2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想（精選31篇）
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇1
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠;名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音;名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這三句話(huà)的詮釋。
這本書(shū)主要講述了在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，一個(gè)個(gè)青年人為了愛(ài)情、為了事業(yè)、為了祖國(guó)而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，令人回味無(wú)窮、嘖嘖稱(chēng)贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫
尼古拉·羅斯托夫本來(lái)每年會(huì)有一萬(wàn)盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯(cuò)入賭局，僅僅一個(gè)半小時(shí)后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f(wàn)三千盧布。這筆錢(qián)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯(cuò)了一步，就會(huì)付出慘重的代價(jià)。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾
在波羅金諾會(huì)戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個(gè)團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人，為掩護(hù)其他部隊(duì)調(diào)整戰(zhàn)略部署爭(zhēng)取時(shí)間。突然，一名殺紅了眼的法國(guó)士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過(guò)來(lái)。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險(xiǎn)與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強(qiáng)之人——安德烈
安德烈所在的部隊(duì)是后備部隊(duì)。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊(duì)。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過(guò)來(lái)給他治療。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，部隊(duì)已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強(qiáng)打精神，強(qiáng)撐著到達(dá)了一個(gè)村子。安德烈的頑強(qiáng)讓我明白：我們要扼住命運(yùn)的咽喉，而不是讓他來(lái)支配我們，我們要同命運(yùn)搏斗。安德烈的頑強(qiáng)令世人折服。
朋友們，快拿起書(shū)讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇2
這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別組霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)1820__年1820年社會(huì)的重大歷史事件。書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵以后、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
當(dāng)我讀完這部巨著，我的心情卻變得無(wú)比沉重，思緒萬(wàn)千。曾幾何時(shí)，全世界人民團(tuán)結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類(lèi)極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，有的國(guó)家卻全然不顧地選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)。
20__年3月，戰(zhàn)爭(zhēng)的火焰又再一次被點(diǎn)燃。利比亞政府和_武裝在境內(nèi)發(fā)生多次火力對(duì)抗。_武裝多次向卡扎菲住所發(fā)動(dòng)襲擊，造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。由于利比亞石油資源豐富，在境內(nèi)的石油因戰(zhàn)火而停產(chǎn)，導(dǎo)致利比亞淪為眾矢之的。同時(shí)，北約為了控制珍貴的石油資源，頻繁地派遣直升機(jī)轟炸利比亞。炸彈就像馬蜂一樣傾巢而出，蟄得人們遍體鱗傷。可他們可曾想過(guò)利比亞的孩子們。他們一味地追求自己的利益，卻把孩子們拋在腦后。他們永遠(yuǎn)也不知道那轟轟的炸彈聲響，會(huì)給家破人亡無(wú)家可歸的孩子們，帶來(lái)多大的傷害。這創(chuàng)傷也許他們一輩子也不能痊愈!也許他們一輩子也不能走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾!
一張張?zhí)煺婵蓯?ài)的笑臉已經(jīng)蕩然無(wú)存。清晰地記得，槍林彈雨中的一個(gè)小男孩，它雙手拖住下巴，癡癡地蹲坐在一個(gè)樹(shù)樁上面，眼睛里早已失去了昔日理想的光芒，流露出無(wú)限的恐懼和痛苦。原本應(yīng)該是快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的童年，而此時(shí)它仿佛只剩下了一架行尸走肉的軀殼，眼里的淚水早已流干。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，而他們的“王師”到底在哪里呢?
戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)能吞噬一切的巨大黑洞，唯有世界人民團(tuán)結(jié)一心，以和平共處，才能讓它永遠(yuǎn)消失，和平之花才能重新綻放。為了世界和平，為了世界上的孩子不再受傷害，我們?cè)谶@里高聲呼吁：要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇3
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠�是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀(guān)的高度，從客觀(guān)上描述并觀(guān)察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^(guān)因素來(lái)刻意創(chuàng)造。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇4
說(shuō)來(lái)慚愧，這是我第一次讀村上春樹(shù)的作品，甚至是第一次讀日本文學(xué)作品。其實(shí)這本書(shū)已經(jīng)在我的讀書(shū)清單里面不聲不響地躺了很久，可是因?yàn)闀?shū)名看起來(lái)沒(méi)有那么有趣且我總把時(shí)間花在一些無(wú)所謂的事情上，幾乎已被灰塵掩埋掉。直到那次圖書(shū)超低折扣促銷(xiāo)，我抱著一定要賺點(diǎn)便宜的心態(tài)走進(jìn)書(shū)店，第一眼看到的就是這本書(shū)。好像有一雙手拭去了那些紛擾的浮塵，迅速拿走一本，完成結(jié)賬，一氣呵成，內(nèi)心還沉浸在一種類(lèi)似失而復(fù)得的喜悅之中。
之后的日子，常常花出很大部分午休時(shí)間閱讀這本書(shū)。教室里人很少因此很安靜，午后的光線(xiàn)正好，營(yíng)造出一個(gè)十分適合閱讀的舒適壞境，插上耳機(jī)聽(tīng)著喜歡的音樂(lè)，慢慢讀上幾頁(yè)之后再帶著書(shū)中的溫柔抱著喜歡的龍貓抱枕睡個(gè)午覺(jué)，一天中最放松最開(kāi)心的時(shí)刻不過(guò)如此。每天幾頁(yè)，書(shū)簽插進(jìn)的頁(yè)數(shù)慢慢變大，一本書(shū)就這樣漸漸讀完了。
村上春樹(shù)的文字很美，但我總能感受到孤獨(dú)。主人公渡邊——用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)普通人，孤獨(dú)而無(wú)奈，不被人理解也不求別人理解。但他同時(shí)又是一個(gè)獨(dú)立的人，在空虛迷茫的社會(huì)中始終保持自我，因此即使身邊有許多善良的朋友，也還是常常伴隨著一種孤獨(dú)。書(shū)中所寫(xiě)的其他人，都是具有優(yōu)點(diǎn)和缺陷的。純潔無(wú)瑕但自卑封閉的直子、熱情公道但沮喪無(wú)力的木月、能力出眾但不負(fù)責(zé)任的永澤、“不完整”的玲子、優(yōu)雅親和但為愛(ài)情付出一切的初美，但綠子除外。書(shū)中的人物我最喜歡的就是綠子。生活給綠子帶來(lái)了很多挫折，但綠子從來(lái)沒(méi)有被這些困難打倒，相反，她在這些坎坷中愈發(fā)樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)，綠子身上永遠(yuǎn)存在著的開(kāi)朗與活力，給這本稍顯陰郁的書(shū)帶來(lái)了珍貴的陽(yáng)光般的生機(jī)。
書(shū)中的一句話(huà)令我印象深刻，“死并非生的對(duì)立面。而作為生的一部分永存。”渡邊的許多朋友都因各種各樣的原因自殺而死，他們的生命，永遠(yuǎn)地停留在本該好端端活著的青春年紀(jì)。“少年時(shí)的我們追求激情，成熟后卻迷戀平庸，在我們尋找，傷害，背離之后，還能一如既往地相信愛(ài)情，這是一種勇氣。每個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。”現(xiàn)在的我還很年輕，不能完全體會(huì)作者書(shū)中更加深邃的思想，等以后經(jīng)歷的事情多了的時(shí)候再次回甘，應(yīng)該會(huì)理解地更加深刻。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇5
