戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì)（通用30篇）
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇1
和平，人人都渴望和平，可是，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。
金錢、權利，難道真就那么重要?甚至能讓我們自相殘殺。聯(lián)合國總部前的“鑄劍為犁”雕像，難道就單單只是一個雕像?全球人民不都是是在渴望和平?難道和平就只是戰(zhàn)爭的一個借口?
有人說，有些戰(zhàn)爭是正義的，是逼不得已的，這是對的，可是，如果沒有另一方的貪婪，會有戰(zhàn)爭嗎?政府口口聲聲說要維護和平，那么訓練兵隊要干什么呢?哦，是為了打擊不良分子，存在這不良分子是和平另一大阻礙，如果世界和平，人人安居樂業(yè)，政府給予人民更多的利益，給予人民更多的保護，那么，不法分子還能囂張、張狂嗎?政府會說，不法分子那么多，管得來嗎?而且，我們不也在積極管理嗎?不去努力的治理，不去試試，怎么知道不行，政府真的全都在認真處理?這我就不知道，我只知道我所知道的官員只會想方設法地讓自己得到更多的錢，即使是剝削人民，貪贓枉法;不只是官場，甚至是學校，學校管理員為了賺到更多的錢，不惜剝削學生，然自己得到更多的錢……這樣的世界能和平嗎?難道和平就能成為人們心中的愿望?難道世界和平的現(xiàn)象就在人們的夢中出現(xiàn)?
面對歷史，難道所有的侵略國家都有在懺悔嗎?就如日本，面對被自己侵略、蹂躪的國家，不承認自己的錯誤，反而狡辯，面對自己強盜的行為，竟無一點懺悔之心。作為一個中國人，我應該痛恨日本，九一八的炮聲、七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難同胞的呼告聲……讓每一個中國人憤怒、哀傷，可是，痛恨有用嗎?我們能改變歷史嗎?難道我們要對日本報復來發(fā)泄自己的悲憤嗎?不，不是的，我們要和平，戰(zhàn)爭給我們帶來的傷害，不是要我們報復，是在時時刻刻提醒著我們，和平!
不要讓爭執(zhí)，讓我們再有戰(zhàn)爭!
我們生存的地方——地球，面對戰(zhàn)爭，她已經(jīng)傷痕累累了，我們的地球只有一個，難道再想把它破壞后能有一個新的地球等著我們在去破壞嗎?難道我們不為自己的子子孫孫著想嗎?
為了世界和平，為了我們的子孫后代，為了和平不再只是人們心中的一個愿望，讓我們放飛手中的白鴿，讓我們的明天更美好!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇2
這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對時代和人們的悲憫。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。你們準備戰(zhàn)爭。”這一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問。“當然。”另一個軍官洋洋得意地說。“代價是多少?”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎?死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢?我認為這句話說的一點都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認為，在這時候，談談這些美好的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因為別人的不滿，軍權移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇3
讀完此書有數(shù)不盡的感想想要寫下。文中的人物栩栩如生，他們的精神讓人欽佩。他們在這個戰(zhàn)爭年代彼此相愛。這是值得快樂還是悲傷呢?
沒有選擇吧!安得烈沒有，比埃爾沒有，娜塔莎也沒有。而俄國人，更沒有!戰(zhàn)爭到底是什么!戰(zhàn)爭就像是展現(xiàn)了自然界中最原始，最根本的法則——弱肉強食!對于弱方而言這戰(zhàn)爭顯得如此沒有天理。而對于強者而言這場戰(zhàn)爭只不過是最最應該的而已。而戰(zhàn)爭的勝利便需要人的生命和感情來做犧牲。我覺得，人如果能夠相互理解，相互寬容的話，一定能夠避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。但是這份理解，這份寬容，絕不是懦弱!
相信每個人都渴望和平。我雖沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，也不懂戰(zhàn)爭是怎樣的。但是我卻很害怕戰(zhàn)爭，期望著永遠的和平，即使知道這是不可能的。和平這個詞聽起來讓人安心。那些被戰(zhàn)爭殘害的俄國人啊!你們的精神何在!一棵樹擋不住洪水，千萬棵便可成功。一個人打不敗拿破侖軍隊，千千萬萬個人便可將他們驅(qū)逐!這便是團結(jié)的力量，這便是信念的力量!
戰(zhàn)爭的勝利要犧牲的實在是太多太多，但是勝利之后如果是和平的話，那死也值了。相信死去的戰(zhàn)士們心中定是這么想的吧。面對著《戰(zhàn)爭與和平》這本書，面對著這書中許許多多的人物，面對著活著的戰(zhàn)士們，面對著死去的戰(zhàn)士們，面對著他們無比崇高的精神。多少的贊美也述不盡他們的偉大。他們是光，為孩子們照亮前進的路。他們是江，為孩子們找到希望的源泉。我深深的敬佩他們。面對這一切，我只想嘆聲：“安息吧!我親愛的人!看啊，我親愛的人。現(xiàn)在的俄國是如此的強大，安息吧，安息吧!”
道出這些后，我便想起了中國曾今發(fā)生過的種.種。就在幾十年前，中國還戰(zhàn)爭連連。不管是對戰(zhàn)外國軍隊，還是對戰(zhàn)國明黨軍隊。那些在戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士們，他們一定不是為了別的，一定是為了人民的幸福，中國的和平，而奮勇戰(zhàn)斗的。我們不能讓他們白白犧牲，我們要繼承他們的遺愿，為了讓人民幸福，為了讓中國和平富強，而努力，努力，再努力。我要為人民，為國家，付出自己的所有!
戰(zhàn)爭與和平，毀滅中的希望。感謝勇敢的戰(zhàn)士們!接下來，看我們的吧!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇4
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國偉大作家列夫?托爾斯泰的巨著，當之無愧地被稱為“世界上最偉大的小說”。這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別組霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描寫181820年俄國社會的重大歷史事件。書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
當我讀完這部巨著，我的心情卻變得無比沉重，思緒萬千。曾幾何時，全世界人民團結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭與和平之間，有的國家卻全然不顧地選擇了戰(zhàn)爭。
3月，戰(zhàn)爭的火焰又再一次被點燃。利比亞政府和--武裝在境內(nèi)發(fā)生多次火力對抗。-武裝多次向卡扎菲住所發(fā)動襲擊，造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。由于利比亞石油資源豐富，在境內(nèi)的石油因戰(zhàn)火而停產(chǎn)，導致利比亞淪為眾矢之的。同時，北約為了控制珍貴的石油資源，頻繁的派遣直升機轟炸利比亞。炸彈就像馬蜂一樣傾巢而出，蟄得人們遍體鱗傷。可他們可曾想過利比亞的孩子們。他們一味的追求自己的利益，卻把孩子們拋在腦后。他們永遠也不知道那轟轟的炸彈聲響，會給家破人亡無家可歸的孩子們，帶來多大的傷害。這創(chuàng)傷也許他們一輩子也不能痊愈!也許他們一輩子也不能走出戰(zhàn)爭的陰霾!
