2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)（精選34篇）

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇1

　　非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書(shū)，讀完整本書(shū)后，感覺(jué)自己收獲了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

　　我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

　　首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。

　　他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

　　世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

　　其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

　　最后李博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

　　多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻�想別人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?

　　對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

　　當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

　　高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)的進(jìn)步階梯。”書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。

　　讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名普通老師，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者!”

　　其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

　　事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚�太過(guò)感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人!

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇2

　　《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認(rèn)為“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

　　《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

　　對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛(ài)敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”。認(rèn)為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

　　我把《孝經(jīng)》中的知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)的如下方面：

　　一、 培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。

　　我個(gè)人對(duì)“孝”有了全新的理解認(rèn)識(shí)，并更深一層次的體悟“感恩”。

　　在組織教學(xué)中，起立時(shí)先問(wèn)一聲“祖國(guó)好”借此來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感恩熱愛(ài)之情，時(shí)時(shí)刻刻提醒沒(méi)有大家就沒(méi)有小家。國(guó)乃興家立身之本也。

　　二 、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心。

　　“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見(jiàn)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要，而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須 提倡的。

　　身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說(shuō)我們?cè)诮虒W(xué)中要求學(xué)生從兩個(gè)方不讓親人擔(dān)憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!

　　在教學(xué)中以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來(lái)要求學(xué)生做到：上課時(shí)要求正確的坐姿來(lái)寫(xiě)字、坐姿要頭正，身直，臂開(kāi)，足安。

　　奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個(gè)類(lèi)別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽(yáng)維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽(yáng)蹻脈的總稱(chēng)。它們與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱(chēng)“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面，如果坐不直會(huì)影響到氣血運(yùn)行，引發(fā)上課時(shí)昏昏欲睡，注意力不集中，多動(dòng)等。

　　人的一生又是一個(gè)耗能過(guò)程，如不人為的加以控制，人的這一能量場(chǎng)就只會(huì)減弱而不會(huì)增強(qiáng)。胡思亂想的人最耗神，心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個(gè)人的能量是有限的，不同的人能量場(chǎng)的強(qiáng)度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過(guò)能量場(chǎng)所產(chǎn)生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場(chǎng)是每一個(gè)人都具有的，中醫(yī)稱(chēng)之為人的“正氣”，這一能量場(chǎng)可產(chǎn)生一種作用力，既時(shí)刻環(huán)繞在人體的周?chē)�起著維護(hù)身體健康的作用，又能根據(jù)不同的事情對(duì)外產(chǎn)生不同的作用力。靜時(shí)保護(hù)自身，動(dòng)時(shí)向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說(shuō)的“正氣內(nèi)存，邪不可干”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個(gè)人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正，不要說(shuō)我就一節(jié)課，我上完了事的思想。

　　心態(tài)的平和，多做善事能增加這一能量場(chǎng)。可以說(shuō)德行是人體能量場(chǎng)的源泉，人的意念越專(zhuān)一，力量就越大。只要念頭正，越單純?cè)胶茫�越單純�(cè)饺菀壮晒Α６�生性多疑，�?yōu)柔寡斷的人做事很難成功。

　　宇宙是一個(gè)大能量場(chǎng)，人體是一個(gè)小能量場(chǎng)，要想與宇宙這個(gè)大的能量場(chǎng)想同步，就要從敬愛(ài)世人開(kāi)始，天地道之愛(ài)，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來(lái)自人體的能量場(chǎng)，但人的這一能量場(chǎng)會(huì)隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望，保持

　　三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會(huì)教與育，學(xué)與習(xí)。

　　“天下重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動(dòng)天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)。《孝經(jīng)》說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說(shuō)明一切教育都要從孝開(kāi)始，在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí)，如何認(rèn)真對(duì)待工作中的細(xì)節(jié)。

　　學(xué)與習(xí)，也是一樣的，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。孔子說(shuō)："學(xué)過(guò)的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí)，不也是一件很愉快的事嗎?”。現(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué)，只是為了分?jǐn)?shù)，不是正在想學(xué)到知識(shí)技能。我講過(guò)了你怎么就不記得呢，這是我們?cè)诠ぷ髟谕�了教�?huì)孩子習(xí)了。

　　在教學(xué)中往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，就是我們?cè)?ldquo;教”的過(guò)程否 重視“育”。什么是教，“教”就是讓他們?nèi)绾握�確的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)完了以后時(shí)常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒(méi)做好的就要講，不要到一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)找到了，才說(shuō)我都講過(guò)，講過(guò)了是教，你育了嗎?

　　讀書(shū)是快樂(lè)的，希望我們快樂(lè)也能帶給你快樂(lè)!

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇3

　　《傲慢與偏見(jiàn)》《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)的內(nèi)容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，作品描寫(xiě)傲慢的單身青年達(dá)西與偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

　　這本書(shū)中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過(guò)人的伊麗莎白雖能與彬格來(lái)小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說(shuō)實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說(shuō)明他是一個(gè)”愚人”。

　　人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無(wú)禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感?對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞?對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見(jiàn)是很正常的。我說(shuō)的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長(zhǎng)著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說(shuō)可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過(guò)去時(shí)代的姑娘?

　　其實(shí)這本書(shū)，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒(méi)有耐心，看了幾章就沒(méi)有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過(guò)再看開(kāi)頭幾章時(shí)還是覺(jué)得很無(wú)趣，到后來(lái)明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過(guò)去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫(huà)出來(lái)了。

　　合上這本書(shū)，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說(shuō)，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗�輕松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來(lái)面目暴露無(wú)疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂(lè)，幸哉?不幸哉?

　　文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn);而所謂「偏見(jiàn)」是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見(jiàn)面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩�一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見(jiàn)。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語(yǔ)，而造成了兩人之間的愛(ài)恨情仇。

　　伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說(shuō)過(guò):“我們的性情非常相似,我們都不愛(ài)交際,沉默寡言,不愿開(kāi)口,除非我們會(huì)說(shuō)出話來(lái)語(yǔ)驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因?yàn)檫@思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì),可能是個(gè)女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說(shuō)“不”。

　　從小說(shuō)看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問(wèn)題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來(lái)講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛(ài)情問(wèn)題上有獨(dú)立的主見(jiàn)，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

　　這部小說(shuō)中通過(guò)班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢(qián)而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。

　　以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。

　　她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書(shū)中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛(ài)。達(dá)西不顧門(mén)第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。

　　同時(shí)，奧斯丁的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語(yǔ)言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見(jiàn)正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見(jiàn)》則是西方的清秀佳人。

　　作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫(huà)似的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說(shuō)家，在英國(guó)小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說(shuō)盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類(lèi)遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫(xiě)得真實(shí)動(dòng)人。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇4

　　《愛(ài)彌兒》是法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名啟蒙思想家盧梭的作品，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)的封建專(zhuān)制制度以及其法國(guó)種.種腐敗的社會(huì)狀況，盧梭絲毫不畏懼地進(jìn)行了無(wú)情的抨擊與揭露。《愛(ài)彌兒》是世界上第一本小說(shuō)體教育名著，這本著作正是盧梭討伐法國(guó)封建教育思想的代表，它闡發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的新的教育思想自然主義教育觀。《愛(ài)彌兒》全書(shū)根據(jù)兒童的不同的年齡階段應(yīng)有的教育方法進(jìn)行了劃分，一共分為5卷，其中，他所闡釋的自然主義教育目的觀對(duì)后世的影響是巨大的，同時(shí)，這也正反映了法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。

　　《愛(ài)彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時(shí)期的自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。我覺(jué)得這句話極其富有哲理，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的天賦人權(quán)、自由平等、人性本善緊接著，他指出了我們或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三種不同的教育對(duì)人在嬰兒時(shí)期的重要影響，是教育給予了我們生來(lái)軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來(lái)一無(wú)所有卻可以得到的幫助，生來(lái)愚昧卻可以具備的判斷是非的能力。他倡導(dǎo)人性本善，強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，尊重人的自然本性，關(guān)注個(gè)人的價(jià)值和地位,他指出，教育的目的是為了培養(yǎng)自然人，通過(guò)自然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各種惡念的生成，這樣便可以促成幸福的生活。他認(rèn)為，身心能健康成長(zhǎng)的嬰兒應(yīng)該是在四肢均無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來(lái)的，而不是給予嬰兒生長(zhǎng)姿勢(shì)的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展所帶來(lái)的摧殘和束縛，要求教育務(wù)必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，這正反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的合理性要求。心理健康與身體健康關(guān)聯(lián)非常密切，也只有具備了健全的身軀，才能夠具備健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的災(zāi)難。因而，在嬰兒教育時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注嬰兒身心健康的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

　　《愛(ài)彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲，即童年時(shí)期的自然教育。這一卷開(kāi)始便指出從嬰幼兒時(shí)期過(guò)渡到童年時(shí)期，是人生一大重要進(jìn)步所在，在這一階段，盧梭得出一個(gè)基本原理，即真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。在文中，他也呼吁將這一原理應(yīng)用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各種教育的方法。在對(duì)兒童時(shí)期的教育觀念上，盧梭重視的并不是兒童使用的措辭，而是兒童給這些措辭的含意，他極不贊成家長(zhǎng)教兒童說(shuō)些虛偽的客氣話，因?yàn)檫@些客氣話從孩子的口中說(shuō)出來(lái)幾乎就會(huì)變味了，極有可能會(huì)把請(qǐng)求的語(yǔ)氣說(shuō)成了命令。在日常教育兒童的方式上，盧梭既反對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的教育方式，也反對(duì)過(guò)分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一個(gè)重要原理，即用理性去教育孩子。盧梭堅(jiān)信人性本善,我們應(yīng)該要去尊重兒童，而不是急于對(duì)兒童所做出的行為做出或好或壞的評(píng)判，他堅(jiān)持自然教育，倡導(dǎo)兒童應(yīng)當(dāng)讓大自然先教導(dǎo)一段時(shí)間，然后我們?cè)偃ソ犹妫�這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突。在童年時(shí)期，兒童并不能達(dá)到理智的程度，他們的智力仍然處在感性階段，他們不能接受觀念，只能接受形象，他們不具備判斷的能力，即無(wú)法擁有真正意義上的記憶。因而，在童年時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子感官的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

　　《愛(ài)彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時(shí)期的自然教育。在這一階段中，孩子從起初只有感覺(jué)到現(xiàn)在已開(kāi)始有了觀念，從起初只能用感官去感觸到現(xiàn)在已開(kāi)始能夠進(jìn)行了判斷，個(gè)人的體力在迅速發(fā)展。由于智力的發(fā)展，孩子已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值，他們懂得要把時(shí)間花費(fèi)在有用的事物上，他們會(huì)自行提出一些問(wèn)題，在遇到這種情況時(shí)，盧梭指出，我們要做的是，看怎樣能引起孩子的好奇心，就怎樣去回答，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心。在探索自然法則時(shí)，始終要從最普遍、最顯著的現(xiàn)象開(kāi)始探索。不能讓孩子總是一味地按照別人說(shuō)的話去做，因?yàn)槌�了他自己覺(jué)得對(duì)確實(shí)是有意義的事物以外，其他一切事物對(duì)他而言都是無(wú)益的。盧梭非常反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律以及僅靠死記硬背的教學(xué)方法，他認(rèn)為教育是一種從內(nèi)在本性向外展開(kāi)的活動(dòng)，教育應(yīng)該適應(yīng)兒童的性格、能力，發(fā)展人的天賦與本性，使每個(gè)人的各種內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)展。因而，在少年教育時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子智育的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

　　《愛(ài)彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲，即青年時(shí)期的自然教育。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學(xué)會(huì)的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見(jiàn)。盧梭堅(jiān)信人的自然本性，認(rèn)為人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力決定的是他們發(fā)展的傾向，只要把自愛(ài)之心擴(kuò)大到去愛(ài)別人，我們也就可以使自愛(ài)變?yōu)槊赖隆Ｈ藗兊乃季S也終于開(kāi)始進(jìn)入了道德的境界，在進(jìn)行德育的時(shí)候，道德教育的內(nèi)容不應(yīng)該是純理論的東西，空洞的道德說(shuō)教完全是紙上談兵，但是我們可以去結(jié)合一些寓言故事或者哲學(xué)知識(shí)，當(dāng)然，最重要的還是在于實(shí)踐，要立足于實(shí)際生活中，這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一卷的最后一部分，盧梭還特別提到了對(duì)宗教的看法。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特別是在宗教問(wèn)題上，人的偏見(jiàn)是壓倒一切的。對(duì)于要培養(yǎng)孩子信什么宗教的問(wèn)題上，盧梭批判了宗教的蒙昧主義，他堅(jiān)持應(yīng)該讓孩子自己正確地運(yùn)用他的理智去選擇。因而，在青年教育時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子德育的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

　　《愛(ài)彌兒》的第五卷主要論述的是愛(ài)彌兒的未婚妻，即蘇菲的教育，其中，特別強(qiáng)調(diào)了女子教育思想，即通過(guò)自然教育培養(yǎng)賢妻良母。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過(guò)其他女子的地方就在于她受到過(guò)良好的教育。她天性善良，但內(nèi)心卻常常很敏感，也正是這顆極其敏感的心，有時(shí)候會(huì)使她產(chǎn)生難以平靜的想象。但是，對(duì)于別人的過(guò)失，她能夠耐心地忍受，對(duì)于自己的過(guò)失，她更是能夠樂(lè)于改正。除了神圣不可侵犯的權(quán)利之外，蘇菲對(duì)其它一切權(quán)利都是極端重視的。她不僅知道自己有權(quán)利，也知道要運(yùn)用這個(gè)權(quán)利去評(píng)判男子的品行。在女子教育的過(guò)程中，懶惰和桀驁不馴是女子最危險(xiǎn)的兩個(gè)缺點(diǎn)，為了防止這樣的情形的發(fā)生，如果僅僅采取一般的教育方法的話，反而很容易使他們厭棄工作，而只知道玩樂(lè)。因此，女子的行為總是要受到輿論的約束，也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習(xí)慣，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì)，即溫順。女子常用艷麗的服飾和化妝品來(lái)裝飾自己，卻忽視了只要有美德，她就可以行使她的權(quán)利;只要有熱心和才能，便可以養(yǎng)成一種審美的能力，進(jìn)而欣賞美以及與之相聯(lián)系的道德觀念。

　　縱觀全書(shū)，盧梭的自然主義教育觀在《愛(ài)彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致，極其富有內(nèi)在意蘊(yùn)，具有巨大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，作為一名學(xué)前教育(師范)的學(xué)生，我將來(lái)是要走上幼兒教師這個(gè)職位的，置身為一名教育者，我的任務(wù)不僅僅是教授知識(shí)，這樣只會(huì)泯滅孩子的好奇心，我要做的應(yīng)該是竭力創(chuàng)造一個(gè)能夠促進(jìn)兒童自由、健康成長(zhǎng)的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件，通過(guò)對(duì)孩子的行為的細(xì)致的觀察，然后對(duì)其不恰當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，而不是一味地強(qiáng)迫兒童去接受他人所特有的處世方法。此外，我們還要積極鼓勵(lì)兒童置身于大自然中，去體現(xiàn)大自然的自然美，借此鍛煉他們的獨(dú)立，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，倡導(dǎo)他們自己去建立良好的人際關(guān)系。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇5

　　《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。是第一本小說(shuō)體教育名著寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

　　盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的自然教育，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的新人。

　　盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

　　全書(shū)共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的。

　　讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好象鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。所以，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。

　　盧梭的《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理。出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。這句話令我想到人之初性本善也有它的道理。《愛(ài)彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來(lái)的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育，。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

　　我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗�在《�?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

　　我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以孟母三遷成為一段流傳千古的佳話。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

　　我決心做未來(lái)的教育工作者，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢?我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。

　　而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解天性，如何讓孩子順著其天性發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽(tīng)所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)常看到這些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

　　建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

　　養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到自然的錘煉，比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會(huì)生病，著同樣也會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有益，試想沒(méi)有勝過(guò)任何疾病的孩子會(huì)強(qiáng)壯嗎?

　　有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體，遠(yuǎn)離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險(xiǎn)，但對(duì)孩子的將來(lái)有利的事情和活動(dòng)，孩子被禁錮在安全無(wú)恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒(méi)有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn)，但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì)，必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。

　　如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因?yàn)榉N.種借口而不履行這個(gè)職責(zé)，因?yàn)檠�緣的關(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個(gè)稱(chēng)職的父親的化，他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來(lái)得人更了解自己的孩子，因此，教育起來(lái)就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系，使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了，一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢?

　　作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇6

　　作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

　　一、教師，珍惜孩子對(duì)你的信任

　　“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì);在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

　　二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短

　　“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”。想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。

　　對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。

　　要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

　　“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念。”

　　三、教師的教育素養(yǎng)

　　“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)只是他的知識(shí)的事業(yè)中的起碼常識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才可能成為教育過(guò)程的真正能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。”其實(shí)，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實(shí)自己，完善自己。“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實(shí)不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級(jí)，總是抱怨沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，但閑暇時(shí)又懶得動(dòng)，而那些教育書(shū)籍卻安安靜靜地躺在書(shū)架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時(shí)候，才想起找一點(diǎn)書(shū)來(lái)，看看有沒(méi)有可以借鑒的文章，有沒(méi)有可以參考的教案，此時(shí)，想一想實(shí)在是可悲!可憐!現(xiàn)在覺(jué)得自己還年輕，自己所掌握的知識(shí)還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對(duì)飛速發(fā)展的今天，可以說(shuō)孩子們的視野更加開(kāi)闊了，我們不得不時(shí)刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書(shū)才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書(shū)的這種意識(shí)更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。

　　年輕的我對(duì)于教師這個(gè)行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是補(bǔ)充自己，使自己成熟的一個(gè)最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，使自己能成為一名名師。

　　此外，我還讀了《一份特別教案》這本書(shū)心中有一些體會(huì)，深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面，而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。

　　師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，百分之70以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，百分之66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，百分之24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且，師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。

　　教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見(jiàn)，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹(shù)立較高的威信。

　　教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。

　　教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ皣?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。

　　教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱(chēng)職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑。

　　影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇7

　　假期里有幸拜讀了 朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，起初拿起書(shū)，便被它的封面吸引了，米色的封面上，一行一行灰色的大小不一、深淺有致的文字環(huán)繞著”新教育之夢(mèng)“這一標(biāo)題，一直向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開(kāi)扉頁(yè)，仔細(xì)的地閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，”理想的德育“、”理想的智育“、”理想的體育“……品讀中已記不清有多少次在心頭產(chǎn)生了震撼。《新教育之夢(mèng)》并不是泛泛而談大道理，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述;以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來(lái)，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評(píng)了舊觀念中存在的種種弊端，全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在”教育者“和”被教育者“之間的城墻。

　　《新教育之夢(mèng)》是一本洗滌心靈的書(shū)籍。 吸引我的， 是那平凡而細(xì)膩的筆觸中展現(xiàn)的當(dāng)代教育的現(xiàn)實(shí)所在。《新教育之夢(mèng)》在訴說(shuō)著一種最為真誠(chéng)的教育， 而教育使愛(ài)在升華。 雖然我們每個(gè)人的人生閱歷不同， 但是閱讀此書(shū)我們都會(huì)從書(shū)中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感、事例，它讓我們感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)于教育的一些思索：理想的師生關(guān)系、理想的課堂、理想的教師……這么多理想中的教育，難道就只能成為理想?年少時(shí)，我們每個(gè)人都擁有很多的夢(mèng)想，而且夢(mèng)想純真，比如曾決心努力學(xué)習(xí)考上一所好學(xué)校，追求作者筆下的浪漫愛(ài)情，向往城市的現(xiàn)代生活……后來(lái)，我們的夢(mèng)想一點(diǎn)一點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)了，如今我們?cè)缫烟ど狭斯ぷ鲘徫唬�自己在教師這一工作崗位上也已經(jīng)工作了二十余年，年輕氣盛也在隨著時(shí)間的流逝而慢慢地消磨退盡，自己也已經(jīng)成為蕓蕓眾生里，那種注重現(xiàn)實(shí)，不趕浮想聯(lián)翩的人了!然而我常想：我們終日忙碌的可有價(jià)值?價(jià)值有多大?朱永新老師說(shuō)過(guò)：”一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)。“用心是什么?用心就是”愛(ài)“，愛(ài)教師這一職業(yè)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，愛(ài)身邊的每一個(gè)朝夕相處的同伴，既要愛(ài)在心中，也要讓人看得見(jiàn)，感受得到。我們都應(yīng)該選擇微笑為溶合劑，用微笑來(lái)傳遞著對(duì)學(xué)生、對(duì)同伴等的關(guān)愛(ài)，顯示著對(duì)他們的信任，表達(dá)著對(duì)他們的理解! 理想，是對(duì)未來(lái)事物的想像或希望。朱永新教授憑著對(duì)教育的至愛(ài)和理解，利用自己游學(xué)講學(xué)、出訪考察的機(jī)會(huì)，以教師、教育研究者專(zhuān)業(yè)的眼光，為我們描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的師生關(guān)系》中向我們講述了教師可以和學(xué)生這樣靠近;在《理想的課堂》中向我們展現(xiàn)了怎樣的課堂才富有生命氣息;在《理想的教師》中借各位教師的美文向我們闡述著理想的教師就是一個(gè)胸懷理想和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新、勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在于它是有根據(jù)的，它是合理的。認(rèn)真閱讀書(shū)中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人受益匪淺，我們每一位教師都將從教育理想中尋找到差距和動(dòng)力，尋找到職業(yè)的魅力和尊嚴(yán)!而站在建設(shè)與批判的交點(diǎn)上實(shí)踐并書(shū)寫(xiě)自己的教育理想! ”只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。“對(duì)于我們所有年輕教育者來(lái)說(shuō)，這既是朱永新教授的真誠(chéng)規(guī)勸，更是他的殷切期望。從書(shū)中，我讀出了朱永新教授成功的秘訣——不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。育人就得從不斷育己開(kāi)始。在不斷成就自己的同時(shí)去成就孩子，這該是做老師的真正幸福。做老師的就是用無(wú)私的”愛(ài)心“去點(diǎn)亮學(xué)生的心靈，讓光和熱不斷傳遞，這才是人類(lèi)文明得以傳承與發(fā)展的根本。

　　《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中告誡我們：理想中的教育”應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)“;德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生”自警、自誡、逢勵(lì)“在”陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣“，讓學(xué)生在”自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界“;體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，美育不只是提供休閑消遣。 教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)。教師不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是要潛移默化地影響著每一個(gè)孩子的情感、情趣和情操，影響著每一個(gè)孩子對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終形成他們精神世界中最深層、最基本的東西──價(jià)值觀和人生觀。我們教師只有用自己全部的愛(ài)，去摸索，去關(guān)注，才能無(wú)愧于自己的職業(yè)!只有在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用成功的教育方法去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)成功的學(xué)習(xí)方法不斷創(chuàng)新，才能無(wú)愧于自己的靈魂。

　　理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母，讓我們欣賞”陽(yáng)光下最璀璨的事業(yè)“的任重道遠(yuǎn)與魅力;讓我們?cè)谡鞣�崇高與屈服”浮躁“之間選擇;讓我們的思想撞擊出閃閃火花;讓我們的”夢(mèng)想“奔馳在廣闊的原野。

　　我們很幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)好的時(shí)代——一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，新教育之夢(mèng)，并不遙遠(yuǎn)，她，就在我們共同對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求中，新教育之路就在我們的腳下。

　　努力吧—— 高瞻遠(yuǎn)矚，做一名有理想的教師;精雕細(xì)刻，做一名有個(gè)性的教師;融會(huì)貫通，做一名有思考的教師;殫精竭慮，做一個(gè)會(huì)呵護(hù)的教師;同舟共濟(jì)，做一名會(huì)協(xié)作的教師;精益求精，做一名會(huì)學(xué)習(xí)的教師!努力吧，有夢(mèng)就有理想，有理想就有追求，有追求就有成功，我們有理由相信：夢(mèng)圓未來(lái)時(shí)分，教育異彩紛呈!

