《家》讀書心得體會(huì)范文2000字（精選33篇）

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇1

　　有你在，燈亮著，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

　　我并非是個(gè)熱愛看書的人，最初的相識(shí)也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會(huì)下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

　　不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。

　　《家》這部小說是從我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對(duì)自由，對(duì)愛情，對(duì)創(chuàng)新中國(guó)的夢(mèng)想的追求和努力，和他們?nèi)�兄弟做出的不同決定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來(lái)的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動(dòng)不已。

　　《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無(wú)主見，這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。

　　讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳��?.....總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語(yǔ)闡述。

　　《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動(dòng)和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬(wàn)別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

　　看完《家》已經(jīng)兩天了，心中還是空空的，宛如一波綠水。

　　這些天，我一直在想，到底是我是世界，還是你是世界?而世界，又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無(wú)法自拔，我不知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，我只能去想我仍會(huì)努力去做。

　　一部1931年創(chuàng)作的作品，正如巴金自己說的，有些激進(jìn)，有些不妥，有些幼稚。它讓我開始明白時(shí)代的意義，時(shí)代改變?nèi)说囊饬x。但或許當(dāng)初作者若給人指出一條道路了，我就沒現(xiàn)在那么喜歡它了。

　　同為新時(shí)代的人，我是不喜歡覺慧的。甚至沒有過多的好感。他是個(gè)什么人?叛逆，造反甚至是瘋狂的。他試圖改變一切，改變禮教，改變家庭，改變社會(huì)，但他手無(wú)縛雞之力。他只能用文字抒發(fā)自己的理想。那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處，組成了大火，固然好。但是，其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個(gè)有志之士，應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這點(diǎn)欠缺，也許就是所謂的幼稚吧。

　　覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個(gè)地方，就是：一個(gè)正面人物，一個(gè)需要謳歌的人物，竟然也會(huì)忘記!竟然會(huì)為他的所謂的無(wú)知的事業(yè)而忘記一個(gè)為他甘愿也確實(shí)付出一切的人。鳴鳳死后的第一句描寫竟然是覺慧終于寫完了，之后的那句他決定放棄她又是什么;他從不三思，當(dāng)覺新飽含熱淚說出你想過我的感受沒有，我相信所有的讀者此時(shí)都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會(huì)打消出走的念頭，誰(shuí)知，他說：我不管這是什么?這是耍孩子氣，覺新此時(shí)也不生氣，反生歉意的淚光。唉這是給了我們什么樣的感受?當(dāng)時(shí)是一個(gè)死氣沉沉的時(shí)代，可正如狄更斯說的：這是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代。新思想沒有錯(cuò)。新思想的發(fā)展勢(shì)必會(huì)遭到遏制，所以激進(jìn)一些也未嘗不可。但，以上兩個(gè)片段，一個(gè)是深愛的人，一個(gè)是手足情深的兄長(zhǎng)。難道，新思想就是拋棄一切嗎?人們說忍耐到了極點(diǎn)就是反抗，這種反抗的力量是驚人的。可如果一個(gè)人沒有忍耐，總是爆發(fā)，會(huì)長(zhǎng)久么?我說不下去了。

　　舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實(shí)有些氣憤，過于沖動(dòng)。現(xiàn)在，我以一顆平靜的心首先梳理一下過程：首先講一下我對(duì)每個(gè)人的感覺，再詳細(xì)作感想，最后，我對(duì)于忘記和你我以及社會(huì)做一個(gè)議論

　　文章里的主人公無(wú)疑是覺慧，他是一個(gè)接受新思想的人，但是，我想，他也許過于偏激，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對(duì)于他，要說的太多，卻不是主要的，沒準(zhǔn)后邊還會(huì)談及吧。但是，這里要做重點(diǎn)說明的是，我認(rèn)為，他毀了鳴鳳。換句話說，鳴鳳愛上覺慧是個(gè)錯(cuò)誤，是個(gè)宿命。也許我這個(gè)人不習(xí)慣走中間，反而愛去兩邊。愛去親身體會(huì)最上層魚最下層人的感受，尚且不說。我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個(gè)最正面的人物，莫過于鳴鳳了。她有什么?她什么都懂。這一點(diǎn)第二章就有體現(xiàn)：她坐在床上，想著自己的未來(lái)，想著自己的宿命，啞然失笑。

　　說到苦笑，我還要岔開一下，巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑，不知為何，總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的笑，有些地方真的連哭都哭不出來(lái)或是根本不用苦笑唉，我不懂。

　　話說回來(lái)，正因?yàn)轼Q鳳懂得太多了，所以她會(huì)不自覺地瞎想，甚至想到死。但是聰穎而不是傳統(tǒng)的她怎么會(huì)愛上偏激好動(dòng)異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。后文會(huì)提到，我有兩三次看不下去。《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的，直到鳴鳳的死，我突然感覺到了奇妙的痛苦，這也是我讀說有書以來(lái)第一次痛苦憋悶的看不下去的時(shí)候。當(dāng)時(shí)仿佛大石壓心口，抑郁、煩悶、焦躁使我真正無(wú)法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。當(dāng)我再次拿起書時(shí)覺慧終于寫完了一行厭惡的字現(xiàn)了出來(lái)。我很想再歇息一會(huì)兒，但強(qiáng)咬著牙看了下去。居然看到了覺慧的一絲毀意，緊接著他決定放棄她使我剛剛舒下的心又激動(dòng)起來(lái)，咽下的吐沫嗆在嗓子里。從此，我越來(lái)越看不懂覺慧了，也越來(lái)越厭惡他了。大家若有誰(shuí)為覺慧而不平，不要說我，找鳴鳳吧之后的半部小說，我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的，瑞鈺的死，老太爺?shù)乃溃�的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾，也讓我有時(shí)看不下去，但我都強(qiáng)忍了，鳴鳳死后的那種驚天動(dòng)地的痛卻再也沒有了。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇2

　　初次讀《家》是在高二暑假的時(shí)候，那時(shí)我的感受很深。《家》中有悲有喜，在當(dāng)時(shí)他鼓舞了無(wú)數(shù)青年反抗封建制度的決心和勇氣，使他們擺脫了封建家庭的束縛，走上了革命道路。在今天，他的火焰依舊在燃燒，我們還可以從中拾取自己的哀歡。

　　《家》給予這一從舊到新的變革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文學(xué)反封建的主題。這一變革到今天已臨末期，但還沒有完全過去。因此這部小說的火焰還沒有熄滅，作為當(dāng)代大學(xué)生讀它還是很有必要的。 　　家吸引我的的魅力在于以下幾點(diǎn)：

　　(一)作者抓住了那個(gè)時(shí)代變革的焦點(diǎn)，抓住了變革中舊和新的人物典型，同時(shí)用一連串的典型沖突事件，表達(dá)了變革激流的澎湃。家是那個(gè)激流年代的一首長(zhǎng)歌，一首讓人激情燃燒的進(jìn)行曲。

　　(二)新文學(xué)誕生以來(lái)的小說，十部中有九部，在寫作時(shí)都懷有一個(gè)文學(xué)以外的目標(biāo)，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀(jì)念他大哥寫的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近現(xiàn)實(shí)，因此成為一部人情味最純，生活味最濃的小說。

　　(三)巴金一九一五年在《家》的后記最后一行中寫道，我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中滿溢著青春的氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來(lái)的，是唱出來(lái)的，是呻吟出來(lái)的，是自然的天吁。這不是藝術(shù)，這是天賦。如他所說“永生在青春的原野。”

　　《家》中典型人物

　　1.以高老太爺及克明為首的封建統(tǒng)治勢(shì)力，在封建大廈將傾的時(shí)期，他要掙扎，要維持那個(gè)所謂圓滿的最有秩序的大家庭，但他又維持不了。高公館內(nèi)部出現(xiàn)極度的混亂，以克安，克定為首的子孫坐吃山空，腐朽淫蕩，偷雞摸狗，無(wú)惡不作。這批蛆蟲般的寄生動(dòng)物根本無(wú)法也無(wú)力接替他的封建家業(yè)，他們一方面勾心斗角爭(zhēng)奪權(quán)力，另一方面壓制迫害年輕人，他們剝奪年輕人戀愛的權(quán)利，使梅表姐抑郁而終，瑞鈺悲痛身亡，鳴鳳投湖自盡，婉兒被逼出嫁。所有的這一切都加深了家族內(nèi)部的矛盾，也引起了覺民覺慧的反抗與離家出走。

　　2.以覺慧為代表的具有民主思想的覺醒者反抗者，覺慧是五四運(yùn)動(dòng)的積極參與者，他既編輯《黎明周報(bào)》進(jìn)行反軍閥宣傳，又直接參與反對(duì)地方督軍的請(qǐng)?jiān)浮Ｒ婚_始就把矛頭指向封建軍閥政權(quán)，他的“叛逆”引起大家庭的恐慌，遇到高老太爺?shù)慕�止，這一進(jìn)步導(dǎo)致他反抗封建家族族權(quán)的斗爭(zhēng)。他違背祖父禁止他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)的命令，我行我素，支持覺民逃婚，不顧自己三少年的身份，敢于愛一個(gè)下等的女傭人鳴鳳。這不僅僅是對(duì)祖父的反抗，更是對(duì)整個(gè)封建禮教，等級(jí)觀念的挑戰(zhàn)，最后他毅然離家出走，與封建家庭徹底決裂，表現(xiàn)了他反抗封建的堅(jiān)決性和徹底性。

　　3.以梅芬、瑞鈺、鳴鳳為代表的橫遭摧殘的幾個(gè)可愛的女青年。梅芬是大家閨秀，從小與表兄生活在一起，他們情感相投，成了私戀的情人。但是，不自由的婚姻制度無(wú)情的摧毀了她的自由戀情。她承著母命，不情愿的遠(yuǎn)嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，憂愁發(fā)病，帶著極端的痛苦死去。瑞鈺在高家是個(gè)柔順、溫柔、賢惠的少奶奶，“血光之災(zāi)”的說法給她帶來(lái)痛苦，以致難產(chǎn)而死，是封建迷信毒害了她年輕的生命。鳴鳳是一個(gè)可愛的少女，他聰明美麗善良，但地位卑微，處在被打罵被奴役的丫頭地位，這注定了她的全部悲劇命運(yùn)。他和三少爺覺慧有著深厚的戀情，可是隔著她們的是封建等級(jí)那厚厚的墻，她有愛卻得不到愛，無(wú)法和覺慧結(jié)合。相反，高老太爺卻把她當(dāng)成禮物送給了六十多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳不堪忍受這種安排，投湖自盡。她們?nèi)�人都深受封建�?shì)力的迫害和摧殘。單因?yàn)樗齻兊纳硎澜?jīng)歷各不相同，各人的性格也各不相同。她們都具有女性的善良與溫順，但在鳴鳳的純潔柔順中蘊(yùn)含著反抗，對(duì)于封建勢(shì)力對(duì)他的慘重打擊，她絕不屈服，縱身投湖，殉與愛情;而在梅芬的溫順善良中，更多的是忍受痛苦，承受不幸，帶有凄涼絕望的情感色彩;瑞鈺的溫順善良，更多的表現(xiàn)在對(duì)待覺新和梅的愛情問題上，對(duì)待家庭內(nèi)部矛盾中所具有的自我犧牲品格。

　　4.塑造最豐滿最成功的形象——覺新。覺新的性格是復(fù)雜的，矛盾的。他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，從小耳濡目染的是光宗耀祖的教育這些使他有著振興家業(yè)的精神重?fù)?dān)，封建禮教的長(zhǎng)期熏陶使他形成了懦弱順從的性格特征，失去了自己的意志，失去了青年人應(yīng)有的朝氣和反抗性格，他奉行作揖主義和不反抗主義，想用自己的痛苦換的暫時(shí)的茍安，這種“無(wú)反抗”“作揖”的道路將他推向絕望的深淵。但是，覺新生活在中國(guó)社會(huì)新舊交替的時(shí)期，他看到了舊式家庭的腐敗沒落，分崩離心，及自己振興家業(yè)的希望破滅的現(xiàn)狀，同時(shí)受到了五四新思想的沖擊和影響，在某些場(chǎng)合，他庇護(hù)反抗封建秩序的弟妹們，甚至資助他們逃出家庭。他沒有泯滅是非憎愛的正義感和對(duì)新生活的追求，不甘于死心塌地的做垂死階級(jí)的殉葬品。他只能在舊的人生道路上苦苦掙扎，走向絕望的深淵。總的來(lái)說，覺新具有雙重人格和雙重地位;他既是封建家族制度的犧牲品，又是不自覺的害人者，既是一個(gè)軟弱者，又是一個(gè)在艱難痛苦中萌生著新的思想的覺醒者，這就是覺新性格的所在，他可恨，但更可悲可憐。他的悲劇表明了一個(gè)真理：如果不勇敢的反抗而妥協(xié)投降，只能導(dǎo)致自己和新一代的毀滅。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇3

　　巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。對(duì)題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強(qiáng)烈的感染力量。

　　在對(duì)青年進(jìn)行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用作家自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。然而這個(gè)家里的新舊矛盾，畢竟已發(fā)生在“五四”時(shí)代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨。

　　《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的。”但基于“五四”時(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無(wú)所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過覺慧來(lái)對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長(zhǎng)過程，可以看到覺慧的行動(dòng)對(duì)這個(gè)家庭所產(chǎn)生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來(lái)了鼓舞、帶來(lái)了“新鮮空氣”的。覺慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動(dòng)”，“還有那廣大的群眾和新文化運(yùn)動(dòng)”;作品并沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以后所走的道路，但對(duì)封建家庭的叛逆，常常是知識(shí)分子走上民主革命的起點(diǎn)。根據(jù)覺慧性格的邏輯發(fā)展，在中國(guó)具體歷史條件下，他是有可能經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)期的摸索而找到人民革命的主流和領(lǐng)導(dǎo)力量的。雖然環(huán)境氣氛和時(shí)代精神在《激流三部曲》中表現(xiàn)得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個(gè)家庭與當(dāng)時(shí)各種社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系，但作品寫到了“五四”革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰(zhàn)對(duì)人民的騷擾，也寫到學(xué)生們向督軍署請(qǐng)?jiān)负土T課的斗爭(zhēng)，以及地主派人下鄉(xiāng)收租等情況。這一切都表示這是一個(gè)人民革命力量正在觀苦斗爭(zhēng)和不斷壯大的時(shí)代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。 覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。作者對(duì)他是有一些批判的(通過覺慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。

　　在《春》和《秋》中，他已站在斗爭(zhēng)的前緣，不妥協(xié)地和那些長(zhǎng)輩們當(dāng)面爭(zhēng)辯，并衛(wèi)護(hù)著淑英、淑華的成長(zhǎng)。在給覺慧的信中，他說：“我現(xiàn)是在‘過激派’了。在我們家里你是第一個(gè)‘過激派’，我便是第二個(gè)。我要做許多使他們討厭的事情，我要制造第三個(gè)‘過激派’。”這第三個(gè)就是淑英，淑英的成長(zhǎng)和出走，是貫串在《春》里面的主線，而覺民的活動(dòng)就為這件事的開展準(zhǔn)備了條件。 在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》里還寫了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個(gè)影子，而琴還正在覺醒的過程中。到《春》里，這種正面力量就有了成長(zhǎng)，不僅琴的性格得到進(jìn)一步的發(fā)展，而且出現(xiàn)了淑英。她從覺慧的出走引起了心靈的波動(dòng)，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機(jī)，于是在覺民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，終于走上了覺慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。

　　《春》和《秋》中所展開的是比《家》中更加深化了矛盾。在長(zhǎng)輩們的虛偽與墮落的襯托下，《春》里面主要描寫一些心靈純潔的少年男女的活動(dòng)，為淑英性格的成長(zhǎng)和覺醒提供了條件。情節(jié)的開展比《家》來(lái)得迂緩，而精神仍是一貫的。淑華的活動(dòng)主要在《秋》里，這是一個(gè)性格單純開朗的少女，她的爽直快樂的聲音常常調(diào)劑了某些場(chǎng)面中的憂郁情調(diào)，給作品帶來(lái)了一些明朗的氣氛。她最后也逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，有了“戰(zhàn)斗的欲望”，而且與舊勢(shì)力進(jìn)行了面對(duì)面的爭(zhēng)辯。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇4

　　張恨水的作品的結(jié)局一如既往地那么悲傷，《夜深沉》如此，《金粉世家》亦是如此。我是看完電視劇版本的《金粉世家》后帶著一種莫名的情緒去看張恨水的原著的。因此每每看書時(shí)，總是將陳坤扮演的金燕西和董潔扮演的冷清秋代入原著中。這樣，我仿佛能深切地感受到清秋的一顰一笑，燕西的一哀一樂。電視劇《金粉世家》是我認(rèn)為迄今為止的翻拍劇中最出色的一部作品了，它更加加深了我對(duì)原著的理解，亦便于我走進(jìn)原著人物的心靈。可電視劇畢竟是電視劇，它描繪的更多是當(dāng)時(shí)唯美的愛情故事，可張恨水的原著帶給我們的卻是不一樣的思考。我曾為金燕西愛上灰姑娘冷清秋的故事感動(dòng)過，當(dāng)看到他們終于能沖破世俗的束縛走到一起欣喜過，有時(shí)也許有遺憾才會(huì)留下回憶的印記，所以直到現(xiàn)在提起《金粉世家》還是對(duì)金燕西最后的背叛耿耿耿于懷，為什么他苦苦追求的愛情只能是過去式?可也正是這樣，燕西的后半生得用一生的時(shí)間去尋找這份真愛的回來(lái)。

　　這是一個(gè)感人的愛情故事，同時(shí)也是一部傷心的悲劇小說。《金粉世家》是以二十年代時(shí)期北洋軍閥統(tǒng)治為背景的。金燕西，北洋軍閥內(nèi)閣總理金銓的第四個(gè)兒子，家中的第七個(gè)孩子，家里人習(xí)慣稱他“老七”，年僅十七歲。冷清秋，出身寒門，與寡母相依為命，女子師范學(xué)校的學(xué)生，學(xué)識(shí)功底扎實(shí)，性格外柔內(nèi)剛，向往自立，清純卻不失典雅。金燕西與冷清秋美好的相遇是從北京西直門外的頤和園開始的。自此，他們的故事便拉開帷幕了。頤和園中的驚鴻一瞥，讓燕西久久不能忘懷。深知主人個(gè)性的金家下人金榮便承擔(dān)了尋找清秋的任務(wù)。進(jìn)過千辛萬(wàn)苦的尋找，冷宅終于不再藏于“廬山”之中。知道了清秋住處的燕西開始不斷地制造與清秋偶遇的機(jī)會(huì)，也想盡一切辦法與冷宅清秋的媽媽和舅舅套近乎，不是送皮鞋券就是送家具什么的。就這樣，清秋與燕西越來(lái)越熟悉、越來(lái)越親密……終于在一次他們?nèi)ヅ郎降倪^程中，燕西向清秋表明了心意，雖是清楚地明白自己家庭與燕西家庭門不當(dāng)戶不對(duì)的清秋，還是在燕西的強(qiáng)烈攻勢(shì)和許諾下接受了他的求婚，兩個(gè)私定婚姻于如此美麗的景色。而曾于燕西青梅竹馬的白秀珠，完全被蒙在鼓里，還不斷地和燕西鬧矛盾，耍小姐脾氣直到完全鬧僵。可憐的秀珠還一直拿自己當(dāng)金家的準(zhǔn)媳婦來(lái)看待。不過不久秀珠便獲知了燕西結(jié)婚的消息——肝腸寸斷——我愛的人已成了他人的新郎，這該是多么的一種悲哀啊!愛面子的她還得裝出一副毫不在意的樣子，告訴別人自己毫不在乎!除此之外，她還能做什么，哭，卻是早已沒了眼淚。曾經(jīng)的甜蜜與幸福都還歷歷在目，只是一切都往事如煙——隨風(fēng)飄去了，他們?cè)僖不夭蝗チ恕��?duì)于白秀珠這個(gè)人，對(duì)于她在燕西結(jié)婚后又與燕西搞曖昧最后又棄燕西跑道法國(guó)與別人結(jié)婚的舉動(dòng)，我是毫不意外和討厭的，她沒有辦法笑著祝福燕西，祝她幸福!她惟有復(fù)仇，才能釋下心中的怒火和仇恨!她需要對(duì)自己有一個(gè)交代!敢愛敢恨一直是她的風(fēng)格，但可憐的女人，她不懂，放下亦是最好的解脫。

　　至于燕西，我也是不反感的。只是男人，有幾個(gè)是不花心的，不是吃著碗里看著鍋里的。況是燕西這么一個(gè)家世好、風(fēng)流倜儻的一個(gè)男子。他敢于與清秋沖破世俗的障礙而結(jié)合這一點(diǎn)，始終是我欣賞的。只可惜，他有他的驕傲，他們亦是不同世界的人，婚后燕西與清秋在世界觀、人生觀上產(chǎn)生很大的分歧，這也是他們此后分開的一個(gè)重要原因。又因生活的獨(dú)特環(huán)境，造成自身獨(dú)特性的缺點(diǎn)，最終迷失了愛的方向。才子、佳人還是沒有為我們續(xù)寫美麗的童話，卻是無(wú)盡的悲涼與惋惜……

　　清秋，宛如池塘中出淤泥而不染的蓮花，與世獨(dú)立，清新亮麗，叫誰(shuí)都會(huì)忍不住多瞧上幾眼，況是在那軍閥混戰(zhàn)，人心險(xiǎn)惡的年代。她不只美麗，還有滿肚子的博學(xué)，那一手漂亮的小楷更是讓人眼前一亮，哪個(gè)男子要是擁有了她，怕都不知是幾輩子修來(lái)的福分。若清秋要是找個(gè)平凡而又充滿才氣的儒雅男子嫁了，自此相夫教子，夫唱婦隨，也是一種別致的幸福。可她偏偏碰到了燕西，他們有太多的不同點(diǎn)了，而每一個(gè)不同點(diǎn)都有足夠的理由使他們分開。于是，這個(gè)從貧家而來(lái)的女子嫁入總理府后，仍嘗試自立卻被家庭所不容，不但在金家忍受著燕西的二嫂的排擠，而且婚后燕西經(jīng)常的夜不歸宿，又與白秀珠的靠近也讓她內(nèi)心幾多煎熬、幾多傷心。經(jīng)過幾番波折，堅(jiān)強(qiáng)的清秋毅然與燕西分手，為他們?cè)��?jīng)驚天動(dòng)地的愛情故事畫上了一個(gè)不圓滿的句號(hào)。至此，燕西與清秋已成了兩條平行線，永無(wú)交集……

　　與此同時(shí)，隨著燕西父親金銓的逝世，金家也沒落了，一代金粉世家緩緩地拉上了帷幕……

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇5

　　張恨水先生是我們安徽著名的高產(chǎn)作家，比之《八十一夢(mèng)》的詼諧、《啼笑因緣》的顛倒、《北燕南飛》的悲情，《金粉世家》更多地表達(dá)了時(shí)代變革中的無(wú)奈與警醒，而這一點(diǎn)也是我國(guó)當(dāng)代社會(huì)可以借鑒的。

　　陽(yáng)光明媚的春天，繁花似錦的皇城，跑馬的濁世翩翩佳公子與游園的香風(fēng)裊裊女學(xué)生在途中不期而遇，正如王菲的歌詞“只因?yàn)樵谌撕Ｖ卸嗫戳四阋谎邸保�燕西迷戀上了清秋，而一段纏綿 于淚水交 錯(cuò)的愛情故事就此展開——如果只讀出來(lái)這些，那么恭喜張恨水老爺子，你煞費(fèi)苦心瞞天過海的手段奏效了。膚淺如我，也只能略略談一談那文字背后一點(diǎn)點(diǎn)的心得，前提是你讀的真的是《金粉世家》這套書，而不是看的央視糟改的那套電視劇。

　　愛情是突然的，但追尋愛情的路途卻是必然的。

　　燕西看上了清秋，這沒什么——他可以看上任何一個(gè)他愿意看上的人——但追求清秋的過程卻耐人尋味。安排下人在北京大大小小的胡 同亂竄，終于得到線索，之后再親自出馬，乃至于做出勘察地形的舉動(dòng)，看上去的確是個(gè)癡情種子。借著起詩(shī)社的名義，租賃了隔壁的屋子，在內(nèi)墻開了洞修了門，倒也不用“逾墻而摟處子”了。

