莊子讀書心得體會（精選31篇）
莊子讀書心得體會 篇1
人們說《莊子》不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是一股清流，對心靈進行著一次次洗禮。
莊子，名周，是宋國崛起的一位文學巨匠，一生著有《逍遙游》《養生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。
《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。
“莊周夢蝶”講述了莊子一個變為蝴蝶的夢。在夢中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個故事雖然短小，但體現出了莊子對自由的向往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度嗎?
而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對于人的一生，固然會經歷生、老、病、死，莊子認為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚嘆的!莊子認為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那么死后，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。
莊子曾說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
莊子讀書心得體會 篇2
最初知道莊子，是從父親嘴里那個《莊周夢蝶》的故事開始的。從此，那只舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論 。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨與天地精神往來而不傲倪萬物。” 莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在云端，鳥瞰人間滄桑。
然而，看過之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂，心靈的快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠!
莊子說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。當年夢中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
莊子讀書心得體會 篇3
人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認識。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從獨特的個性視角把國學的經典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細細品味書中的每一句話，每一個字，是一種快樂，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態來面對這個紛繁復雜的世界，告訴我怎樣才會成為一個幸福快樂的人，告訴我們怎樣修養道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響，但在我認為那里是一個遙遠又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說了三個故事，其一，據說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺，他問當時的高僧法磐：長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會只有兩條船呢?法磐說：一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應了一個主題淡泊。其實很多時候，我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權衡。詩人紀伯倫曾經感嘆：我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發。于丹又指導我們要看到大境界，在于我們有沒有安靜的心靈，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內心。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內心真正的質地。也就是說，內心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內斂于心而不張揚的。
中國臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個心得，他說：真正看懂《莊子》就會明白，世界上總有路可走。
人活在這個世界上，是一個過程，而不是一個結局或是一個終點。人是不斷地經歷許許多多的過程，長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負面的情緒，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們，用平和的心態和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難，讓我們領略到這樣一種大智慧，是對自己得失的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂樂、開開心心的過一生，這是每個人心中的夢。雨果說過：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩
莊子讀書心得體會 篇4
莊子認為遇事應該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。
一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”
老僧毫無反應，好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。
“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道，“你這等粗野之人，手腳沾滿污泥，頭發蓬亂，胡須骯臟，劍上鐵銹斑斑，一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個小丑，你還來問我天堂和地獄的秘密?”
將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。
利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄。”
霎時間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對這個敢以生命來教導他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空，他的眼里噙滿了感激的淚水。
“這就是天堂。”老僧說道。
老僧確實能沉得住氣，在自己生命遇到危險時，依然能夠平靜的面對，所以，他制服了那個不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執起來，或者對其不屑一顧，其結果會是怎樣呢?
莊子說：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”因為只有看透別人的內心，才最有針對性的攻其心，而被人看透內心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動，只能聽命于人，受制于人了。
這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手，而“拳”擊在“實”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，無關大局，而“精”卻“精”在節骨眼上，事關一生命運。
所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反，他們更多時候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內心。
