教學(xué)專著讀書(shū)心得（通用32篇）

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇1

　　掃除歷史的塵埃，走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河。在這個(gè)歷史悠久的海灘撿貝殼。呃，這個(gè)雕刻的太精致了，讓人眼花繚亂。原來(lái)這是一顆閃亮的珍珠。楚人的明珠也是世界的明珠，就是世人敬仰的屈子和凌俊。

　　從前的你，性格也很奇特，性格也很優(yōu)雅。你拿蓮花當(dāng)衣服，蓮花當(dāng)裳。就像喝木蘭的吊墜，就像晚上吃秋菊。從前，你也很有錢，很有才華。入時(shí)與王圖商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；當(dāng)你離開(kāi)時(shí)，你會(huì)遇到客人和王子。“從前你也是憂國(guó)憂民，但放眼天下，你卻發(fā)出了一個(gè)哀嘆的聲音，哀嘆“你要付出太多的利息來(lái)掩飾你的眼淚，哀嘆人民生活的艱辛”。從前，你忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，視你為美人。

　　面對(duì)這樣的打擊，你并不氣餒，因?yàn)槟氵�有一個(gè)未實(shí)現(xiàn)的野心要射殺小天狼星。說(shuō)放棄怎么能放棄？所以當(dāng)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打楚國(guó)的時(shí)候，你們?cè)噲D聯(lián)合起來(lái)抵抗秦國(guó)。但是，你卻對(duì)張儀的狡詐感到憤怒，對(duì)楚王的愚蠢感到悲哀。被張儀六百處的`生意欺騙，使齊國(guó)與楚國(guó)斷絕了外交關(guān)系。結(jié)果楚國(guó)遭到偷襲，卻沒(méi)有國(guó)家救出來(lái)。楚國(guó)也屢戰(zhàn)屢敗，聯(lián)合抗秦的藝術(shù)早已名存實(shí)亡。最后楚王死在秦國(guó)，你被不知如何醒悟的楚王放逐。

　　面對(duì)山河破碎，百姓流離，雖然你已經(jīng)清楚的明白楚國(guó)病得很重，爛到骨子里，但是你能自己改變大楚國(guó)的命運(yùn)嗎？所以你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，一個(gè)人沿著汨羅江走著。你感慨萬(wàn)千地說(shuō)：‘世界陰云密布，我一個(gè)人，大家都醉了，我一個(gè)人。’有人問(wèn)：那你為什么不隨大流，隨大流？但你仍然說(shuō)，“你寧愿去正常的流動(dòng)，被埋在河魚(yú)的肚子里，你能與偉大的白色世俗嗎？”來(lái)維持他們的遠(yuǎn)大志向。

　　你就像一朵芙蓉，出淤泥而不染，盛開(kāi)在我心中；就像角落里的幾個(gè)李子，凌寒獨(dú)自打開(kāi)，在世界的腦海里綻放。你是楚的眼淚，楚的靈魂。你的詩(shī)隨著潺潺的河水流入我的心田，在我的心田蕩漾。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇2

　　剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹,我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國(guó)著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習(xí)了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著頭皮去讀。因?yàn)槲艺J(rèn)為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。

　　當(dāng)我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話是這樣的：“如果不重視和不著手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。”我反復(fù)地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因?yàn)檎劦郊彝ソ逃�使我想起�?dāng)前學(xué)生家長(zhǎng)(這里指學(xué)生的父母)大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(zhǎng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)，總是只顧掙錢。他們這些做家長(zhǎng)的哪里知道孩子們?cè)谒麄兠媲昂驮跔敔斈棠堂媲暗挠绊懞捅憩F(xiàn)完全是不一樣的。因此，我認(rèn)為，有些學(xué)生的不良習(xí)慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(zhǎng)有著一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎(chǔ)。只有學(xué)校與家庭教育相結(jié)合，才能把孩子教育好。

　　人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師。”是的，巴普羅也有一句話證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認(rèn)為他的這句話具有片面性，他是這樣認(rèn)為的：“培養(yǎng)精明能干的母親的必要性居首要地位，因?yàn)閮和�早期的教育的重要性高于一切�?rdquo;他在這句話中只講了培養(yǎng)精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認(rèn)為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。

　　不單是母親要精明能干，父親也應(yīng)如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級(jí)有一個(gè)男生名叫，在上幾年他的學(xué)習(xí)成績(jī)一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì)上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習(xí)。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴(yán)，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知了。他的班主任對(duì)他無(wú)招可用，因?yàn)樗�現(xiàn)在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著直接的關(guān)系嗎?

　　因此，我認(rèn)為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇3

　　有人說(shuō)：“體育教師四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，一介武夫而已”。雖說(shuō)此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無(wú)謀。可見(jiàn)傳統(tǒng)的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊(duì)伍中的一個(gè)武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進(jìn)一步發(fā)展的一大瓶頸。體育教師要想進(jìn)一步發(fā)展，要想文武兼?zhèn)洌�要想成�?ldquo;有為”之人，讀書(shū)就是最好途徑之一。但真正能靜下心來(lái)讀書(shū)的體育教師為數(shù)不多，養(yǎng)成讀書(shū)好習(xí)慣的體育教師更是少之又少，“多讀書(shū)、讀好書(shū)”對(duì)我們體育教師來(lái)說(shuō)已是迫在眉睫。

　　一、為什么要讀書(shū)

　　1.體育教學(xué)的需要。

　　體育教師的最基本職責(zé)就是進(jìn)行體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑越來(lái)越多、知識(shí)面越來(lái)越寬，教學(xué)既是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，現(xiàn)代教學(xué)理念和先進(jìn)教學(xué)方法日新月異，層出不窮，新課程改革對(duì)教師的要求越來(lái)越高，教師傳統(tǒng)的教學(xué)理論水平和教學(xué)技術(shù)跟不上教育發(fā)展的需要，教師必須不斷充實(shí)基本的教育教學(xué)理論和有效的教育教學(xué)方法，用一弘源源不斷的泉水去“傳道、授業(yè)、解惑”。

　　2.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的需要。

　　學(xué)校運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是學(xué)校體育工作的重要一環(huán)，也是體現(xiàn)體育教師價(jià)值的主要平臺(tái)，抓好學(xué)校運(yùn)動(dòng)隊(duì)成績(jī)離不開(kāi)體育教師系統(tǒng)、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的指導(dǎo)。體育教師必須不斷“充電”、“補(bǔ)缺”，更新訓(xùn)練觀念，夯實(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論功底，強(qiáng)化專業(yè)能力，提高訓(xùn)練水平，實(shí)現(xiàn)從“體育師傅”到“研究型教師”的轉(zhuǎn)換。

　　3.教育科研的需要。

　　大量事實(shí)證明，教育科研是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，一線體育教師有的是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技能，但最缺乏的就是把這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)綜合上升到理論高度的方法和能力，許多體育教師一生始終處于教學(xué)技能型的“教書(shū)匠”位置，我們只有不斷讀書(shū)，主動(dòng)學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，從書(shū)中獲取教育科研的知識(shí)和方法，積極從事體育教育科研，縮小理論與實(shí)踐的距離，才能成為理論型的優(yōu)秀體育教師。

　　4.示范引領(lǐng)的需要。

　　體育教師是培養(yǎng)人、塑造人的職業(yè)，體育教師的文化底蘊(yùn)、專業(yè)素養(yǎng)及個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀將直接影響著學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)大眾的素質(zhì)。

　　5.職業(yè)幸福的需要。

　　如果體育老師能在繁忙工作之余，凝心靜氣地閱讀高品位的書(shū)籍，那么還能擺脫浮躁與焦慮，皈依于教育的家園，“不以物喜，不以己悲”，從而提高職業(yè)的幸福感。

　　二、應(yīng)該讀什么書(shū)

　　清代詩(shī)人袁枚有詩(shī)云：“雙目時(shí)將秋水洗，一生不受古人欺。”現(xiàn)如今出版物如此豐富，還真得用一雙秋水洗過(guò)的慧眼來(lái)選擇書(shū)籍。

　　作為一名體育教師，五類書(shū)必讀：

　　第一類：體育專業(yè)類。

　　這是體育教師閱讀的重點(diǎn)，旨在于更新教育觀念，提高理論涵養(yǎng)，提升教學(xué)智慧，發(fā)展專業(yè)水平。可閱讀的書(shū)有：1.學(xué)術(shù)期刊：對(duì)我們中小學(xué)體育教學(xué)有影響力的專業(yè)刊物，如《中國(guó)學(xué)校體育》、《體育教學(xué)》、《體育師友》;2.專業(yè)書(shū)籍：如《體育教學(xué)論》、《體育心理學(xué)》、《學(xué)校體育學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》等相關(guān)體育教育教學(xué)專著。

　　第二類：教育理論類。

　　如《教育學(xué)》、《普通心理學(xué)》、《給教師的一百條建議》、《教學(xué)方法應(yīng)用指導(dǎo)》、《走進(jìn)新課程》等及相關(guān)教育科研類書(shū)籍，可以進(jìn)一步拓寬自己的教學(xué)視野，以更新的理念、更高的視角來(lái)解讀和指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。

　　第三類：中外名著類。

　　如國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》、《資治通鑒》、國(guó)外的《紅與黑》、《茶花女》等，旨在提高體育教師的文學(xué)素養(yǎng)，汲取人類文化的精華。

　　第四類：生活休閑類。

　　如《讀者》、《青年文摘》、《教師博覽》等。課余飯后讀上15分鐘，既能陶冶情操、修身養(yǎng)性，又可以減輕工作壓力、緩解身心疲勞，有時(shí)還能成為信手拈來(lái)的課堂教學(xué)資源。

　　第五類：網(wǎng)絡(luò)博客類。隨著時(shí)代的進(jìn)步，電子網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，讀書(shū)也已進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些教育教學(xué)類網(wǎng)站、教育專家的博客都是我們學(xué)習(xí)的好去處。例如《中國(guó)學(xué)校體育博客圈》、《中國(guó)體育教師網(wǎng)》、《人民教育出版社》等這些網(wǎng)站內(nèi)的許多精品博文值得我們細(xì)細(xì)研讀。

　　三、應(yīng)該怎樣讀書(shū)

　　1.要學(xué)會(huì)泛讀與精讀

　　泛讀是為博取，古人亦有“真”讀(即精讀)、“翻書(shū)”(略讀)一說(shuō)。從量變才能到質(zhì)變，讀書(shū)也一樣，先有量，后有質(zhì)!書(shū)要多讀，才能夠博大精深。魯迅就對(duì)青年提出讀書(shū)應(yīng)廣泛的建議。他認(rèn)為，愛(ài)讀書(shū)的青年，大可以讀讀本業(yè)以外的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要有所泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文科的，偏看看理科書(shū)，互通有無(wú)，相互借鑒，融會(huì)貫通，才能最終博大精深。

　　精讀是為鉆研，莊子曰“吾之生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯俟無(wú)涯,殆矣!”意思是說(shuō)，人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的，它告訴我們不可能什么都精通，由于我們的時(shí)間和生命都是有限的，所以我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候一定要有所側(cè)重點(diǎn)!只有將有限的時(shí)間和精力合理地分配讀書(shū)，著重專注于某個(gè)領(lǐng)域，才能夠有所突破。

　　2.要學(xué)會(huì)邊讀邊做筆記。

　　魯迅說(shuō)過(guò)：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。所以，在讀書(shū)的同時(shí)作一些記錄，最好能夠用各種顏色筆標(biāo)注書(shū)中的精彩內(nèi)容，諸如：用紅色表示最體育教師為什么要讀書(shū) 有人說(shuō)：“體育教師四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，一介武夫而已”。雖說(shuō)此話有失偏頗，但也折射出部分體育教師的不足之處——有勇無(wú)謀。可見(jiàn)傳統(tǒng)的體育教師文化修為不高，只是以“教師文人隊(duì)伍中的一個(gè)武人”的形象存在著，顯得孔武有余而文修不足，這也正是制約我們體育教師進(jìn)一步發(fā)展的一大瓶頸。體育教師要想進(jìn)一步發(fā)展，要想文武兼?zhèn)洌�要想成�?ldquo;有為”之人，讀書(shū)就是最好途徑之一。但真正能靜下心來(lái)讀書(shū)的體育教師為數(shù)不多，養(yǎng)成讀書(shū)好習(xí)慣的體育教師更是少之又少，“多讀書(shū)、讀好書(shū)”對(duì)我們體育教師來(lái)說(shuō)已是迫在眉睫。

　　3.要學(xué)會(huì)邊讀邊反思

　　孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)，是占有知識(shí)、獲取知識(shí);思，是思考，分析問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)疑難，加以解決。不學(xué)，思就成了無(wú)本之木，無(wú)水之源;不思，學(xué)就失去了目的，只能陳陳相因，無(wú)所進(jìn)步。朱熹講，“讀書(shū)始讀未知有疑，其次漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑，過(guò)了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。”可見(jiàn)讀書(shū)是反思的前提，反思是讀書(shū)的發(fā)展，反思是實(shí)現(xiàn)讀書(shū)價(jià)值的過(guò)程，學(xué)習(xí)中不要盲目迷信權(quán)威，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際多反思，就能把書(shū)本知識(shí)與自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融合在一起，敢于提出質(zhì)疑，敢于思考幾個(gè)為什么?這樣才能把理論與實(shí)踐完美地結(jié)合起來(lái)，才能把書(shū)中知識(shí)真正內(nèi)化為自身的知識(shí)。

　　4.要學(xué)會(huì)不間斷地讀

　　前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)案例：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開(kāi)課，課上得非常出色。課后，一位聽(tīng)課的老師對(duì)這位歷史教師說(shuō)：“在這節(jié)課上，您把自己的全部心血都傾注給自己的學(xué)生了。您的每一句話都具有極大的感染力。不過(guò)，我想請(qǐng)教您，您花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課呢?不止是一個(gè)小時(shí)吧!”、“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘。”那位教師說(shuō)。“終生都在準(zhǔn)備這節(jié)課?那是怎樣的準(zhǔn)備?” “這就是讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，如潺潺小溪，每天不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。” 做為一名教師，用15分鐘的時(shí)間準(zhǔn)備了一堂精彩的公開(kāi)課，他道出了“功夫在詩(shī)外”的奧秘。讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，就是一種真正的備課。