　　注意到時(shí)代背景，那是五四之后與抗日之前，舊禮教與新思潮并行。具體到追女孩子，其方法也是新舊交 參。舊法子是借著搬家送了點(diǎn)心酒水拉攏冷太太，借著寫詩(shī)起社接近了清秋的舅舅，有幾個(gè)目標(biāo)的親人站在自己這邊，那么成功率自然高了不少。此外如生日上的祝壽尺牘，四駢六儷也很像那么回事，對(duì)精通國(guó)學(xué)的清秋來(lái)說自然是留了個(gè)好印象。新法子則更多了，送禮物送的可謂煞費(fèi)苦心：要送鞋子，先買了寫票，還巴巴的注上坤鞋讓舅老爺轉(zhuǎn)手送上;打聽到生日花了大價(jià)錢買那珍珠項(xiàng)鏈;送衣服不如送成匹的緞子，挑顏色挑得可謂賞心悅目……

　　燕西追求清秋的手段令人眼花繚亂，乍讀之下讓人感動(dòng)，但一對(duì)照前后文，只好說一句“性使然也”。對(duì)之前的小憐，之后的白蓮花，前后皆有的白秀珠，燕西的追求手段如出一轍。不能說燕西對(duì)清秋的感情是虛偽的，但至少是不長(zhǎng)久的。

　　反過來(lái)，清秋的愛情是少女的懵懂，對(duì)燕西的金錢攻勢(shì)她沒有如其母冷太太那樣隱隱覺得不妥。燕西送來(lái)的禮物往往都是清秋喜歡和需要的時(shí)候，如參加同學(xué)婚禮的衣服與鞋子，生日時(shí)華麗的項(xiàng)鏈，都送的恰到好處。一次次收下，一次次回禮，一來(lái)二去便也情根深種了，這才有了留宿西山等事，至此，清秋的命運(yùn)也就注定了。燕西送的禮物多是衣服首飾，清秋回的卻是抄經(jīng)刺繡，一個(gè)花的是錢，一個(gè)用的是心。錢與心的交換，結(jié)果可想而知。

　　書中給讀者留了幾個(gè)對(duì)比，其中一個(gè)就是小憐，小憐出身更低，是個(gè)丫鬟，而且是個(gè)被大公子鳳舉垂涎的丫鬟。小憐在陪主人看戲時(shí)巧遇春江，于是迅速改變了自己的命運(yùn)，成為下人中的偶像。這就不得不說同名電視劇中的敗筆，小憐作為清秋的對(duì)照，其婚姻生活是美滿的，并不存在所謂的悲慘結(jié)局。其他的如：八小姐梅麗與儐相謝玉樹，富家女吳藹芳與學(xué)生衛(wèi)璧安等等，都是貧富差距較大而走到一起的例子。這些姻緣在書中沒有做最后交 待，卻留下了足夠讀者遐想的空間。

　　婚姻未必是愛情的墳?zāi)梗�但至少是愛情的考�?yàn)。

　　幾乎所有的讀者都認(rèn)為燕西與清秋的結(jié)合太快，長(zhǎng)的太快的草大多是空心且一年生的，它們抵御不了秋天的蕭殺就此枯萎。與時(shí)下年輕人中經(jīng)常出現(xiàn)的閃婚相比，書中的婚姻還是溫 和了許多。顯然，燕西自己還是一個(gè)孩子，并沒有謀生的手段，而清秋更是一個(gè)孩子。兩個(gè)沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的年輕人匆匆結(jié)合，面臨的問題自然多多，最顯著的一個(gè)就是當(dāng)無(wú)老可啃的時(shí)候，其結(jié)合必然動(dòng)蕩乃至崩潰。

　　燕西在婚后和婚前沒有變化，變化來(lái)自懷孕生子的清秋。當(dāng)清秋需要一個(gè)穩(wěn)定的小家庭時(shí)，燕西繼續(xù)扮演他的七少爺，不同理念的沖擊必然葬送了他們的婚姻。是以燕西可以在婚變后追求白秀珠，清秋只能黯然攜子出走。

　　作為對(duì)比而存在的是金老爺子一家，無(wú)論是金銓與金太太，還是燕西的三個(gè)兄長(zhǎng)的家庭，都在書中經(jīng)歷了爭(zhēng)吵與波動(dòng)。鳳舉作為老大被濃描重墨，其包養(yǎng) 外宅的舉動(dòng)一如現(xiàn)在的某些富人。在書中極為平淡的鶴蓀夫妻，也服從于作者的這一暗線而發(fā)生了爭(zhēng)吵。但和燕西的家庭不同，其兄長(zhǎng)都有自立的能力，而其妻子亦都出于富家。書開頭的楔子中，暗暗點(diǎn)出了老三一家的繼續(xù)存在，也就是說，在大家族分崩離析之后，大部分小家庭存活了。回顧時(shí)代背景，正是五四思潮的推動(dòng)，加速了大家族的覆滅，同時(shí)西式的小家庭觀念被社會(huì)逐漸接受并推廣開來(lái)。

　　另一個(gè)對(duì)比來(lái)自于燕西的三個(gè)姐姐，其中可能更有深意。我們注意到，四姐道之留學(xué)和居住日本，五姐六姐顯然一體代表了歐洲思潮。自清末變法維新，學(xué)習(xí) 的途徑無(wú)非東洋與西洋，張恨水先生在這里的態(tài)度并不清楚，但反映在文中則顯然是東西都沒有明確選擇。東與西，似乎都是可以去學(xué)習(xí) 的。大家庭的人際關(guān)系是復(fù)雜的，三個(gè)姐姐與三個(gè)媳婦明確的對(duì)立了起來(lái)。

　　西山與推倒重來(lái)的那一把火。

　　在全書中西山反復(fù)出現(xiàn)，這并不是一個(gè)單純的景點(diǎn)，更多是西山這個(gè)名字背后的寓意。燕西與清秋的定情在一上西山，他們的婚事則是在二上西山埋下伏筆，文末金太太在西山修行，燕西三上西山辭母西方游。

　　燕西去了歐洲，回國(guó)之后卻做了演員，我懇請(qǐng)大家注意時(shí)代背景，20世紀(jì)20年代，新舊思潮并行，電影 演員并不是今天的巨星。恰恰相反，在多數(shù)人包括張恨水先生這樣的舊文人眼中，電影 演員屬于戲子，賤業(yè)的一種。這個(gè)結(jié)果說的是西方?jīng)]有現(xiàn)成的經(jīng)書可念，從清末到改革開放，仁人志士孜孜以求的真經(jīng)并不存在。一個(gè)國(guó)家只有走自己的路才能真正獲得成功，近三十我國(guó)的成績(jī)已經(jīng)完美的為這個(gè)困擾了國(guó)人近百年的問題劃上了句號(hào)，遺憾的是很多如張恨水先生這樣的困惑者沒有看到這一天。

　　不得不說張恨水先生依舊是一個(gè)舊文人，章回體的目錄與文中出現(xiàn)的格律詩(shī)以及駢文很好的詮釋了這一點(diǎn)。除此之外，五行之說也若隱若現(xiàn)的在小說中漏出面目。

　　燕西姓的是金，金在五行中取蕭殺之意，注定了其家族的敗亡。而金所處的方位在西，也就是西山與西方的反復(fù)出現(xiàn)最好之理由。清秋姓的是冷，冷莫過于冰。按照中國(guó)傳統(tǒng)的五行之說，金能生水，于是清秋一家因?yàn)榻鸺叶�地位上升，清秋的舅舅謀得了好差，和總理成為了親家?guī)��?lái)許多好處。同時(shí)火能克金，于是文末點(diǎn)了一把大火燒了金家。清秋最悲慘的就是那臥病時(shí)靜聽雨聲，而燕西則是在那場(chǎng)火災(zāi)中。這些是不是張恨水先生的惡趣味，我們已經(jīng)無(wú)從考證了。

　　不過那把火大家都會(huì)覺得眼熟，《金》之前有《紅樓夢(mèng)》最后的一把火燒盡了賈府，于是白茫茫一片真干凈，《金》之后有《家春秋》最后的一把火燒盡了高家。不能說曹雪芹、張恨水、巴金三者是否存在模仿，我更相信那是時(shí)代的呼喚，與之印證的是葉挺將軍的《囚歌》：“我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生!(關(guān)于囚歌的不同版本，在此不贅述)”

　　總是到了社會(huì)思變的時(shí)候，那些有前瞻力的人在苦悶的現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后，他們渴望一把火燒掉陳腐，再塑新世界。今天的我們自然知道，六十年前這把火已經(jīng)燒得干凈了;可是今天的我們也要知道，如果不能以史為鑒吸取教訓(xùn)，自然會(huì)有新的火出現(xiàn)。

　　謹(jǐn)以杜牧的《阿房宮賦》的警句來(lái)結(jié)束此文：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇6

　　《理智與情感》雖是簡(jiǎn)·奧斯丁的第一部小說，但寫作技巧已經(jīng)相當(dāng)熟練。故事中的每 一個(gè)情節(jié)，經(jīng)作者的巧妙構(gòu)思，表面的因果關(guān)系與隱藏在幕后的本質(zhì)緣故均自然合理。我們根據(jù)表面現(xiàn)象產(chǎn)生合情合理的推測(cè)和判斷，雖然不時(shí)產(chǎn)生種種疑惑，但思緒會(huì)自然而然隨著好的觀察而發(fā)展，等著最后結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，與表面現(xiàn)象截然不同，造成了出乎意料的喜劇效果。但是等反過來(lái)重新讀一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致必然結(jié)果的因素早見于字里行間。奧斯汀的小說均為愛情故事，但她本人卻終生未婚。她與1817年去世，時(shí)年不足四十二歲。

　　故事集中體現(xiàn)了“理智”與“情感”的矛盾沖突。以瑪麗安為代表的人物是理智不足而情感有余；以約翰·達(dá)什伍德夫婦為代表人物是理智有余而情感不足；而以威洛比為代表的人物在感情上又是十分虛偽，表面上似乎很有情感，實(shí)際上卻冷漠無(wú)情，自私透頂。作者在故事里對(duì)珍重感情的人報(bào)以贊揚(yáng)，盡管對(duì)這些人在理智上的欠缺也不時(shí)加以諷刺，然而對(duì)缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現(xiàn)出鄙夷的態(tài)度。這本書主要表現(xiàn)了“人不能沒有感情，但必須受理智的制約。”

　　“理智”與“情感”的沖突似乎時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們，每個(gè)人的一生都被“理智”與“情感”所迷惑，處于這種糾結(jié)矛盾的泥沼中，無(wú)法自拔。就像“Every coin have two sides”，人也是一樣的，有時(shí)會(huì)更加的復(fù)雜。這本書主要是圍繞兩位女主人公的擇偶活動(dòng)展開，姐姐埃莉諾、妹妹瑪麗安。通過寫兩姐妹的曲折的感情經(jīng)歷表現(xiàn)出“理智”與“情感”的矛盾沖突。著力揭示出當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)潮流中，以婚配作為女子尋求經(jīng)濟(jì)保障、提高社會(huì)地位的惡習(xí)，重門第而不顧女子感情和做人權(quán)利的丑陋時(shí)尚。小說中的女主角均追求與男子思想感情的平等交流與溝通，要求社會(huì)地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持獨(dú)立觀察、分析和選擇男子的自由。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，這幾乎無(wú)異于反抗的吶喊。而在她們?yōu)榱俗分鹚齻兝硐氲膽賽鄣臅r(shí)候，我們同樣能看見這一個(gè)個(gè)鮮活的生命為了追逐人性上的自由繼而做出的一系列的努力。

　　姐姐埃莉諾，達(dá)什伍德家的大女兒，一位感情豐富又富于理智的姑娘。從她的行為可以看出，她處事嚴(yán)謹(jǐn)、富于智慧、考慮周全、待人和善。對(duì)于各種情況都能讓理智與情感并肩作戰(zhàn)，無(wú)論是對(duì)愛德華·費(fèi)爾拉斯先生的愛慕還是對(duì)露西·卡蒂爾小姐的言行的厭惡都能恰如其分的對(duì)待。既不失自己的風(fēng)度，也適當(dāng)?shù)姆创较嘧I了惡意挑釁者。這不愧是“理智”與“情感”的完美結(jié)合。其實(shí)一開始埃莉諾就顯示出比她的媽媽和妹妹更具有智慧，在面對(duì)哥哥約翰·達(dá)什伍德和達(dá)什伍德太太的愚昧和惡意的諷刺時(shí)都能以禮相待，不失禮貌。約翰·達(dá)什伍德太太一直以金錢、地位作為衡量人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，因而對(duì)埃莉諾一家足以溫飽的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，保持著輕蔑的態(tài)度。埃莉諾深知自己的嫂嫂對(duì)自己一家持有偏見，仍然對(duì)其尊敬，之后對(duì)于愛德華和露西一事對(duì)達(dá)什伍德太太造成的傷害，埃莉諾也盡力的開導(dǎo)、勸慰。足以說明她的心胸寬廣。埃莉諾不僅心胸寬廣，而且還十分善于為他人著想。之后由于不得不離開諾蘭莊園，盡管內(nèi)心十分不舍，但在表面上她還是強(qiáng)忍住了悲傷，努力的安慰妹妹和母親。全然將自我拋之腦后，細(xì)心地照顧家人。詹寧斯太太的行為有時(shí)顯得十分的愚蠢，埃莉諾卻絕口不提，反而強(qiáng)調(diào)了詹寧斯太太的慷慨大義、樂于助人。對(duì)于能在詹寧斯太太舒適的別墅里度過的快樂時(shí)光加以贊賞，并且十分感激詹寧斯太太的細(xì)心照料。之后對(duì)于愛德華，想必大家都深有體會(huì)。當(dāng)她不經(jīng)意間知道自己深深愛慕的愛德華先生已經(jīng)瞞著家里人和露西私定終生時(shí)，她感到了痛苦，可她卻不能告訴任何人，因?yàn)樗�深知這件事只會(huì)帶給媽媽和妹妹更多的痛苦，同時(shí)帶給自己的只會(huì)是更多的嘲笑。不僅如此，在每天的生活中還必須強(qiáng)顏歡笑、交際應(yīng)酬、安慰身邊受傷的妹妹。而在這之后，由于愛德華與露西私定終生的事被家里人知道后受到了母親的極力反對(duì)，姐姐差點(diǎn)就昏死過去。遂母親將其趕出家門，并且將遺產(chǎn)重新劃分，致使愛德華身無(wú)分文。當(dāng)布蘭登上校將一個(gè)空缺的牧師職位和埃莉諾說的時(shí)候，可以看出此時(shí)的埃莉諾比誰(shuí)都更加的高興。她愛他，可又深知自己是不可能和他在一起的，仍為他未來(lái)的生活擔(dān)心，甚至全力以赴的希望他能真正的幸福就算和他在一起的不是自己。還好最后的結(jié)局是美好的，露西和愛德華的弟弟結(jié)婚了，愛德華重新恢復(fù)了自由。費(fèi)拉爾斯夫人和達(dá)什伍徳太太也都支持了愛德華和埃莉諾在一起。盡管他們之間經(jīng)受了許多的困難，終有了幸福的生活。

　　妹妹瑪麗安，達(dá)什伍德家的二女兒。和姐姐埃莉諾相比則是是一個(gè)理智不足，情感有余的人物。在搬離了諾蘭莊園，遇見了35歲的布蘭登上校對(duì)她表示好感。她表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是一臉的傲慢，她認(rèn)為他太老了，同時(shí)不夠優(yōu)雅。之后，她遇到了“風(fēng)度翩翩”的威洛比，遂開始了她的熱戀之旅。“只要一有時(shí)間他們就呆在一起，全然不顧他人。”在瑪麗安的眼里，她的威洛比是優(yōu)雅的、博學(xué)的、甚至幾乎所有贊美的詞用在他身上都不顯得過分。可以看出，瑪麗安是個(gè)十分感性的人，對(duì)愛情如此。對(duì)身邊的人也是如此。似乎在她的世界里她才是最好的，沒有人比得上她，她對(duì)自己喜歡的威洛比大加贊賞。對(duì)自己討厭的布蘭登上校惡意諷刺，對(duì)以詹寧斯太太為首的一系列愚蠢、無(wú)知的行為不留余地的漠視、語(yǔ)句中不乏輕蔑。當(dāng)威洛比拋棄自己時(shí)，她悲痛欲絕，自我作踐，差點(diǎn)死掉。沉痛的教訓(xùn)、姐姐的榜樣，終于使她有了面對(duì)生活的勇氣，收獲了理智。最后她嫁給了一心一意愛她的布蘭登上校。

　　說完了這部作品中的兩位可愛、善良的女主人公。這里還要說一位同樣令我們帶有深刻印象的主人公。他就是約翰·達(dá)什伍德夫婦。在本篇開篇作者就寫到，繼子約翰在分配的遺產(chǎn)中得到了一筆十分豐厚的家產(chǎn)，面對(duì)父親的是死亡，他沒有作為一個(gè)兒子該有的悲傷。面對(duì)自己的父親的遺言好好照顧三個(gè)妹妹，卻對(duì)是否給她們金錢上的幫助表現(xiàn)出猶豫不決的神態(tài)。之后對(duì)是邀請(qǐng)埃莉諾和瑪麗安還是露西來(lái)家里時(shí)更是表現(xiàn)出他們的情感不足，理智有余這一特點(diǎn)。

　　通過這篇文章的閱讀，我們可以知道。理智與情感好比一把雙刃劍，堅(jiān)持理智，可能會(huì)傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)面臨著取舍時(shí)，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很自私自利。所以，愿我們每一個(gè)人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。 對(duì)于我們而言，《理智與情感》這本書，應(yīng)該會(huì)帶給我們更多的啟迪。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇7

　　在我讀《做最好的執(zhí)行者》這本書后，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)很多概念都有新的認(rèn)識(shí)、新的理解、新的收獲。聯(lián)想自己的工作，我有了新的想法、新的辦法、新的方法。執(zhí)行是能力，更是精神，只要擁有了這種精神，在做事時(shí)，才能有激情、有動(dòng)力、有想法。

　　“不做則已，一做就要做最好”。對(duì)于工作的每一件事，我們不能抱有應(yīng)付的態(tài)度、不能抱有只要不被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)的態(tài)度、不能抱有看到困難就找理由態(tài)度來(lái)對(duì)待，相反我們要將每一件事都視為一種挑戰(zhàn)、一種機(jī)遇，盡全力去做。要么不做，一做就要用盡自己的精力。這樣我才能不斷提升自己。

　　工作部署有千招萬(wàn)招，沒人去執(zhí)行也是沒招；

　　規(guī)章制度有千條萬(wàn)條，沒人去執(zhí)行也是白條！

　　一個(gè)企業(yè)的員工有70%以上都是基層執(zhí)行者，一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)必須從小事做，而且必須做好每件小事，而每件小事的執(zhí)行者往往由這70%基層員工來(lái)做。那么管理層如何自己做好執(zhí)行者，并且讓員工也做好自己的本職工作，這就是“執(zhí)行力”的問題。

　　什么是執(zhí)行力？簡(jiǎn)單地說就是完成一項(xiàng)工作所必備的能力和效率。據(jù)此解釋如何提高執(zhí)行力，應(yīng)該是提升能力、提高效率的途徑和方法。而這里我要談的觀點(diǎn)卻并非能力和效率，而是“責(zé)任”，更確切地說是“責(zé)任感”。愛默生曾說“責(zé)任感具有至高無(wú)上的價(jià)值，它是一種偉大的品格，在所有價(jià)值中它處于最高的位置。”

　　在日常工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的事例：同樣一件工作達(dá)到同等要求，有人需要2天，有人需要5天，同樣一項(xiàng)任務(wù)都只給同樣的時(shí)間和條件，有人完成得精細(xì)到位，有人完成得粗枝大葉，表象上看是能力、效率問題，但根本在于對(duì)“責(zé)任” 詮釋的不同。強(qiáng)烈的責(zé)任感能讓人集中精力、全力以赴，追求工作的品質(zhì)和事物的完美，甚至犧牲個(gè)人時(shí)間去完成它，而責(zé)任感欠缺或沒有責(zé)任意識(shí)的人則不會(huì)有強(qiáng)大的工作動(dòng)力，即使完成也只是迫于外部壓力。而敷衍了事的作風(fēng)則是“任務(wù)觀點(diǎn)”的衍生品，即使已經(jīng)盡力也屬水平局限，日復(fù)一日，年復(fù)一年，最終與有責(zé)任的人拉開了能力的距離。要知道，這世界上只有不愿學(xué)習(xí)鉆研的人，沒有學(xué)不會(huì)弄不懂的事情。責(zé)任是一切能力和效率的基石和源泉，一個(gè)沒有責(zé)任感的人，不會(huì)想去提高自己的能力，不會(huì)追求效能的體現(xiàn)；一個(gè)沒有責(zé)任感的人，是不可能被寄予信任和尊重，也是最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人。

　　既然責(zé)任勝于能力，責(zé)任是執(zhí)行力強(qiáng)弱的重要因素，那么如何讓自己成為一個(gè)有責(zé)任感和負(fù)責(zé)任的人呢？

　　首先，是熱愛自己的工作和崗位。要知道大廈是由一塊一塊磚頭砌起來(lái)的，機(jī)器是由一個(gè)一個(gè)鉚釘組裝起來(lái)的。我們所站的崗位雖小，但是責(zé)任不小。我們無(wú)法想象一個(gè)對(duì)工作和崗位麻木和厭煩的人會(huì)有什么責(zé)任感，會(huì)充滿激情地面對(duì)這項(xiàng)工作所提出的任務(wù)和要求。我們每個(gè)人要樹立一個(gè)觀念，那就是：喜歡是興趣，熱愛是責(zé)任；我可以不喜歡，但我必須熱愛工作和崗位。

　　其次是持之以恒地盡職盡力生日祝福。正像我們常聽說的：做一件好事不難，難得是一輩子做好事。要使自己成為一個(gè)有責(zé)任的人，必須認(rèn)認(rèn)真真踏踏實(shí)實(shí)地對(duì)待每一項(xiàng)工作，無(wú)論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，無(wú)論是小事還是大事，都始終盡心盡責(zé)。一個(gè)只會(huì)在一兩件事情上認(rèn)真盡職的人不算是一個(gè)真正有責(zé)任感的人；一個(gè)只會(huì)在他人眼前和上司領(lǐng)導(dǎo)面前認(rèn)真盡職的人也不是一個(gè)純粹的有責(zé)任的人。責(zé)任從來(lái)都是一種對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)對(duì)人格信守的表現(xiàn)，不是用來(lái)作個(gè)人表現(xiàn)的點(diǎn)綴和偽裝的。

　　用細(xì)節(jié)體現(xiàn)責(zé)任。不拘小節(jié)可以是處事態(tài)度，但不能是做事態(tài)度。細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)關(guān)系結(jié)果。總思路，好舉措很多人都可以想到，但嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的抓落實(shí)的作風(fēng)不是人人可以體現(xiàn)。從一定程度上講，執(zhí)行力的強(qiáng)弱就體現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的把握和處理上。

　　明白自己在為誰(shuí)工作，而往實(shí)際上來(lái)說就是你賴與生存的飯碗。任何一份工作都是人為生存發(fā)展的需要。既然是我們的飯碗那我們就更因該捧穩(wěn)這個(gè)飯碗，要知道提職加薪的機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的，這種準(zhǔn)備就是負(fù)責(zé)任地對(duì)待每一項(xiàng)工作，以責(zé)任感獲得人們信任和肯定。或有些人會(huì)說，我根本不在乎提拔，我只要混在人堆里舒服愜意就行了。可是目前越來(lái)越完善的崗位責(zé)任制、責(zé)任追究制、考核獎(jiǎng)懲制等制約措施和考評(píng)機(jī)制，是不會(huì)讓你有這些舒適愜意的，你將處于一個(gè)十分危險(xiǎn)的境地，隨時(shí)隨地的職場(chǎng)變故將跟隨著你。從這一點(diǎn)上講，工作是為自己，所有在責(zé)任驅(qū)使下的付出都將會(huì)成為自己積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干、得到肯定的最好載體。同樣，一切不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)必將為自己的職業(yè)生涯乃至人生軌道增加許多不確定和未知數(shù)。

　　書上提到這樣一個(gè)類型的員工，領(lǐng)導(dǎo)布置任務(wù)的時(shí)候，他似乎聽得很認(rèn)真，很仔細(xì)，看上去也全明白，但實(shí)際上卻沒有真正搞明白要做什么。然后就開始執(zhí)行，結(jié)果自然就會(huì)出現(xiàn)偏差或者打折扣，領(lǐng)導(dǎo)在給我們布置工作的時(shí)候，很多時(shí)候不可能將每件任務(wù)意圖解釋的那么清楚，如果我們對(duì)上級(jí)的意圖不能完全領(lǐng)會(huì)，又不和領(lǐng)導(dǎo)溝通，往往把事情做得不如意，作為一個(gè)優(yōu)秀的執(zhí)行者，必須多想、多問、越能體會(huì)上級(jí)意圖，執(zhí)行起來(lái)才不走樣。

