆絕對(duì)是個(gè)烏鴉嘴的人越來越少，現(xiàn)在我主要是聽說誰誰買了個(gè)車，誰誰娃生了以及大數(shù)據(jù)時(shí)代要咋咋咋。而我也沒有去南極度蜜月看帝企鵝，沒有賣了房子環(huán)游世界，沒有咬牙拿下最心儀的包包，要說這十年有什么相同之處，就是每年kpi制定，都喜歡這樣夸張和比喻堆疊嘛，嗬嗬，就跟要讀完這本書一樣。
可是生活并不是永遠(yuǎn)讀不完的書，各種要完成的事情，總是時(shí)不我待，就跟腰圍一樣，放任下去只會(huì)越來越粗。讀書的時(shí)候總是希望將來生活的地方種滿女貞和香樟，圖書館一定是要有大落地窗戶讓下午的陽光透進(jìn)來，后來發(fā)現(xiàn)其實(shí)由不得自己，畢竟不能把靈魂給一座城市，而肉體卻生活在另外一座城市，無論我多么想念一個(gè)地方，睜開眼也還是在這整年四季都是炎熱夏天的城市，無論選擇在紐約死于八百萬種可能，或者躲在洱海邊開個(gè)小客棧，都并不是一件容易的事情。
所以，固執(zhí)的堅(jiān)持并不容易，然而所有的明天都是現(xiàn)在，今天消化不良吃著白粥就肉松過了一天，希望一覺醒來生龍活虎好殺出去吃個(gè)烤肉或者大骨拉面，想到這個(gè)，晚上立馬跳了一個(gè)小時(shí)的操幫助消化。跟每年的計(jì)劃一樣，如果不馬上開始，就永遠(yuǎn)不可能讀完自己那本瓦爾登湖了吧。就讓這本書成為我的失敗之書，提醒變化和更替都在進(jìn)行，每個(gè)人心中夢(mèng)想的瓦爾登湖，最終指向的還是自己。
—–即使它描繪的境界讓你沮喪，你也應(yīng)對(duì)待它的純灼，如同仰視黑夜里的繁星。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇10
《瓦爾登湖》是美國十九世紀(jì)著名作家亨利.戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閱讀了二十五頁，無法從整體上對(duì)這本書的內(nèi)容和寫法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過的幾點(diǎn)火花。
在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學(xué)下面這些篇章，或者說寫這里頭大部分篇章時(shí)，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養(yǎng)活自己，我在那里住宿了兩年零兩個(gè)月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了。”在這本書的開頭，梭羅之所以寫下這樣的話，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活，當(dāng)人們心情煩躁時(shí)，可以暫時(shí)離開塵世的喧囂，但不要離開的太久，我們暫時(shí)的離開，不是為了逃避，不是為了當(dāng)“隱士”，而是讓自己的心靈暫時(shí)沉靜一段時(shí)間，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規(guī)劃自己的未來究竟應(yīng)該往哪里走?
在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們?cè)跄苋绱溯p率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對(duì)運(yùn)動(dòng)員說：“要想在賽場(chǎng)上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對(duì)手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過度的激動(dòng)和興奮。”是啊!許多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對(duì)的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物。”同樣一件東西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物。
對(duì)于讀書，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質(zhì)的書，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀，可以快速地瀏覽，了解這本書的主要內(nèi)容即可，而對(duì)于那些經(jīng)過數(shù)百年的歲月時(shí)光淘洗過的經(jīng)典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學(xué)性質(zhì)的書籍，需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活，對(duì)其中的某些重要句子進(jìn)行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書籍指導(dǎo)自己的生活，調(diào)整自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的思想，融入自己的生命，時(shí)間可以是一個(gè)月、兩個(gè)月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁、一頁，也可以是一段話、一句話，細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中……
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇11
這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這么評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見識(shí)淺陋，未能將梭羅的這本寧靜而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書讀透，但也憑借自己的一點(diǎn)見解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng)，一泓清水，是從紙上得來，從別的角度看大自然的機(jī)會(huì)。
梭羅并非隱士
我也挺想過這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火。看兩岸青山對(duì)酌，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書卷滿屋。當(dāng)然這也只是想了，可美國十九世紀(jì)的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農(nóng)場(chǎng)生活，他觀察著自然萬物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨(dú)觀罷了。梭羅在書中說到：“我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。”對(duì)啊，活的深刻，有人說，梭羅就是中國的陶淵明，愛隱居山水之中。可筆者認(rèn)為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨(dú)立的，質(zhì)樸的氣質(zhì)。反觀陶淵明，出于對(duì)官場(chǎng)腐敗的無能為力，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境，多少有點(diǎn)避世的意味。《海上鋼琴師》有句話是這么說的：“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有盡頭。”世事過于繁復(fù)，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的前與甲板上，因?yàn)樵谀抢铮芸辞迦悍逯械酿┰隆Ｋ嬖V我，如果一個(gè)人能自信地朝他的夢(mèng)想方向前進(jìn)，努力地經(jīng)營他向往的生活，他通常會(huì)與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒有這樣的勇氣與斗志。或許是時(shí)代的不同吧，同樣的山水詩意卻造就不一樣的人。
瓦爾登湖并不平靜
這本書大概出版于1854年，那個(gè)時(shí)候美國正興起淘金熱，社會(huì)矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機(jī)會(huì)，是美國立國之后迷茫和價(jià)值缺失的時(shí)代。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，并沒有急于尋找獲取錢財(cái)?shù)墓ぷ鳎桥艿搅撕呑约和ㄟ^雙手探索生活的本質(zhì)，拋出所有的雜念，在一個(gè)最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜，是因?yàn)樗罅_從來不是在里面簡單的寫流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動(dòng)，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來反應(yīng)他對(duì)俗氣的消費(fèi)方式的反駁，他并沒有脫離社會(huì)，并將他的經(jīng)歷，寫入這本書，化為一縷清風(fēng)，吹拂當(dāng)時(shí)那污濁浮躁的社會(huì)，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會(huì)有人認(rèn)為這本書平淡無奇，沒有華麗的辭藻，沒有曲折的故事，但是我認(rèn)為，只有這種深刻的理性中帶來的反思與力量，才是當(dāng)下社會(huì)浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書，而是在一字一句中，含有對(duì)人生的大智慧。
梭羅并不孤獨(dú)
梭羅在書中有言：“我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。”很多人在看完書之后，都不禁感嘆，那種一個(gè)人看盡日出出落的日子盡管很美好，但的確也很寂寞，很難熬。但我覺得，這不是熬，這是一種生活方式。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)熙熙攘攘，我們?yōu)榱怂^的名與利，為了所謂的前程拼盡全力，今天和別人比，明天又和另外的人比。好像所有的輸贏和美麗都在那張排名表上，超越別人則欣喜若狂，排名落后則自我懷疑，而卻沒有人能靜下來，認(rèn)真想想如何做一個(gè)有趣的人。試想梭羅在寧靜的湖邊，記錄自己認(rèn)為有趣的事，和大自然對(duì)話，和自己暢談，世界開始變得豐盈飽滿，是一種不需要外人打擾的有趣，可以深刻的思考腦袋瓜里面奇奇怪怪的東西，這是一件和美妙的事情。這樣的生活又怎么能叫作孤獨(dú)呢?我一直相信，孤獨(dú)是心與心的距離，而并非腿與腿的距離。就如梭羅在書中說到：“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近.”我并不是說向往一種無欲無求的狀態(tài)，而是希望自己時(shí)刻保持清醒，掙脫世間的繁雜的虛榮，去向往心中那片無詬的星空。同時(shí)也因有我們，梭羅并不孤獨(dú)。