　　作為一名新時(shí)期的體育老師，也應(yīng)養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，這是工作的需要，也是時(shí)代的要求。書(shū)籍是別人成功的精華，有別人許多年奮斗的經(jīng)驗(yàn)，“多讀書(shū)，讀好書(shū)”，可以使自己的工作少走許多彎路，可以踩在別人的肩膀上更快更好地走向成功。讓我們的體育教師多些書(shū)卷氣，個(gè)個(gè)成為“文武兼?zhèn)洹�剛�(cè)嵯酀?jì)”的專家型體育教師，享受職業(yè)快樂(lè)，美麗幸福人生。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇4

　　《人的教育》一書(shū)是一本著名的教育論著，作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等

　　教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”對(duì)于這句話中的觀點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護(hù)兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

　　學(xué)校應(yīng)該教什么這段選文中，福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去熟悉面對(duì)著他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當(dāng)把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他與該學(xué)習(xí)對(duì)象有感知識(shí)。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，我們就應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開(kāi)創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨(dú)特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次獨(dú)立的思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(zhǎng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

　　努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)----我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富。”

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇5

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是第二次閱讀《大眾哲學(xué)》。第一次是出于教學(xué)的需要，但這次是出于興趣。

　　《大眾哲學(xué)》作者艾思奇，在1930年代，他為了促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)，讓普通人能理解哲學(xué)的真正含義，在上海《閱讀生活》雜志上連載了近一年，因?yàn)樾Ч�很好，后�?lái)出版一個(gè)單獨(dú)的版本，《大眾哲學(xué)》的名字也是最后敲定的。

　　本書(shū)共分五章，將哲學(xué)概念、哲學(xué)分類、馬克思主義哲學(xué)的四大規(guī)律、五大范疇用通俗易懂的話講出來(lái)，向讀者展示了一個(gè)清晰的哲學(xué)世界，讓普通人對(duì)哲學(xué)感興趣。

　　艾思奇先生這種普慧的做法，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展都具有非凡的意義。

　　第二次讀《大眾哲學(xué)》我很興奮,好像突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光明的未來(lái),作為教育工作者,我一直想哲學(xué)方法應(yīng)用于我的工作和學(xué)習(xí),因?yàn)閷W(xué)生教育本身是智慧繼承,是智慧的化身。

　　本書(shū)作者采用化繁為簡(jiǎn)的方法，通過(guò)通俗易懂的案例講述深刻的哲學(xué)原理，讓人耳目一新，充滿自信。

　　例如，在第一章中，作者通過(guò)對(duì)日常生活中的案例分析，自然地引入了枯燥的哲學(xué)概念，告訴我們哲學(xué)既是世界觀也是思維方法。

　　通過(guò)“兩軍對(duì)戰(zhàn)”,“三分像人,七分像鬼”,“為什么會(huì)有不愉快的事情”等名言講述哲學(xué)的分類,明確馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)流派的區(qū)別,讓讀者認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)能夠經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。

　　第三章到第五章同樣是通過(guò)“用照相做比喻”“卓別麟和希特勒的分別”“是朋友還是豺狼”“無(wú)風(fēng)不起浪”等等家喻戶曉的比喻把馬克思主義哲學(xué)專家口中的原理通俗易懂的論述出來(lái)。

　　也許讀者很難相信，哲學(xué)真的有這么簡(jiǎn)單么，通過(guò)多年的實(shí)踐，我覺(jué)得作者真是積極良苦，哲學(xué)理論再高深也是源于現(xiàn)實(shí)生活的，無(wú)源之水無(wú)本之木，就不會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在普世的馬克思主義哲學(xué)，更不會(huì)有那么多人對(duì)馬克思及其理論的高度認(rèn)可。

　　教育工作的目的'之一就是教給學(xué)生智慧，熟悉生活的規(guī)律，努力在生活中變得堅(jiān)強(qiáng)。

　　許多管理方法都經(jīng)歷了從不適應(yīng)到適應(yīng)，從混亂到清晰的過(guò)程。面對(duì)知識(shí)的無(wú)數(shù)雙眼睛,深深感到責(zé)任重大,毫無(wú)疑問(wèn)《大眾哲學(xué)》在馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、大眾化、現(xiàn)實(shí)化、通俗化上起到了開(kāi)拓性的意義。

　　因?yàn)槲业膶�業(yè)，我在高中非常喜歡讀哲學(xué)書(shū)籍，因?yàn)檎軐W(xué)的原意是智慧的主題，我期待著第三次閱讀《大眾哲學(xué)》。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇6

　　什么是最好的教育?這可能是每一位家長(zhǎng)和教師都關(guān)心的話題。帶著這樣的疑問(wèn)，我打開(kāi)了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書(shū)。

　　什么才是最好的教育?書(shū)的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是“無(wú)為”的教育：它不為感知、卻又深深影響著人心靈的教育。所謂“無(wú)為”教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。

　　“無(wú)為”教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細(xì)節(jié)入手身體力行。書(shū)中從四個(gè)部分：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

　　有位哲人說(shuō)：“人的一生只在做兩件事----做事與做人。”其實(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因?yàn)槭率侨俗龅模�做事的�?shí)質(zhì)也就是做人。因此，書(shū)中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)、做事，也才能與周圍的人和諧交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識(shí)。

　　編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細(xì)節(jié)一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細(xì)節(jié)前，編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著運(yùn)用一些鮮活的真人實(shí)例來(lái)具體論述，最后，編者提出培養(yǎng)這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強(qiáng)的書(shū)增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。

　　書(shū)中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四----健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們?nèi)绾卫斫饨】档暮�義：英國(guó)著名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)：“健康之精神寓于健康之身體”。可見(jiàn)身心健康是人類的共同追求。著名的作家海明威從小就跟著酷愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的父親走村串戶，穿林渡水。4歲時(shí)，他從父親那得到一支獵槍，之后開(kāi)始獨(dú)立活動(dòng)，開(kāi)始了釣魚(yú)、打獵和探險(xiǎn)的生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與海》的寫作素材。

　　強(qiáng)身是重要的，教師在教育學(xué)生時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)心”。我是一名體育教師，鍛煉學(xué)生身體，促進(jìn)學(xué)生身體健康是體育教學(xué)的目標(biāo)，然而，作為體育教師更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內(nèi)容中滲透心理教育，預(yù)防學(xué)生心理問(wèn)題的爆發(fā)。在一次籃球運(yùn)球的接力比賽中，女同學(xué)小林體型較胖，運(yùn)球速度較慢，但和她一組的同學(xué)并沒(méi)有嫌棄她。比賽還沒(méi)有開(kāi)始，隊(duì)友們就給她出主意：小林，要運(yùn)穩(wěn)不掉球就行了!你別急，心一慌球就不聽(tīng)你話了„„比賽開(kāi)始了，小林小心地運(yùn)著球一步一步向前走，在彎道處也很平穩(wěn)，而此時(shí)，我也開(kāi)始帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)樾×旨佑停�在同學(xué)們的鼓勵(lì)聲中，小林只掉過(guò)一次球，而且還很快撿回來(lái)了，一圈下來(lái)，小林只落后對(duì)手五、六米。在后面同學(xué)的共同努力下，小林所在的組最終取得了勝利。小林獲得了成功的快感，也正是老師和同學(xué)們的鼓勵(lì)和支持，不善運(yùn)動(dòng)的小林在體育課上總是積極訓(xùn)練，從不感到自卑，運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)都得到了明顯提高。 《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)我們廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師我將細(xì)細(xì)品味書(shū)中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。有一句話說(shuō)得好：有時(shí)候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒(méi)有做夠。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇7

　　寒假里，我閱讀了《女生》這本書(shū)。《女生日記》這本書(shū)描繪了善解人意、情感豐富的六年級(jí)女生冉冬陽(yáng)的生活，冉冬陽(yáng)雖然不聰明也不漂亮，但卻是大家眼中的魅力女孩。楊紅櫻阿姨以日記的形式寫出了女孩子渴望長(zhǎng)大又害怕長(zhǎng)大的矛盾心情，真實(shí)而生動(dòng)地展示了成長(zhǎng)的快樂(lè)和煩惱。

　　讓我們明白不要懼怕成長(zhǎng)，自然地面對(duì)成長(zhǎng)所帶來(lái)的困惑，明白快樂(lè)的心情才能長(zhǎng)得自然，明白我們要帶著欣賞的眼光和美好的心情度過(guò)重要的時(shí)光。很好展示了豐富多彩的學(xué)校生活中的喜怒哀樂(lè)，是一本可以輕松卻意義深刻的書(shū)。十分羨慕書(shū)中的主人公：冉冬陽(yáng)。

　　她有個(gè)這么開(kāi)明的家庭真好，媽媽善良可人，爸爸正直，他們與眾不同，考試前他們不是把冉東陽(yáng)關(guān)在屋子里，而是帶著她出去玩;她想資助小雅媽媽開(kāi)店，他們?nèi)�力支�?為了幫助馬加，她的爸爸媽媽竟然同意她一個(gè)人呆在家里……

　　冉東陽(yáng)還有很好的老師。她的班主任羅老師，每學(xué)期都會(huì)給每位同學(xué)發(fā)漂亮的寄語(yǔ)卡，鼓勵(lì)同學(xué)們;舒老師為了不傷學(xué)生們的自尊心，考試成績(jī)只批“A B C D”;音樂(lè)老師米老師，利用一個(gè)小小的計(jì)謀，使同學(xué)們?cè)诒荣悤r(shí)，綻放出燦爛的笑容，在比賽時(shí)榮獲了第一名。我雖然不怎么優(yōu)秀，但是我也有一個(gè)和她一樣好的家庭，我考試不好的時(shí)候，爸爸媽媽也不責(zé)備我，罵我，而是勸我，鼓勵(lì)我。

　　《女生日記》里的人物很多，我對(duì)每個(gè)人都有自己的看法。我佩服梅小雅拒絕憐憫;我為莫欣兒的悲慘家庭而惋惜;我喜歡吳緬的特別，我討厭喬丹的.自以為是;我為小魔女劉揚(yáng)惠子的追星而感到不值;我對(duì)古龍飛，精豆豆這對(duì)喜劇演員無(wú)可奈何;我覺(jué)得魯肥肥出的主意全是餿主意。讀過(guò)《女生日記》的朋友們我說(shuō)的對(duì)嗎?在《女生日記》里有許多話值得我細(xì)細(xì)地去感受，理解，品味。

　　一個(gè)人聰明，漂亮并不是最重要的，溫柔善良才是女孩子最寶貴的品質(zhì)。不聰明，不漂亮的女孩子，會(huì)因?yàn)闇厝嵘屏甲兊目蓯?ài)起來(lái)。在《女生日記》里還有三篇文章十分吸引我，就是《美國(guó)來(lái)信》“系列”：信是由移民美國(guó)的林淑媛寄來(lái)的，我讀了林淑媛寄給冉冬陽(yáng)的三封信以后，也像冉冬陽(yáng)羨慕移民美國(guó)的林淑媛。

　　原來(lái)美國(guó)這么好，學(xué)習(xí)這么輕松，還可以提前感受掙錢的滋味，弄的我都想去美國(guó)玩玩。我必須承認(rèn)，雖然美國(guó)是社會(huì)，但是，美國(guó)的孩子卻很幸福。 《女生日記》真是我的好老師!這本書(shū)讓后我度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，每當(dāng)我心情不好的時(shí)候，看到書(shū)中大家都那么寬容友愛(ài)，我就會(huì)快樂(lè)起來(lái)，這是一本讓我感動(dòng)，讓我難忘，讓我流淚的書(shū)。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇8

　　《愛(ài)的教育》這本書(shū)是意大利作家亞米契斯的杰作。在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么?母愛(ài)又是什么?帶著這個(gè)思考,翻開(kāi)這本書(shū)，并把它看完后，才發(fā)現(xiàn)它就是一臺(tái)心靈的過(guò)濾器。我的心受到了沖擊，沉淀了，純凈了，清澈了……

　　此時(shí)此刻，我的內(nèi)心仍舊無(wú)法平靜。愛(ài)能將世界融化，把不同的人與人和諧地交融起來(lái)，也正是有了愛(ài)的存在，我們周圍的一切是那么得美好。故事的主人公恩里科正是生活在充滿愛(ài)的世界里，有老師對(duì)他的愛(ài)，同學(xué)對(duì)他的愛(ài)，父母對(duì)他的愛(ài)，而母愛(ài)是所有愛(ài)中最讓人值得去回味和思考的。

　　作者通過(guò)一件件平凡的小事，讓我在閱讀中受到了多方面的`教育。老師就像是一位慈愛(ài)的母親。她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心你，愛(ài)護(hù)你。愛(ài)究竟是什么？走進(jìn) 《愛(ài)的教育》，故事講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,。記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó),父母,師長(zhǎng),朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量.這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū).它用愛(ài)塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難.

　　我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我才真正領(lǐng)悟了愛(ài)的境界。世上的一切都會(huì)變，只有親情、母愛(ài)是人類最偉大的情感，它永遠(yuǎn)都是那么永恒、純真。

　　愛(ài)是一種我們摸不到的東西，但只要我們積極感受，其實(shí)它就在我們身邊。而且，它來(lái)的是那么靜悄悄，一會(huì)兒就來(lái)到了整個(gè)世界，愛(ài)無(wú)處不在，只要你積極尋找，積極感受，它就會(huì)來(lái)到你的身邊。

　　也許有人會(huì)問(wèn)：“是不是只要需要愛(ài)，愛(ài)就會(huì)來(lái)到？”答案是否定的。我想：我們?cè)趽碛袗?ài)的同時(shí)，一定要去創(chuàng)造愛(ài)，讓需要愛(ài)的人得到愛(ài)，讓整個(gè)世界充滿愛(ài)！愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波,單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū),一咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境,沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心.