“世事滄桑心事定，胸中還岳夢中飛”。(梁啟超贈冰心語)世界上雖滄桑變化，我心事定，無論你怎么變化，我心里有數。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢、應變局勢、取得成就。
莊子讀書心得體會 篇5
最近我讀了一本叫《莊子》的書。《莊子》是一本哲學名作，但又不僅僅是哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。《莊子》是莊子及其弟子共同編寫而成的。
莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。讀完后，我感受頗多。
其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”讓我記憶猶新。他的大意是如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。我想我從大舟與水的關系看，至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎，才會有成功的可能。而現在處于學生的我們，更應該打好基礎，認真學習，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎。
而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為。”的大意是(朋友應)相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。這讓我明白交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是'莫逆之交'。所以我們在結交朋友時，應該順其自然，不應故意而為之。在幫助朋友時，我們不應該去奢求他有什么回報，而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。
讀完《莊子》這一本書后，我收獲頗多。《莊子》這本書里蘊含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學習，我想這本書不應該去讀一遍，我還應該再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠讀不完的。
莊子讀書心得體會 篇6
《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……
它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養身之道……
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉變為我們自己的能力。
于丹教授通過《莊子》的現代解讀，以中國經典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態和得當的處世態度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中，怎樣協調好物質和精神的關系，怎樣處理家庭和事業的關系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
現代社會的競爭空前激烈，人們的神經高度緊張，各行各業的“白骨精”們以及正在修煉的準“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫的機會;在遭遇打擊時，要以坦然的心態面對;在確定奮斗目標之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……
在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。
吾十有五，而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學教授于丹認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲，不逾矩"，是不是就到了人生的境界了呢?孔子對人生境界的劃分對我們現代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。
這就像的《春江花月夜》所發出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉中，每一個人，一個渺小的人，一個轉瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時，他又給他自己，給他的學生，給千年萬代的后人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個粗劣的人生坐標，在這樣一個坐標上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強調出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒價值。
其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進程開始，從一個自然人，轉化成有社會規則制約的人，這就是學習的起點。
孔子的"十五治于學"這可以說他自己的一個起點，也是他給自己學生的一種要求。孔子自己經常說"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對古人所有經歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認真學習而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學習的人很少見。這就是他十五開始上學的心情。
莊子讀書心得體會 篇7
是的。當看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事，反復揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會發現原來你僅僅只是打開一扇大門，這扇大門通往本真樸質的天之道。
人間數千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨與天地精神往來而不傲倪萬物。莊子就是這樣的性格達人，他認為天下沉濁，不能講嚴正的話，滿書繆悠之說、荒.唐之言，無端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無始無終者為友。
莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學問是探討宇宙和人生本原的學問。打開莊子的世界，有限的內篇無不昭昭弘道，萬物依天道而行。何謂萬道之本源?唯道。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點撥人最大的智慧是意識到自己的渺小，人生不過蟻穴一夢。
柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家園，那里沒有我們這個世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久，寄居在一個軀殼里，忘記了自己從哪里來，也忘記了家鄉的一切。每當他看到、聽到感受到這世上一切美好的事物，就會不由自主的感動，會覺得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺，不斷朝自己的故鄉跋涉。
依真性生存是莊學的核心。可我們都在人為的魔圈中生存，一切都是人為，我們早已迷失本性。我們要做的就是尋找美好的本性世界。
乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉的歸途。
莊子讀書心得體會 篇8
即使莊子不提，“逍遙”也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到“逍遙”，無非是“在物質生活上寬裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活……”，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的“逍遙”，我覺得是關于人的生存狀態的一個終極命題。