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇8

　　利用業(yè)余生活時(shí)間，我有幸拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)，感慨頗深。朱永新是我國(guó)著名教育學(xué)者、蘇州大學(xué)的博士生導(dǎo)師、蘇州市主管教育的副市長(zhǎng)。《新教育之夢(mèng)》，書(shū)中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫(huà)面，看了使人振奮。朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)教育的新視野、新視角。

　　全書(shū)共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生和理想的父母。在文后收錄了《新教育實(shí)驗(yàn)的理論與實(shí)踐》，這是朱教授主持的一個(gè)國(guó)家教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題，開(kāi)題會(huì)是在張家港高級(jí)中學(xué)舉行的。新教育實(shí)驗(yàn)課題有六大行動(dòng)。即：營(yíng)造書(shū)香校園，師生共寫(xiě)隨筆，聆聽(tīng)窗外聲音，熟練應(yīng)用雙語(yǔ)，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)和創(chuàng)建特色校園。現(xiàn)在這個(gè)已經(jīng)在全國(guó)各地實(shí)驗(yàn)推廣。

　　在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事。英國(guó)有一個(gè)退休老師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊(cè)。它們是他以前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……

　　那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。

　　一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國(guó)歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。

　　信中說(shuō)，那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。

　　朱教授在書(shū)中說(shuō)，讀書(shū)需要良好的環(huán)境，也需要條件的便利，因?yàn)楸憷麜?huì)使讀書(shū)變得輕松愉快。朱教授在美國(guó)、澳大利亞和日本等國(guó)考察中就充分感受到了這種便利所帶來(lái)的愉悅。比如在美國(guó)，你只要持當(dāng)?shù)厝藢?xiě)給你的信，就可以到圖書(shū)館借書(shū)。還書(shū)也無(wú)需辦理什么手續(xù)，尤其是社區(qū)圖書(shū)館，門(mén)口都有一個(gè)還書(shū)的箱子，順手將書(shū)往里一扔即可。所以，他很希望學(xué)校圖書(shū)館和閱覽室里一個(gè)開(kāi)放的空間，供學(xué)生隨時(shí)閱讀。這樣，既省卻了煩瑣的借閱手續(xù)，又沒(méi)有了開(kāi)放時(shí)間的限制。有人擔(dān)心如此狀態(tài)有可能造成圖書(shū)的丟失。但朱教授卻說(shuō)：“我們應(yīng)該相信孩子。即使有的孩子真的把書(shū)拿回自己的家里，說(shuō)明他非常喜歡這本書(shū)。孔乙己還說(shuō)竊書(shū)不算偷呢，孩子愛(ài)書(shū)就更不是什么壞事情了。”

　　《新教育之夢(mèng)》中說(shuō)：“讀書(shū)，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑。”因此，實(shí)施有效的道德教育，一定要建立起書(shū)香社會(huì)，建立起書(shū)香校園。理想的德育，應(yīng)該重視讓學(xué)生與書(shū)本為友，與大師對(duì)話，在人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。上學(xué)期，我們?cè)��?jīng)嘗試鼓勵(lì)學(xué)生大量地進(jìn)行課外閱讀，并通過(guò)“閱讀摘錄”這項(xiàng)作業(yè)督促檢查學(xué)生課外閱讀的情況。“如果一個(gè)孩子愛(ài)讀書(shū)，那么他會(huì)從書(shū)籍中尋找到生活的榜樣，從書(shū)籍中得以凈化自己的心靈，書(shū)中的道理往往就成為他人生的坐標(biāo)。”讀書(shū)不僅能提高孩子們的寫(xiě)作能力，增長(zhǎng)他們的知識(shí)，更重要的是能夠陶冶情操，凈化靈魂，升華人格，而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎?鼓勵(lì)孩子們讀書(shū)，也許會(huì)使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些，但是當(dāng)孩子們從書(shū)中找到了榜樣、當(dāng)孩子們從書(shū)中學(xué)會(huì)了做人，當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶，那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身，這樣的好事為什么不堅(jiān)持呢?

　　我想，今后我們不僅要堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)讀好書(shū)，還要在這方些面加強(qiáng)指導(dǎo)，比如讀什么書(shū)、怎樣讀、要?jiǎng)?chuàng)造性地組織孩子們進(jìn)行讀書(shū)比賽，指導(dǎo)他們寫(xiě)讀書(shū)心得等等。總之，要采取一定的措施，鼓勵(lì)學(xué)生去多讀書(shū)，讀好書(shū)。朱老師的教育理想之夢(mèng)，給我?guī)��?lái)靈感和啟迪，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇9

　　《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

　　書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗�有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠�氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著„我不入地獄誰(shuí)入地獄‟的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松�的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超

　　世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。

　　貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周?chē)�的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息。” 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)帯Ｔ谕�一引言中他還說(shuō)：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人;而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫(xiě)道： “一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界;他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎。”確實(shí)，“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢(qián)收買(mǎi)的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗�在人生的盛年遭到厄運(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說(shuō)：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己。” “托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門(mén)，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周?chē)�的人們說(shuō)道; “大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?” 其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它，但人們?cè)谀抢锖粑鼤r(shí)，比別處更自由更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁;而當(dāng)云翳破散的時(shí)候，他威臨著人類(lèi)了。

　　我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們一個(gè)上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流，在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松�的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣。

　　“富人享有特權(quán)者，僭越了藝術(shù)的專(zhuān)利權(quán)。他們依了自己的歡喜，立下藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。在離開(kāi)

　　窮人的時(shí)候，藝術(shù)變得貧弱了。”不靠工作，而生活的人所感到的種種情操，較之工作的人所感到的情操要狹隘的多。現(xiàn)代社會(huì)的情操可以概括為三：驕傲，肉感，生活的困倦。這三種情操及其分枝，差不多造成了富人階級(jí)的全部藝術(shù)題材。它使世界腐化，使民眾頹廢，助長(zhǎng)淫欲，它成為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)福利的最大障礙，而且它也沒(méi)有真正的美，不自然，不真誠(chéng)，是一種造作的肉的藝術(shù)。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇10

　　我認(rèn)真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們對(duì)幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導(dǎo)孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)是我們有意識(shí)的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認(rèn)為我們是為他們好。其實(shí)，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì)的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導(dǎo)幼兒要怎樣做，而是要認(rèn)真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當(dāng)孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導(dǎo)者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。

　　孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導(dǎo)幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長(zhǎng)。幼兒的不一樣年齡階段有著相對(duì)應(yīng)的發(fā)展關(guān)鍵期。

　　0--2歲：新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對(duì)待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當(dāng)新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀察這個(gè)充滿陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的幼兒的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有必須的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的幼兒開(kāi)始用口認(rèn)識(shí)外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對(duì)性的禁止。幼兒在不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。當(dāng)我們?cè)诎踩�的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)，孩子的手及其他器官也會(huì)出現(xiàn)敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì)悄悄的退居二線了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)還是出現(xiàn)“吃手”這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長(zhǎng)的制止的原因。

　　2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀(jì)，由獨(dú)立個(gè)體成長(zhǎng)到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“搶玩具”、“在椅子上爬來(lái)爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識(shí)的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細(xì)小事物的敏感期方面的發(fā)展。對(duì)待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責(zé)還自己的行為，若是強(qiáng)迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì)絲毫感覺(jué)不到安全感。在正確引導(dǎo)幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。而幼兒對(duì)細(xì)小事物的觀察，皮亞杰認(rèn)為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認(rèn)知和認(rèn)識(shí)外在世界的。因此，兒童起初對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必須是從微觀開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。“亮晶晶”這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì)到觀察細(xì)小事物對(duì)孩子的重要性。為孩子“創(chuàng)造”一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節(jié)對(duì)“亮晶晶”的觀察教育活動(dòng)課遠(yuǎn)比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。針對(duì)每一年齡階段的幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)

　　展對(duì)幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導(dǎo)幼兒發(fā)展的一項(xiàng)必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會(huì)出現(xiàn)“排斥一些幼兒”的個(gè)性現(xiàn)象，原來(lái)這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認(rèn)識(shí)到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區(qū)別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現(xiàn)是一項(xiàng)很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會(huì)受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候?qū)�孩子進(jìn)行正確的行為指導(dǎo)便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會(huì)受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì)不記得“受忽略兒童”，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì)經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會(huì)采取著重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現(xiàn)的問(wèn)題。

　　年紀(jì)再大一些的兒童，比如4--5歲的中班幼兒會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，5--6歲的大班孩子會(huì)在秩序方面、文字符號(hào)和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導(dǎo)師的我們?cè)谏�活中認(rèn)真觀察、正確指導(dǎo)幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(zhǎng)的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長(zhǎng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

　　很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯(cuò)誤，但是當(dāng)他們一旦意識(shí)到就會(huì)自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯(cuò)誤，這是每個(gè)孩子在成長(zhǎng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導(dǎo)，家長(zhǎng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)幼兒健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇11

　　盧梭的《愛(ài)彌兒》是一本值得來(lái)回揣摸的書(shū)。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛(ài)彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對(duì)孩子先后進(jìn)行的各種教育，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，發(fā)展天性”，這種主張反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說(shuō)，出自造物主之手的東西本來(lái)都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點(diǎn)切中時(shí)弊，英國(guó)18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎?現(xiàn)代教育固然為人類(lèi)社會(huì)的生存帶給了必要的手段，它在維護(hù)某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類(lèi)自身的充分發(fā)展。那是因?yàn)椋�現(xiàn)代教育沒(méi)有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來(lái)，盧梭的“自然人要學(xué)會(huì)平等、自由、博愛(ài)，要體格健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運(yùn)，持續(xù)人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對(duì)現(xiàn)時(shí)的教育有著多么重要的借鑒好處啊!

　　閱讀了《愛(ài)彌兒》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诮逃�中有太多愚蒙的行�?

　　包在襁褓里

　　不知從何起，一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)構(gòu)成了我們的慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來(lái)，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱(chēng)“三角包”。盧梭說(shuō)，能夠肯定地說(shuō)，這一點(diǎn)事毫無(wú)根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)中養(yǎng)起來(lái)的孩子，普遍十分健康，應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的自主意識(shí)很強(qiáng)。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺(jué)就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!

　　因此，盧梭認(rèn)為，從嬰兒開(kāi)始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動(dòng)。等有一天，你必須會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。

　　讓哭成為命令

　　我們常常會(huì)有這些的做法:對(duì)于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地把東西拿給他;對(duì)于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時(shí)，我們常常忙去抱他，安慰他。類(lèi)似前者的狀況，雖是小小舉動(dòng)，卻會(huì)讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個(gè)“幫忙”的習(xí)慣，孩子就把周?chē)�的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會(huì)感覺(jué)到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺(jué)扎下根，即使長(zhǎng)大之后也不會(huì)消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時(shí)把他慢慢抱到那東西前面，而他開(kāi)始又哭又鬧時(shí)要假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，不理會(huì)他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類(lèi)似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來(lái)，學(xué)會(huì)忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學(xué)會(huì)忍受更大的痛苦。想盡辦法保護(hù)孩子，防止他受到傷害，這會(huì)導(dǎo)致他長(zhǎng)大以后沒(méi)有勇氣和經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)對(duì)傷痛。

　　如果是一個(gè)聰慧的孩子，假如愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時(shí)，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會(huì)很少哭。

　　用說(shuō)理教育

　　相對(duì)于知識(shí)的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長(zhǎng)與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理，我反復(fù)說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)遍了，可他還是不聽(tīng)!英國(guó)紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強(qiáng)調(diào)理性及自我克制教育，他的觀點(diǎn)固然值得現(xiàn)今通識(shí)教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯(cuò)誤是把目的當(dāng)成了手段。

　　我們有時(shí)候很欽羨幼兒園的老師，拿個(gè)鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網(wǎng)。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點(diǎn)，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來(lái)教育，卻不知犯下了操之過(guò)急的錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤的時(shí)間想去完成正確的事，結(jié)果非但無(wú)效，反而是孩子從小對(duì)“道理”產(chǎn)生厭惡情緒。

　　“不要對(duì)他們進(jìn)行任何語(yǔ)言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)”。如果他因?yàn)槟悴淮饝?yīng)他的條件而生氣，不要批評(píng)他，要在他玩得開(kāi)心的時(shí)候也提一個(gè)不合理的要求，讓他也學(xué)會(huì)拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬(wàn)不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺(jué)到不方便;他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進(jìn)沒(méi)有窗子的小屋，直到他承認(rèn)錯(cuò)誤。

　　“在任何事情上，你們的行動(dòng)都要多于語(yǔ)言。孩子們最容易忘記的是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，記憶最深刻的是親身實(shí)踐。”

　　無(wú)視勞動(dòng)教育

　　北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開(kāi)學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問(wèn)她怎樣了，她說(shuō)自己不會(huì)掛蚊帳……近年來(lái)，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長(zhǎng)看作“小事一樁”的家庭勞動(dòng)意識(shí)教育問(wèn)題越來(lái)越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動(dòng)教育更是成為城市孩子教育的空白。

　　盧梭十分重視勞動(dòng)教育，他把勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動(dòng)、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，如果不去勞動(dòng)，同強(qiáng)盜沒(méi)有什么分別。勞動(dòng)是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類(lèi)從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類(lèi)的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛(ài)彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會(huì)使用各種農(nóng)具。盧梭覺(jué)得“教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機(jī)地融合。”他把愛(ài)彌兒培養(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動(dòng)中成為一個(gè)既能行動(dòng)又能思想的人。

　　美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)過(guò)四十余年的研究發(fā)現(xiàn):適量勞動(dòng)可使孩子快樂(lè)。那些童年時(shí)參加過(guò)勞動(dòng)，甚至做過(guò)簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)的人，要比那些小時(shí)候不做事的人生活得更愉快，因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中，不僅僅獲得了才干，而且會(huì)意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值。

　　當(dāng)然，對(duì)于盧梭很多觀點(diǎn)我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開(kāi)的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書(shū)的知識(shí)，更反對(duì)用書(shū)本知識(shí)來(lái)束縛頭腦的觀點(diǎn)，這是不貼合當(dāng)今知識(shí)爆炸的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學(xué)生思考”、“獲得經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)相悖的。因?yàn)椋�知識(shí)既能促進(jìn)學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識(shí)的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識(shí)緊密相契，無(wú)法單立獨(dú)存。

　　《愛(ài)彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇12

　　托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。”法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭“構(gòu)思二十年、撰寫(xiě)三年”而成的教育著作《愛(ài)彌兒》就是這樣一本理想的書(shū)籍，書(shū)中處處閃耀著智慧的光芒，可謂“博大精深，字字珠璣”。在這本書(shū)中，盧梭將愛(ài)彌兒的教育分為四個(gè)時(shí)期，并詳細(xì)論述了各個(gè)時(shí)期的教育內(nèi)容和方法。他強(qiáng)調(diào)，教育兒童必須符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律和年齡特征，否則就會(huì)導(dǎo)致不良后果。因?yàn)椤按笞匀幌Ｍ麅和�在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)秩序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一批年紀(jì)輕輕的博士和老太龍鐘的兒童”。熱愛(ài)孩子，把孩子當(dāng)作孩子，構(gòu)成了這部奇特的教育學(xué)巨著的精髓，這不但在當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的封建教育環(huán)境中如空谷足音，即使在今天，對(duì)于我們的教育者，依然具有莫大的啟示。散布在書(shū)中的串串碎玉，至今讀來(lái)仍有振聾發(fā)聵之感。現(xiàn)將我感受最深的幾點(diǎn)拿出來(lái)與大家共享。

　　不要?jiǎng)儕Z了孩子快樂(lè)的童年

　　要愛(ài)護(hù)兒童，幫他們做游戲，讓他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。

　　在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位，即應(yīng)把成人當(dāng)作成人，把孩子當(dāng)作孩子。(摘自《愛(ài)彌兒》)

　　這段話對(duì)于今天那些急于成龍、成風(fēng)的父母來(lái)說(shuō)，依然有著很大的警示意義。讀到這個(gè)地方，我不禁想起了在幼兒園見(jiàn)習(xí)的一幕：某大班里，孩子們陸陸續(xù)續(xù)地做完了拼音練習(xí)。我側(cè)身看了看旁邊的一個(gè)孩子，她還有兩頁(yè)沒(méi)有做呢!我不禁替她著急起來(lái)，催她道：“別的小朋友可都做完了，你得抓緊時(shí)間啊!”沒(méi)想到她仍是一副不為所動(dòng)的樣子，隔了一會(huì)，只聽(tīng)她說(shuō)了一句：“這個(gè)幼兒園，可把我折磨死了!”我聽(tīng)了不禁為之一震，只聽(tīng)她又接著說(shuō)：“為什么要一遍遍寫(xiě)拼音呢?有的小朋友不寫(xiě)拼音也能考上大學(xué)呀!”面對(duì)孩子，我能對(duì)她說(shuō)些什么呢?說(shuō)學(xué)拼音的重要性嗎?說(shuō)沒(méi)有小朋友可以不學(xué)拼音就能考上大學(xué)嗎?我只能無(wú)言以對(duì)。當(dāng)時(shí)我才真正感覺(jué)到原來(lái)自己對(duì)孩子的了解是那么少。孩子的童年沒(méi)有了歡樂(lè)，有的是無(wú)盡的苦惱。“為什么要讓那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷與痛苦呢?……你們絕不要?jiǎng)儕Z大自然給予他們的短暫的時(shí)間，否則你們會(huì)后悔不及的：一到他們能感受人生的快樂(lè)，就讓他們?nèi)ハ硎?不管上帝何時(shí)召喚他們，你們都不要讓他們沒(méi)有嘗到生命的樂(lè)趣便死了。”盧梭在當(dāng)時(shí)便向家長(zhǎng)大聲疾呼，要給孩子快樂(lè)的童年，可到現(xiàn)在，孩子的童年卻變得越加不快樂(lè)。“不要讓孩子輸在起跑線上”成了每位家長(zhǎng)、老師信奉的真理，于是幼兒園要學(xué)習(xí)小學(xué)的知識(shí)，家長(zhǎng)為孩子報(bào)各種興趣班、輔導(dǎo)班，方方面面都想到了，唯獨(dú)沒(méi)有想到為此付出的代價(jià)是孩子一去不復(fù)返的童年!

　　適當(dāng)?shù)哪ルy有助于兒童獲得幸福

　　當(dāng)一個(gè)婦女不是不給孩子以母親的關(guān)心而是過(guò)于關(guān)心時(shí)，她也可以從一條相反的道路上脫離自然;……她希望他不遭受自然法則的危害，于是使他遠(yuǎn)離種.種痛苦，可是不曾想到，由于她一時(shí)讓他少受一些折磨，卻在遙遠(yuǎn)的將來(lái)把那么多的災(zāi)難和危險(xiǎn)積累在他的身上。(摘自《愛(ài)彌兒》)

　　人們常說(shuō)，母愛(ài)是天底下最偉大、最無(wú)私的，可是，若這種愛(ài)變成了毫無(wú)原則的溺愛(ài)，最終也只能是害了孩子。盧梭認(rèn)為，孩子最初的性情是比較容易塑造的，不用花多大力氣就可以養(yǎng)成。因而在最初的階段，人們應(yīng)當(dāng)遵循自然的法則，讓兒童接受必要的鍛煉，這樣才能增強(qiáng)體質(zhì)，形成良好的習(xí)慣。父母不應(yīng)該一味地嬌慣孩子，孩子一哭便馬上去哄他，或是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”，這樣，一開(kāi)始孩子的行為是一種請(qǐng)求，他想要尋求家長(zhǎng)的幫助，但如果家長(zhǎng)不能很好地了解他的需要，事事替他處理，這種請(qǐng)求便會(huì)成為命令，使他養(yǎng)成支配人的習(xí)慣。這種情況在現(xiàn)在的家庭中仍然很普遍，所以很多家長(zhǎng)抱怨孩子不懂得關(guān)心別人、自我中心等等，其實(shí)造成這種現(xiàn)象的不是別人，正是家長(zhǎng)本人。盧梭說(shuō)：“我們同情兒童的命運(yùn)，然而應(yīng)該同情的卻是我們的命運(yùn)。我們更大的災(zāi)禍全是我們自己咎由自取的。”那么到底該如何做呢?盧梭的建議或許可以給我們以啟示。他認(rèn)為當(dāng)孩子能夠用說(shuō)話的方式索取他想得到的東西之后，如果他還用哭的方式索取的話，就不論他是為了想更快地得到那個(gè)東西，還是為了使別人不敢不給他，都應(yīng)該干脆地拒絕。如果他確有需要，不能講出來(lái)，你就要弄清楚他需要的是什么，而且，立刻照他的話去做。在兒童的自然狀態(tài)中，有時(shí)在成人眼里看來(lái)是給兒童造成了痛苦，但實(shí)際上是自然給兒童的一種鍛煉，兒童自身感到其樂(lè)無(wú)窮。

　　不要扼殺孩子的天性

　　每一個(gè)人的心靈都有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他;必須通過(guò)它這種形式而不能夠通過(guò)其他的形式去教育，你對(duì)他花費(fèi)的苦心才能取得成效。

　　要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。要特異的征象經(jīng)過(guò)一再地顯示和確實(shí)證明之后，才采取特殊的方法對(duì)待他們。(摘自《愛(ài)彌兒》)

　　從上面的摘述中可以窺探出盧梭的一種重要教育觀，即教育要適應(yīng)兒童的天性。盧梭的這一觀點(diǎn)始終貫穿著全書(shū)，在這本書(shū)中，他對(duì)其虛構(gòu)的人物愛(ài)彌兒進(jìn)行適應(yīng)“天性”的教育。愛(ài)彌兒是一個(gè)完全在自然狀態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子。他把愛(ài)彌兒帶到農(nóng)村，為愛(ài)彌兒精心地挑選保姆和乳母，在愛(ài)彌兒兩歲以前，盧梭的教育準(zhǔn)則是給他最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動(dòng)。在兩歲到十二歲這一段時(shí)間，他反對(duì)愛(ài)彌兒讀書(shū)與學(xué)習(xí)，特別反對(duì)教他學(xué)習(xí)古典語(yǔ)文與歷史，注重讓愛(ài)彌兒通過(guò)活動(dòng)積累對(duì)周?chē)�事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，自由快樂(lè)地生活。愛(ài)彌兒犯錯(cuò)誤了，他反對(duì)口頭說(shuō)教，反對(duì)嚴(yán)厲的懲罰，而是通過(guò)讓他自己體驗(yàn)其過(guò)失的不良后果的“自然后果法”或者說(shuō)“自然懲罰法”來(lái)糾正他的過(guò)失。十二歲之后，愛(ài)彌兒應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)了。盧梭強(qiáng)烈反對(duì)他屈從于權(quán)威，接受種.種傳統(tǒng)觀念，所以對(duì)施教內(nèi)容進(jìn)行了精心選擇，要求他學(xué)習(xí)真正有益于幸福的知識(shí)。盧梭主張教育要符合兒童身心發(fā)展，根據(jù)其理解水平選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容是值得肯定的。不過(guò)他說(shuō)，理想中的愛(ài)彌兒應(yīng)當(dāng)在十二歲時(shí)還不知道什么是書(shū)籍，這未免有些偏頗。目前的很多研究均已表明，兒童各種能力的發(fā)展具有一定的關(guān)鍵期，如語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2～4歲左右，錯(cuò)過(guò)這一階段，以后的發(fā)展就比較困難。

　　在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多地方缺乏實(shí)踐性，甚至不乏荒誕。然而，正是這些振聾發(fā)聵的聲音更令世人深省。不論如何，從盧梭身上，從《愛(ài)彌兒》這本經(jīng)久不衰的著作中，我們都可以學(xué)到很多。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇13

　　老師推薦我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)，主要講了一只蜘蛛如何營(yíng)救一只小豬的故事，讀完這本書(shū)，我內(nèi)心無(wú)比的感激蜘蛛，他讓我懂得了什么叫友愛(ài)，什么叫幫助。感激弗恩，他讓我知道了任何事物沒(méi)有天生注定，永不放棄，給與關(guān)愛(ài)，就能有成就。……

　　弗恩愛(ài)威爾伯勝過(guò)一切。她撫摸它，喂它，把它放在床上;她每天熱牛奶，給它圍上圍涎，拿著奶瓶喂它。在弗恩精心地?zé)o微不至地愛(ài)護(hù)、養(yǎng)育下，爸爸眼中的落腳豬威爾伯，最終獲得了冠軍。夏洛用蜘蛛絲編織了一張美麗的大網(wǎng)，在網(wǎng)上織出了“王牌豬 ”“ 了不起”“ 謙卑”“ 光彩照人”，這網(wǎng)既救了威爾伯的命，也徹底改變了威爾伯的命運(yùn)。

　　夏洛愿意為威爾伯付出，是因?yàn)樗鼝?ài)威爾伯這個(gè)好朋友，它希望在它的生命里留下這個(gè)好朋友，也希望在自己活著的時(shí)候?yàn)樽约旱暮门笥迅冻鲆恍�。這就是朋友之間的真情吧!

　　我也要像夏洛一樣，像弗恩一樣處處付出我的愛(ài)心，跟我的同學(xué)友好相處!做一個(gè)永遠(yuǎn)有愛(ài)心的人，才能永遠(yuǎn)有快樂(lè)!

　　夏洛的網(wǎng)讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)大全精選篇四

　　今天在書(shū)店看《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)的時(shí)候只覺(jué)得震撼因?yàn)閑b懷特真的將那種最純真的感動(dòng)描寫(xiě)的淋漓盡致……一開(kāi)始我只認(rèn)為它是一本童話!是的，一本類(lèi)似于安徒生童話的純?cè)凇５�是我沒(méi)有想到他能帶給我這么大的震撼和關(guān)于人際的思考……

　　文中開(kāi)篇就有一句話讓我印象很深刻，是弗恩說(shuō)的“這是生死攸關(guān)的事，你還說(shuō)什么控制自己”在那樣小的年齡里，她不懂得大人的心態(tài)，或許她懂只不過(guò)想要救那只豬而已，她沒(méi)有她父母的市儈，她有她的純真，她的善良，所以才會(huì)去救威爾伯。才會(huì)用她的天真打動(dòng)我們。

　　我不知道這樣說(shuō)合不合適，現(xiàn)在泛濫的“碰瓷”現(xiàn)象導(dǎo)致越來(lái)越多的人在危難關(guān)頭不去救人而是在想會(huì)不會(huì)遇到“碰瓷”,就如弗恩所說(shuō)的“這是生死攸關(guān)的事，你還說(shuō)什么控制自己”

　　我覺(jué)得這種行為非常不可取，在緊急關(guān)頭前，是人命重要還是你的錢(qián)重要?更何況清者自清，濁者自濁，何必要以為錢(qián)而傷命呢?