　　讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求. 只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇9

　　暑假里，我認(rèn)真閱讀了一本關(guān)于“如何確立課堂教學(xué)新理念，如何提高自己課堂教學(xué)藝術(shù)水平”的書(shū)，書(shū)名是《小學(xué)英語(yǔ)有效教學(xué)》。讀完《小學(xué)英語(yǔ)有效教學(xué)》一書(shū)，我受益匪淺。作為一名英語(yǔ)教師，我感到了自己的停滯不前，我感到我有時(shí)的課堂是低效、無(wú)效，甚至是負(fù)效的。怎樣才能使自己的課堂更加有效?我困惑，我苦苦思索。這本書(shū)讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念，體會(huì)到專家引領(lǐng)的那份頓悟，捕捉到最前沿的教育信息與動(dòng)態(tài)，體會(huì)到名師的指點(diǎn)迷津。一堂小學(xué)英語(yǔ)課不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的定義為熱熱鬧鬧的師生活動(dòng)或滿堂灌的教師一個(gè)人的口語(yǔ)獨(dú)角戲。眾多專家學(xué)者明確指出，中國(guó)的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，是學(xué)生對(duì)一門外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，而不是作為第二語(yǔ)言的簡(jiǎn)單習(xí)得。因此，采用直接法和認(rèn)知法相結(jié)合的教學(xué)策略，使其在小學(xué)英語(yǔ)課堂中發(fā)揮最為恰當(dāng)?shù)淖饔茫�讓學(xué)生通過(guò)一堂課中的經(jīng)典活動(dòng)項(xiàng)目，沉淀出他們自身的英語(yǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)能力。

　　有效教學(xué)是“為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念”。所謂“有效”，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。我認(rèn)為有效教學(xué)中的“效”字不僅局限在課堂中的體現(xiàn)，還應(yīng)體現(xiàn)在教師的課前準(zhǔn)備工作中、課后的反思中及長(zhǎng)期的關(guān)注中。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正有效的教學(xué)。只有這幾方面都做到了有效，才能算是真正的有效教學(xué)。

　　一、 充分的課前準(zhǔn)備工作

　　課前準(zhǔn)備工作通俗的講就是指教師的備課:教具的準(zhǔn)備，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)任務(wù)的布置，教學(xué)環(huán)境的設(shè)置，以及學(xué)生課前應(yīng)做好的相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。比如在教授服飾的課堂上，就要利用學(xué)生的衣服來(lái)教學(xué)，因此，上課前就要求同學(xué)們準(zhǔn)備好各種衣服。再如為了突出英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛圍，我們還可以在課后讓學(xué)生布置英語(yǔ)角，辦英語(yǔ)手抄報(bào)等，讓學(xué)生活躍在英語(yǔ)的氣息中。教學(xué)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)十分重要,它為一堂有效課做好了充分的準(zhǔn)備。

　　1、 首先，教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的應(yīng)有知識(shí)和能力水平，以及心理個(gè)性年齡特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生已有的這些特點(diǎn)確立適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，包括知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，確立目標(biāo)要符合學(xué)生實(shí)際并且難易適度，不能過(guò)高或過(guò)低。

　　2、 對(duì)教材的把握，對(duì)課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)。現(xiàn)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)普遍存在課時(shí)緊班容量大的問(wèn)題，盡管一些專家和有關(guān)工作人員在多方努力但至今還沒(méi)有一個(gè)很好的解決辦法。這就要求我們小學(xué)英語(yǔ)教師更要抓住教材要點(diǎn)，并根據(jù)自己學(xué)生的特點(diǎn)從實(shí)際水平出發(fā)，靈活安排使用教材，從學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出發(fā)，設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)，既不要太過(guò)復(fù)雜繁瑣又要引起學(xué)生興趣調(diào)動(dòng)其參與的積極性，使他們的語(yǔ)言能力有所提高。

　　3、 學(xué)生對(duì)課堂所需材料的準(zhǔn)備。這部分包含兩個(gè)方面，一是對(duì)相關(guān)知識(shí)鏈接的準(zhǔn)備。比如我們要在新課上將11-15，那么對(duì)1-10的復(fù)習(xí)和對(duì)how many 的回顧就非常必要，這一步可以在課前進(jìn)行，也可在新課的開(kāi)始時(shí)通過(guò)Warm-up來(lái)完成。另一部份是對(duì)新課所需學(xué)具的準(zhǔn)備，如照片，詞卡，學(xué)生卡片，小組活動(dòng)的實(shí)物等，有些與學(xué)生個(gè)人情況相關(guān)的學(xué)具或大量實(shí)物教師很難靠自身能力短期準(zhǔn)備完成，我們可以讓學(xué)生在新課前準(zhǔn)備完成，這樣就可節(jié)省課上制作的時(shí)間，也可讓學(xué)生對(duì)新知有個(gè)初步的了解。

　　我校的學(xué)生，對(duì)英語(yǔ)學(xué)科應(yīng)該說(shuō)還是有很大興趣的，也有一定的語(yǔ)言感知基礎(chǔ)，但由于不同年級(jí)的教材之間知識(shí)結(jié)構(gòu)安排和培養(yǎng)理念等方面都存在著很大差別，所以他們的現(xiàn)有知識(shí)還不夠系統(tǒng)，因此，課前或新課之初對(duì)已有知識(shí)的梳理更能發(fā)揮其作用，利于新課的開(kāi)展和學(xué)生對(duì)新知的理解。

　　二、 要進(jìn)行有效教學(xué)，課堂教學(xué)中必須多信息、高密度、快節(jié)奏

　　所謂多信息，指的是課堂教學(xué)要增加學(xué)生接觸外語(yǔ)語(yǔ)言材料和信息量。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生多聽(tīng)些生動(dòng)、有趣、幽默的對(duì)話和短文，讓學(xué)生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材，豐富知識(shí)，激發(fā)興趣。隨著教材的加深，逐步提高聽(tīng)和閱讀外語(yǔ)語(yǔ)言材料的質(zhì)和量。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，學(xué)生的視野拓寬，信息量加大，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力大大提高。高密度是指學(xué)生外語(yǔ)實(shí)踐的量大面寬。教師講解多，必然減少學(xué)生練習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。要改變這種局面，就要激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提高外語(yǔ)實(shí)踐的密度。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生主動(dòng)積極參與各項(xiàng)外語(yǔ)活動(dòng)。高密度要求在同一水平的基礎(chǔ)上的教學(xué)內(nèi)容并列和反復(fù)地進(jìn)行語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和能力的訓(xùn)練，并在理解的基礎(chǔ)上從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各種不同角度展開(kāi)，以增加外語(yǔ)實(shí)踐的量和外語(yǔ)實(shí)踐的人數(shù)。

　　快節(jié)奏指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和操練的節(jié)奏要交替緊湊。當(dāng)然所謂的“快”不是指一味的進(jìn)度快，而是教學(xué)節(jié)奏明快，練習(xí)轉(zhuǎn)換、環(huán)節(jié)交替緊湊，語(yǔ)速正常，學(xué)生操練外語(yǔ)的內(nèi)容和學(xué)生輪換操練的頻率要快速、協(xié)調(diào)。為了節(jié)省組織教學(xué)的時(shí)間，師生之間要達(dá)成一種默契，可借助于一些手勢(shì)語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)和暗示來(lái)表達(dá)教師的要求。在課堂上老師與學(xué)生都必須用正常語(yǔ)速，用外語(yǔ)提問(wèn)只說(shuō)一遍的好習(xí)慣，以保持明快的節(jié)奏感。

　　1、課堂教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)要明確

　　在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中我們應(yīng)該采用貼近學(xué)生生活的，易于學(xué)生參與體驗(yàn)的任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)。例如，在教學(xué)“What would you like?”的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以設(shè)計(jì) “Menu” 讓學(xué)生“到餐館用餐”的活動(dòng)，讓學(xué)生練習(xí)食物的單詞rice, fish, beef, soup, noodles, vegetable, juice, bread, milk, chicken, hot dog, hamburger和句型What would you like? Can I have some noodles, please? Sure. Here you are。這個(gè)教學(xué)活動(dòng)教學(xué)目標(biāo)十分明確，學(xué)生表述食品和要求食物的能力都得到了一定程度的發(fā)展，這樣的教學(xué)活動(dòng)是有效的教學(xué)活動(dòng)。

　　2、情境創(chuàng)設(shè)要真實(shí)便于操作，合理分配時(shí)間

　　創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的貼近學(xué)生生活的真實(shí)的教學(xué)情境是小學(xué)英語(yǔ)課堂實(shí)施有效教學(xué)的重要途徑。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中主要有借助實(shí)物和圖像創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，借助動(dòng)作(活動(dòng))創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，表演，借助語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，例如，在學(xué)習(xí)文具的詞匯時(shí)，我利用pen, pencil, pencil-case, eraser, ruler, crayon等實(shí)物或圖片進(jìn)行猜謎游戲，讓學(xué)生猜書(shū)包中的物品;再如在學(xué)習(xí)“At the zoo”話題時(shí)，我設(shè)計(jì)了帶學(xué)生參觀動(dòng)物園的情景，讓學(xué)生口頭描述他們所熟悉的動(dòng)物如elephant, cat, dog, monkey, bear, tiger的特征, 并能說(shuō)I like monkey。這些情境的創(chuàng)設(shè)都有利于學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)明確。

　　然而，在一些課堂上，有些教師過(guò)于注重情境的創(chuàng)設(shè)，用大量的時(shí)間和語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境。如，有位教師在教授“My clothes”的內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)了開(kāi)服裝店，買服裝的活動(dòng)。教師可以課前安排學(xué)生分四人小組分別在家里draw一些服picture帶到課堂上開(kāi)展活動(dòng)。但是在授課時(shí)教師首先教學(xué)生用紙和彩筆在課堂上制作shirt, T-shirt, skirt, dress, trousers，sweater, jacket, vest, jeans, pants等圖片，結(jié)果學(xué)生用了很多時(shí)間制作“clothes pictures”，最后教師匆匆忙忙讓學(xué)生用做好的“clothes pictures ”開(kāi)展clothes shop，進(jìn)行對(duì)話練習(xí)。整節(jié)課的教學(xué)時(shí)間安排非常不合理，教師用了過(guò)多的時(shí)間進(jìn)行了非針對(duì)教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)，使得課堂教學(xué)的效率大大降低。

　　3、 運(yùn)用手勢(shì)喚醒學(xué)生積極的情感態(tài)度。。語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生積極的情感態(tài)度和對(duì)語(yǔ)言的充分理解密不可分。強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、充足的學(xué)習(xí)自信、堅(jiān)定的學(xué)習(xí)意志以及大膽的實(shí)踐精神能加快學(xué)生對(duì)輸入語(yǔ)言的吸收和內(nèi)化，提高課堂效率。有時(shí)，一個(gè)眼神，一個(gè)表情，更多的時(shí)候只是一個(gè)手勢(shì)，就能一起學(xué)生的注意，是學(xué)生結(jié)合具體的教學(xué)情景及生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解內(nèi)化來(lái)自老師的語(yǔ)言知識(shí)，形成語(yǔ)言理解能力。

　　4、 簡(jiǎn)筆畫(huà)讓英語(yǔ)課堂充滿活力。簡(jiǎn)筆畫(huà)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式之一，是英語(yǔ)課堂教學(xué)中不可替代的一種有效的教學(xué)手段。簡(jiǎn)筆畫(huà)的特點(diǎn)是：構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，畫(huà)法簡(jiǎn)單，隨用隨畫(huà)，使用方便。其作用在于有效運(yùn)用簡(jiǎn)練的繪畫(huà)語(yǔ)言，幫助學(xué)生理解事物的概念，辨析詞義，操練句型和掌握課文內(nèi)容等，起到化難為易，激發(fā)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量和效率的作用。

　　5、 英語(yǔ)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用。與多媒體技術(shù)相結(jié)合的英語(yǔ)課具備了很多吸引學(xué)生注意力和提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)元素，如色彩、動(dòng)畫(huà)及音響等。教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)合理的課堂環(huán)境，解決重難點(diǎn)，以提高英語(yǔ)課堂教學(xué)的效率。在英語(yǔ)課堂中引入多媒體技術(shù)既要發(fā)揮其容量大、節(jié)奏快和感染力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，又要擺正其在英語(yǔ)教學(xué)中的位置，做到適時(shí)、適度、適量很重要。

　　三、 課后的及時(shí)多樣的鞏固練習(xí)作業(yè)

　　雖然小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)較為感興趣，但由于課業(yè)及家庭等多方面原因，學(xué)生課外用于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間很難得到保障，而英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)，鞏固的過(guò)程必不可少，這就要求我們教師要給他們?cè)O(shè)計(jì)豐富多樣有能夠起到有效作用調(diào)動(dòng)其積極性的課后作業(yè)形式。

　　1、 基礎(chǔ)型作業(yè)。給學(xué)生布置與所學(xué)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的聽(tīng)讀寫作業(yè)。如：聽(tīng)課文磁帶，熟讀課文，練習(xí)單詞書(shū)寫等傳統(tǒng)作業(yè)，對(duì)學(xué)生打好扎實(shí)的基礎(chǔ)很重要，是作業(yè)中不可缺少的一部分，但要適量。

　　2、 說(shuō)一說(shuō)，演一演。根據(jù)所學(xué)的單詞和句型，讓學(xué)生結(jié)組進(jìn)行對(duì)話的創(chuàng)編活動(dòng)，在課堂中進(jìn)行展示，小組中進(jìn)行交流，學(xué)生可以根據(jù)自己的能力選擇角色，確定內(nèi)容，既考慮了學(xué)生的差異，有可有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　3、 畫(huà)一畫(huà)，做一做。小學(xué)英語(yǔ)所涉及的單詞多是實(shí)物單詞，尤其是低中年級(jí)的單詞，大都有其具體的形狀顏色等外部特征，而這一年齡段的學(xué)生大多對(duì)繪畫(huà)很感興趣，五顏六色的彩筆對(duì)他們有著無(wú)限的誘惑。一次根據(jù)這一心理特點(diǎn)，我們還可以把單詞鞏固作業(yè)，設(shè)計(jì)成繪畫(huà)型作業(yè)，如單詞卡片的制作，同類單詞一覽表等。

　　4、 收集型作業(yè)。讓學(xué)生根據(jù)要講的知識(shí)或是剛剛講完的知識(shí)，收集有關(guān)方面的背景、文化、圖片，實(shí)物、語(yǔ)音等相關(guān)材料，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有深刻透徹的了解。即有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，又有利于學(xué)生對(duì)新知的了解掌握。

　　5、 錄制磁帶，觀看相關(guān)英語(yǔ)欄目等。

　　四、 教師自我的管理

　　教師也要多學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，了解各種學(xué)習(xí)與教育理論。了解學(xué)生的需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)力的挖掘是有效教學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵所在，而教師合適的教學(xué)方法和有效的教學(xué)手段是挖掘?qū)W習(xí)動(dòng)力的工具。其實(shí)，“有效教學(xué)”，不僅有助于學(xué)生更好地成長(zhǎng)，實(shí)際上也有助于每一位老師更好地發(fā)展。這兩點(diǎn)并不是對(duì)立的，它充分體現(xiàn)了我國(guó)古代教育家的智慧--“教學(xué)相長(zhǎng)”。歸根結(jié)底，這是一種新的“教師文化”的創(chuàng)造。

　　五、 要進(jìn)行有效教學(xué)，教師必須提高自身素質(zhì)與專業(yè)知識(shí)水平

　　有效教學(xué)要求英語(yǔ)教師具有精深的專業(yè)知識(shí)，較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力和交際能力，具有較廣博的世界人文地理知識(shí);同時(shí)，教師須具有較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，能夠自如地駕馭教材和課堂教學(xué)過(guò)程，了解新教材特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)刂贫ń虒W(xué)計(jì)劃，合理地安排教學(xué)內(nèi)容，有效地組織課堂教學(xué)活動(dòng)。所以，我們必須不斷地學(xué)習(xí)以更新自己的專業(yè)知識(shí)，并深入研究教材，研究學(xué)生，絕不能閉關(guān)自守、滿足于現(xiàn)有的成績(jī)而寸步不前，要多接觸名師，學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)方法和理念，并付諸實(shí)施。在提高自己業(yè)務(wù)水平的同時(shí)，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，對(duì)待學(xué)生必須循循善誘，樹(shù)立“一切為了學(xué)生、一切服務(wù)于學(xué)生”的意識(shí)，努力創(chuàng)建平等、民主、和諧、教學(xué)相長(zhǎng)的新型師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的充分自由發(fā)展!