一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ樢呀?jīng)蕩然無存。清晰地記得，槍林彈雨中的一個小男孩，它雙手拖住下巴，癡癡地蹲坐在一個樹樁上面，眼睛里早已失去了昔日理想的光芒，流露出無限的恐懼和痛苦。原本應該是快樂無憂的童年，而此時它仿佛只剩下了一架行尸走肉的軀殼，眼里的淚水早已流干。“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，而他們的“王師”到底在哪里呢?
戰(zhàn)爭是一個能吞噬一切的巨大黑洞，唯有世界人民團結(jié)一心，以和共處，才能讓它永遠消失，和平之花才能重新綻放。為了世界和平，為了世界上的孩子不再受傷害，我們在這里高聲呼吁：要和平，不要戰(zhàn)爭!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇5
《戰(zhàn)爭與和平》是世界著名文學家列夫·托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學史上一部不朽名著。小說最突出的藝術成就是那氣勢磅礴、宏大復雜的結(jié)構(gòu)與嚴整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。小說《戰(zhàn)爭與和平》以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基和別朱霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)線索，氣勢磅礴地反映了十九世紀初到二十年代俄國社會的重大歷史事件。請看應屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)站為您推薦的這篇-字的讀后感，希望您能喜歡。
《戰(zhàn)爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說，這部長篇巨制中，值得我們細細品味。
小說從家庭生活場景和戰(zhàn)爭場面的描寫入手，站在宏觀視角，描繪了19世紀俄國的社會生活。
首先，小說人物處理有自己獨到的見解。
《戰(zhàn)爭與和平》多出運用對比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋�頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實動人。也許有人會說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應該寫的東西。那就有失偏頗了。我國近代的學衡派，觀點保守，他們也認為西方一些小說描寫一些社會中的負面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細看小說又會發(fā)現(xiàn)，其實，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對手其實在家中是個孝子，是個對待自己姐妹很和善的人。小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實的、誠實的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運在之間穿插或者是引導讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚腐朽、落后文化的載體。
描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時迷失了自己，無法理性進行判斷，險些被惡人誘拐，差點就釀成大錯。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
其次，這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點，用哲學的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動與歷史演變的關系，而不再是用以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過程(小說中提到的英雄人物決定歷史進展顯然是唯心的、不合邏輯的)，這又是它與其他小說不同的一點。悲傷而有冷靜，歡樂而不是風度。它從一個全面、客觀的角度來看待社會生活中的人與事，雖然這部小說被劃分在浪漫主義小說中，但我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》是一部浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合的比較好的作品。
從小說的寫作方面，我想談談我的幾點看法。
第一，在人物刻畫方面，小說善于設置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格。《戰(zhàn)爭與和平》中刻畫了兩種人物，借用哈代小說的說法，一種就是靈肉性人物。比如娜塔莎;還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠遠不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當時社會文化特點。小說通過這種漸進的過程給讀者的沖擊更加強烈，就像平靜的海洋親眼見到波浪時，還是會被那壯闊的景象所深深折服。
第二，小說善于描寫恢弘的場面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個小說人物遭到非議什么的，都是小說中的主要人物對其產(chǎn)生非議，而不是所謂的“當時社會上”的人。這就有種不太真實的感覺。人是生活在社會中的人，每個人的一舉一動都或多或少會引起其他社會上的人的反應，而不是單純地只是幾個人在那里發(fā)議論。我認為這是《德伯家的苔絲》在敘述中出現(xiàn)的不足。因為作者他已經(jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實的處理，而單單在社會環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實之嫌，就像在編織一個夢一般的童話。在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者將人物的一舉一動放到“當時的社會”這個大環(huán)境中去，在給人真實感的同時，也是作品的意義更加特別。據(jù)說，俄國人是喜歡《戰(zhàn)爭與和平》的，因為他里面塑造了別佳、安德烈等幾個安國人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭”時期向“和平”時期過度，為當時的社會穩(wěn)定作出了卓著的貢獻，宣揚了愛國主義思想。但是我覺得，愛國主義思想是一個國家在任何時期都應該有的，而且，引申開來，小說這種漸進的敘述方式也向我們傳遞了一個信息：愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的。看看小說中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭的場面中時，更多展現(xiàn)為是一個關心周圍人的人。當他請求參加軍隊時，當他沖鋒陷陣時，他展現(xiàn)出的更多的是愛國主義。我就在想，如果只會空談愛國主義，是無法達到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛國主義思想的。只有在孩子小時候就教育他關愛周圍的人，在他們長大后，自然而然會熱愛他們的祖國。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇6
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰—把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細致入微。
每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。
在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美；在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關心那更廣闊的精神與永恒。關于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談論來商討。然而他們的談論往往是沒有結(jié)果的，托爾斯泰沒有告訴我們最終結(jié)果，似乎是更希望我們通過自己的思索來得出答案。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當；安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關鍵，也成就了他的多部文學巨作。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇7
如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。
因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識.