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問(wèn)題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人 。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢(xún)問(wèn)一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了。”但當(dāng)耶穌對(duì)他說(shuō)，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂(yōu)愁的走了。由此可見(jiàn)，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱(chēng)義，就必須發(fā)自?xún)?nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書(shū);基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫(xiě)成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展。我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用 ，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫(kù)中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類(lèi)發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開(kāi)放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇6
花了一個(gè)下午的時(shí)間，看完了余華的《活著》。我字字不漏，把書(shū)里的每一個(gè)感情都盡可能的看清楚。而我，始終不夠深沉，只能通過(guò)眼淚來(lái)宣泄我的共鳴，以及對(duì)命運(yùn)的感慨。
看到最后，我深深佩服于福貴對(duì)待生命的態(tài)度。沒(méi)有看過(guò)過(guò)程，就不會(huì)懂他經(jīng)歷了什么。
在書(shū)的中間部分，我為每一個(gè)淳樸、善良生命不應(yīng)該地離去傷心抽噎。有慶熱情地獻(xiàn)血，卻被無(wú)情地抽死;苦命的鳳霞，剛在為她終得嫁一真心之人欣慰、舒心之時(shí)，卻又不情愿地看著她為新生兒的降臨而逝去;最善良的家珍，永遠(yuǎn)都懷著那最柔軟的心，為家人無(wú)私地付出，最后，實(shí)是被累得死去;中途成為徐家女婿的二喜，一個(gè)偏頭男人，同是苦命的人，同樣也逃不出命運(yùn)的安排;還有最讓人憐愛(ài)的苦根，他的死，最是讓人痛心的難以接受……
每一個(gè)人都是那么鮮活地存在過(guò)，他們就想簡(jiǎn)單地活著，他們其實(shí)早參透了人生最基本而又最深刻的哲理。他們勤勞能干，為了活下去堅(jiān)強(qiáng)地支撐著。即使貧窮，即使病痛，他們也從未有過(guò)放棄生命的念頭。
看過(guò)《活著》，就等于經(jīng)歷了好幾場(chǎng)人生的急劇悲痛。每一場(chǎng)，都是常人難以忍受的。親身跨越痛苦，無(wú)疑是艱難的。但是，跨越了，也就解脫了。而最虐人的，其實(shí)是那一直駐足在旁的作為旁觀(guān)者的痛苦。是的，我說(shuō)的就是福生。我甚至無(wú)法想象他最后怎么還能和他那命名為“福生”的老牛談起有慶、二喜、家珍、鳳霞以及苦根。他的“玩笑”，在我看來(lái)，無(wú)疑是一次又一次地揭開(kāi)那足以讓人血流不止的瘡疤。可是，他確實(shí)這么做了，并且笑聲實(shí)為爽朗。以往的苦痛與現(xiàn)在簡(jiǎn)單的豁朗對(duì)比，再看看每一個(gè)真實(shí)卻又已去的人，或許，這就是《活著》的寓意所在吧。
回到我的現(xiàn)實(shí)，分明覺(jué)得我確實(shí)離他們好遠(yuǎn)，可是，那些人物著實(shí)給予了我前所未有的共鳴。當(dāng)我看到鳳霞被送走時(shí)，看到福生背著有慶的尸體在夜里泣不成聲時(shí)，看到二喜死前發(fā)出所有氣力呼喊自己兒子名字時(shí)，看到苦根因?yàn)槠綍r(shí)難得吃豆子而撐死時(shí)……其實(shí)還有許多我說(shuō)不完的情景讓我哭到沙啞。仿佛我就在書(shū)中，我就是福生，我就目睹著這一切悲劇的發(fā)生。福生哭過(guò)的地方，我哭了;他沒(méi)有流淚的地方，我也哽咽了。我沒(méi)有他那么堅(jiān)強(qiáng)，但是，我是那么真切的體會(huì)到他的悲傷。
這本書(shū)的主題，不是要我們體味人間悲苦，而是從作者的字里行間看到“活著”。無(wú)論如何，活著便就成就了一切。活著，著實(shí)需要勇氣和毅力，需要懂得順其自然，繼續(xù)下去。人生，不是一場(chǎng)童話(huà)，它現(xiàn)實(shí)地讓我們經(jīng)歷種種的喜怒哀樂(lè)，甚至于只有悲憤和哀怒。但是，只要活著。活著，我們就應(yīng)如期地睜開(kāi)眼去迎接朝陽(yáng);活著，我們就應(yīng)順應(yīng)地呼吸空氣中的每一方氧氣。只要活著，就不要放棄自己。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇7
彷徨，無(wú)時(shí)不在的彷徨。
人是奇怪的動(dòng)物，總有著莫名其妙、復(fù)雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會(huì)變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過(guò)，就看你自己怎么看待。
路在何方?路在腳下?我俯身，想認(rèn)清我前進(jìn)的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周?chē)鷧s只有孤零零的一個(gè)我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。
而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實(shí)。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。
彷徨，還是彷徨。陽(yáng)光什么時(shí)候才能驅(qū)散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時(shí)，我將在世界的一極，開(kāi)辟我自己的世界。
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍?zhuān)H鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。同時(shí)也流露了魯迅當(dāng)時(shí)憂(yōu)郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。
《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿(mǎn)肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇8
人生，就是一次次相遇，夾雜著一次次傷感的別離。這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)，名叫《目送》。它講述了作者龍應(yīng)臺(tái)與身邊的人所發(fā)生的目送故事，讓我深有感觸。
龍應(yīng)臺(tái)的兒子第一天上小學(xué)時(shí)，獨(dú)自一人背著書(shū)包往前走，但他時(shí)不時(shí)回頭，視線(xiàn)與母親的目光隔空交匯。母親依依不舍地目送自己的兒子一步一步向獨(dú)立走去。
讀到這里，我頓時(shí)回憶起了自己第一次上學(xué)的情景。我與媽媽互相目送，一剎那，我隱約看見(jiàn)媽媽的眼角出現(xiàn)了一道淚光，自己也不由自主地流下了眼淚。我們是多么舍不得啊!但我知道，這時(shí)我們只可以離別，因?yàn)槲乙獙W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的生活。最后我們戀戀不舍地離別了。
目送親人的生死離別是多么的傷感。當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)父親的棺材被抬入火葬場(chǎng)時(shí)，她深深地凝望著，因?yàn)檫@是今生最后一次目送父親。朦朧中，我腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)畫(huà)面。那是在20_年奶奶去世的時(shí)候，我很舍不得地望著她的棺材被移入爐里，情不自禁地流下了眼淚。這就是我最后一次目送奶奶，也是我人生中第一次感到生死離別是多么痛苦!
看完這本書(shū)，我恍然大悟：最應(yīng)珍惜的人，原來(lái)就是自己身邊的人，不管是親人、熟人還是陌生人，都要珍惜每一次相遇或送別。
人生就如一次次的目送，讓人念念不忘。正如龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，他用背影默默告訴你：不必追。這讓我體會(huì)到親情是多么珍貴，一定要好好地去陪伴、關(guān)愛(ài)身邊的人。
如果你喜歡身邊的人，那就不要只停留在心上，要大聲地說(shuō)出來(lái)，讓對(duì)方知道，讓對(duì)方開(kāi)心，用心為對(duì)方做一些力所能及的事情。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇9
《綠山墻的安妮》一書(shū)講述了安妮來(lái)到馬修和馬瑞拉家中，發(fā)生的有趣搞笑而又含義深刻的故事。
安妮是個(gè)樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，有非常多的優(yōu)點(diǎn)，樂(lè)觀(guān)，開(kāi)朗，直率，活潑，執(zhí)著，但是同時(shí)作為一個(gè)孩子，她也有缺點(diǎn)，粗心，較真，固執(zhí)，幼稚，安妮是一個(gè)平凡而又不平凡的人。
安妮自幼失去父母，十一歲時(shí)被領(lǐng)養(yǎng)。小孤女個(gè)性鮮明，善于幻想。她自尊心強(qiáng)，憑自己的刻苦勤奮，不但得到馬修和馬瑞拉的喜愛(ài)，也贏得老師和同學(xué)的敬重與友誼。
安妮總是跟在別人后面喋喋不休，說(shuō)一些完全是自己幻想的話(huà)。她也老沉浸在自己那無(wú)邊無(wú)際的想象中。
記得有一次，安妮坐在椅子上開(kāi)始想，結(jié)果想到一半，突然哭了起來(lái)，馬瑞拉大驚失色的問(wèn)她為什么要哭，安妮抽抽搭搭的回答：“萬(wàn)一戴安娜(安妮最好的朋友)以后嫁人了，那我就成孤零零的一人了，太可怕了!噢!我真恨那個(gè)人，把戴安娜搶走了，天哪，我不能失去戴安娜!”結(jié)果馬瑞拉按耐不住，笑出聲來(lái)。讀到這兒，我也忍不住笑了，為安妮的的注重友誼而笑，為安妮天真幼稚而笑。
是的，安妮注重友誼，一旦自己做錯(cuò)了什么，就想辦法去彌補(bǔ)，不像我們這個(gè)時(shí)代的孩子，跟同伴吵架就等著對(duì)方來(lái)道歉，這時(shí)很無(wú)奈的一件事吧!
安妮不僅注重友誼，而且樂(lè)觀(guān)向上。干事情總往好的一面想，雖然做錯(cuò)了會(huì)極度難過(guò)，但是她依舊這么快樂(lè)的相信著，最后終于有所回報(bào)。我們不也應(yīng)該學(xué)習(xí)安妮的樂(lè)觀(guān)向上嗎?現(xiàn)在有的同學(xué)一遇到困難就往最壞的地方想，萎靡不振，應(yīng)該學(xué)習(xí)安妮，樂(lè)觀(guān)向上!
安妮非常執(zhí)著認(rèn)真，當(dāng)她下定決心超越吉爾伯特，跟吉爾伯特一決高下的時(shí)候，她那股認(rèn)真勁兒真的是難以想象，每天晚上學(xué)習(xí)到很晚，勤奮地研究學(xué)問(wèn)，這是我們難以做到的!我們也應(yīng)該跟安妮一樣，好好學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，執(zhí)著學(xué)習(xí)!