　　在朱克曼家的谷倉(cāng)里，威爾伯意外得知自己的命運(yùn)竟然是被做成熏肉火腿，夏洛那一句堅(jiān)定的“我救你”道出了她和威伯爾之間的堅(jiān)定友誼。而不似那只老鼠一樣的“墻頭草”夏洛不計(jì)一切的為了威伯爾的存活而努力，甚至在她產(chǎn)卵之前也不顧性命的幫助她，人的一生能得到這樣一位不計(jì)回報(bào)但卻可以用生命去幫助你的人……足矣!

　　而在夏洛臨死前說(shuō)的話真的讓我十分感動(dòng)“我感到很滿足，你今早在裁判場(chǎng)上的成功，在很小的程度上，也可以算是我的成功。你的將來(lái)沒(méi)危險(xiǎn)了。你會(huì)無(wú)憂無(wú)慮地活下去的，威伯。現(xiàn)在沒(méi)什么能傷害你的了。這個(gè)秋天會(huì)變短，也會(huì)變冷。葉子們也會(huì)從樹(shù)上搖落的。圣誕節(jié)會(huì)來(lái)，然后就是飄飄的冬雪。你將活著看那個(gè)美麗的冰雪世界的，因?yàn)槟銓?duì)朱克曼有很重大的意義：他再也不會(huì)想傷害你了。冬天將過(guò)去，白天又會(huì)變長(zhǎng)，草場(chǎng)池塘里的冰也會(huì)融化的。百靈鳥(niǎo)又會(huì)回來(lái)唱歌，青蛙也將醒來(lái)，又會(huì)吹起暖暖的風(fēng)。所有的這些美麗的景色，所有的這些動(dòng)聽(tīng)的聲音，所有的這些好聞的氣味，都將等著你去欣賞呢，威伯——這個(gè)可愛(ài)的世界，這些珍貴的日子……”“你一直是我的朋友，這本身就是你對(duì)我最大的幫助。我為你織網(wǎng)，是因?yàn)槲蚁矚g你。然而，生命的價(jià)值是什么，該怎么說(shuō)呢?我們出生，我們短暫地活著，我們死亡。一只蜘蛛在一生中只忙碌著捕捉、吞食小飛蟲(chóng)是毫無(wú)意義的。通過(guò)幫助你，我才可能試著在我的生命里找到一點(diǎn)價(jià)值。老天知道，每個(gè)人活著時(shí)總要做些有意義的事才好吧”……

　　什么叫有意義?有意義就是好好活著。那什么叫好好活著?好好活著就是做很多很多有意義的事!不是我們每個(gè)人在一生中都能做好多有意義的事，對(duì)于夏洛有意義的事就是為了威伯爾而付出一切。

　　而我也非常佩服eb懷特，他將夏洛和威爾伯之間的真摯友情，化作取一種力量，化作一份鼓勵(lì)。將愛(ài)的力量溫暖我們冷漠的心，而他筆下的朋友間無(wú)私的關(guān)愛(ài)與生命中純粹的友善，都有一種觸動(dòng)人們最柔軟的心房的力量。千般感觸匯成一句話——每一個(gè)生命都有力量，每一份友誼都值得珍藏!

　　夏洛與威爾伯之間的友誼令我十分羨慕，友誼是純潔的，無(wú)私的，十分珍貴的。我從夏洛與威爾伯身上學(xué)會(huì)了如何珍惜友誼。我也有不少好朋友，當(dāng)朋友有困難時(shí)，我們也會(huì)互相幫助。就在幾天前，已經(jīng)放學(xué)了，同學(xué)們都已經(jīng)走了一大半，我急急忙忙地抄著作業(yè)，可越忙越容易出亂子，一不小心寫(xiě)錯(cuò)了一個(gè)字，可我卻碰巧忘了帶修正帶，我四周望了望，同學(xué)們都已整理好書(shū)包，正準(zhǔn)備離開(kāi)，我不好意思叫住他們，只好到處尋找是否還有同學(xué)沒(méi)整理好書(shū)包，這時(shí)我的同桌古思葦問(wèn)道：“發(fā)生什么事了?”我回答后，古思葦竟回到座位，打開(kāi)書(shū)包，將她的修正帶借給了我。這雖然是一件螞蟻大小的事，但我的心中暖暖的，友誼不就是體現(xiàn)在這些小事上嗎?雖然我們無(wú)法像夏洛那樣偉大，但在朋友有困難時(shí)伸出手，就能使別人感到溫暖。我一定會(huì)珍惜我現(xiàn)在的朋友，也會(huì)努力交到更多的朋友，與朋友一起互幫互助，共同進(jìn)步。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇14

　　每次讀完一本書(shū)，思想總會(huì)碰撞出火花，那是對(duì)自己的一種反思，也是對(duì)書(shū)本學(xué)習(xí)的反思。盧梭的名字，毫無(wú)疑問(wèn)，他應(yīng)排列在人類(lèi)思想者的前列。《愛(ài)彌兒》就是出自這位法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家——盧梭。該書(shū)于1762年發(fā)表，是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。愛(ài)彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。

　　此書(shū)開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

　　盧梭對(duì)于兒童成長(zhǎng)各階段中的身心表現(xiàn)和特征的描述是細(xì)致入微的，是將“把兒童看作兒童”進(jìn)一步具體化了。這當(dāng)中包括有他的天才想象，但主要是包含了他對(duì)兒童、對(duì)自身和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的細(xì)致觀察。他的這種將兒童看成發(fā)展中的人、看成有階段地向前發(fā)展的人的觀點(diǎn)是可取的，而他根據(jù)觀察兒童身心發(fā)展的實(shí)際來(lái)進(jìn)行教育階段劃分的嘗試精神和做法更值得稱(chēng)贊。因?yàn)樵诖酥�前�?duì)教育階段的劃分中，柏拉圖依據(jù)的是培養(yǎng)“哲學(xué)王”最高治國(guó)者的需要;亞里斯德依據(jù)的是他設(shè)想的靈魂的三部分組成;夸美紐斯在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)則偏重于模仿自然的四季變化。他們都未能象盧梭這樣完全依據(jù)兒童自身的發(fā)展來(lái)劃分年齡階段。

　　盧梭關(guān)于兒童天性中包含主動(dòng)自由、理性和善良因素的結(jié)論，以及他呼吁保護(hù)兒童純真天性、讓兒童個(gè)性充分發(fā)展的主張，代表了社會(huì)進(jìn)步的心聲，預(yù)含了豐富的現(xiàn)代好處。

　　盧梭的思想既是他那個(gè)時(shí)代要求的產(chǎn)物，又具有著現(xiàn)代教育思想的萌芽。實(shí)際上，對(duì)兒童的看法和態(tài)度是教育理論和實(shí)踐的一個(gè)最基本問(wèn)題;兒童觀的更新是人類(lèi)教育的發(fā)展由古代中世紀(jì)教育轉(zhuǎn)向近代教育的關(guān)鍵之一。沒(méi)有新的兒童觀，也就沒(méi)有新的教育思想體系和方法體系。在盧梭之前，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的巨子如拉伯雷，就曾激烈地反對(duì)禁欲主義、主張個(gè)性解放;然而正如盧梭所言:“很早以來(lái)就有人在大聲反對(duì)這種舊有的教育方法了，可從來(lái)沒(méi)有人準(zhǔn)備提出一套更好的來(lái)。我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少。”

　　因此，盧梭的確是在研究?jī)和�、更新�?duì)兒童的看法和態(tài)度，從而在建立資產(chǎn)階級(jí)教育理論方面取得前所未有成就的教育思想家。從盧梭開(kāi)始，才真正系統(tǒng)地在教育理論上實(shí)現(xiàn)了由尊重人權(quán)向尊重童權(quán)的過(guò)渡，開(kāi)啟了兒童研究的大門(mén)，吹響了兒童天性解放的歷史號(hào)角，掀起了近代教育的巨瀾。難怪康德要把盧梭的性善論與牛頓的萬(wàn)有引力理論相提并論，認(rèn)為牛頓揭示了自然界的規(guī)律、盧梭則揭示了人性的發(fā)展規(guī)律而大加贊賞了。

　　盧梭嶄新的兒童觀不僅僅是前無(wú)古人的，而且也是后啟來(lái)者的，為西方現(xiàn)代教育思潮之先河。及至20世紀(jì)，杜威在其名著《民主主義與教育》中，更是多次引證盧梭尊重兒童天性的理論，他要求給兒童主動(dòng)活動(dòng)的自由、讓兒童在做中學(xué)習(xí)，以及主張兒童適應(yīng)他所在的社會(huì)等。在這些思想中，都有盧梭的兒童觀、教育觀投下的影子。皮亞杰也稱(chēng)贊盧梭看出了兒童的每一年齡階段都有它自己的動(dòng)力，兒童有他自己獨(dú)特的觀察、思維和情感的方法。皮亞杰的研究實(shí)質(zhì)上也是以這一點(diǎn)為前提的。

　　我相信盧梭的兒童觀對(duì)我們了解學(xué)生，尊重學(xué)生有很大的幫忙。首先我們要明白兒童觀的含義。“兒童觀是成人如何看待兒童和對(duì)待兒童的觀點(diǎn)的總和，它涉及到兒童的潛力與特點(diǎn)、地位與權(quán)利、兒童期的好處、兒童生長(zhǎng)發(fā)展的形式和成因、教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問(wèn)題。”眾所周知，要想取得良好的教育效果，就務(wù)必有正確的兒童觀。

　　其次我們要了解兒童的特點(diǎn)。兒童有兩個(gè)特點(diǎn):第一，發(fā)育的不成熟。他告誡成人:對(duì)兒童的種.種不成熟的表現(xiàn)，不必大驚小怪，而應(yīng)當(dāng)對(duì)兒童的孱弱予以保護(hù)和幫忙，并及其留心兒童隨時(shí)閃現(xiàn)出來(lái)的智慧的火花。第二，天性的純潔善良。兒童的天性出自造物主之手，是純潔善良的，并且他來(lái)到世間不久，尚未受到成年人那樣多的不良環(huán)境的影響。因此，我們要把兒童和成人區(qū)別對(duì)待，要把兒童當(dāng)作兒童，設(shè)身處地地為兒童著想，持續(xù)兒童天生的自然狀態(tài)，讓兒童過(guò)的幸福和快樂(lè)。盧梭還認(rèn)為，兒童的身心處在不斷的發(fā)展和變化中，兒童的發(fā)展變化是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一并且不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)，因此我們要把兒童看成發(fā)展變化中的人，用發(fā)展的眼光看待兒童。我們的教育要適應(yīng)兒童的個(gè)性發(fā)展，教育要遵循兒童的年齡特征，讓學(xué)生在簡(jiǎn)單活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在生活汲取知識(shí)。

　　盧梭對(duì)兒童幸福的詮釋是:“自然人的幸福是同他的生活一樣簡(jiǎn)單的;幸福就是免于痛苦，也就是說(shuō)，它是由健康、自由和生活的必需條件組成的。”因此，他的愛(ài)彌爾自小不需要經(jīng)受襁褓的束縛。能夠在沒(méi)有危險(xiǎn)的地方隨意活動(dòng)，盡情呼吸鄉(xiāng)村的好空氣。盧梭讓愛(ài)彌爾不用學(xué)單車(chē)、小推車(chē)和引步帶。當(dāng)他明白怎樣把一只腳移到另一只腳前邊時(shí)，只要在有石子的地方有人輕扶一下。每一天把他帶到草地上，讓他跑，讓他玩，讓他每一天跌一百次。或許身上常常都有點(diǎn)兒傷，然而他永遠(yuǎn)是快樂(lè)的。

　　盧梭認(rèn)為，尊重兒童的天性，讓其天性充分自由地運(yùn)用，就會(huì)既使兒童此刻感到快樂(lè)和幸福，也會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂(lè)和幸福。

　　盧梭的兒童觀給我們帶來(lái)的重要啟示:尊重兒童、解放兒童。解放兒童應(yīng)從四個(gè)方面著手:讓兒童主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，讓兒童創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，把兒童從傳統(tǒng)的師生關(guān)系束縛中解放出來(lái)，把兒童從家庭、教師和社會(huì)所寄予的沉重期望中解放出來(lái)。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇15

　　當(dāng)我拿到《愛(ài)的教育》這本書(shū)的時(shí)候，我并沒(méi)有馬上翻閱里面的內(nèi)容，而是被書(shū)名和一張圖片所吸引，而后進(jìn)入了一段深深的沉思:什么是愛(ài)?世間的愛(ài)有很多種:親情間的愛(ài)、友情間的愛(ài)、戀人間的愛(ài)，那么師生間的愛(ài)會(huì)是什么樣的呢?我的思緒被問(wèn)題所包圍。什么是愛(ài)的教育?顧名思義，從書(shū)名的字面意思理解:在教育的過(guò)程中一定存在著愛(ài)，無(wú)論是教師對(duì)幼兒的愛(ài)，還是幼兒對(duì)教師的愛(ài)，之間一定存在著必然的關(guān)系。帶著這些疑問(wèn)，我迫不及待的打開(kāi)了書(shū)，開(kāi)始慢慢的品味其中的奧妙。

　　《愛(ài)的教育》一書(shū)是以日記形式撰寫(xiě)的小說(shuō)，書(shū)里的每一個(gè)故事篇幅都比較短小，語(yǔ)言文字淺顯易懂，講述了一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長(zhǎng)故事，詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著一種感人肺腑的力量……這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開(kāi)一個(gè)字--愛(ài)。

　　起初開(kāi)始讀它的時(shí)候，我并沒(méi)有什么感覺(jué)，因?yàn)闀?shū)里的每一個(gè)字每一個(gè)句子都是那么的簡(jiǎn)單而頻繁，才讀了幾篇日記我就有些厭倦了。但是我每天都堅(jiān)持讀幾篇，誰(shuí)知我越讀越著迷，越讀越感動(dòng)，越讀越感概，也許這就是“愛(ài)”的魔力吧!這一篇篇雖然語(yǔ)句普通，但是深刻的故事，是讓我從心底發(fā)出由衷的贊嘆，贊嘆故事中人與人之間那份美好的“愛(ài)”。

　　在所有的日記故事中，最最令我難忘的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親在那不勒斯市下船后突然生病，就此住進(jìn)了醫(yī)院。父親寫(xiě)信告訴了母親自己已經(jīng)回國(guó)及因生病入院的事。妻子得知后很是著急和擔(dān)心，但由于家里當(dāng)時(shí)的情況，不能分身，不得不叫大兒子前往看望父親。在醫(yī)院，孩子不但照顧父親，還一直照顧著一個(gè)外人，最后不但不和自己的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。看完這個(gè)故事后，不經(jīng)讓我感概萬(wàn)分:愛(ài)自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛(ài)自己的家人，除了家人之外的人一概不愛(ài)，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛(ài)。然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛(ài)呢?

　　再請(qǐng)回過(guò)頭看看現(xiàn)實(shí)，作為一名普通的幼兒教師，愛(ài)孩子是每個(gè)教師的職責(zé)。在平日里，我的愛(ài)是如此的平凡:每天早晨，我都會(huì)得到孩子們最真誠(chéng)的笑臉和問(wèn)候，如果我哪天沒(méi)去上班，孩子們會(huì)反復(fù)念叨:周老師怎么還不來(lái)?周老師去哪了?每天午睡，我都會(huì)給孩子們講講小故事，讓他們可以在安靜的環(huán)境中，聽(tīng)著童話般的故事甜甜地入睡;每天放學(xué)，我都會(huì)和孩子們聊聊今天一天中，你覺(jué)得最開(kāi)心的事，孩子們都會(huì)滔滔不絕，哪怕是很小的事情，從他們的嘴里說(shuō)出來(lái)就是如此的開(kāi)心。正如高爾基所說(shuō):“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就會(huì)愛(ài)誰(shuí);只有用愛(ài)，才能教育好孩子。”愛(ài)時(shí)刻陪我左右!

　　愛(ài)，無(wú)處不在!點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在身邊!

　　讀完這本書(shū)讓我受益匪淺，它教會(huì)了我感恩父母，感恩老師。作為老師的我，其實(shí)和其他普通的老師是一樣的，老師的職業(yè)是神圣的，因?yàn)樗麄儼炎约旱囊簧�都奉獻(xiàn)給了孩子，他們是啟發(fā)孩子心靈、培養(yǎng)孩子智慧的人，他們的地位并不亞于自己的父母，有著同等重要的位子。老師是億萬(wàn)兒童心靈的智慧之父，他們得到并不富裕的報(bào)酬，卻在培養(yǎng)未來(lái)一代的優(yōu)秀接班人而辛勤勞動(dòng)著。所以永遠(yuǎn)要愛(ài)自己的老師，永遠(yuǎn)要以尊敬的口吻來(lái)稱(chēng)呼“老師”這兩個(gè)字，因?yàn)槭澜缟铣�了父母親之外，“老師”就是人與人之間最崇高、最親切的稱(chēng)呼了。回想自己的讀書(shū)時(shí)代，身邊出現(xiàn)過(guò)許多老師，曾經(jīng)不經(jīng)意的小事現(xiàn)在想來(lái)卻是如此的意猶未盡。老師對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題會(huì)不停反復(fù)的念叨;老師對(duì)于開(kāi)小差的孩子會(huì)適時(shí)的提醒;老師對(duì)于薄弱的孩子會(huì)個(gè)別的指導(dǎo);老師對(duì)于生病的你會(huì)時(shí)時(shí)的關(guān)心……這就是我們身邊的老師，他們對(duì)我們的愛(ài)是默默的，是真摯的，是特別的。他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在愛(ài)著我們!

　　有時(shí)躺在暖綿綿的床上，仿佛書(shū)中這些故事都一一漂浮在我的眼前，我的心接受了一次深刻的“愛(ài)”的洗禮。我如夢(mèng)初醒，原來(lái)愛(ài)一直伴我左右!只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。就讓愛(ài)隨時(shí)隨地陪伴在我們身邊吧!

　　愛(ài)，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)的教育是虛偽的，但只要我們用心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一名新教師，我們的愛(ài)就愛(ài)在平凡的工作，愛(ài)就愛(ài)在生活中點(diǎn)滴之處。愛(ài)體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、以及一顆愛(ài)孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對(duì)幼兒更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)呵護(hù)、一些寬容，讓幼兒感受到來(lái)自老師的關(guān)愛(ài)。我手寫(xiě)我心，把真心亮給幼兒看，用真情訴給幼兒聽(tīng)，把真心帶給幼兒讀，我相信作為新教師的我，從中也會(huì)獲取到無(wú)窮的動(dòng)力與愛(ài)與被愛(ài)……

　　愛(ài)，無(wú)處不在!

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇16

　　讀了汪中求所著的《細(xì)節(jié)決定成敗》后，感覺(jué)到在充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好自己的本職工作，關(guān)鍵在于抓住了一個(gè)“小”字。也許太多的人，總不屑一顧生活的細(xì)節(jié)，太自信“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，殊不知，作為我們普通人，大量的日子，都是在做一些小事，假如每個(gè)人能把自己所在崗位的每一件小事做好、做到位，就已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。其實(shí)“細(xì)節(jié)”散落于我們生活中的每個(gè)角落。俗話說(shuō)“成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。”細(xì)節(jié)決定我們?nèi)松�的成功與否。這本書(shū)通過(guò)正面或反面的例子，闡述了細(xì)節(jié)在我們?nèi)粘９ぷ髦械淖饔谩��?shū)中不斷強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事，關(guān)注細(xì)節(jié)把小事做細(xì)、做透、做精，深刻闡述了細(xì)中見(jiàn)精，小中見(jiàn)大這一平凡的真理。在公司里，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少;正如書(shū)中所說(shuō)：“我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者;決不缺少各類(lèi)管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。我們必須改變心浮氣躁，淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)把小事做細(xì)……。”這段話深刻地指出了我們工作中的通病。再高的山都是由細(xì)土堆積而成，再長(zhǎng)的河海也是由細(xì)流匯聚而成，再大的事都必須從小事做起，先做好每一件小事，大事才能順利完成。一個(gè)細(xì)節(jié)的忽略往往可以鑄成人生大錯(cuò)，可以造成事業(yè)受挫。海爾總裁張瑞敏說(shuō)過(guò)，“把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單”。偉大來(lái)自于平凡，其實(shí)我們每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事，看似單調(diào)重復(fù)，其實(shí)不然，簡(jiǎn)單的積累終究會(huì)變成強(qiáng)大的動(dòng)力。現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)到細(xì)節(jié)致勝的時(shí)代。不論是從企業(yè)的內(nèi)部管理，還是外部的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、客戶服務(wù)，細(xì)節(jié)問(wèn)題都可能關(guān)系到企業(yè)的前途和命運(yùn)。

　　一個(gè)個(gè)行之有效的細(xì)節(jié)和關(guān)注離不開(kāi)我們公司全體員工對(duì)自己工作的反饋和分析，只有我們認(rèn)真地剖析，增加我們工作細(xì)節(jié)關(guān)注的程度，提出合理的改革意見(jiàn)，進(jìn)行行之有效的優(yōu)化改進(jìn)，才能為我們下次的工作積累經(jīng)驗(yàn)。工作的改進(jìn)和創(chuàng)新正是源自我們對(duì)這些細(xì)節(jié)的深化，只有這樣，才能真正做到我們工作執(zhí)行過(guò)程的自我提高。例如：每個(gè)人的工作安排有量化嗎?下屬匯報(bào)有核實(shí)嗎?一線員工有情緒管理人員了解嗎?客戶的投訴有記錄嗎?反饋及時(shí)嗎?處理是否妥當(dāng)?客戶是否滿意?等等。做事就好比燒開(kāi)水，99℃就是99℃，如果不再持續(xù)加溫，是永遠(yuǎn)不能成為滾燙的開(kāi)水的。所以我們只有燒好每一個(gè)平凡的1℃，在細(xì)節(jié)上精益求精，才能真正達(dá)到沸騰的效果。小事不可小看，細(xì)節(jié)彰顯魅力。當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)別人的專(zhuān)業(yè)，要注意多多觀其中的細(xì)節(jié);當(dāng)我們集中精力，想在平凡的崗位上創(chuàng)造更大的價(jià)值時(shí)，就要專(zhuān)心致志，從點(diǎn)滴做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié).