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間，
俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。
場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。
體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。
如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。
他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。
而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇8
第一次看這本時是如此的徘徊，難道這個世界是為金融家所做?很多金融名言比如：只要我能控制一個國家的貨幣發(fā)型，我不在乎誰制定法律。——梅耶.羅斯柴爾德。金錢沒有祖國，金融家不知道何為愛國和高尚，他們唯一的目的就是獲利。——拿破侖。
這本書大概是高一時第一次看，這個月我又重溫了一次。《貨幣戰(zhàn)爭》可謂是我用陰謀論看待這個世界發(fā)生的許多事件的契機，我依舊記得當年我第一次讀到書中那些大膽狂妄的銀行家的言論時內(nèi)心的震撼。經(jīng)濟實力決定一切，而由各大金融家族組成金融世界又操控了世界的經(jīng)濟命脈。換而言之，世界掌握在金融家族的手中，無論是國家、政黨，都被他們操控，這本書完全以金融觀與陰謀論論述了近幾個世紀的世界金融權力的爭奪。
《貨幣戰(zhàn)爭》講述1694年英格蘭銀行成立以來的三百年間，世界各大重要事件包括法國拿破侖時代、美國獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭、美國經(jīng)濟的騰飛、紐約證券交易所的成立、兩次世界大戰(zhàn)、美國托拉斯、大蕭條時代、美國總統(tǒng)被刺、日本經(jīng)濟的崛起和衰落、韓國經(jīng)濟的奇跡、97年亞洲金融風暴等等無不與貨幣發(fā)生著關系。以羅斯柴爾德家族為首的國際金融勢力通過左右一國的經(jīng)濟命脈掌握國家命運，通過政治事件，誘發(fā)經(jīng)濟危機，控制著世界財富的持有和分配，實現(xiàn)他們的利益。隨著中國金融的全面開放，國際銀行家將進入中國，因此，本書告誡我們要時刻警惕他們的打擊，時刻準備著貨幣戰(zhàn)爭。
看完這本書之后，第一感覺就是驚嘆，讓人難以置信。很難想象一個家族竟然控制著歐洲主要的銀行，還有美國的四大銀行以及美聯(lián)儲。而上述人類歷史上重大的事件無疑讓我們看到了隱藏在幕后的羅斯切爾德的身影。資本家一方面自己操控世界的貨幣發(fā)行，另一方選擇自己的代理人制定著各種策略，干涉國家政治，擾亂世界市場。他們唯一的目的就是讓貨幣增值，讓自身的利益獲得永久的增長，為了達到這種目的，他們不惜發(fā)動世界大戰(zhàn)，不惜刺殺美國總統(tǒng)。這充分揭露了資本家惟利是圖的本性。
通過這本書我們充分了解國際金融勢力的野心之后，我們面臨的問題可能不是考慮金融戰(zhàn)爭是否存在，而是這種關乎國運民生的問題離我們有多危急。超級國際金融集團把他們的瞄準鏡聚焦到中國，而如果不建立對貨幣戰(zhàn)爭的警備意識，一味認為外資入主是好事是好機遇，那真是把國民財富白白送給他們了。大量的外資進入中國市場，人民幣升值，房價上升，股市動蕩，這一切和歷史上其他國家和地區(qū)的“貨幣戰(zhàn)爭”前兆有著很大的相似。也許，這場“不流血”的戰(zhàn)爭已經(jīng)開始。這場戰(zhàn)爭并不僅僅是國家和國際銀行家之間的戰(zhàn)爭，對于我們普通投資者而言，還關系到我們通過辛勤勞動多年積累起來的每一分錢、每一份財富。但也不是說將全部外資拒之門外，而是在有“戰(zhàn)爭意識”，危機感的準備下進行金融開放。
細讀這本書，我發(fā)覺作者只是通過一系列歷史事件和某些歷史人物斷章取義的話語來證明國際銀行家陰謀論，這可能不能讓人信服。不管怎樣，我們不必太注意討論這本書的內(nèi)容是否真實，它的價值是向我們發(fā)出了警告，讓我們要警惕我們面臨的挑戰(zhàn)。這的確值得我們細細品味。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇9
《貨幣戰(zhàn)爭》讀后感最近看了一本書《貨幣戰(zhàn)爭》，聽說這本書當下很是流行，而且又有不少人推薦，于是開始看了。越看就越被其中的內(nèi)容所吸引，于是一口氣看完了。看完之后很是激動，覺得這真是一本好書。《貨幣戰(zhàn)爭》主要是介紹了從十七世紀以來，國際金融家是如何通過奪取貨幣發(fā)行權而掠取人民財富的，并揭露了許多不為人知的內(nèi)幕，如：林肯、肯尼迪等美國總統(tǒng)死亡的原因，美聯(lián)儲其實是私有的中央銀行等。而這些信息足以讓人瞠目結(jié)舌，開始我也是被這些令人震驚的文字所吸引。如果說作者希望以此來吸引讀者的話，那么他的確做到了。但冷靜下來之后，仔細想想，覺得其實還是有很多問題并不象書中所說的那樣。不過這本書還是給了我很多啟示，所以有必要批判地讀這本書。
書中其實有許多疑點。比如：此書開篇就說羅斯查爾德家族是如何神秘以致于沒幾個人知道，又說他如何富有，如果按每年5%的收益率來算，他現(xiàn)在的財富已經(jīng)超過50萬億美元。但我在網(wǎng)上搜索羅斯查爾德時，發(fā)現(xiàn)其實他并沒有那么神秘，甚至還有羅斯查爾德家族的網(wǎng)站,新生兒唇裂。而他不為人所知的原因是他經(jīng)營的資產(chǎn)并沒有摩根或高盛那么龐大和有影響力。當然，這也許是象書上所說的那樣，只是個假象，羅斯查爾德喜歡躲在幕后。但作者計算羅斯查爾德財富的方法卻是絕對錯誤的。因為他的資產(chǎn)并不是存銀行，怎么可以按一個固定的收益率來算呢?難道他的資產(chǎn)只賺不賠嗎?就算是存銀行，利率也不可能不變，銀行也可能會倒閉啊。不過這并不要緊，因為不論是羅斯查爾德、摩根還是洛克菲勒，他們都是國際金融家的代表，我們只要知道國際金融家對國際政治和經(jīng)濟的影響就行了，至于到底誰才是他們的領袖并不是關鍵。
書中的語言很吸引人，有點象小說。但這就使得這本書不太嚴謹了。不過這也沒關系，畢竟這本書不是什么學術著作。