最后用梭羅書中的一句話結(jié)尾，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話。
只有我們清醒的時(shí)候，黎明的日子才會(huì)到來。——后記
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇12
最近看了一點(diǎn)《瓦爾登湖》，說實(shí)話我不是什么文藝女青年。所以這本湊單的書，讓我看得著實(shí)想打瞌睡。但這書確實(shí)是一本經(jīng)典。
作者說的很多話，都能讓我們深思。“人們常常挨餓不是因?yàn)槿鄙俦匦杵罚且驗(yàn)槿鄙偕莩奁贰！彼J(rèn)為我們?cè)镜纳羁梢院芎唵纹蛯?shí)。獲取一些生活必要的物品就可以了。不必要花費(fèi)精神去追求些華而不實(shí)的東西。他這種過于簡單的生存方式，我是不太認(rèn)同的。但我從廣義上認(rèn)同理解他這種道理。生活不能一味的追求自己想要的東西來讓自己滿足，而忽略身邊觸手可及的幸福。這個(gè)追求的過程所付的成本到最后會(huì)超出你的預(yù)期。
我這種想法是不是脫離社會(huì)了，才會(huì)越來越不現(xiàn)實(shí)而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己確實(shí)有點(diǎn)難以理解現(xiàn)在的狀況了。QQ上面點(diǎn)亮的人頭攢攢，但多數(shù)是顯示正在移動(dòng)設(shè)備上使用，而且有的還是一天24小時(shí)在線。我心情特好地跟人打個(gè)招呼，留個(gè)言，半天，一天過去都沒反應(yīng)。如果不是為了方便與人聯(lián)系，為什么天天掛上面呢?QQ成了擺設(shè)?這也許是個(gè)好事，迫使大家聯(lián)系必須使用通話手段才行。現(xiàn)如今大家的互動(dòng)都喜歡在微博，微信上了?看來這個(gè)時(shí)代大家需要更多人的關(guān)注和圍觀。
“只能在市場(chǎng)的喧囂中汲取真理!”不知道為什么，這一句話經(jīng)常在我耳邊響起。每次我都會(huì)心生出一絲擔(dān)憂，因?yàn)橐淮蜷_網(wǎng)絡(luò)各種真假信息，撲面而來。標(biāo)題一個(gè)比一個(gè)吸引、一個(gè)比一個(gè)驚悚。這世界怎么變成這樣了?還是原本就是這么混亂不堪，只是因?yàn)槿缃裥畔⒌膫鞑ニ俣取⑼该鞫雀吡恕Ｎ覔?dān)憂我家兒子以后如何應(yīng)對(duì)這樣的世界，我擔(dān)憂我不能教給他分辯真假的能力，因?yàn)槲乙膊惶芊智辶耍行┬侣剝?nèi)容已經(jīng)很顛覆我的以往觀念了。
算了，也許我是杞人憂天。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇13
假期的時(shí)候，我從圖書館借了大衛(wèi)梭羅寫的《瓦爾登湖》。作者在書中描述了他獨(dú)自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點(diǎn)滴。
在瓦爾登湖過著隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活頗有些相似之處。遠(yuǎn)離了城市的喧囂，懷著一個(gè)簡單純真的心，過著快樂簡樸的生活。讓我對(duì)于這樣的生活，我是向往的，而對(duì)于他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻并不華麗，卻十分生動(dòng)，文字仿佛是活的。簡單的語句中透著不簡單的哲理。
在書中結(jié)尾有這樣一段話：“他的生活越簡單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱。”我想生活本就是一件十分簡單的事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時(shí)候我們把他復(fù)雜化了。我很喜歡一位老師說過的話“別讓簡單的事情變復(fù)雜，別讓心機(jī)摻在感情里。”現(xiàn)在對(duì)于名利金錢的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機(jī)。其實(shí)在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活之外還有另一種生活，精神上的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)上的追求快樂得多，容易得多。
所以無論你的生活多么卑賤，面對(duì)它，活下去，不要躲開生活，咒怨生活。盡管生活看起來很窮，還是要熱愛生活。即便在貧民所，也許你還會(huì)有快樂，刺激，光榮的時(shí)光。梭羅的這幾句話教會(huì)了我要用一顆簡單真誠的心來面對(duì)生活，用一顆樂觀的心面對(duì)生活中種.種的不如意，讓我懂得創(chuàng)造在我們的視野中擴(kuò)展，精神上的財(cái)富是用不著錢來買的。
對(duì)書中的還有很多地方，我并沒有完全讀懂，或許因?yàn)榈奈夷挲g和閱歷的關(guān)系吧.但這本書會(huì)是我一直收藏著的一本書，因?yàn)闀羞�有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，凈化著浮躁的心靈。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇14
我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對(duì)其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對(duì)比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好，但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多。”他如是寫道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇15
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動(dòng)植物們談天說地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責(zé)來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟亍⒉晦o勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。”
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇16
安妮·弗蘭克本是一名普通的猶太少女，與父母，姐姐一家四口過著富裕的生活。但這寧靜的一切很快就被一場(chǎng)戰(zhàn)爭打破。1933年，希特勒法西斯政權(quán)執(zhí)政后，開始了對(duì)猶太人慘無人道的迫害。為了家人的安全，安妮的父親不得不帶著家人來到了荷蘭的阿姆斯特丹躲避危險(xiǎn)。在這里的生活雖然不如從前自在，但在這里，安妮仍然度過了一段愉快的學(xué)校生活。
1942年7月，情況更糟了，在德國納粹的迫害下，為了避免遭受納粹警察的逮捕和屠殺，安妮一家與同是猶太人的凡·丹一家以及一名猶太醫(yī)生杜瑟爾，躲進(jìn)了書中被稱作“密室”的地方。開始了長達(dá)二十五個(gè)月的“秘密”生活。直到1944年8月4日遭人檢舉被送進(jìn)集 中營。
這本書以一個(gè)十幾歲的少女的視角講述了二戰(zhàn)期間密室中的人們的生活實(shí)錄。在白天，為了不被別人發(fā)現(xiàn)，他們不能隨意走動(dòng)，不能大聲說話，甚至不能上廁所。每天，安妮都 會(huì)擔(dān)驚受怕，密室外戰(zhàn)火不斷，炸彈就在他們身旁炸開，死亡的威脅，被發(fā)現(xiàn)的恐懼。因?yàn)閼?zhàn)爭，因?yàn)槿诵缘某髳海材葸@個(gè)應(yīng)該在陽光下自由奔跑的孩子不得不蜷縮在密室的一角瑟瑟發(fā)抖。因?yàn)閼?zhàn)爭，讓昔日美好的世界變得滿目瘡痍。死亡的陰云籠罩在密室中的每個(gè)人身上。在這里，人性被壓抑，甚至開始扭曲。人與人之間的矛盾也是不斷，每天能活著醒來 就是最大的幸運(yùn)，就連呼吸一口新鮮空氣也奢侈至極。
但是，即使在這樣的情況下，在安妮的內(nèi)心深處仍保留著人性中最美好最柔軟的一面。“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險(xiǎn)，它僅僅是趣味生 活的美麗開端。當(dāng)我抬頭凝望天空，我總會(huì)感到事情會(huì)越變?cè)矫篮茫瑲埧峤K將結(jié)束，和平與寧靜會(huì)重新來臨。
雖然命運(yùn)帶給了安妮許多苦難，但是依然歷練了安妮的品格，她學(xué)會(huì)了去直面自己的缺點(diǎn)。在密室生活的兩年多的時(shí)間里安妮逐漸成長為一個(gè)心里十分成熟，對(duì)生活有著深刻感悟的人。她豐富而美好的內(nèi)心世界就像是綻放在戰(zhàn)火中的花朵，盡管眼前是黑暗，但從來 沒有放棄對(duì)光明的期盼。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇17
《伊索寓言》讀書筆記摘抄之好詞語
結(jié)出手藝木匠限時(shí)
逼真冊(cè)封抽動(dòng)評(píng)審
形貌勉強(qiáng)抗議公平
銳利道理搶奪啃咬
冷落事實(shí)簡單魚骨
栩栩如生纖毫畢現(xiàn)不約而同
《伊索寓言》讀書筆記摘抄之好句子:
1.一個(gè)遠(yuǎn)方的國家，有兩個(gè)非常出名的木匠，他們的手藝都很好，難以分出高低。
2.在三天里，兩個(gè)木匠都不眠不休地工作，到第三天他們把已經(jīng)雕好的老鼠獻(xiàn)給國王，國王把大臣全都找來，一起做本次比賽的評(píng)審。
3.第一位木匠刻的老鼠栩栩如生，纖毫畢現(xiàn)。第二位木匠的老鼠則只有老鼠的神態(tài)，卻沒有老鼠的形貌。勝負(fù)即分，國王和大臣一致認(rèn)為第一個(gè)木匠獲勝。
4.但第二位木匠抗議，他說:“大王的評(píng)審不公平。”國王說:“那你說怎么辦好。”
5.第二個(gè)木匠答道:“這世間沒有比貓看老鼠的眼光還銳利的，應(yīng)由貓來決定哪一只老鼠逼真。”國王想想也有道理，于是吩咐下人抓來幾只貓。
6.沒有想到，貓放出來都不約而同地?fù)湎蚰侵豢雌饋聿⒉幌窭鲜蟮摹袄鲜蟆笨幸А寠Z。
7.而那只栩栩如生的老鼠卻完全被冷落了。國王和大臣們看得目瞪口呆。
8.木匠說:“大王，其實(shí)很簡單，我只不過是用魚骨刻了只老鼠罷了!貓?jiān)诤醯母静皇窍癫幌瘢切任栋?”