總之，安妮還有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，那就讓我們到《綠山墻的安妮》這本書(shū)里一探究竟吧!希望我們都學(xué)有所用，有進(jìn)步!加油!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇10
夜深人靜的夜晚，躲開(kāi)白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書(shū)中人物的變化發(fā)展起起伏伏……
邊城寫(xiě)的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美。她的愛(ài)情悲劇可以說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛(ài)情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長(zhǎng)的遺憾。
而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢?在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)誰(shuí)主動(dòng)放棄自己想要的東西，完美的愛(ài)情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛(ài)情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛(ài)情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛(ài)而憂(yōu)郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼?ài)而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來(lái)在陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣?給人留下了懸念，儺送最后回來(lái)了嗎?她們倆最后在一起了嗎?我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬。看過(guò)《邊城》，讓我對(duì)世間完美的愛(ài)情又一次產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，得不到，也就沒(méi)有什么可遺憾的了。
邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩(shī)意的愛(ài)情悲劇和人性的悲劇。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇11
原來(lái)再美好的故事，最終也不過(guò)是悲傷散場(chǎng)。——題記
從來(lái)都不喜歡目送的感覺(jué)，因?yàn)槟克偷阶詈螅豢樟粝鹿聠魏吐淠Ｎ覀冞@一生卻總逃不了目送，目送著他人遠(yuǎn)去的背影，自己也與起點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)，再也回不去了。
一直很懷念小時(shí)的無(wú)拘無(wú)束，可是越長(zhǎng)大，卻覺(jué)得自己離快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)了，我和媽媽?zhuān)秃孟颀垜?yīng)臺(tái)和她的兒子一樣，中間隔了一扇緊閉的門(mén)，其實(shí)鑰匙就在彼此手中，可誰(shuí)都不愿先打開(kāi)那扇門(mén)，不愿意先一步服軟，就只能眼看著門(mén)關(guān)的越來(lái)越緊，鑰匙也消失不見(jiàn)，只能目送著彼此距離越來(lái)越遠(yuǎn)。也許，等我們真正想往回走時(shí)，歲月卻推著我們離開(kāi)原點(diǎn)，注定無(wú)法相會(huì)。
仍記得那個(gè)下午，六月的陽(yáng)光卻顯得有些蕭瑟，似乎與平日沒(méi)有什么不同，我們卻終將告別小學(xué)的六年生活，我們背上書(shū)包，離開(kāi)了校園，走向新的生活，班主任金老師斜倚著門(mén)，陽(yáng)光柔柔的灑在她身上，灑在她悄然滋生的皺紋上，不知何時(shí)，她光潔的額頭爬上了小小的細(xì)紋，咦，又是何時(shí)的白發(fā)爬上了她的烏絲，是啊，她已不再年輕，越來(lái)越多的同學(xué)離開(kāi)了教室，沒(méi)有回頭，我是最后一個(gè)離開(kāi)的，不經(jīng)意的回頭一瞥，卻發(fā)現(xiàn)她仍在背后望著我，目光中帶著不舍，還有無(wú)奈，平日充斥著歡聲笑語(yǔ)的教室，此刻只剩下了她，一向嚴(yán)厲的她，上鉤的嘴角在一墻獎(jiǎng)狀的映襯下有些落寞，兩道目光卻一直隨著我離開(kāi)，我才明白，原來(lái)我一直在被人目送····
龍應(yīng)臺(tái)一直在目送著自己的兒子華安遠(yuǎn)去，她的父親也與她越來(lái)越遠(yuǎn)，她卻怎么也追不上，她才明白，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)，你注定追不上，而他用背影告訴你，不必追。所謂的緣分，只不過(guò)是漸行漸遠(yuǎn)罷了——
就算緣分還在，最終卻空留離開(kāi)的結(jié)局，珍惜眼前的幸福，不要等到離開(kāi)才追悔莫及，才是最重要的。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇12
經(jīng)同學(xué)介紹，我買(mǎi)了名叫《小公主》的這本書(shū)。不到一天，我的書(shū)就到貨了，我迫不及待的翻開(kāi)了這本書(shū)，就開(kāi)始如饑似渴地讀了起來(lái)。
這本書(shū)主要講的是：從前，有個(gè)十分有錢(qián)的父親和一個(gè)女兒，女兒7歲，母親早逝，是父親將她帶大。父親將她送到一個(gè)學(xué)校，并讓校長(zhǎng)照顧她。校長(zhǎng)是個(gè)墻頭草，所以對(duì)主人公沙拉。克魯異常好。他用的所有東西都異常貴又異常的好，所以別人都稱(chēng)他為小公主。他不僅僅長(zhǎng)得漂亮，心地也很善良。
之后莎拉的父親被她的好朋友騙了，不僅僅破了產(chǎn)，并且身負(fù)重病逝世了。莎拉也沒(méi)有人管了，所有人都欺負(fù)她，可是他有幾個(gè)中分要好的朋友，他依然開(kāi)心地活著，有著公主的高貴，他的生活十分貧窮。
多年后，莎拉父親的好朋友一向在尋找莎拉。當(dāng)年只是一場(chǎng)誤會(huì)，誤會(huì)解開(kāi)后，莎拉就跟著他父親的好朋友歡樂(lè)的生活著，又恢復(fù)了公主的生活。
其實(shí)我很佩服莎拉，他的父親死了，他沒(méi)有哭，她很堅(jiān)強(qiáng)。一下子從天堂掉到了地獄，這就猶如晴天霹靂，莎拉的堅(jiān)強(qiáng)我十分佩服，我以后要向他學(xué)習(xí)，慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
《小公主》這本書(shū)它不僅僅是一本書(shū)，他是一個(gè)寶藏。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇13
《基督山伯爵》是大仲馬的代表作，該書(shū)離奇而又曲折，跌宕而又真實(shí)的情節(jié)是其取勝的法寶。在19世紀(jì)中葉，《基督山伯爵》是當(dāng)時(shí)排行榜上的“暢銷(xiāo)書(shū)”，而大仲馬本人，則是當(dāng)時(shí)法國(guó)炙手可熱的“暢銷(xiāo)書(shū)作家”。
小說(shuō)敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。十九歲的愛(ài)德蒙·唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛(ài)的父親、甜蜜的愛(ài)人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂(lè)觀(guān)的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫(xiě)滿(mǎn)對(duì)未來(lái)幸福生活的期待與神往。可就在他的結(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨。可與此同時(shí)，有人正把快樂(lè)建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛(ài)人。在他最無(wú)助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。
此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬(wàn)的伯爵。他開(kāi)始報(bào)恩亦開(kāi)始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來(lái)。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國(guó)七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。
在小說(shuō)中，基督山伯爵這個(gè)人物幾近完美。在與仇人面對(duì)面復(fù)仇時(shí)，他沒(méi)有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時(shí)候，當(dāng)他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒的時(shí)候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時(shí)候，這個(gè)高貴的心靈映出了金子般的光輝。基督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對(duì)財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
掩卷思索時(shí)，覺(jué)得這個(gè)人物在小說(shuō)中幾乎完成了從人到神的蛻變過(guò)程。因?yàn)檎莆站薮筘?cái)富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能，似乎整個(gè)社會(huì)都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢(qián)至上社會(huì)現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個(gè)完美的“超人”，不能不說(shuō)是作品的一個(gè)敗筆所在，因?yàn)樗蟠笙魅趿俗髌番F(xiàn)實(shí)主義的批判力量。在大仲馬筆下，時(shí)時(shí)吐露出金錢(qián)可愛(ài)、金錢(qián)萬(wàn)能的觀(guān)點(diǎn)，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀(guān)念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說(shuō)過(guò)：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹(shù)什么旗幟;娛樂(lè)和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國(guó)文學(xué)不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。
翻看全書(shū)，不能不佩服作者高超的寫(xiě)作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬(wàn)字的小說(shuō)里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對(duì)舒緩、充滿(mǎn)浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說(shuō)中還不時(shí)穿插一些典故傳說(shuō)、奇聞?shì)W事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫(xiě)。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇14
今天，我讀了《藏羚羊的跪拜》后，我的心久久不能平靜，種.種感覺(jué)涌上我的心頭。我很可憐藏羚羊，又為獵人的行為感到憤怒。我要大聲呼吁：人性的殘忍，使動(dòng)物都倒地而死，難道一直要到所有的動(dòng)物都滅亡了，那是，人類(lèi)會(huì)自我反省，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤嗎? 這個(gè)故事講了老獵人槍殺了一只向他跪拜的藏羚羊。給羊開(kāi)膛時(shí)，看見(jiàn)了它腹中有一只已經(jīng)成形的小羚羊。獵人頓時(shí)明白了天下慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的。最后，獵人消失了。
“他舉起槍瞄了起來(lái)，奇怪的是，那只肥壯的藏羚羊并沒(méi)有逃走，而是用乞求的眼神望著他，然后沖他前行兩步，兩條前腿撲通一聲跪了下來(lái)。”讀了這句話(huà)，我很感動(dòng)。人們都以為動(dòng)物沒(méi)有人性，但藏羚羊那偉大的母愛(ài)讓人久久忘記不了，我還體會(huì)到了獵人的殘酷。雖然他猶豫過(guò)，但還是殺了羚羊。我覺(jué)得，那些只知道錢(qián)但殺了動(dòng)物是一個(gè)貪婪的表現(xiàn)。那些獵人想到過(guò)動(dòng)物的感受嗎?如果他們是動(dòng)物，面對(duì)人類(lèi)的槍殺，他們能忍受嗎?此時(shí)此刻，我為獵人的行為感到可恥.