這本書最核心的觀點就是黃金才是財富的最終代表，應當恢復金本位制。書中描寫國際金融家們不惜一切地獲得貨幣發(fā)行權，就是為了通過利用貨幣發(fā)行權制造通貨膨脹和通貨緊縮來攫取人民的財富，而黃金就是他們最大的敵人。因為黃金產(chǎn)量比較穩(wěn)定，可以比較穩(wěn)定地表示商品的價值，在金本位制下也不會出現(xiàn)通貨膨脹和通貨緊縮。書中對國際金融家行徑的描述的確讓人深感信用貨幣的弊端，在金本位制下就不會有這些悲劇了。但是大家都知道，黃金價值穩(wěn)定是因為它的產(chǎn)量穩(wěn)定，不象信用貨幣那樣可以隨意發(fā)行。而它的這個有點也正是它致命的缺點。黃金的產(chǎn)量跟不上現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，這樣必然造成通貨緊縮，而通貨緊縮顯然會引起經(jīng)濟衰退。書中只對金本位制的優(yōu)點歌功頌德，而對其缺點卻只說“這只是人們主觀的感覺”，這就太不嚴謹了。
當然《貨幣戰(zhàn)爭》也給了我許多啟示，讓我能新的他角度去看問題。比如，書中描述了國際金融家操縱政治，控制經(jīng)濟，這使我明白其實政治是實現(xiàn)經(jīng)濟目的的手段，不能孤立地看待經(jīng)濟問題和政治問題。在看待政治問題的時候還要考慮它背后的經(jīng)濟問題;而經(jīng)濟問題有往往夾雜這許多政治的因素，對待經(jīng)濟問題是還需要探求它背后的政治因素。另外就是，寡頭對政治和經(jīng)濟的影響實在不可低估，當政治家們粉墨登場時，幕后總是閃爍這各種寡頭的影子。
我過去認為國際貨幣基金組織和世界銀行是類似于聯(lián)合國一樣的中性的國際組織，但看完《貨幣戰(zhàn)爭》后我逐步看清其實質(zhì)。倒不是我偏信作者的一面致辭，而是通過與事實對照得出的結(jié)論。
國際貨幣基金組織和世界銀行是歐美發(fā)達國家控制的，打著援助發(fā)展中國家的旗號，實際上卻是幫助歐美發(fā)達國家掠奪發(fā)展中國家財富的走狗,寶寶穿多少衣服。他們通常的手段是這樣的：先由歐美發(fā)達國家誘騙發(fā)展中國家向其借款，有了外資注入后，這些發(fā)展中國家開始了經(jīng)濟繁榮。但這些國家往往采取了粗放型發(fā)展模式，漏洞很多。當這些國家出現(xiàn)經(jīng)濟泡沫時，西方國家便突然緊縮銀根，收回貸款，制造通貨緊縮，造成經(jīng)濟衰退，并使其陷入債務危機。這時候國際貨幣基金組織和世界銀行這對由發(fā)達國家控制的哼哈二將出馬了。他們表示愿意提供貸款以幫助受災國家度過難關，但必須接受十分苛刻的政治和經(jīng)濟條件，包括低價出售本國核心資產(chǎn)(電力、通信、能源、自然資源等)、完全開放資本市場和商品市場、貿(mào)易自由化，而且貸款的利率極高。如果接受了這些條件，然后西方資本一擁而上，低價收購這些國家的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，這時這些國家?guī)缀蹙蜏S為了西方的經(jīng)濟殖民地。俄羅斯和東歐改革時的經(jīng)濟動蕩、南美洲的經(jīng)濟衰退，以及亞洲金融危機，就是他們的“杰作”。這也是為什么當中國愿意向非洲國家提供不帶附加條件的貸款時，西方國家的反應會那么強烈--這明顯是擋了他們發(fā)財?shù)牡懒恕?/p>
關于我國開放金融市場的問題，作者也有可取的觀點。作者認為金融市場不是一般的商品市場，是貨幣這一特殊商品的市場。說它特殊是因為貨幣是所有行業(yè)必需的，是經(jīng)濟的血液，而金融業(yè)就是現(xiàn)代經(jīng)濟的心臟。所以在開放金融市場時絕對應該謹慎。
我國加入WTO后，開放金融市場是必然的，而且時間人家也給我們定好了,無痛分娩是怎么回事。我國金融市場的不完善就不必說了，體制也好，法律也罷，金融人才也好，管理水平也罷，沒有一樣能與國外的金融大鱷們相比的。那么自身先天不足的條件下要與狼共舞，就不能完全按狼的游戲規(guī)則玩，因為那些國際慣例和國際規(guī)則都是歐美發(fā)達國家制定的，是對他們有利的而對發(fā)展中國家不利的。如果完全按他們的游戲規(guī)則玩，我們只有死路一條。有效的辦法就是另起爐灶，你玩你的，我玩我的，建立對自己有利的規(guī)則。這不是我夜郎自大，是因為我國強大的國力做保證，要知道沒有中國參加的全球化對誰都沒好處，這就是我們的底牌。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國完全有能力參與國際規(guī)則的制定。就算在制定新的國際規(guī)則之前，我們也可以陽奉陰違中國人是深諳此道的，比如在打擊盜版方面，中國政府一再聲明要嚴厲打擊，但市場上盜版商品卻大行其道。我們同樣可以用這種辦法來對付那些對我們不利的國際慣例。這樣說你可能會覺得我太無賴了，但事實上商場如戰(zhàn)場，在激烈的國際競爭中沒有好壞，只有成敗。千萬不要善良的希望雙贏的局面，因為通常情況下都是損人利己或損己利人。
作者還提出在中國建立金本位制，并發(fā)行以黃金儲備為基礎的“中國元”。其實這件事蔣經(jīng)國1949年在上海就做過，當時他是為了挽救瀕臨崩潰的國統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟，而且開始還卓有成效，但因為與四大家族的利益相矛盾而被蔣介石停止了。我雖然不贊成作者恢復金本位制的觀點，但比較同意“把人民幣發(fā)展成為國際主要結(jié)算貨幣之一”的主張。
一國的貨幣在世界貨幣體系中的地位是一國國力的表現(xiàn)，也應當與國力相稱;同時在國際貨幣體系中占據(jù)有利位置又對一國經(jīng)濟發(fā)展起著巨大的推動作用。這就是為什么美國要建立以美元為世界貨幣的世界貨幣體系。隨著中國國力的強盛，中國在世界經(jīng)濟中扮演的角色也越來越重要，人民幣成為國際結(jié)算貨幣也是大勢所趨。但這不是中國當前就能辦到的事，因為中國的國力、金融市場的健全程度，國內(nèi)社會情況等都不夠成熟。但隨著美國的衰弱，美元的地位的下降，人民幣的崛起既具備了可能性也具備了必要性，只要中國能保持繼續(xù)發(fā)展的勢頭，人民幣的崛起指日可待。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇10
想到戰(zhàn)爭大家都會想到死亡，災難，失敗吧。若是想到和平大家都會想到安穩(wěn)，幸福，美好吧!
有一天晚上，我睡覺做了一個戰(zhàn)爭的夢。有一天一個小村莊里河水清澈見底，天空湛藍深遠，草地碧綠。直到有一天，天上突然來了一個戰(zhàn)斗機，只見一個手榴彈從天而降“呼呼”的幾聲，那草地干枯了，那個河水里鮮血流得到處都是。我真希望只有和平。
又有一天,我又做了一個和平又香甜的夢，世界充滿了陽光。天空湛藍深遠，山上野獸與小動物們一起生活，人們在山上野餐，山上也沒有嘆聲，這就是我希望的和平!