《伊索寓言》讀書筆記摘抄之閱讀心得:
人生的競(jìng)賽往往是這樣的，獲勝者往往不是技巧最好的，水平最高的人，但一定是善于觀察和思考的人。人做任何事情時(shí)，絕對(duì)不要放棄觀察和思考，要使自己時(shí)刻保持聰明靈活冷靜的頭腦，不斷培養(yǎng)自己的洞察能力，善于從細(xì)微著手。尋找事物的本質(zhì)之處，然后再去解決問題，這樣往往能夠起到事半功倍的效果。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇18
不過，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來說明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。
《秋水》一文，出自《莊子外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話，引申出《齊物論》的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。
莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì)、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從秋水時(shí)至，百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對(duì)話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因?yàn)槲覀円溃酵庥猩剑送庥腥恕：由瘢瑫?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由裆星胰绱耍螞r我輩凡人呢?可是，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人，這是永恒不變的真理。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教，才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。
接下來，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲不可以語冰，是因?yàn)楸⿲?duì)于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢?duì)于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。確實(shí)如此，舉例來說，比如說教育，在有些時(shí)候，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪，學(xué)生會(huì)說一套做一套了。就要怪，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此。
下面，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小。
莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體，用河神與海神之間的對(duì)話，引申出《齊物論》中的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤、榮辱的極端無常性，又以易懂的文筆，告訴我們，做人要返璞歸真，順其自然，不要為了追求名位、富貴等等，而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤，謙虛謹(jǐn)慎，不可驕傲自滿!
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇19
讀時(shí)，淚滿眼眶;讀完，感觸叢生。書都表面寫著這樣一句話：現(xiàn)代人內(nèi)心流失的東西，這家雜貨店能幫你找回。我不禁沉思：現(xiàn)代人內(nèi)心流失的東西，是什么?是人與人之間的冷漠嗎?是那種無法言說的孤獨(dú)嗎?是成長路上，屢屢受挫的孤立無助嗎?盡管人是集群在一起生活，可我們又是一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體。
也許，透過書信呼應(yīng)的方式，加上聲音，我們?nèi)伺c人之間，所豎起的高墻，能變成透明的，或說，不必那么晶瑩剔透，或而有些光亮，一霎間幽暗的心靈帶來一些欣慰，然而不再打擾，各自安靜存活。
在小鎮(zhèn)一條僻靜的街道旁有一家雜貨店，只要寫下煩惱投進(jìn)店前面卷簾門的投信口，第二天就會(huì)在牛奶箱里得到回答，不同的人將困惑寫成信投進(jìn)雜貨店，奇妙的事情隨即不斷發(fā)生，生命中一次偶然的交匯，將會(huì)演繹出何種截然不同的人生?
《解憂雜貨鋪》出于日本推理小說家東野圭吾之手，這部小說在構(gòu)思，敘述方式上都很有特色，采用倒敘、插敘的方式，將時(shí)空轉(zhuǎn)換這一點(diǎn)自然的引出，每一位主人公煩惱各不相同，愛情，事業(yè)，家庭等等。中間的矛盾、掙扎、內(nèi)心的迷茫都通過咨詢者的信件向我們呈現(xiàn)，面對(duì)憂愁、煩惱時(shí)的抉擇才是解憂雜貨鋪所帶來的。比起聲畫，被書打動(dòng)更讓我感到幸福，那種只是自己感受到的觸動(dòng)和寂寞，沒有渲染，沒有音效，沒有所那些潛移默化添上的東西，只是留白給你，自己填滿的天馬行空，可以肆意想象和參與，真好!人們彼此不知道，也許過去或者未來的自己，會(huì)與他人的命運(yùn)這般緊密相連，認(rèn)真作答的每一個(gè)人，其實(shí)都是再向自己發(fā)問。
看完這本書后，讓我感到十分動(dòng)容，之前并未讀過太多東野圭吾的書，影視作品看過一些，都是他最為擅長的推理小說，而這一本書與我以往對(duì)他的了解不同，這是一本心靈雞湯式的文本創(chuàng)作，作者以浪矢雜貨鋪和一個(gè)叫丸光園的孤兒院為線索，以時(shí)空交錯(cuò)的形式，寫出了五個(gè)相互獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事，引發(fā)了我對(duì)很多問題的思考。
最深的感觸還是那一句話：咨詢煩惱的人其實(shí)心中都有了答案，即使別人說的不同，還是會(huì)遵從自己的內(nèi)心。想想也是，世上本無所謂的煩惱。要是兩個(gè)或多個(gè)選擇都可，那就應(yīng)該是稱不上是煩惱了吧，應(yīng)是無所謂了。要是你的內(nèi)心有了既定的答案，而你又為此煩心，那只不過是你不愿意違背本心或是良心吧。我相信，大多數(shù)人在無法抉擇時(shí)，都有一個(gè)偏向性的答案，你期望通過別人的肯定來確定你的抉擇。要是別人痛批了你一頓，你依舊會(huì)堅(jiān)持自己的內(nèi)心。瞧，人類就是這么固執(zhí)。
選擇確實(shí)可以改變一個(gè)人的人生，但是即使是做了錯(cuò)誤的抉擇又將如何呢?只要是在未來的日子里，自己能努力的去生活，努力去活成自己想要的樣子就可以了。沒有必要為了當(dāng)時(shí)自己的選擇而耿耿于懷，否則錯(cuò)過的就是身旁的精彩了。一切的生活都是源于自己的努力，能改變自己的也只能是自己。
還有一個(gè)讓人十分感觸的地方，我們不能憑空想象去斷定對(duì)方是一個(gè)什么樣的人，就像那些咨詢者，在沒有完全說出實(shí)情的時(shí)候，三個(gè)年輕人無法想象他們到底是怎樣的人，也無法去揣測(cè)當(dāng)事人的處境，更加無法去想象當(dāng)事人未來的發(fā)展，就像魚店音樂人的原創(chuàng)曲目最終能夠流芳后世，這是當(dāng)時(shí)無法想象的。
從綠河和保羅的身上感受到的是，我們常常只發(fā)現(xiàn)了事情最為淺顯的一部分，原來這個(gè)世界上最深沉的愛不需要用言語來表達(dá)，我們的歲月靜好皆是因?yàn)橛腥素?fù)重前行。而在幸平，敦也和翔太身上我們不難感受到，我們的內(nèi)心其實(shí)本質(zhì)上也是善良的，我們都能夠盡自己的努力去幫助一些人，改變一些事情。不要心高氣傲，也不要妄自菲薄。即使在一些時(shí)候我們做了錯(cuò)誤的抉擇，在之后也可以通過其他方法彌補(bǔ)。生而為人，請(qǐng)務(wù)必善良。
很久沒有讀過一本書，心里就像浸過溫泉一般，汩汩的涌入暖流。讀時(shí)，淚滿眼眶;讀完，感觸叢生。書都表面寫著這樣一句話：現(xiàn)代人內(nèi)心流失的東西，這家雜貨店能幫你找回。我不禁沉思：現(xiàn)代人內(nèi)心流失的東西，是什么?是人與人之間的冷漠嗎?是那種無法言說的孤獨(dú)嗎?是成長路上，屢屢受挫的孤立無助嗎?盡管人是集群在一起生活，可我們又是一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體。想法、經(jīng)歷、感受的不同，讓我們時(shí)常感到自己內(nèi)心涌現(xiàn)著旁人無法感受的孤獨(dú)，不可名狀，也不可明說。繁忙的生活中，我們心里的孤獨(dú)常常被我們忽略只在夜深人靜、只在自己一個(gè)人時(shí)，才跳出來肆意大喊。然而，會(huì)不會(huì)有人，能解答我心中的困惑;會(huì)不會(huì)有人，因?yàn)槲业呐e動(dòng)而消減了心里的些許孤獨(dú)?