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇10

　　最近讀了《教學(xué)勇氣》一書(shū)，里面提到一個(gè)醫(yī)學(xué)院的教學(xué)改革：將原來(lái)用尸體做標(biāo)本，改為用真實(shí)的病人做標(biāo)本。這樣的改革使原本機(jī)械化程式化的學(xué)生變得人性化，感性化，他們能夠感受到病人的痛苦，從而充滿感情地對(duì)待病人，認(rèn)真對(duì)待病號(hào)，盡可能地在救治的過(guò)程中減輕病人的痛苦。帶著對(duì)病人的同情和憐憫去醫(yī)治他們，這才是醫(yī)學(xué)的初衷。

　　這使我想起了我們的教育，教育的初衷是什么？細(xì)細(xì)想來(lái)也不過(guò)是四個(gè)字：教書(shū)育人。所謂教書(shū)就是教給孩子們知識(shí)，目的是讓孩子們學(xué)會(huì)知識(shí)。所謂育人就是教育孩子好好做人，目的是讓孩子做一個(gè)品德高尚，與國(guó)家、社會(huì)、他人有用的人。再來(lái)看看我們現(xiàn)在在做什么：上課，完成作業(yè)，能夠應(yīng)付考試，每次考試要考到前幾名，畢業(yè)班升學(xué)率要高……孩子學(xué)會(huì)知識(shí)了么？會(huì)用學(xué)到的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐么？孩子們是人格健全的人么？老師您了解了么？我想答案一定是否定的。要不，我們的大學(xué)生畢業(yè)了還找不著工作？我們的學(xué)生動(dòng)輒自殺，動(dòng)輒殘害室友？所以，我們的教育早已違背了初衷，我們的老師也更多地是在追求現(xiàn)實(shí)的利益。

　　教育要改革，必須改革。

　　怎么改？我想不如借鑒一下醫(yī)學(xué)教育改革，朔本逐原，回歸到教育的初衷上去。我們教師是有思想的，有感情的人，我們所面對(duì)的學(xué)生也是有思想有感情的人。我們要用我們內(nèi)心的人性去面對(duì)學(xué)生的人性，用人與人之間的關(guān)系，去處理老師與學(xué)生之間的關(guān)系，用人對(duì)人的態(tài)度去處理老師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，用人與人之間知識(shí)與技能的傳授去做好老師對(duì)學(xué)生知識(shí)的教育。用人與人之間人格魅力的感染去感染我們的孩子，讓他做一個(gè)品格端正的人。

　　我今年仍然帶三年級(jí)的孩子，他們只有八九歲大，但是我知道我們也是有感情的。前幾天我講公開(kāi)課，我把同學(xué)們教師節(jié)送給我的花當(dāng)做獎(jiǎng)品，在講課的過(guò)程中把花送給表現(xiàn)好的同學(xué)，當(dāng)我將第一束花送出去之后，課堂氣氛空前熱烈，孩子們都爭(zhēng)先恐后地回答問(wèn)題，這節(jié)課取得了良好的效果。我感到比較慚愧的是由于我的花不夠，有很多表現(xiàn)很好的同學(xué)沒(méi)有得到獎(jiǎng)勵(lì)，.于是下課后，我要買了一些棒棒糖分給孩子們，他們拿著我給的棒棒糖高興極了。從那以后，同學(xué)們更聽(tīng)話了，上課紀(jì)律更好了，老師不在的時(shí)候自主管理的能力更強(qiáng)了，我由衷的開(kāi)心，也用更多的語(yǔ)言去夸獎(jiǎng)他們。我知道，我對(duì)他們的關(guān)心和鼓勵(lì)正在一點(diǎn)一點(diǎn)地在他們心中播下種子。

　　我想，教育就該如此，返璞歸真，回歸初衷，踏踏實(shí)實(shí)地教給學(xué)生知識(shí)，認(rèn)認(rèn)真真得教他們做人。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇11

　　經(jīng)歷了近二十年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。

　　——漫步教師心靈》通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來(lái)處理這些問(wèn)題。全書(shū)的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行解釋，這是本書(shū)令人滿意的地方。

　　有沒(méi)有這種感覺(jué)?與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了?那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列?想象一下，再過(guò)幾年，十幾年，我們會(huì)變成什么樣子?覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂(lè)的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。

　　開(kāi)始的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于模仿。看到一種好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點(diǎn)，也想照樣子去做。這也許是一個(gè)必要的過(guò)程。但如果一直是模仿，就有問(wèn)題了。我們要學(xué)會(huì)尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很漫長(zhǎng)，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找?重要的是去認(rèn)識(shí)自己。

　　“我”是什么樣的?先認(rèn)識(shí)自己，再談教學(xué)。聽(tīng)從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎?只為選擇自己完整的獨(dú)特的生命，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈?大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。不要吝嗇“贈(zèng)予”，在“贈(zèng)予”的同時(shí)，你已悄悄收獲。在沒(méi)有體驗(yàn)之前，你也許會(huì)覺(jué)得這是老生常談，這是一種道德說(shuō)教。只有自己充分體驗(yàn)之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛。

　　有些老師,他們只顧一個(gè)勁兒地責(zé)怪學(xué)生。他們的話聽(tīng)上去像醫(yī)生在說(shuō)：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生。”我們假定學(xué)生的大腦是死的，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來(lái)教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由于天生愚蠢或才平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地地設(shè)想學(xué)生，在一些老師的眼中，學(xué)生不是具體的“人”，而只是抽象的物體。只有站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽(tīng)他們，去了解他們，我們才會(huì)有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇12

　　《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩文摘:醫(yī)學(xué)類讀書(shū)心得體會(huì))治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

　　人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用

　　讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述。孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞保�“三人”�?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。”像我們工作時(shí)間短的人，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的'目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

　　二、愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

　　三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀

　　每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。

　　四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

　　《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

　　出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦�淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過(guò)比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！孔子說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，你才會(huì)收獲更多。

　　讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇13

　　寒假有幸拜讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《做最好的老師》一書(shū)。書(shū)中的內(nèi)容猶如陣陣清風(fēng)吹進(jìn)我的心里，讓人感動(dòng)，蕩滌心靈。這本書(shū)是李鎮(zhèn)西老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集萃，它集中展示了李老師的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和具體操作方法，書(shū)中沒(méi)有對(duì)缺陷的掩飾，沒(méi)有對(duì)成功的浮夸，讓我深深感受到了李老師的與眾不同。他從自己身邊的故事講起，樸實(shí)形象的語(yǔ)言中透露著詩(shī)意，包含著深情。讀著書(shū)，我時(shí)常會(huì)被李老師的充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng)，不禁為之贊嘆，折服。

　　什么樣的教師才是最好的教師？怎樣做才是最好的教師？李老師這樣告訴我們：“最好”是相對(duì)的。因?yàn)槭怯肋h(yuǎn)沒(méi)有止境的追求——從這個(gè)意義上說(shuō)，“最好”其實(shí)就是“更好”。雖然“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)比一個(gè)的“更好”便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。李鎮(zhèn)西老師的所謂“最好的教師”，是自己和自己比較而言，也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智？今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣？我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心？每天都不是“最好”，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣和自己比，堅(jiān)持不懈。我便不斷地向“最好的教師”的境界靠近，“做最好的教師”是我一生的追求，直到我教育生涯的終點(diǎn)。

　　一、愛(ài)是永恒的教育理念，做心中有愛(ài)的教師

　　素質(zhì)教育首先是充滿感情的教育，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。這種情感是一名教育工作者對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著而深沉的愛(ài)，是教師對(duì)學(xué)生真摯而無(wú)私的博愛(ài)。愛(ài)學(xué)生，才能理解學(xué)生，才能無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)中的每一個(gè)細(xì)微的變化，才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，成為他們的親密伙伴。這種愛(ài)，不是表面的“平易近人”，也不是教師對(duì)學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，更不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等真誠(chéng)的感情。一位優(yōu)秀的教育者應(yīng)了解學(xué)生的需求，力圖讓教育知識(shí)滿足學(xué)生的精神需要，讓教育更符合人性。

　　李老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)讓我感動(dòng)，他把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成自己的人生追求，書(shū)中的每一個(gè)章節(jié)、每一段文字中都充滿了他對(duì)學(xué)生濃濃的愛(ài)意和對(duì)教育事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)的情感。心中有愛(ài)的教師必定會(huì)與眾不同、必定會(huì)在他所不懈追求的事業(yè)上取得累累碩果。

　　二、堅(jiān)持閱讀和寫作，做學(xué)習(xí)型教師

　　在《做最好的老師》一書(shū)中，李老師對(duì)于蘇霍姆林斯基的教育名言如數(shù)家珍，對(duì)陶行知等老一輩教育家的教育理論也是隨手拈來(lái)。李老師之所以能夠這樣引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，正是他長(zhǎng)期閱讀、積累的結(jié)果。李老師一直在不停地閱讀，從教20余年，這已成為他生活中的一部分，也可以說(shuō)，“閱讀欲”就是李老師的“生存欲”。

　　此外，有效的閱讀總是伴隨著思考，而思考總是讓人的思維迸發(fā)出火花，于是，一篇又一篇的好文章從李老師的筆下誕生了。在此，李老師告訴我們，寫作要日積月累，不能急功近利；要獨(dú)立思考，不能人云亦云；要自然樸實(shí)，不能故作高深；要讀寫結(jié)合，不要讀寫分離。這樣才能提高教師的寫作水平。

　　三、把問(wèn)題當(dāng)成課題，做研究型教師

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能給教師帶來(lái)一些樂(lè)趣，使天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)。”李老師在書(shū)中談到，把在教育上遇到的每一個(gè)難題都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待，把每一個(gè)“難教兒童”都當(dāng)作研究對(duì)象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。每天都有新的發(fā)現(xiàn)，每天都有新的領(lǐng)悟，每天都有新的收獲，因而每天都有新的快樂(lè)。

　　四、堅(jiān)持不懈，做永不止步的教師

　　李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)提醒自己：“我是一名教師，我的生活在講臺(tái)，我的生命在學(xué)生”。他從教20余年，每天都堅(jiān)持完成好“五個(gè)一工程”——上好每堂語(yǔ)文課；找一位學(xué)生談心或書(shū)面交流，思考一個(gè)教育問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題，讀不少于一萬(wàn)字的書(shū)；寫一篇教育日記。正是這種堅(jiān)持不懈、永不停歇的努力，才成就了今天的李鎮(zhèn)西老師。

　　社會(huì)在發(fā)展、科學(xué)在進(jìn)步，教育更不能停滯不前。在教育的漫漫征途中，教師不能有絲毫懈怠，每天都要學(xué)習(xí)，每天都要反思，每天都要爭(zhēng)取做到“更好”，也許我們永遠(yuǎn)成不了“家”，但通過(guò)努力，我們完全可以成為最好的自己。

　　總之，做最好的老師是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行為；是對(duì)某種欲望的放棄，也是對(duì)某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生；是“竹杖芒鞋輕勝馬”的閑適從容，也是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的蕩氣回腸。

　　《做最好的老師》的確是教師提高自身素質(zhì)的首選教材，讀后感受頗深，但還有很多尚未完全消化之處，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)下去，爭(zhēng)取不斷向“最好”靠近。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇14

　　英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成是建立在學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)，所以英語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是通過(guò)讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)和掌握最基本的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，在活動(dòng)中不知不覺(jué)地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。為了更好地讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)、積極互動(dòng)，最近，我看了《好用的英語(yǔ)教學(xué)游戲》這本書(shū)，書(shū)里提供大量課堂游戲指令用語(yǔ)，以及典型的游戲教學(xué)實(shí)例，讓我受益匪淺。

　　在課堂教學(xué)中，我根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的特征有選擇、有變化的使用書(shū)中的一些游戲，并以這些活動(dòng)為載體，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課堂教學(xué)任務(wù)，使課堂教學(xué)不再顯得沉悶乏味。例如，在復(fù)習(xí)人身體各部位名稱時(shí)，我先采用“頭腦風(fēng)暴”的形式，讓每組學(xué)生盡可能多地寫下知道的單詞，看哪組同學(xué)寫的有多又準(zhǔn)確。之后，我加入“聽(tīng)口令、做動(dòng)作”游戲，如“Touch your head, Wave your arm, Shake your hands”等。學(xué)生在游戲中必須集中注意力才能完成動(dòng)作，這樣既活躍了課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能讓學(xué)生記住了單詞和短語(yǔ)。