我真希望世界沒有戰(zhàn)爭只有和平，總有一天，我會長出一雙彩色的翅膀，在雨過天晴，飛上美麗的彩虹，在想外婆的時候，飛到外婆懷抱里!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇11
讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰—把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。
再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美；在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關心那更廣闊的精神與永恒。關于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談論來商討。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親；隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當；安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關鍵，也成就了他的多部文學巨作。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇12
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。
經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇13
作為生長在和平年代中的一代，我們沒有對戰(zhàn)爭刻骨銘心的記憶，也絲毫體味不到在戰(zhàn)爭歲月中人們的苦辛，天真地認為和平才是人類史的常態(tài)。《貨幣戰(zhàn)爭》一書則賦予了我們一個獨特的視角，讓我們明白，并非硝煙戰(zhàn)火才是戰(zhàn)爭，在這個仍然有著利益紛爭和意識形態(tài)對立的世界上，國家之間無時無刻不在進行著各種各樣的戰(zhàn)爭，并且不論輸在哪一方面，都有可能將一國置于不復之地。
《貨幣戰(zhàn)爭》中講到的經(jīng)濟學原理很簡單，但是在我本科學習經(jīng)濟金融的過程中，從未深入分析這些道理，就是這么一些簡單的、在邏輯上看上去自洽和完美的原理，其誕生竟是如此歷盡坎坷、暗藏玄機。就拿現(xiàn)代商業(yè)銀行體系中的貨幣創(chuàng)造機制(部分準備金制度)來說，根據(jù)西方經(jīng)濟學的經(jīng)典理論，這是現(xiàn)代貨幣發(fā)行制度的基礎和根本，是人類在經(jīng)濟活動過程中不斷發(fā)展形成的優(yōu)美體系，貨幣發(fā)行機構(gòu)發(fā)行的基礎貨幣通過商業(yè)銀行體系的反復存貸，放大并滿足了這個社會經(jīng)濟活動的所有貨幣需求，也給經(jīng)濟活動主體帶來了相當大的便利，貨幣的過剩和不足都能通過機制自動調(diào)節(jié)。但是，《貨幣戰(zhàn)爭》一針見血的指出，正是這樣的機制，為今后泛濫的通貨膨脹埋下了禍根，也使得商業(yè)銀行體系成為不勞而獲的社會寄生蟲，不斷地蠶食人民的財富。私人擁有的商業(yè)銀行“空手套白狼”，通過不斷貸出創(chuàng)造出來的新錢，獲得高額的利息收入。而一旦商業(yè)銀行不注意控制風險，準備金率過低，新錢投放增量過大，就極有可能產(chǎn)生惡劣的通貨膨脹，更為重要的是，銀行體系發(fā)生的風險和損失將直接轉(zhuǎn)嫁給人民，特別是底層人民，由于沒有任何避險工具，他們辛辛苦苦攢下的積蓄將瞬間大幅縮水，成為最終的買單者。《貨幣戰(zhàn)爭》更明確地指出，這種現(xiàn)象的發(fā)生并非是當初機制設計的疏忽，而是銀行家們有意的設計，為的就是通過掌控貨幣數(shù)量進而獲得瓜分財富的手段，書中做了一個形象貼切的比喻：剪羊毛。牧羊人在羊群生長過程中對羊精心呵護，為的就是在收獲的季節(jié)剪下更多的羊毛，銀行家們也一樣，平時為經(jīng)濟活動的健康快速運行提供便利穩(wěn)定的貨幣環(huán)境，一旦到時機成熟，貨幣也就成了剪刀，銀行家借機推高資產(chǎn)價格，形成經(jīng)濟泡沫，然后在泡沫破滅過程中洗劫社會財富。《貨幣戰(zhàn)爭》還指出，商業(yè)銀行家并不滿足其在貨幣體系中扮演的角色：貨幣流通中介，因為僅僅存貸利差并不能滿足他們的胃口，貨幣游戲里的利潤要向源頭要，所以銀行家們希望能夠把持各國的貨幣發(fā)行權，這樣就能以購買國債的方式向政府放貸，所獲利潤極高，特別是在戰(zhàn)爭時期，政府不得不向銀行大舉借錢以保證戰(zhàn)爭的持續(xù)，“大炮一響，黃金萬兩”，政府把人民今后的稅收作為抵押向銀行借款，而高額的借款利息并非是能夠在短期內(nèi)結(jié)清的，剩下的只有無休止的向人民征稅和向銀行家們繼續(xù)借款、并廉價地出售國有資產(chǎn)，國際銀行家們就是通過這樣的方式，在戰(zhàn)爭期間和其后的時間內(nèi)大發(fā)橫財，并將觸角拓展到實業(yè)領域，從控制貨幣體系發(fā)展到控制整個國家經(jīng)濟體系。
整部《貨幣戰(zhàn)爭》貌似危言聳聽，故事情節(jié)生拉硬套，與近來歐美流行的有關陰謀論的小說、電影如出一轍，但是仔細想來，習慣了天真、單純、學究式思考問題的我們真的需要從實際中獲得一些關于世界的真實認知，至少有一點我們不得不服，20xx年此書出版后，書中所預言的國際金融危機真實的發(fā)生了，而且肇始者就是書中警示到的房利美、房地美，而黃金的價格也隨之大漲，書中部分言論不可不謂之洞見。但是，部分觀點確實無法茍同，和許多讀者提出的異議一樣，我懷疑當前具有缺陷的金融體制是否只有通過回歸金本位一種方法才能矯正，金本位真的是被國際銀行家的陰謀所顛覆的還是如經(jīng)濟學家們反復灌輸?shù)?ldquo;作為經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，長期作為貨幣而存在的黃金最終為法幣所取代”。我個人認為，為防范應對這種無形的“貨幣戰(zhàn)爭”，在當前應該探究籌劃的不是金本位的問題，中國正面臨著金融人才競爭力不強，金融體系不夠發(fā)達的問題，而越來越猛烈的國際化浪潮裹挾著機遇和風險已經(jīng)到來，我們無法拒絕這樣的大趨勢，不能由于害怕被人給謀了國家資產(chǎn)而閉關鎖國，更不能毫無防范之心地引狼入室，在各方面必須準備好應對措施，比如金融業(yè)，什么領域是永遠不能向外資開放的，什么領域是暫時不能向外資開放的，什么是允許同業(yè)競爭的，都必須界定清楚，并制定好各類方案，就和下棋一樣，現(xiàn)在來競爭的是強手，我們就要精打細算的構(gòu)思好每一步棋怎么走，他們要給我們下什么樣的套，這些都要想。