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇15
整本書(shū)最值得讓人稱(chēng)道的是寫(xiě)作手法。在故事推移中選取五個(gè)人來(lái)作為描寫(xiě)視角，每一位作為描寫(xiě)視角的主人公對(duì)于該事件的思考也寫(xiě)的入木三分。
至于全書(shū)主旨，私以為有三。一，反思日本未成年人保護(hù)法對(duì)社會(huì)的危害性。作為選取未成年人保護(hù)法的消極面來(lái)作為全書(shū)的背景以及框架，選題有新意。二，反思不健全的家庭環(huán)境對(duì)孩子人品塑造的影響。作者在書(shū)中提到過(guò)這樣一個(gè)論點(diǎn)：家庭對(duì)孩子的影響比學(xué)校對(duì)孩子的影響大。書(shū)中的角色大都生活在殘缺的家庭環(huán)境中。主人公女老師是孤兒，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，能輕松勝任教師職業(yè)，故走上育人之路，但是并非十分熱愛(ài)這個(gè)行業(yè)，同時(shí)該老師也有些自以為是，認(rèn)為自己的學(xué)生都處于自己的掌控之中。雖然她的確有這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)才能，以及不凡的洞察力，但是也被她的自大蒙蔽雙眼。天才少年生活在單親家庭，有極端的戀母情結(jié)。
至于老實(shí)少年，則生活在標(biāo)準(zhǔn)的日本家庭，父親忙于工作，母親持家。母親希望復(fù)制其弟弟的成功模式，故對(duì)兒子期望值非常高，卻忽略?xún)鹤幼陨淼臉O限，同時(shí)也忽視兒子的缺點(diǎn)，企圖掩蓋之。老實(shí)少年也有戀母情結(jié)。最終兩人都弒母，老師功不可沒(méi)。老師都利用了他們性格的缺陷。一言以蔽之，他們性格都有問(wèn)題。三，該書(shū)反思三類(lèi)老師，最讓我印象深刻的是“將自己的想法強(qiáng)加在學(xué)生身上的老師”。這樣的老師將學(xué)生塑造成老師喜歡的人，而非學(xué)生希望成為的人。表面上看到去老師很努力、很無(wú)私，其實(shí)他們很自私，他們很自私，他們只是希望在學(xué)生身上印證自己，希望得到別人的稱(chēng)贊，他們喜愛(ài)學(xué)生的崇拜，喜歡家長(zhǎng)的稱(chēng)贊，喜歡領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，他們一意孤行，以為這樣對(duì)孩子最好，卻忽略學(xué)生最根本的需求。雖然我不是教育工作者，但是我認(rèn)為教育應(yīng)該像蘇格拉底“知識(shí)助產(chǎn)術(shù)”那樣，由老師來(lái)幫助同學(xué)們尋找自己的不足、自己的人生目標(biāo)。學(xué)生的目標(biāo)是學(xué)生自己的，而不是老師的，更不是老師未實(shí)現(xiàn)將其寄托于學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)的，此理放置家長(zhǎng)處亦可。女主老師看透了這一點(diǎn)，卻無(wú)法成為優(yōu)秀的教師，拋開(kāi)環(huán)境因素，私以為“要達(dá)至成功，看愿意犧牲什么”，她不愿意犧牲，只完成分內(nèi)事，自然只能是普通的老師。至于作為一名母親，置于生活復(fù)雜的洪流中，難以保全自身，意外難免，復(fù)仇或許扣人心弦，但讀后總有不安，法與情之間的碰撞，在所難免，但是由感情主導(dǎo)的復(fù)仇，已經(jīng)喪失人的品質(zhì)，回歸原始本能。私作為旁人，道貌岸然，災(zāi)難不在自己頭上時(shí)，總能保存著理性。
為女復(fù)仇的人談不上偉大，卻總有那么一絲喜聞樂(lè)見(jiàn)的英雄主義。在正義無(wú)法伸張的時(shí)候，我們就需要英雄，沒(méi)有英雄來(lái)拯救我們，我們就自己變成英雄。看上去是一個(gè)美好的童話(huà)，現(xiàn)實(shí)會(huì)將它摔得粉碎。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇16
你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫(xiě)了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋?zhuān)磺卸荚诨ハ嗫刂啤?/p>
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂，木月沒(méi)有，渡邊沒(méi)有，玲子沒(méi)有，甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ))，只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，失去了參照的生命無(wú)所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō)：“說(shuō)注定失去含義固然暖味，但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰。“既然每個(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
愛(ài)情的蝴蝶最終飛不過(guò)孤獨(dú)的滄海。
于是“我”與直子，“我”與綠子，永澤與初美，玲子與玲子的丈夫，無(wú)一不在無(wú)可奈何中錯(cuò)過(guò)，戀人注定只能成為遠(yuǎn)方的風(fēng)景，渴望而永不可及，純凈脆弱得讓人心痛。二十年過(guò)去后，只剩下滿(mǎn)懷青春的傷感與回憶。
青春就這樣孤獨(dú)地逝去了。
青春又這樣傷感地留了下來(lái)，不過(guò)留下來(lái)的僅是青春的殘片，因?yàn)闅埲倍觿?dòng)人。
人生成了空白，心靈成為空白，夢(mèng)想成了空白。
戴望舒說(shuō)：“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開(kāi)空白之頁(yè)/合上空白之頁(yè)?”其實(shí)，蝴蝶告訴每個(gè)人，青春年華只剩下了兩個(gè)字：“寂寞。”
也許你不明白青春為什么是這樣的。
然而村上春樹(shù)告訴你，青春只能是這樣的。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇17
《拖延心理學(xué)》是由簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁一同創(chuàng)作的一本有關(guān)當(dāng)代社會(huì)拖延心理的書(shū)。書(shū)中總共由五個(gè)方面介紹拖延：拖延VS行為，拖延VS心理，拖延VS大腦，拖延VS征服之戰(zhàn)，拖延VS建議。
身為心理學(xué)博士，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的.心理咨詢(xún)師，簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁從1979年開(kāi)始就為學(xué)生中的拖延者創(chuàng)設(shè)了個(gè)體團(tuán)體治療課程，一直致力于為全美國(guó)的學(xué)生、公司組織和公共團(tuán)體提供治療的心理工作坊和專(zhuān)題演講方面的服務(wù)，終年活躍在伯克利，斯坦福大學(xué)的講壇。
從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書(shū)到總裁，從家庭主婦到銷(xiāo)售員，拖延的問(wèn)題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書(shū)的兩位作者基于他們備受好評(píng)和極具開(kāi)創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢(xún)領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。
通過(guò)鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因—對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼，加上我們的時(shí)間概念問(wèn)題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素—為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。
讀完這本書(shū)，正如書(shū)中所述，拖延的四大原因：對(duì)成功信心不足，討厭被人委托任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標(biāo)和酬勞太過(guò)遙遠(yuǎn)。作者告訴我們：拖延是一種行為模式，由心理根源，生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)三者交織在一起形成的。而做出改變和學(xué)會(huì)一種新的行為模式，是一種漸進(jìn)的過(guò)程。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇18
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)后,我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的。就說(shuō)這本書(shū)中的主人公帕唯爾吧,他的一生非常坎坷,然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢?是毅力。毅力給了他無(wú)窮的力量,老天也使他有了三次生命。像他這樣,十幾歲就立足殺場(chǎng),英勇殺敵,熱愛(ài)祖國(guó),在戰(zhàn)場(chǎng)上,他受了重傷,身體稍加修養(yǎng)便立即投入革命工作為什么?仍然是毅力。年輕的帕唯爾后來(lái)疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!
要想一步登天,那是不可能的——許多名人志士也是在挫折中鍛煉了自己,考驗(yàn)了自己,使其成為千古佳話(huà)。不要以為當(dāng)作家寫(xiě)一本書(shū)是件很容易的事情,因?yàn)橥谶@過(guò)程中會(huì)有挫折和困難等著你去迎接。例如馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年,李時(shí)珍的《本草綱目》花了30年時(shí)間,司馬遷編《史記》歷史20多年等等。古今中外,有誰(shuí)能夠一步登天呢?
人生不如意很多,不要自卑,要有信心,因?yàn)榇煺凼桥囵B(yǎng)毅力的必要前提。巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“挫折是塊磨刀石。”再鋒利的刀一直不用,也會(huì)變得鈍。這時(shí),就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來(lái)。人的一生很精彩,有酸甜苦辣,沒(méi)有悲歡離別的傷心,又怎能有重逢的喜悅?
毅力需要堅(jiān)持,同時(shí)也需要毅然斷然的決斷,正所謂“當(dāng)斷不斷,反受其害”。有毅力的人面對(duì)嚴(yán)峻的考驗(yàn)是能斷然處之的,而這種斷然之處,又非常有利于持之以恒。
在堅(jiān)持的同時(shí),還要有生活節(jié)律。提倡毅力并不是主張一味蠻干,是毅力和節(jié)律并行,兩者都不容忽視。節(jié)律過(guò)快,頻率過(guò)高,要一直堅(jiān)持下去,是十分困難的。生活猶如長(zhǎng)跑,一下沖在前面,并不一定就能奪標(biāo)。相反,如果保持適中的節(jié)律,就能取得好成績(jī)。
成功者前進(jìn)的每一步也許是細(xì)小的,但他一直前進(jìn)著,永不停滯,積之一年,十年,幾十年,那就十分驚人,十分可貴了。忽冷、忽熱、忽松、忽緊,也就談不上不上毅力了。如果“三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)”,其毅力何在?每個(gè)人做什么事心中都有一種動(dòng)力,而我們被這動(dòng)力支持著,直到到成功。
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》我明白了學(xué)習(xí)上遇到困難,生活上受到挫折,家庭上遭遇不幸時(shí)該怎么辦了。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇19
讀了《賣(mài)火柴的小女孩》這篇文章，我禁不住沉思起來(lái)。對(duì)于小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想，而我擁有的，一切都是現(xiàn)實(shí)。
圣誕節(jié)的晚上，小女孩又冷又餓，她擦然了第一根火柴，幻想自己座在一個(gè)暖烘烘的火爐面前……火柴滅了，溫暖的感覺(jué)不見(jiàn)了，消滅了。而我，還從未嘗過(guò)挨凍的滋味。
小女孩餓極了，此時(shí)，她多想吃點(diǎn)兒東西呀，可是哪兒有啊?只是幻想伴隨她，她覺(jué)得有一只噴香的考鵝，背上還插著刀和叉，向她搖搖擺擺地走來(lái)，但是只要火柴一滅，她又回到了那種饑餓的現(xiàn)實(shí)中，而我，從沒(méi)有被饑餓的感覺(jué)困擾過(guò)，沒(méi)頓都是豐盛的!
她從沒(méi)有快樂(lè)，只有痛苦。于是，就幻想那美麗的圣誕樹(shù)來(lái)寄托她美好的愿望;而我，生長(zhǎng)在甜水中，哪一個(gè)節(jié)目，不是家長(zhǎng)陪在身邊盡情地快樂(lè)呢!最后，小女孩在火柴強(qiáng)烈的光亮中，幻想見(jiàn)到了她疼愛(ài)自己的奶奶。她雖然有爸爸、媽媽?zhuān)麄儏s無(wú)法給她關(guān)懷，小女孩多么可憐啊!而我呢?全家對(duì)我的關(guān)懷是無(wú)限的!
想著想著，我仿佛看到了小女孩和她奶奶坐在暖和的屋子里，吃著可口的晚餐。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇20
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫(xiě)得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無(wú)非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀(guān)念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎?所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話(huà)”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過(guò)涓生的手記說(shuō)：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。”他還沒(méi)說(shuō)的話(huà)是：愛(ài)情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對(duì)社會(huì)、對(duì)先生、對(duì)許廣平都是個(gè)警示。
魯迅說(shuō)過(guò)，“女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊～”事實(shí)上我一直覺(jué)得自己是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力～確實(shí)，“沒(méi)有房子，我讓愛(ài)情住在哪里?沒(méi)有車(chē)子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)?”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對(duì)象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過(guò)分依賴(lài)男人，那便會(huì)使自己走向脆弱……
其實(shí)找對(duì)象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類(lèi)型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績(jī)優(yōu)股，或者急功近利地做“短線(xiàn)”，最好能今天買(mǎi)，明天就漲停;所謂“長(zhǎng)線(xiàn)是金”，有時(shí)候找對(duì)一直潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像!