　　在工作中，在生活中，無(wú)論做人，做事，都要注意細(xì)節(jié)，從小事做起。古語(yǔ)有云：天下大事，必作于細(xì);天下難事，必成于易。有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗。因?yàn)樗麄儾幻靼祝�浩瀚的大海是由一滴滴水融�?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成。只有把握生活中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)，才會(huì)取得成功。看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。

　　古有“一屋不掃，何以掃天下”，今有“細(xì)節(jié)決定成敗”。時(shí)代有變，從小事做起，注重細(xì)節(jié)的道理，古今傳承，從未改變。書(shū)中提到：“今后的競(jìng)爭(zhēng)將是細(xì)節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)”，蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少。多數(shù)人的多數(shù)情況總還是做一些具體的事，瑣碎的事，單調(diào)的事，也許雞毛蒜皮。但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。”

　　“阻擋你前進(jìn)的不是遠(yuǎn)處的山峰，而是鞋底的一粒沙子”。生活中無(wú)處不在昭示著這樣一個(gè)道理：要想取得最后的成功，就要注重每一件小事、每一個(gè)細(xì)節(jié)，即細(xì)節(jié)決定成敗。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇17

　　看過(guò)法布爾的《昆蟲(chóng)記》，我了解了另一個(gè)世界。那就是昆蟲(chóng)的世界，它們的世界同樣讓人著迷。我明白了什么是真正的喜歡、熱愛(ài)，法布爾的《昆蟲(chóng)記》之所以名聲響亮，那是因?yàn)樗麘阎鴮?duì)渺小生命的尊重和熱愛(ài)去描寫(xiě)的，他不僅是去記實(shí)，而是在歌頌這些微不足道的小生命。這種愛(ài)也深深地打動(dòng)了廣大的讀者。讀后我感受到生命是平等的，要尊重和熱愛(ài)一切生命，另外當(dāng)你做一件事的時(shí)候，要投入自己最大的熱情，你會(huì)收獲的很豐厚。

　　昆蟲(chóng)，很小，小到我們常常忽視了它們的存在。但法布爾卻因此獲得了“昆蟲(chóng)荷馬”、“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”等桂冠。讀了這本書(shū)，心中深受感動(dòng)，原來(lái)它們的世界也很精彩。昆蟲(chóng)和我們一樣，也在不斷地覓食、說(shuō)話、唱歌、跳舞。村莊、田野、河道都有它們的身影，在屬于它們的樂(lè)園里快樂(lè)地生活著。

　　昆蟲(chóng)是弱小的，但它們的破壞力不可小視。在我們的養(yǎng)育下，舉世無(wú)雙柔順的卷心菜把自己的一切獻(xiàn)給了我們和家畜當(dāng)作營(yíng)養(yǎng)：它的葉、花、芽、莖、根都是有用的，可裝飾，也可實(shí)用。我們喜歡卷心菜，毛蟲(chóng)也喜歡卷心菜。它們對(duì)卷心菜的葉子有很好的胃口，幼蟲(chóng)的身長(zhǎng)迅速增加，在破除束縛的疲勞之后，饑餓開(kāi)始發(fā)作，在幾個(gè)星期之內(nèi)，卷心菜將徹底毀于它們的食欲。它們覓食得到了滿足，卷心菜就遭殃了。

　　而我們?nèi)祟?lèi)對(duì)它們的防控只能是很勤奮地觀察和監(jiān)視卷心菜的葉子，用拇指和食指捻碎卵床，用腳踩死毛蟲(chóng)。每種生物都有生存的欲望。卷心菜毛蟲(chóng)迫切地要求延長(zhǎng)生命，對(duì)我們的農(nóng)作物的危害是巨大的。那它就是我們的敵人，我們要消滅它，可當(dāng)它以我們的敵人為生時(shí)，又是我們的朋友。看來(lái)我們對(duì)毛蟲(chóng)的感情是很復(fù)雜的，既不能完全消滅，又不能放任自流。

　　昆蟲(chóng)除了覓食，它們的業(yè)余生活也是很講究藝術(shù)的。你聽(tīng)蟋蟀在彈琴，它用四個(gè)發(fā)音器把歌曲傳到幾百公尺遠(yuǎn)的地方，這聲音多么大啊!蟋蟀喜歡在暖洋洋的陽(yáng)光下彈琴，圓渾、響亮、富有節(jié)奏感，而且無(wú)休止地延續(xù)下去。它的生活比陽(yáng)光還陽(yáng)光，整個(gè)春天它都這樣自得其樂(lè)地歌唱著，它的生活充滿了樂(lè)趣，它為幸福的生活歌唱。我們現(xiàn)在幸福嗎?我們對(duì)現(xiàn)在的幸福感恩了嗎?我們?yōu)樾腋８璩�了�?我們?yōu)樾腋Ｉ�活盡力工作、學(xué)習(xí)了嗎?我們?cè)诒г沟臅r(shí)候，我們頹廢的時(shí)候，想到了光亮了嗎?我們是不是應(yīng)該像蟋蟀看齊，時(shí)常彈響自己的琴聲，感受身邊的快樂(lè)，陽(yáng)光的明媚。我們都喜歡蟋蟀吧，它帶給你的不僅是歌唱，更是精神的愉悅，向上的風(fēng)帆。

　　喜歡卷心菜的毛蟲(chóng)大家還記得吧。現(xiàn)在讓我們?cè)僬J(rèn)識(shí)一位消滅毛蟲(chóng)的能手——金步甲。它是鄉(xiāng)野衛(wèi)士。有了它，卷心菜就安全了。但是金步甲是很殘忍的，是殘忍的吞噬者，吞噬同伴。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘忍的，這小小的昆蟲(chóng)界也充滿了血腥。昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟?lèi)在勞動(dòng)和掠奪上多么的驚人的相似。我嘆服神秘的自然，更嘆服法布爾的獨(dú)具匠心的細(xì)微的觀察，為我們展現(xiàn)了真實(shí)的昆蟲(chóng)世界。觀察，精微的觀察，全身心的投入，就像沈復(fù)寫(xiě)的《童趣》，明察秋毫，就能發(fā)現(xiàn)物外之趣。經(jīng)常的延長(zhǎng)自己的思維，你會(huì)成為一個(gè)有情趣的人。

　　觀察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太陽(yáng)，還有地上的螢火蟲(chóng)。那奇妙的小動(dòng)物，為慶祝小小生命的歡愉，在尾巴上燃放煙火。從出生到生命的結(jié)束，螢火蟲(chóng)在不斷地發(fā)光，生命不息，光亮不止。我們從中是不是也有所觸動(dòng)。

　　“螢火蟲(chóng)的光是白色的，非常柔和而且幽靜，沒(méi)有一點(diǎn)兒刺激，就像星星的光華被這只小小的昆蟲(chóng)給收集起來(lái)了一樣。讓我們懷疑天上的星星原本就是無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在那里睡眠。”法布爾對(duì)螢火蟲(chóng)的熱愛(ài)，讓他用心去觀察，去體驗(yàn)，用充滿無(wú)比喜愛(ài)的語(yǔ)言描述了那點(diǎn)點(diǎn)亮光。他對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力非比尋常。因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書(shū)寫(xiě)”。

　　《昆蟲(chóng)記》將昆蟲(chóng)世界化做供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。被達(dá)爾文譽(yù)為“無(wú)與倫比的觀察家”的法布爾以人性觀照蟲(chóng)性，書(shū)中描寫(xiě)昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚戀。人們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，而且閱讀本身就是美的享受。文中運(yùn)用了巧妙的擬人手法，還有法國(guó)式的幽默生動(dòng)。讓我們?cè)谔剿骼ハx(chóng)王國(guó)神秘的同時(shí)，不斷了解昆蟲(chóng)先生、女士的生活、習(xí)性。法布爾先生還用了許多生動(dòng)的修辭：比喻、擬人、夸張，把昆蟲(chóng)的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)的讓人感到如臨其境。好象自己也走進(jìn)了昆蟲(chóng)的王國(guó)，和它們一起高興、唱歌、憂郁。仔細(xì)觀察吧，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)許多的樂(lè)趣。

　　昆蟲(chóng)一樣有著和人一般的生活。盡管它們的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它們的生活同樣很精彩，應(yīng)該得到我們的尊重。尊重每一個(gè)生命，自己就得到了尊重。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇18

　　小時(shí)候，我很愛(ài)讀一本《365天童話》，而對(duì)安徒生所寫(xiě)的《海的女兒》留下深刻印象。美麗的小人魚(yú)最后應(yīng)嫁給英俊的王子，兩人一直過(guò)著幸福的生活。隨著閱歷的增加，我才漸漸地明白自己所幻想的結(jié)局可能也僅僅存在于美麗的童話中而已。今天，我再次讀到這則故事時(shí)才真正領(lǐng)悟其中的真諦。

　　《海的女兒》是一則愛(ài)情故事嗎?有可能。那么她僅僅是一則孩子們喜歡的童話愛(ài)情故事嗎?不一定。當(dāng)然，這則故事最打動(dòng)人的一定是小人魚(yú)那純潔而又崇高的愛(ài)情觀。

　　每次重溫《海的女兒》，我便愈發(fā)感激安徒生，感謝他為我們的心靈創(chuàng)造了一個(gè)美麗的棲息地。雖然這是一個(gè)讓人傷心落淚的悲劇，但給那些依舊默默固守美好價(jià)值觀的人以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的信心：這個(gè)世界上仍然有一種崇高的東西值得我們?nèi)ハ嘈牛�去盼望�?/p>

　　在小人魚(yú)公主身上，讓我們找到了一種尋覓已久的率真品質(zhì)。這種感覺(jué)在我們生活的年代里顯得那么珍貴，讓人覺(jué)得如沐春風(fēng)，如嗅芝蘭，久久回味而唏噓不已。小人魚(yú)有五個(gè)姐姐，她們喜歡的是“用她們從沉船里所獲得的最奇異的東西來(lái)裝飾她們的花園”。而小人魚(yú)喜歡的卻是“像高空的太陽(yáng)一樣艷紅的花朵”和“一個(gè)美麗的大理石像”(這尊石像代表一個(gè)美麗的男子)。和幾位姐姐們喜好追求物質(zhì)享受相比，她要追求的卻是光明和愛(ài)情。當(dāng)她遇到了自己深?lèi)?ài)的王子，并且費(fèi)盡周折救起了落海遇險(xiǎn)的他之后，自己卻“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向海里游去”，“好使誰(shuí)也看不見(jiàn)她小小的面孔”。她并沒(méi)有想讓王子感激自己從而最終愛(ài)上自己，只是“決不能讓他死去”，而寧愿讓自己“非常的難過(guò)”。

　　她的愛(ài)是不求回報(bào)的!她的母親告訴她，只有人類(lèi)才有一個(gè)“不滅的靈魂”。小人魚(yú)公主卻始終對(duì)愛(ài)懷有堅(jiān)強(qiáng)的信心，仍舊要“犧牲一切來(lái)爭(zhēng)取他和一個(gè)不滅的靈魂”。她的想法那么單純：“為了和他在一起，我永遠(yuǎn)犧牲了我的聲音”。“我要照看他，熱愛(ài)她，對(duì)他獻(xiàn)出我的生命”!小人魚(yú)打動(dòng)我的還有她的善良。當(dāng)老巫婆告訴她，“當(dāng)你穿過(guò)我的森林回去的時(shí)候，如果珊瑚蟲(chóng)捉住了你的話，你只須把這藥水灑一滴到它們的身上，它們的手臂和指頭就會(huì)裂成碎片，向四面紛飛了”。可小人魚(yú)認(rèn)為“沒(méi)有這樣做的必要”。當(dāng)王子把另一位公主誤認(rèn)作當(dāng)初救他的人，并且最終與其訂婚后，她知道自己的幻想破滅了，自己也將會(huì)在婚禮后的第一個(gè)早晨變成海里的泡沫。在那個(gè)宣布訂婚的晚上，“她知道這是自己看到他的最后一晚。為了他，她離開(kāi)了家庭，交出了自己美麗的聲音，每天忍受著沒(méi)有止境的苦痛，而他卻一點(diǎn)也不知道”，她在舞會(huì)上依舊“笑著，舞著”，因?yàn)樗�不想讓心中深�(lèi)?ài)的人不開(kāi)心!她最終沒(méi)有聽(tīng)從姐姐們的勸告，“她把這刀子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向浪花里扔去”，“再一次把她迷糊的視線投向這王子，然后她就從船上跳到海里，她覺(jué)得她的身軀在融化成為泡沫”。為了所愛(ài)之人的幸福，可以犧牲自己的生命，這也正是小人魚(yú)公主的善良所在。小人魚(yú)有美麗的皮膚、美麗的眼睛、美麗的聲音、美麗的身材，還有美麗的心靈。她追求的不是外表的美，而是要擁有永恒的靈魂。

　　這則故事為什么偏偏要以悲劇收?qǐng)?我在《夜行的驛車(chē)》一文中找到了答案。這篇文章告訴我們，安徒生曾經(jīng)無(wú)奈地拒絕過(guò)一位美麗女子的愛(ài)情。他想，如果自己聽(tīng)任這種愛(ài)燃燒起來(lái)，那么他的心將容納不下它。這愛(ài)會(huì)給他帶來(lái)那么多的苦惱和喜悅、眼淚和歡笑，他是沒(méi)有力量去經(jīng)受住它帶來(lái)的種.種變化和意外的。他生怕因愛(ài)情，讓那五彩繽紛的一連串童話黯然失色。他告誡自己：“只有想象中的愛(ài)情才能天長(zhǎng)地久，才能永遠(yuǎn)圍有一圈閃閃發(fā)亮的詩(shī)的光輪。”此后，他和那位女士再?zèng)]見(jiàn)過(guò)面，但是終生互相思念。無(wú)怪乎安徒生逝世前曾對(duì)一位青年作家這樣說(shuō)道：“我為我的童話付出了巨大的代價(jià)，我要說(shuō)，是大得過(guò)分了的代價(jià)。為了這些童話，我斷送了自己的幸福，我錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)。”安徒生正是為了對(duì)人類(lèi)的熱切的愛(ài)而犧牲了自己的愛(ài)情。

　　安徒生究竟因?yàn)槭裁炊�如此熱�?ài)人類(lèi)?讀了安徒生的自傳《我的一生》，再對(duì)照一下房龍那篇介紹安徒生的文章，我們就會(huì)一目了然。安徒生是窮苦人出身，一生都在為窮苦人說(shuō)話。他同情那些身遭不幸的人，為他們點(diǎn)燃黑暗人生里的一盞盞路燈。他雖然在年輕時(shí)飽受苦難的折磨，但在晚年時(shí)他卻說(shuō)“我一生的經(jīng)歷宛如一幅濃艷的、美麗的油畫(huà)舒展在我眼前，激勵(lì)著我的信仰。我感到我是幸運(yùn)之子，有那么多高尚、心腸好的人都曾深情地、誠(chéng)懇地待我。那些辛酸、悲慘的日子本身也就孕育著幸福之芽!當(dāng)我們朝著上帝奮進(jìn)時(shí)，心酸與痛苦在消失，留下的就是一片美好的風(fēng)景，人們把它視為陰暗的天空中的一道五彩繽紛的彩虹。我這一輩子的經(jīng)歷將向世界證明--有一位可愛(ài)的上帝，是在指引著萬(wàn)物去完成美好的心愿。”安徒生原來(lái)是出于自己首先是被愛(ài)了的深切感受，才會(huì)藉著童話這個(gè)載體，不斷向我們播撒愛(ài)的訊息。《海的女兒》這個(gè)沉重的愛(ài)情悲劇實(shí)際上正是寄托了安徒生本人對(duì)人間深切的愛(ài)!

　　小人魚(yú)追求的就是“靈魂”!“在三百年以后，你就可以為自己創(chuàng)造出一個(gè)不滅的靈魂。”安徒生的另一篇童話故事《光榮的荊棘路》所表述的;“人類(lèi)啊，當(dāng)靈魂懂得了它的使命以后，你能體會(huì)到在這清醒的片刻中所感到的幸福嗎?在這片刻中，你在光榮的荊棘路上所得到的一切創(chuàng)傷--即使是你自己所造成的--也會(huì)痊愈，恢復(fù)健康、力量和愉快……這條光榮的荊棘路，跟童話不同，并不在這個(gè)世間走到一個(gè)輝煌和快樂(lè)的終點(diǎn)，但是它卻超越時(shí)代，走向永恒。”

　　《海的女兒》揭示生命的意義：追求自己的“靈魂”--人與人之間充溢著真善美的愛(ài)!愛(ài)是一扇窗，打開(kāi)后既有春風(fēng)，也有秋雨;愛(ài)是一盞燈，驅(qū)散黑暗，溫暖心靈。少年人會(huì)從愛(ài)情里找到愛(ài)，中年人可以從友情中發(fā)現(xiàn)愛(ài)，老年人能夠從親情中感悟愛(ài)。愛(ài)之傷不在于因愛(ài)而受苦，而在于不再相信。愛(ài)之痛不在于有所失去，而在于不再盼望。愛(ài)的意義不在于為自己得到，而在于為他人奉獻(xiàn)。愛(ài)的，付出了才會(huì)懂得。愛(ài)的全部奧秘，就是永遠(yuǎn)的相信并對(duì)此永生不悔!我始終相信，我們必會(huì)在愛(ài)的懷抱里，走向永恒的真…

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇19

　　《細(xì)節(jié)決定成敗》粗一看這題目，似乎覺(jué)得有點(diǎn)小題大做了，可是仔細(xì)一讀這本書(shū)，卻是深有感觸，作者在書(shū)中，不斷強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事，關(guān)注細(xì)節(jié)把小事做細(xì)，做透，揭示了"細(xì)中見(jiàn)精"，"小中見(jiàn)大"，寓偉大于平凡的真理。"泰山不拒細(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。

　　所以，大禮不辭小讓?zhuān)��?xì)節(jié)決定成敗。在中國(guó)，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少;我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者;決不缺少各類(lèi)管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。我們必須改變心浮氣躁，淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)……"，這段話指出了我們工作中的通病。再高的山都是由細(xì)土堆積而成，再大的河海也是由細(xì)流匯聚而成，再大的事都必須從小事做起，先做好每一件小事，大事才能順利完成。

　　一個(gè)細(xì)節(jié)的忽略往往可以鑄成人生大錯(cuò)，可以造成事業(yè)顛峰之危，而一個(gè)細(xì)節(jié)的講究，可以讓企業(yè)咸魚(yú)翻身，可以在談判中力挽狂瀾于既倒。海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):"如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次。可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來(lái)，就不了了之。"有鑒于此，他表示，把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的:"蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的，瑣碎的，單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。

　　"在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，就得靠每一個(gè)員工做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。就我們培訓(xùn)中心而言，如果管理人員沒(méi)有做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，中心的總體工作的正常運(yùn)行就不能得到保證;教研培訓(xùn)人員沒(méi)有做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，就不可能保證教研培訓(xùn)工作的質(zhì)量。美國(guó)質(zhì)量管理專(zhuān)家菲利普·克勞斯比說(shuō):"一個(gè)由數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的個(gè)人行動(dòng)所構(gòu)成的公司行為經(jīng)不起其中1%或2%的行動(dòng)偏離正軌"。

　　如我國(guó)前些年澳星發(fā)射失敗導(dǎo)致澳星爆炸，正所謂"失之毫厘，謬以千里"。所以一個(gè)單位若想成功，就必須把單位每個(gè)員工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。所以，無(wú)論做人，做事，都要注意細(xì)節(jié)，從小事做起。古人有云:"天下大事，必作于細(xì);天下難事，必成于易 "。已故總理周恩來(lái)就一貫提倡注重細(xì)節(jié)，他自己也是關(guān)照小事，成就大事的典范。的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的。你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格。品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的。沒(méi)有小的成功，哪來(lái)大的收獲。細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人，是既聰明又成功的人。他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫。細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估。有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗。

　　因?yàn)樗麄儾幻靼祝�浩瀚的大海是由一滴滴水融�?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成。讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美。只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功。 看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。

　　而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇20

　　屬于卓越的人都不應(yīng)該抱怨這整個(gè)世界。千其萬(wàn)變，錯(cuò)綜復(fù)雜的事物接二連三發(fā)生，往往以不揮手告別的態(tài)度，不愛(ài)理睬他人的做法，也不是某些人頭腦簡(jiǎn)單的問(wèn)題，是他們對(duì)世界產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)。每個(gè)人都有特點(diǎn)，相對(duì)而言就是有個(gè)性，想要去改變一個(gè)人在某種立場(chǎng)上的思維，的確很困難。

　　從人際交往關(guān)系和改善溝通來(lái)說(shuō)，人們都存在著一種誤區(qū)，要講故事，更要講道理，以和為貴，化干戈為玉帛，在求同存異的前提下達(dá)到本質(zhì)上的相似和相近，都源于結(jié)伴而行。

　　要尊重科學(xué)和文化，要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，也要了解一下“周雖舊邦，其命維新”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等歷史典故，你必須要熟讀歷史，這準(zhǔn)確的時(shí)間需要你來(lái)把握住。先秦時(shí)期道家學(xué)派的創(chuàng)始人、哲人老子，真名李耳談到了處世方略，道出人事進(jìn)退之術(shù)，指出人類(lèi)歸其與自然共處，合乎社會(huì)的規(guī)律。也都要遵守社會(huì)的規(guī)則，達(dá)到自信與自覺(jué)都來(lái)自于傳統(tǒng)文化。

　　威爾、鮑溫是美國(guó)深受推崇的心靈導(dǎo)師之一，他本身從實(shí)踐的態(tài)度出發(fā)，邀請(qǐng)每位參加者都戴上紫色手環(huán)，只要覺(jué)察自己有抱怨情緒，就將紫色手環(huán)戴在另一個(gè)手上。從正向、反向的思維來(lái)看，決定關(guān)系的走向，想要看到世界改變，就要你先改變。

　　“無(wú)用之用”、“與時(shí)俱化”出自《莊子、人世間篇》，莊周本身對(duì)世間一切事物產(chǎn)生了一種美好的向往，達(dá)到“相濡以沫，不如相忘江湖”的理想狀態(tài)。這也是我們社會(huì)所需要提倡的品質(zhì)。實(shí)事求是分析當(dāng)前形勢(shì)，不浮夸自己。

　　假如我皺眉頭，并不代表我有一定難處，因?yàn)槲业淖孕艁?lái)源于真理。都要以改造自我為目的，既源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，但是理論的適應(yīng)性取決于條件的反射性，比喻說(shuō)某某同志身體不適，也影響了某種時(shí)期前進(jìn)的動(dòng)力，也不要強(qiáng)加他人所難，即使他能辦到的事，也不要命令他此時(shí)干他不相適宜的工作。

　　“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)!”這首詞《雨霖鈴》出自北宋詞人柳永之手。他也自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”，以畢生的精力作詞，其詞特點(diǎn)尤長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情，鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉。

　　此詞牌來(lái)源于唐玄宗李隆基執(zhí)政后期，馬嵬坡兵變，楊玉環(huán)貴妃縊死，在平定叛亂之后，唐玄宗北還之路，一路上戚雨瀝瀝，風(fēng)雨吹打皇鑾的金鈴上。自古以來(lái)多情人最傷心的還是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，怕只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)隆＿@一去長(zhǎng)年相別，料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設(shè)的定義一樣。

　　看懂了文字，就看懂了人生。路過(guò)心上的故事，如何才能做更好的自己?每個(gè)人都有自己的風(fēng)格，也都是獨(dú)一無(wú)二的。我們需要相互交往，就是要去欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于彼此之間談吐和言行，要從全方位考慮問(wèn)題，知人一面不知其心，都得需要注意一下各種處事的方式。

　　比喻說(shuō)有的人愛(ài)夸大奇談，把不相應(yīng)的事實(shí)夸大，往往弄成了反作用，搞得對(duì)方不大自在。也有的人往往愛(ài)做表面文章，不切實(shí)際，喜歡溜須拍馬，總愛(ài)抬高自己、表現(xiàn)自己。一切都要從事物的本身來(lái)看問(wèn)題，要正視現(xiàn)實(shí)，不要談或者你能該怎么樣?或者這個(gè)詞匯，只能作為你寬恕自己的定義。

　　我們都要從實(shí)際出發(fā)，試著接納與你不同性格的人說(shuō)話。要面對(duì)與你不同觀點(diǎn)人的時(shí)候，都要停止挑剔和責(zé)備，要穩(wěn)重對(duì)待，證實(shí)缺陷和不完美，不要害怕與逃避責(zé)任。渴望被愛(ài)、被接納或被欣賞，這是與生俱來(lái)的需求，只要善于接納，那你才懂得欣賞。

　　藝術(shù)起源于生活，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉布萊克，天真過(guò)的預(yù)示，是別有一番洞天。他教會(huì)了我，對(duì)我有成見(jiàn)的人千萬(wàn)不要和我說(shuō)話。

　　為現(xiàn)實(shí)而爭(zhēng)論是導(dǎo)致失敗的主要原因。如果你和對(duì)方發(fā)生摩擦，讓你感到憤怒和不滿，那么你就有義務(wù)從壞情緒中解脫出來(lái)，讓你卸下武裝，驅(qū)散以牙還牙的沖動(dòng)。容隱他人寬恕自己，因?yàn)槌鸷拊缴睿�作用在你身上消耗的能量就越�?qiáng)，也對(duì)自己的身體健康不利。

　　只有拒絕爭(zhēng)斗，才不可能受到他人攻擊。一些關(guān)系遭遇挫折，是處于關(guān)系中的人們?yōu)榱俗屪约旱男枨蟮靡詽M足，總是在相互抱怨。抱怨不但沒(méi)有解決任何難題，還會(huì)將你困于問(wèn)題當(dāng)中，使你沉浸在失意、沮喪中，無(wú)法自拔。曾經(jīng)你也有過(guò)許多優(yōu)秀品質(zhì)，你要單獨(dú)列出你的特長(zhǎng)，探索心靈成長(zhǎng)空間，是自己的生活變得更加豐富多彩。

　　你要擁有無(wú)盡的可能，也要相信縱橫交錯(cuò)的人生。人生就是成長(zhǎng)的過(guò)程，任何關(guān)系都提供你成長(zhǎng)的機(jī)遇。不抱怨的觀點(diǎn)就是你必須挑戰(zhàn)達(dá)到光明的最高處，讓光亮點(diǎn)照耀你全身，才能看到挑戰(zhàn)，以實(shí)際的行動(dòng)著手要解決的問(wèn)題，痊愈你曾有過(guò)的創(chuàng)傷。

　　如果你想吹噓，也要認(rèn)清你過(guò)于自我為中心，如果你想操縱別人，那是因?yàn)槟銉?nèi)心里有種無(wú)力的感覺(jué)，這樣你怎么能關(guān)心和幫助他人呢?比喻某個(gè)人很有才華，必須肯定和尊重他，不要產(chǎn)生妒忌的可能想法，這樣就很容易產(chǎn)生誤區(qū)。

　　其實(shí)最基本的關(guān)系就是自己與自己的關(guān)系，需要你反復(fù)重復(fù)練習(xí)寬恕，感受人群各式各樣的笑話中釋放出來(lái)的溫度，一切過(guò)錯(cuò)皆有誤會(huì)產(chǎn)生。

　　在關(guān)系中你要學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，給予我們很多機(jī)會(huì)，讓我們擴(kuò)展對(duì)自己、他人的愛(ài)與同情。想象是偉大的潛水者，以人心極為本體，臨川四夢(mèng)，馮小青留下怨仇，為自己畫(huà)下肖像，頗為此曲愁腸，一夢(mèng)而亡的杜麗娘。——這是一個(gè)美麗的邂逅，來(lái)自于明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》一書(shū)。陳同讀書(shū)的批語(yǔ)，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，她因?yàn)榍榫w失控而去。談則也接著寫(xiě)姐姐的評(píng)語(yǔ)，她也憂郁地去了。