　　英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅是記憶、理解、書(shū)寫，更重要地是能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。對(duì)于我們職業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)比較難。學(xué)生文化基礎(chǔ)較差，缺乏自信，不敢開(kāi)口，更別說(shuō)在以后的工作生活中應(yīng)用了。在“Speaking”和“Real skill”的課堂教學(xué)中使用“角色扮演”游戲，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)接近生活、輕松愉快的環(huán)境，讓他們有了表達(dá)的欲望。這樣，在不知不覺(jué)中訓(xùn)練了學(xué)生的口語(yǔ)，也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)生活的感受，提高了課堂任務(wù)的趣味性、互動(dòng)性和有效性。

　　“開(kāi)卷有益”，我相信，只要我們老師多去閱讀，多去學(xué)習(xí)，多去總結(jié)，多為學(xué)生考慮，多以學(xué)生的角度去思考，那么，教與學(xué)的“雙贏”局面一定能呈現(xiàn)在我們面前的。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇15

　　讀書(shū)是一種享受;是一種情懷。堅(jiān)持讀書(shū)是每一個(gè)老師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處于這樣一個(gè)高速發(fā)展的學(xué)習(xí)化的時(shí)代，只有讀書(shū)才能不斷提升自己、完善自己、提高自己的人生品味、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。

　　近段時(shí)間，讀了蔡林森的《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》，收獲頗多，這也為作為新老師的我，在教育行業(yè)內(nèi)的起步發(fā)展指出了一條明路，讓我收獲頗多。

　　書(shū)的開(kāi)篇就記錄了蔡林森的成長(zhǎng)歷程，從蔡老師的一生經(jīng)歷中，不難看出他是從艱苦生活中歷練出的一把寶劍，才能說(shuō)出“吃苦是福、吃苦才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、吃苦才能當(dāng)好老師······”這樣具有感染力的話，讓我們每個(gè)讀者，都能從蔡老師的艱苦經(jīng)歷中，找到自己的定位，從而與之產(chǎn)生共鳴，真正做到“甜從苦中來(lái)”。作為八零后的我，對(duì)于老一輩經(jīng)歷過(guò)的那些滄桑歲月多數(shù)是我不能想象或者很難理解的，但是讀過(guò)蔡老師的書(shū)后，我在意的似乎已經(jīng)不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)有多慘淡，又多么的不公平，更多的是我對(duì)蔡林森老師那種面對(duì)艱難困苦仍然堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的品質(zhì)的敬佩。我想，正是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，所以才更有發(fā)言權(quán)，這也讓蔡老師精心研究的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法更具說(shuō)服力吧。

　　“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”是一種教學(xué)模式，是一種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，也是一種教學(xué)法。它包括三個(gè)主要環(huán)節(jié)：一、“先學(xué)”，即學(xué)生看書(shū)、檢測(cè);二、“后教”，即學(xué)生更正，學(xué)生討論，最后教師點(diǎn)撥;三、“當(dāng)堂訓(xùn)練”，即當(dāng)堂完成作業(yè)。在這三個(gè)主要環(huán)節(jié)之前，又一個(gè)輔助環(huán)節(jié)(一分鐘左右)。輔導(dǎo)環(huán)節(jié)包括：板書(shū)課題、出示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法給了我們基層老師們具體的操作方法，我們老師能夠靈活運(yùn)用，上好新課程改革的課，教學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生發(fā)揮好主體作用，很快的奔馳在自學(xué)的快車道上，有效地自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。這種課堂結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)實(shí)際上就是：全過(guò)程學(xué)生自學(xué)。

　　自古以來(lái)，教師講、學(xué)生聽(tīng)的這種模式幾乎已經(jīng)成為教育定式。社會(huì)需要發(fā)展，就需要教育的不斷更新，所以這種固有的模式也在逐步改進(jìn)。但是這樣一種填鴨式的教學(xué)方式在短期內(nèi)想要轉(zhuǎn)變?yōu)橛袑W(xué)生學(xué)，老師點(diǎn)撥的方式，似乎也不是一朝一夕的事。蔡林森老師的這一本新書(shū)，完全是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，像我們宣告了，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，既能充分發(fā)揮出學(xué)生學(xué)習(xí)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，也能讓老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)的過(guò)程中自身得到不斷的提高。真正的做到了把課堂還給學(xué)生，也真正的做到了以學(xué)生為本，老師的角色也得到了充分的轉(zhuǎn)變，由“匠”轉(zhuǎn)變成了“師”，真正突破了固有教學(xué)模式的禁錮。

　　作于一名新教師的我，在教學(xué)方面難免會(huì)落于之前的固有教學(xué)模式，把“教”放在主要位置，忽視了學(xué)生的主體性。以前我上課習(xí)慣于滿堂灌，一節(jié)課45分鐘只顧自己不停地講，同學(xué)們呢，不是昏昏欲睡就是交頭接耳，沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也很差，我很是苦惱。但是，讀了蔡老師的新書(shū)后，我開(kāi)始反思，在以后的課堂中，我嘗試著運(yùn)用蔡林森老師創(chuàng)造的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法，盡量讓自己少講一些，留給學(xué)生的時(shí)間多一些，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，課堂突然一下子就活起來(lái)了，且真正實(shí)現(xiàn)了“讓課堂回歸于學(xué)生”的教學(xué)理念。從此上課我輕松了很多，學(xué)生也有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，一學(xué)期后教學(xué)效果得到了明顯提高。

　　書(shū)讀多了，我們的認(rèn)識(shí)就提高了，實(shí)踐也就有了方向、有了信心、有了力量，就能使自己的教學(xué)閃爍這睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的奇跡。讀了蔡林森老師的《教學(xué)革命》這本書(shū)后，我對(duì)深刻領(lǐng)悟到作為一名教師，不僅要有淵博的知識(shí)，還要有先進(jìn)的教學(xué)理念和方法作后盾，才能為祖國(guó)培養(yǎng)出杰出的人才。“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”這一場(chǎng)教學(xué)革命對(duì)大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天太重要了!

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇16

　　前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯〃阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。本書(shū)中說(shuō)到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

　　還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無(wú)情的貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。

　　其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

　　“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。

　　無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，終成一代國(guó)畫(huà)大師；而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。

　　教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時(shí)，喚醒需設(shè)臵情境。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái)，要樂(lè)于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯(cuò)，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……

　　《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。

　　對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必做到以下幾點(diǎn)：

　　一、增強(qiáng)師德認(rèn)識(shí)，樹(shù)立教書(shū)育人德先行的思想。

　　具備良好的.師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對(duì)待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作。

　　教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽(tīng)到的一句話，為什么要不斷對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行改革呢大家也都會(huì)說(shuō)，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，知識(shí)與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ鳎�我看首先要搞清基礎(chǔ)教育的屬性，我個(gè)人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐技能為主線，堅(jiān)持以質(zhì)量為主教。

　　三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功。

　　1、建立和諧的師生關(guān)系

　　和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊1重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會(huì)在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺(jué)接受教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。

　　課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹(shù)立堅(jiān)定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。

　　2、嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)

　　課堂是師生雙邊活動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)揮好主動(dòng)作用，教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮好主動(dòng)導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)是真正的主體，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)好板書(shū)，這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對(duì)白。其次要給學(xué)生以“漁”，把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn)，在“漁與魚(yú)”的問(wèn)題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實(shí)現(xiàn)理想。教師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。

　　3、充分利用的課堂資源

　　教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識(shí)的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識(shí)的感覺(jué)，有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)納入其知識(shí)體系中，從而建構(gòu)新的知識(shí)，掌握重點(diǎn)內(nèi)容，理解難點(diǎn)內(nèi)容。

　　隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對(duì)課程理念的解讀也在不斷地深入，對(duì)課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對(duì)一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨(dú)具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇17

　　把教學(xué)游戲巧妙地穿插進(jìn)英語(yǔ)課堂教學(xué)中去會(huì)使得小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性持久，使小學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，

　　1.游戲能使復(fù)習(xí)變得生動(dòng)有趣。比如我們學(xué)了一系列食物以后，安排老師拿一種食物，學(xué)生說(shuō)出來(lái)這樣的環(huán)節(jié)，反復(fù)幾次，學(xué)生的積極性就會(huì)減弱，。這時(shí)，老師安排游戲 Who is missing? Who is fast? Magic eyes 等，學(xué)生的積極性就被重新激起，一只只小手又會(huì)爭(zhēng)先恐后地舉起。

　　2.游戲?qū)�入是個(gè)相當(dāng)快捷、有效的方法，能讓學(xué)生從思想上盡快進(jìn)入英語(yǔ)課堂。我經(jīng)常安排Listen and do, listen and point, look and say等簡(jiǎn)單游戲，但要具有檢查性質(zhì)。學(xué)生在玩游戲的同時(shí)，既復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，情感上又得到了體驗(yàn)，而通過(guò)這些舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，我們自然過(guò)度到新知識(shí)的傳授，以舊帶新，一舉兩得。

　　3. 當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)“無(wú)聊”“困惑”的情緒時(shí)，游戲可解“燃眉之急”。中高年級(jí)的學(xué)生會(huì)遇到背單詞，記單詞的難題。如果只是死記硬背，不但效果不好，學(xué)生的興趣也會(huì)逐漸減弱。此時(shí)，如果能讓他們掌握正確的方法，促使他們主動(dòng)背單詞，對(duì)他們今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，無(wú)疑是一種莫大的幫助。尋找共同點(diǎn)、單詞接龍等游戲，既使學(xué)生始終處于積極思考的狀態(tài)，又能提高他們課后記單詞的興趣。

　　有些游戲的可用性很強(qiáng)，像copy不走樣等游戲，無(wú)論什么內(nèi)容，都能套用。但有些游戲，卻不是什么內(nèi)容都合適的。作為教師要學(xué)會(huì)使用最恰當(dāng)?shù)挠螒颉�Flash and guess這樣的游戲僅適合單詞教學(xué)，而不適合鞏固句型。

　　不同年齡階段的學(xué)生，對(duì)游戲的口味也不同，我們要學(xué)會(huì)投其所好。低年級(jí)的學(xué)生喜歡趣味性強(qiáng)點(diǎn)的，像copy 不走樣，high voice and low voice 能引起他們參與的欲望。而高年級(jí)的學(xué)生則喜歡探索型的游戲，比如bingo，加減運(yùn)算對(duì)抗賽就很受他們的歡迎。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇18

　　就像任何真實(shí)的人類活動(dòng)一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。

　　我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科，以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上，我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤繞。

　　從這個(gè)角度說(shuō)，教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。

　　真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

　　自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的父母的性格;我成長(zhǎng)的文化環(huán)境，有支持過(guò)我的人，也有傷害過(guò)我的人;我對(duì)別人和對(duì)我自己做過(guò)的有益的或無(wú)益的事情，愛(ài)的體驗(yàn)和痛苦的感受——還有很多很多。

　　在這個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域中，自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。

　　自身完整，就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。

　　自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。

　　好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约骸⑺�教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

　　記住我們是誰(shuí)，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。當(dāng)我們忘記了我們是誰(shuí)的時(shí)候，我們失去的不單單是一些資料，我們解體了我們自己，跟著來(lái)的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。

　　在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中，提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅，這是一場(chǎng)革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂(lè)此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)快樂(lè)，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題正好幫助我成長(zhǎng)。

　　教師的內(nèi)心不是良心的呼喚，而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。

　　心靈深處直對(duì)心靈深處才產(chǎn)生共鳴，如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音，我們當(dāng)然聽(tīng)不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。

　　當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí)，威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。

　　任何制度或文化，如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不鼓勵(lì)教師以一種自身認(rèn)同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動(dòng)，永遠(yuǎn)只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏，那就很可能壓抑教師獨(dú)特的創(chuàng)造潛力，枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來(lái)源的心靈世界，相應(yīng)地會(huì)導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識(shí)概念，卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。

　　教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠(chéng)信與完整，教師更需要透過(guò)學(xué)生的生命強(qiáng)健而完滿自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣，在教學(xué)的苦樂(lè)成敗中吸納成長(zhǎng)的源泉，把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。

　　正所謂水能載舟，水能覆舟，任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功，任何教育改革或課程改革要想成功，惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動(dòng)中彰顯自身生命的本質(zhì)。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇19

　　《差異化教學(xué)》體現(xiàn)了格利·格雷戈等十?dāng)?shù)位差異化教學(xué)領(lǐng)域?qū)＜业闹腔鄣臅?shū)籍。

　　從方法論的角度系統(tǒng)地探討差異化教學(xué)，并結(jié)合案例研究，為我們的大腦構(gòu)建一個(gè)清晰、系統(tǒng)的“差異化教學(xué)”知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

　　在這本書(shū)的序言中，格利·格雷戈明確指出了教學(xué)中差異化的普遍性。

　　隨著教育的普及和學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校開(kāi)始根據(jù)學(xué)生生理的差異來(lái)區(qū)分學(xué)生。

　　不同年齡和年級(jí)的學(xué)生被安排到不同的班級(jí)，學(xué)科從最初的混沌狀態(tài)中被分成不同的部分。在杜威教育思想的影響下，差異化教學(xué)思想開(kāi)始萌芽。

　　教師可以認(rèn)識(shí)到學(xué)生能力和興趣的差異，并通過(guò)不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)和評(píng)價(jià)來(lái)處理這些差異。然而，標(biāo)準(zhǔn)化的試應(yīng)要求阻礙了差異化教學(xué)的發(fā)展，直到上世紀(jì)90年代末，差異化教學(xué)才成為一種“幫助所有學(xué)生成功的思維方式和模式”。

　　格利·格雷戈認(rèn)為，差異化教學(xué)是創(chuàng)造積極課堂環(huán)境、讓學(xué)生在課堂上感到“安全”的基礎(chǔ)。這里的安全包括身體和智力上的安全。

　　如果一個(gè)學(xué)生的校園生活不斷受到欺凌、嘲笑和排斥的威脅，他就很難集中精力學(xué)習(xí)。其次，當(dāng)個(gè)體感受到壓力時(shí)，大腦的認(rèn)知功能主要受情緒控制，學(xué)生的理性思維很難發(fā)揮其作用，這也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙。

　　老師在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常抱怨的問(wèn)題：為什么教室死氣沉沉，為什么學(xué)生不主動(dòng)，不配合，為什么學(xué)生對(duì)老師的問(wèn)題不感興趣？