在莊子看來，一切萬物都有其屬于自己的本性，“逍遙”不“逍遙”正是看其生存狀態是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那么就沒有所謂的“好的生活方式”，“壞的生活方式”，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是“無為而治”;因此他主張順其自然，認為任何統一的制度標準都有其局限性，都會妨礙人們的“逍遙”。這個視角很深刻。
很多時候我會覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時間以后，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機械的“完成”一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。“逍遙”與忙不忙沒有關系，它只取決于你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是“逍遙”，而是“自我迷失”。“逍遙”不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要“逍遙”，這是很積極向上的觀點。盡管我覺得這在現實中是不可能實現的。
我覺得可以用莊子“逍遙”的觀點來看一下中國目前的教育。近年來，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現行教育制度，主張向西方學習。可是呢，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。“當美國老師為中國學生極強的數學能力而感嘆時，中國有很多學生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數學題”。我覺得就自己的經歷，現行的教育其內容本身并沒有那么多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學以前，很大程度上僅僅只有學習這么一個衡量人的標準，這對于很多人來說是不公平的，這妨礙了他們的正常發展，甚至使得很多人永遠失去了對書本，對知識的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實行新一輪的教改，可是只要高考不動，社會對于學生的評價模式不變，教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從“莊子”那里得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，盡管不可能放任每個人自由發展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好，學歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的尊重。因為大學生和技術工人對社會的發展同樣重要。
另外，純粹知識的灌輸也使得，雖然大家都學得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛學習。大多數人并沒有學會思考，基本上對于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以后，學生失去了以前那一種強制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學習在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對于學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是“一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情”。當學生完全被考試所奴役，被學位名譽所導向，就是最大的“性”，“行”相背反，是極端的不“逍遙”。靜下心來，不為什么地去看一點書，才能有真正的收獲;順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
莊子讀書心得體會 篇9
暑假里，我讀了《童話莊子》這本書，這本書是由一個個有趣又包含著深刻道理的寓言小故事組成。而故事的編寫者是一位瀟灑又悠閑自得的莊子，他才華橫溢、智慧過人。雖然生活貧苦，卻逍遙自在。即使遭遇挫折，也打擾不了他內心的平靜和快樂。這本書里富有科幻和想象的色彩。有神話般的河神和海神，有童話般的大鵬鳥和大蟒蛇，也有各種各樣、妙趣橫生的物種。讀來令我仿佛身臨其境，情景再現。我在書中追隨著莊子，一起在紛紛擾擾的世界中開啟快樂的密碼。
最令我喜歡的小故事是《蝸牛角上的國家》。故事講述了戰國時期，魏王為點小事要出兵征討齊國，卻被一位名叫“戴晉人 ”的老者勸住，講了“蝸牛角”的寓言，讓原本攻打齊國的魏王想到：這世界無邊的空虛，不管輸贏，也只是在蝸牛角上打了一場勝仗罷了。
我讀后，深有感觸。是啊，心胸寬大些，煩惱不就變小了嗎？原來我們也像在“蝸牛角”上一樣渺小。古人竟能有這樣的.想法，我們不覺得有些慚愧嗎？住在“蝸牛角”上的比喻還算客氣，想想全宇宙，我們就像看不見的細菌，而我們那些像細菌一樣的小事又算得了什么呢？我們常常為許多繁瑣無聊的小事擔心煩擾，在那些事情到來的一剎那，會放大幾百倍橫在你面前，但風平浪靜過后，又覺得變小了，甚至認為是小題大做。放下心來吧，試著把那些小事放在蝸牛角上，一切都會變小，這樣我們就可以處之泰然面對任何事情。
讓我們一起讀讀《童話莊子》，一起追隨莊子的步伐，尋找真正的智慧和快樂吧！
莊子讀書心得體會 篇10
莊子在養生主中有言：“為善無近名，為惡無近刑”，莊老先生的本意到底如何，至今未弄得明白，倒是望文生義地覺得，會不會是這樣的意思呢——為善嘛，千萬不要走火如魔到一定要追求獲得好的名聲的`地步，而為惡嘛，也千萬不要一意孤行弄到不計后果以至于觸犯刑律的境地。
此中的的為善與為惡之解，不知正解是什么，我自已似乎傾向于人的社會中對于自己個體利益的兩種態度，為善嘛，似乎可以理解為利他之舉，為惡嘛，似乎可以理解為利己之舉。那么，這兩句話是不是可以理解為，利他之舉，可以做，但是不要做到是為了追求獲得好的名聲的程度，因為那樣會很累很累，也不排除會因求名而失去許多本應享受的人生樂趣甚至于失去自己的生命啊；利己之為也可以行，但是不要做到面臨刑罰加身的程度，因為那樣你會得不償失地受到屈辱與失去自由甚至于失掉生命啊。
這兩句話，應當還包含著主張個人對許多事情的自主選擇與判斷的因素，因為要做到‘為善無近名，為惡無近刑’，其標準顯然應當為當事人自己去下結論，而不是人云亦云或者迫不得已而為之。
做為我自己，在中學語文課本中學過《庖丁解牛》，那是從《養生主》中節選出來的，那篇課文中是否有‘為善無近名，為惡無近刑’兩句，是不記得了，但是現在因為復習《庖丁解牛》以希圖背誦之時，倒是見到了《養生主》之全文，覺得有必要全文誦讀之，也希望能從中汲取些營養，讓生活過得更有意義一些，試著背誦之，也算做是進行記憶訓練罷。
試試看吧。
莊子讀書心得體會 篇11
本書采取一書一人物的形式，以活潑、輕松的筆調，讓讀者看這些高居云端的先人們走入凡間，走入我們的生活里，和我們一起探討這樣一些深層的問題：我們所遺失的智慧在哪里？我們是否太粗心，以至于讓智慧擦肩而過？我們的.生活是否因為充塞了沒有生命的資訊而失去了生機？我們的人生是否應該做某種程度的調整.以和古圣先賢取得精神上的聯系？《莊子，你在說什么？》一書，是以故事為表現形式，并且在每篇的文末都附有小小的生活智慧，供讀者借鑒。
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。書中每個故事深入淺出，短小精干,確實引人入勝。莊子所代表的思想，在今天讓我們再一次重溫，對于浮躁而又忙亂的我們仿佛是注入一股清泉，也是對心靈的一次洗禮。莊子說過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是一個平凡的人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。小人為利，士為名，大夫為勢，圣人為天下。只不過目標不同而已，每個人的人生信條不一樣而已。但小人也好、圣人也罷，最終逃不了一死，還是在有限的生命中追求自己的想得到的生活吧，不要被世俗而左右。懂得享受人生的人是最快樂的。先人的智慧有如流水，有的人看見水奔流不息，就想到應該學習它，不舍晝夜地奔赴理想；有的人看見水滋潤萬物，就想到應該效法它。源源不斷地養護生命。先人的智慧，因為有你的思考，不再是死的資訊；先人的智慧，因為有你的學習和效法，活在你人生的每分每秒中。