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇20
執(zhí)錦問故
一個(gè)叫福貴的老人牽著一頭叫福貴的老牛，嘴里唱著舊日的歌謠，向這塊古板的田地走來，也向我走來。恍惚聽到“二喜，有慶，家珍，鳳霞，苦根。”這些塵封在記憶的名字，是他專屬的，也是我欲忘而不忘的人兒。如果不是福貴的講述，那么我恐怕無論如何也是想象不了，這樣一個(gè)皮膚黝黑，癡癡顛顛，與牛為伴的老者，曾經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的闊少爺，可如今到這般田地，其中輾轉(zhuǎn)的四十年，他是怎樣活著的……誰知道呢?
幽魂香還
活著，是一種正在進(jìn)行的狀態(tài)，不是已然過去的或者還未來到的。當(dāng)冰雪過后，韶華已逝，淚水拂去，人，要以怎樣的姿態(tài)，去面對(duì)，去承受，去回憶，去追逐;人，還要用怎樣的目光，去同情，去揭穿，去悲哀，去放逐。我討厭醫(yī)院!從小就是，那只看錢不看人的醫(yī)院，簡直比周扒皮還讓人厭惡，我的外婆，也是在醫(yī)院里面走的。為什么?為什么電視上報(bào)道的那些懸壺濟(jì)世，妙手回春，仁德仁信的醫(yī)者，在現(xiàn)實(shí)里面，我們看不到?小說中的醫(yī)院，是在離我們稍遠(yuǎn)的時(shí)代，可惜了，醫(yī)生的品性似乎是一脈相承的，所以福貴的三位親人，在同一家醫(yī)院的同一房間中，離他而去。
家珍，多好聽的一個(gè)名字，而她的父親也的確把家珍當(dāng)作家里的掌上明珠來呵護(hù)，直到遇到了福貴……她美麗，善良，聰穎，能干。我想她應(yīng)該就是男人理想中的好妻子吧。在看這本小說的時(shí)候，我就一直在思考，到底家珍是不是愛著福貴的，后來我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問題很傻，如果沒有愛，家珍怎么會(huì)甘愿嫁給福貴，還給他生兒育女呢?家珍的背景在當(dāng)時(shí)也是很優(yōu)裕的，家里并不缺錢，不是那種一般小說里面寫得苦不堪言的貧困家庭的可憐小女生。可她就是嫁了福貴這樣一個(gè)玩世不恭，傷風(fēng)敗俗的紈绔子弟，福貴在公眾場(chǎng)合羞辱過她，還對(duì)自己的父親不敬，但是家珍竟然依舊不離不棄。即使自己被父親接走了，生的孩子還是堅(jiān)持姓徐!還有，災(zāi)荒的時(shí)候，瘦弱的她去父親家了，可是竟然不是要離開福貴，而是將米藏在胸口，帶回來，煮粥給福貴和孩子們。身份轉(zhuǎn)變了，地位也改變了，可是熱烈的情感還在，這是經(jīng)得起折騰的感情!我一直記得她說過她害怕死去。害怕見不到福貴，見不到家人。我想她最害怕的不是死亡，而是她要離開那經(jīng)歷了無數(shù)磨難和多次死里逃生才建立起來的家庭，雖然窮苦，但是幸福的家庭。“春生，你要活著。你還欠我們一條命，你就拿自己的命來還吧。”幾年后的--，春生說自己已經(jīng)活不下去的時(shí)候，最后來他們家道別。春生走的時(shí)候，家珍從屋內(nèi)喊的是這么一句話。這也是家珍和春生的最后一句話。雖然家珍對(duì)春生抱有一種難以言語的感情，但是在生與死的一霎那，她還是要春生活下去。堅(jiān)強(qiáng)的活下去!可是，就是這么一個(gè)完美到極致的女人，卻也逃不過命運(yùn)的捉弄，她走之前，即使閉著眼睛，也用盡平生最大的力氣，去抓福貴的手，仿佛不讓死神帶走自己，不讓死神將自己與福貴分開。可是一切都是徒勞，她什么也沒能帶走，什么也沒能改變。當(dāng)然，在這之前，她的子女已經(jīng)先她一步了，這莫大的無言的悲哀，讓我第一次嘗到什么是語言的蒼白。每次想到家珍，我就想到我的母親，曾經(jīng)瘦弱膽小，卻為我變得堅(jiān)毅勇敢的媽媽。
有慶，我最悲痛的一個(gè)人物，世間怎么會(huì)有如此乖巧的，如此重情懂事的，如此讓人不舍讓人光是想到就想流淚的人兒，他善良純潔地不像一個(gè)真實(shí)的人，在他的身上，我完全看不到半點(diǎn)的自私，半點(diǎn)的貪念，半點(diǎn)的人類的劣根性。福貴，經(jīng)常不分青紅皂白地對(duì)有慶施暴，又是打又是罵，可他，小小的年紀(jì)，卻已然習(xí)慣了把什么都放在心里，一個(gè)人默默承受，他還是個(gè)孩子阿，本應(yīng)該天真活潑，有著快樂無比的童年，可他擁有的是怎樣的艱苦而又悲哀的生活。就是這樣的有慶，一個(gè)洋溢著無限活力，未來充滿著無限可能的生命，在那個(gè)年代里戛然而止了。這是一種斷然的空白，無聲無息的，潛入心魄，在思緒落寞間久久地激蕩震顫，余音不止。那個(gè)頭不高的青澀少年，那重視親情對(duì)姐姐有無限依戀的有慶，那懂事的主動(dòng)為家庭分擔(dān)的有慶，那揉著惺忪睡眼每日風(fēng)雨無阻去割草的有慶，那舍不得穿鞋在鄉(xiāng)間小路上來回奔跑踏出咚咚步音的有慶，那善良的飽含著愛心護(hù)羊心切的有慶，那憨厚正直固執(zhí)的勇于承擔(dān)的有慶阿，你一定是還活著，對(duì)不對(duì)……
有慶之后就是一連串接踵而至的死亡，這死亡，給予我情感上的震蕩卻越來越淡，仿佛麻木般的我，看著那些文字描寫中的那些我熟悉的書中的人物，鳳霞，二喜，家珍，一個(gè)個(gè)相繼離去，一直到小小的苦根的近乎無聲的死，仿佛，將生命視作了一個(gè)微不足道的塵埃，或許第一次是給予人關(guān)注的，然后越來越多的塵埃，落下來，你卻無暇顧及了，于是熟視無睹了，多么悲哀。苦根的死為全書畫上一個(gè)既圓滿又不圓滿的句點(diǎn)，而我的神經(jīng)到了這里，也仿佛已經(jīng)麻木到快要窒息了。
苦根走后，整個(gè)世界，仿佛在一瞬間，都寂寥了，其實(shí)在苦根之前，還有福貴身邊的人相繼死去了，使詐騙取福貴田宅的龍二被槍斃了;被抓去做過壯丁，又跟著解放軍征南闖北的春生，在--中被打成走資派，上吊自殺;逃得不想逃，認(rèn)識(shí)好幾個(gè)軍隊(duì)里的壯丁的壯丁老全也被子彈打中了。這些人無論好壞，都是曾經(jīng)在福貴生命中出現(xiàn)，并給予他一定生命啟示的人，可是他們不在了，都不在了。好人壞人，一旦落入黃土，就無所謂了。
此時(shí)的福貴，頭發(fā)雪白，身體枯槁，心力憔悴，可是即使全世界只剩下他一個(gè)人，他獨(dú)獨(dú)一個(gè)人，他也終究沒有選擇結(jié)束自己的生命，在生與死之間，對(duì)于福貴而言，死是更容易的選擇，可是，就像當(dāng)時(shí)廢了雙腿的史鐵生一樣，他選擇了活著，而活著，本就不是一件容易的事情。我曾經(jīng)想過，如果我斷了手腳，我一定會(huì)選擇死，可是真到了那時(shí)候，我會(huì)去死嗎?我不知道，也許人只有真的體會(huì)到人生的刻骨銘心痛徹心扉的疼痛與苦難以后，才會(huì)明白活著是一件多么讓人奢望的事情。所以，就像小說里面所說的，福貴也許僅僅是為了活著而活著，當(dāng)一切自己所要追求的，所要維系的，傾盡心力所要保護(hù)的，都不復(fù)存在的時(shí)候，我們的面前呈現(xiàn)的是一大片一大片的空白和虛無時(shí)，我們所要做的也許就是好好地活著，即使是在黑暗中，也要一步一步，向前，向遠(yuǎn)處，向自己的歸宿，走去，再慢再難，也要走去，走去，走去……
秋后余響
幾乎所有對(duì)這本書的品評(píng)都是沉重的悲哀的凄涼的，可是，這平淡無實(shí)的文字，一一道來的人生，又漸漸遠(yuǎn)去的生命。是否也帶給我們除了沉重悲哀以外的東西呢?