所謂多難興邦、居安思危，國人多一點這樣的思考和顧慮并不能就說是“小肚雞腸、沒有大國國民風度”，在睦鄰友好、親善合作的宏大背景里尋找一些尖利刺耳的音調(diào)，多聽聽一些所謂“極左”的言論和觀點其實也挺有價值的。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇14
我春節(jié)期間就翻了這一本書。這本是一個在美國兩房工作過的華人寫的，是一本頗難定位的書，至少經(jīng)濟學家不認為它是經(jīng)濟學著作，小說家也可能不接受它，因為里面的人名都是真實的。我想把它歸為經(jīng)濟類演義比較合適。這本書面世2年多來，一直位居銷售排行榜高位，深受廣大人民群眾歡迎，我為人遲鈍，還只是最近才買，算是未能免俗吧。這本書在兩年的暢銷期間一直備受爭議，很多人在各大網(wǎng)站把它貶得比狗屎還臭，好像看了立即就會變成弱智。我看了這些人的反駁文章，發(fā)現(xiàn)他們沒駁出什么名堂，總是在支末細節(jié)大作文章，進而大搞人生攻擊。我有個觀點，真正的濫書是沒人批駁的，有人成批地反復批駁，說明它有它的價值，點到了某些人的痛處。
這本書的驚人之處在于：它點出了現(xiàn)在發(fā)達國家，也就是最富有的那7-8個國家的中央銀行都是私有的，美元是經(jīng)過巧妙包裝的私有機構(gòu)美聯(lián)儲發(fā)行的美聯(lián)儲卷。這一點所有反駁文章都無法推翻。在美國不涉及這個殘酷的事實是政治正確的要求。從滑鐵盧戰(zhàn)爭開始，一個以羅斯柴爾德家族為代表的猶太人銀行家集團就逐步控制了英美等發(fā)達國家的經(jīng)濟命脈，成立了各個發(fā)達國家的私有中央銀行。老羅斯柴爾德有句名言：只要讓我控制貨幣發(fā)行，我才不在乎誰制定法律。這些人控制貨幣發(fā)行的手段就是挑動戰(zhàn)爭，讓各國政府向這些銀行家借債，鼓勵所在國寅吃卯糧，然后由他們用今后的國民稅收為抵押發(fā)行貨幣。這樣就明白為啥美國經(jīng)濟和科技那么發(fā)達，可為啥國債越來越多，還增長速度在加快!他們的掙錢招數(shù)有：
1、通過先通貨膨脹再通貨緊縮來不知不覺地奪取國民的財產(chǎn)。
2、制造那些國際化國家的金融危機，當這些受害國家金融破產(chǎn)時再用及其低廉的價格來收購受害國的優(yōu)質(zhì)企業(yè)。
等等。
當然，不是沒有人看透這些人把戲，美國第三任總統(tǒng)杰斐遜就指出讓私人發(fā)行貨幣是對國民犯罪。美國總統(tǒng)分三類，一類是國際銀行家集團捧上去的，比如漢密爾頓;一類是與他們不合作不反抗的;一類是堅決抵抗的。第三類很多都被暗殺了，有些被暗殺卻沒有死掉的，有些變成了第二類，比如里根。第三類以林肯和肯尼迪為代表。有人統(tǒng)計過美國總統(tǒng)的被暗殺死亡率比美軍諾曼底登陸的死亡率還高!
在歐美著名大學都有一些秘密精英社團，它們吸收一些出身高貴的，注定以后會嶄露頭角的精英入會。這些人聚會時就討論如果通過各種手段統(tǒng)治世界，他們和國際銀行家密切勾結(jié)，羅斯柴爾德的嫡孫就是會員，凱恩斯也是這樣一個精英。由于他們認定自己不同于大眾，所以可以不受現(xiàn)有道德的約束，可以不擇手段地實現(xiàn)自己集團的目標。他們對普羅大眾沒有絲毫的悲憫之心，通過控制股市等讓大眾，甚至一些沒有進入他們?nèi)ψ拥膬|萬富翁家破人亡，也沒有絲毫的內(nèi)疚。第一次世界大戰(zhàn)就是在美國廢除金本位制后立即發(fā)生的，第二次世界大戰(zhàn)中英美銀行家支助--巨額金錢，并且在大戰(zhàn)中英美和德國日本的銀行家還定期聚會合作，非常親熱!
這些不愛自己的民族，不愛自己的宗教(猶太人為主的銀行家集團支助的二戰(zhàn)死了多少猶太人!)，不可能是上帝的選民，因為天國不需要私人中央銀行!看來---新教的預訂論是多么冷酷，多么邪惡!
中國的那些從國外名校畢業(yè)的精英們呢?我在清華的一個小教室聽過當時剛從牛津大學學成歸來的張維迎的講座，雖然我聽不懂他的長篇理論和推導，但結(jié)論我是懂的，那就是財富掌握在少數(shù)有能力的人手中是更道德的。
的確，過去的很多東西，讓我們想不起來了，盡管它曾經(jīng)在我們的生活中占有很重要的位置，如果沒有誰來提醒，也許我們這一輩子都不會把它記起。是現(xiàn)實生活里的殘酷，還是理想生活中的無奈，從身邊經(jīng)過的人和事，竟讓我們眼前的景色，成為了一種最為熟悉不過的陌生?
人最傷痛的莫過于回憶，明知道當初的那份純潔是最美的記憶，卻不能將往事重新拾起。相知相識也好，單相思也罷，那壓在心底的秘密，是我們維持感情世界的最好的武器。是秘密讓我們舊曾相識，又是秘密讓我們行如陌路。
《一個陌生女人的來信》道出了現(xiàn)實生存中人與人之間的冷漠和無奈，“我”的身邊美女如云，而“她”苦守于真摯的一見鐘情，由于每個人對性情的幻想不同，因此以我心度你情的結(jié)局，難免讓其中一個人背負著感情孤寂的沉重。壓在心里的秘密不為他人所知，到頭來，多情總被無情傷害。
不管處于什么樣的社會，只想憑借一個人的努力來獲取生存，是無論如何都難以維持下去的。但存在于社會中的個人，過份地依賴于別人，也是一種沉重的傷害。《一個陌生女人的來信》奉勸“我”，人既不可以無情，也不可以濫情，在情感上的漠然或虛偽，都是對生活不負責任的表現(xiàn)。
人都為理想而活，但并不是只為理想而活著，現(xiàn)實中的紛紛擾擾，每個人所擁有的各個群體，有其不同的姿態(tài)，所謂的理想，無不是在構(gòu)思著群體的和諧。然而，不為世事轉(zhuǎn)移的理想，終歸毀滅于自己的執(zhí)著。當理想不容于現(xiàn)實時，即便你找到了一個替代品，也將是你孤老終身的象征。《陌生女人的來信》應該說是一份遺書，而臨死之前才說出來的秘密，也就是情感壓碎了最后的堅持。
情感寄于現(xiàn)實而存在，沒有任何思想能擺脫物質(zhì)的束縛，不建立在生命載體之上的感情，是無法想像的。每個人的一生，總有一些閃光點，而當生活中充滿了陽光，確是讓我們很難記住這些感動的點點滴滴。也只有黑暗時，才讓我們撥亮了曾經(jīng)被遺忘的真實。
人有多少熱情能守住過去的情感，黎明和黃昏是兩個世界的交集，而只是極為短暫的一刻，每一次的感動都在過往即逝。為生活奔波，與安逸享樂，是我們生活的大部分，誰會在清晨的纏綿和黃昏的安慰中耗費著大量的精力?