莊子讀書心得體會 篇12
人心為什么有自由？因為人可以不在意。人的輩子只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在意，那么，還有哪些可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終生。讀一本好書，猶如品一杯清茶，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和了解。這個世界上的真理，永遠都是樸實的，就好似太陽經常從西邊升起一樣，就好似春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀人類遭遇的靈魂問題，結合其濃厚的中式修養，從另類的時尚角度把儒學的精典著作《莊子》用簡潔的語言和獨白銘刻在了我們的靈魂之上。細細品味書中的每一句話，每一個字，是一種幸福，它都在給我娓娓道來以如何的`態度來應對這個紛繁復雜的世界，告訴我怎么能夠作為一個美好幸福的人，告訴我們如何修養道德品性，讓心靈智慧受到升華。
有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會得到不求上進的妨礙，但在我覺得那里是一個遙遠又近在咫尺的全球；那是一種無法理解的寬容。他寬恕萬千，將一切化為烏有。于丹在經驗三中感悟與超越中提及了名利二字，說了三個故事，其一，據說清朝乾隆皇后下江南的之后，在南京金山寺，他問當年的高僧法磐：長江中船只來來常常，這么繁華，一天到底要過多少條船啊？法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會唯有兩條船呢？法磐說：一條為名，一條為利，整個長江中來往的大抵就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應了一個主題淡泊。其實這些之后，我們會置身于這種的無奈中。所以人必須認清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的取舍。詩人紀伯倫曾經抱怨：我們將要走得太遠，以至于忘記了為什么出發。于丹又指導我們要看見大境界，在于我們有沒有平靜的靈魂，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們能夠真正發現內心。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心里有大境界，你才無法認清超越言行的心里真正的質地。也就是說，內心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是嚴謹于心而不張揚的。
莊子讀書心得體會 篇13
莊子不是一本書，而是一個世界。
是的。看完莊子看似荒唐怪異的故事，反復揣摩其間不可磨滅的真理，你會發現你只是打開一扇門，通往真實樸素的天道。
世界上幾千年的悲哀在于，世界只在世俗世界中尋求生命的真諦，卻沒有超越世俗世界去荒野幽深的宇宙中尋求大道。莊子之所以偉大，是因為他已經跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨自與天地精神交往，不驕倪萬物。莊子就是這樣一位性格達人，他認為天下渾濁，不能說嚴正的話，滿書繆悠之說，荒唐之言，無端崖之言。他上游與造物者，下游與外死無始無終者為友。
莊子一直在嘲笑世代顛倒的世界，嘲笑那些為名利營狗的人，諷刺那些為了眼前的小利而毀滅天人和諧的惡棍。那些尋求權力的人用自己內心的不完整和人格的扭曲來換取世俗所謂的祝福，而莊子寧愿做一只在泥里拖尾巴的老龜，也不愿做一個在大廳里供應的占卜龜殼。莊子的優雅和灑脫是他出眾、傲慢和不羈的性格魅力所支撐的自由天空。
在《莊子》的世界文章中，最高的知識是探索宇宙和生命的原始知識。打開莊子的世界，有限的內部文章都是趙趙宏道，一切都依賴于天道。一切的起源是什么？唯一的方式。一切的來源是什么？唯一的方式。生命的起源是什么？莊子微笑著輕輕地撥打——人們最大的智慧是意識到自己的.渺小，生活只是蟻巢的夢想。
柏拉圖說，人的靈魂來自一個完美的家，那里沒有我們世界的污穢和丑陋，只有純潔和美麗。靈魂來到這個世界漂泊了很久，住在一個身體里，忘記了自己從哪里來，忘記了家鄉的一切。每當他看到和聽到世界上所有美好的事物，他都會不由自主地感動，感到非常舒適和善良。他知道那些美好的東西來自他的家鄉，所以他一生都在努力追求回憶的感覺，不斷地跋涉到他的家鄉。
真正的生存是莊學的核心。但我們都生活在人為的惡魔圈里，一切都是人為的，我們已經失去了自然。我們所要做的就是找到一個美麗的自然世界。
乘著莊子自然的笛聲尋找失落的世界，人的人生歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉的歸途。
莊子讀書心得體會 篇14
在那個紛亂的戰國時代，誕生了一位神人。他逍遙自在，不懼生活的窘迫，不被名與利束縛，追求心中的大道，他超越了世俗，保持著內心永遠的寧靜，他就是莊子。
莊子的灑脫，談起來容易，做起來卻極難。
莊子的灑脫來自于他對名與利的超越。聽過這樣的故事：有次莊子去梁國，找他的朋友惠子，惠子當時身居宰相的高位，聽到眾人說莊子的能力在他之上，可能會代替他的位置，惠子一下子就慌了，連忙派人全城搜捕莊子，可莊子卻不請自來，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國人來請莊子出仕，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說辭給拒絕。試問天下能有幾人能夠像莊子一樣對名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無法自拔，為著家財萬貫，名垂千史，在人世間苦苦掙扎，卻在泥潭當中越陷越深，追名逐利的惡性循環永遠看不到盡頭。可莊子卻是社會中的一股清流，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭，正是因為他超越了名與利的束縛才達到了自由的境界。
莊子的`灑脫也來自于他對生與死的超越。莊子認為每個人都是氣息，居住在形體之中，而死亡不過是又使形體回到了氣息，是經歷過一生之后的解脫和長眠。面對親人的去世，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭，這種灑脫便是來自于他對生死的看淡。生與死連接著兩個世界，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長眠，他一生逍遙自由，既不樂生也不哀死，倘若世人都能像莊子一樣看透，生活之中也會少很多哀聲吧。
莊子的灑脫還來自于他對道的理解與超越。作為道家學派的代表，他將道的含義盡情詮釋。《庖丁解牛》中很好的展示他的志向，那就是順其自然。當然莊子也的確做到了這一點，他不是過生活，而是跟著生活，從不妄為，只是獨處陋室，耕于田野便也同樣樂得自在。至于他對道的超越，那便是他那種逍遙不羈的人生態度，那種高深的境界，實在是眾人難以到達的地步。
我們雖不是莊子，也很難達到他的境界，但我們每個人卻都可以學習莊子，學習他的灑脫，學習他的超越。擺脫名利與生死的束縛，踏遍紅塵看透紅塵，永駐內心的靜謐。
莊子讀書心得體會 篇15
有人說學習老莊是為了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說“莊子，在我們無路可走的時候”，可見老莊的思想確實是可以消人憂愁，減人煩惱的。也許因為此，老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時，老莊便是良藥；順意之時，又哪管道家是什么呢！
可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的機鋒來解釋，消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無追求，一種消極之心隱于其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅守本心似乎又是千百年來文人志向的追求，又是積極的。只不過積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人回歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來說，儒道兩家沒有本質的區別，他們都有追求，只不過追求的對象不同罷了。