小說中，最終離去的人兒，每一個(gè)，都曾經(jīng)為生命爭取過，有慶，家珍，鳳霞，二喜，苦根，尤其是家珍，這個(gè)頑強(qiáng)堅(jiān)毅的女人，這個(gè)身染軟骨病還固執(zhí)到讓人心痛的女人，她放心不下兒子和女兒，所以她抗?fàn)幜耍崛醯乃揽吭鯓拥牧α浚髅饕讶辉谒劳鲞吘墸捎衷俅位氐阶约荷類鄣募彝ィ粗類鄣镍P霞嫁給一個(gè)疼她愛她護(hù)她伴她的二喜，她堅(jiān)持地太久了，真的太久了，倘使她早一點(diǎn)離去，也許就不會(huì)承受兩次失去子女的痛苦，這樣雙重的打擊，任是哪一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，也無法承受的，家珍，你太苦了，所以你終于也堅(jiān)持不下去了，對(duì)不對(duì)?所以你還是走了，無力與命運(yùn)抗?fàn)幜耍膊幌肟範(fàn)幜耍菃?去吧，家珍，在那邊，你會(huì)比現(xiàn)在幸福。
很多時(shí)候，我也會(huì)像那些社會(huì)評(píng)論家那樣，去探討社會(huì)，可是社會(huì)一如既往地如此發(fā)展，就算我們看清了，深知了，卻還是逃不開這禁錮，既然身在這社會(huì)，唯有默默地承受，默默地順從，默默地活著，活著，也許就是這社會(huì)對(duì)你最好的恩賜了。我的外公也經(jīng)歷了-那段可怕的歲月，當(dāng)時(shí)，他是黨員也是村長。到現(xiàn)在，他還活著，并且像福貴那樣，已經(jīng)不會(huì)哭了。那時(shí)候的社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)，似乎都有幾筆悲哀的色彩，因?yàn)闊o論我們自身的生活條件多么好，我們也絕對(duì)不可能一口咬定，我們的和諧社會(huì)沒有悲哀沒有凄涼沒有苦痛。沒有一個(gè)國家，是沒有貧苦人民的，而這些貧苦人民的悲哀就是他們見不到天日，倘使要見到，也必須要經(jīng)過一系列的光鮮亮麗的包裝，并且受過嚴(yán)格的說話訓(xùn)練，絕對(duì)不能說錯(cuò)一句話。他們，也許曾經(jīng)作為一個(gè)群體的代表，被媒體推到我們面前過，可是之后呢?又有誰去繼續(xù)關(guān)注他們了?好像我們從來都只是提出問題，而很少去解決問題，甚至深入問題關(guān)注問題，沒有持久性，于是貧富差距大了，于是悲哀愈演愈烈。如果說那個(gè)時(shí)代曾經(jīng)是荒謬的，那也是從我們現(xiàn)在的眼光去看待的，在當(dāng)時(shí)的人民眼中，悲哀地認(rèn)為，這是個(gè)新時(shí)代開天辟地的光明時(shí)代。那些社會(huì)底層的人并沒有錯(cuò)，卻為那個(gè)時(shí)代，那個(gè)巨大的悲哀背上了永遠(yuǎn)無法卸去的黑鍋。對(duì)于生命，什么時(shí)候，我們能夠重視地如同金錢呢?真的好諷刺阿!窮了，就代表生命貶值了。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇21
書名：《假如給我三天光明》題目：“如果給我三天光明”
好詞：一切、熱望、鼻息、虛構(gòu)、包攬、嚴(yán)肅、牢固、監(jiān)視
佳句：這一天，我將向世界，向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人類進(jìn)步的奇觀，那變化無窮的萬古千年!
感受:海倫·凱勒在文章中告訴我們的是：雖然的多數(shù)人有健全的五官和四肢，但我們并沒有意識(shí)到這種正常人的可貴之處，沒有感受到大自然和生活的美好。因此她規(guī)勸人們要向明天就變成匣子一樣充分利用眼睛和其它部位。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇22
讀了《小兵張嘎》這本書，我不禁為他的勇敢、機(jī)智，在困難面前臨危不懼的精神而欽佩。
在1943年，日本鬼子來到冀中的白洋淀，在掃蕩的時(shí)候，與張嘎子相依為命的奶奶被鬼子打死了。張嘎子的老鐘叔也被鬼子抓去了。為了給奶奶報(bào)仇，也為了救出老鐘叔，張嘎下定決心要加入中國共產(chǎn)黨。嘎子在城里遇見了錢部長……當(dāng)上了一名偵察員，幫助錢清云偵察敵情，和他一起打仗。在一次打仗過程中張嘎的腿受傷了，他把傷養(yǎng)好后又繼續(xù)和錢部長一起作戰(zhàn)，打死了不少鬼子。在十字街的時(shí)候，成群的日本鬼子在街上掃蕩，見人就殺，見東西就搶，嘎子勇敢地沖了上去，放起鞭炮，把日本鬼子嚇得亂成了一團(tuán)，舉起槍亂打。張嘎他們趁機(jī)消滅了所有的鬼子，救出了他日夜盼望的老鐘叔。看完這本書時(shí)，我把張嘎佩服得五體投地，特別是他的勇敢、機(jī)智。
看著張嘎的事跡我想到了自已，張嘎什么都不怕，與日本鬼子周旋，可我呢?別說打鬼子了，就是晚上一個(gè)人在家里寫作業(yè)，我也不時(shí)回過頭看看爸爸、媽媽散步回來了沒有。家里沒了父母就冷冷清清的，只有寫字的“沙沙”聲和鬧鐘的“嗒嗒”聲，心里不由地泛起一陣恐懼，當(dāng)外面響起了一陣輕輕的腳步聲。“誰!”我轉(zhuǎn)過身大聲喊，聲音里帶有幾分畏懼，想起電視上的恐怖片，啊!好嚇人!“別怕!世上沒鬼!”我輕聲地對(duì)自己說，又回過頭來寫作業(yè)。“咚咚!”是誰在敲門呀?會(huì)不會(huì)是……想到這兒，我不禁嚇出了一身冷汗。這時(shí)，爸爸、媽媽回來了，問：“瑤瑤!一個(gè)人在家怕嗎?”“有一點(diǎn)兒怕!”我回答道。“你不要怕，看看張嘎，在那個(gè)年代戰(zhàn)爭隨時(shí)威脅著他的生命，可他在鬼子掃蕩的十字街勇敢地沖上去放鞭炮，多么勇敢和機(jī)智呀!你應(yīng)該要向他學(xué)習(xí)!”爸爸說。
張嘎是好樣的，他在危險(xiǎn)前不退縮，在敵人面前不畏懼，是我們學(xué)習(xí)的榜樣!
