孔乙己讀書筆記優質（精選34篇）

孔乙己讀書筆記優質 篇1

　　孔乙己低聲說道：“跌斷，跌，跌……”他的眼神很像懇求掌柜，不要再提。——題記

　　假期里，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》。《孔乙己》這篇小說是魯迅的一篇短篇小說。主要內容是：在魯鎮的酒店里，除了常來的長衫主顧外，還有一個人，雖穿著長衫，但卻很舊，那就是————孔乙己。每次他到酒店，別人說他又偷了書，他就爭辯說自己是讀書人，讀書人竊書不能算偷。后來過了好久，孔乙己都沒來酒店，原來他偷到舉人家被打斷了腿。過了一段時間，孔乙己拖著斷腿蹭著來到酒店，掌柜說他偷書時，他沒有再爭辯，只是懇求掌柜不要提。后來，孔乙已就再也沒有來，死了。

　　這篇文章真實地反映了清朝末年最底層平民的生活。在那個時代，有很多像孔乙己一樣的窮人，他們受封建社會的剝削壓迫卻不敢反抗，命運十分悲慘。我覺得魯迅先生文中表達了對他們的同情，同時對腐敗的清政府進行了批判。

　　魯迅先生的文章都很深奧，這篇文章我也不是很懂。不過有的描寫我覺得還不錯，我多讀幾遍就能慢慢理解一些了。大家也可以試一試，讀一讀。

孔乙己讀書筆記優質 篇2

　　“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”這大概是我讀完小說后，印象最深的一句話了。這句話實在是具有震撼力!單單這一句話，就可以深切體會到孔乙己的卑微和無足輕重。簡簡單單一句話，卻有著一種思想，這就是魯迅先生的寫作風格，只有回反復咀嚼才會理解。

　　這篇人物小說，魯迅先生先從容不迫的描繪了當時以咸亨酒店為中心的魯鎮的民風世情，在這樣的情況下，才將筆墨放在孔乙己身上。

　　孔乙己是魯迅筆下被封建社會嚴重殘害的讀書人，他讀了大半輩子的書，卻連半個秀才也沒撈到，然而卻滿口之乎者也;出生卑微，卻養成了惡習，窮困潦倒，卻又自命不凡;不能科舉高中，只能在下流社會徘徊，而他又不肯脫下長衫，與短衣幫為伍。孔乙己就是一副可憐又可笑的模樣，但作者又賦予了他真誠，善良的品質，孔乙己和孩子們交往時十分認真和熱心。孔乙己是不幸的，但是這種不幸沒有人同情而成為一種辛酸，被人嘲笑。身無分文，還把茴香豆分給孩子們，這樣一個人，本應得到尊重和理解，然而最終卻被丁舉人毒打而悲慘死去。除了欠錢的事想起他，人們再也沒有提起過他。

　　《孔乙己》是一篇藝術性很高的小說，通過小說的主人公孔乙己深受封建思想的殘害而受到的嘲弄和下場，揭示了當時封建社會的精神給人們帶來的迫害，提出了改造這種精神的必要性。

孔乙己讀書筆記優質 篇3

　　暑假里，我無意讀到了魯迅的《孔乙己》這篇文章，認識到了一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社會低層，受到科舉制的毒害讀書人形象，也看到了它內心深處的善良，和它那悲慘的人生。

　　同時，拿孔乙己當取笑的把柄那些“看客”，體現出了他們對不幸者的冷漠無情、麻木不仁，也是導致孔乙己悲慘結局的一種原因。同是我也想到我們生活的社會里也是否存在著那種“看客”?

　　想到這，我聯想到看過的一則新聞：7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的“勸誡”，沒有上去。突然一輛裝土車險些碾壓，隨后一輛出租車撞到，拖行十米遠，最后倒在血泊中，當場身亡。鄧某聽到這消息后后悔不已。

　　當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場電影，當車子把人拖到十米遠，電影到達了頂峰，最后濺了看客們一身血!

　　如果能及時上去扶一把;如果沒有那好心人的“勸誡”;如果能有一條道德底線。但如果，沒有如果，那一條鮮活的生命已不負存在。人們看著那血泊，可能還在慶幸那人還好不是我，不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個正值花季般的生命，不只是一個沒有溫度的尸體，而是乘載著中國五千年的文明!

　　“看客”原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿q身邊的人，現在為何在我們生活中出現?當好心把摔倒的老人送到醫院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。當兒子在機場用刀捅母親，但沒人敢上去扶一把，最后還只有外國人敢上去幫。貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始直線下滑，造成了人們不做好事，不敢做好事的現象。

　　我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。

孔乙己讀書筆記優質 篇4

　　這篇文章反映了封建社會和封建教育對讀書人的毒害。當代人們處于思想昏沉的精神狀態。

　　“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這一外貌描寫，既概括了人物的特殊身份，又預示了一場悲劇的即將開演。通過肖像描寫，我看出了孔乙己的不幸遭遇：“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕。”和“一部亂蓬蓬的花白的胡子。”寫出了一個經常挨打的書生模樣，再與他斷腿時的肖像對比，兩者相逢，簡直天衣無縫，更顯出了孔乙己的悲慘遭遇。從“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”顯示出孔乙己是一個很懶惰自己不愿意洗，但又死愛面子的人，又說明了孔乙己窮但又唯恐失去讀書人的身份的特點。

　　通過一些半懂半不懂的語言，如：“之乎者也”等來掩飾自己的缺點，反映了他受封建教育的毒害之深。又通過孔乙己教“我”寫字，又分茴香豆給孩子們，一人一顆，這一點充分表現了他的心地善良。魯迅先生用極為簡省的筆墨和詳細的生活細節，塑造了孔乙己的形象：被殘酷地拋棄于社會底層，生活窮困潦倒，最終被強大的黑暗勢力所吞沒的讀書人。

孔乙己讀書筆記優質 篇5

　　魯迅的小說，我讀過不少，但給我的印象最深的要數《孔乙己》了。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇，透過文字，我仿佛看到悲劇正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁產生無限悲涼之感。