可無論歸隱之人如何說其此行為旨在追求本心，他們歸隱的.根源往往都是因為不得志吧。若是高官得做、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無路可走之時，闖入他們的世界，以追求本心來掩飾官場不得志的落魄，這么說來，老莊真的又是消極的了。
說來說去，似乎什么都沒有說，可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內心么？內心是怎么看的，事物便怎樣存在。只要內心是積極的，采百家之長，必也是一種積極的思想了。
莊子讀書心得體會 篇16
“齊物論”包含齊物與齊論兩個意思。莊子認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。“齊物”和“齊論”合在一起便是本篇的主旨。
全文大體分成七個部分，第一部分至“怒者其誰邪”，從子綦進入無我境界開篇，生動地描寫大自然的不同聲響，并且指出它們全都出于自身。第二部分至“吾獨且奈何哉”，推進一步描述社會各種現象和人的各種不同心態，并指出這些實實在在的東西又都是出自虛無。第三部分至“此之謂以明”，說明是非之爭并沒有價值。萬物都有其對立的一面，也有其統一的一面；萬物都在變化之中，而且都在向它自身對立的.那一面轉化。從這一意義說，萬物既然是齊一的，那么區別是與非就沒有必要，才智也就成了沒有價值的東西。第四部分至“此之謂葆光”，進一步指出大道并不曾有過區分，言論也不曾有過定論，人們所持有的是非與區分并非物之本然，而是主觀對外物的偏見，物、我一體，因而是非無別，容藏于一體。第五部分至“而況利害之端乎”，從忘物才能齊物入手，說明認識事物并沒有什么絕對客觀的尺度，因而人的言論也就沒有確定是非區別的必要。第六部分至“故寓諸無竟”，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于無窮的境域，從而遨游于塵埃之外，這也就進一步說明物之不可分、言之不可辯。余下為第七部分，通過兩個寓言故事表明“無所憑依”和物我交合、物我俱化的旨意。
“齊物”與“齊論”是莊子哲學思想的又一重要方面，與“逍遙游”一并構成莊子哲學思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區別，看到了事物的對立。但出于萬物一體的觀點，他又認為這一切又都是統一的，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷轉化，因而又都是沒有區別的。莊子還認為各種各樣的學派和論爭都是沒有價值的。是與非、正與誤，從事物本于一體的觀點看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論，也涉及到認識論方面的許多問題，因而在我國古代哲學研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點，但也經常陷入形而上學的泥潭，須得細加體會和分析。
莊子讀書心得體會 篇17
那一日陽光明媚在上海柔媚的流云下是一絲絲芊綿的野花。幾只粉色的蝴蝶從波光粼粼的湖畔飛來穿過楊柳撩人的婀娜掠過蒲公英飛揚的輕盈在幾朵小野花上翩然落下。我捧著《孟子》獨坐一旁不愿驚動她們一如不愿打擾簾下悠然于夢中的睡美人把沉睡的美人定在做蝴蝶夢吧！
蝴蝶穿過我的雙眼流下了美的`印記在我心靈中的畫廊翩然飛過。"昔者莊周夢為蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻適志也。不知周也。俄然覺則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與在周亦飄然。蝴蝶如仙界閃爍著熒光的精靈飛過顯示與夢想的界限飛過天上與人間的聯結。飛來告戒世人擺脫欲望何必被欲望所累直至生不如死。
在書中顯示所想常被你形之于夢。而在你的夢中我所探尋到的不僅只有美妙的蝴蝶更有常人難以想象的骷髏。你不是貪生怕死的人更不受欲望干擾死后你愿讓蛆蟲蝕盡你身軀上殘留的最后一點余肉讓野狗啃盡并任意玩弄你最后的骨頭讓禿鷲啄食你的雙眸。熱你始終躺在天地之間無力反抗卻又不愿防抗我被眼前的一切所動容我祈求司命之神恢復你的身軀讓你重回人間還你父母妻兒送你回故鄉再做那個逍遙的孟子怎么樣你愿意嗎
不千萬別這樣。你懇求道：我死后在無欲望干擾著我。更不必為其勞形傷體在這里天地的春秋便是我的春秋我盡享南面之尊。我亦可用天地做棺槨用日月做雙壁用星辰做珍珠用萬物做禮物還有什么葬僅勝于此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脫了欲望方能無憂無慮盡享天地賜予的一切快樂這便是逍遙。隨風飄飄天地住逍遙。
莊子讀書心得體會 篇18
《莊子四講》全書分成四章，每章都以《莊子》原文中的片段作為支撐，主要闡釋了故，命，天，人，忘，游，虛，芒芴。
我覺得作者比較出彩的點在于，很多人把莊子的“忘”、“虛”理解為退回初始狀態、混沌的世界，與萬物合一，僅此而已，而畢來德則更進一步（不知這一步是走對了還是錯了），強調虛空、混沌帶來的變化和自己更新自己塑造的能力，讓來回往復的主體得以重新定義與自己、他人、世界的關系。我想到的比喻是陶泥，畢來德不僅強調把已經塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更為強調揉回了球之后，這團泥可以被重新造成一條蛇、鈴鐺、一只兔子。
作者另一個出彩的地方在于，他提出莊子的虛或者混沌，指的不是宇宙，而是身體，身體（而非所謂心靈、精神的自主運作是自主性的保障），這個觀念我仍然存疑，可能我還沒能徹底理解畢來德的身體指的是什么，不過，確實是意識對于自身的認識以及對獨特性的渴望把自體和他者分割開來，而意識也在這種認識中化為他者（這也是畢來德另一個有意思的發現：知道和不知道都有道理，都符合莊子的描述，它們卻是在根本上沖突的；也就是說，一方面，人在知覺的'時候無法言說，言說的時候不知覺，因此人說的是自己“不知”的東西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，則可以“游”，也就是畢來德所說的“靜觀”）。
另外，《莊子》原文，尤其是《天運》，實在是太精彩了，太值得反復揣摩了。
莊子讀書心得體會 篇19
喜歡這本書，在讀中感悟著莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著于丹獨到現代的見解。品讀著那一個個詮釋著人生哲理的小故事，坐在陽光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。
讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的.成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
喜歡其中的一個故事：有一只小鷹，他從小跟著雞群長大，小鷹也一直認為自己是一只雞。所以，當主人真正要放飛這只鷹的時候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來，因為它認為自己是一只不會飛的小雞。最后主人失望了，說：“我白養了一只雛鷹，一點用處也沒有。我把它扔了吧。”主人把這只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的。
其實我們有多少人在成長的過程中，有某種潛能從來沒有被開發出來。確實是這樣的。教師，擔負著育人的重任，開發學生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來的。那么在日常的教育教學工作中，我們應該想方設法創造某種激發學生潛能的情境，讓學生某個方面的潛能凸顯出來，并引導、誘導其成長為某一方面的“專才”，其實，這就是人才的培養和成長道路。
莊子讀書心得體會 篇20
“莊子這一班”這本書讓我看了回味一再，書中的寓言故事讓人感覺到莊子的無拘無束，對存亡的價值觀有不同的觀點，真是巨大！
書中有一篇內容說到：“楚威王聽聞莊子博古通今，便要求兩位大夫戴上千金聘禮，到宋國把莊子請回來擔任卿相。兩位大夫到了宋國，巧見莊子在河濱樹下釣 魚。他倆恭敬地說：我們大王請您幫他管理楚國。”莊子頭也不回地邊釣邊問：“傳聞楚國太廟供著神龜，神龜是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖著尾巴在 泥里爬呢？”兩位大夫說：“當然情愿活著啦！”莊子一揮手說：“你們走吧，我就愿意拖著尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被裝在錦盒里供在堂上！”莊子甘愿自 由安閑的日子，也不要捆綁在金衣玉食、榮華富貴的日子中。