　　我們傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也追求“中庸”之道，只有按照“中等”水平的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，使高水平的學(xué)生感到無(wú)聊，因?yàn)樵谡n堂上缺乏挑戰(zhàn)，而另一部分學(xué)生因?yàn)殡y度太高，不合適壓力太重，所以放棄挑戰(zhàn)。

　　因此，教師應(yīng)該考慮到不同學(xué)生的能力水平，注意聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并計(jì)劃為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因材施教的解決問(wèn)題。

　　當(dāng)然，將這種“差異化”設(shè)計(jì)推廣到每個(gè)人身上顯然是不現(xiàn)實(shí)的，所以教師通常采用分組的方法。教師可以提前將不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生分成不同的小組，并在課程任務(wù)設(shè)置中調(diào)整任務(wù)難度，學(xué)生覺(jué)得具有挑戰(zhàn)性，同時(shí)又不至于超過(guò)其能力范圍。

　　其次，格雷戈里等專家認(rèn)為了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)也是差異化教學(xué)的必要前提。這樣，教師就可以利用學(xué)生的優(yōu)勢(shì)知識(shí)，提供多樣化的獲取知識(shí)的途徑

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇20

　　這本書(shū)有個(gè)故事我讀了三遍，每遍都有不同的感受，主要講兩個(gè)孩子同樣在上兩節(jié)課，但學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果有所不同。愛(ài)麗絲是個(gè)活躍的女孩，她對(duì)一切新事物都感到新奇，開(kāi)學(xué)第一天，第一課老師安排座位是按照字母順序坐的，她卻抱怨怎么不能改姓，然后與座位后面的謝莉爾打招呼，卻收到了里奇得老師的批評(píng)說(shuō)他沒(méi)有遵守紀(jì)律。這節(jié)課愛(ài)麗絲上得很壓抑。而與此相反的是杰弗里，他是個(gè)整潔干凈禮貌待人的男孩，他在本節(jié)課上非常認(rèn)真的聽(tīng)著里奇得老師的講解，認(rèn)真做著筆記，一節(jié)課下來(lái)收獲很多。第一節(jié)課下課了，第二節(jié)課開(kāi)始了。很顯然，這節(jié)課是愛(ài)麗絲喜歡的課。看她與合作的小組成員準(zhǔn)備好物品后等待著教師的下一步安排，她需要展示小組的成果。而與此相反的是杰弗里，他迫切希望這堂課內(nèi)容趕快結(jié)束，他擔(dān)心他的小組工作，他不希望最終還要完成其他人的工作。第一遍讀的時(shí)候，我覺(jué)得我就是杰弗里，不太愛(ài)創(chuàng)新，喜歡直接接受教師的知識(shí)，再讀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象小學(xué)常見(jiàn)，每個(gè)孩子都有其出彩特殊的一面。最后讀，我在尋找是否有解決的辦法。如果在課堂上，教師能夠多多運(yùn)用視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)，學(xué)生不僅會(huì)學(xué)得更快更容易，而且他們也會(huì)喜歡學(xué)習(xí)。如果我們想讓學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)，那么他們必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到成就感。

　　本書(shū)中杰弗里是個(gè)視覺(jué)型學(xué)習(xí)者，也就是說(shuō)他偏愛(ài)的輸入系統(tǒng)是視覺(jué)的。他喜歡坐前排，并且喜歡閱讀書(shū)本，他也是個(gè)獨(dú)立的學(xué)生，對(duì)他來(lái)說(shuō)在小組中工作會(huì)感覺(jué)不舒服。他在"學(xué)校課業(yè)比賽"中是成功的，他知道如何獲取語(yǔ)義信息，而且可能擅長(zhǎng)將這些信息用于老師布置的作業(yè)以及標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)中。

　　另一方面，愛(ài)麗絲需要活動(dòng)和交談，她是動(dòng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者，喜歡通過(guò)活動(dòng)來(lái)輸入信息，通過(guò)伙伴或者團(tuán)體合作，愛(ài)麗絲有機(jī)會(huì)借助動(dòng)覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)通道來(lái)加工信息。聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)者需要說(shuō)和需要聽(tīng)得一樣多，這才是他們真正學(xué)習(xí)到東西的方法。

　　行為主義心理學(xué)家安德魯。梅爾佐夫建議教師要運(yùn)用各種信息輸入方式。所有的信息通過(guò)感覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)入我們的大腦，教育者必須意識(shí)到個(gè)人不僅有有偏愛(ài)的感覺(jué)系統(tǒng)，而且很有意義的是被觸動(dòng)的感覺(jué)悅動(dòng)，從而使感覺(jué)變得更加完美。所以，對(duì)于愛(ài)麗絲，如果允許愛(ài)麗絲走動(dòng)和說(shuō)話的話，那么她會(huì)從視覺(jué)方面接受信息，不言而喻，我們都能夠使用所有的感覺(jué)通道。在不同方式接受信息的能力方面，有些學(xué)生會(huì)比其他人更平衡些。

　　但是千萬(wàn)不要讓學(xué)生利用感覺(jué)偏好作為不恰當(dāng)行為或者不能完成任務(wù)的借口，這是重要的信息和極好的工具。沒(méi)有理由讓學(xué)生靠此來(lái)擾亂課堂，它會(huì)讓你意識(shí)到該如何調(diào)整自己的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。書(shū)中有個(gè)例子，賈森是一個(gè)表現(xiàn)出聽(tīng)覺(jué)偏好的8年級(jí)學(xué)生。他通過(guò)聽(tīng)和說(shuō)比以前學(xué)得更好，當(dāng)這一點(diǎn)得到證實(shí)之后我發(fā)現(xiàn)自己也比較少在他說(shuō)話的時(shí)候指責(zé)他，除非他干擾了課堂。但他開(kāi)始利用這一新信息作為借口，我對(duì)課堂模式進(jìn)行改變，設(shè)計(jì)成試聽(tīng)動(dòng)模式，運(yùn)用黑板、投影儀、講義、PPT演講文稿等給學(xué)生討論的機(jī)會(huì)。運(yùn)用某種動(dòng)作或活動(dòng)。

　　本書(shū)還介紹了學(xué)生不同的感覺(jué)系統(tǒng)對(duì)自身學(xué)習(xí)的影響，比如視覺(jué)記憶偏好，他們可以在腦海中浮想到各種情節(jié)以便更好地回憶起來(lái)，對(duì)他們而言，電影、地圖、圖形、表格和繪畫(huà)通常會(huì)激發(fā)他們的興趣。動(dòng)手學(xué)習(xí)者他處理問(wèn)題不會(huì)去閱讀錄像機(jī)的手冊(cè)，他直接動(dòng)手實(shí)踐直到弄明白為止。最有意思是涂鴉者學(xué)習(xí)方式，他們?cè)谕盔f過(guò)程中可以使大腦興奮起來(lái)，表現(xiàn)更加活躍，靜坐對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的問(wèn)題。通常的情景是，如果教師待在附近，就會(huì)讓那個(gè)學(xué)生平靜下來(lái)，摸一下肩膀以表示肯定，也會(huì)讓其安靜下來(lái)。

　　通讀本書(shū)后，理解了差異化并非意味著每節(jié)課都按照復(fù)雜性來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。它是指找到有趣的、吸引人的和適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)尊重多樣性，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新的概念和技能。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇21

　　因?yàn)榧抑杏行�寶寶，嬰幼兒時(shí)期也正處于發(fā)育和教育的關(guān)鍵時(shí)期，于是這個(gè)暑假，我又重新拜讀了《卡爾威特的教育》這本書(shū)。我細(xì)細(xì)品讀一番，受益匪淺。卡爾威特是19世紀(jì)德國(guó)的一個(gè)著名的天才。他八、九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)和希臘語(yǔ)這六國(guó)語(yǔ)言；并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)；9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書(shū)，成為研究但丁的權(quán)威。他的天賦有多高超——恰恰相反，他出生后被認(rèn)為是個(gè)有些癡呆的嬰兒——而是全賴他父親教育有方。卡爾的父親把小卡爾長(zhǎng)到14歲以前的教育寫成了一本書(shū)，這就是《卡爾威特的教育》。

　　看完了《卡爾·威特的教育》，我禁不住要寫些什么。威特先生用自己的親身體會(huì)，向我們展示了他的兒子卡爾成才的全過(guò)程。看到卡爾的成功，我想大家都會(huì)贊嘆、欣賞他的早期教育。在卡爾成長(zhǎng)的每個(gè)階段，威特先生都給予了充分的關(guān)注和適當(dāng)?shù)慕逃�方法。他的方法培養(yǎng)出多才、健康、活潑、高尚的卡爾，不光讓孩子得到了知識(shí)，更讓其懂得如何與別人交流，怎么對(duì)待每件事情，如何安排自己的時(shí)間等等。他從全方位對(duì)卡爾進(jìn)行培養(yǎng)、鍛煉，為以后他在社會(huì)中更好的生存打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從這本書(shū)中，我能深刻的感覺(jué)到，老卡爾威特最值得驕傲和自豪的不僅僅是卡爾威特的聰明和天分，更多的還是卡爾威特的人格和品德以及他的綜合素質(zhì)。“神童”不僅僅是因?yàn)榫哂泻芨叩闹腔酆秃苌畹膶W(xué)問(wèn)，更重要的是要具備各種良好的習(xí)慣、會(huì)與人友好相處、具備良好的心理素質(zhì)。

　　一位教育家曾說(shuō)過(guò)：如果所有孩子都受到一樣的教育，那么他們的命運(yùn)就決定與其稟賦的多少。孩子生下來(lái)的時(shí)候都一樣，僅僅由于環(huán)境。人如同瓷器一樣，小時(shí)候就形成了他一生的雛形。小學(xué)時(shí)期好比制造瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會(huì)形成什么樣的雛形。“兒童是成人之母。”此言確實(shí)千真萬(wàn)確，我們誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，成人的基礎(chǔ)是在小時(shí)候形成的。所以，對(duì)孩子的教育必須盡早開(kāi)始，取得的效果就越顯著，孩子越有可能成長(zhǎng)為接近完美的人。父母的知識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)孩子向哪方面發(fā)展，培養(yǎng)成一個(gè)什么樣的孩子，做一個(gè)什么樣的人，是非常關(guān)鍵的。如何給孩子一個(gè)健康、快樂(lè)的童年，又如何挖掘兒童的潛質(zhì)，從這本書(shū)中我們都能學(xué)到很多。作為小學(xué)教師，了解學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)是非常必要的。所以，作為一名教師，從現(xiàn)在開(kāi)始就應(yīng)該更新自己的觀念，朝著對(duì)孩子負(fù)責(zé)的方面努力！另外，這本書(shū)給我最大的啟示就是，作為一名小學(xué)教師明白了一個(gè)什么樣的人就會(huì)教育出什么樣的孩子。雖然，這本書(shū)重點(diǎn)講的是卡爾威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的，但是，對(duì)我們小學(xué)教師來(lái)說(shuō)是一樣的，因?yàn)椋�孩子的大部分時(shí)間都在學(xué)校里度過(guò)，我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任，因?yàn)榧热贿x擇了這份職業(yè)，就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展，挖掘每個(gè)孩子的潛力。好多父母對(duì)孩子可能很了解，也都想讓自己的孩子有所作為，但是有的是方法不得當(dāng)，有的則是沒(méi)有真正走進(jìn)孩子的世界，適得其反，更有的家長(zhǎng)用暴力促使孩子的“成長(zhǎng)”，按自己的意愿來(lái)“教化”孩子，這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)，都和家長(zhǎng)們的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。所以作為我們，有責(zé)任來(lái)幫助家長(zhǎng)教育好我們的孩子。

　　老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育，在他的腦子里完全沒(méi)有考試和分?jǐn)?shù)，所以他不會(huì)犯“重智育輕德育”的錯(cuò)誤，也不會(huì)忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí)，不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊，不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣，他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣，節(jié)約了孩子的大量精力。小卡爾威特的學(xué)習(xí)是以人為本而不是以知識(shí)體系為本的，他的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展而不是為了完成教師的指標(biāo)，他的學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)性的而不是線性的，他的學(xué)習(xí)是允許失敗的而不是“差0。5分得100也要挨批評(píng)”的，他的學(xué)習(xí)是沒(méi)有上限的而不是控制在什么教學(xué)大綱的范圍之內(nèi)的。這是最高效率的學(xué)習(xí)。讀了這本書(shū)，我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要開(kāi)發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。作為教師要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問(wèn)，我們不僅是學(xué)生的百科全書(shū)，更需要讓學(xué)生自己變成百科全書(shū)，只要把問(wèn)題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書(shū)的好奇心、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的恒心、解決問(wèn)題的自信心。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇22

　　在歷經(jīng)了十幾年的教學(xué)實(shí)踐，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。

　　這本書(shū)，作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育。讀著書(shū)，就好象在讀自己，真的觸動(dòng)了自己的內(nèi)心。因?yàn)檫@么長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，總覺(jué)得自己的靈魂是孤獨(dú)的。而書(shū)中的內(nèi)容正是把這種教師的內(nèi)心提到了討論的層面上來(lái)。

　　的確如此，近幾年，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，在我們的教學(xué)中或多或少都遇到過(guò)困惑，就拿我自己來(lái)說(shuō)吧。我經(jīng)常覺(jué)得我在課堂上很多學(xué)生一點(diǎn)聽(tīng)課的心思也沒(méi)有，在下面做小動(dòng)作或者說(shuō)話，嚴(yán)重挫傷了我的教學(xué)的積極性。讀了這本書(shū)后，我發(fā)覺(jué)我課堂行為缺乏一些教學(xué)機(jī)智，我的教學(xué)缺少心與心的交流，這是導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不好，學(xué)生無(wú)心聽(tīng)講的一個(gè)重要的原因。《教學(xué)勇氣》教會(huì)了我們?nèi)绾螌⒆约旱男拇蜷_(kāi)，如何用心地去上好每一堂課。

　　帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

　　在用心讀過(guò)帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來(lái)看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書(shū)的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開(kāi)放我們的心靈。讀了這本書(shū)，我真正認(rèn)識(shí)到良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的成熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)就是人與人的心靈交流，是生命本身的一件快樂(lè)的事。

　　曾經(jīng)看過(guò)中國(guó)臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的一篇散文《我交給你們一個(gè)孩子》。文章字字句句從作家的心底涌出來(lái)，重重地砸在我心上。今天，家長(zhǎng)把一個(gè)又一個(gè)的孩子交給了我，多年以后，我能還他(她)一個(gè)怎樣的孩子?在讀了《教學(xué)勇氣》之后，我牢牢記住了帕爾默告誡我們的一句話：記住我們是誰(shuí)，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光，教師也迫切需要透過(guò)學(xué)生的生命完善自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣。

　　我要努力朝書(shū)中所說(shuō)的前進(jìn)，為自己的心靈找到一個(gè)釋放和安放的地方，讓自己在享受教學(xué)的過(guò)程中保持純凈、健康的心靈!我會(huì)繼續(xù)閱讀，繼續(xù)品味，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇23

　　我喜歡這本書(shū)，由于它像一面鏡子，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。由于它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會(huì)使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中，會(huì)把所有的人的心緊緊抓住；這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。

　　“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正；碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字，每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。

　　“教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng)，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí)，探究知識(shí)的形成過(guò)程，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”，愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。

　　記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來(lái)培育，你自己就做這樣的教師吧！是的，教師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。

　　幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中，我們常常會(huì)用唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿足，作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，由于藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有，惟有思想，獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問(wèn)題，為什么而教，怎樣教。

　　“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念。聽(tīng)是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說(shuō)話你聽(tīng)到了，僅僅是一種聲波和信號(hào)，是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是非常重要的，傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng)，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對(duì)話開(kāi)始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要，通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。

　　古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒(méi)有能力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解，和由于理解了生活而升騰起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛(ài)生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是美好的。可以這么說(shuō)：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。

　　“另類校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化，大搞教育科研時(shí)，還有這么一位校長(zhǎng)從教師的心靈中走來(lái)，為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇24

　　這本書(shū)建立這樣的理念上：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”

　　本書(shū)是對(duì)教師職業(yè)和教育工作的深度闡釋，適合所有把教育當(dāng)作事業(yè)的教師閱讀。

　　這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛(ài)著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?