依依不舍是對生命的極大浪費，遺忘是減輕生活壓力的最好方式。記不住曾經(jīng)，好讓我們在生活的道路上永遠大踏步地向前。
團結(jié)在情感身邊的人們，總得有部分人被生活的向心力給拋在了邊緣，吸引如果不是相互，那么生活就不能很好地融合。雖說人與人之間需要的是溝通，而一旦兩個人的境界不同時，溝通并不能解決相互之間的差異，那我們就會學著怎樣去放棄。
放棄說起來很簡單，其實并不那么容易，因為在我們放棄的同時，卻不知道該怎樣去遺忘。如果過去不能遺忘，就根本談不上放棄，我們最終還是念念不忘著那些得不到的東西。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇15
之前央視面對面節(jié)目采訪貨幣戰(zhàn)爭作者的時候看了幾句話，講的在房地美公司工作的時候預感到金融危機，很感興趣，一直惦記著這事兒，到網(wǎng)上找到了面對面的網(wǎng)頁，昨天才看到把那次節(jié)目登了出來(面對面央視網(wǎng)頁上的更新速度有點慢)，看了文字記錄，覺得作者的觀點很有沖擊力，今天又到網(wǎng)上看了點書的電子版，匯總感受，就是覺得書的前半部分寫得像小說，面對面訪談中的話多數(shù)還靠點譜。又看了高盛董事長的文章，說貨幣戰(zhàn)爭多屬虛構(gòu)，論證的也挺有力。
身為一個小老百姓能干點啥呢，存點黃金?啥正事也干不了，就到網(wǎng)上來寫點讀后感吧。
我覺得貨幣戰(zhàn)爭描述的情況確有言過其實之嫌，一個家族不可能永遠那么厲害，雖然說龍生龍鳳生鳳，可是那么多年怎么可能維持良好或者說超優(yōu)秀的人才品質(zhì)，一小撮人也不可能一直抱成團，夫妻都大難臨頭各自飛，世界上哪可能有一小撮一直維持良好合作的集團呢?但說到金融風暴、金融危機，我覺得說里面完全沒有陰謀恐怕也不大可能，中國面臨的挑戰(zhàn)絕不是我們這些小老百姓所能想象的，不過也相信我們中的精英分子：政府高官、專家們會維護他們的，也是我們的祖國以萬全的。
人類世界的走向，無論是經(jīng)濟方面還是社會生活方面，我想，能夠最終決定其方向的，還是人類的本性，大家都是人，難以避免的按本性行事，因此，如果要推演人類社會最終是個什么樣子，從人的本性出發(fā)應該是個不會錯的開始。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇16
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，應該斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟一樣覺得這是講述一個有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關心人民國家的大富人皮埃爾，命運悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲_除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強力入侵之下他們有的懷著報國的夢想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有愛情，沒有錢財，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當了主人公。
索尼婭跟羅斯托夫家的任何一個人關系都相當要好，可是羅斯托夫家卻面臨著破產(chǎn)流浪的危險，索尼婭很愛羅斯托夫夫人的兒子尼古拉，可是一旦尼古拉一旦跟索尼婭結(jié)婚，那么羅斯托夫家就會徹底滅亡，因為本來就沒錢的羅斯托夫家的兒子嫁給了比他們還沒有錢的索尼婭，不僅不會在經(jīng)濟上給予援助，反而會加速羅斯托夫家的滅亡，而嫁給了富有的小姐起碼還能讓他們的吃飯生活不是問題，雖然羅斯托夫一家都很喜歡索尼婭，但她們不能因為喜歡就斷送了羅斯托夫家的姓名，結(jié)果流著淚將索尼婭逼走，讓她孤苦的度過余生，書的后面也幾乎沒有提到她了。如果不是金錢，索尼婭能被趕走嗎
羅斯托夫伯爵是個身份顯赫的人，但是因為話費使他們的生活狀況成了負數(shù)，從莫斯科的逃難，安德烈公爵的死，彼恰的戰(zhàn)死，伯爵夫人的絕望等，一連串的打擊降臨到這個飽經(jīng)風霜的老伯覺身上，而且他想挽救家庭經(jīng)濟危機的計劃一直無法進行，逃難時一把大火又燒去在莫斯科的豪宅，這次真的到了無可彌補的程度，不久，原本身世顯赫的老伯爵在一家簡陋的出租房里去世，沒有了金錢，生命也會受到威脅，要是羅斯托夫伯爵還有好多錢，他的生命會這么悲慘嗎
劫富濟貧一直是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯嗎貴族有錯嗎?地主有錯嗎?我們看到的可惡地主有的只是虛構(gòu)出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜歡你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當國與國只見要發(fā)生戰(zhàn)爭時，你見勢不妙，迅速買機票逃到富國去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活…
金錢是好東西，應該是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，因為哪怕你前世有多少金錢珠寶，死去也帶不走一個子兒。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇17
從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進行著，到1820xx年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思考。當戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓?ldquo;和平”這根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。
戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風景……戰(zhàn)爭使得和平時代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時激動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號到處征討的。實際上，歷史書上對拿破侖戰(zhàn)爭的評價也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當復雜。
托爾斯泰把歷史的進程比作“推動人類進步的神秘力量”，這個力量不能用“好”與“不好”來評定，而且這股“神秘力量”往往會使一個民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會看不清方向，你會無法招架，希特勒時期的德國即使如此。這股神秘力量還會淘汰落后的制度，歐洲文藝復興、中國辛亥革命、法國大革命、俄國十月革命……這些進程并非都是以戰(zhàn)爭的方式來解決的，但其進程都堪稱驚心動魄。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭與和平這兩個宏大的主題，那么我也學著抽象地思考：在戰(zhàn)爭時期，和平是抽象化了的;在和平時期，戰(zhàn)爭也會被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇18
爸爸給我買了一本書，書的名字是《戰(zhàn)爭與和平》作者是列夫托爾斯泰才看了幾頁我就愛不釋手了。
翻開第一頁是前言，光是前言就讓我有很大的啟發(fā)了“書籍是人類進步的階梯知識是通向成功的要決，作為青少年我們應該從小就培養(yǎng)自己廣泛的學習興趣和愛好將來為建設祖國，改造世界盡一份力”。
這本書讓我了解戰(zhàn)爭的可怕，讓我有堅持不懈的勇氣，安德烈公爵在得到會戰(zhàn)的命令時他就明白了，戰(zhàn)爭是極其殘酷的，父親突然去世加上法軍入侵并占領了俄國半壁江山，這些不幸對他打擊太大了。
戰(zhàn)爭讓那些無辜的人死的太多了，每次看到步兵的隊伍在硝煙中消失了，我就禁不住難受，天亮了太陽卻被硝煙擋住了，他們還在激戰(zhàn)槍炮聲和臨死的人的叫喊聲，漸漸的、熟悉了，那無情的戰(zhàn)爭何時才能停止？
唉！戰(zhàn)爭讓無數(shù)人犧牲的戰(zhàn)爭啊！我真的非常同情他們，我似乎也感受到了忍饑挨餓、筋疲力盡的感覺那時誰都要學會堅強。如果我們和平的在一起世界將會怎么樣？人們安居樂業(yè)、幸福美滿的在一起這些要求一點也不過份吧，為什么為了一點摩擦、一點虛榮就搞的天翻地覆的呢？
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇19
《戰(zhàn)爭與和平》在我看來無疑是整個十九世紀最大的史詩，是近代的《伊里亞特》。整個世界無數(shù)的人物與熱情在其中躍動，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧靜地鼓動著并震懾著狂風暴雨。他思想的自然的動作，使他從關于個人命運的小說，引入描寫軍隊與民眾，描寫千萬生靈意志交融著的巨大的人群的小說。他在塞白斯多堡圍城時所得的悲壯的經(jīng)驗，使他懂得俄羅斯的國魂和它古老的生命。
最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會在戰(zhàn)爭前夜所享有的和平，開始的幾章，以極準確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無幻滅之境。直至這些活死人中最壞的一個、Baile親王才發(fā)出一聲生人的叫喊：
“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么?我年紀已過五十，我的朋友……死了，一切都完了……死，多么可怕!”