我們現在的物資豐厚了，壽數增長了，耐性卻少了，高興也少了。我們爭奪的事物往往與自在各走各路，其實自在是很重要的.。一個人缺少了自在，就算有再多 的財富那又怎么呢？再多的財富買的起自在嗎？假如你當了金錢的奴隸，那么你會高興嗎？我想不會！就像一只小鳥被關在富麗堂皇的籠子里和無拘無束的在天空飛 翔，你覺得哪一種方法才會讓小鳥高興呢？一只北極熊孑立的被關在狹小的動物園里和敞徉在雪地里與火伴一同游玩，你覺得哪一種方法對北極熊比較好呢？
從這一本書讓我領會到了自在的重要，所以我們更應該愛惜自在的韶光，仔細的過每一天，讓自己活出生命的含義，活出日子的精采。
莊子讀書心得體會 篇21
《莊子》是中華文化寶庫中的重要典藏，莊子的哲學思想在中國幾千年文化長河中占據了一席之地。它代表著當時社會最高成就，其亦莊亦諧的寫作風格更是給讀者們留下了深刻的印象。
“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”這是出自莊子名篇《逍遙游》中的一段，也是莊子哲學思想的體現。莊子是對老子道家思想的繼承，主張天人合一，順應自然。任何事物從表面上看不同，但是從本質上來看都是一樣的，這就是莊子萬法歸一的`思想。從《齊物論》、《大宗師》等篇目中，你都能發現莊子自然無為的思想，這也就是道家所認為的“道”，他們認為“道”是存在的，但是卻是虛無的。在政治上，無為而治從來都是莊子的主張，對當局統治階級的“仁義”和“法治”進行了強力的抨擊，更是提出“圣人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”等精髓見解。在生存處世方面，莊子提倡自然、自由的精神，而不是對于物欲名利的追求。這是一種超然的態度，也是現代社會的人們爭相學習的一種精神境界。超脫欲望，追求天人合一的至高境界。這種思想理論無疑具有極強創造性和超前性。
莊子不僅是哲學家，還是一位文學家，確切的說應該是一位浪漫主義散文家。他的文章中具有有強烈的是浪漫主義氣息，想象豐富異常，渾然天成，很具有變現力。而且很善于用典故、寓言來說明哲學思想，這是也是一種創新寫作風格，我想這都與莊子自然天成，不拘于泥的思想有著很大的關系。
讀《莊子》就是了解自身、了解自然、了解宇宙奧秘。《莊子》博大精深，值得反復揣摩研讀。
莊子讀書心得體會 篇22
達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。——《莊子。達生》
真正對此生有通達之心的人，不追求那些生命中沒有價值的東西；真正對命運有通達之心的人，不追求那些生命中永遠達不到的目的。
在艾爾基爾這個地區，經常發生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來人們發明了一種裝米容器，有細細的瓶頸，使猴子能夠伸進去，拿著米卻出不來。沒有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的'人們，會有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？
人們往往都會關注生命中不是太重要的東西，往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西，而錯過了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風景。
印度的土著人有一個習慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說，他們走的太快了，就會丟掉自己的靈魂，他們停下來，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學習一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習慣這種態度，才能夠準確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達生之道，即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態來善待生命，用滿足的心態來善待生活，生命，也許就會更加珍貴，生活，也許就會更加美好。
莊子讀書心得體會 篇23
莊子認為遇事應該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。
一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤著雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”
老僧毫無反應，好像什么也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。
“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說道，“你這等粗野之人，手腳沾滿污泥，頭發蓬亂，胡須骯臟，劍上鐵銹斑斑，一看就沒有好好保管。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個小丑，你還來問我天堂和地獄的秘密?”
將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。
利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說道：“這就是地獄。”
霎時間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對這個敢以生命來教導他的老僧充滿憐憫和愛意。他的劍停在半空，他的眼里噙滿了感激的淚水。
“這就是天堂。”老僧說道。
老僧確實能沉得住氣，在自己生命遇到危險時，依然能夠平靜的面對，所以，他制服了那個不可一世的`將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執起來，或者對其不屑一顧，其結果會是怎樣呢?
莊子說：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”因為只有看透別人的內心，才最有針對性的攻其心，而被人看透內心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動，只能聽命于人，受制于人了。
這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手，而“拳”擊在“實”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，無關大局，而“精”卻“精”在節骨眼上，事關一生命運。
所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反，他們更多時候是賣殺裝憨，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內心。
“世事滄桑心事定，胸中還岳夢中飛”。(梁啟超贈冰心語)世界上雖滄桑變化，我心事定，無論你怎么變化，我心里有數。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢、應變局勢、取得成就。
莊子讀書心得體會 篇24
神人離形析體，混一無功。無形無相，名實攸同。大者有大之用，小者有小之用。二者各得其欲，是以無用以為天下用。況鱗羽文章而獲死，珠玉光明而蒙塵。何弊弊于天下邪？堯猶悵然于姑射之人。有不龜手之藥者，于宋則洴澼絖為用，于吳則裂土封邦為用，非無用長于大用乎？黃金者，多于亞墨利加，而輸于歐亞之陸，是豈一隅之物用于天下。若大瓠慮以為樽，浮于滄溟之上，因馬尼拉航線，易以黃金，豈非大用之用哉。
大知閑閑，小知間間，何故？譬如一人言有甲，而聽者亦以為有甲。究此二甲，竟非同甲，故隙生而怨成。且是非之言，多是此類。白所以命色，而馬所以命形。命色者非命形也，故白馬非馬。而莊子則謂以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。蓋馬者現量也，非命形也。白者，比量也。非馬者，即非以馬為馬之馬也，亦是比量。二皆非馬，則爭自絕矣。此章炳麟以唯識解之。
使我與若辨，若勝我，則若果是邪？若不勝我，則我果是邪？方始也，若知果勝我，則知之先也。若不知果勝我，則知之后也。果無變也。所謂是不是，然不然，指不指，是以窮年以逐末。麗之姬泣時安知后以為悔也，而李斯安知所求者不過黃門犬也?