　　孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。

　　但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度，我認為是錯誤的，或者至少說是不全面的。如果說封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力，那么殘酷的社會世態則直接把孔乙己推進死亡的深淵。試想，孔乙己在完全喪失勞動能力之后，如果人與人之間還有關愛的話，有些人家就有可能收留孔乙己，如果這樣，孔乙己就可以在人們的憐憫接濟中度過余生。或者退一步想，即使沒人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來。但是，事實卻恰恰相反，孔乙己只是冷酷社會里人們茶余飯后的笑料，他的傷疤人人都可以揭，就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個社會里，可以說，等待孔乙己的只能也只有一個歸宿，那就是死亡。

　　而魯迅著意揭出這一“病苦”，正說明要“療救”的不只是一個孔乙己，而是整個社會。揭示不幸人們的“病苦”，目的在喚醒他們的覺悟

　　再來說說現在。照理，時代發展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。即使如此,也比孔乙己那時好的太多太多.我慶幸我生在21世紀,這是一個人性的時代,是一個充滿愛的時代.

孔乙己讀書筆記優質 篇6

　　在一個人的心中人品是最重要的，可我讀過魯迅的《孔乙己》后，讓我明白了。

　　魯鎮的酒店的局格，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，隨時準備溫酒，而我的職務就是溫酒。有一個叫孔乙己的人，經常來店里喝酒。孔乙己他身材高大，青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕一部亂蓬蓬的花白胡子。因為一般穿著長衫的，才進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢的坐下喝。但孔乙己是唯一個穿著長衫在外喝酒的，但長衫可又臟又破。我的工作很無聊，只要孔乙己到店里才可以笑幾聲!

　　孔乙己原來也是讀過書的，但終于沒有進學，又不會營生，但寫得一手好字;便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃可他又一樣壞脾氣好吃懶惰。坐不到幾天，便連人和書籍筆硯一起失蹤了。如果是好幾次叫他鈔書人也不在。孔乙己也沒辦發只好做一些偷竊的事;但他在我們店里人人品是最好的，他拖欠的帳不出一個月就會還清。有一次在店里孔乙己問我茴香豆的茴字怎么寫，“我”沒有理會他;于是他就開始認真地教“我”怎么寫茴字，他看“我”毫不熱心，便嘆了一口氣，現出極惋惜的樣子……

　　孔乙己這給人普通，但看得出他的人品是最好的的。我曾看過一部電視劇叫《雪豹》里面有一個叫劉三的人，他也偷東西但他只偷日本人的東西，可劉三的人品就很好，他答應別人的事，就說到做到，從不食言。難道劉三和孔乙己不一樣嗎?

孔乙己讀書筆記優質 篇7

　　魯迅先生的《孔乙己》講述了一場充滿歡笑的悲劇。生活在封建社會，魯鎮的孔乙己，常去咸亨酒店飲酒，他也是酒店里唯一一個陪同短衣幫站在一起的長衫顧客。孔乙己雖然曾受過教育，卻好吃懶惰，導致他最后的慘境。孔乙己是一個讓讀者們感到既可悲，又可憐的人物。

　　孔乙己為了顯示自己是讀書人，便時刻不忘地提起那些“之乎者也”之詞，讓人們感到十分厭倦。可是，他那“又臟又破”的衣衫，又不得不讓讀者們對他產生同情。孔乙己從“竊書”，到最后被人打斷腿，讓我感到了一絲憐惜。然而，一個游手好閑，落魄不堪的“君子”，竟然會冒著生命危險來“竊書”，此事讓我既驚訝，又敬佩。我在他身上看到了好學的精神。然則，當人們取笑他“撈不到秀才時”，我便深深地體會到了孔乙己作為一名書生卻無法得到社會和同胞認可的無奈和悲傷。

　　即使他變得多么卑不足道，分文不值，他也要估計自己的臉面，依然保持著自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的態度來面對世人，這讓我感到無比的悲哀，這也偏偏體現出了人性的弱點，在孔乙己生活的年代里，不是每一個人都可以掌控自己命運的。雖然孔乙己有能力，但是因為缺乏勤勉和毅力，才造成他一無所有的悲劇。

　　我們生活的現代社會，比孔乙己生活的那個年代條件好多了，我們完全可以通過自己的努力去獲取財富及追求幸福生活。但是，在現代社會中，卻有許多靠著父母的溺愛，家境優勢而生活的人，這些人大多數都會選擇懶惰，工作時常拈輕怕重，挑肥揀瘦。也就是這種人，最后必將會落到像孔乙己的下場。

　　在現實生活中，同樣會有很多像孔乙己這樣矛盾的人，雖然有學歷，但是找不到謀生手段的人，相反，也有許多沒有學歷，照樣可以致富的人。比如，麥當勞現任總裁是查理·貝爾，因為家境貧困，15歲便輟學，來到一家麥當勞餐廳做清潔工。他的勤奮好學被老板看賞，很快就被公司提拔去培訓，實習。磨煉幾年后的貝爾，僅僅19歲的他，成為麥當勞澳大利亞店的經理。之后，他更加努力不懈地工作，最終成為麥當勞公司的總裁、首席執行官。他的故事告訴我們：只有努力了才能看到希望，而不是看到希望才去努力。如果孔乙己能夠像貝爾一樣努力，他的前程必定是遠大的。可惜，孔乙己只做到了貝爾的一半，只好學但不勤奮。我領悟到了只有好學和勤奮兩者并存才能有成功的到來。

　　魯迅先生筆下的《孔乙己》同時也反映出了人性黑暗的一面，人們對事態的淡漠造成了社會的殘酷，最后我們最終不得不向現實低頭。魯迅把孔乙己設定為一個被同胞冷漠，被社會拋棄的標志性人物，這讓我們明白了，社會對不努力者坎坷際遇的不忍。這也讓我們深深地反省自己，當自己放棄一個機會時，有多少人為了這個機會而付出慘痛的代價，當我們偷懶時，有多少人在外面嘔心瀝血地工作。如果，就因為我們的"懶”，而像孔乙己放棄自己的夢想，放棄謀生的機會，那我們永遠都不會看到希望的到來，也將會逐漸地毀掉自己。

孔乙己讀書筆記優質 篇8

　　覺得這篇小說還是很好的，不是《狂人日記》般的枯燥，描寫的孔乙己很是鮮活。迂腐的時代造就了一個更加迂腐的孔乙己。其實生活在某個時代的人必然受到時代的局限，孔乙己的形成是時代的必然，然而就不是自己的罪過么?