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇23
說是六記，其實(shí)只讀了四記，另外兩篇在歷史長河里不知道飄哪兒去了。
忘了在哪兒看見一句，林語堂說蕓娘是中國文學(xué)史上最可愛的女人。抱著“到底是怎么個(gè)可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書。
看的比較不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識(shí)愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。
另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財(cái)產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無釋處。
作者寫的倒是絲絲入扣，有感動(dòng)有嘆息，但情感上不知道怎么評(píng)價(jià)。
蕓娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會(huì)穿個(gè)男裝跟老公出去旅游。
看上去簡直完美，唯獨(dú)一點(diǎn)我不喜歡，閑著沒事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因?yàn)楦鞣N情感上的打擊郁郁而終。
試圖站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實(shí)在已經(jīng)進(jìn)化完全，理解不能，既然真心實(shí)意的愛了為什么還能跟人分享。或許這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實(shí)際的幻想，呵呵。
作者沈復(fù)，就更不知道怎么評(píng)價(jià)了。
一開始年少求學(xué)，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風(fēng)雅…完全沒有對(duì)妻子兒女以及人生最起碼的擔(dān)當(dāng)。
花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個(gè)地方謀生，后來兒子早夭，沈復(fù)想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒有后代了呢，因?yàn)閯e人又送給他一個(gè)小妾唄。
看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點(diǎn)吐出來。
陷入糾結(jié)。
感動(dòng)過人們的這些句子和故事，到底是真是假。
寫了十年生死兩茫茫不思量自難忘的蘇東坡，后來又說唯有朝云能識(shí)我。
冒辟疆這個(gè)始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個(gè)《影梅庵憶語》。
這個(gè)人生啊…仔細(xì)琢磨琢磨就覺得特別不堪。
所以，今天你喪了嗎?
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇24
《活著》在“我”與福貴的交談中展開。福貴——一個(gè)看似普通的老人耐心地向“我”講述了他的一生。在他平緩的語調(diào)下他坎坷的一生卻如娟娟細(xì)流平緩得流入讀者的心坎。
作為地主的兒子，年輕的福貴沒有爭氣敗了家，從此，他拖妻帶女開始了他曲折的一生。他曾被國民黨抓去當(dāng)兵，差點(diǎn)死于槍炮下;后來經(jīng)歷了大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)等歷史大事件，歷經(jīng)千辛萬苦卻不得不目送自己的親人一個(gè)個(gè)先于自己死去。經(jīng)歷了無數(shù)的生離死別，福貴依舊樂觀的活著，甚至平淡無奇地向“我”述說他的一生。
“人們將生命中的錯(cuò)誤聚集到一起，創(chuàng)造出一個(gè)惡魔，叫命運(yùn)。”《活著》讓我思考命運(yùn)為何可以這樣百般折磨一個(gè)人，讓他一下子從富貴的殿堂跌到一貧如洗的潦倒境地;讓他一下子從幸福美滿的天堂墜入孤獨(dú)一人的地獄。但是，更多的是讓我思考在絕境中人對(duì)生的渴望有多么強(qiáng)烈;更多的是讓我領(lǐng)悟到歷經(jīng)萬難后看淡一切的從容。
沒有人知道明天是什么樣子，究竟是陰霾密布還是陽光燦爛?但那并不重要，重要的是明天之后還有明天，只要生命沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)有下一個(gè)明天，永遠(yuǎn)可以希望著下一刻就是我們想要的幸福。
真正點(diǎn)亮生命的不是明天的景色，而是美好的希望。
我們懷著美好的希望，勇敢地走著，跌倒了再爬起，失敗了就再努力，永遠(yuǎn)相信明天會(huì)更好，永遠(yuǎn)相信不管自己再平凡，都會(huì)擁有屬于自己的幸福，這才是平凡人生中最燦爛的風(fēng)景。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇25
《解憂雜貨店》，作者東野圭吾，這似乎是一本不看會(huì)遺憾的書。微博微信在說它好，豆瓣人人也在說它好，好在哪里，為什么好。人總是懷有好奇心的，我也不免落俗的買來看了。
讀完第一章的時(shí)候，感覺故事很一般，不就是一個(gè)穿越時(shí)空對(duì)話的小說嗎，根本沒有什么亮點(diǎn)。可能由于是譯本的原因，也少了很多中國文學(xué)獨(dú)有的遣詞造句的魅力。不過大家既然都在好評(píng)和力推，我也就勉強(qiáng)繼續(xù)看下去。第一章講述了一個(gè)女運(yùn)動(dòng)員的抉擇。當(dāng)她正在為奧運(yùn)會(huì)艱苦訓(xùn)練的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的男朋友即將走到生命的盡頭。繼續(xù)訓(xùn)練還是照顧愛的人?她把自己的困惑寫在信里，投向了雜貨店。讀罷第一章，很有欲望繼續(xù)看下去，畢竟是小說，情節(jié)的懸念多少還是會(huì)吸引讀者的。可是，當(dāng)我興致勃勃的翻看第二章，想要知道那個(gè)寫信的女人后來怎么了，卻發(fā)現(xiàn)第二章是一個(gè)全新的故事，想要的結(jié)局就這樣戛然而止了。“這明明就是一本被贊譽(yù)過度的小說而已，真不知道好看在那里。”帶著這樣的想法，我繼續(xù)看下去。
第二章講述了一個(gè)少年的音樂夢(mèng)想，是堅(jiān)持唱自己寫的歌還是繼承父母魚店生意?第三章是雜貨店主人的故事，是認(rèn)真的回復(fù)每一封信，還是因?yàn)閾?dān)心自己的建議為別人指引了錯(cuò)誤的方向而選擇放棄?第四章的故事有點(diǎn)凄慘，男孩在和父母逃亡的路上選擇了離開，最后卻發(fā)現(xiàn)為了讓自己安心生活下去，父母紛紛自殺了。最后一章的女主角聽從了陌生來信的建議，選擇了相信，放棄了做陪酒小姐，開啟了新的生活。當(dāng)整本書讀完的時(shí)候，我開始明白：哦，原來是這樣!這不是由多個(gè)穿越故事組成的集合，而是整個(gè)時(shí)空都被連接起來的因果帶!文中每一個(gè)細(xì)節(jié)都做好了后期鋪墊，每一條時(shí)間軸都縝密到找不到破綻。哦，東野奎吾是日本推理小說天王，看來是我的智商秀逗了。
除去那些讓我驚嘆不已的寫作手法，《解憂雜貨店》這本書帶給我的還有對(duì)選擇的思考。面對(duì)人生的大小抉擇，我們?cè)撊绾问呛?從作者的文字里，我看到了這樣的建議——遵從內(nèi)心，并作出努力;相信愛，并認(rèn)真對(duì)待。
其實(shí)，文中每一個(gè)給雜貨店寫信的人最后的決定都來自于自己的內(nèi)心，而那些穿越時(shí)空的來信只是讓他們看到了內(nèi)心的真實(shí)想法。比如第一章里面的運(yùn)動(dòng)女，不論回信如何勸阻她放棄比賽，她也因?yàn)楹ε率《笥覔u擺過，但最后她依然選擇了堅(jiān)持訓(xùn)練，因?yàn)樗J(rèn)為這是她愛的人想要看到的結(jié)果，這也是積極應(yīng)對(duì)困境不逃避的最好方式。是啊，我們明明是知道自己的內(nèi)心的，只是有時(shí)候會(huì)被恐懼和懦弱遮擋而假裝信誓旦旦的說，不是我不努力啊，只是那不是我要的東西。相比于遵從內(nèi)心，作者似乎認(rèn)為做出努力其實(shí)是更重要的一步。故事里的每一個(gè)人最終都得到了救贖，就算是那位沒有遵從雜貨店主人的建議離開父母的逃亡者，也最終在不斷的努力中得到釋懷。