　　做最好的執(zhí)行者不僅僅是一個(gè)力量，更應(yīng)該是我們工作的行為準(zhǔn)則，在今后的工作中，我要勤于思考、多學(xué)多干、不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己具有更強(qiáng)的執(zhí)行力，在今后的工作中，要把握好每一個(gè)環(huán)節(jié)，把執(zhí)行力貫穿到工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，耐心細(xì)致的做好工作，做到少出錯(cuò)誤，甚至不出錯(cuò)。

　　責(zé)任勝于能力，讓我們自己成為有責(zé)任感的人，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇8

　　在人的一生中，讀書與旅游都是人們茶余飯后、津津樂道、老生常談的話題，都與人的成長(zhǎng)成功和快樂享受追隨相伴、如影隨形。俗話說：“讀萬(wàn)卷書，行千里路”；在讀書中增長(zhǎng)知識(shí)和智慧、在旅游好中增添經(jīng)歷閱歷。讀書與旅游，兩者一個(gè)是靜、一個(gè)是動(dòng)，一個(gè)是頭腦充實(shí)、思想精神層面上的愉悅和滿足；一個(gè)是支體運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)身健體，觀賞大千世界、閱覽各地大好河山、感悟風(fēng)土人情的視覺感官享受。兩者在共性的交叉集合點(diǎn)上又都是通過心與身的體驗(yàn)，追求感官上的愉悅享受，從而不斷地提高自己見識(shí)和文明修養(yǎng)，增長(zhǎng)知識(shí)和生活閱歷，滿足賞心悅目的快樂欲望。特別是讀好書能使人物利兩忘，精神煥發(fā)，得到智慧的養(yǎng)成和思想的升華，滋養(yǎng)浩然正氣；旅游則能使人感悟大自然中的山青水秀、人間百態(tài)、錦秀美景、風(fēng)土人情，恢復(fù)青春活力，產(chǎn)生美好遐想，獲得感官愉悅。人生最愜意之事莫過于在讀書中增長(zhǎng)知識(shí)、在旅游中增長(zhǎng)見識(shí)，在讀書與旅游的互動(dòng)交換中享受到舒心愜意和無(wú)限快樂。

　　中華民族的炎黃子孫都有熱愛讀書和酷愛旅游的嗜好，讀書和旅游都早已和人們的工作生活結(jié)下不舍之緣。書是人類進(jìn)步的階梯，是人們學(xué)習(xí)工作、獲取智慧、追求上進(jìn)的精神食糧，和人的一生榮華富貴朝夕相處、和事業(yè)的興衰成敗齒唇相依。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高；書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書氣自華”早已成為一代又一代才子佳人的勵(lì)志格言。宋代詩(shī)人尤袤曾贊賞道：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟”；明代于謙在一詩(shī)中也曾寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親；眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”這都是對(duì)讀書的真實(shí)感悟和肺腑頌揚(yáng)。而旅游卻是背上行囊，協(xié)同驢友，行走在名山大川、靈山秀水、風(fēng)景名勝、偏僻山野、靜謐鄉(xiāng)村間的自由游覽，它的無(wú)限樂趣是觀察身邊的景色和事物，體驗(yàn)大自然的無(wú)限神奇、旖旎風(fēng)光、萬(wàn)種風(fēng)情，感悟上帝造物主賜予人類的視覺盛宴、悅目沖擊。唐代詩(shī)人陸游、李白在贊揚(yáng)旅行時(shí)寫到：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂”；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”；朱熹旅游歸來(lái)?yè)]筆成詩(shī)：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”……這都是文人墨客對(duì)旅游魅力的流連忘返和不盡感慨…

　　讀書是心靈的窗口，可以根據(jù)自己平時(shí)的喜歡和愛好，選擇各種不同種類的書籍。中華民族上下五千年積累下來(lái)的經(jīng)典佳作、優(yōu)秀藏書種類繁多，分門別類數(shù)不勝數(shù)。文學(xué)能給你帶來(lái)情操的陶冶，讓你體驗(yàn)到生活的苦難與快樂；哲學(xué)能敦促你去思辨思考別樣的人生，感悟人性的柔弱與偉大；歷史能讓你穿越千年的時(shí)空隧道，去與帝王將相相盤旋，與文人墨客相交識(shí)，與平民百姓共感嘆。即使是選擇一本時(shí)尚周刊或新潮雜志，它也會(huì)給你帶來(lái)生活的潮流、季節(jié)的流行色。讀書可以是經(jīng)久不衰的名著，可以是名家新作，可以是文壇新秀，可以是報(bào)紙副刊上一篇出彩的文字，甚至是小學(xué)生的一篇稚嫩作文。不管什么書，只但她觸及到你的思想靈魂，跟你的內(nèi)心世界發(fā)生碰撞，你就會(huì)有所收獲、獲取快樂，她便成你貼心知己的知音伴侶。她會(huì)帶你走進(jìn)人類文明的精神殿堂，去感受領(lǐng)悟文字散發(fā)的溫暖光芒，讓你驅(qū)逐寂寞、增長(zhǎng)見識(shí)、趕走孤獨(dú)。

　　旅游是讀書的外在延伸，是自己一個(gè)人或一幫人背起行囊，坐上飛快的列車、飛行在湛藍(lán)的天空飛機(jī)、走在奔騰的河畔、行在秀美的山川、躺在天然的氧吧、睡在靜謐的旅館、逛在喧囂的集市……在歷史與現(xiàn)實(shí)之間尋覓探索，在美景與繁華之間游覽觀賞……同時(shí)，旅游也是在讀真實(shí)世界這本書，原汁原味地品讀錦繡山河、平原丘陵、風(fēng)土人情、歷史變遷、人間萬(wàn)象，用腳、用手、用耳、用眼、用腦去捕捉最好的感官印象，用相機(jī)記錄那些天然的美好景色，貯藏于自我設(shè)定的影像倉(cāng)庫(kù)，定格成永恒的瞬間回憶，鐫刻成人生成功、獲得快樂的蹤影軌跡……縱觀人的一生，有時(shí)也像是一段外出的旅游，充滿不定的機(jī)遇和變數(shù)，在旅游中有時(shí)難免也遇到既有感人的，也有傷心的，既有興奮的，也有灰心的，既有美妙的風(fēng)景，也會(huì)掃興的勞累。人生就是要在感受美麗的、善良的，艱辛的、勞累的開拓奮進(jìn)和愉快旅游中度過每一天。

　　讀書和旅游又有許多交集融合的地方，讀書可以讓人保持思想活力，得到智慧的啟發(fā)，為你走出困惑迷惘點(diǎn)燃領(lǐng)路的燈塔。英國(guó)著名作家沙士比亞也曾說過：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。旅游卻是探索真實(shí)的世界，通過跋涉行走捕捉美景、強(qiáng)身健體。兩者交集融合開啟的都是美好的人生和幸福的生活。讀書，是心靈的洗滌；讀一點(diǎn)、記一點(diǎn)，寫一點(diǎn)、談一點(diǎn)，一路風(fēng)景，一路芳香。旅游，卻是身心的陶醉；游一處、記一景，看一山、贊一番，一路花香、一番心醉。讀書能滋養(yǎng)智慧的精髓，旅行能點(diǎn)燃愉悅的火種；酷愛讀書，就等于把生命中的奮斗時(shí)間變成培植智慧的快樂時(shí)光；喜歡旅游，就等于把生命中的寂寞時(shí)間變成鍛煉身體、享受愉悅的幸福時(shí)光。書籍是智慧的清泉，旅游是助興的星火；癡迷的旅游家跟有志的書呆子都一樣值得我們崇拜尊重，因?yàn)閻勐糜魏蛺圩x書的人都能享受到旅游的樂趣和文字的芬芳。讀書的最高境界是領(lǐng)悟！旅行的最高境界是陶醉！人生有時(shí)要大徹大悟、控制欲望，有時(shí)要玩得開心、樂不思蜀。只有在這種領(lǐng)悟與陶醉的交替之中，人生才能獲得解脫煩惱、瀟灑豁達(dá)、超凡脫俗、享受樂趣的淋漓暢快。

　　讀書與旅游，兩者雖然有許多互通交集的融合之處，但也有本質(zhì)上的區(qū)別，不能混為一談而不分青紅皂白，不講數(shù)量和質(zhì)量，一味追求越多越好。讀書可以無(wú)窮、而旅游卻要有度。有道是：“書讀百遍，其義自見。”多讀書可使人修身養(yǎng)性、洗滌塵埃、凈化心靈，獲取點(diǎn)亮思想和擺脫困惑的智慧。在書香里跳躍的人生，一定是智慧的人生，在書香里浸澤的生活，一定是美麗的生活。而旅游則要把握適度適量、量體裁衣，根據(jù)自己的體力、經(jīng)濟(jì)狀況，做到適度而不放縱，量力而不透支，超越自己身體健康狀況和經(jīng)濟(jì)能力的負(fù)債旅游，只會(huì)給你留下累贅和不爽、后悔和遺憾。因此，讓我們像讀書一樣去旅游，敞開心扉，擺脫羈絆，甩開束縛，不放過有能力觀享的一草一木、一山一水，感悟大自然賜予的無(wú)限美景；讓我們像旅游一樣去讀書，用堅(jiān)實(shí)的腳步去丈量思考一字一句，體會(huì)書中的精彩與睿智，裝扮自己多姿多彩的人生。也希望我們?cè)谧x書與旅游的互動(dòng)循環(huán)中，保持理性、把握適度、掌握平衡、甄別好壞、權(quán)衡利弊，在適度的旅游中享受快樂，在無(wú)盡的讀書中增添智慧，讓讀書和旅游陪伴我們快樂人生的每一天。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇9

　　這天，我們學(xué)完了新學(xué)期的第一篇課文《文言文兩則》，我內(nèi)心感觸最深的是第一篇文言文《學(xué)弈》。《學(xué)弈》這篇古文主要寫了下棋高手弈秋教兩個(gè)人下棋。雖然兩人在一齊學(xué)，但兩人的學(xué)習(xí)態(tài)度卻截然不同。一人專心致志，謹(jǐn)記弈秋的教誨;另一個(gè)人則在做白日夢(mèng)，一心以為有天鵝要飛過來(lái)，想用弓箭將其射下。

　　看來(lái)這篇古文，我深受啟發(fā)，我覺得有時(shí)我們和這兩個(gè)學(xué)棋的人很相似。

　　記得有一天，我們快要期末考試了，數(shù)學(xué)老師就幫我們復(fù)習(xí)這一學(xué)期所有的體系及知識(shí)要點(diǎn)。一開始，我們聽的十分認(rèn)真。可到了之后，老師講到計(jì)算圓的周長(zhǎng)及面積的時(shí)候，有的同學(xué)就不再聽了。因?yàn)檫@是本冊(cè)書中最難的，老師反反復(fù)復(fù)講了好多遍了，他們都以為自己的“翅膀硬了，能夠飛翔了。”結(jié)果在大考的時(shí)候被扣了分(校對(duì)的時(shí)候明白的)。

　　其實(shí)，不管這種題講過多少遍，哪怕是100遍，但當(dāng)你聽到101遍的時(shí)候，你會(huì)對(duì)這種題有一種新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)收獲一份新的果實(shí)。所以，我們就應(yīng)認(rèn)真的聽老師講題，要專心致志，不能心不在焉，要想學(xué)弈中的前一個(gè)學(xué)生那樣謹(jǐn)記教誨，這樣才能學(xué)業(yè)有成。

　　記得，還有一次，老師教我們一些成語(yǔ)的用法及意思，我聽到一半時(shí)就以為自己全部懂了，對(duì)這個(gè)成語(yǔ)了如指掌了。便開始做小動(dòng)作。在寫作或說話的時(shí)候亂用，惹得同學(xué)們哄堂大笑。這就是我像后一個(gè)學(xué)生那樣雖聽之卻滿心腦子胡思亂想，這就是因?yàn)槲蚁窈笠粋�(gè)學(xué)生那樣三心二意啊!不專心致志，怎樣能學(xué)到本領(lǐng)呢?

　　讀了這篇古文，我明白了學(xué)習(xí)時(shí)必須要專心致志，認(rèn)真記錄，這樣才能取得好成績(jī)。做人處事也一樣，要腳踏實(shí)地，堅(jiān)持到底。俗話說：“種瓜得瓜種豆得豆。”如果馬馬虎虎的學(xué)習(xí)，你將一事無(wú)成。

　　擴(kuò)展資料：

　　《學(xué)弈》選自《孟子.告子上》。通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋的事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，決不可三心二意的道理。

　　作品原文

　　弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨（huì）二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為（wéi）是其智弗若與？曰：非然也。

　　學(xué)弈——選自《孟子.告子》

　　停頓介紹

　　弈秋，通國(guó)之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋/之為聽；一人/雖/聽之，一心以為/有鴻(hng)鵠(hú)/將至，思/援弓繳(zhu)/而射之。雖/與之/俱(jù)學(xué)，弗(fú)/若之矣(yǐ)。為是/其智/弗若與(yú)？曰(yuē)：非/然也。

　　作品鑒賞

　　通過講述弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態(tài)度一定會(huì)得到不同的結(jié)果，告訴我們學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意的道理。

　　《學(xué)弈》選自《孟子.告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》這七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個(gè)人是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健保�他的學(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種很不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個(gè)雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來(lái)，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來(lái)。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了。

　　孟子（約公元前372年～前289年）名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（現(xiàn)山東鄒縣）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孫子子思的再傳弟子，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被世稱”亞圣“，后世以”孔孟“并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行”仁政“以統(tǒng)一天下，曾游說魏、齊等諸侯國(guó)君，均不見用，退而與弟子萬(wàn)章、公孔丑等著書立說。有《孟子》（現(xiàn)存7篇）一書傳世。《孟子》善于用比喻說理，書中文章氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富于感染力和說服力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。

　　作者介紹

　　《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子弟子觀察孟子言行編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

　　《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬(wàn)章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。

　　但考諸《孟子》，孟軻所見時(shí)君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號(hào)，恐非孟子自作時(shí)所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期。

　　南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。

　　《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇10

　　平常愛讀些散文或微型小說等較短的文字，這也許就是現(xiàn)在很多人喜好的“快餐式閱讀”吧。確實(shí)，這些文章短文短小精悍，在很短的時(shí)間讀完就會(huì)或多或少有一點(diǎn)兒東西觸碰到你內(nèi)心中最柔軟的地方，讓你有思有感。對(duì)于長(zhǎng)點(diǎn)兒的小說尤其是少年小說很少讀，總感到那是寫給少年的，是少年讀的。今天讀了曹文軒的小說《三角地》，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，少年小說只是以少年為主人公，反映少年生活的小說，它所揭示的問題卻是整個(gè)社會(huì)都需面對(duì)的。作為老師，多關(guān)注這些反映少年生活的小說，對(duì)于我們了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生世界會(huì)有很多啟示。

　　三角地是兩街交匯的地方，“我”就生活在這里。“我”爸爸是個(gè)酒徒，媽媽是個(gè)賭鬼，“我”是家中的老大。“我”自認(rèn)為“渾”，最引以為豪的是彈一手好吉他。三個(gè)弟弟各具特點(diǎn)，大弟一百個(gè)人也沒他聰明，但老是搗亂，二弟一百個(gè)人也沒他笨，考試總得零分，三弟雖只有10歲，卻學(xué)會(huì)了偷東西，只有妹妹美麗可愛。父親曾經(jīng)喝醉了酒躺在馬路上，讓人用小木棍捅，母親經(jīng)常賭博熬夜，滿眼血絲……這是一個(gè)怎樣的家庭，作為家中的老大該承受多么大的壓力呀！

　　后來(lái)，老大遇見了一位叫丹妞的女孩子做了朋友，老大開始有了真正的快樂。所擔(dān)心的事情當(dāng)然沒過多久就發(fā)生了，丹妞因?yàn)槔洗蠹彝サ膼毫樱�離開了老大。讀到這里，我無(wú)法想象一個(gè)生活在這樣敗落甚至悲慘的家庭中的孩子，剛剛感受到一點(diǎn)溫暖的陽(yáng)光卻又要?dú)埧岬默F(xiàn)實(shí)時(shí)會(huì)怎樣。我真擔(dān)心老大會(huì)就此破罐破摔。也許真有置之絕地而后生，也許是心中不屈的倔強(qiáng)，老大在一陣發(fā)泄后，選擇了勇敢面對(duì)一切，勇敢擔(dān)當(dāng)起家庭振興的重?fù)?dān)。

　　當(dāng)老大不再千方百計(jì)懲罰而為二弟的足球夢(mèng)奔波時(shí)，我的心開始顫抖；當(dāng)老大為三弟找家教老師掙錢挨打時(shí)，我的心都碎了。一個(gè)人想做一件事竟那么艱難，對(duì)一個(gè)只有16歲的孩子來(lái)說這些根本是不可能承受的！但，老大承受住了生活給他的一切磨難。終于，二弟同樣以超強(qiáng)的毅力為足球隊(duì)增了光，為哥幾個(gè)添了彩；三弟成績(jī)也好起來(lái)，妹妹進(jìn)學(xué)校舞蹈隊(duì)……陽(yáng)光終于照到這個(gè)被希望遺忘的角落。孩子們的自強(qiáng)感染了父母，父母戒掉了酒和賭，一個(gè)破碎的家找到久違的溫暖。因?yàn)槿�角地的地理位置好，又坐落在兩條街之間，就在三角地他們開了一間咖啡館，使三角地散發(fā)出光芒。

　　這篇小說中的老大，開始時(shí)無(wú)論從語(yǔ)言到行動(dòng)讓我首先感到的他是“問題少年”。他張口就說“你說我爸是不是孫子，一大早就喝得爛醉如泥。”“我懶得叫他們‘爸’和‘媽’。”對(duì)于弟弟則是變換方式懲罰他們。他生活成長(zhǎng)在父親是酒鬼，母親是賭鬼的家庭中，煩惱自卑他都自己承受著，沒有人可以給他分擔(dān)。我知道，為什么作者要給老大一把吉他，為什么他的吉他彈得那么好？因?yàn)檫@樣的孩子像所有孩子一樣需要伙伴。就因?yàn)樗�把吉他�?dāng)作他的伙伴，他向吉他傾訴自己所有的憂愁，這就是他為何彈吉他出色的原因。我真為他感謝這把吉他。一個(gè)人面對(duì)壓力，如果沒有發(fā)泄的方式或途徑，這個(gè)人可能就會(huì)垮掉。但像他這樣的孩子，生活中是否都會(huì)有自己的一把吉他？當(dāng)他們需要時(shí)，我們又會(huì)給他們什么？

　　如果說十幾年的敗落家庭生活使老大已經(jīng)麻木的話，丹妮的離開真正刺痛了他的神經(jīng)。對(duì)一個(gè)青春期的孩子來(lái)說，如果沒有外力的幫助，或者就此沉淪，或者從人生谷底向上攀登。慶幸的是，老大擔(dān)當(dāng)起本不該屬于他的責(zé)任。這正是這篇小說塑造的最給人力量、最為感人的堅(jiān)韌、倔強(qiáng)的老大的形象，它展示了一些孩子成長(zhǎng)過程中的諸多煩惱與磕絆、感悟與驚醒。

　　小說吸引我的，我首先是被獨(dú)具特色的語(yǔ)言吸引，但讓我深思的卻是老大所走過的這段坎坷。我們看到的所謂“問題少年”，到底是怎樣的孩子？他們本身就是生活的受害者，我們的教育很多時(shí)候不光沒給他們應(yīng)有的幫助，甚至還繼續(xù)把他們推向更加危險(xiǎn)的境地——被學(xué)校開除！當(dāng)老大最無(wú)助時(shí)，我們?cè)谀睦铮可�活中向老大一樣的孩子，往往表現(xiàn)的很快樂，就像小說處處不為人覺察的孩子的自卑。我最明顯感受到在這個(gè)敗落家庭，沒有老大的應(yīng)有的煩惱。他怎么可能沒有煩惱？他們用在人前的那張表演著快樂甚至享受的臉，掩蓋著自己內(nèi)心的痛苦與脆弱。所謂“問題少年”內(nèi)心的真實(shí)想法，作為直接面對(duì)他們的老師，我們到底明白多少？。

　　選擇三角地，也許有作者的用意，孩子用少年人的生命力，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，他們的這種頑強(qiáng)的生命力就像穩(wěn)固不可動(dòng)搖的三角。曹文軒的《三角地》，像一杯澀澀的苦茶，值得我長(zhǎng)久的品味。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇11

　　讀書大家都會(huì)，但認(rèn)真、仔細(xì)讀書的人不多，古往今來(lái)有許多名人用詩(shī)句、詩(shī)文來(lái)贊頌書，書是我們的益友，他帶領(lǐng)我們到書的王國(guó)去獲取能量-那就是知識(shí)!

　　從小學(xué)甚至幼兒園老師就教導(dǎo)我們好讀書，因?yàn)樽x書可以提高人的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。這種好事情有些人就不懂得珍惜，而這種人就會(huì)失去獲得知識(shí)的好機(jī)會(huì)!

　　說道讀書我不由自主的想起了高爾基的名言：書籍是人類進(jìn)步的階梯這句名言，這句名言的意思是：你要想進(jìn)步，就要看書。書就像樓梯一樣一步一步向上爬，最后抵達(dá)終點(diǎn)

　　只有讀有知識(shí)的書，才能進(jìn)步，就像爬樓梯一樣書本中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是人類社會(huì)前進(jìn)階梯!

　　只有讀有知識(shí)的書，才能進(jìn)步，就像爬樓梯一樣。

　　在中華民族的歷史上出了許多有氣節(jié)的人物，往往這些名人都是養(yǎng)成了熱愛學(xué)習(xí)、酷愛讀書的好習(xí)慣，例如：毛澤東經(jīng)常看書看得很晚，他的保健醫(yī)生徐濤很擔(dān)心他的身體，勸他多休息，但是他不聽后來(lái)，徐濤發(fā)現(xiàn)毛澤東喜歡聊天，就找機(jī)會(huì)和毛澤東到戶外散步聊天。有一天，兩人出去散步，毛澤東說：我在湖南讀師范的時(shí)候，喜歡社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)的書讀得不多，還得補(bǔ)課。徐濤說：我正好相反，社會(huì)科學(xué)的書讀得太少，現(xiàn)在也得補(bǔ)課。毛澤東興致來(lái)了：我們以后多聊點(diǎn)自然科學(xué)吧。后來(lái)，他問徐濤：石油怎么開采?怎么煉?有哪些用途?徐濤回答不了，就去查書，查完書再聊。這樣一來(lái)，毛澤東常常向他提出新的問題，徐濤只得一次次地查書后來(lái)，徐濤發(fā)現(xiàn)自己讀的書，毛澤東也在看，因而問的問題也越來(lái)越深，被他難住的時(shí)候就更多了。徐濤問：主席，您是有意考我吧?哪里是考你，你在幫助我讀書，幫助我增長(zhǎng)知識(shí)。

　　一聽這話，徐濤茫然了：本想勸他少讀書，其結(jié)果倒逼他多讀書了。于是他趁勢(shì)說：主席，您讀書很多，但方法不科學(xué)。您這么整天讀，不休息，太疲勞，違背辯證法嘛。又說：主席，您電影不看，對(duì)打撲克、下棋?興趣，體力活動(dòng)不搞，長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行一種勞動(dòng)，最容易疲勞。

　　毛主席卻搖頭了：你那點(diǎn)辯證法不全面，你對(duì)事物的理解也有局限。看文件累了看報(bào)紙，看正書累了看閑書，看大書累了看小人書，看政治書累了看文藝書，我這也是一種休息。你不承認(rèn)?毛主席就是這樣執(zhí)著地從書本中吸取知識(shí)；莎士比亞曾說過：書籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品。這句話一點(diǎn)都沒錯(cuò)，人如果一旦犯上書癮一天沒有書將會(huì)像犯毒癮一樣!

　　讀書不是只看一遍就算看了，這樣就是自己騙自己，這樣是不會(huì)懂的知識(shí)的。其實(shí)毛澤東不止會(huì)打仗，毛澤東還是偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。

　　讀書的方法有很多但不會(huì)掌握方法等于沒看。有些人認(rèn)為讀課外書耽誤學(xué)習(xí)，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)的因?yàn)樽x書本是一種學(xué)習(xí)，讀書能把書里的知識(shí)學(xué)到自己的腦子里，學(xué)習(xí)語(yǔ)、數(shù)、英能記住各種那個(gè)知識(shí)，好讀書的習(xí)慣每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成。

　　要讀書必須做到以下幾點(diǎn)：

　　1、在書里的好詞、好句、好段都要畫出來(lái)并記住，自己覺得非常好的需要背下來(lái)要深深地記在心里!

　　2、讀書要知道這本書的作者是誰(shuí)，要知道這本書講的什么事能見的概括出來(lái)!

　　3、把自己想象成故事里的主人公，來(lái)站在主人公的角度上想想要是自己是主人公自己會(huì)怎樣，要是在生活中自己會(huì)怎樣!