如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數(shù)字來(lái)表示其水準(zhǔn)的話(huà)，那找一個(gè)60分左右的對(duì)我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現(xiàn)實(shí)”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢(mèng)幻”了～
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對(duì)“現(xiàn)實(shí)”吧。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇21
在書(shū)的序中，蔡康永就一針見(jiàn)血：把說(shuō)話(huà)練好，是最劃算的事。報(bào)告、開(kāi)會(huì)、道歉、要求加薪、演講、傾聽(tīng)訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會(huì)不會(huì)說(shuō)話(huà)，知不知道聽(tīng)你講話(huà)的人想聽(tīng)到什么。賣(mài)了這樣的一個(gè)關(guān)子，確實(shí)能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。看來(lái)，深諳“說(shuō)話(huà)之道”的作者果然功力不淺，很會(huì)抓住人心。
全書(shū)一共包括40篇精彩的'短文，每篇其實(shí)都是一個(gè)故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)到了蔡康永的“說(shuō)話(huà)之術(shù)”，閱讀的過(guò)程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就變得輕松有趣。而不像有些教人說(shuō)話(huà)的書(shū)，理論一大堆，說(shuō)教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說(shuō)話(huà)之道》這本書(shū)最大的特點(diǎn)。
如果你想要升職加薪，該怎么說(shuō)話(huà)討好老板呢?一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時(shí)話(huà)題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會(huì)碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。作者認(rèn)為，從我們嘴巴說(shuō)出去的話(huà)，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說(shuō)話(huà)的內(nèi)容和說(shuō)話(huà)的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒说男闹性撜嫉谋戎亍?/p>
所以讀了這本書(shū)以后，真的是很多的感觸，學(xué)會(huì)了很多，為人處事之道，我會(huì)像書(shū)中說(shuō)的那樣，很努力的去學(xué)習(xí)一切。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇22
余華稱(chēng)(活著)是“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著”。
這是一部充滿(mǎn)血淚的小說(shuō)。通過(guò)一位中國(guó)農(nóng)民的苦難生活講述了人如何去承受巨大的苦難;講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了絕望的不存在;講述了人是為了活著本身而活著。
“(活著)講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)也互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有理由抱怨對(duì)方。”這是余華對(duì)他這部書(shū)的評(píng)價(jià)。
的確，我這個(gè)12歲的少年也深有體會(huì)。尤其是有慶，鳳霞，二喜和苦根接二連三的死，讓我感到了命運(yùn)對(duì)福貴的不公，然而，命運(yùn)又讓他從原來(lái)的闊少爺轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)本本分分的農(nóng)民，沒(méi)有成為地主，免遭時(shí)期的一死。也許活著就首先要為本身，在去考慮所謂的“身外之物”。
現(xiàn)在，我在想想那多少無(wú)知的青年，他們誤入歧途也許是以為一個(gè)物質(zhì)的享受，他們的人生沒(méi)有歷史，真是該好好讀讀這本書(shū)。生活會(huì)讓你覺(jué)得離不開(kāi)它，除非你真的從根兒上就不想好好活著。
朋友們，醒來(lái)吧!尋求你生活的靈魂的天空。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇23
教書(shū)不就是應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)，一絲不茍嗎?有妙招能行嗎?妙招到底有多妙呢?
抱著懷疑的心理我翻開(kāi)了書(shū)架上的這本書(shū)。翻看目錄，其中的一篇《老師，我知道您懶》吸引了我。豈有此理，現(xiàn)在什么學(xué)生，居然說(shuō)老師懶。帶著氣憤的心情，我閱讀了這篇小故事。原來(lái)這是特級(jí)教師魏書(shū)生老師到中國(guó)臺(tái)灣訪(fǎng)問(wèn)上的一節(jié)關(guān)于古詩(shī)詞的課。課上魏書(shū)生老師基本啥事沒(méi)干，就是簡(jiǎn)單的問(wèn)了學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題，一節(jié)課就上完了。這節(jié)課學(xué)生既上得輕松、快樂(lè)又都學(xué)會(huì)了。課后學(xué)生、家長(zhǎng)、老師都給予了很高的評(píng)價(jià)，學(xué)生自己也說(shuō)懶老師才能培養(yǎng)出勤學(xué)生。這樣的一則小故事讓我觸動(dòng)。是啊，一位高明的老師思考的不就是如何授之以漁嗎?在教學(xué)中，老師要授予學(xué)生漁，就要當(dāng)好導(dǎo)演，讓學(xué)生當(dāng)演員。主要學(xué)生參加的演練多了，自然就會(huì)掌握漁的本領(lǐng)。
這樣的小妙招不僅讓老師省心，更重要的是它有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，老師何樂(lè)而不為呢?為了學(xué)習(xí)、了解到更多的新妙招，我毅然決然地掏出了錢(qián)包，走向收銀臺(tái)
回家后，我又第一時(shí)間拜讀起來(lái)。書(shū)中介紹了6個(gè)方面的內(nèi)容。上課的藝術(shù)、身教勝于言教、因材施教、育人技巧、關(guān)注心靈、前車(chē)之鑒。書(shū)中收集有150個(gè)育人范例，大部分都是一些優(yōu)秀教師在教學(xué)第一線(xiàn)育人的親身經(jīng)歷;有的是在課堂教學(xué)只靈感和智慧的閃念成就的育人佳話(huà);有的是在課間處理調(diào)皮學(xué)生鬧事，使用巧妙的方法取得了很好的效果;有的是用教師偉大的愛(ài)心，呵護(hù)學(xué)生的心靈，起到了事半功倍的功效。每一個(gè)小故事都生動(dòng)，充滿(mǎn)智慧，真是讓我愛(ài)不釋手。其中有幾個(gè)章節(jié)更是讓我深受啟發(fā)。
孔子說(shuō)：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何?韓愈以為如能以身立教教育將顯其以其身亡而教存的巨大影響力。楊雄在《學(xué)生》中指出：師者，人之模范也。近代教育家陶行知先生在《我們的信條》中明確規(guī)定：我們深信教師應(yīng)當(dāng)以身作則。他要求教師與學(xué)生共教、共學(xué)、共做、共生活。國(guó)外著名教育家第斯多惠認(rèn)為：教師本人是學(xué)校里最重要的是師表，是直觀(guān)的最有效益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。教師和身份獲得對(duì)他的尊重、影響的力量。重視身教從古至今，都顯示著理性和頑強(qiáng)的生命力。身教勝于言教，要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到;要求學(xué)生不能做的，教師首先不能做。教師的任務(wù)是教書(shū)育人,既教學(xué)生知識(shí)技能,又教學(xué)生做人。用教師的模范行為來(lái)影響學(xué)生,用高尚的情操,堅(jiān)定的意志和堅(jiān)定的信念陶冶學(xué)生,使之成為學(xué)生的良師益友,通過(guò)言教和身教的有機(jī)結(jié)合,來(lái)完成教師的任務(wù)。以身作則就是最好的教育方法，特別在傳承我們偉大民族的精神文明方面，教師應(yīng)該做學(xué)生的榜樣。教師應(yīng)該樹(shù)立自己的人生目標(biāo)，否則，當(dāng)我們教育學(xué)生時(shí)，就會(huì)覺(jué)得心中沒(méi)有底氣。多數(shù)教師之所以在學(xué)生面前說(shuō)話(huà)沒(méi)威力，根本原因就是自己做的不到位。孩子的心靈是純潔的，無(wú)暇的。教師在育人中，不但要傳授知識(shí)，而且要關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立的健全人格。
在育人講究技術(shù)與技巧上我也認(rèn)識(shí)到教育無(wú)小事，處處在育人。真誠(chéng)，是教師工作藝術(shù)的根本，即心存真誠(chéng)，用一顆真誠(chéng)的心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。教育工作作為一項(xiàng)事業(yè)，需要用愛(ài)心去經(jīng)營(yíng)。以誠(chéng)感人，以愛(ài)動(dòng)人;用心育人。品德高尚、學(xué)識(shí)豐厚的教師在教育學(xué)生時(shí)，總能迸出智慧的火花。因此，每一位教師都應(yīng)該厚德博學(xué)，研究探討最好的育人方法，在教與學(xué)中力爭(zhēng)達(dá)到事半功倍的效果。 最好的教育是自我教育。一個(gè)人無(wú)論干什么，只要有了內(nèi)驅(qū)力，他就容易成功。內(nèi)驅(qū)力就是自驅(qū)力，必須有一個(gè)強(qiáng)有力的自我，因而，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，是教師育人的主要工作。教師應(yīng)該不斷的研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，真正成為教育工作的能手。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的心理也在不斷的變化，只要深刻的了解學(xué)生的心靈，才能采取有效的措施教育學(xué)生。