　　在本書(shū)中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”

　　盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。

　　帕爾默引導(dǎo)教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。他也號(hào)召有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存。如果沒(méi)有這樣的鼓勵(lì)和引導(dǎo)來(lái)探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命?

　　帕爾默的書(shū)總是使人激動(dòng)、令人感動(dòng)。這是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的對(duì)教師生涯進(jìn)行探索的書(shū)。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。 精彩書(shū)摘

　　60年前，美國(guó)哲學(xué)家巴贊(Barzun,J.)出版了一本在當(dāng)今堪稱經(jīng)典的書(shū)，名為《美國(guó)教師》，里邊的一句話長(zhǎng)久地縈繞在我心頭：“教學(xué)并非一項(xiàng)

　　不復(fù)存在的藝術(shù)，而是尊重它的傳統(tǒng)已不復(fù)存在。”

　　對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，這句話現(xiàn)在就像它在60年前一樣真實(shí)，這既是好消息，又是壞消息。好消息是我們有許多教師不想讓教學(xué)藝術(shù)衰亡，例如，他們拒絕接受這種荒唐的觀點(diǎn)：好的教學(xué)僅僅是信息轉(zhuǎn)移，且一臺(tái)電腦可以做得和一個(gè)活生生、呼吸著的人一樣好。然而，壞消息是指，這些好教師是在艱難甚至卑微的境況中進(jìn)行著他們的工作，這種境況產(chǎn)生于喪失了尊重教師和教學(xué)藝術(shù)的美國(guó)文化。

　　中國(guó)智慧中有很多東西值得我們美國(guó)人學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，是因?yàn)槲以��?jīng)與一位中國(guó)人產(chǎn)生了深厚友誼，他在我任教的學(xué)校呆了一年，我是那時(shí)候認(rèn)識(shí)他的。雖然我們最后一次對(duì)話已經(jīng)是大約20xx年以前了，但至今仍能感受到，他那強(qiáng)健而富于活力的精神風(fēng)貌印記在我的腦海和心頭。通過(guò)他——也通過(guò)我自己對(duì)中國(guó)歷史和哲學(xué)的研究——我了解到，在中國(guó)文化中古老而悠久的尊師愛(ài)教傳統(tǒng)。

　　所以我深深地感謝吳國(guó)珍和楊秀玲教授、余巍博士把我的《教學(xué)勇氣》譯為中文。我希望它的出版會(huì)促進(jìn)兩國(guó)教育家之間的對(duì)話——讓中國(guó)讀者了解，在美國(guó)我們正在如何努力重新振興教學(xué)、恢復(fù)對(duì)她的敬重;讓美國(guó)人更多地了解那幾千年來(lái)豐富人類文明的、敬重教與學(xué)的中國(guó)文化。

　　我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)到，教和學(xué)屬于人類所有追求中最高雅、最迫切需要的追求。世界的未來(lái)依賴于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們?cè)敢庀蛑�環(huán)繞我們的外部世界和自己的內(nèi)心世界敞開(kāi)頭腦和心靈，向著每一個(gè)人、向著日常生活、向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的、值得珍惜的多種可能性，敞開(kāi)頭腦和心靈。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇25

　　在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書(shū)了。一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧�，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂(lè)，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)。幼兒教師讀書(shū)心得的確，一個(gè)人讀的書(shū)越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，

　　更加珍惜人生。人們說(shuō)人生是一條路，而這條路確實(shí)是無(wú)數(shù)本書(shū)鋪成的。如果沒(méi)有了書(shū)，那么它就失去了本身的意義，就會(huì)永遠(yuǎn)只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)�變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。

　　以前我們常說(shuō)這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則現(xiàn)在的孩子知識(shí)面之廣甚至已經(jīng)超過(guò)我們老師了，也就是說(shuō)人家的碗比你的桶還大呢，你說(shuō)這怎么行？二則社會(huì)的發(fā)展要求孩子越來(lái)越全面，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望也越來(lái)越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說(shuō)光有一桶水夠嗎？三則世界越來(lái)越小，都成為一個(gè)地球村了，知識(shí)的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學(xué)生？所以，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來(lái)？從書(shū)中來(lái)。你說(shuō)我們教師怎么能離開(kāi)讀書(shū)？這正所謂是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”啊。

　　想一想我們熟知的那些特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車？又有哪一個(gè)是死摳教科書(shū)而終有所成？所以從教師這份職業(yè)的需要來(lái)說(shuō)，教師離不開(kāi)讀書(shū)。另外書(shū)中的有些內(nèi)容受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來(lái)說(shuō)思考也很重要。幼兒教師讀書(shū)心得魯迅先生曾提到過(guò)“拿來(lái)主義”，就是要我們審慎地對(duì)待書(shū)中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神，沒(méi)用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個(gè)角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是“深入的思考”。

　　陶老師認(rèn)為讀書(shū)是教師生命成長(zhǎng)的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。

　　對(duì)于常態(tài)的生命來(lái)說(shuō)，空氣、陽(yáng)光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而對(duì)于精神和心靈維度的生命來(lái)說(shuō)，它需要的養(yǎng)料來(lái)自于讀書(shū)。用陶老師的話來(lái)說(shuō)就是“因?yàn)槲覀兘處熂缲?fù)著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，通過(guò)對(duì)其潛能的開(kāi)發(fā)，讓其擁有豐盈的知識(shí)與智慧，從而實(shí)現(xiàn)生命的飛躍。”

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇26

　　《差異化教學(xué)》是格利.格雷戈里等國(guó)際知名咨詢師通過(guò)多年教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)編撰而成的一本書(shū)。本書(shū)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，清晰的表格，生動(dòng)的案例闡述了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)，是一本集案例、理論于一體的教育前沿讀本。

　　本書(shū)前言指出，自學(xué)校產(chǎn)生之日起差異化就一直存在，并在20世紀(jì)，隨著世界各地移民和遷移現(xiàn)象的激增，課堂上的差異性日益增強(qiáng)。教師和學(xué)校管理者們意識(shí)到，需要尋找一種新的教學(xué)方法來(lái)幫助學(xué)生，差異化教學(xué)作為一種幫助所有學(xué)生獲得成功的.思維方式和模式強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)。

　　格雷戈里認(rèn)為，差異化教學(xué)有利于營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在課堂上有“安全感”。這種安全感不僅指身體上，也指智力上。如果一個(gè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)總感到被欺負(fù)，嘲笑，排擠，那么他就很難全神貫注地投入學(xué)習(xí)。其次，當(dāng)他在課堂上感到壓力時(shí)，大腦的認(rèn)知功能主要被情緒控制，理性思維就難以發(fā)揮其作用，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)障礙。這種感覺(jué)就好比，我們?nèi)�參加教師面試，假如抽到的試題恰好不是自己擅長(zhǎng)的，就會(huì)產(chǎn)生緊張情緒。這時(shí)，我就要抽出部分認(rèn)知資源來(lái)調(diào)整自己的情緒，以致無(wú)法全心全意去迎接挑戰(zhàn)，甚至?xí)�產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理，能過(guò)就過(guò)，不能過(guò)就算了。同樣的道理，當(dāng)學(xué)生在課堂上，學(xué)習(xí)標(biāo)高超過(guò)自身能力時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生壓力，擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)話而引起同學(xué)的取笑，因而他們會(huì)選擇放棄挑戰(zhàn)。這便很好地解釋了教師在授課過(guò)程中存在的問(wèn)為什么課堂死氣沉沉，為什么學(xué)生在課堂上不配合、不活躍，為什么學(xué)生對(duì)教師所提問(wèn)題不感興趣？

　　傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，我們教師一般以“中等”學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)教學(xué)，但這會(huì)使高水平學(xué)生因缺乏挑戰(zhàn)而感到厭煩，而另一部分學(xué)生又會(huì)因難度過(guò)大而放棄挑戰(zhàn)。所以，造成課堂效率偏低。但教師在教學(xué)中，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)，恰到好處地關(guān)注不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，會(huì)大大提升課堂教學(xué)效率。當(dāng)然，要把這種“差異化”設(shè)計(jì)普及到每個(gè)學(xué)生身上也不現(xiàn)實(shí)。所以目前教師通常采用的是分組學(xué)習(xí)的方法。挑戰(zhàn)性大，思維量大的問(wèn)題由水平較高的學(xué)生解決。基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)習(xí)態(tài)度好但缺乏挑戰(zhàn)精神的中等水平學(xué)生承擔(dān)。中差生則完成輔助性學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　其次，格雷戈里等專家認(rèn)為，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)也是進(jìn)行差異化教學(xué)的前提。這樣教師就可以利用學(xué)生優(yōu)勢(shì)方面的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。文中提到，學(xué)生是通過(guò)不同的感覺(jué)——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等學(xué)習(xí)的。有的學(xué)生擅長(zhǎng)視覺(jué)學(xué)習(xí)，有的擅長(zhǎng)聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)，有的學(xué)習(xí)擅長(zhǎng)通過(guò)動(dòng)手操作來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。這就好比我們大多數(shù)偏好使用右手，時(shí)間長(zhǎng)了右手就成了優(yōu)勢(shì)手。同樣道理，很多人都有自己占優(yōu)勢(shì)的感覺(jué)通道。有的人視覺(jué)敏感，通過(guò)眼睛看到的信息記憶尤其深刻。如看圖，看文字。有的人聽(tīng)覺(jué)敏感，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀的渠道獲取的信息印象深刻。而那些動(dòng)覺(jué)偏好的學(xué)生，則在課堂表現(xiàn)出極“不安分”，上課時(shí)扭動(dòng)身體，或做些小動(dòng)作等；差異化教學(xué)研究的專家們認(rèn)為，教師需觀察了解學(xué)生不同的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)及偏好，在課堂中，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種學(xué)習(xí)方式，這樣使學(xué)生找到自己擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)渠道，從而更快更容易獲取知識(shí)，享受學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官學(xué)習(xí)呢。斯普倫格指出，可運(yùn)用黑板、投影、講義、學(xué)生討論、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、演講、表演等方式。但教師在課堂教學(xué)中，感到課堂太沉悶或太活躍都會(huì)使自己失去課堂掌控權(quán)。但斯普倫格還是鼓勵(lì)教師們嘗試2人一組或其他團(tuán)體活動(dòng)，細(xì)微的活動(dòng)設(shè)置使那些動(dòng)覺(jué)學(xué)習(xí)模式偏好者保持課堂注意力，幫助他們加快學(xué)習(xí)進(jìn)度。

　　而關(guān)于如何識(shí)別學(xué)生的優(yōu)勢(shì)感覺(jué)通道，或者學(xué)習(xí)模式。斯普倫格簡(jiǎn)略提出兩點(diǎn)。一種是由學(xué)生通過(guò)自查的方式了解自己的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，或?qū)W習(xí)模式。另一種是由教師主動(dòng)觀察了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，或?qū)W習(xí)模式。在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生聽(tīng)不懂或出現(xiàn)理解障礙時(shí)，教師借助“翻譯”來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。這好比，我們教師擅長(zhǎng)用普通話教學(xué)，而學(xué)生卻只能聽(tīng)懂方言。那么，教師與學(xué)生之間就需要一個(gè)“翻譯”，如果教師能了解學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，或?qū)W習(xí)模式，并指導(dǎo)學(xué)生利用自己的優(yōu)勢(shì)感覺(jué)通道，克服學(xué)習(xí)障礙，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　書(shū)中還介紹了3種不同感覺(jué)偏好、學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)。如聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者，他們表現(xiàn)出好交談，討論中喜歡表達(dá)自己的觀點(diǎn)擅長(zhǎng)講故事的特點(diǎn)。教師在教學(xué)過(guò)程中，可穿插討論、演講等活動(dòng)輔助教學(xué)，活躍教學(xué)氣氛。視覺(jué)型學(xué)習(xí)者，則喜歡畫(huà)畫(huà)、看書(shū)，與人交流會(huì)注意說(shuō)話者的臉，但這類學(xué)生理解困難對(duì)于這類學(xué)生，教學(xué)中如能將難懂的理論或公式的邏輯關(guān)系用圖表、視頻、ppt的方式展示，能很好的幫助他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。第三種動(dòng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者，比較好動(dòng)，喜歡動(dòng)手操作但他們會(huì)破壞傳課對(duì)于這類學(xué)生可多提供些活動(dòng)機(jī)會(huì)，如：上講臺(tái)板書(shū)，收發(fā)作業(yè)等。幫助他們?nèi)谌胗行虻恼n堂教學(xué)。