在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠的人中，例如天真樸訥的RierreBesoukhoo，具有獨立不羈的性格與古俄羅斯情操的MarieDmitriwna，飽含青春之氣的Rostove;——在善良與退忍的靈魂中，例如Marie公主;——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如Andre親王。
可是波濤開始翻騰了，第一是“行動”。俄羅斯軍隊在奧國。無可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場合中更能主宰一切了。真正的領袖并不設法要指揮調(diào)度，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在實際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的。”這是聽憑命運擺布的好處!純粹行動的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復覓得了它們的均衡。Andre親王得以呼吸了，開始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風波流離的地方，正當兩顆最優(yōu)越的心魂，Dierre和Marie公主受著時流的熏染，沉溺于愛河中時，Andre在奧斯丹里茲受傷了，行動對于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見在他的頭上，極高遠的地方，一片無垠的青天，幾片灰色薄云無力地漂浮著。”
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇20
在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點感想。
小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到1821年俄國專制加強潛伏危機的時刻，以法國和俄國之間關系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但資料并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭能為自我?guī)磔x煌與榮耀。
而彼埃爾是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關系，他為了衛(wèi)護自我的名譽最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當中，直到認識了互助會的領導后慢慢開始找到了新的信仰。
在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一齊走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最終因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。像每個故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福完美的生活。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得異常多的蘋果，所以，他是被上帝所愛的人。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇21
如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識。
俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上幾乎無人能與之媲美的偉大作家。他的文學創(chuàng)作，不僅數(shù)量眾多，而且體裁豐富，被譽為19世紀俄羅斯社會生活的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會生活的一切矛盾和巨大的社會變動。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。
體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇22
這天最后拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……
這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭場面描述、心理活動描述、人物對話描述等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那么恰到好處，完美無瑕。
這本書描述得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體此刻，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：
彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結(jié)交這個人。當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他立刻成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所理解并喜愛：他的錢袋永遠是空的，正因它對所有的人開放;宴會中的女生們歡迎他，正因他從來不只對某一個人獻殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，正因他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每一天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還正因在節(jié)日，他們都能夠得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，正因沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的的曲子)，照他說，他們能夠隨著這個曲子跳一切可能的舞。并且他確實帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，正因彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個人總是能夠使任何團體富有生氣并且能夠團結(jié)大家……
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女生!我最喜愛這個人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野_農(nóng)民的橫行!多么個性的命運把她帶到我這來了她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關于愛情的名言。
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!
娜塔莎，作者對這個人物的描述跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女生的修飾等等，整個小說中人物娜塔莎的變化是的。對老伯爵夫人的老年之后的描述是我十分喜愛的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。當然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧為大家手筆、神來之筆!
托翁在描述環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實讓人嘆為觀止：如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭”他對死亡和擔架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”：“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了!
托翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發(fā)出任何聲響，卻是機器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子，縮著耳朵，在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……
經(jīng)過一個半月的《戰(zhàn)爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啟迪，靈魂上獲得一次深刻的凈化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍后，又詳細讀了里面的精彩片斷，并做了部分摘抄，從思想意識中競有些不愿回到現(xiàn)實生活中來了!
在此，我期望喜愛讀書的人千萬莫錯過這本好書，不讀《戰(zhàn)爭與和平》，枉稱讀書人!
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇23
從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就"和諧"地交替進行著，到1820年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出……作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思考。當戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓?和平"這根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。
戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風景……戰(zhàn)爭使得和平時代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著"效忠皇帝、振興民族"的旗號的。在那時的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時激動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號到處征討的。實際上，歷史書上對拿破侖戰(zhàn)爭的評價也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當復雜。
托爾斯泰把歷史的進程比作"推動人類進步的神秘力量"，這個力量不能用"好"與"不好"來評定，而且這股"神秘力量"往往會使一個民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會看不清方向，你會無法招架，希特勒時期的德國即使如此。這股神秘力量還會淘汰落后的制度，歐洲文藝復興、中國辛亥革命、法國大革命、俄國十月革命……這些進程并非都是以戰(zhàn)爭的方式來解決的，但其進程都堪稱驚心動魄。
既然托爾斯泰是以"抽象"的形式描寫戰(zhàn)爭與和平這兩個宏大的主題，那么我也學著抽象地思考：在戰(zhàn)爭時期，和平是抽象化了的;在和平時期，戰(zhàn)爭也會被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇24
我十二歲的時候開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵怼Ｈ欢说乃枷胧遣煌模總�人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷。”可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇25
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬�出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。在斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔莎，愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈赴沙場，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會的矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活。婚后，他參加了十二月黨人的秘密組織，而那塔莎則成為一個賢妻良母。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡彼埃爾這個人物，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕ｋy怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部符合世界上“最偉大的小說”這個定義的小說，我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇26
讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會，舞會，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨特。
再次細讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學、政治、經(jīng)濟，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對殘酷的戰(zhàn)爭時，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實。然而，始終不變的是，即使面對戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關心那更廣闊的精神與永恒。關于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談論來商討。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責任和擔當;安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關鍵，也成就了他的多部文學巨著。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇27
在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風久久拂過我身：風中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵，安德烈必然會答應父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。
當安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：
“請您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為。”娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。 安德烈看著她的眼睛：“我比過去更加愛你，愛的更深。”
這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。
讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇28
這恐怕是世界上最偉大的一部小說了。
十二歲的時候我開始讀它，到現(xiàn)在已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋～社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎迹⒄页龃鸢竵怼Ｈ欢说乃枷胧遣煌模總�人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇29
如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。 體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，我對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。
戰(zhàn)爭與和平讀書心得優(yōu)質(zhì) 篇30
如果說當我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的心情的話，那么，當我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。因為，在此之前，關于俄羅斯大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當我完整地學習了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認識。
《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤__地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但通過這次學習，對這樣的世界名著有了初步的認識和學習欲望。