　　孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。……穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

　　的確就是他了，一個落魄的讀書人，沒有從迂腐的時代覺醒的人，還不能面對現實腳踏實地做事的人。不僅如此，更是一個死要面子裝清高的人，和我一樣吧!

　　自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢!”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九個錢呢!”到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。

　　我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。

孔乙己讀書筆記優質 篇9

　　大家認識張嘎吧!這就是專門為他寫的一本書，這本書分為兩大類：1、小兵張嘎2、冷暖災星

　　小兵張嘎這個故事主要講了張嘎在偵察員老鐘叔和區隊長錢云清的帶領下成為了一名優秀的八路軍戰士。

　　我佩服張嘎的堅強不屈，為死去的奶奶報了仇。小小年紀就上戰場打仗，掛了彩也不怕痛，不著急，也是個活潑可愛的孩子。張嘎年紀雖然小，可是鬼點子特別多，找一藍子雞蛋假裝送給太君，其實想在楊家大院弄響地雷，被發現時朝“白勃”的方向跑去，告訴游擊隊，他還拉響了地雷，把“白勃”嚇一跳，這是為了老鐘叔不被捕。張嘎從小沒有父母，只有奶奶依靠，就在他十三歲那一年，他唯一的親人——奶奶死了，對他打擊很大。經過幾次的鍛煉，他小小年紀已成為一名優秀的八路軍戰士。

　　冷暖災星這個故事講了巴大坎、苗秀、軸子三個小伙伴都是八路軍戰士，他們一邊躲避鬼子的追殺一邊逃亡，遇到許多好心人，那些好心人為他們做飯，騰房。可是，大多數人卻被鬼子殺死了，他們認為自己是災星，走到哪哪遭殃。

　　我很佩服巴大坎在四處危機重重下的那種樂觀和活潑，苗秀有那樣副金嗓子，而且十分勇敢，軸子堅貞不屈，十分懂事，可惜最后光榮犧牲。

　　張巴大坎真可憐，六歲時，在長征路上和媽媽一起被撂在了貴州，幸虧跟地下黨聯系上了，轉移到了四川，加入了紅四方面軍。有一次他媽媽被張國濤挾著，在雪地草地上拉了兩大來回，幾乎把腳板磨去三寸。到達陜甘邊界，又趕上了第二次“分散隱蔽”。他爸媽過黃河征西去了，后來，他聽到一個十分打擊的消息，媽媽和爸爸雙雙戰死。

　　一個十三歲不到的孩子，沒有親人，父母又雙雙戰死，他是多么的可憐，而且戰火紛紛，隨時有生命危險。

　　比起他們，我們現在的生活就像在天堂，可我們身在福中不知福，認為自己不幸福，可比起他們，我們是多么幸福啊!不用提心吊膽躲著日本鬼子，每天處在安安全全的世界，不會有生命危險。

　　我們要學習他們這種不怕死，不怕苦的精神，要把他們的優良傳統一代代傳下去，沒有他們也就沒有我們今天的幸福。我們應該試著體諒別人，退一步海闊天空。

孔乙己讀書筆記優質 篇10

　　《司馬遷發奮寫史記》這篇課文相信大家一定都很熟悉。司馬遷把畢生的心血都投入到了創作《史記》當中。《史記》這本書，記載了從黃帝到漢武帝這3000余年間的歷史。為了這部52萬字的曠世巨作，司馬遷可謂嘔心瀝血。讀完了這本書，我陷入了想象的長河。

　　《史記》既是一部史學巨著，又是一部偉大的文學創作，開創了我國史傳文學的先河。魯迅先生稱其為”史家之絕唱，無韻之離騷“可見這本書在人們心目中的重要性。”良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行“告訴我們應該正確對待別人的意見與批評。從”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“中我們明白人始終有一死，但死的意義不同，與其讓自己的死輕于鴻毛，還不如做一番大事，死得重于泰山。”智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得“又給予我們一個啟示：智者們雖然有智，不要妄自尊大，高人一等，以治人者自居;愚者們雖然很愚，不必妄自菲薄、卑躬屈膝，以治于人自我安慰;集思廣益總比獨斷獨行好，獨立思考總比盲從盲信好……

　　從《愚蠢的秦二世》中，我明白了，一個國家要想長盛不衰，擁有賢明的君王，清廉的為國著想的臣子是必然，文中的秦二世就是一個愚昧無知，昏庸無道的人，正是因為聽信小人之言，白白地斷送了整個大秦的江山。從《項羽，劉邦的故事》中，我也知道了要想打下江山，光靠武力遠遠不夠，還要能貼近民心。項羽雖擁兵無數，最后卻無顏見江東父老，自刎與烏江邊。正是因為他只想到用武力來壓迫別人，取得一點勝利就驕傲自滿。《破釜沉舟》雖提高了士氣，但四面楚歌，他也無從解釋。劉邦奪天下，深得民心也正是關鍵。《臥薪嘗膽》讓我們深知一時繁榮屈辱、失敗算不了什么，只有你擁有永不言棄的精神，笑到最后的必定是你!因一時的成功而松懈，只會讓人看到他的輕狂……

孔乙己讀書筆記優質 篇11

　　雖然少了--時期老一輩文藝人的束縛，我卻多了九零后的浮躁不安。總有自己不能窺探到的地方，畢竟歷史太深。動蕩不安的年代的是是非非我也只從勝利者撰寫的書上讀來又何況還是草草過目。簡單寫了罷。

　　在那兒啊，那個老北平(歷史我就不寫了，名譽我也不重復了)和眾多-時期的積極分子一樣，老舍先生也從生活的疾苦中走出來，為積極的充滿希望的新政權唱熱情洋溢的頌歌，茶館便是這樣誕生了。就像先生深知戲劇的藝術魅力在某種程度上取決于它所具有的內在的悲劇精神，只有能夠產生壯闊的悲劇美的戲劇才有可能稱得上是偉大的戲劇一樣_____命運也深諳此道。