　　閱讀了《差異化教學(xué)》這本書(shū)，我從比較科學(xué)的角度了解了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的原因及解決辦法。明白了造成學(xué)生學(xué)習(xí)差異的原因，在以后的教學(xué)中，我會(huì)嘗試著識(shí)別學(xué)生偏好的學(xué)習(xí)模式，學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種學(xué)習(xí)方式，使教與學(xué)在差異化課堂中得到最佳匹配，達(dá)到最好的教學(xué)效果，力求不放棄任何一個(gè)學(xué)生。的確，課堂教學(xué)中，需要具體問(wèn)題具體分析，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，抓住主要矛盾，才能有的放矢，使學(xué)生收獲最佳的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇27

　　上周，參加了學(xué)校組織的數(shù)字化教學(xué)及數(shù)字資源培訓(xùn)，有所感慨，通過(guò)這次的數(shù)字化教學(xué)及數(shù)字資源應(yīng)用培訓(xùn)，我學(xué)到了很多，給我的教學(xué)提供了新的思路和新的想法。

　　學(xué)習(xí)之后，我體會(huì)到我們需要思考和探索的未知領(lǐng)域還有很多很多，我們要做的就是：堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)前沿的知識(shí)，不斷思考與反思，不斷提高我們的創(chuàng)新教學(xué)能力，讓教育永遠(yuǎn)充滿活力、充滿激情。

　　其次就是數(shù)字資源的應(yīng)用。隨著電子技術(shù)的發(fā)展，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也越來(lái)越重視老師們信息技術(shù)的專業(yè)培訓(xùn)，其實(shí)也是在拓展教師們的數(shù)字資源，而互聯(lián)網(wǎng)+，云技術(shù)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用更是成為教師最強(qiáng)有力的數(shù)字資源。數(shù)字資源的應(yīng)用也為教師的教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇：

　　這次培訓(xùn)也使我堅(jiān)信了只有全方位地學(xué)習(xí)新的理念，嘗試新的教學(xué)形式，教師之路才能走的更遠(yuǎn)。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇28

　　我覺(jué)的自己一直就是一個(gè)自信的人，但工作以來(lái)，對(duì)自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個(gè)大字的時(shí)候，我毫不猶豫的選擇了這本書(shū)，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書(shū)，作者帕爾默是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的勇于自我解剖的人，在這本書(shū)里，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來(lái)直面職業(yè)生涯，重新獲得職業(yè)幸福。

　　在導(dǎo)言部分，作者帕克帕爾默提出：“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛(ài)，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。”我覺(jué)得作者認(rèn)為只有熱愛(ài)自己事業(yè)的教師在讀這本書(shū)的時(shí)候才能和他產(chǎn)生共鳴。

　　記得剛參加工作的時(shí)候，我是熱情百倍，極有耐心，對(duì)待學(xué)生和顏悅色，極富親和力，真正和學(xué)生達(dá)成了一片，成了學(xué)生的知心朋友，到現(xiàn)在，過(guò)去的那些學(xué)生遇到我，談起話來(lái)還經(jīng)常聊起我們師生過(guò)去的快樂(lè)時(shí)光。

　　那時(shí)候，看到辦公室里有的老師對(duì)學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學(xué)生感到委屈，常常想怎么不對(duì)學(xué)生的態(tài)度好一點(diǎn)，可是不知從什么時(shí)候起，我也漸漸地對(duì)學(xué)生失去了耐心，雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話，和學(xué)生在一起玩一玩，可總覺(jué)得沒(méi)時(shí)間，和學(xué)生之間的交流越來(lái)越少，每天卻總覺(jué)得很忙很忙，累得不行。

　　我也常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無(wú)法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……

　　幸好我遇到了這本書(shū)，我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我有豁然開(kāi)朗。

　　帕爾默告訴我，核心問(wèn)題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說(shuō)：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。……當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”優(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。

　　在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書(shū)的過(guò)程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，驚奇于這本書(shū)豐富的資源。我會(huì)繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇29

　　當(dāng)我有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺。《教學(xué)勇氣》使我對(duì)教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，依賴于關(guān)于自我的知識(shí)。

　　當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí)，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。

　　這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。

　　然而當(dāng)我回憶我這些年的教學(xué)工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒(méi)有讀這本書(shū)的時(shí)候，我以為這是在正常不過(guò)的事情，原因正如帕爾默所說(shuō)的，在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)途徑是以“脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入“真實(shí)”世界的“客觀”認(rèn)識(shí)途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判，有可能招來(lái)漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動(dòng)，本來(lái)生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能，作為我們要尋找自我，尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。

　　我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師，也可以是感動(dòng)我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí)，在這之前，自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

　　在用心讀過(guò)帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來(lái)看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書(shū)的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開(kāi)放我們的心靈。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇30

　　一、蔡林森簡(jiǎn)介

　　“鄉(xiāng)村教育家”。曾獲揚(yáng)州市十佳教師、江蘇省中學(xué)特級(jí)教師、江蘇省首屆名校長(zhǎng) 等榮譽(yù)稱號(hào)。創(chuàng)立“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式 ，在教育界取得了巨大的成功。

　　二、《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》內(nèi)容特點(diǎn)

　　一、“先學(xué)”，即學(xué)生看書(shū)(讀書(shū))、檢測(cè);二、“后教”，即學(xué)生更正、學(xué)生討論、最后教師點(diǎn)撥;三、“當(dāng)堂訓(xùn)練”，即當(dāng)堂完成作業(yè)。在這三個(gè)主要環(huán)節(jié)之前，有一個(gè)輔助環(huán)節(jié)(1分鐘左右)。輔助環(huán)節(jié)包括：板書(shū)課題、出示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)。輔助環(huán)節(jié)就像高速公路旁的“引橋”，主要環(huán)節(jié)好像高速公路。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法給了老師們具體的操作方法，讓中、小學(xué)各學(xué)科老師靈活運(yùn)用，上好新課程改革的課，教學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生發(fā)揮好主體作用，很快通過(guò)“引橋”，奔馳在自學(xué)的快車道上，有效地自主、合作、探究性學(xué)習(xí)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。

　　例如

　　數(shù)學(xué)、常識(shí)課采用“四個(gè)一”的教學(xué)模式，即看一看(學(xué)生看例題)、做一做(學(xué)生仿例題，做習(xí)題)、議一議(學(xué)生更正、討論，教師點(diǎn)撥、歸納)、練一練(學(xué)生當(dāng)堂完成作業(yè));語(yǔ)文課采用“幾個(gè)比”的教學(xué)模式，即比讀書(shū)、比認(rèn)字、比寫字、比說(shuō)話、比當(dāng)堂完成作業(yè)，每一個(gè)“比”都是一次“先學(xué)后教”。

　　三、讀后感

　　課堂學(xué)習(xí)緊張、高效，把課外時(shí)間還給學(xué)生，真正地實(shí)現(xiàn)了“減負(fù)提質(zhì)”。

　　給學(xué)生減負(fù)的口號(hào)已經(jīng)喊了很多年了，可捫心自問(wèn)，學(xué)生“減負(fù)”了嗎?學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重很大一個(gè)原因正是低效的課堂。課內(nèi)不夠課外補(bǔ)是很多老師的“法寶”。課堂上老師不是“滿堂灌”就是“滿堂問(wèn)”，對(duì)此我也深有同感，不把課本上所有的內(nèi)容面面俱到地講一遍，就感覺(jué)沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)，生怕遺漏了任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這種不注重實(shí)效地“滿堂灌”浪費(fèi)了大量的課堂時(shí)間。教師惟恐達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)，就給學(xué)生布置海量的課外作業(yè)。而“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法將“減負(fù)”真正落到實(shí)處，潛心打造“45分鐘高效課堂”。學(xué)習(xí)的全過(guò)程都是由學(xué)生自學(xué)完成，教師由原來(lái)的講授者變成了組織者。從前輔助性的課前課后練習(xí)被轉(zhuǎn)移到了課堂，每節(jié)課當(dāng)堂訓(xùn)練的時(shí)間不少于15分鐘，訓(xùn)練成了學(xué)習(xí)的重要手段，學(xué)生在不停地思考和動(dòng)手中接受和運(yùn)用新知識(shí)。作業(yè)當(dāng)堂完成，課后自然無(wú)需作業(yè)，真正把課外時(shí)間還給學(xué)生。

　　當(dāng)然,我們無(wú)論學(xué)習(xí)了哪些教學(xué)模式、教學(xué)策略或方法,都要根據(jù)不同的學(xué)科、不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同的學(xué)生適時(shí)適度的來(lái)使用;不是今天我們學(xué)了了先學(xué)后教，所有的學(xué)科、所有的課堂、所有的學(xué)生都適合使用“先學(xué)后教”，正所謂“教無(wú)定法”，蔡林森先生的“先學(xué)后教”又為我們提供了一種“構(gòu)建高效課堂”的模式，我們每一位老師都可以根據(jù)自己的教學(xué)內(nèi)容來(lái)嘗試。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇31

　　《教學(xué)勇氣》一書(shū)是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作。對(duì)于此書(shū)，早有耳聞。有朋友把此書(shū)贈(zèng)予我，當(dāng)時(shí)翻看了幾頁(yè)，覺(jué)得它晦澀難懂，便放棄了它。這個(gè)暑假，因工作室要求認(rèn)真閱讀此書(shū)，并每天分享閱讀心得，這樣才又重拾并仔細(xì)閱讀。讀完此書(shū)，雖有些地方依然似懂非懂，但它確實(shí)震撼著我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣。

　　導(dǎo)言里有這樣一段話吸引著我：我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜起來(lái)。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。

　　然而，在另一些時(shí)候，教室毫無(wú)生氣，充滿痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻所謂的教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的`學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)。

　　這段話讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂。我無(wú)比的熱愛(ài)著這份工作，熱愛(ài)著班里的每一個(gè)孩子，正是因?yàn)檫@份熱愛(ài)常常讓我感到失落和自責(zé)。來(lái)大道整整一年的時(shí)間了，因?yàn)閯偺と氲竭@個(gè)領(lǐng)域，工作和上課的模式與之前有所不同，所以這一年一直在學(xué)習(xí)和摸索中進(jìn)行，很多時(shí)候會(huì)令我感到焦慮和不安：當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果時(shí)、當(dāng)我使盡渾身解數(shù)，他們就像石頭一樣保持沉默沒(méi)有任何反應(yīng)時(shí)、當(dāng)課堂上一些學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)講，愛(ài)做小動(dòng)作時(shí)......我常會(huì)感到無(wú)比的自責(zé)與懊惱，失去教學(xué)的勇氣，有些時(shí)候，我甚至?xí)�感到恐懼。我恐懼上課時(shí)因?yàn)樽约翰坏靡�領(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，恐懼學(xué)生覺(jué)得自己的課索然無(wú)味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情，恐懼我的威信受到威脅......所以有時(shí)我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知，我恐懼，其實(shí)我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗，害怕不懂，害怕不會(huì)的問(wèn)題正好被老師提問(wèn)到，害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢......當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼便會(huì)以幾何級(jí)數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了。

　　面對(duì)課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態(tài)的，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問(wèn)題我解答不出來(lái)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話題，而是發(fā)出一個(gè)信號(hào)：這個(gè)話題我必須注意，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備，我應(yīng)該多看書(shū)，多充電，以此來(lái)鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問(wèn)題不積極，這可能是在告訴我：我設(shè)計(jì)的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問(wèn)題不符合孩子們的認(rèn)知水平。我恐懼平時(shí)的工作中家長(zhǎng)不配合，這可能是在告訴我：平時(shí)與家長(zhǎng)溝通的少，對(duì)孩子關(guān)注的少，家長(zhǎng)不認(rèn)可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因?yàn)榭謶侄�停滯，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

　　記得一次教師培訓(xùn)上，焦校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)人的學(xué)生生涯中會(huì)經(jīng)歷過(guò)很多個(gè)老師，一個(gè)老師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)好老師本身卻長(zhǎng)久銘記，可能我們的一個(gè)行為，一句話都會(huì)讓學(xué)生銘記一生。通過(guò)回想我的老師，我想到了現(xiàn)在為人師的我自己，回想自己，我會(huì)想到我的學(xué)生們。

　　到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢？帕克.帕爾默告訴我們：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和完整。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约骸⑺�教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。

　　還記得才步入工作崗位的時(shí)候，總是手忙腳亂，看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時(shí)上課時(shí)那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕，也會(huì)有意無(wú)意的去模仿，但是之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許我們是完全不同類型的人，別人的教學(xué)風(fēng)格和處理問(wèn)題的方式可能真的不適合自己。如書(shū)中X教授的例子一樣，他試圖克隆他導(dǎo)師的風(fēng)格，卻扭曲了他的自身認(rèn)同和完整。

　　因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式，而這種方式要與我們自己的個(gè)性整合，在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性，在與他人的相互依賴、相互影響的過(guò)程中利用自己的天資，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：這就是教學(xué)技巧的適當(dāng)位置和作用。我們更多的了解自我獨(dú)特性，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生。

　　回顧這一年的教學(xué)，在摸索和跌跌撞撞中走來(lái)，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦慮、找不到方向的時(shí)候，這本書(shū)的閱讀讓我好似豁然開(kāi)朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對(duì)話，給我指引方向，讓我感到內(nèi)心的平靜，我想，這可能就是一本好書(shū)的力量吧。

教學(xué)專著讀書(shū)心得 篇32

　　歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就就是和許多高尚的人對(duì)話。”

　　最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特.L.布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書(shū)，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多推薦，在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛(ài)孩子的收獲……

　　讀著書(shū)中的故事，我不由聯(lián)想到了自我，如果我遇到了類似的狀況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢？我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還就是會(huì)大發(fā)雷霆，以自我的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)？我不得而知，但就是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自我，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

　　讀過(guò)此書(shū)，我印象最深的就是最后一章節(jié)：不要放下任何一個(gè)孩子。

　　其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了。”反省自我，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無(wú)視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來(lái)感到很慚愧，每個(gè)人都有自我的一技之長(zhǎng)，都有自我的分工，自我的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢？我們作為教師，不就是只培養(yǎng)參天大樹(shù)，而就是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè)，就讓他成為一名音樂(lè)家；他愛(ài)美術(shù)，就讓他成為一名小畫(huà)家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。