昔李君明作準以定數，作六十律以為中呂反生黃鐘。乃循蕤賓重上之法，終于南事之率。然則蕤賓下生之法，亦生律呂，何棄之不用邪？蓋因蕤賓下生，則減于四寸五分。四寸五分者，清黃鐘之數也。夫減于標準者，猶如淮北之枳，其實不同矣。黃鐘定九寸，林鐘則六寸。黃鐘定八十一寸，林鐘則五十四寸，余者莫不循黃鐘而動。旋相為宮則五音成，五音莫不循宮而動，此所謂反者道之動。夫律呂，皆追黃鐘。黃鐘乃律呂之定數，衍生之準則也。不知準則不知律，故有道而物成也。
方我之生也，成我之元素亦有，方我之死也，成我之元素亦非無。然則火傳于薪，不知其盡，而甲薪之火與乙薪之火焉有同異，又上流之水與下流之水焉有異同。則元素在此與在彼有何同異。若參商邪？四時也，縣解也。安期生，王子喬，莫不為世俗所求也。長生也，不可得。長樂也，亦不可得。長樂未央亦一代之精神也。
莊子讀書心得體會 篇25
前幾個星期，老師給我們發了一本書，名叫《童話莊子·逍遙游》的書。這本書很薄。是一篇童話。只有差不多200頁。剛開始覺得很無聊。但一翻開書，就再也停不下來了。里書面不僅有有趣的內容，還有好看的插圖。讓讀者一讀就好像進入了這故事的世界。
這本書的主要內容是主人公施小惠為了抓蝴蝶闖入了一片柵欄，進去之后發現了，在一座石頭上坐著一個白胡子老爺爺，自稱莊周。他把施小惠，誤認成了老友惠施。并把它和施小惠，變成了各種各樣的小動物，進行了一次對施小惠來說史無前例逍遙游。這本書里面我最喜歡的人物就是白衣老人莊周。因為他個性自由，與我的個性非常相像。我還覺得，作者把莊子寫的勝似神仙。莊子他是一個春秋戰國時期的`人物，他跟梁山伯與祝英臺根本不是在一個時代的，而在這本書中，莊子卻認識梁山伯與祝英臺，他們一同變成蝴蝶一起在天空中飛翔。此外，作者還在這本書里，引用了許多《莊子》里面的名言。讓讀者學到了很多莊子對生活方面的認識。不僅如此，作者還在這本書里加了一些自己改編的古老歷史神話故事。讓讀者讀起來既有新鮮的味道，也有古老的味道，回味無窮。
說到《莊子》，我就想到了這句話，“天地與我并生，萬物與我為。” 我在許多文章中都看到有點評過。我認為這句話的意思是。天和地把萬物一起生下，萬物與我都是一個本體而沒有區別。從這里我們可以看出，莊子的謙虛。
故事中的逍遙游非常精彩，但人生中的逍遙游，還要比故事中光彩許多。而且，它，還在待續著呢……
莊子讀書心得體會 篇26
《莊子》中有一則叫《屠龍術》的故事，講的是有個名叫朱汗漫的人，變賣全部家產到很遠的地方拜支離益為老師，跟他學殺龍的技術。三年后，便回到家中，但因為世上根本沒有龍，他的本領始終未派上用場。
這則故事告訴我們什么道理呢?朱汗漫變賣自己全部家產，又廢寢忘食地苦練三年，他的意志可謂堅定不移，這是他主觀上的努力;可他忽視了一個更重要的因素，客觀上根本沒有龍，“殺龍”的本領再強，也根本不可能得以發揮。
因為這種本領根本不符合社會的需要，所以他的“人生價值”等于零。
所謂“人生價值”，其實就是個人的能力、品質、道德以及對社會的貢獻可以得以發揮。現如今社會，大多數人都打算通過學習各種本領，將來為社會的發展做貢獻。
朱汗漫的“屠龍術”最終未排上用場，除他忽視了客觀需要外，還在于有像支離益那樣的.騙子。世上本無龍，何來“屠龍術”?支離益使朱汗漫變賣家產，拜自己為師，教習三年不露破綻，其騙術可謂高明矣。而今，有些所謂江湖術士，神漢巫婆，行盡騙術，招搖過市;一些冒牌氣功師、庸醫等，掛著“名醫”的招牌，到處行騙，坑害人民;更有甚者，一些大肆宣揚宗教迷信之人，大搞唯心論，混淆是非，不僅弄得許多人家破人亡，而且對社會危害極為嚴重。我們一定要提高警惕，打起十二分精神，千萬別像朱汗漫一樣上當受騙。總而言之，言而總之，一個人要想有所作為，一要樹立理想，二要掌握實際而有用的本領，三要增強自身“抗腐蝕性”、“抗誘惑性”的能力，謹防上當。這樣，才能在社會及人生的舞臺上盡情地發揮所學之長，為國為民奉獻自己的力量。
莊子讀書心得體會 篇27
今天總算看完了莊子的智慧，得到很多感悟，人生兩大關口，子之愛親，命也，不可解于心也；臣之事君，義也，無適而非君也，無可逃于天地之間也。我們的父母是一種無法割裂的親情，臣是自己與他人，君是自己與他人，人與人的關系也是不可逃避的。知其不可奈何而安之若命，德之至也。我們在社會就是人與人之間的關系，如何安之若命，我們必須要好好想想。庖丁解牛告訴我們，人為刀，刀為心，社會為牛，你怎么樣對待社會，社會怎么樣對你。以無厚入有間，無厚是無我，有厚是太自己，我就是太過自己了。有間就是空隙，就像人體的穴位，刺之而不傷其身，社會的有間在哪？我們找到社會的有間，才能如魚得水。但這需要我們自己尋找，觀山為山，觀山不為山，觀山還是山，人生境界啊。我很早就讀過莊子，我只看到了逍遙，所以我是輕浮的，只看到無奈是沉重的，看不到無奈是膚淺的，只看到逍遙是輕浮的，看不到逍遙是庸俗的。我是膚淺而輕浮的，但還好我不是庸俗而沉重的.。應該改變下，那就需要行動了啊！我行動力又不怎么好。散木樗材是我曾經用過的昵稱，表示無用之用，無為而無畏，今天再看，更多的是管理學的感悟，萬物皆有其用，無用之用，物盡其用和用物之大用。無用就是換位思考。
最后是哲學的，我不知道我是否完全明白，存在不是存在者，存在者是存在者是因為存在，存在是存在本身，存在為無：道不是物，道生萬物，道是道本身，道即為無。無中生有，無就是最本源。我感覺：道生一，一就是存在者，一生二，二即為相對者，二生三，三就是旁觀者，無盡的三是萬物。還有一句現象背后無一物，現象就是本質，存在就是存在，道就是道，愛就是愛。我好像明白我為什么愛我女朋友了！
莊子讀書心得體會 篇28
四月桃花芳菲之際，我第一次與《莊子》相遇。
那天在圖書館，爸爸執意讓我借下這本《莊子》，對于古典名著，我一直提不起興趣，但是易中天的這部中華經典故事系列，精心挑選23個經典故事，36幅匠心打磨的古典插畫，重塑更加現代化的莊子形象。它確確實實地改變了我對古典名著的看法。就在所有詩人都認為是“桃花蘸水，春意將老”的芳菲四月里，我卻在書香里找到了一番別有風味的領域。
莊子，原名莊周。他寫這書的時候，已年過七十。莊子一生貧窮潦倒，但在書里卻不寫自己的人生故事，也不寫達官貴族們的宮斗瑣事，這個可會講故事的老頭只寫了一些大自然中的小故事。這些“小故事”看似無關聯卻緊扣著結尾以水為鑒的道教，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現代文注解，讓我對這本傳世名作佩服得五體投地。