孩子的心靈是純潔、無(wú)限的。教師在育人中，不但要傳授知識(shí)，而且要關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立的健全人格。教師要用愛(ài)心打開(kāi)學(xué)生的心靈，就有呵護(hù)學(xué)生的每一份自尊，懂得怎樣去關(guān)愛(ài)學(xué)生敏感而脆弱的心靈。尊重學(xué)生，無(wú)疑是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的良策。適當(dāng)?shù)膶捜菔墙o學(xué)生一次機(jī)會(huì)，能教育好一個(gè)學(xué)生。不適當(dāng)?shù)膶捜菔欠趴v，不但不能教育學(xué)生，反而會(huì)害了學(xué)生。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。因此，我們要用心靈去碰撞，用真情去喚醒，只要我們用平和的心態(tài)看待學(xué)生，針對(duì)不同的學(xué)生探究不同的教育方法，就可能取得出人意料的`效果，而這種平和的心態(tài)就是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，一種既平常又不平常的愛(ài)。只要我們用這種愛(ài)來(lái)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，他們必定會(huì)一步步、腳踏實(shí)地地向上攀登，成為一位對(duì)社會(huì)有用的人才!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇24
“安妮，安妮”，看完《綠山墻的安妮》，我仍思緒萬(wàn)千，嘴上呢喃著“安妮”的名字，久久不能自拔，也許這就是加拿大作者蒙哥馬利的筆觸魅力。
綠山墻的馬修與馬莉拉兄妹倆想找個(gè)幫手，打算從孤兒院收養(yǎng)一個(gè)男孩，不料陰差陽(yáng)錯(cuò)，孤兒院送來(lái)的竟是一個(gè)滿(mǎn)頭紅發(fā)、喋喋不休的十一歲女孩安妮。小安妮天真熱情，滿(mǎn)腦子都是純真浪漫的思想。然而，由于酷愛(ài)想象以及“愛(ài)美之心”，安妮給自己惹來(lái)了一連串的麻煩，她不斷得闖禍，同時(shí)也不斷得在改正錯(cuò)誤。在朋友、家人和老師的關(guān)愛(ài)中，安妮漸漸變成了綠山墻里快樂(lè)成長(zhǎng)的小主人。
馬克·吐溫曾高度評(píng)價(jià)這部小說(shuō)，聲稱(chēng)“安妮是繼不朽的艾麗絲之后最令人感動(dòng)和喜愛(ài)的形象”。的確，安妮這種樂(lè)觀(guān)向上、追求幸福、渴望美好能使人從內(nèi)心情不自禁得發(fā)出一種喜愛(ài)。尤其是她用樂(lè)觀(guān)面對(duì)生活的態(tài)度，令我感慨不已。她的樂(lè)觀(guān)讓我不由得想到了這么一則小故事：
兩個(gè)推銷(xiāo)員被派到非洲去推銷(xiāo)賣(mài)鞋。其中一個(gè)推銷(xiāo)員很悲觀(guān)，在拍回公司的電報(bào)上寫(xiě)道：“立即返回。這里沒(méi)有人穿鞋。”另一個(gè)則樂(lè)觀(guān)的寫(xiě)道：“絕佳機(jī)會(huì)。將能賣(mài)出一百萬(wàn)雙，因?yàn)檫@兒還沒(méi)有人穿過(guò)鞋子。”
每件事都有兩面性，有好有壞，我們應(yīng)該向好的方面去想，要豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。蕭伯納曾說(shuō)過(guò)：“人生有兩個(gè)悲劇：一個(gè)是萬(wàn)念俱灰，另一個(gè)是躊躇滿(mǎn)志。”萬(wàn)念俱灰往往在困境中產(chǎn)生。人生在世，誰(shuí)都會(huì)遇到挫折，挫折是任何人都無(wú)法避免的。這時(shí)候，我們應(yīng)該把握好自己的心態(tài)，選擇樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度。再給自己一次機(jī)會(huì)，常常會(huì)有意想不到的收獲。“心若在，夢(mèng)就在，只不過(guò)是從頭再來(lái)……”著名歌唱家劉歡的《從頭再來(lái)》中就有那么一段歌詞。失敗了大不了就從頭再來(lái)。
生命并不是一條直線(xiàn)，當(dāng)身處逆境的時(shí)候，不妨用“塞翁失馬”的故事來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己，往好的方面想。要懂得看到自己的優(yōu)點(diǎn)，告訴自己一切還有希望。像安妮一樣，樂(lè)觀(guān)向上，便能“柳暗花明又一村”。
很多時(shí)候，在人生的道路上，我們著急趕路的時(shí)候，不妨坐下來(lái)隨時(shí)倒出鞋子里的沙子，只有丟掉包袱，輕裝上陣，我們才能走的更快、更穩(wěn)。禍兮，福之所倚，用曠達(dá)向上的精神去面對(duì)生活，展望未來(lái)吧!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇25
讀完沈從文的《邊城》，我心情久久不能平靜，被作家筆下的人物深深的感動(dòng)著:
一、我欽佩文中的兩兄弟。
船總順順的兩個(gè)出色的兒子天保大佬和儺送二佬都悄悄看上了守渡船人的孫女翠翠。這兩個(gè)年輕人“皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小城里出身的年青人所能夠作的事，他們無(wú)一不作，作去無(wú)一不精。”兄弟兩個(gè)“和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢(shì)凌人”善良，熱情，有勇氣，具有良好的秉性。雖然因?yàn)榇浯涞拇_產(chǎn)生了矛盾，但“兄弟兩人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有‘情人奉讓’如大都市懦怯男子愛(ài)與仇對(duì)面是作出的可笑行為。”兄弟兩人對(duì)愛(ài)的執(zhí)著決定了他們“遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠(chéng)實(shí)與坦白去為一個(gè)‘初生之犢’的黃花女唱歌”。天保大佬自知決比不上山歌唱得極棒的弟弟，同時(shí)也為了成全弟弟，便主動(dòng)退出，遺憾的是大佬終于不幸身亡。作為手足的二佬對(duì)哥哥的死抱憾終生，他覺(jué)得自己對(duì)不起哥哥，就帶著這份沉重的愧疚之情，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，離開(kāi)了他所愛(ài)的翠翠。天保和儺送對(duì)愛(ài)的執(zhí)著以及磊落的胸襟，都展現(xiàn)了美好淳厚的人性人情。他們的生活中沒(méi)有過(guò)分的奢望，沒(méi)有過(guò)多的要求，他們?yōu)榱藙e人可以放棄自己的想望。這就是中國(guó)人自古相傳并引以為傲但現(xiàn)在卻即將失去的“成人之美”啊。
二、我敬佩文中的主人公翠翠
被兄弟兩人所愛(ài)的翠翠對(duì)人生的責(zé)任勇敢承擔(dān)，對(duì)愛(ài)情的理想執(zhí)著追求，她的身上有一種溫柔而又剛毅的美。她是一個(gè)“光人”，然而卻贏得了茶峒兩個(gè)最優(yōu)秀的青年。雖然她的樣貌很美，但通過(guò)天保大佬和老船夫的交談可以看出，真正打動(dòng)人的是翠翠內(nèi)在的美，是耀眼的人性美，這就是翠翠的自然天成，是她的執(zhí)著。初次見(jiàn)面，盡管翠翠并不十分明白那種情感，但她已經(jīng)認(rèn)定了二佬，她沉醉在那種浪漫的邂逅中，度過(guò)了一個(gè)“屬于自己不管祖父的”“沉默”的夜晚。翠翠是很質(zhì)樸很純真的，對(duì)于愛(ài)情充滿(mǎn)了憧憬與向往，一旦認(rèn)定之后，就不會(huì)改變，矢志不渝。老船夫曾對(duì)翠翠進(jìn)行四次婚姻問(wèn)題的詢(xún)問(wèn)，翠翠總是“不作聲”“心中只想哭，可是也無(wú)理由哭”。也許她自己并不明白，但不難想像她的真心是放在儺送身上的。在儺送的歌聲中，她“摘了一大把虎耳草”。虎耳草的形狀近似心形，這樣就不難理解翠翠的真實(shí)情感。當(dāng)二佬愧于哥哥的死，又被逼迫去接受碾坊，而意思還在渡船，因此賭氣下行時(shí)，翠翠選擇了等待，執(zhí)著地等下去。正是由于人性中最原始最純正的執(zhí)著，翠翠的愛(ài)迸發(fā)出震撼人心的力量。這種執(zhí)著成就了一段悲劇，但也正是這樣，“在愛(ài)的波濤里，堅(jiān)定地勇敢地向著幸福彼岸前進(jìn)的青年男女總要贏得人們的贊譽(yù)和一椈同情之淚--正是這樣的人性美。”
其時(shí)，《邊城》中對(duì)人性美的展現(xiàn)，又豈是僅在他們?nèi)四?說(shuō)著“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事皆不許哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上!”的老船夫，堅(jiān)持著“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”的船總順順，又何嘗不體現(xiàn)了人性中的勇氣與義氣呢?在湘西那片靈秀的土地上，有著善良美好的品質(zhì)的人們，是多么令人向往。所有這些未被現(xiàn)代文明浸潤(rùn)扭曲的人生形式，就是沈從文所要表達(dá)，所不懈追求的人性美的極致啊!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇26
牛虻主要講述為19世紀(jì)意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走，受盡磨難，后回到家鄉(xiāng)參加革命，最終因革命而死的故事。
初讀此文，看到前文對(duì)書(shū)簡(jiǎn)介道，此書(shū)在蘇聯(lián)和中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，便覺(jué)印象深刻。
任何一本優(yōu)秀作品的誕生，都深受當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當(dāng)時(shí)俄、意革命團(tuán)體交往甚密，又接觸了許多如恩格斯等在內(nèi)的革命人士。此書(shū)便是描述當(dāng)時(shí)環(huán)境下革命者的作品，并被奉為經(jīng)典。
我未對(duì)書(shū)中描述時(shí)期意大利乃至歐洲的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行深入了解，便就事論事的談?wù)撘恍┧搿Ｅｒ档纳该商┠崂锸且晃惶熘鹘痰哪翈煟ㄉ窀福?dāng)時(shí)的天主教牧師有終生不娶的誓言并有諸如此類(lèi)的規(guī)定。所以當(dāng)蒙泰尼里與亞瑟的母親陷入感情并生下亞瑟時(shí)，心境也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐并十分復(fù)雜的。一方面是教規(guī)所限，另一方面便則是人性的真實(shí)表達(dá)。但因?yàn)樯矸菰颍渑c亞瑟的生母便對(duì)亞瑟一向隱瞞親生父親的真實(shí)身份。但由于天性中父親對(duì)子女的摯愛(ài)，亞瑟的母親待亞瑟長(zhǎng)大后叫其認(rèn)蒙泰尼里為懺悔牧師，亞瑟成為一位虔誠(chéng)的天主教徒。蒙泰尼里更是對(duì)亞瑟的關(guān)懷無(wú)微不至，當(dāng)亞瑟成為當(dāng)時(shí)意大利學(xué)生革命團(tuán)隊(duì)時(shí)，便日夜擔(dān)心不已，生怕亞瑟遭遇不幸。