　　最后還是大戶人家出身的錢(qián)益，也接著寫(xiě)她姐妹們的評(píng)語(yǔ)，當(dāng)我所有證據(jù)都沒(méi)有采集到或她們翩翩身影來(lái)臨之前，已經(jīng)變成灰燼。所以說(shuō)經(jīng)常讀書(shū)會(huì)提高你的思維反應(yīng)能力，讀書(shū)要讀品味，增加閱讀量，吸收精華，也必須結(jié)合作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)書(shū)的實(shí)際情況來(lái)閱讀。

　　與中立的第三方處理，在矛盾中撇清你所有情緒，事情也不會(huì)發(fā)展成絕望的窘迫。在矛盾中撇清你所有情緒，秉承良善的意向。相互之間你要掌握分寸，因?yàn)楹螘r(shí)何地你都是唯一的，不可改變。你要清楚自己的缺陷，也要達(dá)到一種自我批評(píng)的狀態(tài)。

　　“琴瑟和鳴”是出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙、鐘子期高山流水覓之音的典故，借此用以比喻夫妻間情篤和好的故事。唐代詩(shī)人元稹的絕句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”也概括了對(duì)愛(ài)情忠貞不渝深刻的含義。

　　那是意識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，是自己的思想感情與某種事物割裂開(kāi)來(lái)的東西，一個(gè)人就是社會(huì)整體的一部分，天賦畢竟是天賦，不能相提并論。切勿混淆大眾的聽(tīng)覺(jué)，要以自己的視覺(jué)為觸點(diǎn)，只有這樣，你具備了所有能力，才會(huì)處理人世間各種關(guān)系中存在的各種問(wèn)題。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇21

　　近日抽空拜讀了汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》，頗有收獲，膚淺心得略說(shuō)一二吧。書(shū)中從各個(gè)方面，由淺入深，從思想觀念出發(fā)，到細(xì)節(jié)產(chǎn)生的差距，忽視細(xì)節(jié)的代價(jià)，由細(xì)節(jié)的本質(zhì)到細(xì)節(jié)的積累，清清楚楚，淋漓盡致的展現(xiàn)了一個(gè)全新的觀念，從做人，做事，做管理，處處體現(xiàn)了細(xì)節(jié)的重要性。

　　書(shū)中眾多的例子從正反兩面說(shuō)明了細(xì)節(jié)能夠表現(xiàn)整體的完美，同樣也會(huì)影響和破壞整體的完美。細(xì)節(jié)在創(chuàng)造成功者與失敗者之間究竟有多大差別，人與人之間在智力和體力上差異并不是想象中的那么大。很多小事，一個(gè)人能做，另外的人也能做，只是做出來(lái)的效果不一樣，往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫，決定著完成的質(zhì)量。看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)、注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。

　　細(xì)節(jié)是一個(gè)容易被忽視的字眼。要真正做到對(duì)每一件事都細(xì)致入微、周全考慮不是件容易的事。正如書(shū)中所說(shuō)的注意細(xì)節(jié)其實(shí)是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養(yǎng)出來(lái)的。香港商業(yè)巨子李嘉誠(chéng)無(wú)論是在事業(yè)上還是在與人的交往中都可以說(shuō)是取得了巨大的成功，他就在一次講學(xué)中說(shuō)道："栽種思想，成就行為;栽種行為，成就習(xí)慣;栽種習(xí)慣，成就性格;栽種性格，成就命運(yùn)。"

　　海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說(shuō)："什么是不簡(jiǎn)單?把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;什么是不平凡?把每一件平凡的事做好就是不平凡。"讓我們以此共勉。

　　讀了《細(xì)節(jié)決定成敗》深深地感到：不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透，揭示了"細(xì)中見(jiàn)精"、"小中見(jiàn)大"、"偉大與平凡"的真理。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真、精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。要想整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須通過(guò)制定和貫徹執(zhí)行各類(lèi)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和管理標(biāo)準(zhǔn)，從技術(shù)和組織管理上把各方面的細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，才能保證其生產(chǎn)和工作有條不紊地進(jìn)行。在這一過(guò)程中，每一個(gè)龐大的系統(tǒng)是由無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)結(jié)合起來(lái)的統(tǒng)一體，忽視任何一個(gè)細(xì)節(jié)，都會(huì)帶來(lái)想象不到的災(zāi)難。當(dāng)今社會(huì)想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少;我們不僅需要雄韜偉略的戰(zhàn)略家，更需要精益求精的執(zhí)行者;不缺少各類(lèi)管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)。而汪中求先生的這本書(shū)關(guān)鍵就在這兩點(diǎn)。第一是制度的建立。第二是制度的執(zhí)行。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。書(shū)中舉了大量的例子，有因細(xì)節(jié)而成功，有因細(xì)節(jié)而失敗。可是在這些表象的背后，除去機(jī)會(huì)和巧合，拂弄的命運(yùn)之手上刻著兩個(gè)字："制度"。人都是有弱點(diǎn)的，有私念，有目光短淺的時(shí)候。成功企業(yè)的員工們未必個(gè)個(gè)對(duì)企業(yè)絕對(duì)忠誠(chéng)，也未必持有"企業(yè)是我家，發(fā)展靠大家"的主人翁意識(shí)，最終不過(guò)是雇主和雇員的關(guān)系。但制度可以彌補(bǔ)這些人性的弱點(diǎn)，和事實(shí)上不可掩飾的"員工和企業(yè)之間的距離"。制度的執(zhí)行需要不折不扣，監(jiān)督體系需要?jiǎng)傉�不阿，需要透明直接。但是，制度本身沒(méi)有太多東西要說(shuō)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，很多事情往往就輸贏在細(xì)節(jié)之上。"百分之一的疏忽，就可能導(dǎo)致百分之百的失敗"。

　　我在學(xué)習(xí)《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)中也有同樣的感想，同樣的體會(huì)：在工作中要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透，細(xì)中見(jiàn)精、小中見(jiàn)大的道理。把讀書(shū)的心得體會(huì)聯(lián)系到自己的工作中去，對(duì)那些平時(shí)工作中被忽略的小節(jié)、見(jiàn)怪不怪的小事，引起了高度重視。正如書(shū)所說(shuō)的："蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。"海爾總裁張瑞敏先生說(shuō)：把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。所以，無(wú)論做人、做事，都要注重細(xì)節(jié)，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。

　　小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。聯(lián)系到工作，細(xì)節(jié)的寶貴價(jià)值更為突出。一個(gè)簡(jiǎn)單的操作，細(xì)致的眼神，一絲不茍地核對(duì)醫(yī)囑等日常工作，就像不厭其煩地拾起細(xì)碎的石塊，日積月累構(gòu)筑起來(lái)的卻是高聳的城堡，只有站在城堡俯瞰腳下的壯美景色時(shí)，才會(huì)體味到這些小事的重要。正所謂，細(xì)微之處見(jiàn)精神，人人都應(yīng)從小事做起。小事不能小看，細(xì)節(jié)方顯魅力。以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，只有小事做好了，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出最大價(jià)值。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇22

　　在看這本書(shū)之前，我是抱著一種完成任務(wù)的態(tài)度去看的，因?yàn)橐�交一�?a href="http://www.letgol.com/qitafanwen/duhougan/">讀后感。但是在我通讀朱永新的這部著作之后，才發(fā)現(xiàn)為什么學(xué)校建議我們來(lái)讀這樣一本書(shū)。對(duì)于像我這樣剛剛走上講臺(tái)的新教師來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一本可讀性很強(qiáng)的書(shū)籍。

　　“教育的理想是為了一切的人，教育的理想是為了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書(shū)寫(xiě)在《新教育之夢(mèng)》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛(ài)和未來(lái)的詩(shī)，教育是一個(gè)讓人充滿期待的夢(mèng)想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠(chéng)懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書(shū)中，他是這樣向我們暢談著遠(yuǎn)大的教育理想，他為我們展開(kāi)了一幅宏偉的教育藍(lán)圖。

　　朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》“教育理想”系列摒棄了“書(shū)齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母等，以對(duì)教育的至愛(ài)、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著作因其避免了過(guò)多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著作。

　　所謂理想，就是對(duì)未來(lái)事物的想像或希望。朱永新先生憑著對(duì)教育的至愛(ài)和理解，利用自己游學(xué)講學(xué)、出訪考察的機(jī)會(huì)，以教師、教育研究者、教育行政官員的多重身份和國(guó)際視野、專(zhuān)業(yè)眼光，向我們介紹、描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的學(xué)校》中向我們?cè)敿?xì)介紹了全世界十所最好的特色學(xué)校;在《理想的勞動(dòng)技術(shù)教育》中向我們?cè)敿?xì)介紹了蘇州、上海、南京等地有聲有色的學(xué)生社會(huì)活動(dòng)、體驗(yàn)教育基地;在《理想的校長(zhǎng)》中干脆自己提出創(chuàng)建校園文化氛圍的具體建議……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在于它是有根據(jù)的(扎根成功的教育實(shí)踐)，它是合理的(符合教育發(fā)展要求)。至于在書(shū)中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人大開(kāi)眼界。對(duì)一切與教育沾邊的人而言，《新教育之夢(mèng)》是一本現(xiàn)代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長(zhǎng)、好學(xué)生、好家長(zhǎng)的“教育指南”。

　　有人認(rèn)為朱永新先生對(duì)中國(guó)教育“理想”有余，批判不足，這種將理想和批判人為對(duì)立的思路殊不可取。我以為，作者之所以有理想，除了“心中有夢(mèng)”，一個(gè)重要的原因是現(xiàn)實(shí)有缺陷。不破不立，朱永新先生對(duì)教育問(wèn)題的批判不可謂不尖銳。比如，在《理想的德育》中，他批判說(shuō)“學(xué)生最不滿意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說(shuō)話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來(lái)征服學(xué)生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”;在《理想的教師》中，他批判說(shuō)“我們的不少教師，沒(méi)有愛(ài)心，不是擔(dān)任教書(shū)育人的角色，而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù)，不是肯定成績(jī)，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)。在《理想的美育》中，他批判說(shuō)“我常常看到天真無(wú)邪的孩童欣賞昆蟲(chóng)之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之后的掙扎，欣賞受傷后的蝙蝠無(wú)助的顫抖……這樣的孩子無(wú)論他在學(xué)校表現(xiàn)如何品學(xué)兼優(yōu)，我認(rèn)為其人格構(gòu)成都是有缺陷的。”他對(duì)名校校長(zhǎng)們說(shuō)：“你得意可以，但不要忘形，因?yàn)椴皇悄愕慕虒W(xué)水平特別高，而是你的學(xué)生造就了你和你的學(xué)校、你的老師。”(《理想的教師》)這些批判因?yàn)榱⒆銓W(xué)生、教師、教育研究者、代表社會(huì)公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育“病灶”，至深至切，刀刀見(jiàn)血!

　　朱永新先生是一位清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他深知，“我們不能希望所有的教師都能夠成為理想的教師，那是永遠(yuǎn)不可能的，因?yàn)槿耸怯胁町惖模�人的價(jià)值觀也是有差異的。”朱永新先生又是一位滿懷激情的理想主義者，他說(shuō)：“教育需要理想，只有燃起理想的火焰，才能使我們整個(gè)民族變得強(qiáng)盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中站住腳。”教育沒(méi)有理想，既是教育的悲哀，也是社會(huì)的悲哀!

　　朱永新對(duì)于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對(duì)自己的職業(yè)有了更深入的認(rèn)識(shí)。“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿著競(jìng)爭(zhēng)，教師間的競(jìng)爭(zhēng)往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評(píng)價(jià)方式都需要競(jìng)爭(zhēng)。但是作者在書(shū)中說(shuō)，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)，社會(huì)如此，教師職業(yè)也是這樣。從書(shū)中，可以看到作者對(duì)教師間合作的渴望和信心。“只有雙贏才識(shí)真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)”這句話說(shuō)得多好啊!當(dāng)今社會(huì)除了競(jìng)爭(zhēng)，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，社會(huì)需要合作，教師也要學(xué)會(huì)合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)合作。

　　《新教育之夢(mèng)》告訴我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書(shū)，它“應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)”;德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵(lì)”在“陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界”;體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強(qiáng)’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”;美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”。

　　我們?cè)趺崔k?讀了朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》，又一個(gè)問(wèn)題在輕叩我的心扉。

　　如果你是教師——那么你“應(yīng)該是胸懷理想、善于合作、充滿愛(ài)心、富有創(chuàng)新、勤于學(xué)習(xí)、具有社會(huì)責(zé)任感的人”;如果你是校長(zhǎng)——那么你“應(yīng)該是一個(gè)能夠清晰認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與使命，具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷的人”;如果你是學(xué)生——那么你“應(yīng)該是品行端正、善解人意、熱愛(ài)生活、富有理想、朝氣蓬勃的人”;如果你是父母--那么你“應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個(gè)性品質(zhì)和良好習(xí)慣的人”。

　　如果說(shuō)今后我還將有夢(mèng)，那么我將永遠(yuǎn)記住那本書(shū)——《新教育之夢(mèng)》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒(méi)有夢(mèng)”，是它告訴像我這樣的新教師應(yīng)該做怎樣的夢(mèng)，也將是它激勵(lì)我為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮然前行。

　　作為一個(gè)剛剛走上講臺(tái)的新教師，在自己還很迷茫的時(shí)候我讀了這本可讀性很強(qiáng)的書(shū)。感謝學(xué)校開(kāi)展的這次讀書(shū)活動(dòng)，讓我聆聽(tīng)朱永新的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，不久的將來(lái)，新教育理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇23

　　我以前只知道教育需要愛(ài)，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛(ài)。一直以來(lái)，我認(rèn)為嚴(yán)才是真正的愛(ài)，因?yàn)橛芯渌自捳f(shuō)得好：嚴(yán)是愛(ài)，松是害。所以，在我的課堂中，我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，必須予以嚴(yán)懲。當(dāng)然，這嚴(yán)懲指的是批評(píng)教育。在這樣的高壓政策下，學(xué)生們出奇的乖，學(xué)習(xí)成績(jī)也是有目共睹的。為此，我一度沾沾自喜，為自己的高明而喝彩。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂(lè)，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的童心是師愛(ài)的源泉，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃�心�?/p>

　　現(xiàn)在，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小學(xué)生教成小大人式的學(xué)生，是教育的悲哀。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光童話般的童年。作為教師，在面對(duì)學(xué)生時(shí)要保持一顆童心，以自己的童心喚起學(xué)生的童心，以自己的愛(ài)心喚起學(xué)生的愛(ài)心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛(ài)。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛(ài)心營(yíng)造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛(ài)心成為照耀學(xué)生心靈的陽(yáng)光，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。

　　一、開(kāi)放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力

　　開(kāi)放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力，教師必須摘下師道尊嚴(yán)的面具，讓自己的主導(dǎo)地位不至于變成主宰地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生向教師敞開(kāi)心靈的大門(mén)，說(shuō)出自己的真實(shí)感受和思想，敢于在教師面前真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，并自我挖掘出創(chuàng)造性的潛能。要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業(yè)和考試填滿他們的課余時(shí)間;不要滔滔不絕地滿堂灌，還學(xué)生自主權(quán)，還學(xué)生發(fā)言權(quán)，還學(xué)生活動(dòng)權(quán)。否則就等于堵塞了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的渠道，久而久之，學(xué)生將被動(dòng)地接受信息，變成錄音機(jī)，變成容器。

　　二、關(guān)愛(ài)學(xué)生，使其親其師，而信其道

　　《學(xué)記》中云：親其師，而信其道。人非草木，孰能無(wú)情?老師關(guān)愛(ài)學(xué)生必然贏得學(xué)生的愛(ài)戴，學(xué)生也必然會(huì)將愛(ài)師的感情轉(zhuǎn)化到這位老師所教的學(xué)科中去。反之亦然，如果我們對(duì)每個(gè)學(xué)生不做到力戒忘事忌語(yǔ)，即使您一切為了學(xué)生，而學(xué)生卻受到您的言行的影響，或疏遠(yuǎn)您，或與您產(chǎn)生對(duì)立情緒，漸漸地變成被動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)。

　　三、教師要有良好的素養(yǎng)

　　老師工作有著枯燥重復(fù)的特點(diǎn)，每天要面對(duì)大量繁雜、瑣碎的學(xué)生問(wèn)題，若不能以平常心態(tài)對(duì)待周?chē)�變化的事物，久而久之脾氣�?huì)變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動(dòng)，訓(xùn)斥學(xué)生，憑主觀臆斷妄下結(jié)論，會(huì)挫傷學(xué)生自尊，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而失控，導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象。我們要認(rèn)識(shí)到我們的任務(wù)是去幫助每一個(gè)學(xué)生成功，對(duì)其不規(guī)范行為，只有引導(dǎo)，認(rèn)真去做思想工作。我們?cè)诮逃�教學(xué)過(guò)程中，要向李鎮(zhèn)西老師學(xué)習(xí)，做到邊教邊學(xué)，隨時(shí)反省自己的言行，要有敢于認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)的勇氣，這對(duì)自己發(fā)展很有利，同時(shí)我們只有寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，給他們愛(ài)，用自己的美好心靈去醫(yī)治其心靈創(chuàng)傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會(huì)寬容別人的錯(cuò)誤。要知道：我們對(duì)孩子的方式，也是孩子對(duì)待我們和別人的方式。所以我們要拋開(kāi)一切面子的事，具有良好的素養(yǎng)，從學(xué)生角度去思考，調(diào)整好自己的情緒，及時(shí)將一觸即發(fā)的矛盾緩沖過(guò)來(lái)，增進(jìn)師生情感。

　　《做最好的老師》讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié)篇2

　　最近，我懷著激動(dòng)的心情，讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書(shū)。這本書(shū)記載了李老師從教20xx年的經(jīng)驗(yàn)與收獲。讀后，使我受益匪淺。李鎮(zhèn)西的教育思想和智慧，對(duì)教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康、語(yǔ)文教學(xué)的理念和實(shí)踐，都有其獨(dú)到的見(jiàn)解。他的觀點(diǎn)，他對(duì)班級(jí)的管理，使我感動(dòng)，折服。同時(shí)，使我這個(gè)頗有一定教齡的教師，從中找到了前進(jìn)的方向，更看到了未來(lái)和希望。在這里，我可以找到教育的最新理念;在這里我可以學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　有人說(shuō)，愛(ài)是一盞燈，黑暗中照亮前行的你;愛(ài)是一首詩(shī)，冰冷中溫暖渴求的心房;愛(ài)是夏日的風(fēng)，冬日的陽(yáng)，春日的雨，秋日的果。是啊，著名教育家李鎮(zhèn)西的教育理念《愛(ài)是永恒的教育理念》，正是證明了這一點(diǎn)。他把自己所有的愛(ài)，全部?jī)A注給了他所熱愛(ài)的教育事業(yè)，20xx年如一日，愛(ài)生如子，用他那激情燃燒的歲月，譜寫(xiě)著一幕幕愛(ài)的篇章。他把自己融入到班級(jí)這個(gè)集體大家庭里，走進(jìn)學(xué)生的情感世界里面去，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，去贏得學(xué)生的信任與敬佩。 對(duì)照李鎮(zhèn)西的教育方法，我發(fā)現(xiàn)：自己在教育教學(xué)過(guò)程中，有著很多不當(dāng)之處。例如：在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，由于急于求成，常常忍不住對(duì)學(xué)生發(fā)火，缺乏教育的技巧;有時(shí)，對(duì)完不成作業(yè)的學(xué)生，缺少耐心輔導(dǎo)，缺少個(gè)別引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)我敬而遠(yuǎn)之，師生之間缺乏代溝。

　　通過(guò)讀李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》我認(rèn)識(shí)到：教育上的愛(ài)，不是為了達(dá)到一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會(huì)把愛(ài)自然而然的貫穿于教育的某一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更會(huì)潛移默化的浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。作為一名人民教師，我決心以著名教育家李鎮(zhèn)西為榜樣，以愛(ài)為己任，在今后的工作中，積極進(jìn)取，甘為人梯，愛(ài)生如子。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇24

　　讀完《班主任基本功的主要內(nèi)容》這篇文章，感受頗深，體會(huì)頗多。在班主任工作實(shí)踐中，班主任的人格魅力更直接地體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上。一名好的班主任，永遠(yuǎn)要擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。

　　首先，愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，決不厚此薄彼。無(wú)論智商高的還是智商低的，無(wú)論家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話的還是調(diào)皮搗蛋的，他們都需要班主任的關(guān)愛(ài)。班主任的愛(ài)與尊重，是照亮學(xué)生心靈之窗的燭光，相反，任何看似不經(jīng)意的失誤都可能給學(xué)生幼小的心靈留下難以撫平的創(chuàng)傷。

　　其次，愛(ài)學(xué)生就要善于了解所有學(xué)生，做到心中有數(shù)。在工作中，要善于觀察，通過(guò)看學(xué)生在學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、日常生活中的活動(dòng)情況，就會(huì)大致了解到他們的興趣愛(ài)好和聰明才智;要細(xì)心詢問(wèn)，通過(guò)與學(xué)生聊天的方式了解學(xué)生的喜怒哀樂(lè)和內(nèi)心世界，同時(shí)也讓他們感受到老師對(duì)他的注意和關(guān)心;要集思廣益，通過(guò)訪問(wèn)家長(zhǎng)，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的家庭生活和成長(zhǎng)環(huán)境，通過(guò)與任課老師交流，掌握學(xué)生的各項(xiàng)特長(zhǎng)和心理特征。只有這樣，才能為下一步的工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)行教育就會(huì)因人而宜，事半功倍。

　　最后，愛(ài)學(xué)生就要真誠(chéng)面對(duì)所有學(xué)生，能夠親密無(wú)間。小學(xué)生，特別是低年級(jí)小學(xué)生，求知欲望非常高，對(duì)什么都感到新奇，什么都要問(wèn)個(gè)為什么。這就需要班主任始終保持一顆純真的童心，干他們愛(ài)做的事，說(shuō)他們愛(ài)講的話，與他們打成一片，不斷調(diào)動(dòng)他們的積極性，培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好，增加他們的知識(shí)技能，學(xué)生們也就自然會(huì)把你當(dāng)作他們的大朋友，有了高興的事就忍不住要告訴你，有了小煩惱也會(huì)第一個(gè)向你傾訴，如此，班主任與學(xué)生之間存在的天然障礙和心理阻隔就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，教育也就達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。

　　教師經(jīng)常要對(duì)學(xué)生的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)則必須要公正，只有公正地評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，才能使學(xué)生信服，從而激發(fā)起他們奮發(fā)向上的愿望。因此，我在教育中力求公正的評(píng)價(jià)每一位學(xué)生，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生不護(hù)短，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生不歧視，注意發(fā)現(xiàn)優(yōu)生的不足，防微杜漸;善于發(fā)現(xiàn)差生的閃光點(diǎn)，并使之發(fā)揚(yáng)光大。如在衛(wèi)生工作中，有些學(xué)習(xí)差的學(xué)生勞動(dòng)表現(xiàn)積極，不怕臟、不怕累，爭(zhēng)做重活，而有些所謂的好學(xué)生卻怕臟、怕累，在一旁轉(zhuǎn)圈。勞動(dòng)結(jié)束后，我及時(shí)作了全面的實(shí)事求是的總結(jié)，同學(xué)們聽(tīng)后響起了熱烈的掌聲。對(duì)于班干部同學(xué)要求更加嚴(yán)格，要求他們每月寫(xiě)出工作總結(jié)，召開(kāi)一次干部會(huì)議，推廣各自的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于取得成績(jī)的同學(xué)適時(shí)地表?yè)P(yáng)，使他們心理上享受到成功的愉悅，以便更加努力地工作和學(xué)習(xí)。 總之， 教育是一門(mén)科學(xué)，育人成才是一種精雕細(xì)刻的藝術(shù)，在工作中只有講科學(xué)、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的高素質(zhì)的人才來(lái)。在今后的工作中，我將不斷多學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，不斷提高，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平不斷提高。在很多人眼里，班主任工作是一項(xiàng)吃力不討好的工作，大部分老師能推則推，實(shí)在推不了，就勉強(qiáng)應(yīng)付。事實(shí)上，這既是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任，也是長(zhǎng)期對(duì)班主任工作的一種曲解。做好班主任工作，不僅是完成了學(xué)校的一項(xiàng)工作，對(duì)自己的教學(xué)也是大有助益的。

　　在《班主任基本功這本書(shū)上，我學(xué)到了很多先進(jìn)的教育理念、獨(dú)到的心理學(xué)思想、全新的管理體制，對(duì)我今后的教育教學(xué)工作無(wú)不起著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