　　4、讀一本書就要讀透徹，一遍又一遍不斷從書里獲取知識(shí)，讀一遍根本不能叫做讀書只能叫做看書!

　　5、讀書的時(shí)候腦子要思考，要認(rèn)真的思考，看不懂的地方要謙謙虛虛的問別人，把問到的知識(shí)記下來(lái)不斷思考看看對(duì)不對(duì)再繼續(xù)看書，這樣看書你才會(huì)汲取書中的知識(shí)。

　　6、古人曰：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

　　少年富蘭克林刻苦求知，忠誠(chéng)偉大的科學(xué)家。讀完一本書后想想自己有沒有理解書的內(nèi)容，書里的知識(shí)是否掌握，沒掌握繼續(xù)讀，知道讀到全會(huì)才算把書中的知識(shí)全部掌握，才會(huì)成為強(qiáng)者!

　　讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。

　　滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。

　　如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)從小學(xué)一年級(jí)開始爸爸媽媽和老師都要求我們讀書好好讀書讀好書，因?yàn)樽x書好我們才好讀書，好讀書我們就要讀好書。大家可以這么理解!大家都知道中國(guó)的高爾基-魯迅先生生平最愛看書，出版一部部小說，被毛澤東同志評(píng)為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為民族魂。他就是小時(shí)候好學(xué)習(xí)好讀書，才有所成就的!所以說要珍惜時(shí)間、博覽群書才能像中國(guó)幾代偉人一樣做一個(gè)有氣節(jié)的中國(guó)人!著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時(shí)，第一遍一般先讀個(gè)大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。

　　他就是這樣來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無(wú)處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好、讀精了。這樣的讀書方法值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福的夫人曾說：我們必須讓我們的年輕人養(yǎng)成一種能夠閱讀好書的習(xí)慣，這種習(xí)慣是一種寶物，值得雙手捧著，看著，別把它丟掉。

　　現(xiàn)在的社會(huì)特別看重讀寫能力，他是我們接受教育和選擇職業(yè)的墊腳石。如果你不喜歡讀書，或者因?yàn)殚喿x能力和理解能力比別人差而灰心，這樣的人必須要有耐心和恒心尋找你的讀書辦法。

　　大量閱讀是完善自我的必由之路。因?yàn)殚喿x好書就像跟歷代的名賢圣哲長(zhǎng)談，他們高尚的情操會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生潛移默化的影響。

　　大家要知道，讀書之所以是一種樂趣，并不在于作者告訴你什么，而是因?yàn)樽x書使你積極思考。在作者的書里，你的想想在書里馳騁，你的思考有可能比作者的文筆更好，更詳細(xì)這樣一來(lái)你不僅從書中了解世界，體驗(yàn)作者的生活，你也會(huì)重新認(rèn)識(shí)你自己。但是，只有誠(chéng)信讀書，讀書才能成為一種樂趣。假如你因閱讀而變得高尚、聰明、善良、文雅，讀書就不再是一種負(fù)擔(dān)!

　　書籍是人類最好的老師，讀書的益處很多，不僅能擴(kuò)大人的知識(shí)面、陶冶人的情操、讓人明真理，辨是非，對(duì)學(xué)生來(lái)說更能提高他們的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣可以使學(xué)生受益終身，正所謂書中自有黃金屋。所以人應(yīng)從小養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

　　自己想讀書而又不喜歡讀書怎么辦：自己看看偉人讀書的故事，看看偉人是怎么成名的。

　　看書不要上癮玩的時(shí)候痛快玩，讀的時(shí)候認(rèn)真讀。一天到晚伏案苦讀，不是良策。讀書到一定程度就得休息、補(bǔ)充能量。讀書之余，一定要注意休息。但讀書時(shí)，一定要全身心地投入，手腦并用。不要讓自己在很累很累的情況下讀書這樣也會(huì)讀不好書的。這樣反而會(huì)消耗體力，體力不支!

　　記住!讀書對(duì)人是有益的，讀書多了，就知道了讀書的好處了!讓我們大家在陽(yáng)光底下快樂讀書，快樂學(xué)習(xí)!

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇12

　　是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂患意識(shí)?根深蒂固地生長(zhǎng)在內(nèi)心?無(wú)時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想?

　　余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

　　這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰(shuí)的驚愕能深究它?”。

　　由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來(lái)者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

　　埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。

　　以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督和伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

　　巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。

　　約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙�以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

　　伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳�人類文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

　　伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

　　巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。

　　印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

　　尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

　　遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)

　　千年走一回

　　千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。

　　法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

　　千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

　　《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇13

　　《刺》這本小說，說實(shí)話，很聰明，沒有過分修飾其報(bào)復(fù)的手法，也沒有多余的情感支線，精煉的語(yǔ)言將讀者的思緒圍繞在“暴力”這個(gè)詞之中，非常清晰的將作者的真情實(shí)感表達(dá)了出來(lái)，用作者的原話來(lái)講就是：“這個(gè)小說的主人公不是人，是暴力”。這也是我第一次以小說的方式了解社會(huì)的陰暗面，在沉重的心情中，我讀完了這本書，其中多次勾起我的回憶，通讀完之后給我的感覺不是憤懣，不是惋惜，是無(wú)奈。小說的三個(gè)部分分別用薔薇、月季和仙人掌來(lái)描寫這些施暴者和受害者他們?cè)谏�命不同的時(shí)期，不同的命運(yùn)和結(jié)局。

　　首先是薔薇花的刺，故事發(fā)生在十年前，與人們印象中的書聲嘹亮，花團(tuán)錦簇的校園不一樣，一陣清脆的上課鈴打散了韓曉婷以往對(duì)校園生活的全部向往，她遇見了這個(gè)世界上最不和諧的音調(diào)，張家的千金姐妹。而一件微不足道的小事，釀成了韓曉娟童年的悲劇，也造就了她，我們都學(xué)過一個(gè)定理，叫做“沉默的螺旋”，簡(jiǎn)單的描述就是輿論影響人們的同時(shí)，讓少數(shù)持有不同觀點(diǎn)的人害怕去發(fā)聲，而我覺得在韓曉娟悲慘的童年過程當(dāng)中的旁觀者，他們情有可原，在生活上有誰(shuí)愿意同異類朝夕相處，職場(chǎng)上有誰(shuí)會(huì)與一個(gè)屢屢被老板穿小鞋的人共事，他們只是做出了選擇，為自己的利益站了錯(cuò)誤的陣營(yíng)，他們只是間接的造成了事情的惡化，而那些可恨的'人，我認(rèn)為死有余辜。

　　文中的張家姐妹，徹頭徹尾的向讀者們展示了人心的險(xiǎn)惡，我是一個(gè)性惡論的追隨者，我相信所有人生下來(lái)就是惡的，但是通過后天的學(xué)習(xí)和教育，人的惡性是可以被抑制的，而在這所可悲的學(xué)校里，老師與學(xué)生勾結(jié)，放任不管的態(tài)度讓受害者承受的更多不是來(lái)自肉體的折磨，而是心靈的創(chuàng)傷，監(jiān)管部門的不作為，成為了校園暴力的保護(hù)傘，同時(shí)我也為這對(duì)姐妹感到可悲，他們無(wú)法無(wú)天的性格不是來(lái)自天生，而是后天的教育，似乎他們就是為了變壞而變壞的，沒有選擇的權(quán)利。試想一下，如果當(dāng)時(shí)韓曉娟屈服了，或者是沒有遇到她的貴人張峰，那她的人生軌跡是否早就走到了盡頭，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，甚至以為自己可以憑著年齡為所以為，即使她們最后受到了法律的制裁，但對(duì)韓曉娟的一生留下的陰影是無(wú)法彌補(bǔ)的，不要說什么正義也許會(huì)遲到，但不會(huì)缺席之類冠冕堂皇的話來(lái)安慰自己，遲到的正義失去時(shí)效性，就變得一文不值，倘若有關(guān)部門能夠重視校園暴力，并且向人們普及如何預(yù)防校園暴力和受到校園暴力以后得解決措施，我相信社會(huì)會(huì)變得更加穩(wěn)定，而中國(guó)目前的法律，僅僅只是頒給看得懂法律的人。在歐美國(guó)家，校園暴力是一個(gè)十分嚴(yán)肅的話題，設(shè)有很多官方機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站，包括很多學(xué)校有校警，情節(jié)嚴(yán)重的將面臨開除學(xué)籍或者蹲號(hào)子的情況，由此得知，只有讓每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)到觸犯法律將要承擔(dān)的后果，才能更加有效地從根本上防止校園暴力的產(chǎn)生。

　　接下來(lái)就是職場(chǎng)暴力，與我年紀(jì)不相仿的，便是職場(chǎng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多形似職場(chǎng)的地方，比如社團(tuán)，組織等。在社團(tuán)里，相信很多人都經(jīng)歷過，自己的能力明明足以勝任某個(gè)職位，卻終究爭(zhēng)不過那個(gè)已被欽點(diǎn)的人，這個(gè)時(shí)候你能怨誰(shuí)呢，只能怪自己沒有含著金湯匙出生，關(guān)系不夠硬，或做過什么得罪當(dāng)局者的事情，這些會(huì)成為別人對(duì)你的刻板印象，而想要改變別人對(duì)你的刻板印象，幾乎不可能，不論你變得有多好。你身邊的人明白你的遭遇，卻為了保全自己而置身事外，孤立無(wú)援的你，早已不是身處在只用拼命讀書的年代了，你身上的負(fù)擔(dān)來(lái)自家庭和自己溫飽問題，家破人亡的事情也時(shí)有發(fā)生，既然已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的問題，不妨就來(lái)談一談我的想法吧。我認(rèn)為避免職場(chǎng)暴力最好的方法就是，通過立法來(lái)保障勞動(dòng)者的權(quán)益，不僅僅是讓勞動(dòng)者自強(qiáng)，人們不應(yīng)該害怕老板，老板應(yīng)該害怕員工。

　　其實(shí)講到這里我一直想談一個(gè)人物，也是小說的主要人物：劉濤

　　劉濤在最初的介紹當(dāng)中就有提到，她的成績(jī)并不差，在班上也是數(shù)一數(shù)二的，但是和張家姐妹對(duì)韓曉娟的態(tài)度不同的是，劉濤討厭的是她和自己的心水男生關(guān)系密切，雖然每一次的霸凌行為中，劉濤都沒有參與，給人一種無(wú)辜的感覺，甚至成為了成年之后劉濤用來(lái)反問韓曉娟的籌碼，但是韓曉娟并沒有因此放過她，因?yàn)樗�笑了，而她也是唯一沒有受到懲罰的人，當(dāng)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的受害者和施暴者身份互換的時(shí)候，心中的一個(gè)念頭占據(jù)了我的理性判斷，真是自作孽而不可活。劉濤還是幸運(yùn)的，她遇上了小六，小六也愿意為飽受職場(chǎng)暴力的劉濤出頭，但是讓我震驚的是，劉濤在擺脫韓曉娟的“魔掌”之后竟然問韓曉娟過去的仇為什么還想報(bào)，當(dāng)時(shí)我整個(gè)人都被這個(gè)奇女子的腦回路嚇懵了，為什么當(dāng)年的施暴者可以理直氣壯地去問受害人為什么這么多年了還要記前嫌，你折了人家的翅膀還反問人家干嘛打你天堂的主意，難道這么多年過去了連劉濤自己都覺得自己只是一個(gè)旁觀者，一個(gè)過客，一個(gè)無(wú)辜的人嗎，從未見過如此厚顏無(wú)恥之人，她的能力不足以讓我憐憫她，比起那些動(dòng)手打人的人，她這種默默在一旁欣賞自己杰作的人最令人作嘔，如果當(dāng)時(shí)她發(fā)聲了，或者在事后她主動(dòng)向韓曉娟道歉，那么在多年后，韓曉娟還會(huì)對(duì)她進(jìn)行一系列的報(bào)復(fù)嗎。

　　至于書的第三部分，大概想表達(dá)的是，在不久的將來(lái)，人類可以通過科技手段來(lái)查看身邊人的信用等級(jí)，甚至可以屏蔽自己不喜歡的人，讓每個(gè)人的過去都變得更加透明了，我相信這是一個(gè)讓人們樹立良好信用的好辦法，但是不實(shí)際，透明意味著缺少了一部分自由，人類如果每天只為了提升自己的信譽(yù)而活，那跟機(jī)器是一樣的，所以在我看來(lái)第三段寫的特別扯淡，不過他確實(shí)表現(xiàn)了許多當(dāng)今社會(huì)上發(fā)生的事情，就像我第一段寫的一樣，網(wǎng)絡(luò)暴力主導(dǎo)世界。這一部分最大的亮點(diǎn)就是這個(gè)臉上有胎記的男人，將站在輿論風(fēng)口浪尖的人，推向了人民的法庭，讓群眾來(lái)決定他們的死活，一句一句歹毒的話，出自不同的階級(jí)，有學(xué)生，有買不起房子的上班族，有老年生活得不到保障的活死人，不計(jì)后果的言論，就像仙人掌身上的刺，若是靠近必以血饋贈(zèng)，所以，這個(gè)世界上，哪里有什么性善論，性惡論，更多的是人類的無(wú)知，也許只有等到所有人意識(shí)到自己已是游戲中的一員時(shí)，才會(huì)憧憬有一個(gè)靠譜的懲罰機(jī)制來(lái)保護(hù)自己吧。

　　中國(guó)有句古話“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，以暴制暴有什么好處嗎，有，能滿足一時(shí)復(fù)仇的快感，這是弱者的想法，以牙還牙，以眼還眼。但是對(duì)于眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人來(lái)說，也許冰釋前嫌是一件十分艱難的事情，但是一定是最有用的，用愛感化仇恨，用制度保護(hù)弱者，我相信世界會(huì)變得更加美好。

　　只可惜我這一介草民，是注定不能理解鴻鵠之志的，所謂的改造，只是妥協(xié)。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇14

　　對(duì)于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感:他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時(shí)期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說:“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴兒郎。”

　　但在《萬(wàn)歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達(dá)了他對(duì)朱翊鈞的同情與悲嘆。當(dāng)然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生，以及萬(wàn)歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。

　　在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念:封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。

　　我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟。皇帝，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國(guó)度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個(gè)國(guó)家基本上就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了。皇帝，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國(guó)家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類似于英國(guó)君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢?在長(zhǎng)達(dá)一千五百多年的封建社會(huì)里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨(dú)攬大權(quán)，說一不二的。

　　可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國(guó)家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對(duì)峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對(duì)，雙方苦苦斗爭(zhēng)了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(zhǎng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級(jí)為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對(duì)，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國(guó)之君這樣做，卻是以一個(gè)國(guó)家的沒落為代價(jià)的。

　　其實(shí)，我們都有這樣的疑問:立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長(zhǎng)子，甚至不惜和皇帝對(duì)著干?在以嫡以長(zhǎng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(zhǎng)子，就應(yīng)該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì)里，這是關(guān)系國(guó)家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。

　　在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國(guó)本之爭(zhēng)”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。

　　如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵(lì)精圖治，逐漸墮落退化。

　　朱翊鈞自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下，也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他，安排課程，指導(dǎo)讀書，選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他，培養(yǎng)他治國(guó)安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴(yán)厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

　　在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢(shì)力的利益。在他死后，反對(duì)他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長(zhǎng)，萬(wàn)歷皇帝對(duì)昔日威炳震主的張居正日益不滿，對(duì)他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)�推舟地開始了對(duì)張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國(guó)不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對(duì)朱翊鈞來(lái)說，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對(duì)朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長(zhǎng)達(dá)三十幾年的立儲(chǔ)問題，慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長(zhǎng)子為儲(chǔ)，也加劇了萬(wàn)歷皇帝對(duì)朝臣的厭惡，以及對(duì)政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇15

　　蔡琳森—————一位當(dāng)代知名的校長(zhǎng)。他的論著《教學(xué)革命》一書，為當(dāng)今的教育，特別是對(duì)當(dāng)今的教育工作者在新的歷史條件下如何搞好教育、如何全面提高教育教學(xué)質(zhì)量指明了一條明確的方向，為教師的成長(zhǎng)提供、搭建了一個(gè)更寬闊的平臺(tái)。

　　反復(fù)學(xué)習(xí)《教學(xué)革命一書》讓我對(duì)先學(xué)后教這一教學(xué)方法有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

　　對(duì)于導(dǎo)入。

　　我以前總是想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，有時(shí)候，明明感覺不需要什么情境，也努力去設(shè)計(jì)，結(jié)果和后面的內(nèi)容往往連接不佳，甚至學(xué)生沉浸在情境中不能自拔，影響到隨后知識(shí)的接受。蔡校長(zhǎng)明確地告訴我們，導(dǎo)入要三言兩語(yǔ)，如果需要多媒體，也要盡力樸素，畫面不能喧賓奪主，更不必配音樂。

　　揭示教學(xué)目標(biāo)要顯著。

　　以前，我在揭示教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，總是隱性提出，怕課堂不自然，看了蔡先生的理論才知道，明確提出教學(xué)目標(biāo)是必須的，要讓學(xué)生明確知道這節(jié)課該知道什么，該忘掉什么。同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)的揭示方法也要有區(qū)別，有時(shí)候需要緩緩地，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)地揭示。讓學(xué)生很容易就掌握知識(shí)。

　　找到了節(jié)約課堂時(shí)間的竅門。

　　看了蔡校長(zhǎng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，我改變了不少舊有的課堂習(xí)慣，比如，以前是學(xué)生先說，然后評(píng)價(jià)，都說完了我再總結(jié)板書。又要記憶，又費(fèi)時(shí)間，同時(shí)，也很質(zhì)疑蔡校長(zhǎng)怎么有時(shí)間完成當(dāng)堂練呢？開學(xué)一周，我采取了學(xué)生邊學(xué)邊板書的方法進(jìn)行教學(xué)，奇跡出現(xiàn)了，我居然在課堂上留出了時(shí)間能完成一些相關(guān)的練習(xí)，給后續(xù)復(fù)習(xí)節(jié)約了時(shí)間，心中真的是興奮不已。感謝蔡校長(zhǎng)。

　　可以說，通過這次讀書，我獲得了太多太多，更明白了古人所說的“開卷有益”是真正的真理啊！ 先學(xué)后教教學(xué)模式能夠以育人為本，面向的是每一個(gè)學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)。運(yùn)用這種教學(xué)模式，能有機(jī)地滲透德育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，逐步養(yǎng)成了堅(jiān)持不懈，鍥而不舍、緊張、快節(jié)奏的習(xí)慣，磨練意志，形成耐心做事等品德，培養(yǎng)了自信心、責(zé)任感、獨(dú)立自強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神、嚴(yán)守紀(jì)律、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。這一教學(xué)方法不僅使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高，而且還有利于規(guī)范辦學(xué)行為，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過重的課外負(fù)擔(dān)，使學(xué)生學(xué)習(xí)之余有足夠的時(shí)間培養(yǎng)興趣愛好和特長(zhǎng)，鍛煉身體。運(yùn)用這一教學(xué)方法，能夠有效的實(shí)施素質(zhì)教育。教學(xué)法能夠喚醒每個(gè)學(xué)生的自我改變、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)，能夠解放每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的求知欲、學(xué)習(xí)的力量，能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。運(yùn)用這一教學(xué)法能夠及時(shí)、準(zhǔn)確的反饋信息，當(dāng)堂發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。通過當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到“堂堂清”學(xué)生不僅理解了知識(shí)，完成作業(yè)，而且能形成能力。這一方法能夠“培優(yōu)”“補(bǔ)差”，即能解決后進(jìn)生的問題，而且使優(yōu)生在幫助差生的同時(shí)，自己也能得到提高。學(xué)生當(dāng)堂完成作業(yè)能夠當(dāng)堂準(zhǔn)確的檢測(cè)一節(jié)課的教學(xué)效果。更重要的是這一教學(xué)法使學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，這是提高教學(xué)質(zhì)量最根本的法寶。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性。在教學(xué)革命一書中，蔡琳森校長(zhǎng)提到實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)知規(guī)律。毛主席曾說過，“使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”，也下過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論斷。只有在游泳中學(xué)會(huì)游泳，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)生要想學(xué)好學(xué)會(huì)，不實(shí)際操作不行，學(xué)生只有在做題中才能學(xué)會(huì)做題。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練中的每一步都是讓學(xué)生親身實(shí)踐。先學(xué)是學(xué)生通過自己看書，做題實(shí)踐，后教通過兵教兵實(shí)踐，當(dāng)堂訓(xùn)練更是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的實(shí)踐過程。所以先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練的過程就是學(xué)生在課堂上的實(shí)踐過程。

　　如何在教學(xué)中做到先學(xué)后教呢？我想應(yīng)該從以下做起：

　　一、指導(dǎo)自學(xué)，突出學(xué)生主體地位。

　　在課堂結(jié)構(gòu)中，學(xué)生自學(xué)，是一堂課中的大環(huán)節(jié)，而自學(xué)成功與否又是上好這堂課的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)學(xué)生自學(xué)的目的性和實(shí)效性，自學(xué)就必須在教師的指導(dǎo)下有目的有步驟地進(jìn)行。學(xué)生自學(xué)前，教師要抓住

　　知識(shí)點(diǎn)靠船下篙，提出問題，突出重點(diǎn)，確定學(xué)生自學(xué)思考的方向。

　　二、少講精講，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

　　在課堂結(jié)構(gòu)中，學(xué)生自學(xué)結(jié)束后，就進(jìn)入了“教”這個(gè)環(huán)節(jié)，這是課堂教學(xué)的高潮。主要任務(wù)是幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤，解決疑難問題，而此環(huán)節(jié)的時(shí)間也只有10分鐘左右，這就決定了教的內(nèi)容要少而精。教師只須教教材內(nèi)容的20％，即重點(diǎn)、難點(diǎn)；只教學(xué)生不會(huì)的，即幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤，解決疑難問題。

　　“先學(xué)后教”看起來(lái)主要是學(xué)生自學(xué)，但教師的引導(dǎo)也很重要，教師要像教練一樣對(duì)學(xué)生給予引導(dǎo)、指正。如果教師指導(dǎo)自學(xué)不得法，精講中抓不著要領(lǐng)，先學(xué)后教的效果就成問題。因此，先學(xué)后教的效果有多好，取決于教師的素質(zhì)有多高。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式，就是堅(jiān)持以育人為本，面向的是每一個(gè)學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)。運(yùn)用這種教學(xué)模式，能有機(jī)地滲透德育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生逐步養(yǎng)成堅(jiān)持不懈，鍥而不舍、緊張、快節(jié)奏的習(xí)慣，形成耐心做事等品德，培養(yǎng)了孩子們的自信心、責(zé)任感及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神、和一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。這一教學(xué)方法不僅使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高，而且還有利于規(guī)范辦學(xué)行為，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過重的課外負(fù)擔(dān)，使學(xué)生學(xué)習(xí)之余有足夠的時(shí)間培養(yǎng)興趣愛好和特長(zhǎng)，使他們的綜合素質(zhì)的到全面發(fā)展。

　　總之，通過這一段時(shí)間的讀書學(xué)習(xí)，使我深深地感受到蔡林森作為一代教育家的赤子情懷，以及在學(xué)校實(shí)行先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練的必要性。先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練是最樸素的一種教學(xué)模式，但同時(shí)也是最有用的一種教學(xué)模式。在今后工作中，我將努力實(shí)施先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練的課堂教學(xué)模式，為辦好學(xué)校教育，育出更多人才作出不懈的努力。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇16

　　《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”.“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”,“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”.因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。

　　比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法--知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”.教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

　　常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人--環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”.教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。學(xué)生和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學(xué)模式將“人--人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭?-環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的'河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

　　20多年來(lái)，我始終把讀書和教書結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利。

　　教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇17

　　前不久，我讀了樊登的《讀書是一輩子的事》，讓我更加覺得作為一名教師我們不能安于現(xiàn)狀、故步自封，人應(yīng)真真切切、踏踏實(shí)實(shí)把讀書當(dāng)作生活的一部分。這不僅表明教師要比一般人善于學(xué)習(xí)，更在于教師要比一般人更能感悟到讀書的趣味性和重要性。我們都知道，教師是學(xué)生的鏡子，如果我們的學(xué)生看不到我們讀書的樣子，只看到我們終日忙忙碌碌，聽到的是一味告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦讀書，他們會(huì)認(rèn)為老師在騙人，會(huì)對(duì)我們敬而遠(yuǎn)之。

　　讀書的時(shí)候，我們快樂而自信，“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”。讀書使我們修得聰敏賢淑，氣質(zhì)優(yōu)雅，舉手投足之間散發(fā)的是馥郁的書香。讀書的時(shí)候心底坦然，胸襟開闊。作為一名教師來(lái)講，讀書對(duì)我們的益處更是不言而喻的，我們應(yīng)該保持那份樸實(shí)，純真，要手捧得住書，讓書成為我們的心靈雞湯。讀了《讀書是一輩子的事》，我有以下感想：

