《百年孤獨》閱讀心得感受（通用3篇）

《百年孤獨》閱讀心得感受 篇1

　　那日逛書店，沒有什么合適的書。

　　突然看到這本，隱隱約約記得上學那會好像讀過。唯一記的，書中一段情節，開始時干旱，后來就開始下雨，一連下了很多年的雨，很多事物包括活著的人，死了的人都長了綠毛。其他的，真的一點記憶都沒有了。直到現在，都奇怪自己居然敢在那個年齡段看這本書。

　　其實，這次讀，也沒辦法，還要借助網絡。讀了一半，實在讀不下去，感覺自己太空白，只能上網搜索別人的讀后感。

　　以下來自網絡：《百年孤獨》是魔幻現實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想象世界，成為20世界最重要的經典文學巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學獎，奠定世界級文學大師的地位，很大程度上乃是憑借《百年孤獨》的巨大影響。

　　看到了吧，七代人的故事，而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來族譜，才能走出迷宮。

　　其實，還是一本很好看的書，至少讓我懂了什么是魔幻現實主義。現實的魔幻和真實發生一樣，就沒有什么可怕的。人鬼之間的'對話、交往沒有任何隔閡，就像平常我們面對面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡單。

　　生活中，原來很多人都是孤獨的，可能很多人根本就不知道自己很孤獨。

　　而那種只關注自己而忽略別人的孤獨，有時候傷害的不僅僅是自己，還有你周圍的親人、朋友。

《百年孤獨》閱讀心得感受 篇2

　　說來很慚愧，我一直沒讀懂《百年孤獨》，對它也沒有熱愛之情。但王浩百涼對《百年孤獨》的研讀遠在我之上。常言說：“要給學生一滴水，老師要有一桶水。”呵，今天正好相反，“學生擁有一桶水，而老師才有一滴水”。于是，今天語文課的講臺屬于他，不屬于我。于是，“王老師”跟大家分享他的閱讀感受。

　　這個“王老師”做事可真認真，備課本上寫滿了心得體會，重新整理他的閱讀思路;更難得可貴的是，他還摘錄了一些作品里的精彩片段，復印成講義發給同學們，頗有點大學教授的“范兒”。

　　登上講臺后，他做的第一件事就是提醒同學們，要走進這樣一個長篇小說，先得從心態開始調整，要帶著積極的態度與文字接觸，這樣才能讀懂文本;其次，他比較了不同的譯本，他認為不好的譯本會影響人的閱讀心情，好的譯本會更讓人容易走進作品;他手頭的譯本是范曄的譯本;第三，他拿中國作家余華的《活著》來比較，讓同學們對《百年孤獨》多了一份親近感，因為很多同學看過《活著》。

　　有了這樣的鋪墊，大家對作品就有了情感上的接受。當進入故事情節的時候，“王老師”講述了作品較為經典的情節，概述了主要人物，分析了作品的主要特色……同學們時而哈哈大笑，時而低首讀書。

　　作品是《百年孤獨》，可講課者和聽課者都不孤獨。

　　值得一提的是，“王老師”還是講課的同學中板書最多的老師。不過，“辣”字一定讓大家印象深刻，我想。

《百年孤獨》閱讀心得感受 篇3

　　《君主論》的成功在于它順利的在歐洲誕生，城邦林立，強敵環飼的佛羅倫薩給與了霸權理論得天獨厚的土壤。彼時的歐洲，有限的轄地造就了一大批村長國王和縣長國王，統治的本意變成了生存而不是享受。于是乎，卑鄙就成為了卑鄙者的通行證，無恥也成為了無恥者的座右銘，成王敗寇的差別就在于比別人再多無恥一點點。本書便給眾多的強盜頭子們提供了機會，也給人性中的陰暗面找到了一個貌似正當的理論基礎。剩下的工作，便是歐洲強盜們如何更好地踐行這套理論，印證這套理論，最后放之四海皆準。

　　馬基雅維利是個直率的功利主義者，直率的甚至有些可愛。老馬同志認為人之初本善或是本惡已無需爭論，他在書中一針見血：“因為關于人類，一般地可以這樣說，他們是忘恩負義的、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難、追逐利益的。”然后他又進一步指出：“對于一個君主來說，不僅不必具備各種美德，而且還要保留那些不會使自己亡國的惡行。”他精辟的言辭鋒芒畢露，字里行間已經具備了殺人的潛質。東方和西方，一進一退之間，日后發展的道路便清晰了起來。所以，并不是“帝國主義亡我之心不死”，而實在是我們純真的眼里融不進沙子，風沙一來唯有放棄抵抗而已。

　　五百年過去了，《君主論》卻并沒有湮沒在歷史的風塵中，它就像一把利刃，隨時戳穿著政治主宰和商業寡頭們的種種謊言。馬基雅維利隨時在提醒我們：強者與道德無關，強者與宗教無關，強者只與自己有關。關于我們通常認為的各種美德，老馬有如下一段描述：“當遵守信義對自己不利或原來使自己作出諾言的理由不復存在時，一位英明的君主絕不能夠、也不應當遵守信義。但君主又必須深知怎樣掩飾這種獸性，并須做一個偉大的偽裝者和假好人，要顯得具備一切優良品質。因為群氓總是被外表和事物的結果所吸引，面這個世界里盡是群氓。”老馬看透了。世界越來越小，競爭卻愈加激烈。無論是戰爭社會還是商業社會，“人為刀俎，我為魚肉”的說法顛撲不破。1998年金融危機，偽善的西方政客和資本家們聯手吹大了東南亞的經濟泡沫，人們突然發現天堂和地獄竟僅一紙之隔，第三世界的“群氓”們被狠狠的欺騙和拋棄。如今，次貸危機的影響又席卷而來，馬基雅維利的徒子徒孫們多少年前開始的游說收到了效果，他們表里不一，大發其財，其苦果卻要由全世界的人來承擔。戰爭沒有一天停止過，掠奪也沒有一天消失過，君主們卻悄悄發生了轉變，他們被上文明的衣衫，行使文明的欺騙。

　　歷史總是驚人的相似，但相同的結局絕不會再次上演。得益于國人眼界的不斷拓展，知識層面的持續擴大，我們在今天能夠看到《君主論》這樣一本影響了后世眾多政治家、企業家、帝王和流氓的著作，也看到了輝煌成就之前的齷齪手段，了解了他們一襲晚禮服下面的滿身膿瘡。洋務運動時期，朝中的大佬們提出了“師夷長技以制夷”的口號，在商業競爭極端激烈的今天，我們更應當利用他們的思想，完成自己的崛起。

　　《君主論》這本書描述的是君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，并應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。