蒙泰尼里升任主教而發(fā)生調(diào)動(dòng)，而亞瑟因參與學(xué)生革命而被當(dāng)局關(guān)押慘受折磨后，書(shū)中對(duì)此段的描述的是天翻地覆的。亞瑟因當(dāng)局設(shè)局誤露其他團(tuán)隊(duì)成員信息，而被自我深?lèi)?ài)的姑娘誤會(huì)，同時(shí)得知自我真實(shí)的身世后，亞瑟作為一個(gè)少年，突然的變故顛覆了其長(zhǎng)久以來(lái)構(gòu)成的人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)。看到此刻，被深?lèi)?ài)的女孩所誤會(huì)固然難以理解。但蒙泰尼里作為亞瑟的生父及懺悔牧師，隱瞞身份確屬無(wú)奈之舉。當(dāng)時(shí)的環(huán)境決定了這一選擇，在一個(gè)由天主教實(shí)際執(zhí)政的環(huán)境下，蒙泰尼里違反誓言陷入感情無(wú)疑是世事難以理解的。而作為生父，字里行間處處溢出蒙泰尼里對(duì)于亞瑟真正的愛(ài)。自古忠孝兩難全，這位父親只是做了在當(dāng)時(shí)背景下他認(rèn)為對(duì)的選擇。雖然他是一位天主教牧師，但他在用他的方式去盡一位人父應(yīng)盡的職責(zé)。我們能夠說(shuō)蒙泰尼里背離天主教的誓言不是一位好牧師，但我認(rèn)為他是在力所能及的做一位好父親，即便這份父愛(ài)含著欺騙。
作者在此處表達(dá)如此激烈的情緒，我想主要是因?yàn)閮牲c(diǎn)：一是為下文亞瑟成為一個(gè)徹底的反天主教統(tǒng)治的革命者做鋪墊。二是，當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人民對(duì)天主教的統(tǒng)治早已人怨沸騰，但敢怒不敢言。
亞瑟滿(mǎn)含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開(kāi)去了南美，他對(duì)天主教的虔誠(chéng)被他一錘子砸個(gè)粉碎。而之后的亞瑟生活便是極盡悲慘。礦工、船內(nèi)幫工、身體被燒火棍打的七零八落后的茍延殘喘、成為坡腳的馬戲團(tuán)小丑，亞瑟遭遇的這些悲慘命運(yùn)讓人唏噓，但沒(méi)有被真正擊倒的他卻也變的堅(jiān)強(qiáng)。這時(shí)讓我想起柴靜在看見(jiàn)內(nèi)寫(xiě)的一句話(huà)，你無(wú)法想象底層社會(huì)的殘酷。就如同一盞燈光，光亮邊緣的黑暗之地?zé)o人關(guān)注，而那里發(fā)生的事情難以想象，異常是這些城市里正常上學(xué)、工作生活的人們。如果要說(shuō)亞瑟有什么在支撐其對(duì)生活的堅(jiān)持，那么我想應(yīng)當(dāng)有兩點(diǎn)，一是對(duì)于蒙泰尼里作為父親以及對(duì)詹瑪作為愛(ài)人融入血液的本能的愛(ài)；二是對(duì)造成他悲慘生活的源頭，天主教極度的恨。
當(dāng)亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時(shí)，他已經(jīng)成為一名有本事的堅(jiān)定的革命者，但他也不愿再以真實(shí)面目示人，而是取名牛虻。反對(duì)天主教及反對(duì)蒙泰尼里便成為牛虻革命工作的核心。期間其再次遇見(jiàn)詹瑪即此刻的波拉夫人以及成為主教的蒙泰尼里時(shí)，他的自尊讓其不愿卸下頭具，他內(nèi)心深處人性跳動(dòng)的火焰，讓其許多時(shí)候變得扭曲，他遭受的磨難讓其變得固執(zhí)。
在此時(shí)的情景下，亞瑟的生父雖榮升主教，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在喪子之痛中。而亞瑟內(nèi)心對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)及對(duì)天主教的恨交織的復(fù)雜感情，也讓其備受煎熬。雖他對(duì)詹瑪?shù)臒釔?ài)還一如往常，但詹瑪對(duì)于當(dāng)年自我的所作所為備受自責(zé)，至今無(wú)法原諒。所以當(dāng)作者繼續(xù)往下描述時(shí)，我便覺(jué)得有些殘忍及牽強(qiáng)了。所有人對(duì)亞瑟的愛(ài)還是那么濃烈，更如發(fā)酵的酒一樣隨著時(shí)間的推移越發(fā)厚重。而牛虻卻是因自身的種.種遭遇無(wú)法釋?xiě)选Ｎ也环磳?duì)牛虻作為一名革命者去舍身取義對(duì)抗天主教的嚴(yán)苛統(tǒng)治。但我反對(duì)的是，一個(gè)常年懊悔不已的父親、一個(gè)多年深深自責(zé)的愛(ài)人難道不是另一種形式的自我折磨嗎？脫離的人性的表達(dá)是否是空中樓閣呢？為表現(xiàn)革命者的堅(jiān)毅而丟掉其應(yīng)有的人性就是可取的嗎？人性根植于人類(lèi)生活的方方面面，片面的闡述一個(gè)事實(shí)而丟棄人性不做研究，這樣的表達(dá)方式是值得推敲的。即使是延安革命時(shí)期，也不會(huì)對(duì)情戀等人性方面的需求約束的過(guò)緊。此時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的牛虻在我看來(lái)是一種自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象。他忽略了親人、愛(ài)人，一味的沉浸在自身的仇恨情緒之后。即便他明白了一切真相后也無(wú)法釋?xiě)眩屓穗y以理解。他用自身的痛苦去懲罰愛(ài)他的人，讓所有人與他一樣痛苦。我并不明白這樣來(lái)描述一個(gè)革命者對(duì)其的
形象塑造有怎樣的好處。當(dāng)其最終因革命而遭到槍決，他自身的痛苦已結(jié)束，但其對(duì)愛(ài)他自我的人造成的影響將長(zhǎng)久的持續(xù)下去。我想為什么這本書(shū)在蘇聯(lián)、中國(guó)影響廣泛，而不提歐洲、北美，可能是因?yàn)闀?shū)中表述的這種脫離人性的革命情懷在不一樣地區(qū)的認(rèn)同感不一樣吧。
文章作者為女性，對(duì)細(xì)節(jié)、環(huán)境的描述十分細(xì)膩生動(dòng)，閱讀時(shí)如身臨其境，仿佛主人公屋內(nèi)的花香都破書(shū)撲面而來(lái)，十分享受。同時(shí)牛虻應(yīng)對(duì)磨難的那份堅(jiān)韌是革命者值得贊揚(yáng)的。可是我對(duì)本文的觀(guān)點(diǎn)基于生活的環(huán)境。在中國(guó)現(xiàn)行環(huán)境下，我的這種無(wú)法設(shè)身處地的融入作品，而立足當(dāng)下的思考自然是偏頗的。但這便是100個(gè)讀者就有100個(gè)哈姆雷特的直觀(guān)體現(xiàn)。
以上便是對(duì)牛虻一書(shū)有感，特此記錄，以便日后回念。正如一日問(wèn)友人，為何周杰倫此刻寫(xiě)的歌沒(méi)有原先的老歌好聽(tīng)了？友人答，因?yàn)樗麑?xiě)不出來(lái)了。對(duì)，他還是他，但隨時(shí)光流逝心境已變。怕自我也是。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇27
“我們還有爸爸媽媽?zhuān)覀冞�有彼此。”這句話(huà)是《小婦人》里面貝絲說(shuō)的，是的，不管我們身在何處，我們都有親人的陪伴。貝絲和他的姐妹們生活在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們的父親去為國(guó)家而戰(zhàn)，家中只靠他們那慈祥的母親支撐著，家庭從曾經(jīng)的富有變成現(xiàn)在的樸素而貧窮，四姐妹從小公主般的生活變成應(yīng)該自己勞動(dòng)的少女。她們的母親——馬奇太太只是不斷的在鼓勵(lì)她們，給她們溫暖的懷抱與無(wú)比的關(guān)愛(ài)，還有那諄諄的教導(dǎo)，馬奇太太以母親的身份來(lái)關(guān)愛(ài)她們，又以父親的身份來(lái)嚴(yán)厲的要求她們。然而，我們的母親又何嘗不是這樣的呢?
當(dāng)我們降臨在這五彩繽紛的世界上，放開(kāi)喉嚨高歌一曲的時(shí)候，我們的母親還在產(chǎn)房中任由醫(yī)生的縫合，但她無(wú)怨無(wú)悔。當(dāng)我們開(kāi)始長(zhǎng)小牙齒的時(shí)候，母親被我們咬傷了多少次，但她還是充滿(mǎn)喜悅，因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了成長(zhǎng)的階段……
在我的記憶中，母親總是嘮叨個(gè)不停，總是怕我受到任何傷害，總是對(duì)我牽腸掛肚的。每次送我上學(xué)，她總是躲在角落里，默默的看我進(jìn)校園的大門(mén)才肯扭頭回去;每次我們受到一些小傷害或者是受傷，母親總是會(huì)“小題大做”的責(zé)備我，可我卻不知當(dāng)時(shí)母親比我們還疼，每次我犯錯(cuò)誤，打我罵我的都是母親，我對(duì)母親是埋怨的，卻不知其實(shí)她更心疼……
記得我剛開(kāi)始學(xué)會(huì)騎自行車(chē)的時(shí)候，總是約幾個(gè)小伙伴到處游玩，媽媽總是在我出門(mén)的時(shí)候嘮叨個(gè)不停。每當(dāng)晚飯后，我們的爸爸媽媽和鄰居坐在門(mén)外的小橋上閑聊，我在一旁騎著自行車(chē)，剛學(xué)會(huì)不久的我只能用速度來(lái)保持平衡，一旦到拐彎的地方我總是操控不好，車(chē)身總是搖搖晃晃的，看上去就像要到了一般，媽媽見(jiàn)了立馬喊我要小心點(diǎn)，可我一下沒(méi)把持住，人和車(chē)在一聲響聲后啪的摔在了地上，媽媽馬上跑過(guò)來(lái)把我扶起，一遍埋怨著爸爸給我買(mǎi)自行車(chē)，一邊責(zé)罵我，還不停的看看我身上有沒(méi)有受傷。爸爸把自行車(chē)扶在一旁，默默的說(shuō)聲：“還好有護(hù)欄，不然就要破像了。”媽媽一邊扶我坐下，一邊說(shuō)著要把自行車(chē)扔了，我一聽(tīng)要把自行車(chē)扔了，哭的更加響亮了，媽媽急忙問(wèn)我是不是哪里受傷了，我其實(shí)并沒(méi)有受傷，只是舍不得自行車(chē)。但我那時(shí)并沒(méi)有說(shuō)出，媽媽著急的看著我，等我不哭時(shí)，我已經(jīng)睡在床上了。我馬上就跑到樓下看我的自行車(chē)還在嗎，我見(jiàn)到自行車(chē)時(shí)很欣喜，但它被牢牢的鎖住了，我被“潑了冷水”，我開(kāi)始責(zé)怪媽媽?zhuān)惶於紱](méi)有和她講一句話(huà)，而媽媽還是一如既往的對(duì)我好。
后來(lái)姐姐告訴我那天晚上媽媽把我身上仔仔細(xì)細(xì)的檢查了一遍又一遍，生怕我受傷。親愛(ài)的媽媽?zhuān)抑v你對(duì)我的好都忽略了，只留下了你對(duì)我的責(zé)備和嘮叨，我總是嫌你對(duì)我不夠好，可你去用盡了全力來(lái)愛(ài)我。
媽媽?zhuān)覑?ài)你!是你讓我有快樂(lè)而美好的回憶，是你讓我有一個(gè)溫暖的懷抱，你是世上的好媽媽!