　　比如第十章《沉迷時(shí)的呼喚-----學(xué)生問(wèn)題行為的干預(yù)與處理》，里面講到的讓班主任頭痛的學(xué)生問(wèn)題行為，如厭學(xué)、逃學(xué)，網(wǎng)絡(luò)成癮，早戀及未成年人性行為等，哪一樣不是班主任最費(fèi)心里的呢?看到這一章的時(shí)候，我很自然地就想起了我曾經(jīng)教過(guò)的一位男同學(xué)小才。那個(gè)班是我從三年級(jí)一直帶到畢業(yè)的，可以說(shuō)對(duì)每位學(xué)生都是十分了解，摸透了他們的脾氣，我處理什么事情孩子們都是十分服氣的。唯獨(dú)小才，這個(gè)高高胖胖的男同學(xué)，一個(gè)跟隨爸爸生活的單親家庭的男孩，可以說(shuō)是班里最不受人歡迎的同學(xué)了。他懶惰，經(jīng)常不做作業(yè)，上我這個(gè)班主任的課有時(shí)都無(wú)精打采的，其他音樂(lè)課、美術(shù)課基本都在打瞌睡，連衛(wèi)生輪值也經(jīng)常開(kāi)溜。除了批評(píng)教育外，我還嘗試過(guò)許多方法都不奏效，和他家長(zhǎng)的聯(lián)系幾乎兩三天就一次，但他還是老樣子。

　　一天早上，小才打電話跟我請(qǐng)假，說(shuō)自己生病了，要請(qǐng)一天假。聽(tīng)他在那頭有氣無(wú)力的說(shuō)話，我急了，再三叮囑他要讓爸爸帶去看病，要休息好。上完第二節(jié)課，我打電話給他爸爸問(wèn)情況。他爸爸說(shuō)今天早上還好端端地上學(xué)，并且拿了2元錢(qián)去買(mǎi)圓珠筆。我倆頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，這孩子是曠課了。他爸爸火冒三丈，說(shuō)找到他非打斷他的腿不可!我們?cè)诹胰障卤甲撸�足足找了一個(gè)多小時(shí)，才在一家網(wǎng)吧找到他。我雖然生氣，但想起班主任的職責(zé)就是關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，要循循善誘地做好差生的轉(zhuǎn)化工作。于是，我勸住就要?jiǎng)邮执蚝⒆拥募议L(zhǎng)，并邀請(qǐng)他們父子到談話室里，三人心平氣和地聊一聊。我先是細(xì)細(xì)分析了曠課和沉迷游戲的害處，然后和他爸爸一唱一和講了欺騙老師和父母的弊端，小才爸爸也跟孩子訴說(shuō)自己賺錢(qián)的不易、不能給孩子一個(gè)更好環(huán)境的內(nèi)疚，聽(tīng)得孩子眼淚汪汪。

　　第二天，我送了一本陶宏開(kāi)教授的《救救孩子》給小才，囑咐他要戒除網(wǎng)癮，認(rèn)真學(xué)習(xí)。小才之后的點(diǎn)滴進(jìn)步，我都及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)他繼續(xù)努力。直到畢業(yè)，雖然成績(jī)中上，但人確實(shí)上進(jìn)了很多。

　　在學(xué)習(xí)本章的相關(guān)內(nèi)容后，我對(duì)自己當(dāng)初的處理基本上是滿意的，但我還有個(gè)想法就是，老師不要老擺著師道尊嚴(yán)的架子高高在上，應(yīng)和學(xué)生打成一片，這樣學(xué)生們?cè)敢獍寻嗬锘蛲瑢W(xué)們的任何情況反映給你，平時(shí)也要主動(dòng)多與家長(zhǎng)聯(lián)系，這樣你才能及時(shí)掌握情況，把不良現(xiàn)象消除在萌芽狀態(tài)，不要出了事情才跟在學(xué)生屁股后面跑，弄得自己很被動(dòng)。

　　在《班主任基本功》這本著作中，我受益的何止一兩點(diǎn)!在我工作中出現(xiàn)失誤時(shí)，在我遇到難題束手無(wú)措時(shí)，在我和學(xué)生關(guān)系出現(xiàn)矛盾時(shí)，我都會(huì)靜下心來(lái)看看這本書(shū)，有時(shí)候是茅塞頓開(kāi)，有時(shí)候是虛心借鑒，有時(shí)候是另辟捷徑。在這本書(shū)上，我學(xué)到了很多先進(jìn)的教育理念、獨(dú)到的心理學(xué)思想、全新的管理體制，對(duì)我今后的教育教學(xué)工作無(wú)不起著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，更增添了我努力使自己成為科研型教師的信心。這些理念我會(huì)在日常的教學(xué)中努力嘗試，相信對(duì)學(xué)生一定會(huì)有積極的影響，期待今后的實(shí)踐效果。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇25

　　盧梭在《愛(ài)彌爾》中主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛(ài)彌爾》中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。

　　這些兒童教育觀，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的惡的歲月交替，時(shí)代變更，而在知識(shí)日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當(dāng)今依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和威力。經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的才是真理，可見(jiàn)盧梭的自然主義教育觀有著驚人的超前意識(shí)和恒久。他的教育思想與其的行為、性格，尤其與他的政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)有著密切的關(guān)系。他生性愛(ài)好自然，行為不拘，一生只受過(guò)兩年正規(guī)教育，但他善于學(xué)習(xí)，與一些社會(huì)名流交往，深受影響，形成了自己的政治主張。他主張人本主義，要減輕人類(lèi)的不平等，只有回歸自然，服從自然的法則，脫離社會(huì)的約束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社會(huì)政治和哲學(xué)觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

　　孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

　　盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

　　盧梭從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛(ài)。 基于這種思想，盧梭認(rèn)為：

　　(1)道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。

　　(2)道德教育的途徑是通過(guò)人去研究社會(huì)，通過(guò)社會(huì)去研究人。因此，盧梭要求愛(ài)彌兒從鄉(xiāng)村回到城市。此時(shí)他已經(jīng)受到了足夠的鍛煉，能夠抵抗城市虛偽文明的侵蝕，同時(shí)他是社會(huì)的一員，應(yīng)盡他的義務(wù)。

　　(3)道德教育的內(nèi)容是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、實(shí)用哲學(xué)和寓言故事，而不是純理論的東西。

　　(4)道德教育的方法是重在道德實(shí)踐，反對(duì)空洞的道德說(shuō)教。只有通過(guò)道德實(shí)踐，把在學(xué)校里獲得的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，才可以培養(yǎng)善良的感情，正確的判斷和良好的意志。 反思一下我們現(xiàn)在的道德教育，在進(jìn)行道德教育時(shí)只用一本本課本去空洞的說(shuō)教，收效甚微，對(duì)一個(gè)孩子講多少大道理都不如讓他親身去體會(huì)更有效果。而且現(xiàn)在的學(xué)校家長(zhǎng)也很不重視學(xué)生的道德教育，他們認(rèn)為只有分?jǐn)?shù)才是最主要的，殊不知，這樣能培養(yǎng)多少高分低能的孩子，不僅對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)，嚴(yán)重時(shí)更能危害社會(huì)。從這方面來(lái)看，道德教育甚至比智力教育更重要。

　　二、自然主義教育的意義與對(duì)現(xiàn)代教育的啟示：

　　1. 對(duì)我國(guó)教育改革

　　《愛(ài)彌爾》中所體現(xiàn)的自然主義教育思想，崇尚自由、平等和自然，主張順應(yīng)人的自然天性，尊重兒童的發(fā)展規(guī)律，這不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育有批判作用，對(duì)后世的教育也有深遠(yuǎn)的影響。 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教育價(jià)值的取向是保守的。教育目標(biāo)上，只重傳授知識(shí)，而不重視能力的培養(yǎng);在教學(xué)內(nèi)容上，陳舊，創(chuàng)新少;教學(xué)方法上，采用注入式，忽視學(xué)生的主體性;教學(xué)形式單一化。這些傳統(tǒng)教育的弊端都長(zhǎng)期影響我國(guó)的教育，而盧梭的自然教育思想對(duì)推動(dòng)我國(guó)應(yīng)試教育的改革有重要的指導(dǎo)意義。這本書(shū)從一個(gè)嶄新的角度審視兒童，研究?jī)和�，欣賞兒童，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)值我們參考，在教學(xué)中我們應(yīng)更加關(guān)注兒童的天性，尊重他們，讓他們更加快樂(lè)的成長(zhǎng)。

　　2. 對(duì)家庭教育

　　眾所周知，盧梭筆下的愛(ài)彌爾是“一個(gè)身體強(qiáng)壯，感情豐富，而且能適應(yīng)各種客觀條件變化的完人”，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個(gè)幻影而已，他為我們們培養(yǎng)子女提供了寶貴的意見(jiàn)，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動(dòng)場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責(zé)任為兒童創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境，對(duì)兒童進(jìn)行適合的教育。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇26

　　這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛(ài).

　　愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí),所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物,沒(méi)有跌巖起伏的情節(jié),沒(méi)有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感受動(dòng)不已.這也是亞米契斯先生的文章的成功之處.《愛(ài)的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書(shū)籍.吸引我的,并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài).字里行間,都抒發(fā)了作者本人對(duì)愛(ài)的理解.這種情感是普通的,確實(shí)不平凡的.這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什么愛(ài)的教育被評(píng)為愛(ài)的魔法書(shū)的原因.《愛(ài)的教育》告訴我們:高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育.雖然,每個(gè)人的人生閱歷都不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感,只是我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同而已.一想到自己曾經(jīng)忽略一些平凡而又溫暖的細(xì)節(jié)時(shí),心就好痛.我真的很后悔沒(méi)有珍惜自己所擁有的,每次當(dāng)要失去的時(shí)候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那么在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.

　　“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,可是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周?chē)�的�?ài),這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì).但是如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到:人生,這是一個(gè)多么美好的東西啊!如果人生是一場(chǎng)戲,我覺(jué)得應(yīng)該給這些平凡而又難忘的瞬間一個(gè)特寫(xiě).盡管我知道時(shí)間不會(huì)給我多余膠卷,這些瞬間也許只會(huì)成為我們心中無(wú)足輕重的片段,被時(shí)間剪掉,那些瞬間,永遠(yuǎn)只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍愿意用自己的心去迎接幸福.盡管幸福那么短暫.《愛(ài)的教育》讓我感動(dòng)的同時(shí),也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索.

　　首先《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考,在這紛飛的世界里,愛(ài)究竟是什么?它的力量究竟有多大,竟使人們寧愿葬送自己的生命來(lái)挽救愛(ài)?帶著這個(gè)問(wèn)題,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起長(zhǎng)途跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛(ài),姐弟之間的愛(ài),子女與父母間的愛(ài),師生之間的愛(ài),對(duì)祖國(guó)的愛(ài),這一切的一切,使人讀之,尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng).在這當(dāng)中,我找到了答案.雖然并不像想象的那樣特殊,但真的讓人覺(jué)得很溫暖.愛(ài)比珍珠更寶貴,比糖果更甜蜜,比水晶更晶瑩,比群星更璀璨,愛(ài)是一種感覺(jué),是一種令人快樂(lè),人人都想要而又用金錢(qián)買(mǎi)不到的感覺(jué).愛(ài)能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職?它使你微笑地面對(duì)生活,使你倔強(qiáng)地反抗命運(yùn),它是還魂的仙草,給罪人新生,他是慈愛(ài)的母親,喚浪子回頭,它既是一種獲得,又是一種犧牲.但,一份耕耘一份收獲,命運(yùn)不會(huì)讓你白白付出,它會(huì)用人間最珍貴的愛(ài)來(lái)回報(bào)你.

　　愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形,所以常常會(huì)被我們所忽略.可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命,成為了生活中不可分割的一部分.就如親子之愛(ài),如此平凡,但很多人都無(wú)法感覺(jué)到.安利科有一本與父母共同讀寫(xiě)的日記.而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖,為什么呢?我思考著.最簡(jiǎn)單的東西往往最容易忽略.人類(lèi)是那么偉大,難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài),對(duì)親友的真摯之情.這是我們所比不上的,同時(shí)也是令人羨慕的.這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話”,這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書(shū)中的人物受到熏陶,就連我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼,引起了我深深的沉思.而面對(duì)現(xiàn)在的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),而不是為孩子的錯(cuò)誤找理由,但為什么仍有父母溺愛(ài)自己的孩子呢?當(dāng)投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久的時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀了《愛(ài)的教育》,我走入安利科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求,同時(shí)這份心情,也將我在成長(zhǎng)道路上碰到的痛恨,化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣.這是我獲得的意外收獲.

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇27

　　這個(gè)世界有太多人在抱怨，工作太忙，任務(wù)多，壓力大，消費(fèi)高，家庭壓力大，生活環(huán)境差，PM2.5，或是感冒發(fā)燒，陰天下雨，都要抱怨一番，怨天怨地，怨社會(huì)不公，怨人心不古，怨命不好，似乎借此發(fā)泄自己的不滿，并獲得他人的同情，抱怨不僅僅發(fā)生在某個(gè)人身上，也不單單是一個(gè)國(guó)家的人，抱怨似乎已成為一個(gè)全球性的問(wèn)題。

　　本書(shū)不是心靈雞湯，而是教你直面這個(gè)天天在發(fā)生的問(wèn)題，讓你意識(shí)到自己原來(lái)也不知不覺(jué)地在抱怨，原來(lái)身邊的人都或多或少在抱怨。書(shū)中推行的紫手環(huán)行動(dòng)，是為了幫助你自己認(rèn)識(shí)到你在不知不覺(jué)中的抱怨，抱怨的頻率，每次抱怨都把紫手環(huán)換到另外一只手上，換的過(guò)程意識(shí)到自己是在抱怨，從而逐漸降低抱怨頻率。

　　要消除抱怨，首先看看什么是抱怨?人為什么會(huì)抱怨?

　　向可以幫助你改善環(huán)境的人提出意見(jiàn)，就不是抱怨;如果你是對(duì)著自己或其他無(wú)關(guān)之人責(zé)難或悲嘆當(dāng)前的狀況，那就是抱怨。抱怨就是把焦點(diǎn)放在我們不想要的東西上頭，所談?wù)摰氖秦?fù)面的，出錯(cuò)的事情;如果抱怨天氣熱，天氣會(huì)熱得讓你無(wú)法平靜下來(lái);如果抱怨工作多，你會(huì)感覺(jué)工作永遠(yuǎn)也做不完;如果大聲喊“痛”，傷害就會(huì)出現(xiàn)，如果抱怨，就會(huì)遇上更多想要抱怨的事。我們把注意力放在什么上頭，那個(gè)東西就會(huì)擴(kuò)大。這是行動(dòng)上的“吸引力法則”。

　　很多人抱怨自己的身體健康，卻不是因?yàn)檎娴纳�病，而是“病人的角色”讓他們�(nèi)〉酶綆У暮锰帲�例如他人的同情或是可以避開(kāi)不想做的事件，如上學(xué)，上班。

　　書(shū)中提到“心身癥”這個(gè)名詞，心身癥主要是患者的心理運(yùn)作過(guò)程，而非生理因素所引發(fā)。很多疾病是病人自己創(chuàng)造的，根據(jù)醫(yī)生估計(jì)，有百分之六七十的疾病，都是患者“自以為生病”造成的結(jié)果，醫(yī)生的三分之一的時(shí)間，都是在診療這樣的病人-他們生病的原因其實(shí)都有其心理根源。報(bào)告顯示，有一半的癌癥病人是被告知自己得了癌癥后嚇?biāo)赖摹ａt(yī)生如果告訴病人，有一種藥很可能治愈他們的疾病，這種藥對(duì)這些病人發(fā)揮的功效，就要比使用了相同藥方，卻沒(méi)有收到這項(xiàng)訊息的病人大了許多。

　　抱怨有用么?當(dāng)你抱怨天氣太熱，太冷，空氣太差，天氣就會(huì)如你所愿了么?

　　當(dāng)你抱怨健康問(wèn)題時(shí)，丟出負(fù)面的說(shuō)詞，讓你的身體聽(tīng)見(jiàn)，這種負(fù)面的說(shuō)詞反而會(huì)烙下印記，而你的想法也會(huì)將這股能力導(dǎo)入體內(nèi)，引發(fā)更多的健康挑戰(zhàn)，所以抱怨疾病并不會(huì)縮短生病的時(shí)間，也不會(huì)降低疾病的嚴(yán)重性，反而可能是企圖用汽油來(lái)滅火。抱怨健康的人沒(méi)有變得更健康。不滿只是開(kāi)端，卻不能成為結(jié)果。當(dāng)你抱怨某種狀況，或許可以吸引其他人跟著你嘀咕，抱怨，卻發(fā)揮不了多少作用。

　　抱怨的結(jié)果是什么?抱怨是人的惰性的反應(yīng)，當(dāng)一個(gè)人抱怨時(shí)也就代表他放棄主動(dòng)改變現(xiàn)狀，放棄了在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中拼搏的信念。抱怨不但不能解決問(wèn)題，還將人們困于問(wèn)題當(dāng)中，使得他們沉浸在失意，沮喪中，無(wú)力自拔。越抱怨，越不滿，心情越差，生活質(zhì)量越差。

　　抱怨不止發(fā)生在個(gè)體當(dāng)中，抱怨還會(huì)傳染，這種負(fù)面情緒傳遞給別人，還會(huì)影響他人的情緒。健康的溝通是：直接找那個(gè)和你發(fā)生問(wèn)題的人談，而且只跟那個(gè)人談。和另一個(gè)人談就是抱怨，這會(huì)形成三角問(wèn)題，也會(huì)繼續(xù)制造問(wèn)題，而不能解決問(wèn)題。不要克制壓抑，不要悶在心理，只要確定你是在陳述事實(shí)，而不是讓你話隱含著“你竟敢這樣對(duì)我?”等負(fù)面意義就好。

　　所以當(dāng)你處于集體當(dāng)中的時(shí)候，首先要停止自己抱怨，其次要遠(yuǎn)離抱怨的人，不讓負(fù)能量附身，如果你夠mental strong，試著影響他人吧，了解抱怨的原因，帶他們遠(yuǎn)離抱怨的深淵。幫助他人的最好方法，就是過(guò)著不抱怨的生活，成為不抱怨的榜樣。

　　在此我要分享我的親身感受①學(xué)習(xí)正確的表達(dá)抱怨;②學(xué)會(huì)表達(dá)抱怨后，再試著中斷自己的抱怨;③享受輕盈的心靈。 所以紫手環(huán)其實(shí)只是一個(gè)精神力量的載體，它本身承載著控制自我情緒的魔力，從而警示帶著紫手環(huán)的人拒絕抱怨、拒絕負(fù)面情緒，其實(shí)最終是否能不抱怨還是要靠我們自己。從另一個(gè)角度來(lái)看，如果我們帶著紫手環(huán)，不一定就能拒絕抱怨，其實(shí)我們自己才是真正的“紫手環(huán)”，只要我們?cè)敢狻⒅灰�我們想不抱怨，我們才可能真正的做到不抱怨。終結(jié)抱怨、改變一生。生活中我們要感恩，我可以走路，我有可愛(ài)的家庭，有好朋友，好工作。我必須要把精力重新投注在感恩上。活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能發(fā)揮這種確保健康的力量。

　　人生是不公平的，習(xí)慣去接受它吧。請(qǐng)記住，永遠(yuǎn)都不要抱怨!

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇28

　　《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯的作品，被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說(shuō)之一，是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著，被各國(guó)公認(rèn)為最富愛(ài)心和教育性的讀物。朱光潛、豐子愷、茅盾、夏衍等學(xué)者曾將此書(shū)作為當(dāng)時(shí)立達(dá)學(xué)園的重點(diǎn)讀物。1986年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《具有代表性的歐洲系列叢書(shū)》中。1994年被列入世界兒童文學(xué)最高獎(jiǎng)--國(guó)際安徒生獎(jiǎng)《青少年必讀書(shū)目》之中。20__年被教育部指定為中小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)課外閱讀書(shū)目。《愛(ài)的教育》超越了時(shí)代和國(guó)界的限制，被譯成數(shù)百種文字，至今銷(xiāo)量已超過(guò)15,000,000冊(cè)，成為世界最受歡迎的讀物之一。

　　這是一部以教育為目的的兒童文學(xué)作品。它弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義，歌頌人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)的高尚情懷;它鼓勵(lì)人們消除階級(jí)觀念，在日常生活的交往中，努力實(shí)現(xiàn)各階級(jí)人民相互尊重和相互平等。直到二十世紀(jì)五十年代，《愛(ài)的教育》都一直是整個(gè)意大利的青少年們成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。

　　小說(shuō)的主人公安利柯是一個(gè)剛上小學(xué)四年級(jí)的意大利男孩，他出生在一個(gè)衣食無(wú)憂的知識(shí)分子家庭。由于接受了他父親的巨大影響，他在學(xué)習(xí)上勤奮努力，在生活中誠(chéng)摯友善，是一個(gè)優(yōu)秀的中產(chǎn)階級(jí)少年。在書(shū)中，他以一個(gè)孩子的視覺(jué)角度、用日記的形式，記錄了在整整一個(gè)學(xué)年中，他的生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的故事。雖然校園是書(shū)中絕大部分的故事演繹的舞臺(tái)，但是，我們卻可以從這樣的一個(gè)小小的窗口看到當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利的一個(gè)縮影。品學(xué)兼優(yōu)的德羅西和驕傲自大的沃蒂尼同樣出生在富裕的中產(chǎn)階級(jí)階層，前者真誠(chéng)質(zhì)樸、平易近人，后者卻驕奢橫溢，目中無(wú)人;而作為平民學(xué)生的代表者加羅內(nèi)和克羅西，一個(gè)是非分明，敢于和邪惡抗?fàn)帲�是弱者心中的英�?另一個(gè)活潑可愛(ài)，小小的年紀(jì)就幫助父母扛起了生活的重?fù)?dān)。如果說(shuō)加羅菲的生意經(jīng)和小聰明讓人忍俊不禁，那么弗蘭蒂的冷漠的內(nèi)心和丑惡的面目則會(huì)令所有閱讀這本書(shū)的人不齒。雖然作者用簡(jiǎn)單而平實(shí)的筆觸勾勒出這一個(gè)個(gè)孩子形象的時(shí)候與我們生活的這個(gè)時(shí)代已經(jīng)相差了上百年，但是他們卻仿佛真的生活在我們的身邊。也許這就是這本書(shū)幾十年來(lái)都沒(méi)有被人們忘卻的真實(shí)原因吧。

　　除了安利柯的日記，《愛(ài)的教育》一書(shū)中還穿插了安利柯的父母和他的姐姐西爾維亞給他寫(xiě)的一些信以及九篇老師讓孩子們聽(tīng)寫(xiě)下來(lái)的每月故事。如果說(shuō)這些信帶著深深的時(shí)代烙痕，讓崇尚人文的現(xiàn)代人多少覺(jué)得有些教條，有點(diǎn)空洞，并不是那么有說(shuō)服力的話，那么那九個(gè)故事的存在卻包含著作者的許多匠心。聰明的讀者，不知道您有沒(méi)有注意到這九個(gè)故事中的九個(gè)英勇的少年他們來(lái)自意大利九個(gè)不同的大區(qū)(意大利的一個(gè)大區(qū)相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)省份。)，他們站在一起代表了整個(gè)新生的意大利和它的未來(lái)。故事中的九個(gè)小主人公們是九個(gè)小英雄，為了他們心目中崇高的目標(biāo)，他們承受了巨大的犧牲，有的甚至獻(xiàn)出了生命。不管是為了自己的祖國(guó)還是為了自己的家庭，他們?cè)谒麄兊氖论E中表現(xiàn)出來(lái)的忘我和克己的精神，在我們這些生活在和平年代的現(xiàn)代人眼里，從某種程度上來(lái)說(shuō)，都有些難以理解，甚至匪夷所思，但是它們卻體現(xiàn)了意大利著名的政治家加富爾(1810-1861)當(dāng)時(shí)的治國(guó)理念，是年輕的、剛剛統(tǒng)一的意大利所需要的奉獻(xiàn)精神。

　　《愛(ài)的教育》這本意大利文的著作它原來(lái)的標(biāo)題是“cuore”，如果直譯的話，應(yīng)該是“心”的意思。用“心”，也就是用“真誠(chéng)的心和平等的概念”來(lái)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，是該書(shū)的教育主旨，也是這本書(shū)最局限、甚至可以說(shuō)最“失敗”的一個(gè)地方。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的新聞工作者，作者對(duì)自己生活的那個(gè)時(shí)代有著深刻的認(rèn)識(shí)，他明知道在他生活的那個(gè)年代里，人與人最大的交流障礙在于他們分屬于不同的階級(jí)，而這一點(diǎn)不是簡(jiǎn)單的對(duì)“心” 的召喚能解決的，但是，他卻沒(méi)有勇氣把自己心靈深處最真實(shí)的想法講出來(lái)，而只能采取逃避和迂回的辦法來(lái)號(hào)召所有的青少年都做一個(gè)有“心”的孩子。這一點(diǎn)，作者自己也早就認(rèn)識(shí)到了，所以，在《愛(ài)的教育》獲得成功之后，他在一些媒體上對(duì)自己的所謂“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批評(píng)。

　　隨著時(shí)代的變遷，《愛(ài)的教育》對(duì)于意大利青少年成長(zhǎng)的意義已經(jīng)不像它剛出版時(shí)那么重大，近幾年來(lái)，在意大利本國(guó)的媒體上不斷有文章抨擊這本書(shū)存在的現(xiàn)實(shí)意義。有人批評(píng)它“田園式的、牧歌般的”情懷與烏托邦社會(huì)一樣缺乏現(xiàn)實(shí)意義;有人抨擊說(shuō)那些每月故事中的英雄少年距離我們的現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，是后文藝復(fù)興時(shí)期的中小資產(chǎn)階級(jí)不切實(shí)際的幻想;還有人說(shuō)書(shū)中恩里科的班主任佩爾博尼老師采用的教育模式有煽情的嫌疑，已經(jīng)不合時(shí)宜，對(duì)待當(dāng)代的青少年我們需要把他們當(dāng)做朋友，坦誠(chéng)地與他們進(jìn)行交流，等等等等。