有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心被太多的東西占滿了，比如恐懼、擔(dān)心和害怕，因此始終看不到它的樣子。沒關(guān)系，當(dāng)你沒有能力看到內(nèi)心的時(shí)候就相信愛吧。相信人與人之間愛的力量，它終會(huì)帶領(lǐng)你走向正確的方向。在《解憂雜貨店》的結(jié)尾，店主人浪矢爺爺在生命的最后為一張空白的信認(rèn)真的寄來了回信，他說：“正因?yàn)槭且粡埌准垼趴梢噪S心所欲的描繪地圖，對(duì)你來說一切都是自由的，在你面前是無限可能的。”你看，浪矢爺爺對(duì)一張空白的來信都那么認(rèn)真對(duì)待，并將自己對(duì)他人的愛傾注其中，他的生活也因此變得明媚起來。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇26
書，就像一位有趣的智者，既會(huì)告訴你一些人生道理，有時(shí)又會(huì)讓你忍俊不禁;書，好似一縷陽光，既會(huì)照亮你黑暗的心房，又會(huì)溫暖你麻木的心靈;書，猶如你精神的避風(fēng)港，既會(huì)使一顆顆疲憊的心靈找到一個(gè)停靠的港灣，又會(huì)讓在外漂泊的游子得到些許溫暖不忘初心地繼續(xù)走下去。我很喜歡讀書，迄今為止，我已在浩瀚的書海遨游了數(shù)十載。今年暑假，我又重溫了一本很溫暖的書——《解憂雜貨店》。
這本書是著名推理小說家東野圭吾的一本很經(jīng)典的構(gòu)思精巧的小說，它沒有世界名著那種巧妙的措辭和深刻的立意，它只有一個(gè)順?biāo)浦郏瑴嘏诵牡墓适隆９适轮械闹魅斯侨齻�(gè)小偷——翔太，敦也，幸平。這三個(gè)小偷這個(gè)老舊的浪矢雜貨店看做普通的藏身之處，卻無意中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)雜貨店連接著過去和未來，還有許多封咨詢解憂的信件。在過去各種身份的人向浪矢雜貨店提出各種各樣的問題時(shí)，他們用自己不成熟的方法給予了咨詢者建議，也選擇了暫時(shí)忘卻自己危險(xiǎn)的處境。
這些咨詢者，都因解憂雜貨店選擇了自己的路，其中雖有誤解，但是最終，誤解都已經(jīng)被解開。翔太，敦也，幸平這三個(gè)小偷也終于找到了自己的方向。
書中的浪矢雄治老爺爺曾經(jīng)說過：“其實(shí)每個(gè)來咨詢的人心中都是有答案的，而咨詢只是為了確定他們的答案。”我的身邊沒有解憂雜貨店，沒有浪矢家族，沒有那三個(gè)少年，但我的內(nèi)心確有類似咨詢者們的提問。也正如浪矢老爺爺所說，我的心中卻有答案，但我不會(huì)果斷地給我的答案按綠燈。我也有過徘徊的感覺，也感到有些彷徨，找不到方向，但看完這本很溫暖的小說后，我心中的疑云也逐漸消散了。
就是這樣一本小說，給予了我的心靈極大的感動(dòng);就是這樣一本小說，給予我了前進(jìn)的希望與方向;就是這樣一本小說，給予了我那樣大的溫暖。是的，人生路漫漫，雨過天晴會(huì)有，大霧彌漫也會(huì)有，而在大霧中為自己指明方向的，有時(shí)就是一本書。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇27
寒假閑暇時(shí)，我翻閱了魯迅先生的名著《朝花夕拾》，一篇篇精彩的文章發(fā)人深省，深深地吸引了我，尤其是《藤野先生》這篇文章，給我留下了深刻的印象。
文章記錄了魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，在仙臺(tái)醫(yī)專受到了日本學(xué)生的歧視、侮辱并決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。魯迅先生敘述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠，沒有民族偏見。魯迅先生認(rèn)為藤野先生是使他感激、給他鼓勵(lì)的一個(gè)。我想正是先生高尚的品格、一言一行，深深地感染著魯迅先生，當(dāng)時(shí)魯迅先生獨(dú)自一人在日本留學(xué)，社會(huì)背景非常惡劣，他的處境之艱難可想而知，而就在這樣的環(huán)境下，藤野先生給了他信心和鼓勵(lì)，雖然他做的一切很平凡，但卻讓人感激。
是啊，其實(shí)在我的生命中讓我印象深刻，讓我充滿感激的老師，她們盡心盡職、默默付出，在學(xué)習(xí)的園地里辛勤耕耘，呵護(hù)著我們快樂成長，例如我尊敬的慎老師。
初見慎老師，感到這是一位溫文而雅的老師，說話總是不緊不慢娓娓到來，無論是面對(duì)調(diào)皮的同學(xué)，還是懶惰的學(xué)生，想方設(shè)法幫助他們、教育他們，溫暖的話語感染著每一個(gè)孩子，大家都對(duì)慎老師充滿崇敬。
有一次，班上兩個(gè)調(diào)皮的同學(xué)跑到小操場(chǎng)那里去玩，還被關(guān)在廢棄房子里出不來。上課鈴響了，他們?nèi)边t遲不來上課。慎老師立刻放下手中的工作去找他們，當(dāng)她找到并了解了事情原委后，我們以為慎老師一定要批評(píng)他們了，但慎老師絲毫沒有責(zé)怪他們，反而很著急地想辦法幫他們走出來，又是借鑰匙，又是找開門師傅。這時(shí)，我分明感到這兩位原本調(diào)皮的男孩子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，不好意思地低下來頭。
慎老師就是這樣用充滿愛的教育呵護(hù)著我們的成長，正如魯迅先生的恩師一樣，是學(xué)生最尊敬、感激的人。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇28
這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了關(guān)于雨來的故事，他可真是個(gè)小英雄啊。本篇課文通過記敘小雨來掩護(hù)革命干部和日寇英勇斗爭的故事，歌頌了抗日根據(jù)地的兒童熱愛祖國、勇敢機(jī)智的優(yōu)秀品質(zhì)。
當(dāng)我讀到小雨來掩護(hù)李大叔不向日寇屈服時(shí)，我真的很佩服小雨來的機(jī)智勇敢;可又當(dāng)日本軍官伸出兩只像鷹爪一樣的大手扭著雨來的耳朵，打了兩巴掌時(shí)，我立刻哭了.我為雨來有這樣的遭遇感到心痛,也為雨來生到這樣的時(shí)代而感到不幸。但是雨來意志堅(jiān)強(qiáng)，沒有向日寇屈服保護(hù)了李大叔。當(dāng)讀到后面鄉(xiāng)親們都說小雨來犧牲了時(shí)，我的心頓時(shí)揪了一下，可最后雨來并沒有死，我也放心的舒了一口氣。作文
和小雨來相比我們幸運(yùn)多了：我們沒有生在戰(zhàn)亂時(shí)代、我們有可口的食物、還有美麗的玩具，更重要的是，我們有父母的關(guān)心與愛護(hù)。
小英雄雨來讓我明白了許多道理：今天的幸福是許多革命烈士用鮮血換來的，所以我們要懂得珍惜，更要繼承烈士們的優(yōu)秀品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，把對(duì)英雄烈士的崇敬轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，力爭為把祖國建設(shè)成和諧、富強(qiáng)的國家而貢獻(xiàn)自己的力量。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇29
我讀了《小英雄雨來》這篇課文。課文寫了12歲的雨來掩護(hù)革命干部和鬼子英勇斗爭的故事，歌頌了雨來熱愛祖國、機(jī)智勇敢的品質(zhì)。
雨來上夜校，他學(xué)的第一句話就是“我們是中國人，我們愛自己的祖國。”受到了愛國主義教育。
鬼子來“掃蕩”了，雨來自己在家中讀書，交通員李大叔忽然跑了過來，藏到缸下地洞里，鬼子沒有找到李大叔，便把雨來綁了起來。鬼子拿糖讓雨來吃，雨來沒有吃，鬼子又問雨來，但雨來仍然說沒看見，鬼子又扭雨來的耳朵，向兩邊拉，鬼子又抽出一只手來，在雨來的臉上打了兩巴掌，又把他臉上的肉揪起一塊，咬著牙擰。雨來臉上青一塊，紫一塊……但雨來始終說沒看見，氣得鬼子說：：“拉出去，qiang斃!”蘆花村里的人聽到qiang聲，便哭了起來。忽然，河面上露出了雨來的小腦袋。雨來沒有死，原來qiang響以前，雨來就趁鬼子不防備，一頭扎進(jìn)河里去了，鬼子慌忙向水里打qiang，可是我們的小英雄雨來已從水底游到遠(yuǎn)處了。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇30
出身于沒落貴族的張愛玲，以它獨(dú)特的社會(huì)閱歷和心理感受，描寫著那個(gè)沒落階級(jí)的遺老遺少。她清醒的意識(shí)到那個(gè)階級(jí)不可避免的悲劇命運(yùn)，并對(duì)它進(jìn)行了無情的剖析。《金鎖記》是她前期的成功之作，也是40年代影響較大的一部中篇小說。
《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。"30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。"