　　茶館，對于一個四川人來說，再熟悉不過，然而現在的茶館恐怕先生要覺得陌生了。那兒的茶館和現在很像，世人一看便知是茶館，許多桌椅，許多杯茶，許多閑談的人。那兒的茶館又與現在不同：灰大衫，洋緞褲褂，掛鳥籠的鉤，打群架又有人來協調的場子，還有那越變越大的“莫談國事”的字條......那兒的茶館叫“裕泰”。

　　那兒的人就復雜了，因為人在社會中總是有著復雜微妙的關系。誰推動了故事，誰又給它畫上句點，這一代會不會在下一代身上留下不可磨滅的印記，個人的命運在黑白顛倒的社會面前難道不是早被注定了呢?社會是個大染缸，有些生命被它染得黢黑，有的卻化為了土地下紫色的靈魂。三幕戲，三代人，三個動蕩的時代(清末戊戌維新失敗以后，民國初年北洋軍閥割據時期，國民黨政權覆滅前夕)。

　　在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。年輕精明的掌柜王利發，各方照顧，左右逢源。然而，在這個“繁榮”的背后隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農村破產、太監買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內戰使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關了門，唯有王掌柜改良經營，把茶館后院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。又過了三十年，已是風燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰的災難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮壓，流氓特務要霸占王掌柜苦心經營了一輩子的茶館。王利發絕望了。這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業結果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最后只剩下王利發一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，了結了一生。

　　然而我感覺故事卻遠不只這些，遠遠沒有結束，而其中人物又何只王利發，常四爺以及秦仲義!心眼好,但膽小怕事,懶散而無能的旗人松二爺，說媒拉纖,拐賣人口的地痞劉麻子，算命騙人的無賴唐鐵嘴，靠坑害別人鉆營偷生，順風倒的奸邪小人吳祥子和宋恩子......六七十個主次人物，三教九流見證那茶館的興衰，見證著那半殖民地半封建社會中國的悲哀，也不只，他們還是這興衰悲哀的始作俑者和承受者。“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?看(從筐里拿出些紙錢)，遇見出殯的，我就撿幾張紙錢。沒有壽衣，沒有棺材，我只好給自己預備下點紙錢吧，哈哈，哈哈!”

　　茶館的魅力在于語言，戲劇結構的巧妙嚴密。“在動筆寫劇本的時候，我們應該要求自己是在作詩，一字不茍。作者須既有高深的思想，又有高度的語言藝術修養。他既能夠從生活中吸取語言，又善于加工提煉，像勤勞的蜂兒似的來往于百花之間，釀成蜂蜜。”先生真的做到了他所說的，以北平為駐地的茶館有著濃重的京味兒，時而婉轉，時而慨嘆，時而輕巧，時而深沉。那深處的卻是我跳躍的思考只獲得了片段，畢竟沒有見過那樣的景。劇中地地道道的小角色的描繪絕無庸言贅筆，譬如賣小妞的鄉婦，收電燈費的但都是有血有肉，個性鮮明。全劇嚴謹，一氣呵成地實現了老舍為三個舊時代送葬的創作主題。

　　然而先生想不到，命運呵，總是不甘心一路凱歌。-初，老舍受到迫害，這種黑白顛倒，是非不分的日子，讓他不堪忍受。肆意的屈辱，委屈讓老舍終于選擇了一條寧為玉碎不為瓦全的路。他于1966年8月24日在北京太平湖投壺棄世。先生的最后選擇讓人扼腕嘆息，《茶館》的命運也坎坷不堪，等到它大放異彩的時候，老舍先生已經永遠也看不到了。

孔乙己讀書筆記優質 篇12

　　草房子

　　好詞：

　　摩挲 揮霍 流火 迷離 恍惚 韌性 純凈 古樸 鼓舞

　　火辣辣 轟隆隆 紅艷艷 綠晶晶 汗淋淋 水淋淋 齊刷刷

　　結結實實 昏昏欲睡 大模大樣 烏溜溜 金澤閃閃 莫名其妙

　　如癡如狂 齜牙咧嘴 秋風乍起 朝夕相伴 忽明忽暗 繪聲繪色

　　自作多情 隱隱約約 無惡不作 波光粼粼 如夢如幻

　　好句好段：

　　白雀還是那個樣子，只是好像清瘦了一些。她一出現在桑桑的視野里，桑桑就覺得天地間忽然地亮了許多。白雀走著，依然還是那樣輕盈的步伐。她用雙手輕輕抓著被放到了胸前的那根又黑又長的辮子，一方頭巾被村巷里的風吹得飛揚了起來。

　　當時，那純潔的白色將孩子們全都鎮住了。加上禿鶴一副自信的樣子，孩子們別無心思，只是一味默默地注視著。但在僅僅過了兩天之后，他們就不再愿意恭敬地看禿鶴了，心里老有將那頂帽子摘下來看一看和摘下那頂帽子再看一看禿鶴的腦袋的欲望。幾天看不見禿鶴的腦袋，他們還有點不習慣，覺得那是他們日子里的一個不可缺少的點。

　　冬天過去，細馬已基本上能聽得懂油麻地人沒過多少天，諫樹苗就怯生生地探出頭來，在還帶著涼意的風中，歡歡喜喜地搖擺。這個形象使秦大奶奶想起了當年也是在這個季節里也是同樣歡歡喜喜搖擺著的麥苗。她就很想用她的拐棍去鞭打這些長在她地上的辣樹苗—她覺得那些樹苗在擠眉弄眼地嘲弄她。

　　那是一九六一年八月的一個上午，秋風乍起，暑氣已去，十四歲的男孩桑桑，登上了油麻地小學那一片草房子中間最高一幢的房頂。他坐在屋脊上，油麻地小學第一次一下就全都撲進了他的眼底。秋天的白云，溫柔如絮，悠悠遠去，梧桐的枯葉，正在秋風里忽閃忽閃地飄落。這個男孩桑桑，忽然地覺得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來。