　　一、凈化性靈

　　讀書不能只看表面，還要看作家所表達(dá)的思想，這種思想就是在傳遞一個(gè)什么道理，這就是所說的靈魂。有時(shí)我們讀了幾本書，感覺沒記住什么，可在我們上課舉例子時(shí)或與別人交談時(shí)那就是充分的例證，讓你不知不覺就會(huì)用上，而且用的恰到好處。

　　在日常生活中，婆婆的一些習(xí)慣、想法和我確實(shí)有很大的不入，有時(shí)也會(huì)因此生氣，但這就是這幾年自己不斷地讀書，讓我修了一顆善解人意的心，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，每每讀到這些，就想起曾國(guó)藩的“五日三省吾身”。這樣不僅自己不氣了，而且關(guān)系越來(lái)越融洽了。

　　還有一次，學(xué)生因?yàn)橐患�小事吵了起�?lái)，我就想到我讀過的一篇文章，在德國(guó)每家的花盆開的最漂亮的一面總是放在陽(yáng)臺(tái)上的，而自己所看到的只是花的脊梁，當(dāng)作者走在大街上看到這種景象不覺詫異，后來(lái)經(jīng)人打聽才知道這正是“人人為我，我為人人”的有好風(fēng)氣啊，如果大家都拿出這顆“為人”的心，哪里還會(huì)有爭(zhēng)吵呢？哪里還會(huì)有不和諧呢？這堂課深深觸動(dòng)了孩子們的心靈。

　　二、鍛煉意志

　　堅(jiān)定的意志是指你可以一直做一種事情不會(huì)感到厭煩，并可以一直堅(jiān)持下去，努力讀書一直不會(huì)感到厭煩，并堅(jiān)持下去，意志力就會(huì)堅(jiān)定。魯迅“嚼辣椒驅(qū)寒”讀書，侯寶林“抄書”讀書，匡衡“鑿壁偷光”讀書，孫敬“頭懸梁錐刺骨”讀書等等。這些名人讀書的經(jīng)歷都讓我感受到讀書要的是一種堅(jiān)持，讀到身臨其境之時(shí)，我們的意志就會(huì)受到鍛煉，那么生活中、工作中的困難、挫折還算得了什么。面對(duì)挫折我們?cè)��?jīng)彷徨過，悲傷過，絕望過，然而我們可否想到過書可以給予我們希望和信心，將暖流注入我們冰冷的心田，再次點(diǎn)燃心中的那盞明燈。看了《鋼鐵是怎樣煉的》，之后讓我懂得了一個(gè)人應(yīng)該珍惜生命，充實(shí)有意義的度過每一天，之所以保爾柯察金能戰(zhàn)勝病魔，就是因?yàn)楸�爾做什么事都�?jiān)持不懈，失敗了也永不放棄。讀過《假如給我三天光明》這本書的，都會(huì)被海倫凱勒的精神深深的吸引，在失去視覺和聽覺的雙重磨難下依然用微笑面對(duì)生活，最終成為美國(guó)著名的作家。在書籍的帶領(lǐng)下我們不斷磨練自己的意志，使我們?nèi)遮叧墒臁?/p>

　　三、建立正確的人生觀

　　《道德經(jīng)》中這樣講，就是要盡自己的力量，為大眾服務(wù)，絲毫不能推辭；盡自己的能力，為社會(huì)大眾生產(chǎn)，而不占為己有；盡量施舍于人，而不求絲毫回報(bào)；盡量為人排憂解難，而不求別人感恩戴德；用自己所學(xué)的知識(shí)埋頭工作，不恃才傲物；在工作中取得成績(jī)時(shí)，不貪功據(jù)為己有；為大眾不辭辛苦，不自私自利，克己已奉他人。這種人生觀正是我們作為教師所應(yīng)建立的人生觀。

　　我們要樹立良好的師德形象，注重愛的教育。蔡元培老先生曾說過，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。對(duì)待學(xué)生要親切和藹，以情感人，不能體罰變、變相體罰學(xué)生，把愛的種子播撒在每個(gè)學(xué)生心中；我們要甘為人梯，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣，把畢生獻(xiàn)給教育，獻(xiàn)給學(xué)生。

　　四、潛移默化促影響

　　作為教師我們最清楚，言傳身教的作用了，所以每到閑暇時(shí)間就會(huì)拿起書來(lái)默默讀起來(lái)，忘記了陪孩子玩耍，而孩子也會(huì)胡亂拿起書來(lái)亂翻著。等他長(zhǎng)大一點(diǎn)，我就開始找一些適合他讀的書，比如《三字經(jīng)》彩圖版、《西游記》兒童版、還有《格林童話》等。正是由于我的影響，孩子也喜歡上了讀書。

　　對(duì)于我們學(xué)生來(lái)講，他們的讀書習(xí)慣，我是這樣培養(yǎng)的，通過我不斷的`讀書，知識(shí)會(huì)很豐富，學(xué)生能夠從我這里獲取很多的知識(shí)，他們就會(huì)對(duì)我有一種向往，對(duì)我有一種崇拜感，這樣我就會(huì)引導(dǎo)他們讀書，慢慢的他們就會(huì)對(duì)讀書產(chǎn)生興趣，他們也會(huì)為此而努力的。

　　一個(gè)愛讀書的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤(rùn)，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得的高貴而不急躁，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私。讀書就是挑戰(zhàn)自我超越人生，它可以提升我們的內(nèi)涵，升華我們的能力，蕩滌我們的心靈，影響更多的人。讓我們做一名智者，好好修修人生的這本大書。記住，讀書是最好的備課！

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇18

　　開卷有益，這是我對(duì)自己讀書多年來(lái)的最深、最明了的體會(huì)。

　　從古人的萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高到今人的書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯，無(wú)不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，書到用時(shí)方恨少的感覺會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人只體會(huì)到讀書的無(wú)比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無(wú)限之樂。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)，也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無(wú)所事事時(shí)候的消遣，而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話、交流的過程，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。

　　書，是良師，更是益友。

　　好讀書，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來(lái)，每天可以有一段長(zhǎng)的讀書時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無(wú)聊，不求高深專業(yè)，但要切實(shí)有用;不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時(shí)備書，見縫插針。沒有大片的時(shí)間可用來(lái)讀書，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來(lái)。有時(shí)間就拿出來(lái)翻上兩頁(yè)，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會(huì)在不知不覺中，輕松搞定;三是有計(jì)劃，雖說讀書的時(shí)間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時(shí)間讀書，我把這個(gè)稱之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來(lái)休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書，在多走一點(diǎn)路。

　　四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會(huì)。用眼讀書，獲得一種簡(jiǎn)單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤(rùn)，用腦讀書，在思考中完成和作者的對(duì)話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來(lái)，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬(wàn)不能讀死，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

　　大家都在讀書，但是，每個(gè)人讀書的方法、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會(huì)和收獲。總結(jié)起來(lái)，應(yīng)該是三開。

　　開心養(yǎng)氣。我在讀書之中，收獲的開心，快樂分四個(gè)層次。一是最為簡(jiǎn)單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾這些都會(huì)讓我怡然自樂，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時(shí)候讀書已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里。這時(shí)候讀書，因?yàn)闀�的世界不同，�?huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無(wú)奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢游，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨(dú)立思考，對(duì)話交流的快樂。這時(shí)候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅總之是在契合兩歡的氛圍下的對(duì)話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠書到用時(shí)不恨少，能夠信手拈來(lái)，娓娓道來(lái)，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來(lái)了。

　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來(lái)，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個(gè)人問我看它的感受，我只有兩個(gè)字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨(dú)，我怕自己愛上它而無(wú)法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時(shí)，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來(lái)，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個(gè)人都在用不同的方法來(lái)表達(dá)來(lái)宣泄自己的孤獨(dú)，表面上他們是漠不關(guān)心的，實(shí)際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認(rèn)可，被人同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來(lái)讓自己逃避孤獨(dú)，但實(shí)則上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來(lái)了!

　　看完書后，我用了一個(gè)月的時(shí)間才將自己調(diào)整過來(lái)，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對(duì)平生最難以言表的一本書的紀(jì)念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動(dòng)過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無(wú)法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。

　　古人說：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。不深思不知這句名言之意，只要你仔細(xì)想一想，便覺得十分有道理，它道出了讀書的重要性。

　　古詩(shī)中有：?jiǎn)柷�哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。我們的知識(shí)需要源頭活水，而這源頭活水有一大部分來(lái)自書本。堅(jiān)持每天讀書，對(duì)自己的精神、心靈可以起到很大的作用，言談不至于太枯燥無(wú)味了。

　　我很愛讀書，我覺得讀書就是一種享受，從小我就與書結(jié)下了不解之緣，它帶著我在知識(shí)的海洋中遨游到現(xiàn)在。書是我們最好的老師，雖然它一直默默無(wú)聞，可它作出的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們。它給了我們很多知識(shí)和道理，書不但是開闊視野，打開知識(shí)大門的一把萬(wàn)能鑰匙，帶我們一步步攀向科學(xué)高峰，而且是我們生活中的知心朋友。

　　煩惱時(shí)，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)了知識(shí)的海洋。書的世界好像讓人置身于一個(gè)鳥語(yǔ)花香的世界，使人心曠神怡，的確是一個(gè)放松自己的好空間，我的煩惱頓時(shí)不由自主的拋到了九霄云外。

　　高興時(shí)，我捧著它，它把我?guī)нM(jìn)另一個(gè)世界，這里有一些名勝古跡，有氣勢(shì)雄偉的岳陽(yáng)樓，名揚(yáng)中外的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聞名天下的桂林山水。讓我盡情流露出自己的愉悅心情，將心中的感情融合在無(wú)窮無(wú)盡的山水之中。

　　書是人類進(jìn)步的階梯，沒有書，我們不可能一步一個(gè)臺(tái)階攀向科學(xué)的高峰。讀書，充實(shí)了我知識(shí)的寶庫(kù)，豐富了我的生活，也激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣;讀書，讓我感受到了無(wú)窮的樂趣，我親身體會(huì)到：讀書真好。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇19

　　魯原先生的散文集命名為《人生三角地》，為什么是“三角地”呢？他在書的后記中有釋：“一條邊是審美理想，一條邊是生活現(xiàn)實(shí)，另一條邊是個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)。三條邊的張力，形成我的散文區(qū)域。”書中編目，也分為人生、審美、社會(huì)三輯。但這三者又難以截然分開，不少篇章是相互交叉的。我的閱讀習(xí)慣，常取隨便翻翻的信馬由韁，所謂讀書的“隨意派”，輪到要談點(diǎn)心得體會(huì)和閱讀感悟的時(shí)候，便也只能夠以篇為單位，想到什么，就寫點(diǎn)什么，拉雜瑣碎，難成系統(tǒng)。好在魯原是老朋友，或可原諒的吧。

　　魯原雖小我不少，畢竟也是經(jīng)歷過復(fù)雜的社會(huì)變革，閱歷頗豐。那場(chǎng)驚天動(dòng)地的“文革”，亦有幸親歷了。所以，翻開書我最先閱讀的，便是他在有名的咸寧向陽(yáng)湖五七干校蒙受洗禮的記憶篇章。那里是文化人集中的地方，臧克家曾寫過熱烈歌頌的詩(shī)文，魯原的回憶與大多數(shù)作家藝術(shù)家一樣，是充滿酸辛的。他回憶了和蕭乾、牛漢、郭小川等先生交往的往事，都讓我神往，尤為感人的是《鬼戲人情》，那是關(guān)于孟超的“故事”。孟超在青島生活、工作過，他因鬼戲《李慧娘》而備受磨難。在干校時(shí)，受命在營(yíng)區(qū)巡夜，一次魯原上廁所，在雨后的紅土坑洼中艱難尋覓路徑，忽然一道手電光照到腳前，一看那人，“矮小、瘦弱的身影，花白的頭發(fā)，布滿皺紋的臉，還有那突出的唇吻”，此人便是孟超。“被打成鬼的，還有心保護(hù)著人”。魯原筆下的孟超，讓我感到十分親切，是由于難忘的細(xì)節(jié)。躲在小屋中，“一閃一閃的煙火”照亮的那個(gè)“佝僂的身影”，正在偷讀《宋詞選》。一聽腳步聲，趕忙把書藏到枕下去了。這個(gè)細(xì)節(jié)多么深刻地反映了那個(gè)時(shí)代！另一篇使我感興趣的散文是關(guān)于蕭紅的《寂靜呼蘭河》。那年我去哈爾濱，原已說好要去呼蘭瞻仰蕭紅故居的，臨時(shí)因事沒去成，是我一直引為遺憾的。這回從魯原的筆下，我仿佛見到了那個(gè)幽暗的小城，魯原細(xì)致入微地描繪使我如同親歷其境：“古老院落里蕭紅的塑像靜靜地坐著，眼神充滿憂郁和沉思。這是早醒者的憂郁和沉思。”魯原寫到：“文學(xué)的價(jià)值也許永遠(yuǎn)在于它的早醒，聽到雞叫就要等待黎明，望穿黑夜是在憧憬未來(lái)，它沒有那些安睡者或美夢(mèng)者的幸福，卻始終保持著清醒的頭腦和強(qiáng)大的活力。”

　　這段話寫得很深沉。我讀魯原這本書，感到其中最出色的一些篇目，可以用“早醒”這一詞語(yǔ)來(lái)評(píng)說。它主要體現(xiàn)在敢于獨(dú)立思考和正視現(xiàn)實(shí)的那些隨筆中。譬如那篇《寵物邀寵》就很使我佩服。他從鸚鵡和貓的“近況”中，寫出了寵物們的習(xí)性，神態(tài)，尤其是“精神”，其中不乏發(fā)人深省的妙悟：“它們由自由的個(gè)體變成寄生的東西，是幸福呢，還是悲哀？”問得好。尤其使我讀后深受啟發(fā)的一句話是：“據(jù)說全世界只有中國(guó)把鳥關(guān)在籠子里，‘提籠架鳥’也算是中國(guó)的國(guó)粹”，以關(guān)在籠中為幸的鳥，和以關(guān)籠養(yǎng)鳥為樂的人，都是“有幸者”嗎？

　　再如《愛情感覺：老鼠愛大米？》，從一首流行歌曲的流行，敏銳地聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)愛情觀的轉(zhuǎn)變，直至對(duì)無(wú)愛的“愛情”的揭示和批判，不僅思想深刻，而且文氣酣暢，真可以說是淋漓盡致。對(duì)于那些玩兒愛情游戲的人，這篇文章可作為一篇“檄文”來(lái)讀。

　　魯原是文學(xué)批評(píng)家，他有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的幾篇讀書札記和隨筆，頗有見地。《詩(shī)與月》、《讀蘇心解》且不說，《童話·神話·謊話》對(duì)于武俠片的見解，我深有同感。在當(dāng)今的國(guó)學(xué)熱中，頗有一點(diǎn)凡是中國(guó)的、凡是過去的、凡是祖宗的東西都一律奉為“國(guó)寶”的傾向。文化遺產(chǎn)中的精華當(dāng)然是值得珍愛和學(xué)習(xí)的，那些封建性的糟粕卻不應(yīng)該任其泛濫。武俠小說和武俠片的大興，恰好說明它在民間的“基礎(chǔ)雄厚”和影響深遠(yuǎn)。有見識(shí)的文學(xué)藝術(shù)家不應(yīng)該為了票房?jī)r(jià)值而刻意逢迎。魯原對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，并且不回避某些大導(dǎo)演，是很有膽識(shí)的。他說，“武俠片制造著‘神話’和‘謊話’，人們似乎不應(yīng)該在沉醉中癡迷”。可悲的是，像魯原這樣清醒的提示，對(duì)于那些在娛樂的旗幟下熱衷于“愛國(guó)”、“傳統(tǒng)”、“國(guó)粹”人們，又能起到多少作用呢？

　　另一篇《一箭中的》提出的問題意義更為深遠(yuǎn)。他看了上海京劇院演出的《洪羊洞》，對(duì)舞臺(tái)上流行多年的眾多“楊家將”戲提出了新的思考，即其中所宣揚(yáng)的“忠孝節(jié)義的封建意識(shí)”不容忽視。“楊家將死光了才完成對(duì)‘忠’字的解構(gòu)，這是多么慘痛的經(jīng)驗(yàn)。然而許多戲曲、小說一直沒完沒了地歌頌這個(gè)忠字，只有《洪羊洞》顯示出它的不凡，這正是這出悲劇的深刻性。”我想說的是，豈止一部《楊家將》，多少提倡忠君、將忠君和愛國(guó)混為一談的小說戲曲，在現(xiàn)代人閱讀觀賞中熟視無(wú)睹以至受到熱烈稱贊，影視屏幕上也還源源不斷地炮制著。魯原提出了異議，這便是這篇隨筆的深刻性所在了。

　　讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。魯原學(xué)養(yǎng)深厚，閱歷也廣，這些年走過不少地方，書中有關(guān)旅游行蹤的不少篇章都是很耐讀的，它是書中又一個(gè)“看點(diǎn)”。不同于有些人那些走馬觀花、人云亦云的名為“游記”、其實(shí)不過是“導(dǎo)游圖”似的文章，他以扎實(shí)的文學(xué)功底、細(xì)致的觀察體驗(yàn)、獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、真摯的思想感情，將記游寫成散文，其中總會(huì)有一些思想亮點(diǎn)。有對(duì)歷史的獨(dú)特感悟，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱情禮贊，有對(duì)文化的深刻思考，有對(duì)人生的細(xì)微體驗(yàn)，詩(shī)性的光芒構(gòu)成游記的靈魂。我印象最為深刻的一是《月牙夢(mèng)》。我讀過好幾篇有關(guān)敦煌的散文，對(duì)鳴沙山、月牙泉已相當(dāng)“熟悉”了，魯原的描繪使我倍感親切。“一灣清水，形如月牙，靜靜地躺在那里，像是閨中少女。水湛藍(lán)湛藍(lán)的，若大海，若青天，在一片黃色的沙漠里有這樣一灣清水，這不是神話又是什么？”這樣的文字不僅美，而且有現(xiàn)實(shí)的“張力”：“月牙是容易產(chǎn)生夢(mèng)的，月牙泉更是一個(gè)夢(mèng)境，是生存的彼岸，是心靈的家園，愿在紛紜塵世中沉浮的人，愿在燈紅酒綠中癡迷的人，愿在利益得失中懊惱的人，都做一做夢(mèng)，做一做月牙的夢(mèng)，去一去月牙泉。”他以詩(shī)意的生存理想，吸引著人們。

　　另一篇是寫油田的《太陽(yáng)的搖籃》。他以充沛的熱情，歌頌了渤海灣邊那“太陽(yáng)的故鄉(xiāng)”，歌頌了辛勤勞動(dòng)的石油工人。《孤東日出》的描繪實(shí)在出色：“天邊出現(xiàn)了一條紅線，是誰(shuí)用畫筆不經(jīng)意地一抹，紅線變粗變長(zhǎng)向周圍滲開。此時(shí)并不呈現(xiàn)弧形，慢慢才從地平線上冒出一個(gè)鮮紅的大蘑菇。蘑菇長(zhǎng)高著，長(zhǎng)大著，帶著酣暢淋漓的火焰走出地平線，開始邊緣并不整齊，還滾動(dòng)著火和煙，顯示著巨大的生命熱力。”魯原是將天上的太陽(yáng)和人間的太陽(yáng)并置于一起來(lái)描寫的，“那光彩卻又那樣令人欣喜，一如石油工人，一如勝利油田。這里是太陽(yáng)的故鄉(xiāng)，太陽(yáng)的搖籃。”對(duì)新時(shí)代，對(duì)新事物，對(duì)工人兄弟的出自內(nèi)心的摯愛之情溢于言表。生活的詩(shī)意被魯原感受著，傳達(dá)著，詩(shī)性的光芒洋溢在他的《人生三角地》。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇20

　　讀柴靜《看見》有感

　　《看見》是央視知名記者柴靜的一本記錄自己在央視十年的自傳性的書。這本書記錄了柴靜在央視十年里經(jīng)歷的大型新聞事件，像非典，汶川地震等等。原本只是想它用來(lái)打發(fā)一下閑暇時(shí)光，可當(dāng)我真正拿起這本書品讀起來(lái)時(shí)，卻意外地收獲了更多的是是對(duì)柴靜本人的敬畏，對(duì)眾多媒體失職的痛心，更有的是對(duì)人類感情的崇敬。

　　此書，她用坦誠(chéng)的語(yǔ)言陳述著自己的十年成長(zhǎng)路，不斷剖析自己，不斷正視自己的不足，讓我們感受到了有血有肉的作者。她深入一線，“出生入死”給我們帶來(lái)的事件真相，她的經(jīng)歷，她的采訪，常常會(huì)觸動(dòng)我心弦，讓我隨之潸然淚下。

　　看這本書，總讓我很容易聯(lián)系到自身。從剛開始的“不知天高地厚”說出：“我知道我能達(dá)到的高度。”的柴靜;到被工作和現(xiàn)實(shí)打擊得一敗涂地的柴靜;再到激勵(lì)自己，站起來(lái)告別過去，重新出發(fā)的柴靜;最后是延續(xù)至今——一直完善自身的柴靜。從這些柴靜中，我似乎能看到自己，看到過去，現(xiàn)在，未來(lái)的自己。每個(gè)人的成長(zhǎng)之路都不同，但總會(huì)有相似的心跡。我并沒有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長(zhǎng)過程，也無(wú)幸像柴靜那樣有那么多人為她點(diǎn)燃明燈。事實(shí)上，我的成長(zhǎng)之路才剛開始。曾經(jīng)，我很害怕成長(zhǎng)，很抗拒成長(zhǎng)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)之路沒有那一條是平順的，這條路上都布滿的荊棘，我害怕我會(huì)承受不住，我害怕我會(huì)在這如迷宮的路上迷失，在《看見》這本書里，誠(chéng)如我所想，我看到了未來(lái)的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長(zhǎng)的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦，但在最后落入我眼瞼的，是她的成功，或者說是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說是她不時(shí)回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來(lái)，這些對(duì)于我來(lái)說都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個(gè)能助我順利通過成長(zhǎng)之路的工具，使我能坦然的等待和接受現(xiàn)實(shí)將要給我的挫折。

　　透過《看見》，讓我更深層次地了解到了柴靜。散文般的敘事風(fēng)格，細(xì)膩婉約的情感表述，都將柴靜的博學(xué)多識(shí)與扎實(shí)的文學(xué)功底展露無(wú)遺。“非典”事件中的出色表現(xiàn)，更是讓我對(duì)于柴靜這樣一位身材嬌小的姑娘，心生敬畏。在所有人都人心惶惶的“非典”時(shí)刻，是柴靜主動(dòng)請(qǐng)纓去到現(xiàn)場(chǎng)了解最真實(shí)的“非典”，去接近最鮮活的事實(shí)。她七次與“非典”患者面對(duì)面交談，軟磨硬泡才獲許一個(gè)人進(jìn)入病區(qū)權(quán)利，她的目的只有一個(gè)——讓更多的公民知道真正的“非典”。她以一個(gè)新聞人的社會(huì)責(zé)任約束自己，用真實(shí)回報(bào)受眾，用真實(shí)擊敗流言。她的勇敢和執(zhí)著給每一位讀者注入養(yǎng)分，讓每一個(gè)讀者都能從中反思，自身在社會(huì)中的價(jià)值和意義。也讓我明白，在自己的崗位上堅(jiān)守本職，努力工作，為整個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，便是作為公民對(duì)于社會(huì)的最基本的回報(bào)。

　　在《看見》中我了解了社會(huì)最隱私角落的一些事，一些值得我們關(guān)注和反思的事。家庭是最小的社會(huì)單元，門吱呀一聲關(guān)上之后，在這里人們?nèi)绾蜗啻�，多少�(zèng)Q定了一個(gè)社會(huì)的基本面目。當(dāng)多年的隱忍與承受終于在那一刻海嘯般爆發(fā)時(shí)，往往是施暴者結(jié)束了生命，被施暴者走向了監(jiān)獄，從此各自灰暗的人生更加灰暗。我看見了李陽(yáng)將自己的家庭暴力歸咎于民族文化中的大男子主義，看見了人們對(duì)家庭暴力的習(xí)以為常。施暴者有時(shí)候會(huì)后悔但這阻擋不了他們下次的暴力。正如人性里從來(lái)不會(huì)只有善與惡，但是惡得不到抑制，就會(huì)吞吃別人的恐懼長(zhǎng)大。倘若我們的法律能更加完善從而嚴(yán)格的制約家庭暴力，或者我們每個(gè)人都能夠設(shè)身處地地站在別人的角度考慮問題，那么會(huì)不會(huì)少一些家庭暴力，少一些因?yàn)榧彝ケ┝τ行睦砑膊』蜃呱掀缤镜暮⒆印Ｈ诵灾械纳茣?huì)不會(huì)變的比惡多一點(diǎn)，至少我們不會(huì)助長(zhǎng)惡的火焰，從而給善一個(gè)生長(zhǎng)的環(huán)境。