　　但是，無(wú)論世事怎樣變遷，有一點(diǎn)是可以肯定的。那就是《愛(ài)的教育》這本書(shū)在意大利的統(tǒng)一大業(yè)中產(chǎn)生的偉大的歷史意義。大家都知道語(yǔ)言的統(tǒng)一是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一的必要條件。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，“意大利” 這個(gè)名詞一直都只是一個(gè)地理概念而不是一個(gè)政治概念。如果說(shuō)現(xiàn)代意大利語(yǔ)的開(kāi)山鼻祖亞歷山德羅·曼佐尼用他的經(jīng)典著作《約婚夫婦》使現(xiàn)代意大利語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了初步的統(tǒng)一，為意大利政治上的統(tǒng)一打下了一個(gè)基礎(chǔ)，那么在《約婚夫婦》面市五十年之際到新生的意大利統(tǒng)一政權(quán)產(chǎn)生后的二十五年里，我們說(shuō)是德·亞米契斯《愛(ài)的教育》進(jìn)一步鞏固了亞歷山德羅·曼佐尼的成就，為意大利的統(tǒng)一大業(yè)作出了不朽的貢獻(xiàn)。德·亞米契斯敘述故事時(shí)采用的樸素、平實(shí)的語(yǔ)言使《愛(ài)的教育》成為了一部喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，使處在社會(huì)底層的廣大勞動(dòng)人民都能參與閱讀。它對(duì)文字統(tǒng)一、文化推廣的作用幾乎可以和二戰(zhàn)后進(jìn)入人們生活的新型媒體--電視相媲美。另外，政治上的局限也并沒(méi)有阻礙《愛(ài)的教育》在廣大民眾中獲得偉大的成功，它提倡的奉獻(xiàn)精神在特定的歷史條件下甚至還對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)意大利社會(huì)的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇29

　　《遇見(jiàn)未知的自己》是教師閱讀推薦書(shū)目中唯一的一本小說(shuō)，可以把它當(dāng)做一本有趣的小說(shuō)讀，也可以當(dāng)做一本生活指南細(xì)細(xì)品味。讀的時(shí)候聯(lián)想到自己的經(jīng)歷，聯(lián)系到自己的困惑深入思考下去，對(duì)自己尋找未來(lái)的路徑有一些啟迪。細(xì)看封三美女張德芬的照片，你會(huì)相信這是一個(gè)45歲的女人嗎?簡(jiǎn)直就是一個(gè)剛剛走出校門(mén)的小女生。這時(shí)你也許會(huì)相信改變自己的心態(tài)，輕松地去活可以抗拒歲月對(duì)一個(gè)人，特別是一個(gè)女人容顏的改變，進(jìn)而改變一個(gè)人的氣質(zhì)，活出別樣的自己。

　　全書(shū)以冬天的雨夜，在荒郊野外的山區(qū)，一個(gè)沒(méi)有手機(jī)、沒(méi)有汽油的孤單白領(lǐng)階層的女性，在自怨自艾時(shí)恰逢老人為故事的開(kāi)始。隨即引出老人的提問(wèn)：“你是誰(shuí)?”讓人逐步地去理解“小我”與“真我”。

　　是啊，現(xiàn)在有多少人不知道“真我”是誰(shuí)?總是把外在的條件，或者自己的一個(gè)身份，一個(gè)理解的角度等一些外在的只是表示自己的東西理解為自己。為去追求我們所定義的某個(gè)身份，總是在不知某個(gè)時(shí)候失落了真是的自己。為什么我們總是不快樂(lè)?為什么我們不能擁有想要的生活?我們總是在做我們自己思想的奴隸。就像書(shū)上說(shuō)的警示的句子“我們?nèi)怂�有受苦的根源就是�?lái)自于不清楚自己是誰(shuí)，而盲目地去攀附追求那些不能代表的東西”;“你不是你的工作，你不是你的表現(xiàn)，你不是你的成功。也不是你的失敗。這些外在的東西絲毫動(dòng)搖不到那個(gè)內(nèi)在的真我，看清小我的虛假認(rèn)同”“痛苦是你創(chuàng)造出來(lái)的，應(yīng)為那個(gè)是你對(duì)事情的解釋”。

　　我是誰(shuí)呢?我們可以通過(guò)比較“快樂(lè)”與“喜悅”有所發(fā)現(xiàn)。快樂(lè)是短暫的“快之樂(lè)”，稍縱即逝，我們尋找快樂(lè)往往是向外界去尋覓，比如有人喜歡購(gòu)物逛街，滿足自己的物欲，但這種快樂(lè)是短暫的，欲望滿足了又有新的欲望膨脹，正所謂欲壑難填。有人喜歡聚在一起搓麻將、打撲克，玩的時(shí)候是興奮，不過(guò)這只是短暫的精神麻醉，曲終人散后是更多的孤寂與空虛。所以我們要尋找喜悅要向內(nèi)去尋覓，去關(guān)注自己的內(nèi)心，關(guān)注自己的靈魂。從內(nèi)心發(fā)出歡喜心，微笑著面對(duì)生活中的人和事，以感恩的心態(tài)面對(duì)生命的每一天，那么你會(huì)倍感輕松。向內(nèi)尋找你會(huì)逐漸地了解我是誰(shuí)，我想要的到底是什么，我離我的真我到底有多遠(yuǎn)的距離，我真正渴求的是什么。

　　我們的思想總是在過(guò)去和未來(lái)，但是我們的身體和呼吸永遠(yuǎn)是當(dāng)下的。活在當(dāng)下，讓自己的身體與心靈聯(lián)接起來(lái)就從吃飯睡覺(jué)開(kāi)始。吃飯和睡覺(jué)是生命中的兩件大事。吃飯就吃飯，把飯吃飽，別老是憂心忡忡，總想著沒(méi)有做完的工作。以莊重、感恩的心情捧起手中的飯碗，細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味，生活的滋味就在吃飯的過(guò)程里了。睡覺(jué)就睡覺(jué)，把覺(jué)睡好，可以擁有充沛的精力面對(duì)全新的一天。我的奶奶在世的時(shí)候就說(shuō)：“力氣是個(gè)寶，晚上去了早上到”，這就是睡覺(jué)休息的神奇功效。一夜睡不好，十夜補(bǔ)不了。睡覺(jué)時(shí)氣定神閑，甭胡思亂想。擁有你所擁有的，享受你所享受的。一般人只能做到前者，只有智者才能擁有后者的追求。

　　“欲速則不達(dá)”。放慢生活的腳步吧!生活如此美妙，請(qǐng)關(guān)注此刻。過(guò)去與未來(lái)都屬渺茫，只有此刻真實(shí)，抓住此刻，用心吃飯，用心睡覺(jué)，同樣以細(xì)膩的心思用心做事，要用心，但永遠(yuǎn)不要操心。時(shí)風(fēng)來(lái)哉，種子自然會(huì)破土而出，長(zhǎng)成挺拔的參天大樹(shù)，耐心地等待，時(shí)機(jī)成熟，所有的期盼自然水到渠成，所有我們應(yīng)該遠(yuǎn)離浮躁與焦慮，取而代之的是學(xué)會(huì)安靜、寧?kù)o與平靜。

　　隨著女主角生活上的沖擊和起伏，以及配角的經(jīng)歷我成長(zhǎng)理性的帶著我們從身心靈三個(gè)方面去探討，研究“真我”幫助我們從思想，情緒和身體中解放出來(lái)。“如果你不斷重復(fù)做某些事在生理學(xué)上來(lái)說(shuō)我們某些神經(jīng)細(xì)胞之間就會(huì)建立起來(lái)長(zhǎng)期且固定的關(guān)系，比方說(shuō)，如果你每天都生氣，感到挫折，每天都悲慘痛苦……那么你就每天都在重復(fù)地為那張神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接線和整合，這就是變成了你的情緒模式。”教我們?nèi)绾稳ゲ僮魑覀兊纳硇?感受我們的潛意識(shí);擺脫我們的情緒;檢視我們的思想。逐漸的揭開(kāi)層層包裹的同心圓，找到“真我”和我們的本質(zhì)“愛(ài)，喜悅，和平”

　　愛(ài)過(guò)，痛過(guò)，哭過(guò)之后，學(xué)會(huì)臣服當(dāng)下。這話好像是對(duì)我說(shuō)的，要試著活在當(dāng)下，臣服所有已經(jīng)發(fā)生的事情。就像書(shū)中的那句“凡是你所抗拒的，都會(huì)持續(xù)”事實(shí)擺在那里我們所有的抗拒都是徒勞，同時(shí)還要臣服我們對(duì)事件衍生的負(fù)面情緒。就像老人的那句“這些負(fù)面的情緒就像黑暗一樣，你驅(qū)散不走他們的。你唯一可以做的就是帶進(jìn)光來(lái)，光出現(xiàn)了，黑暗就消融了，這是千古不變的定律。”但愿我們都像春蠶破繭而出。開(kāi)始就是未來(lái)!我的同事王寶坤幾年之前就對(duì)我說(shuō)：“不完美才是人生”。過(guò)分追求完美，事事苛求完美，受傷的必然是自己。我們必須適應(yīng)社會(huì)，不可能讓社會(huì)來(lái)適應(yīng)你。我們首先要做好自己能做的事情，對(duì)于可能改變的事情嘗試著去努力。做到做不到那是另外一回事。

　　最喜歡書(shū)中的一段話：“記得，每個(gè)發(fā)生在你身上的事件都是一個(gè)禮物，只是有的禮物包裝得很難看，讓我們心懷怨憤或是心存恐懼。所以，它可以是一個(gè)災(zāi)難，也可以是一個(gè)禮物。如果你能帶著信心，給它一點(diǎn)時(shí)間，耐心細(xì)心地拆開(kāi)這個(gè)慘不忍睹的外殼包裝，你會(huì)享受到它內(nèi)在蘊(yùn)含著豐盛美好，而且是精心為你量身打造的禮物。所以，雖然現(xiàn)在我們正在低谷，請(qǐng)你開(kāi)始感恩，因?yàn)槲覀円呀?jīng)開(kāi)始拆開(kāi)那個(gè)禮物了，請(qǐng)讓我們繼續(xù)勇敢的、樂(lè)觀的去面對(duì)，我們會(huì)看到那個(gè)不一樣的驚喜!”沒(méi)有人可以給我們一個(gè)完美的解決方案，也沒(méi)有道理可以徹底讓我們覺(jué)悟。因?yàn)檫@個(gè)相對(duì)的世界沒(méi)有絕對(duì)的道理。但是，我會(huì)把這本書(shū)比作靈修地圖，只是每個(gè)人可能選擇不同的主干道。而它讓我在心靈成長(zhǎng)的路上又有了新的進(jìn)步，去讓我開(kāi)始真正的關(guān)心自己，并且學(xué)會(huì)如何真正的關(guān)心自己。它教給了我不同的思考方法，對(duì)心靈有益，可以療傷，可以勵(lì)志，可以讓人沉靜下來(lái)重新思考生命的價(jià)值。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇30

　　《遇見(jiàn)未知的自己》，讓我知道世上只有三件事：老天的事，他人的事，自己的事。老天的事指的是老天爺安排好的、人力無(wú)法改變的事實(shí)。對(duì)待這樣的事，我們只能順應(yīng)自然、遵其規(guī)律，不與之抗衡，內(nèi)心平和，要淡然悅納。他人的事，是指不是發(fā)生在自己身上的事情，即使是自己的家人，那也是別人的事，我們不能掌握，只能像書(shū)中所說(shuō)“擔(dān)心是最差的禮物，不如給他祝福吧!”人一生中最重要的事情就是管好自己的事情，覺(jué)察自己的心聲，修心養(yǎng)性，尋找內(nèi)在的真我。

　　《遇見(jiàn)未知的自己》，告訴我“外面沒(méi)有別人，只有自己”。所有外在的事物都是你內(nèi)心投射的結(jié)果。所有讓你心理上不舒服的不是事件本身，而是我們對(duì)事件的想法，和圍繞這個(gè)事件所編造的故事。我們費(fèi)力的在別人和外界尋求答案，結(jié)果卻徒勞無(wú)功，因?yàn)槲覀冋义e(cuò)了方向，答案不在外界，而在內(nèi)心。生命本是來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，無(wú)法臆測(cè)也難以捉摸，無(wú)論是在身處逆境茫然徘徊之時(shí)還是看盡繁華歸于平淡之際，唯有抱持觀照內(nèi)心并惜福感恩，一切真相才能水落石出。

　　《遇見(jiàn)未知的自己》揭示了一個(gè)不變的真理，那就是要學(xué)會(huì)“臣服”。“愛(ài)過(guò)、通過(guò)、哭過(guò)之后——是臣服的體驗(yàn)”發(fā)生了就是發(fā)生了，就像時(shí)光無(wú)法倒流一樣，所以要學(xué)會(huì)臣服。但這臣服，不是臣服于人，而是臣服于事。不是讓我們做軟弱的人，而是要學(xué)會(huì)接受!因?yàn)樵绞悄憧咕艿木驮綍?huì)持續(xù)，當(dāng)你真正放開(kāi)的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得一切都會(huì)是另一種結(jié)局。我們的思想總是在過(guò)去或者未來(lái)，但是我們的身體卻永遠(yuǎn)是在當(dāng)下的，所以我們要活在當(dāng)下，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，和身體聯(lián)結(jié)，那將會(huì)是一種難以想象的力量!

　　這本書(shū)我覺(jué)得它教給我的理念是，能讓我把心情不愉快的長(zhǎng)度和深度大大縮短和降低，我想這已足夠。人生旅途繁雜紛沓，置身其中才知那是獨(dú)來(lái)獨(dú)往的終身體驗(yàn)——沿途的浮光掠影，何嘗不是為了成就我們或豐饒或貧瘠的內(nèi)在?讓我們就像那只看見(jiàn)彩虹的狗一樣，在谷底驚見(jiàn)陽(yáng)光。我希望有一天我也能看到自己：站在青青的草地上，徐徐的微風(fēng)里，蔚藍(lán)的天空下，看著我，輕輕的微笑。

　　從這本書(shū)中我還要學(xué)習(xí)做到如下四點(diǎn)：

　　一、 我要學(xué)會(huì)做情緒的主人，不做情緒的奴隸

　　如果你每次都因?yàn)橐恍┬∈虑樯鷼猓�那么，你就是每天都在重�?fù)地為那張神經(jīng)網(wǎng)接線和整合，這就變成你的一個(gè)情緒模式。以后只要你碰到一點(diǎn)不合心意的事情，你的第一個(gè)反應(yīng)，就是習(xí)慣性的生氣，而這種習(xí)慣性，讓我們幾乎已經(jīng)沒(méi)有停頓的意識(shí)，并且久而久之，我們的身體器官會(huì)對(duì)這種情緒反應(yīng)產(chǎn)生特定的胃口，會(huì)產(chǎn)生饑餓感。我們會(huì)對(duì)生氣上癮，這是多么不可想象的事情啊，以前只要生氣，我們都會(huì)責(zé)怪讓我們生氣的人，我們認(rèn)為是他們所做的事情讓我們生氣，我們從來(lái)不會(huì)從自己身上找問(wèn)題，我們從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到很有可能是我們自己身體的細(xì)胞有生理需求而導(dǎo)致我們生氣，而長(zhǎng)壽的人，都是內(nèi)心平靜的，情緒不容易受其他人影響的人。

　　所以，當(dāng)我們遇到不高興的事情想要發(fā)脾氣的時(shí)候，一定要先停下來(lái)三分鐘，想想這件事情是否有它好的地方，想想我們是否真的準(zhǔn)備為此生氣，想想我們生氣了是否對(duì)事情就有所改變，想想這個(gè)時(shí)候是生氣好，還是思考如何解決問(wèn)題好，慢慢的，我們就會(huì)學(xué)著控制自己的情緒，而不是讓自己的情緒隨性而發(fā)，甚至無(wú)法控制，這就叫不當(dāng)自己情緒的奴隸。而只要你了解到生氣也會(huì)上癮的時(shí)候，想必你第一個(gè)念頭就是我要擺脫這種癮癥!

　　二、 改變自己，就是改變你周?chē)�的�?/p>

　　我們生活在這個(gè)社會(huì)，就脫離不了各種各樣的關(guān)系，很多時(shí)候，我們和一些人似乎總也相處不好，總是覺(jué)得別人對(duì)我們太苛刻，和我們對(duì)著干。殊不知，我們自己也是這樣對(duì)別人的，你用什么樣的方式對(duì)他人，他人就會(huì)用什么樣的方式對(duì)你。還有些時(shí)候，我們會(huì)較真為什么非要我先改變?為什么不是別人先改變?其實(shí)誰(shuí)改變都不是問(wèn)題，問(wèn)題是，你認(rèn)為你的某種關(guān)系是否正常，是否愿意從中得到益處。只要改變自己，改變自己的心境，所有的外境，包括人、事、物都會(huì)境由心轉(zhuǎn)地隨之改變。書(shū)中的主人公，是一個(gè)夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系以及工作上有存在很多問(wèn)題的女人，當(dāng)她得知改變自己就可以改變周?chē)�的人的時(shí)候，她也不相信，抱著試試的心態(tài)，終于解決了婆媳關(guān)系、夫妻關(guān)系并轉(zhuǎn)變了工作上的劣勢(shì)。為他人著想，就是為自己著想，同樣祝福他人，就是祝福自己。

　　三、 善待自己，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大。

　　善待自己，不僅是讓自己吃好喝好，更是要為自己的心念做一些事情，因?yàn)檫@些事情可以讓我們內(nèi)心平靜，得到喜悅!我們的幸福，快樂(lè)的感覺(jué)，是從內(nèi)而外的，不是僅僅依附于一些外在事物的。定下心來(lái)問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心呢，到底想要什么?到底需要什么?從小到大，沒(méi)有人教我們?nèi)绾螇?mèng)想更好的人生，我們或者根本不敢夢(mèng)想更好的人生。我們可能從小就被大人批評(píng)自己這里不好，那里不好，但是現(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，不是以前那個(gè)人云亦云的小女孩了，我們可以分清楚對(duì)錯(cuò)，可以看的到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，別人的優(yōu)缺點(diǎn)，每個(gè)人都不是完美的。所以，接納自己，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)自己，只有這樣，才能強(qiáng)大自己的內(nèi)心，才不會(huì)苦苦地從外面尋找愛(ài)來(lái)填補(bǔ)自己。內(nèi)心強(qiáng)大了，即使遇到不順心的事情，也可以很快恢復(fù)的人，而你周?chē)�的人也�?huì)變得更加愛(ài)你了!

　　四、 臣服已經(jīng)發(fā)生的事情，專(zhuān)注可以努力改變的事情

　　人生來(lái)就是不平等的。有些人生于官宦之家，生來(lái)很多東西都不需要操心，有些人出生貧苦，所有的事情都需自己努力，可能努力了也未必就比別人強(qiáng)。很多事情我們無(wú)法選擇：我們的出生，我們的相貌、個(gè)頭，我們是否對(duì)這些已經(jīng)確定無(wú)法改變的事實(shí)耿耿于懷，無(wú)法釋?xiě)褑?即使你對(duì)此不滿意，不斷的埋怨，難道就對(duì)事實(shí)有所改變嗎?事實(shí)就是最大，因?yàn)橐寻l(fā)生的事情是不能改變的。如果你不能接受它，就好像拿頭在撞一面墻壁，而希望能把它撞開(kāi)，結(jié)果當(dāng)然是無(wú)濟(jì)于事。《沉思錄》上有一句名言就是：人會(huì)受苦的最大原因，就是和事實(shí)抗?fàn)?看了這本書(shū)，我學(xué)會(huì)了臣服已經(jīng)無(wú)法改變的事情，而專(zhuān)注當(dāng)下可以努力改變的事情。其他人的事情，老天的事情，我無(wú)法控制，我臣服，我接納，而我能控制的，就是我自己，就是當(dāng)下我能做的事情，這，才是解決問(wèn)題的最有效的方法。當(dāng)一個(gè)人有這樣的思想的時(shí)候，整個(gè)人，真的變得很平靜，遇到事情也不會(huì)像以前那么心急火燎，而是努力想辦法解決，這個(gè)時(shí)候事情往往會(huì)出現(xiàn)意想不到的轉(zhuǎn)機(jī)。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇31

　　“別著急，善良的人!守得云開(kāi)見(jiàn)月明。” “我真希望能把我的那束花送給爸爸，我想他圣誕節(jié)恐怕過(guò)得沒(méi)有我們這么快樂(lè)呢。”“先別告訴媽咪，讓她以為我們是為自己準(zhǔn)備的，給她一個(gè)驚喜。” “特迪，親愛(ài)的，我真希望能……”這些溫馨樸實(shí)的話是出自《小婦人》。作者路易莎?梅?奧爾科特是美國(guó)著名女作家，當(dāng)初為了使家庭經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，她做了很多份工作，最后，她的創(chuàng)作使她解決問(wèn)題，《小婦人》正是她的成名作。而路易莎在自己的文章中也這樣寫(xiě)道：“我要以自己的頭腦作武器，在這艱難的塵世中闖出一條路來(lái)。”也許這正是趨于她堅(jiān)強(qiáng)的意志吧。《小婦人》曾被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為全世界最暢銷(xiāo)的一部?jī)?yōu)秀作品，我閱讀的這個(gè)版本是由譯林出版社于1997年3月出版的，它的第一部分的譯者是劉春英，第二部分由陳玉立負(fù)責(zé)翻譯。仔細(xì)看整本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，路易莎寫(xiě)這部《小婦人》有一部分是影射了自己的真實(shí)生活，而又有一部分是出于她對(duì)美好生活的渴望。

　　《小婦人》講述的是馬奇一家的故事。家里有四姐妹：追求高貴但會(huì)照顧人的大姐梅格，充滿躁動(dòng)卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛(ài)的艾美以及忘我無(wú)私卻需要家里人的貝思。她們的母親是慈祥的馬奇太太，父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵。這樣的一家人和她們的鄰居男孩勞里、勞里的爺爺勞倫斯先生、馬奇嬸嬸，以及周?chē)�的朋友所發(fā)生的如家庭日記般簡(jiǎn)單的故事，卻流露著耐人尋味的親情、友情、愛(ài)情。書(shū)中展示的是一幅幅溫馨甜美的家庭生活圖景，歌頌了永恒的愛(ài)情，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。作者路易莎的父親因?yàn)槌撩杂趯?duì)理想的追求，以至生活重?fù)?dān)落入母親和她手中，生活十分辛苦，馬奇一家正是她家生活投影，但現(xiàn)實(shí)中路易莎一家的經(jīng)濟(jì)狀況遠(yuǎn)不如馬奇一家。我想，書(shū)中男孩勞里經(jīng)常幫助馬奇一家，也正是路易莎希望現(xiàn)實(shí)中也有一位男性可以挑起她家的生活重?fù)?dān)，飽含著這一美好愿望，她把自己變成了書(shū)中和男孩勞里成為好朋友的喬。整本書(shū)可以說(shuō)是馬奇家四姐妹和男孩勞里的成長(zhǎng)歷程。在這個(gè)過(guò)程中，他們都更懂得了身邊的親情、友情、愛(ài)情，更理智地對(duì)待它們。喬是一個(gè)假小子，喜歡創(chuàng)作、寫(xiě)詩(shī)，她喜歡勞里，但這是純真的友情，她想讓梅格嫁給勞里，后來(lái)又想讓艾美、貝思嫁給他，喬認(rèn)為他們很般配，最后勞里向她吐露愛(ài)意時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)，擋在中間的是自己，應(yīng)該盡快把自己處理掉。于是她選擇了逃避，而待她成長(zhǎng)起來(lái)了，懂得并渴望愛(ài)情時(shí)，卻永遠(yuǎn)失去了勞里;貝思最寧?kù)o，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，乃至付出生命，她的一生都在為別人著想，深受家人愛(ài)戴，面對(duì)她的死，所有人都傷心欲絕。我想，即使是一個(gè)最自私的人，也會(huì)為之痛惜;梅格為家負(fù)擔(dān)，外出作家教，雖然她喜歡追求高貴虛榮，但最后，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的布魯克先生，過(guò)著苦中帶甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求藝術(shù)，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧。后來(lái)，她去了世界各國(guó)學(xué)習(xí)，扶弱助貧，變得成熟穩(wěn)重了，最后，和勞里建立了愛(ài)情。這便是善良仁愛(ài)的馬奇一家，她們一起為家庭負(fù)擔(dān)，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，選擇屬于自己的生活道路。可以說(shuō)她們漸漸成熟了，她們的心靈始終是美好的——不管是當(dāng)初為伙伴寫(xiě)詩(shī)的心，為小姐妹的死而流淚的心，而是現(xiàn)在收獲的心。