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇28
最近，我讀了一本書(shū)，那本書(shū)叫《綠山墻的安妮》，看完這本書(shū)，我的感觸很大。
安妮原本是一個(gè)做過(guò)許多活兒的孤兒，但是被馬修兄妹收養(yǎng)了。馬修兄妹原本要收留一個(gè)男孩，可領(lǐng)回的只有安妮一個(gè)女孩。雖然馬修兄弟原本要收留一個(gè)男孩，可后來(lái)就喜歡上了這個(gè)小姑娘，因?yàn)榘材萁o他們的生活帶來(lái)了很多快樂(lè)，也正是因?yàn)樗臉?lè)觀(guān)，她才交了不少朋友，讓自己的生活過(guò)得很充實(shí)，也因?yàn)樗臉?lè)觀(guān)，她才能當(dāng)上老師，養(yǎng)活馬修兄妹。
我想到了自己，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小小的挫折，就變得十分悲觀(guān)。看了這本書(shū)，我決定，面對(duì)什么事情都擁有樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，只有這樣才能讓自己的生活充滿(mǎn)樂(lè)趣。
生活中的不如意，不要把它當(dāng)做一種痛苦，你可以把它當(dāng)做彩虹前的暴風(fēng)雨，只有經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨才會(huì)有絢爛的彩虹。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇29
這學(xué)期第一時(shí)間拿到四年級(jí)的《信息技術(shù)》課本的時(shí)候，我的內(nèi)心是激動(dòng)的，因?yàn)閺倪@學(xué)期開(kāi)始，計(jì)算機(jī)課有了專(zhuān)門(mén)了課本，這無(wú)疑是學(xué)校對(duì)計(jì)算機(jī)課程的重視。上學(xué)期我們的課程進(jìn)行的非常困難，因?yàn)闆](méi)有課本，對(duì)于老教師來(lái)說(shuō)是輕車(chē)熟路，但是對(duì)于我這樣沒(méi)有太多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新老師來(lái)說(shuō)確實(shí)比較困難的一件事情，每節(jié)課都在“天馬行空”。既要對(duì)每節(jié)課負(fù)責(zé)，又要對(duì)自己負(fù)責(zé)，所以“好記性不如爛筆頭”，每個(gè)班講到哪里都需要用筆來(lái)標(biāo)注一下，讓自己時(shí)刻記清楚自己講到哪里，不至于讓自己出現(xiàn)多講、少講、串講都情況。這些都是上學(xué)期沒(méi)有課本的時(shí)候遇到的問(wèn)題。
不過(guò)課本也有一些弊端，四年級(jí)課本的知識(shí)較于簡(jiǎn)單，比如說(shuō)，認(rèn)識(shí)鍵盤(pán)、認(rèn)識(shí)輸入法、認(rèn)識(shí)電腦的構(gòu)造……有些知識(shí)都是已經(jīng)講過(guò)的或者不必講的，這是局限性的一點(diǎn)。有了課本就要完全按照課本來(lái)講。課本上的知識(shí)雖然完整，但是也有很多知識(shí)是完全不用講學(xué)生自己閱讀就可以完全掌握的。還有一點(diǎn)就是學(xué)生在計(jì)算機(jī)課上接觸最多的'是電腦，對(duì)于課本的接觸較少，所以我們基本上在課堂上用課本的時(shí)間較少，這些都是我個(gè)人關(guān)于課本的一點(diǎn)感想。
這學(xué)期有了新課本，無(wú)論是對(duì)老師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)都是喜聞樂(lè)見(jiàn)的好事。學(xué)生可以更加系統(tǒng)、完整的對(duì)計(jì)算機(jī)有更進(jìn)一步的了解，老師也可以對(duì)更加充分的了解課本，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)的程度、每個(gè)班的學(xué)習(xí)進(jìn)度。我覺(jué)得這是非常值得欣慰的一件事。
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇30
他在接到要做出“大炮仗”的時(shí)侯，便知道要制造原子彈，要長(zhǎng)期出差在外，可他管不了那么多了。于是，他便開(kāi)始專(zhuān)心致志的投入了原子彈的制作中。
蘇聯(lián)答應(yīng)給中國(guó)提供原子彈的教學(xué)模型，但是對(duì)方卻撕毀了協(xié)議，蘇聯(lián)專(zhuān)家全部撤走了，現(xiàn)在鄧稼先只好一邊讀書(shū)，一邊授課。他非常刻苦，有時(shí)他備課備到四點(diǎn)多，在辦公室里睡兩三個(gè)小時(shí)，天亮了繼續(xù)工作。在那些日子里，他把全部的精力都用在工作，一天到晚暈乎乎的，走在路上還想著原子彈，有一次竟連人帶車(chē)掉到溝里。
經(jīng)過(guò)了一番努力，終于把我國(guó)第一顆原子彈的理論計(jì)算的輪廓勾畫(huà)出來(lái)了。由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有大型電子計(jì)算機(jī)，所以只要有一小點(diǎn)錯(cuò)誤就要用手搖計(jì)算機(jī)搖上九次，以便計(jì)算出正確的答案。
1964年10月16日下午三時(shí)，伴隨著一聲巨響，戈壁灘上騰空升起了烈焰翻滾的蘑菇狀煙云。這震撼世界的驚雷向人們宣告：中國(guó)人被欺凌的時(shí)代結(jié)束了!之后，鄧稼先等人又取得了氫彈試爆成功。
我想，這一定是鄧稼先和其他工作人員刻苦研究和團(tuán)結(jié)奮斗的成果。鄧稼先那為了祖國(guó)富強(qiáng)而嘔心瀝血的精神值得我們學(xué)習(xí)。我們雖然不能像鄧稼先那樣做出偉大的事來(lái)，但是我們可以從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，長(zhǎng)大了之后也為祖國(guó)做出有貢獻(xiàn)的事來(lái)。
坐在書(shū)桌前，靜靜地聆聽(tīng)著來(lái)自窗外的聲音，這種聲音，有些悲慘，但在悲慘之中，有夾雜著一些壯烈。它把我的思緒帶進(jìn)了那篇課文——《鄧稼先》，讓我不由自主的拿起書(shū)，再次瀏覽……
這篇課文主要將鄧稼先的生平、貢獻(xiàn)放在廣闊的社會(huì)文化背景中進(jìn)行描寫(xiě)、評(píng)價(jià)，突出了他對(duì)民族的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者特有的忠厚樸實(shí)、真誠(chéng)坦白、心胸寬闊的氣質(zhì)，高度贊揚(yáng)了他深沉的愛(ài)國(guó)主義精神和將個(gè)人生命奉獻(xiàn)給祖國(guó)國(guó)防事業(yè)的崇高情懷。當(dāng)我讀到“一次井下突然友誼個(gè)信號(hào)測(cè)不到可，打架十分焦慮，人們勸他回去，他只說(shuō)了聲‘我不能走’”時(shí)，我的心靈被鄧稼先那種為了國(guó)家，為了工作而臨危不懼的精神深深地震撼了。會(huì)像一下自己，在這么幸福的情況下，在自己只有一份“工作”——作業(yè)的情況下，卻經(jīng)常抱怨，一會(huì)感覺(jué)認(rèn)為學(xué)習(xí)太苦，所以就想放棄，開(kāi)始厭學(xué)。比起鄧稼先，我是那么的微不足道。我沒(méi)有鄧稼先那種愛(ài)國(guó)的精神。“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。”我再厭學(xué)的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)想過(guò)：“如果每個(gè)少年都像我這樣那么整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界不都得毀滅嗎?”我先在就要好好學(xué)習(xí)!
雖然，我比不上鄧稼先，但我可以向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的臨危不懼，學(xué)習(xí)他的忠厚樸實(shí)，學(xué)習(xí)他的愛(ài)國(guó)主義……從身邊做起，爭(zhēng)取盡自己最大的努力，奉獻(xiàn)國(guó)家!
隨著窗外的歌聲，我讀完了這片課文，這是歌聲里的悲慘，仿佛完全消失了，剩下的，只有那些壯烈……
2024《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主觀(guān)讀書(shū)心得感想 篇31
《金鎖記》寫(xiě)于1943年，小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛(ài)而不能愛(ài)，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛(ài)情。“30年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。”
張愛(ài)玲在本書(shū)中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)兩性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無(wú)任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開(kāi)了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱(chēng)為她小說(shuō)世界中惟一的“英雄”，她擁有著“一個(gè)瘋子的審慎和機(jī)智”，為了報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過(guò)她的社會(huì)，她用最為病態(tài)的方式，“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”，隨心所欲地施展著淫威。
《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，明顯反映了類(lèi)似《紅樓夢(mèng)》之類(lèi)的小說(shuō)手法已被作者用來(lái)表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。
后作者又將《金鎖記》做了修改，重命名為《怨女》。