　　一個(gè)以揭露真相為己任的新聞?dòng)浾撸�面臨的誘惑與威脅絕不會(huì)少，這也是現(xiàn)在各種假報(bào)道泛濫真相越埋越深的原因。慶幸的是我們?cè)凇犊匆姟分锌匆娏嗽S多真相，在面對(duì)金錢與威脅而面不改色的柴靜身上看見了新聞職業(yè)人的操守，看到了信仰的力量。只有我們有自己的信仰，有自己的初衷，我們才能堅(jiān)守自己的道路，不為各種誘惑所擾。

　　由于年齡和閱歷的局限，我對(duì)《看見》的理解可能達(dá)不到它所想要達(dá)到的高度，但書中對(duì)人性的挖掘、對(duì)自己成長(zhǎng)的突破讓我受益匪淺。十年前，柴靜說：她關(guān)心新聞中的人;十年后，她做到了。她沒有忘了自己為什么出發(fā)。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇21

　　《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃�產(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來(lái)是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒省�亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐�和華的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋�(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來(lái)，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者。總之不管從哪個(gè)角度看來(lái)都有它的好與壞，所以我們無(wú)論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無(wú)論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。

　　在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來(lái)到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

　　他們所信奉的上帝耶和華無(wú)所不知，智慧如同其能量一般無(wú)可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯(cuò)的，他們也會(huì)無(wú)條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐�和華的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無(wú)自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇22

　　暑假期間，我認(rèn)真拜讀了教育家吳非老師的《致青年教師》，讀過之后感慨萬(wàn)千，有遺憾，有慶幸。

　　懷揣夢(mèng)想和激情，走上教學(xué)的工作崗位。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)識(shí)到只有熱情的教學(xué)是不完美的，要想對(duì)職業(yè)生命負(fù)責(zé)，必須提高自己的職業(yè)素質(zhì)，就如吳非先生所言要做到“二者一家”，也就是成為思想者，學(xué)習(xí)者，實(shí)踐家。教育是一份美麗的事業(yè)，她呼喚人的理性追求，呼喚建立美麗的人格。樸實(shí)的工作態(tài)度和發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ)，就像把一粒種子放在了孩子的心田，潛心耕耘，就會(huì)開出智慧之花。作為一名青年教師，我可以想的更多。教育是理想者的事業(yè)，教育要培養(yǎng)理想。高貴與卑微的距離也許只有一步，這就是能不能在任何情況下，都保持教育者的尊嚴(yán)。試著在心里裝下學(xué)生的心，有些事，盡早用自己的方式表達(dá)出明確的態(tài)度，從小培養(yǎng)孩子尊重、敬重的意識(shí)。作為青年教師，要自覺維護(hù)教師的集體，推動(dòng)這個(gè)集體，實(shí)現(xiàn)集體凝聚的力量。每時(shí)每刻的關(guān)注和努力，關(guān)注小事，從我做起，從一言一行做起。"教育無(wú)小事"，"生活即教育"，一位優(yōu)秀的教師站在學(xué)生面前，無(wú)需講話，教師本身就是一本教科書，他教給學(xué)生的不僅是知識(shí)，還有思想、氣質(zhì)和未來(lái)。讀了這本書，我深深理解到，自己需要修煉的是比專業(yè)知識(shí)更重要的東西。

　　一、教師應(yīng)當(dāng)是一盞不滅的燈

　　從踏上教育崗位的第一天起，父母、前輩、領(lǐng)導(dǎo)們的叮囑就始終在耳畔縈繞，“如果想給學(xué)生一碗水，教師就應(yīng)當(dāng)有一桶水”“學(xué)到老活到老”然而隨著時(shí)間推移，生活中的瑣事越來(lái)越多，學(xué)習(xí)的時(shí)間越來(lái)越少，學(xué)習(xí)的渴望也越來(lái)越淡，甚至每年都是在領(lǐng)導(dǎo)的督促下去完成讀一兩本書的“任務(wù)”。而現(xiàn)在的孩子從母親肚子里就開始接受教育，幼兒園之前就已經(jīng)學(xué)到很多知識(shí)，很多孩子三四歲會(huì)用電腦，五六歲能背下《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》。作為教師我越來(lái)越感受到自己知識(shí)的匱乏。讀了吳非老師的文字猶如醍醐灌頂。他說“優(yōu)秀的老師應(yīng)當(dāng)是一盞不滅的燈，而那‘開關(guān)’就在他自己的手里。他的‘亮度’在于他個(gè)人的修煉；如果他有‘電源’，或是不斷充電，他就能一直發(fā)光，一直在照耀著學(xué)生面前的道路；教師的進(jìn)德修業(yè)應(yīng)當(dāng)一直到教育生命的終止。”吳非老師所謂的進(jìn)修不僅僅是知識(shí)層面要不斷學(xué)習(xí)，教師的道德素養(yǎng)更是需要不斷提高。尤其他在《做個(gè)有胸襟的教師》一文中說，教育者的胸襟，是學(xué)生的天地。教師的胸襟有多寬，學(xué)生的精神天地就有多大，良師的心境，應(yīng)如海洋一樣遼闊，這樣我們教育出的學(xué)生才能大氣，才能頂天立地。試想，我們經(jīng)常為學(xué)生違紀(jì)扣一分而大發(fā)雷霆，為孩子考試馬虎一題而惱羞成怒，這樣我們教育者在孩子心里種下的除了灰暗還有什么？這種方式教育出的孩子走上社會(huì)又能有什么宏圖大志？真正遇到坎坷挫折，又怎能坦然面對(duì)？讀過此篇，我深為自己曾經(jīng)的失言失態(tài)感到自責(zé)。“教師的心中沒有陽(yáng)光，學(xué)生的心靈上就有可能添上一分陰暗”，是啊，老師是太陽(yáng)，孩子是向日葵，我們陽(yáng)光燦爛，孩子們才能綻開笑臉，老師的一顰一笑，無(wú)不在孩子的心里。所以，教師修身當(dāng)如學(xué)知識(shí)，日日進(jìn)修，時(shí)時(shí)反思，為我們能在孩子心中種下太陽(yáng)而力竭不怠。當(dāng)然，進(jìn)修道德也要進(jìn)修知識(shí)，對(duì)于勞動(dòng)者來(lái)說，

　　專業(yè)素質(zhì)是安身立命之本，作為教師，如果說我們無(wú)法帶給學(xué)生更多專業(yè)的知識(shí)，我們的教育就是失敗的。所以，我們一定要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，尤其是我們青年教師。我們當(dāng)珍惜手中的每一本書，那里是我們知識(shí)的海洋；我們當(dāng)珍惜每一次外出學(xué)習(xí)聽課的機(jī)會(huì)，用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)、去學(xué)習(xí)；我們當(dāng)珍惜生命的每一分鐘，不能讓時(shí)光虛度。

　　二、教育不能操之過急

　　吳非老師在《不要急》一章中說，“無(wú)論是對(duì)學(xué)生，還是自己的專業(yè)發(fā)展，好多事，都不要急”。他告訴我們“教育的一個(gè)重要特征是‘慢’，教育教學(xué)是‘慢’的藝術(shù)，教師自身的專業(yè)發(fā)展也需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期。”回想自己，我感觸頗深：剛進(jìn)入小學(xué)時(shí)，我總是拿初中學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求五年級(jí)的孩子，剛教一年級(jí)時(shí)，我又常常拿五年級(jí)孩子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求一年級(jí)的孩子，常因?yàn)楹⒆硬荒苓_(dá)到要求而生氣，也因?yàn)楹⒆硬荒苓_(dá)到要求而代勞，為此常使自己心情浮躁、身體疲累。讀讀吳非老師的話，感覺自己確實(shí)比較愚蠢，因?yàn)槲乙恢睕]有明白教育最基本的規(guī)律，我的用心、用力、甚至于用命的付出，不僅沒能為孩子們帶去更多收獲，反而是剝奪了他們學(xué)習(xí)的權(quán)利。教育學(xué)家托馬斯·阿奎納說：“教學(xué)是教師試圖借以擺脫學(xué)生的一個(gè)過程。”我們應(yīng)該從老黃牛式的教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔坌偷慕處煟�讓孩子懂得學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)獨(dú)立。這樣我們的教育才更有效，對(duì)孩子漫長(zhǎng)的一生才更有益。當(dāng)然，教師的個(gè)人成長(zhǎng)也是這樣的道理，從這本書中我學(xué)習(xí)到，教師的個(gè)人成長(zhǎng)應(yīng)該循序漸進(jìn)，不能好高騖遠(yuǎn)。尤其是我們年輕的教師，常會(huì)把那些從外面聽?zhēng)坠?jié)專家課上學(xué)來(lái)的花架子、空把式用在課堂上，就以為得到了真?zhèn)鳌Ｆ鋵?shí)專家的課有很多看不到的東西更值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，如隱含在教學(xué)細(xì)節(jié)中的備課思路，教師課堂風(fēng)趣的語(yǔ)言等等，這些沒有十幾年甚至幾十年的磨煉是很難達(dá)到的。所以，我們教師不能當(dāng)演員，而是應(yīng)當(dāng)穩(wěn)步提高自己的能力，讓學(xué)生從心底喜歡我們的課，讓他們從教學(xué)中學(xué)到方法，展示智慧，而不是單調(diào)的看一場(chǎng)演出。

　　三、心里著學(xué)生的心

　　讀吳非老師這本書，還讓我感受到他的心里裝著學(xué)生的心。例如，“下課后到我辦公室來(lái)一下”，這是我們習(xí)以為常的一句話，而吳老師則會(huì)對(duì)孩子說：“如果你有時(shí)間，你愿意到我辦公室來(lái)玩嗎？”對(duì)于有的孩子總是上課時(shí)要求上廁所，吳老師倡議我們應(yīng)當(dāng)同情，不必諷刺挖苦，課間不足十分鐘，孩子又想玩，又要排隊(duì)等廁所實(shí)在可憐，甚至有的孩子平時(shí)都不敢多喝水。授課時(shí)講到“離婚”一詞，善意的吳老師想到班上有許多孩子是單親，他會(huì)創(chuàng)意地說“其實(shí)離婚率上升也是社會(huì)走向文明的標(biāo)志之一”等等。這些看似平常的小事，無(wú)一不發(fā)人深醒。我感慨吳老師是個(gè)有心人之余，也感嘆自己的粗心，這些似乎我從來(lái)沒有想過，以前一直以為自己是為學(xué)生好，而實(shí)際上是孩子沒有在我心里。是啊，假如我們都能像吳老師那樣心里裝下學(xué)生的心，教育，該是一幅多么美好的景象啊！ 此外，從吳非老師的書中我還懂得了每一位老師都應(yīng)該做一個(gè)有理想的人，有夢(mèng)有理想，我們才能培養(yǎng)出真正的人材；對(duì)待學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)博愛，在每一名孩子的心里種下一顆善良的種子；對(duì)待教育事業(yè)，每位教師應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)，追求一種做教師的幸福感。

　　生而有涯，知識(shí)無(wú)限。能在精力充沛的有限時(shí)間內(nèi)好好工作、讀書，真的是非常幸福的。老師們，讓我們一起把教師做成傳播幸福的職業(yè)，讓我們共享生命與職業(yè)的歡欣和幸福！

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇23

　　不能缺少的愛

　　這是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事。主人公彼得潘是一個(gè)不想長(zhǎng)大所以永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子，他頑皮、淘氣，想到快樂的事就可以飛翔。他勇敢，甚至有紳士風(fēng)度，唯獨(dú)不想長(zhǎng)大。作為隊(duì)長(zhǎng)，他和“被拋棄”的幾個(gè)孩子住在永無(wú)島。永無(wú)島在孩子們看來(lái)“不是夢(mèng)想已久而終于看到的東西，倒像是放假回家就可以看到的老相識(shí)。”在永無(wú)島上，孩子們想象著做自己任何想做的事情，仙子，大海盜，鱷魚，美人魚等等，只要是出現(xiàn)在孩子們的夢(mèng)境里的都真實(shí)的存在于島上。

　　這里是孩子的天堂，每個(gè)人都曾經(jīng)向往過的地方。更多的孩子帶著不想長(zhǎng)大的愿望長(zhǎng)大了，并沒有彼得潘那么幸運(yùn)或是不幸。也許有的理想只適合向往，化為現(xiàn)實(shí)未必是一件暢快的事。我覺得彼得潘活的并不快樂，沒有愛的生命始終是不完整的。他畢竟是個(gè)孩子，和其他人一樣，對(duì)世界充滿了好奇，尤其對(duì)未曾經(jīng)歷的事情。他很快就會(huì)玩膩一個(gè)游戲，他的人生目標(biāo)似乎就是不停發(fā)掘新的樂趣。而樂趣不應(yīng)是找來(lái)的，我想淪落為找樂子的人是無(wú)聊可悲的。

　　這時(shí)彼得潘的生命里出現(xiàn)了一個(gè)人:溫蒂。或者說是彼得潘出現(xiàn)在溫蒂的生命里。彼得潘為什么要“勾引”一個(gè)女孩?是因?yàn)楹⒆觽兿胍�一個(gè)像媽媽那樣親切的人。彼得潘是忌諱提及母親的，孩子們只有當(dāng)他不在跟前的時(shí)候才能談起母親，因?yàn)樗�覺得這很無(wú)聊。他愛聽故事，溫蒂作為母親加入了他們的隊(duì)伍，給孩子們講故事，縫補(bǔ)衣服，可能她自己也不知道可以把這個(gè)角色扮演的這么好。溫蒂給了彼得和孩子們未曾有過的東西，那就是愛。最終能夠戰(zhàn)勝船長(zhǎng)也是因?yàn)闇氐俚膼劢o了彼得巨大的勇氣，只是他不知道而已，他是一個(gè)連吻都不知為何物的小孩，不過我更愿意說他是拒絕承認(rèn)。

　　沒有人能有彼得那樣一副開心的笑臉，最可愛的是他咯咯的笑聲，他還保留著他的第一聲笑。我們知道，嬰兒的第一聲啼哭是沒有任何意義的，說是對(duì)世界的恐懼和不滿太過勉強(qiáng)。彼得像個(gè)嬰兒，沒心沒肺的笑，如果不是因?yàn)殚_心或感動(dòng)而笑，不是因傷心而哭泣，那么生活還有什么意義呢?世界上沒有我們的任何感情流露的痕跡，沒有我們因跌倒而留下的腳步，我們?cè)趺醋C明自己真實(shí)的活過?因?yàn)楹ε露�拒絕長(zhǎng)大，把自己禁錮在臆想的空間里，就算用想象贏得了整個(gè)世界，那感覺也是空無(wú)的。

　　溫蒂最終和伙伴們回到了現(xiàn)實(shí)的家，而彼得和小仙女叮叮在大家的勸說下還是選擇留在了窗外。一扇窗把世界隔成了兩半，一半是彼得從未體驗(yàn)過的天倫之樂，一扇是彼得開始動(dòng)搖的理想國(guó)。他是愛溫蒂的，當(dāng)他在窗外看溫蒂們和母親們幸福相擁的場(chǎng)面，他會(huì)是什么想法?溫蒂也是愛彼得的，她知道自己總會(huì)長(zhǎng)大，并且勇敢樂觀的接受這個(gè)過程，所以她離開了他。但彼得很快就會(huì)忘記溫蒂，他是一個(gè)健忘的人。“他剛哭過，馬上就以為他這輩子從來(lái)沒哭過。”小仙女們由于身體小，只能容下一種情緒。所以有時(shí)候溫順體貼，有時(shí)候蠻橫無(wú)理。孩子們何嘗又不是這樣呢?只要有新的事物填充，他們會(huì)馬上忘掉舊的。溫蒂的兩個(gè)弟弟在島上生活時(shí)，很快遺忘自己的父母，和其他人一樣稱自己的姐姐為母親。在這點(diǎn)上，孩子的決絕讓我害怕。不過沒關(guān)系，我們每個(gè)人的生命中都會(huì)出現(xiàn)這個(gè)彼得，每個(gè)人都可能是溫蒂。當(dāng)溫蒂長(zhǎng)大了，忘記了這段記憶，溫蒂的女兒又會(huì)變成溫蒂，和彼得來(lái)到永無(wú)島做他們的母親。每一次在溫蒂愛的改變下，彼得就會(huì)經(jīng)歷一些情感，多了一些勇氣。我期待某一天，彼得積累了足夠的勇氣，走進(jìn)那扇窗。

　　這部童話給我最大的感觸是屢次提到的母親的形象。孩子們祈求溫蒂，“啊，溫蒂小姐，做我們的母親吧。”“以前小姐們來(lái)到我的夢(mèng)里，親愛的母親，親愛的母親，，，”是的，每個(gè)孩子都需要一個(gè)像媽媽一樣親切的人。可愛的是壞船長(zhǎng)和他忠實(shí)的手下的一段對(duì)話:

　　“母親是什么?”糊涂的斯密問道。

　　“瞧，”胡克回答斯密的問題，“那就是個(gè)母親。這是多好的一課啊!鳥巢一定是落到了水里，可是，母鳥肯舍棄她的卵嗎?不會(huì)的。”

　　“船長(zhǎng)，”斯密說，“我們不能把孩子們的母親擄來(lái)做我們的母親嗎?”

　　“這計(jì)策太棒了。”胡克喊道，“我們把那些孩子捉到船上來(lái)，讓他們走跳板淹死，溫迪就成了我們的母親了。”

　　所有人都是愛母親，渴望母親的關(guān)愛的。船長(zhǎng)會(huì)說“因?yàn)樗麄儧]有母親，他們不懂得，吃油膩的、潮濕的蛋糕油多么危險(xiǎn)。”當(dāng)溫蒂出現(xiàn)的時(shí)候，船長(zhǎng)馬上就感到了威脅，那是母愛的力量吧。彼得潘逃離到這個(gè)理想國(guó)，還是有他想要而得不到的東西。

　　如果讓我選擇，我寧愿做一個(gè)會(huì)長(zhǎng)大的人。彼得的恐慌來(lái)自于他對(duì)外界的判斷，他沒有長(zhǎng)大過，怎么可以只是被自己杜撰的事情就喝住了腳步，就退縮不前了?既然活著就是最大的冒險(xiǎn)，為什么不去經(jīng)歷一番呢。成長(zhǎng)過程中是會(huì)有很多的煩惱，但如果沒有后來(lái)的對(duì)比，那段回憶又怎么會(huì)如此美好?無(wú)知的孩子，在那個(gè)時(shí)候并不知道自己幸福的處境，那種快樂只有敢于長(zhǎng)大的孩子才能體會(huì)到。即使前途看不到一點(diǎn)光明，我也不會(huì)拒絕父母給我的僅有一次的生命的體驗(yàn)。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇24

　　假期再次翻看了《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，這次仔細(xì)翻閱了一遍，竟然又讀出了許多味道。

　　《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說，但不因此而成一部散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代中國(guó)的一本偉大小說。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說過《京華煙云》是一本能夠隨時(shí)翻看的小說，并不是必須要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

　　確實(shí)，該書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描述得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)好處。你一翻開來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸�靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說而已！或可說，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。小說給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說。

　　《京華煙云》在實(shí)際上的貢獻(xiàn)，是介紹中國(guó)社會(huì)于西洋人。幾十本關(guān)系中國(guó)的書，不如一本道地中國(guó)書來(lái)得有效。關(guān)于中國(guó)的書猶如從門外伸頭探入中國(guó)社會(huì)，而描述中國(guó)的書卻猶如請(qǐng)你進(jìn)去，登堂入室，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國(guó)人一齊過日子，一齊歡快，憤怒。此書介紹中國(guó)社會(huì)，可算是十分成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實(shí)事，是無(wú)人敢否認(rèn)的京華煙云》中描述的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實(shí)本分的，工于心計(jì)；各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉；同一個(gè)女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實(shí)的寫出來(lái)。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因?yàn)樗�有想不完的妙點(diǎn)子，能夠陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，個(gè)性愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會(huì)給孩子一個(gè)好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候予以忍讓，什么時(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對(duì)于孩子要容易得多。因?yàn)槟�愁有足夠的耐心，也有足夠的智慧，不�?huì)過分嬌慣，也不會(huì)過分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時(shí)代和立夫的幾次辯論就能夠明白，其實(shí)她思想鋒利，見解獨(dú)特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。

　　但這兩姐妹，在很多方面，是十分相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇（立夫甚至能夠不算，因?yàn)槟侵皇蔷�神層面的）的態(tài)度就能夠看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在應(yīng)對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又能夠十分好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。

　　要說到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅(jiān)強(qiáng)而又有主見的木蘭。應(yīng)對(duì)生活的變遷，應(yīng)對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地應(yīng)對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語(yǔ)堂曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是他心中的理想女子。

　　《京華煙云》向西洋人介紹了中國(guó)社會(huì)。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一齊過日子，一齊歡快，憤怒。或許，除了一句”此書只應(yīng)天上有“外，再?zèng)]有更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言了。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇25

　　今人讀《鴻門宴》，往往抑項(xiàng)揚(yáng)劉，說項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，女人心腸，不該放走劉邦，以致后來(lái)敗走垓下，皇帝沒做上，連命也丟了，真是大傻一個(gè)!其鄙夷不屑之情，溢于言表。而對(duì)劉邦則贊美有加，說他有頭腦，會(huì)辦事，能屈能伸，皇帝本該他做。 英雄被視為傻瓜，小人倒成了崇拜的對(duì)象，美丑錯(cuò)位，善惡顛倒，實(shí)令人匪夷所思，不勝感慨。

　　項(xiàng)羽本是一個(gè)英雄，這是古之定論。但項(xiàng)羽又不是一般的英雄。 且不說巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的勇敢，垓下之圍以一當(dāng)百的豪氣，自刎烏江笑迎死神的從容，單說他在鴻門宴上的表現(xiàn)，就令人心曳神搖，感佩萬(wàn)分。 項(xiàng)羽聞聽劉邦欲王關(guān)中，勃然大怒，著即發(fā)兵擊之，這是他的率直而非霸道。二人雖有懷王之約，但劉邦僥幸入關(guān)破秦，未建大功而欲私自稱王，毫無(wú)愧疚之心，實(shí)非正人君子所為。 劉邦前來(lái)道歉，項(xiàng)羽不僅予以原諒，而且當(dāng)即說出了告密者，這是他的磊落而非鹵莽。過能改之，善莫大焉，焉能斤斤計(jì)較之?只有以誠(chéng)相見，才能盡棄前嫌，和好如初。大敵當(dāng)前，豈容內(nèi)訌? 樊噲私闖軍帳，惡言相向，項(xiàng)羽不僅不計(jì)較，反而酒肉款待，這是他的大度而非愚鈍。樊噲為救其主，敢做敢當(dāng)，可見其忠;生吃彘肩，可見其勇。忠勇皆備，堪稱好漢。項(xiàng)羽壯之，可謂好漢惜好漢。 劉邦不辭而別，實(shí)屬無(wú)禮，項(xiàng)羽不僅不在意，還網(wǎng)開一面，助其逃脫，這是他的仁義而非不智。劉邦畢竟是義軍主將，勞苦而功高，如若殺之，實(shí)屬不仁不義，與秦始皇的暴虐又有什么兩樣?勇敢，豪放，從容，率直，磊落，大度，仁義，這就是歷史上項(xiàng)羽，一個(gè)集世間偉大人格于一身的人杰。這些偉大人格如日月經(jīng)天，光華四射，令人眩目，使人心儀。這是他為人的大人格，作為一個(gè)英雄的大人格。也正因如此，他才成了一個(gè)出類拔萃的英雄，一個(gè)具有帝王氣質(zhì)、君子風(fēng)范的英雄。

　　項(xiàng)羽的人性美還在于它的本真和純樸。 項(xiàng)羽是一個(gè)大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。 兵敗垓下，退守烏江，走投無(wú)路之際，一句“無(wú)顏見江東父老”，讓我們窺見了他心底最真實(shí)的一面，這里有他的自責(zé)，有他的反省，更有他對(duì)江東父老的深深歉疚。他寧死不肯回江東，源于他的自尊，也是他心地善良的詮釋。他愛江山更愛美人，而且愛的轟轟烈烈，蕩氣回腸。他是一個(gè)硬漢子，但也有軟弱無(wú)助孤寂難奈的時(shí)候，也需要女人纖纖細(xì)手的撫慰，也需要愛情的滋潤(rùn)。一幕“霸王別姬”，把一個(gè)男人愛的情懷愛的無(wú)奈展露無(wú)遺，讓人心碎。 他一把火燒了阿房宮，大火三月而不滅，雖然有些過分，但我們可以理解。秦的暴政，已經(jīng)天怒人怨，徹底埋葬這個(gè)罪惡的政權(quán)，是人心所向。熊熊燃燒的大火，無(wú)寧是他心中的怒火，他在宣泄對(duì)暴秦的憤怒。 分封諸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了個(gè)徒有虛名的“西楚霸王”。別人都忙著搶地盤，而他卻衣錦還鄉(xiāng)，陶醉在鄉(xiāng)親們贊美的旋渦里。他在乎的不是實(shí)惠，而是名聲，如同小孩做游戲，要的就是名分。 他敢愛敢恨，心地透亮，活的本真而灑脫。 這是項(xiàng)羽的小人格，一個(gè)平凡人所具有的善良純樸的本性。 項(xiàng)羽，一個(gè)洋溢著人性美的英雄形象!