　　那天下大雨，禿鶴沒打雨傘就上學來了。天雖下雨，但天色并不暗，因此，在銀色的雨幕里，禿鶴的頭，就分外的亮。同打一把紅油紙傘的紙月與香椿，就閃在了道旁，讓禿鶴走過去。禿鶴感覺到了，這兩個女孩的眼睛在那把紅油紙傘下正注視著他的頭，他從她們身邊走了過去。當他轉過身來看她們時，他所見到的情景是兩個女孩正用手捂住嘴，遮掩著笑。禿鶴低著頭往學校走去，但他沒有走進教室，而是走到了河邊那片竹林里。

孔乙己讀書筆記優質 篇13

　　這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。

　　《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。

　　梭羅崇尚質樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風景也別有一番風味;每天清晨，森鸮在遠處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。

　　梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來的物質生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現實生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質的作用。

　　大多數人追求物質生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們為追求物欲，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪伴親友，聯絡感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。”

　　親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。

　　“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”

孔乙己讀書筆記優質 篇14

　　很慚愧，對于這本璀璨的不朽之作，過去我只是從有關的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。

　　正如徐遲先生在序中所說，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。

　　“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：

　　‘人們來到這里，充實了小屋，

　　不需要多余的款待;

　　休息就是盛宴，一切順其自然，

　　最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

　　“我希望我們的農夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。”

　　“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

　　“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”

　　梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖，“是因為我希望能謹慎地過活，而對生活的基本現實，看看自己能否學到生活必定會教我的東西，以免臨終時才發現自己原來沒有生活過。”7月4日，恰好那一天是美國獨立日，他住進了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨立地生活。

　　他在書中寫下如何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關自然的文獻，而忽略了其中的美感。

　　梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風中山毛櫸的甜香，赤楊或白楊搖曳生姿，豆子的柔美吟唱，貝德福或康科德的鐘聲，遙遠山脊上的微藍，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，菲茨堡鐵路上呼嘯而來的汽笛，在不同的時間來到湖邊流連……

　　哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變為理性。

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!

孔乙己讀書筆記優質 篇15

　　《麥田里的守望者》是由美國作家杰羅姆·大衛·塞林格所著，原名為《The Chacter in theRye》，于1983引入中國，正式譯名為《麥田里的守望者》。這是作家塞林格寫的唯一一部長篇小說，以一個青少年的角度深刻的揭示了資本主義的腐朽的社會狀態。

　　書中的主人公霍爾頓是個叛逆，對身邊人和事都極其不滿的16歲男孩。他對于身邊發生的是感到迷惑，他心中找不到屬于自己的真實存在感。對于他來說，在他的世界里，善與惡，好與壞，好像總是找不到一個固定的支點，使其平衡。因此，他內心極其痛苦，精神以及心靈都飽受摧殘。在這種痛苦達到一種飽和狀態時，他對自己最信賴的人，他妹妹說出了內心最真實想法：我要做一個麥田里的守望者!

　　對于主人公霍爾頓來說，就是在一片金燦燦一望無際的麥田里，那里有著成千上萬的孩子在奔跑，而麥田的另一頭是懸崖，孩子們不停地奔跑，隨時都有可能發生危險……于是，主人公霍爾頓想當麥田里的守望者，這樣就可以在孩子們遇到危險時及時守住孩子，把他們帶到安全的地方。不論在什么時代，怎樣的背景下，我們青少年都會經歷一段精神上的困惑時期。而這部小說就是描述青年人的心理狀態，并提出了一個關于“麥田里的守望者”的美好的暢想!就讓我們每個人心中都永存一個這樣的“守望者”并且努力成為一個“守望者”，成為能真正能凈化他人心靈的人吧!

孔乙己讀書筆記優質 篇16

　　20世紀現代主義文學大多都十分晦澀難懂，需要讀者閱讀時認真的跟隨作者的思路進行思考，并且這些作品的基調是悲觀的,基于以上的兩個原因，所以閱讀現代主義文學是有些難度的。我這次選擇了一篇理解起來非常容易的小說來看，這就是《變形記》。這篇小說早在上中專的時候就曾經學過，當時給我留下的印象十分深刻，相隔多年，再次回首，又有了新的感受。

　　對于人變甲蟲的創意，對于中國人來說，并不新鮮。《促織》的故事都是知道的，男孩子為了彌補自己的過錯，而化身為“促織”來拯救家人于水火之間。故事在這樣的結局下結束：“一出門，裘馬過世家焉。”男孩的父母親過上了幸福的生活，男孩也從昏迷中蘇醒，向父母講述自己“身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳”。而格里高爾就沒有這么幸運了。從故事的開始，他就陷入了麻煩——因為自己變成了甲蟲連身都翻不了，而家人因為不知為什么格里高爾就是緊閉自己的房門，而且從里面傳出了“動物的聲音”。

　　讓每個讀者都為格里高爾擔心，也同時也關心故事究竟會如何發展，這樣的安排讓讀者對故事的結尾產生了巨大的懸念。事情的發展讓我們可憐的主人公的境遇愈加的悲慘，直到最后的死亡。但是格里高爾的死亡，卻讓我們有那么一種欣慰，他終于不用受苦了。他不用在曾經自己的房間，現在是家里放廢物，破家具的地方茍延殘喘。相信每個讀者也會感覺到變成碩大甲蟲的格里高爾，他此時此刻也是家里的廢物，他從家里的頂梁柱變成了給家人帶來不快的東西;他不用在吃自己已經無法下咽的食物。他變成甲蟲后，一些生活上的習慣也越來越“動物化”，離人類的行為習慣漸行漸遠，從探索外界是不再向人類那樣依靠自己的視力，而是使用自己的觸角，并且認為觸角十分的管用。

　　他終于能從家人的敵意中解脫出來，我們能從家人對他冷漠的言行和通過他心理的回應中，體會到那種痛徹心底的感覺。雖然時間，地點并不相同，但是《促織》和《變形記》所表現出在社會中，底層人物在現實的重壓之下，異化為“非人”的悲劇，無時無刻不在上演。蒲松齡在之后的評論里加入了自己的評論，但是也只是點到為止，只是講了“一人成仙，雞犬升天。”暗諷統治階級的昏庸。而卡夫卡卻將西方資本主義社會中，人所創造的物，如金錢，機器等作為奴隸人，并使之異化的力量進行描寫，揭露了資本主義社會里，人與人之間赤裸裸的利害關系，這樣細致的描寫讓《變形記》與眾不同。