在整本書里，我最喜歡的章節是那一個“農場的故事”。這一章概括了整本書中的思想源泉，里面講了什么呢？且聽我慢慢道來。
在“農場的故事”這一大章里分為幾個小故事。以“沉默的豬”為例。說到有只豬要給先祖祭祀，拿去犧牲，于是豬不樂意了，官員勸他說：“豬啊豬，你為什么不開心呢？你將會被莊重地放在雕花的瓷盤里。拿最好的白布鋪在桌上，你看怎么樣？”故事到這里就結束了。莊子的`意思也不難理解，一只豬，最好的待遇就是把它留在圈里吃糟糠，而不是什么雕花的盤子。道理人人都懂，但當今社會許多人卻做不到。名利是很重要，可在生命面前卻什么都不是，但在當今社會，許多人，卻為了名利與名聲丟掉了本心。他們的結局不也和這頭豬一模一樣嗎？
是啊，在這一章最后的故事當中，莊子拿馬舉例，最后一句“此馬只真性情也”道破了真諦。無拘無束的在田野上奔跑，才是馬刻在骨子里的天性。我們不也一樣嗎？
我認為事實上沉默的豬、飛馳的馬，乃至莊子及整個道家要講的都是這個道理：人最寶貴的是生命，生命的價值在于自由，因此最重要的是無拘無束，活出自己的真性情，那才叫無愧于人生！
莊子讀書心得體會 篇29
《莊子》是道教的一部名著，《逍遙游》為《莊子》的首篇。逍遙，顧名思義，是指一種自由自在的境界。莊子應該是想人們通過這種逍遙的思想，達到無己，無功，無名的境地。
開篇先用鯤鵬來寫，寫他們的自由自在的境界。然后用一個事實，“且夫水之積也不厚，則負大舟也無力”，說明了厚積薄發的重要性。最后莊子以“至人無已，神人無功，圣人無名”三句結尾，體現了“逍遙”的道理。
世人往往一味的追求欲念而迷失本性，這就是“觀濁水而迷于清淵。”當然欲念是無窮無盡的，但是滿足總是有限的，這樣通常會導致悲慘的后果。但這個觀點，現代人卻很難接受，因為現代人往往沉湎物欲，然后深深陷入物欲的沼澤。
那么，人生的`最高境界是什么呢？人們每天行事匆匆，卻好像都是在徘徊，找不到盡頭。生活工作方面的壓力使人們無所適從。總是抱怨太苦太累，從來不想去放松一下，逍遙一下，就這樣讓時間一分一秒的過去，可悲的是，對生活的抱怨卻日漸增加。于是大好生活就在嘆息中悄然流逝。人們總是不愿意忘記該忘的煩惱，沒有人正真試過把自己放在一個自由的環境中，盡情地去放松，盡情地去享受人生的快樂。其實，人生最大的悲哀是將自己故意壓在一個狹小的世界里。因此，人生應當多一點逍遙，讓自己生活在一個快樂的世界中。
在莊子的人生哲學中，“順物”與“游心”是相互依托的。這種輕視功名利祿的人生態度，在當今，仍有學習的價值。
莊子讀書心得體會 篇30
喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運”。
一位哲人說：“你的心態就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態就會產生什么樣的生活現實。
不同價值觀念的人，在經歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的.感悟如是，對命運的把握亦如是。命運是個客觀的東西，不一定完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運。
于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態，是超越名利的基礎。”
閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。
想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在？又怎是一個“貪”字能夠了得？！我認為最根本的，還是心態使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結構性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入卻比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜！
莊子讀書心得體會 篇31
先秦時期，諸子百家思想爭鳴。各個學派的代表人物紛紛著書立言，以表達自己的思想 觀點。我認為在眾多經典著作之中，最引人莫過于《莊子》。
《莊子》又稱為《南華經》，是道家學派的代表著作。作者是戰國時期道家代表人物莊 周，莊周被世人稱為莊子。《莊子》全書共三十三篇，相傳，書中內篇七篇為莊周本人所著， 而其余外篇十五篇與雜篇十一篇為莊子后學所著。
內篇多介紹莊子的哲學思想，外篇則介紹莊子的事跡來反映他的觀點，讓他描述的思想 有理有據，更具說服力。細細讀來，《莊子》并不像現代哲學教研書那樣枯燥，反而十分有 趣。《逍遙游》中，莊子通過大量如鯤鵬、小若蜩之間的對比，寫出心懷大地之人與鼠目寸 光之人的區別。而斥 那無知之言令人發笑。用宋榮子的“舉世譽之而不加勸，舉世非之而 不加沮”“列子御風而行”來反襯出莊子心目中能真正逍遙的境界。即書中所言“至人、圣 人、神人”的境界。從這些境界中，可以看出莊子對身體、精神，甚至某些更為玄妙狀態下 的絕對自由的向往。讀罷此篇，我突然發現，在現代生活中，我們已經十分缺乏對于這種自 由的追求思想。這是一種十分理想的境界，我對莊子追求極致自由的思想頓生敬意。
而莊子對于人類狀態的思考，其角度更為精妙，可以說是前無古人、后無來者。莊子在 《齊物論》中，寫出“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”這樣的話。這種將人類與其 它物種相互交融，看成一體的想法確是絕無僅有的。同時，他直接提出“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點。在外篇《至樂》中寫道：“莊子的妻子死后，惠子前去探望莊子， 想安慰他。但惠子沒有想到的是，他不但沒有看見悲傷的莊子，反而看到了讓人目瞪口呆的 一幕——莊子正在敲擊盆大聲唱歌。”故事有些夸張，但這正是莊子天人合一思想的表現。他說明了這樣做的'原因，那就是他認為人本是從天地間衍生而來的，而人死后不過是回歸自 然天地，又為什么要為妻子的死而傷心呢？如此豁達，天地間唯此一人爾。
《莊子》可以說是了解中國文化的必讀之書。書中崇尚自由，天人合一，尊重自然的思 想讓我受益匪淺。在我看來它無疑是經典中的經典，一般有趣的哲學書。