　　項(xiàng)羽本來(lái)應(yīng)該創(chuàng)出一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，澤被后世，名垂青史。 但他生不逢時(shí)! 他的優(yōu)秀品質(zhì)，沒有幫助他成就大業(yè)，反而成了他的致命弱點(diǎn)，被他的對(duì)手利用，以致功敗垂成，遺恨千古。鴻門宴上，除掉劉邦還不容易?一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)眼神而已，但項(xiàng)羽愣是沒這樣做，他相信了劉邦的花言巧語(yǔ)。 在卑鄙奸詐的小人面前，高尚者鮮有不失敗的。 這并不值得奇怪，因?yàn)檫@是一場(chǎng)不對(duì)稱的戰(zhàn)斗，如同一個(gè)職業(yè)拳擊手面對(duì)一個(gè)不守規(guī)則的市井無(wú)賴，二者的道德水準(zhǔn)差距太大，根本無(wú)法對(duì)決。 高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證!歷代的皇帝老兒，無(wú)不心狠手辣，奸詐多端，劉邦原本不就是一個(gè)鄉(xiāng)里無(wú)賴么? 我們往往把項(xiàng)羽的悲劇看成其性格的悲劇，這是對(duì)英雄的蔑視和侮辱。項(xiàng)羽的失敗不是他個(gè)人的過錯(cuò)，而是源于社會(huì)的黑暗無(wú)序、百姓的愚昧無(wú)知、道德的粗糙低劣。他的大人格過于美好了，以致不能被那個(gè)時(shí)代所接受。 他的誕生，實(shí)是時(shí)代的錯(cuò)誤! 我們不能以成敗論英雄。成者為王敗者為寇，是統(tǒng)治者的欺世盜名，是庸俗小人的勢(shì)利偏見。項(xiàng)羽雖然失敗了，但他仍然是一個(gè)英雄，一個(gè)光彩奪目的英雄。劉邦雖然勝利了，但他仍然是一個(gè)小人，一個(gè)十足的小人!

　　黃鐘被毀，瓦釜雷鳴。好人受欺，小人得志。這是人性的異化，審美的錯(cuò)位。

　　今天，劉邦一類的奸詐虛偽之徒仍然大行其道，被頂禮膜拜，項(xiàng)羽這樣沒有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧視。歷史的腳步已踏入了二十一世紀(jì)的門檻，但人類的思想還停留在公元前的蒙昧?xí)r期! 這無(wú)疑是社會(huì)的悲哀，這說明社會(huì)的無(wú)序，道德的低下，較兩千年前，并未得到根本的改觀。 道德文明的重建，任重道遠(yuǎn)!

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇26

　　身心靈整體醫(yī)療觀點(diǎn)認(rèn)為，治療疾病時(shí)，人應(yīng)該以釋放和疏導(dǎo)的方式取代對(duì)抗，再輔以積極正面的信念。必須尊重與傾聽身體的信息，學(xué)會(huì)覺察自已的起心動(dòng)念，留意身體反應(yīng)所透露的信息，重新打開被阻塞的能量通道，讓疾病的負(fù)面能量得到暢通的出口，這才是保持身心靈平衡與整體健康的最佳途徑。

　　內(nèi)我，即人類內(nèi)在的神佛。不論碰到任何困難、需要任何幫助，我們都要深信——內(nèi)我全然明了，它將回應(yīng)我們的呼喚，幫助我們達(dá)成心愿。但要建立起與內(nèi)我之間的聯(lián)系，讓生命從中獲得助力，我們得先具備堅(jiān)定的“信、望、愛”的人生信念。內(nèi)我不會(huì)對(duì)自心做出任何處罰，只會(huì)付出源源不絕且無(wú)條件的愛。它永遠(yuǎn)以恩寵萬(wàn)物的方式，讓我們感受到自己生活在支持與關(guān)愛之中，一旦體悟到這個(gè)道理，人的身心靈自然會(huì)和諧健全，并且能透過這樣的修行重建自己對(duì)生命的信任，把心中愛的能量傳播出去，人類目前面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，也正因遭遇困境，才有可能激發(fā)出全新的思維模式。終有一日，人類會(huì)重新?lián)碛凶晕爷熡�的�?qiáng)大力量。

　　國(guó)外在這方面做了諸多探索和研究。《心靈探險(xiǎn)：賽斯修煉法》中說：靈魂最重要的是有創(chuàng)造力。它是濃縮得難以置信的'能量。它含有無(wú)窮的潛力。你必須首先認(rèn)識(shí)自己的心靈現(xiàn)實(shí)力量，以及它不受物理法則限制的性質(zhì)，你才能懂得心靈現(xiàn)實(shí)力量，這是你物質(zhì)存在的真正原動(dòng)力。當(dāng)你創(chuàng)造了自己的實(shí)相，就能達(dá)成任何你想要達(dá)成的改變。然而，想成為一位有意識(shí)的實(shí)相創(chuàng)造者，需要不間斷地練習(xí)。

　　《與神對(duì)話》以“我”和虛構(gòu)的“神”展開對(duì)話的形式出現(xiàn)，沃爾什很巧妙地安排“我”提出了許多令人困擾的問題，并通過“神”來(lái)予以回答。作者在書中提出了各種關(guān)于生活的真知灼見，以及教導(dǎo)人們?nèi)绾握�確地對(duì)待生活的理念，比如愛和恐懼是所有人類行為的根本出發(fā)點(diǎn)、生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過程、痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，是你自己創(chuàng)造了這經(jīng)驗(yàn)等等。

　　賽斯身心靈-中國(guó)最大的身心靈成長(zhǎng)網(wǎng)站的創(chuàng)辦人許添盛醫(yī)師鉆研新時(shí)代思想數(shù)十年，尤其偏愛賽斯；同時(shí)從事身心靈整體健康研究，對(duì)于癌癥的治療及預(yù)防復(fù)發(fā)有獨(dú)到心得。多年來(lái)在中華新時(shí)代協(xié)會(huì)講授（賽斯心法），成立了（身心靈健康成長(zhǎng)團(tuán)體）、（美麗人生癌癥病患成長(zhǎng)團(tuán)體）、（賽斯學(xué)院）及（賽斯心法修煉班），著有《絕處逢生》、《你可以不生病》、《身心靈健康的0堂必修課》等書，并出版有《身心靈健康生活處方》講座有聲書及影音光碟。

　　中國(guó)臺(tái)灣著名心靈導(dǎo)師、百萬(wàn)銷量暢銷書《遇見未知的自己》的.作者——張德芬女士創(chuàng)立了內(nèi)在空間網(wǎng)站。xx年做客清華大學(xué)進(jìn)行了兩場(chǎng)場(chǎng)“成功女性的幸福之道”的靈性成長(zhǎng)論壇。張女士由“為什么我不快樂和幸福?”這一個(gè)常常被人忽視的話題談起，聯(lián)系自身實(shí)際從身心靈三個(gè)方面剖析現(xiàn)代人的心理困惑。

　　香港學(xué)者陳麗云（xx年啊。“朱子讀書法”六條，即循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。循序漸進(jìn)，指讀書要按照書本的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的智能水平，有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行。熟讀精思，指讀書要遵循記憶與思維相結(jié)合的原則。虛心涵泳，指讀書要仔細(xì)認(rèn)真，反復(fù)研磨，反復(fù)體會(huì)。切己體察，指讀書要依靠自己的努力，重視書外的功夫。著緊用力，指讀書要抖擻精神，下苦功夫，花大力氣。居敬持志，指讀書要有專靜純一的心境和堅(jiān)定久遠(yuǎn)的志向。朱子讀書法對(duì)于今天的人們?nèi)允亲阗Y借鑒的。

　　生快事，莫如讀書。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書結(jié)下了不解之緣，并善于從書中汲取營(yíng)養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣，體會(huì)讀書的樂趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書的方法，這不是人生的第一大快事嗎？下面，我就和大家再分享一下讀書的各種樂趣吧！

　　讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問題絞盡腦汁，百思不得其解的時(shí)候，或?qū)δ骋粋�(gè)問題似有所聞的時(shí)候，打開書一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對(duì)這個(gè)問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。

　　讀書對(duì)于不同的人有不同的樂趣，對(duì)于從事體力勞動(dòng)來(lái)說，讀書一種休閑；對(duì)于從事腦力勞動(dòng)的人來(lái)說，書可能是一種靈丹妙藥，煩悶時(shí)，讀書可以解悶；愁苦時(shí)，讀書可以忘憂；興奮時(shí)，讀書可以暢流。

　　讀書給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書吧！相信你一定也能從書中懂得人生的真諦！

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇27

　　許是太久沒看過這樣的小說了，就拿起書看了起來(lái)，沒想到自己一氣呵成把整本書都看完了。看完后心情很是愉悅歡快。大概講一下主要的內(nèi)容：一個(gè)在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特異功能--能偷別人的影子，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時(shí)候，男孩就能夠知道他人心中的真實(shí)想法。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的能力后，他慢慢地成為幫助身邊的人的心靈伙伴，為偷來(lái)的影子帶去了生命中的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，這種能力從童年伴隨他到長(zhǎng)大成人，在這個(gè)過程中，所記述男孩與媽媽之間的親情為人動(dòng)容，媽媽的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情，至真至誠(chéng);最后，男孩在蘇菲與克蕾兒的愛情抉擇，告訴了我，選擇自己心中最放不下的那個(gè)，不要被暫時(shí)的假象的愛迷惑了自己的心。而這種選擇付出的代價(jià)是痛心的，慶幸的是，最后故事是個(gè)美好的結(jié)局。

　　看完這本書后的感悟總結(jié)如下：

　　整本書，所有的事件，作者娓娓道來(lái)，在描寫男孩童年的那段內(nèi)容中，充滿著童年的歡快和天真，讓我不知不覺中也跟隨這樣的描述想起那些童年的歡樂時(shí)光。男孩擁有的超然的能力，其實(shí)也是透過“偷影子”這一特別的功能來(lái)告訴讀者，不管在你面前的人顯得多么的跋扈囂張，就像欺負(fù)男孩的馬格，一個(gè)高大打籃球很厲害喜歡著自己也喜歡的伊麗莎白的大男孩，也有自己心中的痛楚，他內(nèi)心真實(shí)的世界并非像在大家面前的那么強(qiáng)大。記得柴靜《看見》書中也提到類似的這個(gè)道理，我們看到的很多事情其實(shí)僅僅是事件的表面，今天我們看到的是弱者被欺凌，但在被欺凌的背后又有哪些不為人知的隱情。這也讓我明白，在這個(gè)世界存活著，少點(diǎn)計(jì)較，要多站在對(duì)方的角度去看待問題，懷著理解、寬容的心去諒解他人的缺點(diǎn)、過失。而不是用自己定下的標(biāo)準(zhǔn)去指責(zé)抱怨對(duì)方。在這個(gè)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“自我”的年代，作者能通過這些小細(xì)節(jié)告訴我們這樣的道理，實(shí)屬不易，也點(diǎn)中了點(diǎn)。

　　書中還講述了男孩偷了好友呂克的影子，知道呂克內(nèi)心十分渴望能夠像他一樣當(dāng)一名醫(yī)生，不希望在老家當(dāng)個(gè)小小的面包師，男孩勸服了呂克的父親讓他去所在的城市學(xué)醫(yī)，而當(dāng)呂克終于實(shí)現(xiàn)自己的愿望的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他并不喜歡這個(gè)身份，最后他選擇回到那個(gè)一早就有人來(lái)買他的蛋糕并且讓他心里感覺到幸福的面包店里當(dāng)一名小小的面包師傅，給心愛的女人做各式各樣好吃的蛋糕甜點(diǎn)。這件事情挺耐人尋味的，特別是我們現(xiàn)在處于的這個(gè)位置--應(yīng)屆畢業(yè)生，在這個(gè)找工作，略帶迷茫，看著別人工作心癢癢卻苦于心儀的公司還不給個(gè)電話面試的非常時(shí)期。很多時(shí)候當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人走得越來(lái)越快的時(shí)候，我們會(huì)不加選擇甚至說不加考慮地去從事第一份工作，幸運(yùn)的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這份工作就是你想要的，但是現(xiàn)實(shí)生活中，不幸的比較多。當(dāng)工作被加上各式各樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量何種為好工作，何種為差工作，很多人都會(huì)像我一樣，按照人們口中的標(biāo)準(zhǔn)，選擇一個(gè)薪酬不錯(cuò)，發(fā)展前景不錯(cuò)的公司，以為我們以后就能開開心心的了，但是大多時(shí)候都不是，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)工作越做越煩，越做越?jīng)]意思，發(fā)現(xiàn)這和當(dāng)初的想法是不一致的，這時(shí)候苦惱、煩躁會(huì)讓你在工作上顯得力不從心。看了這本書讓我想起一句話：什么是好工作?最適合你的就是好工作。可惜的是，我們最適合的是什么，我們自己都無(wú)從而知，也許這就是一個(gè)慢慢發(fā)現(xiàn)慢慢改變的過程。

　　書中讓我印象頗深刻的是男孩長(zhǎng)大后的愛情。在男孩小的時(shí)候曾經(jīng)在一個(gè)海灘上認(rèn)識(shí)一個(gè)聾啞女孩，他們?cè)谀抢锒蛇^了一段美好的日子，但隨著假期的結(jié)束，男孩不得不回去，女孩告訴他她會(huì)等著他。隨著時(shí)間的飛逝，男孩沒在想起這個(gè)女孩，而與另一個(gè)漂亮能力又強(qiáng)的女孩蘇菲在一起，他相信自己是愛蘇菲的，當(dāng)然蘇菲也是愛他的，只是最后男孩并沒有選擇和蘇菲在一起，而是回去實(shí)現(xiàn)他那個(gè)小時(shí)候的約定，最后男孩與克蕾兒終成眷屬，而蘇菲則與呂克結(jié)成一對(duì)。這個(gè)事件其實(shí)和呂克選擇做回面包師有異曲同工之妙，不管工作是否體面，是否高薪，其實(shí)最適合自己的才是對(duì)的。愛情也是一樣，不是你很愛很愛他，或者說他很愛很愛你，你們就可以幸福的，要獲得幸福，要選擇合適的那個(gè)人。尋找真正屬于自己人生中的另一半，確定你真正想要的，而不要將時(shí)間浪費(fèi)在不對(duì)的人身上。

　　至今我還想不透的一件事是，男孩的父親在男孩小的時(shí)候就離開了自己和媽媽，男孩總是希望父親能夠回來(lái)看看他或者給他寫寫信，他多么的渴望見到自己的父親，當(dāng)他受欺凌的時(shí)候，當(dāng)他挨罵的時(shí)候。但是日子一天一天過去，父親始終都沒有任何音訊。直到男孩的母親去世后，男孩回到自己的小閣樓上發(fā)現(xiàn)了一封封信，是父親寫給自己的信，信中寫著他對(duì)兒子的思念，而母親卻隱瞞了他這么多年。看到這里的時(shí)候，心挺疼的，對(duì)一個(gè)孩子而言，家庭的美滿是最基礎(chǔ)的，所以選擇與如何的一個(gè)男人做自己的人生伴侶，有多了一份重要。不明白，為何母親要瞞著自己的兒子讓自己的兒子以為父親就這么其他于不顧了，是恨么?還是怕男孩受到傷害?

　　以下書中摘錄的一些話：

　　她凝視著我，漾出一朵微笑，并且在紙上寫下：“你偷走了我的影子，不論你在哪里，我都會(huì)一直想著你。”(海灘上的克蕾兒)

　　我只是你生活里的一個(gè)影子，你卻在我的生命里占有重要地位。如果我只是個(gè)單純的過客，為何要讓我闖入你的生活?我千百次想過要離開你，但僅憑一己之力我做不到。(蘇菲的傷)

　　不知道姓氏的克蕾兒。這就是你在我生命里的角色，我童年時(shí)的小女孩，今日蛻變成了女人，一段青梅竹馬的回憶，一個(gè)時(shí)間之神沒有應(yīng)允的愿望。(被喚回的記憶)

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇28

　　《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因?yàn)樗�過于閑散，過于與世無(wú)爭(zhēng)。

　　埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

　　作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎�治，因�(yàn)楣�利，那些原�?lái)應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?

　　我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

　　千年一嘆讀后感(五)

　　《千年一嘆》這本書確切來(lái)說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。

　　余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來(lái)他早有這番感悟。我說，余秋雨也能算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……

　　“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。

　　而到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。

　　說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

　　接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。

　　相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!

　　看完了各大文明古國(guó)，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯�文明與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰(shuí)說過去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇29

　　在《閱讀》中，有不少優(yōu)美的文章，可我最最喜歡的還是《少年筆耕》，因?yàn)樗�讓我深受感�?dòng)。

　　《少年筆耕》的主人公是一個(gè)十二歲小男孩，他的名子叫敘利亞。敘利亞生活在一個(gè)貧困的家庭中，他的父親是一位鐵路工人，同時(shí)靠為人打零工來(lái)維持家庭生計(jì)。雖然生活貧困，但他們卻以苦為樂，一家人過的很快樂。平靜的生活在前不久的一天被打破了。當(dāng)敘利亞得知父親在夜間為雜志社寫封條時(shí)，便萌發(fā)了幫忙父親寫的想法。當(dāng)他把這個(gè)想法告訴父親時(shí)，卻遭到了父親的拒絕。因?yàn)楦赣H認(rèn)為這樣做會(huì)影響他的學(xué)習(xí)。遭到拒絕后，他并未放下這個(gè)想法，而是趁父親睡覺后，自我偷偷地起來(lái)寫。當(dāng)他自我看到自我父親在數(shù)紙時(shí)發(fā)現(xiàn)低張比平常多了三分之一，并認(rèn)為自我還沒老，能在一夜之間寫這么多，敘利亞得知后，暗暗地笑了，并決定就這么寫下去。漸漸的，由于敘利亞每一天都睡的很晚，他的身體也慢慢地吃不消了。無(wú)論什么時(shí)候，敘利亞是副倦容，他的學(xué)習(xí)成績(jī)也在慢慢下滑。父親見這情形，便屢次注意他，還經(jīng)常指責(zé)他。可敘利亞并不在乎，而是拼了命地寫……

　　紙終究是包不住火的。二、三個(gè)月后的一個(gè)深夜，敘利亞習(xí)慣地坐在了桌子前，點(diǎn)著了燈，不知不覺中又寫了起來(lái)。忽然他的手把一冊(cè)書碰落到地上，他將書撿起來(lái)后，又寫了起來(lái)。其實(shí)他的父親在書落地時(shí)就已經(jīng)醒了，敘利亞突然覺得有人挽住了他的脖子，他回頭一看：是父親。敘利亞哭了，父親咽了淚吻著兒子的臉，然后把他抱回了房間，讓母親吻他。然后父親把敘利亞抱回自我床上后，他替敘利亞整好枕頭，蓋上棉襖，唱起了動(dòng)聽的搖籃曲，勞累了一天的敘利亞就這樣在父愛的籠罩下睡著了。

　　讀完這篇文章后，我深深地感受到天下所有父母對(duì)自我孩子無(wú)私的愛和望子成龍的情緒；同時(shí)令我們感動(dòng)的是主人公年紀(jì)雖小但急于為家庭分擔(dān)壓力的行為。

　　我想對(duì)敘利亞說：“敘利亞，你真棒，你是我們學(xué)習(xí)的榜樣。”

　　多讀書的心得體會(huì)篇四

　　書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說：“一本教育雜志，也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的能夠給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……”而《初中數(shù)學(xué)教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強(qiáng)，資料實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。

　　如今，做為一名初中數(shù)學(xué)教師，我更加期望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫忙，《初中數(shù)學(xué)教師》將怎樣處理教材難點(diǎn)，怎樣設(shè)計(jì)創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了。她的教學(xué)點(diǎn)評(píng)中肯，教案設(shè)計(jì)新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是初中數(shù)學(xué)教改的沖鋒號(hào)。

　　在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《初中數(shù)學(xué)教師》宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生做為“人”的尊重；宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生生命的喚醒與賞識(shí)；宣揚(yáng)人格平等基礎(chǔ)上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識(shí)給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《初中數(shù)學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn)；每當(dāng)遇到教學(xué)中我自我也弄不太清、搞不太懂的知識(shí)時(shí)，《初中數(shù)學(xué)教師》為我解決了燃眉之急；每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所創(chuàng)新時(shí)，都是《初中數(shù)學(xué)教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋找到教學(xué)的“亮點(diǎn)”。閑暇時(shí)翻看一下里面的資料，總是對(duì)自我教學(xué)的一個(gè)充電。學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我明白的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師這天的學(xué)習(xí)主要不是記憶超多的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方

　　法——明白為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員帶給了充裕的學(xué)習(xí)資源。

　　比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，就應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)自我的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自我的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地明白，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇30

　　原蘇聯(lián)教育家贊科夫有說過：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。”這一道德要求教師必須圍繞著熱愛學(xué)生，很好地為學(xué)生服務(wù)，但不能籠統(tǒng)地把所有的“愛生”都選為師德崇高，必須看教師對(duì)學(xué)生愛的動(dòng)機(jī)和愛法是否正確，特別還要看教師愛的效果如何，正如敬愛的周所說的那樣，要“愛生教好”，教不好學(xué)生的教師何談愛生?談何師德?為此，相互信任就時(shí)下幾種被人們說是“愛生”的表現(xiàn)，略談一下我自己心里的認(rèn)識(shí)：

　　一、教師對(duì)學(xué)生的愛不應(yīng)該是“恨鐵不成鋼”的愛，某些教師抱著對(duì)學(xué)生“寧給好心，不給好臉”的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)和品德行為不夠好的學(xué)生，一味批評(píng)訓(xùn)斥，甚至采用體罰和變相體罰學(xué)生，這樣的教育效果適得其反。因?yàn)椋�青少年的叛逆性很�?qiáng)，教師這樣教育學(xué)生，只會(huì)讓學(xué)生加大恨老師，使其品德行為就更為放蕩，日益失掉爭(zhēng)取進(jìn)步的信心。記得我曾教過這樣一個(gè)學(xué)生，他有厭學(xué)的情緒，上課常走神或做小動(dòng)作，作業(yè)糊涂至極，甚至干脆不做。我屢次直接嚴(yán)厲地批評(píng)了他，沒想到他不但不思悔改，情緒反而更加低落，一副無(wú)精打采、毫不在乎的樣子，我差點(diǎn)為之氣昏。過后，我頭腦冷靜下來(lái)，回想自己的言行，才吃驚地感覺到對(duì)他的態(tài)度過于偏激并且簡(jiǎn)單草率。后來(lái)，我重新從另一個(gè)角度支觀察揣摩他，抓住他愛表?yè)P(yáng)的特點(diǎn)，盡量找出他們的閃光點(diǎn)，當(dāng)他老毛病再犯時(shí)，不是再一味批評(píng)他，而是避開這事，表?yè)P(yáng)他愛動(dòng)腦，聲音響亮，這樣一來(lái)，他可來(lái)神了，身子坐得挺直，集精會(huì)神，那節(jié)課的提問，他回答得正確而且聲音十分響亮，課后的作業(yè)也做得不錯(cuò)。所以，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓我深深覺得，做老師的不要?jiǎng)虞m就批評(píng)學(xué)生，或用單調(diào)的罰抄、罰背、體罰等來(lái)對(duì)付學(xué)生，因?yàn)檫@種表面看似乎“愛之深”，但實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的卻是“恨之切”的行為，常常給學(xué)生帶來(lái)身心的摧殘，學(xué)生也是一個(gè)有獨(dú)立人格尊嚴(yán)，擁有為人權(quán)利的人，當(dāng)老師兵貴神速或踐踏了他們?yōu)槿俗饑?yán)和權(quán)利時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生越批評(píng)、越懲罰、越偏跟教師對(duì)著干的逆反心理，因此，在教育活動(dòng)中，教師對(duì)學(xué)生不尊重的態(tài)度和行為，都是應(yīng)當(dāng)予以遺責(zé)的。