張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟一的"英雄"，她擁有著"一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智"，為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過她的社會(huì)，她用最為病態(tài)的方式，"她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片"，隨心所欲地施展著淫威。
作者將現(xiàn)代中國心理分析小說推向了極致，細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說的經(jīng)驗(yàn)，明顯反映了類似《紅樓夢(mèng)》之類的小說手法已被作者用來表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。
傅雷在《論張愛鈴的小說》中也指出：“愛情在一個(gè)人身上得不到滿足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來抵償”。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手”。曹七巧自己沒有得到幸福，就變態(tài)地去毀兒女的幸福。沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對(duì)這個(gè)家有什么用呢?家本來是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個(gè)家里的人窒息，每一個(gè)家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對(duì)象。
轉(zhuǎn)型中的洪流中，被吞沒的又何止是一個(gè)曹七巧，雖已成過去，可我們的身上或多或少都有點(diǎn)曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來罷了。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇31
看完牛虻，淚眼婆娑，心緒久久不定。現(xiàn)實(shí)和小說已經(jīng)混為一談，仿佛自己已經(jīng)化身為小說中的路人甲親眼目睹了牛虻這一生的種.種遭遇，心痛卻無能為力，崇敬卻內(nèi)心沉重。
只是一個(gè)旁觀者，內(nèi)心都備受煎熬，何況是當(dāng)局者的牛虻。心中的信仰在得知教士是自己父親的時(shí)候轟然崩塌，對(duì)瓊熾熱的愛再被心愛的女人冤枉一巴掌打碎，自小養(yǎng)尊處優(yōu)覺得世界是粉紅色的卻在離家出走后經(jīng)歷了非人的磨難，侮辱，艱辛，不管是人格精神肉體還是靈魂，全部被拷打折磨。那個(gè)眉毛濃郁，有這純凈藍(lán)眼睛的亞瑟再一次出現(xiàn)在我們面前卻變成了一個(gè)渾身傷痛，腿部殘疾，皮膚黝黑，枯瘦體弱的中年人。可是就算這樣，就算他經(jīng)歷了非人的折磨，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄苦不堪言的歲月，盡管他傷痕累累，疲憊不堪，他也沒有忘記他所肩負(fù)的革命使命，義無反顧，不畏艱險(xiǎn)去追求去奮斗;沒有被仇恨淹沒他對(duì)瓊，對(duì)教父的愛，矢志不渝，感人肺腑。在看到他與教父在監(jiān)獄的那部分，看到他的頭埋在教父的臂彎，看到他熾烈的渴望得到父親的愛而嘶吼，看到他靈魂不堪重負(fù)的咆哮以及小說最后瓊看牛虻寫給他的信的那部分，愛恨糾結(jié)的纏繞，這些所帶給我的沖擊讓我淚水漣漣，情不能已。小說最后，不管我活著還是我死去，我都是一只牛虻，快樂的飛來飛去。至此，我想說這部小說對(duì)心靈的沖擊太大。
當(dāng)然作者寫這部小說肯定不會(huì)簡簡單單只是為了故事情節(jié)而寫，小說所宣揚(yáng)的宗教態(tài)度，當(dāng)時(shí)社會(huì)所處的背景，人們的麻木與無知，少部分人的覺悟與成長，以及革命人的信念與決心等等，都是值得人玩味探索的。所以我覺得我有必要了解一下小說所寫時(shí)期的歷史背景然后再重讀一遍。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇32
這故事講述了福貴的一生，活著讀后感。他是地主的兒子，娶了城里一個(gè)有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進(jìn)城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時(shí)死了。也許這是報(bào)應(yīng)，他是地主，是敗家子。地主位置被一個(gè)以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因?yàn)闉榫饶覆∪コ抢镒ニ帲瑳]想到半路上被國民黨部隊(duì)拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場(chǎng)上九死一生，當(dāng)他幸運(yùn)歸家時(shí)，女兒卻已經(jīng)成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。
福貴的兒子意外身亡;后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時(shí)被板車壓死了;外孫子吃豆子時(shí)死了。福貴老了，故事結(jié)束了……福貴經(jīng)歷了人生最大的痛苦，當(dāng)他看著親人離自己而去時(shí)，心底那時(shí)就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來，依然樂觀豁達(dá)地面對(duì)人生。
瓦爾登湖讀書筆記優(yōu)秀文章 篇33
《魯濱遜漂流記》是一部流傳很廣，影響很大的文學(xué)名著。它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。作者用生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。小說主人公魯濱遜也成為歐洲文學(xué)史上一個(gè)很著名的文學(xué)形象。
一、好詞摘抄
擱淺 兜底 吞噬 煙波彌漫 泅水 山坳 恭順 驚魂甫定 斑斑印記 和藹 保佑 忠告 晴朗 碧波萬里 平靜 慷慨 幸福 安逸 津津樂道 全神貫注 承諾神清氣爽 充裕 絕無僅有 諄諄告誡 暴風(fēng)驟雨 逃出樊籠 雪中送炭 知恩報(bào)德 恩深似海 觸礁擱淺 死里逃生 淚水擦干 視金如土 振作精神 精打細(xì)算 苦中求樂意外發(fā)現(xiàn) 病在危篤 構(gòu)筑別墅 四處察勘 養(yǎng)禽馴獸 鸚鵡學(xué)舌 燒陶制器 思前想后 忽聞人語 闔家大小 在下尊容 神秘足跡 觸景生情 深深渴望 夢(mèng)寐以求 救人救徹傾心交談 真相大白 親子之愛 生擒活捉 錦囊妙計(jì)
二、好句摘抄
1、我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運(yùn)。
2、我這個(gè)不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這么快懲罰我了，真是天公地道。
3、唉!人在恐懼中所作出的決定是多么荒.唐可笑啊!凡是理智提供他們保護(hù)自己的種.種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
4、尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識(shí)他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
5、我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個(gè)晴天霹靂。
6、看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們!
7、這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時(shí)感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。
8、不料忽然有一個(gè)聲音叫我的名：“魯賓遜，可憐的，魯賓遜，你到什么地方去啦?”我從萬分驚疑中醒來，定眼一看，原來是“波兒”在叫我，使我分外高興。“波兒”嘴里那些帶點(diǎn)憂傷調(diào)子的話都是我平時(shí)教它的。現(xiàn)在我劫后余生，它又飛到我手上，親切地重復(fù)著那些它并不太懂的話語，使人倍感親切和溫暖。
9、你們要是看到我用飯的情景，一定會(huì)羨慕不已：我儼然是全島的君王，一個(gè)人高高坐在上面。“波兒”仿佛是我的寵臣，只有它才有權(quán)跟我說話，我那只狗仿佛是一位又老又忠實(shí)的臣子，而那些貓呢，則像順民一樣分坐在兩邊。盡管我在島上有無上的權(quán)威，可是實(shí)際上我那一身穿戴已經(jīng)到了不堪入目的地步。有時(shí)我把自己打量一下，也不禁會(huì)啞然失笑。