孔乙己讀書筆記優質 篇17

　　“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。

　　為了驅散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結構突出刻畫了主人公的形象。在季節的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來，從表現唱著夜曲的鳥雀與動物鳴叫的《聲》到體驗收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創始，黃金時代的再現”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標。

　　讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進了這樣一個現實與理想完美結合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進行著人生實驗——簡化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛人生。在這片優美的環境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂，獨自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。

　　這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色。可是現在充斥在我們周圍的只有金屬的堅與冷。日益膨脹的城市，馬達隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時，這里也許不會再有綠色的“共和國”。不由地聯想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護環境，那么當他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時，看到的也評只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨著社會的不斷發展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢?”

　　但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來，世博會的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環保的理念其實已經深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強懲治力度也讓這個國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機盎然的大自然呢?或許，我們再也回不到梭羅的時代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍天。

　　“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純結而美麗的……”，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。

孔乙己讀書筆記優質 篇18

　　首先，我想說：這是我第二次沒有把寫讀書心得當做負擔。為一部自己喜歡的不得了的書寫一篇洋洋灑灑的讀后感，這樣的感覺挺好的。

　　讀這本書，是因為：今年過年回來，心還是很浮躁，不能馬上投入到學習中。聽學姐無意中提到此書麥田里的守望者被認為是全世界無數彷徨年輕人心靈的慰藉，道出了千萬青少年的心聲。于是，去“圖批”買了一本回來。

　　看到麥田里的守望者這個抽象的書名，我以傳統思維模式給它勾勒出這樣一個輪廓：以自身經歷穿插深奧隱晦的道理，向讀者傳輸自己看待人生的方式。然而，從翻開這本書的第一頁起，那連篇的臟字，真讓我一時接受不了，離我之前勾勒的輪廓相差甚遠。但又發現，這本書的形式和內容都很出色。

　　這本書是塞格林唯一一部長篇小說，卻對美國社會和文學都產生了極為重要的影響。紐約時報的書評寫道：在美國，閱讀麥田里的守望者就像畢業生要獲得倒是的首肯一樣重要!故事發生在霍爾頓離開學校的三天時間內。此處，我以第一人稱描述。以便更加形象的描述主人公的內心世界。

　　美國五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰云尚未散去，冷戰煙硝又起。一方面，科技發展迅速。而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著渾渾噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了。“我”就是其中一員。“我”被學校開除，為了在星期三回家，就在紐約街頭鬼混：抽煙、喝酒、去夜總會、大把花錢，碰上各種形形色色的人，干了這個年紀的人想干的所有的事。然而，看似瀟灑刺激的生活，卻掩藏不住內心的極度空虛和精神上的寂寞。讓我自己也很驚訝的是，讀這樣一本書，竟然有多次流淚的沖動。

　　我不得不說，這本書寫的實在是太真實了。我不由自主的想痛哭，當別人問我在哪兒上學，我對在讀學校的感覺跟“我”對潘西的感覺如出一轍，我覺得自己那如墨汁一般經年累月終于沉淀安靜下來。曾一度被遺忘的難過與寂寞的感受，被“我”的經歷又一下子蕩漾起來，彌散到整個身心，濃濃的化不開……我所有成長苦痛和閱歷就凝縮在了“我”流浪的這幾天中。

　　是的，要說最真實的我。就像書中的“我”一樣：厭惡一切阿諛奉承，虛偽做作的嘴臉。最渴望的就是到一個，誰都不認識的地方。裝作一個又聾又啞的人，省去蠢而無用的交流。但是，我們是一群生活在新時代的人，自己已經習慣了困惑和煩惱。我們應該集中精神，看準我們的前方，我們的路。我們應該是一群有理想、有抱負的人。

　　另外，書中菲比的天真純粹真讓我喜歡。在書的最后幾章，就是菲比帶著獵鹿描抱著旅行箱說要和“我”一起走的時候，我真的太想哭了，我多么希望菲比永遠也不要長大，我常常覺得孩子不長大該多好。成長會讓他們和“我”一樣經歷痛苦、矛盾、失望，然后學會做人。想想那該多可怕?可是，我又無法阻止他們的成長，就像“我”最終還是沒能去成一心向往的西部的某個地方……

　　孩子，提到孩子。是的，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨。但，一切不過是暫時的，不久都會過去。我們現在需要的，就是在我們女院好好學習。

　　可是……

　　為什么，為什么希望就在明天。而我，卻也是那么渴望做個麥田里的守望者。

孔乙己讀書筆記優質 篇19

　　每個人心里都有著這么一家雜貨店，或許你找不到它，但它并未離開你。

　　——題記

　　一個閑適的午后，一杯茶，一個人，我捧起了一本書——《解憂雜貨店》。這是日本作家東野圭吾的一部名作長篇小說。它把我帶進了一個奇妙的世界，感覺所發生的一切離我很遙遠，想伸出手去觸摸，什么也沒有。但又似近在咫尺，因為它是那么的真實感人。它所闡述的人世間的這種美好、善良與希望，其實就在我們身邊，一如空氣，無處不在。

　　《解憂雜貨店》是一部通俗易懂的經典之作。故事講的是一位神奇的雜貨店老板，通過回信給各類人生迷惘者解憂答疑。小說寫得撲朔迷離，精彩紛呈。開頭通過三個“小偷”——翔太、幸平、敦也誤進雜貨店，卻無意中解答了來自另一個時空的信件，來展現了雜貨店里的預言與穿越時空為來信者排憂解難。魚店音樂人、被身世困擾的經紀人、逃離家庭的木匠、富有的女社長……因為同一家雜貨店，他們的命運被巧妙地聯系在了一起。