　　書(shū)中有許多感人肺腑的話語(yǔ)： 貝思患病危在旦夕時(shí)，馬奇姐妹在祈禱： “如果上帝賜給貝思一條生路，我一定不再抱怨。”梅格虔誠(chéng)低語(yǔ)。“如果上帝賜給貝思一條生路，我一定愛(ài)他敬他，終生做他的奴仆。”喬說(shuō)。艾美傷心地哭了，假如失去溫柔可愛(ài)的姐姐，即使有一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)綠松石戒指，也不能給她帶來(lái)安慰啊!喬交到巴爾教授這個(gè)朋友后說(shuō)：“嗯，冬天過(guò)去了，我一本書(shū)都沒(méi)寫(xiě)，也沒(méi)有發(fā)財(cái)，但是我交到了一個(gè)很值得相處的朋友，我要努力一輩子享有他的友誼。”喬拒絕了勞里，勞里說(shuō)：“哦，喬，難道你不能?……” 喬說(shuō)：“特迪，親愛(ài)的，我真希望能……”我將這些對(duì)話都圈劃了下來(lái)，總是想回味一下，之所以覺(jué)得這本書(shū)值得推薦，是因?yàn)椤缎�婦人》這本書(shū)充滿了人性美，是每個(gè)人心靈至深處的東西。看著書(shū)中人的成長(zhǎng)，我們也可以試著正確地處理身邊的親情、友情、愛(ài)情，感受一下同齡人的喜怒哀樂(lè)，感受一下人性美，書(shū)中的事也都發(fā)生在我們周?chē)�。關(guān)于愛(ài)，其實(shí)很復(fù)雜，有朋友之愛(ài)，親人之愛(ài)，長(zhǎng)幼之敬愛(ài)。

　　這本書(shū)將告訴我們?nèi)绾螒阎�一顆收獲的心體會(huì)，感受并對(duì)待它們，并且試著像馬奇一家一樣，為了這些愛(ài)，變得更堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立。家庭生活可能很枯燥，但誰(shuí)能發(fā)現(xiàn)它溫馨的底蘊(yùn)，誰(shuí)就具備了慧眼。我想《小婦人》的作者路易莎?梅?奧爾科特具備了，此篇讀后感的寫(xiě)作者王聞洲也擁有了。家——是人性最美的一面體現(xiàn)的場(chǎng)所，那里是無(wú)私的愛(ài)的所在。每個(gè)人的追求從這里開(kāi)始——如四姐妹，每個(gè)人的目標(biāo)最終也要在家中落腳。希望讀到此書(shū)的人都能在生活的一刻中駐足，體味它的美。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇32

　　霍桑讓我再次相信人的內(nèi)心的博大。生命中的每一種情節(jié)都極具喻義，我們要做的只有寬容和沉默。

　　故事情節(jié)簡(jiǎn)單，如果可以的話，一篇短篇小說(shuō)盡可表述清楚。而霍桑卻極盡心理之能事，竟寫(xiě)出一部宏大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事背景發(fā)生在一六五〇年前后的波士頓，作為在英格蘭被迫害的清教徒，他們抱著創(chuàng)建人間樂(lè)土的理想移居至此，他們注重理智，排斥感情，推崇理想，禁絕欲望，甚至走向極端，禁止婦女微笑，兒童嬉戲。海絲特?白蘭智慧而且剛毅，雖為齊靈渥斯的妻子，謠傳丈夫早已喪身大海，與敏感而學(xué)識(shí)淵博丁梅斯代爾牧師發(fā)生私情，并育下一女?huà)胫閮骸Ｊ虑閿÷吨�后，海絲特被監(jiān)禁數(shù)日，并在受弄刑臺(tái)受辱數(shù)小時(shí)，并要時(shí)時(shí)刻刻佩帶能奸的標(biāo)志“A”字樣的紅字。但她拒絕說(shuō)出女?huà)敫赣H的名字。而后移民至此的齊靈渥斯懇求海絲特隱瞞兩人的夫妻關(guān)系，在此地做了一名醫(yī)生。海絲特飽受周遭的恥辱與詬病，深居簡(jiǎn)出，樂(lè)人好施。而丁梅斯代爾牧師一方面要宣揚(yáng)所謂的正統(tǒng)教義，另一方面又要忍受心理的折磨與煎熬。齊靈渥斯為了治療丁梅斯代爾牧師的病情而走近他的身邊，并從他的日常言行中感覺(jué)到他心中的隱痛，并生發(fā)了報(bào)復(fù)的仇恨。在海絲特?白蘭與丁梅絲代爾的森林中一次會(huì)面后，海絲特向丁梅絲代爾揭露了齊靈渥斯的真實(shí)身份。牧師內(nèi)心感到更大的痛楚和解脫。牧師決定在慶祝選舉的布道時(shí)完成自贖，向眾人表明了自己的罪惡，最后丁梅斯代爾走向海絲特?白蘭受辱的刑臺(tái)，因病情加重而死亡。一年之后，齊靈渥斯也逝去，與丁梅斯代爾合喪一處，但中間留有一塊空地，共用一塊墓碑：“一片黑暗的土地，一個(gè)血紅的A字。”而海絲特?白蘭再次返回此地，依然佩帶恥辱的象征紅字安靜地活著。

　　霍桑極盡渲染描摩人的心理，避免言語(yǔ)落入流俗，為后世所推崇。使我更感興趣的是文中的象征意義以及深沉而厚重的人文內(nèi)涵。

　　“A”字的意義多重性引人深思。由于海絲特?白蘭含辛茹苦、助人為樂(lè)的美行，使得她胸前的紅字不再是“通奸”(ADULTERY)的恥辱徽記，而成了“能干”(ABLE)，甚至是“尊敬”(ADMIRABLE)的標(biāo)志，而小珠兒則當(dāng)作“天使”(ANGLE)的象征，更有甚者，將其看做社會(huì)的進(jìn)步(ADVANCE)或者美國(guó)(AMERICA)的象征整個(gè)社會(huì)的錯(cuò)綜關(guān)系的象征。

　　在作者的筆下，“海絲特?白蘭、丁梅斯代爾、珠兒、齊靈渥斯”極具深刻的意味。毫無(wú)疑問(wèn)，故事最大的主角當(dāng)屬海絲特?白蘭。海絲特的人生哲學(xué)讓她活得坦蕩無(wú)恃。當(dāng)事情敗露，海絲特本可逃避，移居別處，她內(nèi)心強(qiáng)大的救贖意念，以及隱藏在深處的對(duì)丁梅斯代爾牧師的眷戀，支撐著她默默地承受著無(wú)處不在的非議與指責(zé)，她沒(méi)有仇恨，更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，她安靜本分的生存意識(shí)戰(zhàn)勝了仇恨，只是默默地行事好施，她沒(méi)有目的，行善的美行不是來(lái)賺取好名聲，她只是用正常的方式對(duì)抗人們心底的怒恨。霍桑在書(shū)中結(jié)尾處寫(xiě)道：“一個(gè)值得探討，引人入勝的課題是：是恨和愛(ài)，歸根到底是不是同一的東西。”霍桑十分明確地給出了我們答案，當(dāng)“二者發(fā)展到極端”時(shí)是“密不可分和息息相通的”，作品也向我們印證了這一觀點(diǎn)，齊靈渥斯的情到極處而生恨，而丁梅斯代爾愛(ài)之真切卻痛苦不堪。愛(ài)和恨在發(fā)展過(guò)程中都是“使一個(gè)向?qū)Ψ街\求愛(ài)慕和精神生活的食糧。”這句話也能在文中找到證據(jù)。完成之后，“都能夠?qū)⒆约簾釔?ài)的人或痛恨的人同樣置身于孤寂凄涼的境地。”結(jié)合故事，情節(jié)，這一論斷更加深刻可晰。海絲特?白蘭是愛(ài)與恨交融得恰到好處的例證，而牧師愛(ài)大于恨，齊靈渥斯恨多于愛(ài)，而珠兒則是似一個(gè)獨(dú)立于情感王國(guó)的精靈。故事更具深義的是，當(dāng)兩人相繼死去，海絲特?白蘭自愿又回到那個(gè)充滿著她的恥辱與悲傷之地。她心中堅(jiān)定的信仰，使得原本恥辱的紅字竟使人生畏起敬，這也昭示著世界變得成熟與寬容，一切正義、真誠(chéng)的情感都被接納。霍桑作出了吶喊：“要真誠(chéng)!要真誠(chéng)!一定要真誠(chéng)!即使不把你的最壞之處無(wú)所顧忌地顯示給世人，至少也要流露某些跡象，讓別人借以推斷的最壞之處。”我曾經(jīng)饒有興趣的想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。人只單純的分為好人壞人是不夠的。一個(gè)純粹的真善美，無(wú)可非議，他一定會(huì)上天堂;一個(gè)服從于內(nèi)心的道德失準(zhǔn)的人，我們可以判定他是壞人，但他

　　是真誠(chéng)的，他所做的每種行動(dòng)都是心底真實(shí)的思想而引發(fā)的。但一些好人違于內(nèi)心，隱藏內(nèi)心真實(shí)的想法，一些壞人也許由于難言之隱而不得不扮演惡人的角色。世界太豐富，我們確實(shí)無(wú)法判別每個(gè)人的真實(shí)心境，那就只能真誠(chéng)與寬容來(lái)完成自贖罷了。

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇33

　　遠(yuǎn)古人類(lèi)有個(gè)好習(xí)慣，他們特別愛(ài)聽(tīng)故事，所以超愛(ài)會(huì)講故事的人。誰(shuí)故事講得妙，就可以不用親自去野外打獵找吃的，舒舒服服待在洞里，其他人會(huì)奉養(yǎng)他，把他養(yǎng)得肥肥的，一天又一天，那個(gè)人只需要做一件事，就是在飯前講故事，但如果哪天故事沒(méi)講好，他就會(huì)成為大家的晚餐。看《巨人的隕落》時(shí)，突然想起這個(gè)小典故來(lái)，會(huì)心一笑——要把肯大叔端上餐桌絕非易事。

　　從1978年他的小說(shuō)處女作《風(fēng)暴島》(也譯作《針眼》)一鳴驚人之后，近四十年間，他伏案寫(xiě)出的20部小說(shuō)，本本暢銷(xiāo)，沒(méi)有一部搞砸了的。從創(chuàng)作水準(zhǔn)上來(lái)說(shuō)，肯大叔比在國(guó)內(nèi)大紅大紫的東野圭吾更穩(wěn)定，尤其可貴的是，作品水準(zhǔn)穩(wěn)中有升，他真的是個(gè)非常愛(ài)惜羽毛的暢銷(xiāo)書(shū)作家，僅僅是每部小說(shuō)出版前都要找史學(xué)家勘誤這一點(diǎn)，就足夠讓人肅然起敬了。讓他拿了愛(ài)倫坡獎(jiǎng)的《風(fēng)暴島》確實(shí)好看，講故事的技巧高超，總有各種讓人揪心的小高潮、小轉(zhuǎn)折，這個(gè)是肯大叔最大的優(yōu)點(diǎn)，但不足也明顯——間諜男主角本來(lái)很冷酷、很專(zhuān)業(yè)，但后半部分泄了氣，各種表現(xiàn)失常，為什么他運(yùn)氣就突然那么糟糕了呢?居然被一個(gè)女人兼外行結(jié)束了性命，說(shuō)實(shí)話，看得不太服氣。

　　也可能因?yàn)槲铱吹牡谝槐究?bull;福萊特是被嚴(yán)峰老師大贊的《圣殿春秋》，起點(diǎn)略高。然后，不得不好好講一講《巨人的隕落》了，肯大叔最新的作品“世紀(jì)三部曲”的首部曲，美國(guó)亞馬遜四星半好評(píng)，六千多條讀者評(píng)論幾乎一邊倒地夸好看、恨不能一口氣讀完，即使打了三星的，也不忘夸一句“good story”。我第一遍看的是kindle英文原版，在晚高峰的地鐵里，一頁(yè)頁(yè)地翻，渾然不覺(jué)自己已經(jīng)坐過(guò)站了，本來(lái)應(yīng)該在徐家匯下的，結(jié)果直接坐到了浦東三林，察覺(jué)過(guò)來(lái)是因?yàn)槟翘说罔F終點(diǎn)站就是三林，廣播通知所有乘客下車(chē)，車(chē)廂里的燈齊刷刷暗了——感覺(jué)自己瞬間穿越進(jìn)了《午夜食人列車(chē)》。然后趕緊到對(duì)面，重新坐回徐家匯去，返程雖然還在看書(shū)，但比較警醒，到了徐家匯就下了，上樓換乘其他線路，順利上車(chē)，長(zhǎng)舒一口氣，又安安心心地繼續(xù)看書(shū)，靈魂出竅前突然一耳朵聽(tīng)到報(bào)站——什么鬼啊，居然坐反了方向，南轅北轍。如果這趟地鐵繞地球一周的話，我大概可以一直坐著等它帶我繞回家。然而，并沒(méi)有。我只能再次下車(chē)上車(chē)，憂傷地提醒自己別再看書(shū)了，要專(zhuān)心坐地鐵……可是，忍不住。就是忍不住，想知道后面那一頁(yè)發(fā)生了什么，忍不住好奇這么厚的一本超級(jí)大書(shū)我可以花多久看完——非常不可思議，等意識(shí)到自己看得很快時(shí)，已經(jīng)過(guò)了300多頁(yè)了。那天，原本一小時(shí)的路程，我顛來(lái)倒去，整整花了三個(gè)小時(shí)才到家。躺床上后深刻反省，覺(jué)得不能怪我，因?yàn)槟嵌温吠局校�情�?jié)剛好進(jìn)展到時(shí)髦的英國(guó)女伯爵茉黛和帥氣的德國(guó)軍官沃爾特，像打怪升級(jí)一樣克服重重阻礙，要在一起，一定要在一起!故事講得很高級(jí)，他們兩個(gè)人都屬于彼此生長(zhǎng)環(huán)境中的異類(lèi)。尤其是貴族大小姐茉黛，他親哥哥是英國(guó)排名第九的富豪，一家人明明處在食物鏈頂端，她卻偏偏同情被啃得渣都不剩的底層，因?yàn)樯頌榕�性，“茉黛怨恨最深的事情就是自己沒(méi)有受過(guò)教育……這就是她后來(lái)支持婦女參政的原因：她明白如果女性不能擁有投票權(quán)，那么女孩子將永遠(yuǎn)無(wú)法受到體面的正規(guī)教育。她經(jīng)常沉思默想，琢磨女人為什么要結(jié)婚。她們將自己一輩子束縛在苦役之中，終究能夠換來(lái)什么?”當(dāng)上述的個(gè)人覺(jué)醒，放在第一次世界大戰(zhàn)的宏大背景下時(shí)，那種震撼，真的是一陣陣地起雞皮疙瘩。

　　書(shū)里有個(gè)場(chǎng)景讓我印象特別深，列寧，嗯，就是那個(gè)列寧，他從狹小的火車(chē)車(chē)廂里走出來(lái)，故事中另一個(gè)重要的虛構(gòu)人物——像雷神一樣有個(gè)拖油瓶弟弟的好大哥格雷戈里，緊跟在列寧身后，他們一小撮人，正準(zhǔn)備去俄國(guó)鬧革命，興奮、緊張和不安都有，出站一看，呆了，廣場(chǎng)上烏泱泱的人，都是來(lái)迎接列寧的，格雷戈里被震住了，歡騰的人群瞬間將他包圍，一個(gè)大遠(yuǎn)景，渺小的個(gè)體就這樣匯入了歷史的長(zhǎng)河，虛構(gòu)和真實(shí)不分彼此。完全沒(méi)料到自己會(huì)看得這么順暢，1000多頁(yè)的大部頭，周末從早上7點(diǎn)歪在床上的隨便翻翻，到中午12點(diǎn)多餓著肚子憋著尿仍然不肯放下書(shū)的各種欲罷不能，過(guò)癮。上一次讓我有這種感覺(jué)，是大學(xué)的時(shí)候看金庸，不管是主修課還是選修課，都要揣一本三聯(lián)出的金庸系列口袋書(shū)，偷偷摸摸地夾在課本里，頭也不抬地看整整45分鐘，又45分鐘，以及更多的45分鐘。肯•福萊特其實(shí)跟金庸很像，他在歐美出版界的地位絕不遜于金庸在中國(guó)的影響力，而且他們都是那種肚子里裝滿真材實(shí)料但絕不以此刁難讀者尋找古怪存在感的好作家。

　　有些作家寫(xiě)東西，會(huì)追求深刻，寫(xiě)內(nèi)心的痛苦和掙扎，好吧，我年少輕狂時(shí)特別愛(ài)買(mǎi)這樣的書(shū)，比如卡夫卡、伍爾夫、昆德拉，巴拉巴拉。他們最不好的一點(diǎn)就是，不帶著我們一起玩。我每次都是追著他們的屁股跑，好累。金庸?fàn)敔敳粫?huì)這樣，他很和善，明明博古通今，創(chuàng)造了一個(gè)博大精深的武俠世界，但凡是識(shí)字的人都能在書(shū)里看出滋味來(lái)，還可以與人分享那一點(diǎn)心得感悟，所以很多人愛(ài)金庸。

　　肯爺爺也是如此。寫(xiě)作前翻閱的資料堆得比山高，把他埋在里面都?jí)驂虻牧?我惡毒了~)，可寫(xiě)出來(lái)的東西，他自己說(shuō)，是通俗小說(shuō)。明明寫(xiě)的是虛構(gòu)文學(xué)，可每次都會(huì)找歷史專(zhuān)家來(lái)審閱書(shū)稿，確保沒(méi)有史實(shí)錯(cuò)誤。對(duì)自己要求嚴(yán)苛，但從不要求他的讀者也必須具備一二三四五等條件才能看懂或喜歡他的書(shū)。

　　有一種好東西叫深入淺出。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多多用來(lái)衡量我們現(xiàn)在的文學(xué)讀物。書(shū)是需要被閱讀的，只有被越多人閱讀，才越有可能成為一部偉大的作品。正如鞋子必須得穿上腳才有價(jià)值，一雙打腳的鞋子當(dāng)然還是鞋子，但你愿意承認(rèn)這是一雙好鞋嗎?

2000字的讀書(shū)心得體會(huì)總結(jié) 篇34

　　《了不起的蓋茨比》，作者，弗·司各特·菲茨杰拉德(1896-1940)，美國(guó)二十世紀(jì)最杰出的作家之一。《了不起的蓋茨比》是他最著名的代表作。小說(shuō)的背景是二十世紀(jì)二十年代美國(guó)社會(huì)中上階層的白人圈內(nèi)，偶然的機(jī)會(huì)，窮職員尼克闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心惟一的牽絆竟是對(duì)河岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛(ài)的黛西。

　　然而，冰冷的現(xiàn)實(shí)容不下縹緲的夢(mèng)，到頭來(lái)，蓋茨比心中的女神只可是是凡塵俗世的物質(zhì)女郎。當(dāng)一切真相大白，蓋茨比最終徹底成為自私而殘忍的黛西的犧牲品，他的杯具人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。一闋華麗的“爵士時(shí)代”的挽歌，在菲茨杰拉德筆下，如詩(shī)如夢(mèng)，在美國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上留下了墨色濃重的印痕。

　　讀《了不起的蓋茨比》完全是處于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，原想趁閑暇之余讀讀打發(fā)時(shí)間，然而開(kāi)頭那句父親的忠告卻讓我有了莫大的興趣：你在評(píng)論他人的時(shí)候，要記住并非所有的人都有你這樣優(yōu)越的條件。喜歡看著蓋茨比站在海邊遙望黛西家碼頭上的綠燈，喜歡看著他“以奇怪的方式伸出手臂”，喜歡那種驚奇和熱切;喜歡蓋茨比豪宅上徹夜不明的燈光，和從花園里隨風(fēng)飄至的音樂(lè)和笑聲，那樣聲色犬馬，醉生夢(mèng)死。

　　以及蓋茨比躲在這一切繁華背后的孤獨(dú)和被壓抑的欲望。喜歡死后的那段人情冷暖，喜歡看著那輛來(lái)自另一個(gè)世界盡頭的汽車(chē)來(lái)到豪宅門(mén)口，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)完美的宴會(huì)早已散場(chǎng)。也喜歡書(shū)中的語(yǔ)言、隱喻、講故事的方式，和精致卻縝密的結(jié)構(gòu)。僅有在反復(fù)閱讀之后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)原先書(shū)中的每個(gè)人不僅僅豐滿、獨(dú)立，并且在無(wú)形之中又被歸攏在情節(jié)的網(wǎng)羅里，成為情節(jié)的一部分。

　　在感情面前，蓋茨比永遠(yuǎn)是在等待，從他發(fā)此刻碼頭盡頭黛茜的倩影還有她身后的那盞綠色的燈開(kāi)始，他就陷入了堅(jiān)毅但痛苦的守望，雖然這種守望在許多時(shí)候?qū)τ诳此坪苈斆鞯娜藖?lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是愚不可及。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)一個(gè)滿眼僅有金錢(qián)但卻當(dāng)著你的面柔情的說(shuō)愛(ài)你的女孩該如何應(yīng)對(duì)呢更恐怖是，她并沒(méi)有逢場(chǎng)作戲，她真誠(chéng)的眼神讓你無(wú)法回避你那什么也沒(méi)有的錢(qián)包時(shí)候，也許我們抱以回應(yīng)的只能是尷尬的猜測(cè)與沉默了。但蓋茨比卻堅(jiān)定的意識(shí)到，她是愛(ài)他的，只是他沒(méi)有錢(qián)。于是，蓋茨比的杯具也就此開(kāi)始上演。菲茨杰拉德也偉大的令我們有無(wú)數(shù)話需要表達(dá)卻也只好閉緊嘴巴，看著蓋茨比無(wú)可挽回的漸漸的倒在了之后他自我建造感情幻想花園的后院中。

　　準(zhǔn)確的說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)厭惡的并不是那個(gè)物質(zhì)主義女孩黛茜，與她對(duì)世態(tài)的冷漠與玩世不恭一齊，她選擇了生活的安逸與平淡，盡管她不必須是到達(dá)了她選擇的初衷。有人說(shuō)菲茨杰拉德向我們昭示了美國(guó)“爵士時(shí)代”充滿泡沫般的浮華現(xiàn)實(shí)中的幻像，然而我卻似乎只看到了蓋茨比在他那盛大的派對(duì)中，在那絢爛燈火照耀下的觥籌交錯(cuò)中，在那無(wú)數(shù)富豪和耀眼明星互不相識(shí)的假惺惺的暢談中，緊張的向著大海方向涌動(dòng)與生命逆流反叛的沖動(dòng)，一股永遠(yuǎn)等待的沖動(dòng)，因?yàn)轺燔缇驮跓o(wú)視他已經(jīng)飛黃騰達(dá)的歲月的不遠(yuǎn)的地方，與人談?wù)撝�在丈夫有了情人之后的關(guān)于把世界看穿的真理。每一天，蓋茨比都會(huì)在大海的邊緣向著這種等待發(fā)抖，不管夜色有多么溫柔，不管黛茜的身影離他多么的迫近，他能做的只是伴著他身后那閃耀的城堡式的豪宅，沉重的呼吸以及永恒的孤獨(dú)。

　　最終，僅有蓋茨比唯一的朋友尼克理解了他的等待。也許，應(yīng)當(dāng)說(shuō)菲茨杰拉德理解了人群中的等待。雖然菲茨杰拉德隨后也把這種等待拋諸腦后，墜入不可遏制的失敗中，他終究沒(méi)有辦法化解掉等待那難言的孤苦與焦慮。但當(dāng)蓋茨比荒.唐的被手槍打死的一刻，他筆下的尼克傷感坐在了蓋茨比無(wú)數(shù)次去過(guò)的海灘上緬懷著那個(gè)久遠(yuǎn)的，未知的世界。

　　他理解了蓋茨比第一次認(rèn)出了黛茜的碼頭后那奇妙的驚訝，也明白了蓋茨比之后在藍(lán)色草坪上等待黛茜靠岸的所有舉動(dòng)，更重要的是，在他無(wú)限的悵惘中，蓋茨比的夢(mèng)也已經(jīng)飄散，在依稀的人聲鼎沸的幻覺(jué)中，僅有蓋茨比消逝于這個(gè)混沌的世界，留下的是逆水行舟后的倒退，還有他鎮(zhèn)定而緊張的等待感情與夢(mèng)幻的孩子一樣的眼神。

　　尼克還回想起了青年時(shí)代那令人激動(dòng)的返鄉(xiāng)的火車(chē)。我們有理由懷疑，蓋茨比并沒(méi)有在漫長(zhǎng)的等待中回家，但那黃昏中聚集在幽暗車(chē)站上純真的問(wèn)候與相互依戀，還有寒冬的黑夜里向奔馳的火車(chē)兩邊遠(yuǎn)方無(wú)限伸展的所有歸鄉(xiāng)人的雪，就在蓋茨比死后似乎能夠讓包括菲茨杰拉德在內(nèi)的我們意識(shí)是到什么才是最重要的。遺憾的是，雖然我們?nèi)�部都�?tīng)見(jiàn)了“嚴(yán)寒的黑夜里雪車(chē)的鈴聲”，也都看見(jiàn)過(guò)“圣誕冬青花環(huán)被窗內(nèi)的燈火映在雪地上的影子”。