　　二、教師對(duì)學(xué)生的愛不應(yīng)該是“讓學(xué)生一口吃成胖子”的愛。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，考試是教育結(jié)果檢測(cè)的手段，考試是為教育服務(wù)的，但由于社會(huì)總是用考試來(lái)檢查、評(píng)價(jià)教育的結(jié)果，并以此為依據(jù)來(lái)區(qū)分各個(gè)學(xué)校教育效果的好壞，決定學(xué)生的升學(xué)率。由此，大部分教師為讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，大幅度采用題海戰(zhàn)術(shù)，大量的作業(yè)讓學(xué)生簡(jiǎn)直喘不過氣來(lái)，教師卻不為之所動(dòng)，仍不知疲倦地搜集資料，絞盡腦汁不停的出題，讓學(xué)生不分晝夜地做!做!做!學(xué)生考試成績(jī)好，教師就高興;學(xué)生考試成績(jī)差，教師就不高興，甚至大發(fā)脾氣，責(zé)怪、漫罵、歧視、課業(yè)懲罰、肉體懲罰等相繼出現(xiàn)。這樣的教育只會(huì)造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)恐懼的心理，日益把學(xué)習(xí)當(dāng)作苦差事。試想一下，成年人工作一天下來(lái)，尚可會(huì)覺得疲累不堪，一下班回家還可以停歇下來(lái)休息，悠閑地坐在沙發(fā)上聽聽音樂，看看電視。而學(xué)生一整天除了上課時(shí)間外，課后還有大量的作業(yè)在等著他們，甚至連星期六和星期日兩天休息日都不例外：背書、作業(yè)一大堆，學(xué)生真是比大人還忙累!長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生吃得消嗎?知識(shí)掌握得了嗎?這樣的教育適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)今的素質(zhì)教育嗎?答案是顯而易見。

　　三、教師對(duì)學(xué)生的愛不應(yīng)該是“只重優(yōu)差生而忽略中間生的愛”。一個(gè)班中有幾十個(gè)學(xué)生，先天條件、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)成績(jī)不可能完全一樣，總有強(qiáng)弱優(yōu)差之分，當(dāng)然，也就有夾在優(yōu)差的兩頭的中間生。有些教師重視的大都是冒尖的“兩頭”，由于應(yīng)試教育的泛濫，片面追求升學(xué)率，不少教師總是比較喜愛品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，少數(shù)開學(xué)有望“尖子”平時(shí)對(duì)他們總是給予更多的注意和關(guān)心，甚至常開“小灶”而“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”已引起教育行政主管部門和全社會(huì)的重視。因此，“厚愛”后進(jìn)生，關(guān)注后進(jìn)生，促進(jìn)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化是教師必須堅(jiān)持不懈的工作，而處在“中間層次”的學(xué)生，學(xué)習(xí)平平，能力一般，平淡無(wú)奇，沒有出眾的表現(xiàn)，但也不會(huì)帶給老師麻煩，不少老師常常任其自然，對(duì)他們的長(zhǎng)處熟視無(wú)睹，對(duì)其缺點(diǎn)了心不在焉，使“中間生”處在“受冷落的尷尬之境地，”這樣“中間生”就容易因被冷落而產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，他們中一大部分人就會(huì)對(duì)周圍的事物反應(yīng)冷淡，學(xué)習(xí)的勁頭也不高，參加集體勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，他們心里認(rèn)為“沒人注意我的存在，干好干壞一樣。”

　　其實(shí)，這些學(xué)生最渴望的是得到老師的重視和關(guān)心，哪怕是一句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，一個(gè)關(guān)節(jié)的眼神，一聲親切的問候，都會(huì)帶給他們很大的影響，起到意想不到的作用。本學(xué)期，我新接手一個(gè)班，班上有一個(gè)女生，學(xué)習(xí)默默無(wú)聞，相貌一般，毫不引人注目，并且有個(gè)最大的弱點(diǎn)，就是特別膽小，連課堂上站起來(lái)回答問題都會(huì)臉紅。對(duì)此，好也很苦惱，我發(fā)現(xiàn)了她的這個(gè)弱點(diǎn)以后，特意選她為語(yǔ)文科代表，早讀要她創(chuàng)造出頭露面的機(jī)會(huì)，女孩的心里感動(dòng)極了，一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)她變了，變得活潑開朗，膽子也大了許多，對(duì)班級(jí)的工作熱情參與，對(duì)各類活動(dòng)，比賽都積極投入，學(xué)習(xí)成績(jī)也有驚人的進(jìn)步，一位教育家說得好：“教師應(yīng)當(dāng)把愛心分給每一個(gè)學(xué)生，在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個(gè)學(xué)生的歡樂和苦惱”那些平平常常的，不聲不響的學(xué)生也是需要關(guān)心、重視的一群，他們身上的“亮色”也需要老師去挖掘，他們同樣渴望著老師鼓勵(lì)的目光和贊許的點(diǎn)頭，還有善意的批評(píng)。教師對(duì)學(xué)生的“愛”為什么會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果呢?我想這里存在著一個(gè)“愛”的方式方法的問題，以及如何表現(xiàn)教師的“愛”的問題。有不少教師對(duì)學(xué)生的“愛”是強(qiáng)制的愛、盲目的愛、粗暴的愛、變味的愛。

　　教師如何愛學(xué)生?我想教師應(yīng)該正確把握好“愛”的藝術(shù)，用好自己神圣的愛。第一，愛應(yīng)該是公正的，要做到不偏不袒的愛。教師不僅要愛學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，更要愛學(xué)習(xí)成績(jī)及表現(xiàn)差的學(xué)生，對(duì)于成績(jī)及表現(xiàn)差的學(xué)生，教師應(yīng)該多發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，找出愛的理由，用真心去愛他們，用熱情去感化他們。第二，愛應(yīng)該是細(xì)膩的，要做到無(wú)微不至的愛。學(xué)生是人，是一個(gè)多樣化的人，他們的生活、學(xué)習(xí)、情感是多樣的，這就要求教師用真心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求，用愛心去化解學(xué)生的矛盾與痛苦，讓他們體會(huì)在自己最需要的時(shí)候去愛他們。第三，愛應(yīng)該是嚴(yán)峻的，要做到剛?cè)嵯酀?jì)的愛。教師愛學(xué)生并不是無(wú)要求的愛，并不是爺爺奶奶式的愛，并不是無(wú)限的愛。愛中有要求，愛中有希望，愛中有原則。

　　顯然，教師對(duì)學(xué)生愛的正確動(dòng)機(jī)，是一種出自崇高目的。充滿科學(xué)、普遍、持久而又深厚的師愛，是來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感。教師要力求做到愛得得體、嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有理，這樣，才能把正確的愛生動(dòng)機(jī)和真正教好學(xué)生效果統(tǒng)一起來(lái)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。這樣努力去做的教師，才堪稱師德高尚的教師!才能做一個(gè)真正有愛的教師!

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇31

　　“我們丑陋是因?yàn)椴恢�道自己丑�?rdquo;。——柏楊

　　我認(rèn)為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因，“知錯(cuò)”才能改過!

　　柏楊先生深切期盼著中國(guó)能夠有真正意義上的進(jìn)步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對(duì)中國(guó)人的劣行猛烈抨擊不留一絲余地，像個(gè)眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈，讓中國(guó)人的丑陋赤裸裸的暴露于眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時(shí)，也遭受到潮水般的批判，引發(fā)了長(zhǎng)期的爭(zhēng)議和暢銷，也曾經(jīng)中斷出版。但我想大部分讀過這本書的人都不得不承認(rèn)，這些“丑陋”大量存在于我們的生活中。

　　中國(guó)人總是說：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻說：“中國(guó)人逆來(lái)順受,其實(shí)并非是因?yàn)槲覀冋娴挠泻�養(yǎng),真的那么有忍耐力,而是因?yàn)槲覀円慌聢?bào)復(fù),二怕麻煩。”對(duì)權(quán)力的恐懼和無(wú)知然我們忽略了自己的權(quán)利和義務(wù)，泛起了維護(hù)個(gè)人權(quán)益。人人如此。自然而然就導(dǎo)致了公權(quán)力的擴(kuò)張和膨脹，什么都要管，卻大多數(shù)都沒有起到預(yù)期效果，就像工商管理局認(rèn)證的注冊(cè)資金一樣，只是個(gè)花架子。

　　“我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過著自己所謂的幸福生活,”古代中國(guó)農(nóng)民的造反都是在不起義就要死的情勢(shì)下才揭竿為王,而只要統(tǒng)治者把踩在他們臉上的腳稍微放松一點(diǎn),那么他們就會(huì)感恩戴德,大喊仁政。

　　這么認(rèn)為的并非柏楊一個(gè)人，王小波說中國(guó)人是沉默的大多數(shù),龍應(yīng)臺(tái)感慨中國(guó)人你為什么不憤怒,李敖認(rèn)為中國(guó)人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國(guó)人根本就是只在乎個(gè)人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國(guó)人民主意識(shí)的覺醒，正是因?yàn)橛辛诉@些人,才令中國(guó)人不時(shí)被刺痛一下,不至于一直麻木下去。

　　中國(guó)的民主進(jìn)程緩慢，被外國(guó)詬病，成我們?yōu)閷Ｖ茋?guó)家，不僅是因?yàn)槊癖娒裰饕庾R(shí)的缺乏，也因?yàn)橹袊?guó)幾千年來(lái)幾乎沒有發(fā)生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的必然要求，曾一度發(fā)揮不可替代的積極作用，但其內(nèi)部依舊內(nèi)部存在著不可祛除的痼疾，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防范非理性的野蠻人復(fù)辟的手段。”但在現(xiàn)實(shí)中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實(shí)際、不思進(jìn)取、保守僵化的官僚主義印象。這個(gè)官僚體系就像是一個(gè)巨大的機(jī)器，其動(dòng)力(即權(quán)力)來(lái)源于人民，但人民卻難以對(duì)其做出干涉。歐文·休斯說：“在與官僚制組織接觸的過程中，公民面對(duì)的是一個(gè)龐然大物，它擁有全面的技術(shù)和力量，公民僅是這個(gè)復(fù)雜過程的一個(gè)微不足道的參與者”。可以說，官僚制是實(shí)現(xiàn)民主政治的一種工具，但這個(gè)工具本身就是不民主的。

　　這時(shí)，不民主的官僚體制就需要民主的權(quán)力制約機(jī)制來(lái)制衡，但由于民主意識(shí)缺乏以及權(quán)力自身的膨脹性等多種原因，我國(guó)的權(quán)力制約機(jī)制并不完善，難以達(dá)到預(yù)期效果。導(dǎo)致官僚制發(fā)展走上了歧途。

　　而在實(shí)際運(yùn)作中，官僚們出于自身利益的考慮，千方百計(jì)的尋求權(quán)力的擴(kuò)張和預(yù)算的最大化，結(jié)果造成機(jī)構(gòu)龐大臃腫和預(yù)算的不斷膨脹。而官僚之間爭(zhēng)奪權(quán)力和利益的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)在組織內(nèi)部形成一個(gè)相互傾軋、勾心斗角的氛圍，造成整個(gè)官僚制體系的內(nèi)耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。

　　民眾民主意識(shí)的缺乏、傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，再加上官僚集團(tuán)的權(quán)力膨脹，以及事不關(guān)己的官老爺心態(tài)，就造成了王小波、龍應(yīng)臺(tái)、李敖、孫觀漢等知識(shí)分子所痛恨的稀里糊涂的膠著局面，也就是柏楊先生說的“醬缸”。關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)力盤根錯(cuò)節(jié)，有心改變，卻無(wú)從下手。

　　柏楊先生在出版了《丑陋的中國(guó)人》這本備受爭(zhēng)議的書后，又完成了許多抨擊丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章和書籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴(yán)》，來(lái)論述在“知錯(cuò)”后，中國(guó)人要“怎么做”，取得了一定效果，其本人被稱為“中國(guó)人尊嚴(yán)之師”。

　　但是，隨著的落幕，“醬缸”終于有了打破的期望，衷心希望中國(guó)越變?cè)胶谩?/p>

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇32

　　作為一個(gè)普通的讀者，我無(wú)意強(qiáng)調(diào)作者反復(fù)想表達(dá)的那些東西，僅僅只是期望在重現(xiàn)文脈的過程中，表達(dá)出那些我感受到的。《野性的呼喚》里呈現(xiàn)的并不只是一個(gè)充滿了血腥暴力爾虞我詐的狗狼世界，同時(shí)也是人類殘酷的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的縮影，它體現(xiàn)出的，是一種生存的智慧。

　　法則一——適應(yīng)殘酷環(huán)境。

　　在這部書中，最令我印象深刻的，不是那雪的苦旅中的絕望，不是那愛與期望中的幸福，也不是那在野性與愛間的掙扎，而是馴養(yǎng)狗巴克在初到北方時(shí)的堅(jiān)韌與瘋狂的學(xué)習(xí)本事。

　　隨大流的社會(huì)中，特立獨(dú)行或許意味著耀眼奪目，然而更多的是孤立。山不靠我，故我只得靠山。在應(yīng)對(duì)新的環(huán)境時(shí)，我們最好的選擇就是適應(yīng)環(huán)境、融入生活。而巴克無(wú)疑是一個(gè)優(yōu)秀的生命，它的優(yōu)秀體此刻它極其強(qiáng)大的生存本能——低調(diào)的觀察身邊的一切，記住一切需要記住的學(xué)習(xí)一切能夠?qū)W習(xí)的，并盡一切所能做的更好。這種學(xué)習(xí)本能足以使它在任何環(huán)境中生活得如魚得水。

　　在我們的生命中，不論是升學(xué)或是走進(jìn)社會(huì)，都要以一顆不屈的心，經(jīng)過模仿與思考了解身邊的環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境。

　　法則二——在痛苦中蛻變

　　“巴克很貪吃。它每一天能分到一磅半干鮭魚，可是這些吃下肚兒，就像沒吃一樣。它總是吃不飽，肚子長(zhǎng)期忍受著饑餓的煎熬。巴克的腳沒有那些愛斯基摩狗的腳那樣解釋堅(jiān)硬，一整天都疼痛難忍，只能一瘸一拐的走路，一到扎營(yíng)時(shí)，它就躺下來(lái)，像一條死狗一樣。”

　　任何一個(gè)人，在讀到這些文段時(shí)，都必須能夠體會(huì)到巴克在初為雪橇犬時(shí)那些肉體上難以忍受的痛苦，這些痛苦無(wú)時(shí)無(wú)刻不在折磨著它未定的彷徨的心。初入新環(huán)境，及時(shí)盡力調(diào)整心態(tài)，及時(shí)進(jìn)取地努力著，可長(zhǎng)期養(yǎng)成的生活習(xí)慣給自身帶來(lái)的影響卻接踵而來(lái)，難以改變的生活習(xí)慣，會(huì)讓你做什么都慢上半拍。可這是一個(gè)必然的過程。

　　環(huán)境會(huì)將你改造，迫于生存，某些不論你看好或看壞的東西都會(huì)改變，痛苦會(huì)在無(wú)形中漸漸消失，如果能忍受先前的痛苦，則必然蛻變。忍得一時(shí)，海闊天空。

　　法則三——找尋存在意義

　　僅有不盲目的人才不會(huì)空虛。就如同雪橇狗們，它們被一種難以名狀的自豪感緊緊抓住，那是挽繩與雪道帶來(lái)的自豪，那種自豪足以讓它們堅(jiān)持苦干到最終一息，足以引誘它們高高興興的死去，而一旦把它們趕出挽具，它們是會(huì)心碎的——在它們的心中，拉撬是它們存在的終極意義，這種意義帶來(lái)的力量足以支撐起它們心中那永不磨滅的火焰。

　　而人類，就更不應(yīng)空虛度日，每一個(gè)生命都有其存在的意義，而生命的存在，就是為了發(fā)現(xiàn)他，并為之而活。如此，每一天便都能體會(huì)到生存的自豪與歡樂。

　　法則四——隱忍爆發(fā)立威

　　不得不說，巴克是一個(gè)天生的領(lǐng)導(dǎo)者，它威猛、強(qiáng)壯、有魄力而又攻于心計(jì)。它不像那些有心無(wú)力的軍師般文弱而難以服人，也不像那些有勇無(wú)謀的魁梧勇士——它們只能成為將軍，而難以成為王者。巴克雖只是小小狗群中的王，但無(wú)人能夠否認(rèn)它的領(lǐng)導(dǎo)魅力。

　　巴克與原頭領(lǐng)斯皮茨的斗爭(zhēng)其實(shí)有些像中國(guó)古代皇子逼宮的過程，他們通常忍辱負(fù)重許久，暗地里積蓄力量——拉攏朝臣、挑撥離間、策反，使帝王有苦說不出，然后等待時(shí)機(jī)，一舉爆發(fā)，以絕對(duì)的力量打敗對(duì)手，既可繼位，又可在朝臣間立威。

　　所以綜合各項(xiàng)來(lái)看，巴克的成功奪權(quán)幾乎是一個(gè)必然的結(jié)果。

　　法則五——正紀(jì)律團(tuán)體成

　　奪江山易坐江山難，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不光要有出色的個(gè)體戰(zhàn)力，還必須擁有身先士卒的領(lǐng)導(dǎo)精神，要對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。而在這一點(diǎn)上巴克無(wú)疑做的不錯(cuò)，它嚴(yán)肅地加強(qiáng)了狗隊(duì)中紀(jì)律的管理，讓其他狗又敬又畏，拉橇?xí)r付出最多的努力，平時(shí)生活中也比前任的領(lǐng)導(dǎo)者做得更好，就如書中所描述的“它一下就承擔(dān)起了領(lǐng)頭狗的職責(zé)，凡是需要做出正確的確定或迅速思考或立即行動(dòng)的時(shí)候，巴克都顯示出了甚至比斯皮茨還要高超的本事……”

　　作為一個(gè)新的領(lǐng)頭狗，在作出了這些努力之后，屬于巴克的小團(tuán)隊(duì)就已經(jīng)初步完善了。

　　法則六——遭巨變難重重

　　作為一部小說的主角，巴克注定不可能擁有一個(gè)一帆風(fēng)順的人生。于是，作者安排了三個(gè)不知輕重的熱血青年給巴克帶去苦難——在過度的疲憊之下，幾個(gè)老伙伴大多永遠(yuǎn)留在了雪地里;而僅有的生存者們也引起愚昧殘暴的主人無(wú)情地鞭打而遍體鱗傷，筋疲力盡的巴克也形狀慘烈。

　　“它那美麗的皮毛不再挺秀光滑，而是聳拉下來(lái)，顯得軟弱無(wú)力，被拖得又臟又濕，有的地方還和哈爾用棍棒打出的凝血粘結(jié)在一齊。肌肉耗盡了，只剩下多節(jié)的筋絡(luò);腳爪上沒肉了，透過松垮、多皺、無(wú)肉的皮能夠清晰的看見每根肋條和骨頭的輪廓。”

　　一段話，字字滴血，連旁觀者都不忍目睹，可巴克放棄了嗎?沒有，巴克用一種讓人心碎的意志力走完了最艱苦的一程，那是一種大多數(shù)自命萬(wàn)物之靈的人類所不具備的偉大精神!

　　法則七——拯救愛駐心間

　　一個(gè)人的情節(jié)是不完整的，每個(gè)主角都會(huì)有屬于它的另一半。巴克生命中的那個(gè)他在巴克最危急的時(shí)刻出現(xiàn)了，他拯救了巴克的生命，用一顆愛狗的心征服了巴克。約翰·桑頓，是巴克生命中最溫暖的一蓬火焰，并在時(shí)間的滋養(yǎng)下越燒越旺。

　　沒有生命的心是全然冷硬的，我一向堅(jiān)信，每個(gè)生命的心海中都存在著一方柔軟的凈土，不容玷污，不容褻瀆。那里住著那么一個(gè)或幾個(gè)生命，或許是親人，或許是朋友，或許是戀人，總之，他們會(huì)讓人傾盡全力想要保護(hù)，那感情是高于一切的愛，高于財(cái)富，高于榮譽(yù)，甚至，高于生命。沒有這種愛的生命是殘缺的，而擁有了的，哪怕心中人已成為過去，但只要有過那么哪怕一個(gè)人，即使在在冰冷的環(huán)境中，心中依舊回蕩著溫暖的火光。

《家》讀書心得體會(huì)范文2000字 篇33

　　《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說，生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕�力和樂觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂園。沒有人會(huì)試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡，假惡丑也會(huì)被同化為真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此美好，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種美好的理想。

　　我們的生活中“圍城”隨處可見。不僅僅是戀愛婚姻、工作事業(yè)，還有學(xué)習(xí)生活、交友處世，無(wú)一不有一個(gè)“城”把我們“圍”著。“圍城”——被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。錢鐘書用幽默的語(yǔ)言、深刻的哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑惡、虛榮。如：“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體了，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅”、“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì)掉下來(lái)”、“蘇小姐雙頰涂的淡胭脂下面忽然暈出紅來(lái)，像紙上沁的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆得迷人”。又如：“我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。人事太忙了，不許我們?nèi)�神貫注，無(wú)間斷地懷念一個(gè)人。我們一生對(duì)于最親愛的人的想念，加起來(lái)恐怕不到一點(diǎn)鐘，此外不過是念頭在他身上瞥過，想到而已”、“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時(shí)候尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)”。這些語(yǔ)句給我留下了非常深刻的印象，時(shí)而讓人忍俊不禁，時(shí)而又想像著作者所描述的情景，給人深深的同感，仿佛身臨其境、如見其人。

　　當(dāng)我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎?對(duì)于主人公的故事，對(duì)于整個(gè)《圍城》，讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。”這種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?

　　《圍城》里最令人最熟悉的語(yǔ)句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)。”讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨(dú)特的故事前后，我看到了作者所表達(dá)的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動(dòng)傳神的描述。筆者認(rèn)為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫夂腿ジ形颉?/p>

　　我是一個(gè)愛看書的孩子，最喜歡看《格林童話》，因?yàn)槔锩嬗泻芏嗑�彩感人的故事。早在我剛上幼兒園的時(shí)候，媽媽就開始給我講里面的故事，后來(lái)我自己開始看圖畫版的《格林童話》。現(xiàn)在它依然是我每天睡前的必讀書本之一。

　　走進(jìn)《格林童話》，你會(huì)認(rèn)識(shí)美麗善良的“白雪公主”，聰明可愛的“小紅帽”，沉睡了一百年的公主“睡美人”，可惡兇狠的老巫婆，饞嘴的狐貍和聰明的鵝……

　　里面的故事常常感動(dòng)著我，給我印象最深的一篇故事是《灰姑娘》，里面講述的是一個(gè)美麗善良的小女孩。她的媽媽死去了，父親給她找了一個(gè)后媽。那個(gè)后媽帶著兩個(gè)小女孩，這兩個(gè)女孩愛美、狠毒。這樣，灰姑娘就被欺負(fù)，天天睡在廚房里，身上很臟，所以別人稱她灰姑娘。她在媽媽的墳?zāi)古裕�認(rèn)識(shí)了小白鴿。有一次，國(guó)王幫王子選妃，舉行了三天宴會(huì)。最后，灰姑娘被選上了王妃，而兩個(gè)姐姐氣得暈過去了。

　　這個(gè)小故事讓我認(rèn)識(shí)到：人一定要善良，要有愛心。一個(gè)人如果有一顆善良的心，充滿愛的心，那么他的生活就會(huì)快快樂樂。但是，如果一個(gè)人有一顆不好的心，愛妒忌的心，那么，他整天會(huì)活得很不開心，結(jié)局也不會(huì)美好。就像灰姑娘的姐姐要是心腸好一些，灰姑娘成為王妃后，她們也會(huì)成為漂亮的公主，過上無(wú)憂無(wú)慮的生活。

　　愿每個(gè)人都成為善良的人，這樣，世界才會(huì)真正成為愛的家園。

　　書是一位知識(shí)淵博的老師，它帶我暢游世界，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，了解大自然的奧秘，它能讓我懂得許多人生哲理。書，用它豐富的知識(shí)甘露澆灌了我求知的心田。

　　百年孤獨(dú)是我讀過的第一本世界名著，當(dāng)時(shí)我讀初一，正是喜歡孤獨(dú)寂寞用詞的小女生，為了這個(gè)名字，我從圖書館借了來(lái)，可是第一句：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個(gè)月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁(yè)，從看到第三頁(yè)后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時(shí)間都奉獻(xiàn)給這本書，我用了一個(gè)月的時(shí)間反復(fù)看了三遍，從來(lái)沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個(gè)月，我無(wú)法跟人交流，無(wú)法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個(gè)人的身影，每一個(gè)都那么鮮活，每一個(gè)都那么特立獨(dú)行，但所有的人都那么孤獨(dú)于世!