　　最令我驚喜的是，一部如此暢銷的新經典，對人生的寬度有著和善的胸懷，充滿了正能量，書中所展示的人性美讓我驚喜與欣賞。它主張的是善，善的付出，善的堅守，善的傳遞。從一開始，浪矢爺爺以真誠的態度去回答每一個需要得到幫助的人的信件，到后來，是現在的人給過去的人回信。指引對方走出困境，解決煩惱，使得迷惘的人得到啟迪，迷途少女獲得人生成功。而且得到過幫助的人又自發地去幫助別人，讓愛與真誠一直在傳遞。它讓我們相信了善舉終有善報，成了照亮我們人生信念的一盞明燈，鼓勵我們不畏命運的艱難險阻，善待每一天，開拓新未來。

　　我一直相信，愛是可以傳遞的。生活中，點點滴滴的善舉，耳濡目染，往往會有愛的接力，善的傳承。比如，和父親外出或在小區里散步，偶爾會發現路上扔有一些磚塊、樹枝和大塊垃圾什么的。每次父親都會停下，把路上的大塊垃圾清走。他說：避免路人撞上了會摔跤。于是我和妹妹只要看見路上有大塊垃圾也會挪一下，更別說是亂扔垃圾了。直到一天，我欣喜地發現，在我們的身后，多了一個小身影，一個小妹妹也學著我們搬路中間的一塊石頭。還有一次，清晨我出門去上學，在過道里，我發現鄰居姐姐正輕手躡腳地關鐵門，推出她的自行車。她看見我，抿嘴一笑，輕聲說：時間還早，咱得小聲著點兒，別吵了鄰居們睡覺。從那天起，我出門也會小心翼翼地關門與走過樓道了。

　　其實，這些都是小事，但是，真誠地做每一件事，對待每一個人，心懷善良，用一顆心溫暖另一顆心，像我們老祖宗說的“勿因善小而不為”，讓人們因我的存在而感到溫暖，讓世界充滿愛!

　　這就是“解憂雜貨店”老板浪矢爺爺通過自己的微言行小舉止告訴我們的大道理。有趣的是，書中幾個主要人物的生活因為無法預知而充滿了更多的可能性，我們無法知道下一秒將會發生什么，所有的事情都按了它的軌跡在運行。但是，萬物之間是有所牽連的，我們所做的一件小事，也許會影響到他人的命運，而身邊人的所作所為，也有可能會改變我們的未來。我們能做到與有所把握的，就是心懷善良，敬畏生命，真誠地對待生活中遇到的每一個人，每一件事，每一次經歷，每一個挫折。予人玫瑰，手有余香，讓愛傳遞下去。

孔乙己讀書筆記優質 篇20

　　我把《安妮日記》讀完了，我今天不寫希特勒和猶太人，而來寫寫里面的快樂小天使――安妮。她實在令我無法忘懷，她那燦爛的笑讓我難忘，她與母親的吵鬧令我難忘，她悲傷時的痛哭更加令我難忘......

　　我總覺得她跟我的脾氣一摸一樣，)都喜歡大吵大鬧，(當然也跟我一樣喜歡和爸爸媽媽頂嘴，但是唯一不同的是我每天快快樂樂的生活心情都能那么好。而她卻每天都愁眉苦臉的一點也不快樂，我讀書的時候一直在想：如果她沒有出生在那個時代的話那會不會是另一個我呢?這個問題我始終想不明白。可是我知道我就是我沒有一個人可以代替。當然我不會為了這個問題而每天愁眉苦臉，你肯定仍然是會看到每天快樂的我哦!

　　每個人都是個天使只要做好真正的自己，不去為了學習而痛苦、不去為了問題而悲傷、不去為了親人而長吁短嘆，記住只有做好真正的自己，生命才會更加精彩!

孔乙己讀書筆記優質 篇21

　　看完《活著》，整個人沉浸于福貴的坎坷生活。活著!我想說，怎么樣算活著?!

　　書中主要內容，地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業一貧如洗，窮困之中的福貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。

　　人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。

　　作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。

　　只留下我們錯愕當場。

　　有慶是第一個突然死去的。

　　“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。

　　可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。

　　我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”

　　一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

　　因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。

　　在現實生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續前行，這樣，生活中的大小細節和感受都會被我們遺忘，被時間所遺忘。

　　合上書本，鮮艷的紅再次入我眼里。我知道時光如黑夜一樣正在轉瞬即逝，死亡也終會如黑夜從天而降。但只要像現在這樣活著，寧靜就在遙遠的身旁波動……

　　只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。

孔乙己讀書筆記優質 篇22

　　寒假里，媽媽給我買了一本書，它的名字叫作《安妮日記》。我一聽書名，就覺得這本書一定沒意思，于是我就擱在一旁不管它了。可事實上這本書不是我想的'那樣。

　　一天下午，我覺得很無聊，想看會兒書。我來到書櫥旁，用眼睛一掃，發現了我前幾天擱在一旁的書——《安妮日記》。我即興翻了幾頁，覺得這本書還不錯;我又翻了幾頁，我便后悔當時我沒先看這本書，因為這本書很吸引人;我又翻了幾頁，那時的我已經放不下這本書了，我被這本書深深地打動了。

　　這本書的主人公是書名中的“安妮”，不過她的全名叫安妮·弗萊克，她是一個猶太女孩。《安妮日記》這本書重要講：安妮在13歲時，隨著家人躲藏到父親公司的頂樓上，他們在密室里生活了二十五個月之久。因為那時希特勒上臺后不久，就大量的追殺猶太人，因為他認為猶太民族是個極為劣等的民族。在逃亡的這段時間，安妮用她的筆，記錄下在狹窄的空間里自己的成長。在面對死亡的恐懼中，她開始思考戰爭、自然、宗教等等，逐漸成長為一個成熟的、對生命有很深感悟的人。但是最后，在那密室里生活的8個人都被抓走了，最后只有安妮的父親一人生還。這本書讓人們全新認識了戰爭，讓我十分震撼。

　　我一口氣讀完了這本書，讀完后，我心里想：戰爭真是太恐怖了!為什么要有戰爭?難道各國之間就不能和平相處嗎?同時，我也對安妮的命運而惋惜。我有一個問題：如果安妮活下去了，她長大后會是什么職業?著名的作家?著名的文學家?著名的科學家?不過，她已經去另一個世界了，但愿她在那會很幸福。

　　大家為了紀念這位永遠的天使——安妮·弗蘭克，特地出了《安妮日記》這本書，特地拍了關于安妮·弗萊克的電影，特地造建了安妮·弗蘭克的紀念館。

　　這本書不僅讓我愛不釋手，還讓我有了對生命的感悟。

孔乙己讀書筆記優質 篇23

　　余華先生的小說《許三觀賣血記》看了好幾遍了，每次合上書之后，總想寫點兒什么，卻總是不知道該從何處寫起。

　　這是一個小人物的故事。

　　主人公許三觀沒有復雜離奇的經歷，他只想踏踏實實地過日子。在他的人生經歷中，遇到了不少坎兒。而每到一個坎，他都要付出血的代價——賣血才能邁過。

　　透過這個故事，我們可以看到很多。比如，經濟落后條件下的小人物艱難的生存狀態;小人物追求平等的過程是多么的艱難，以至許三觀牢騷滿腹地說：“屌毛出得比眉毛晚，長得倒比眉毛長。”等等。我在余華筆下看到的是一個面對艱苦的生存仍然保持樂觀和尊嚴，內心充滿溫情和善良的形象，我不得不感嘆，余華不愧是一個語言大師，他用詼諧幽默的方式，讓我明白了不少生存之道。

　　許三觀是一個優秀的父親。他對孩子的愛也許是與生俱來的，但卻是只講付出不求任何回報的。在那樣艱苦的條件下，他無法獲得巨大的財富，從而讓孩子們生活在衣食無憂的狀態下。但他卻以一個父親的愛、一個男人的擔當撐起了一個家。他的大多數賣血經歷，都是和孩子有直接關系。特別是大兒子得病在上海住院，他一路賣血到上海差點把自己的命都賣沒了，以十天賣血四次的悲壯經歷，把自己對孩子的愛，表達得淋漓盡致。而當他年老之后，一家人不再有缺錢的時候了，他因為自己的血沒有人要了，想到的仍然是家里再有災禍怎么辦?

　　許三觀是一個善良的人。他的做人原則是“多行善事，不行惡事”。當初養子闖禍了，養子的親生父親為了幾個錢而不認兒子，給許三觀及家人造成了巨大的困難，但許三觀賣血挺過來了。后來，為了救養子的親生父親的命，許三觀沒有幸災樂禍，也沒有以其人之道還治其人之身，而是忍受了巨大的精神壓力，支持養子出手相救。這，應該不是一般的善良吧?

　　許三觀是一個智慧的人。他沒有多少文化，但卻擁有在艱苦條件下生存下去的智慧。在全家都餓得不行的時候，他利用自己的生日，用嘴巴給全家人每人炒了一個菜，讓他們用耳朵聽著吃了。在大家實在堅持不住的時候，他賣血幫全家度過了難關。文化~開始以后，他的老婆受到，他想盡一切辦法去幫助老婆，并減輕她的痛苦。他的所有行為，都讓我笑中含淚，悲喜交加。對他在無奈中表現出的生存智慧，只有佩服。

　　其實，許三觀就是一個普普通通的人，他也有不少缺點，但他卻是那么的有血有肉，讓我感到他就生活在我的身邊。他用他的堅強告訴我如何面對困難，他用他的溫情告訴我如何對待親人，他用他的善良告訴我如何與人相處。我注定成不了那種高大全的人物，但卻可以從許三觀身上吸取營養，讓自己更加男人一些。

　　許三觀如一縷春風，直達我的心田。

孔乙己讀書筆記優質 篇24

　　昆蟲記之七——

　　裝死專家步甲

　　作者

　　法布爾

　　優美詞語

　　引以為傲、不屑一顧、恭敬、火冒三丈、攻勢、

　　、逃之夭夭、得意洋洋、苦

　　澀、僥幸、惟恐、履行、自言自語、伎倆、威懾、荒謬、唯唯諾諾、喧鬧、

　　精彩句段

　　我們不知道什么叫死亡,

　　所以我們不會做出裝死的行為!

　　不管遭受什么樣的

　　虐待,我們始終是正直的昆蟲,絕對不會做出欺騙他人的行為.

　　別說是因為我們不會飛,

　　才想出裝死的伎倆!

　　別說是因為我們跑不快,

　　才想

　　出裝死的伎倆!我們根本不知道什么是死亡,所以不會做出裝死的行為!

　　尤其是自殺,

　　連想都沒有想過!

　　那種愚蠢的事情,

　　只有卑鄙的人才會做出來!

　　讀后有感

　　強者也會偶爾的躲避著比自己厲害的對手,

　　以免的丟掉自己的性命.

　　作者

　　對步甲昆蟲的了解很透徹,

　　步甲蟲裝死是它抵御不了對方時的一種自衛的方式,

　　孩子,在這個世界上無論是人類還是其他動物就像本書中敘述的昆蟲為了自身的安

　　全,必須得有自我保護能力,要有自我防衛能力,只有這樣,你才能在這個錯綜

　　復雜的世界安全自在地生活著,

　　正所謂“害人之心不可有,

　　防人之心不可無.

孔乙己讀書筆記優質 篇25

　　今天，我讀完了《蘋果樹上的外婆》這本書。這本書很有趣、很精彩。

　　這本書主要講了這樣一個故事：小男孩安迪沒有外婆和奶奶，這令他非常傷心。然而有一天，安迪在蘋果樹上發現了外婆。外婆穿的很奇怪：戴著羽飾帽子、有白色鬢發、胳臂上挎著大挎包、裙子下面露出帥氣的白色花邊褲。外婆不僅打扮奇怪，行動也非常奇怪。她帶著安迪去游樂場玩耍、去草原上套野馬、去海上探險……和其他外婆比，這是很“奇怪”和“另類”的外婆。

　　有一天，鄰居搬來了一位老奶奶。安迪便有了奶奶。奶奶教他煮土豆、和他一起種花、給他講許許多多有趣的小故事……最后，安迪在外婆和奶奶的關心和愛護下，懂得了許多道理，也有了一個快樂的童年。讀了這本書，我好想有個書里的外婆和奶奶，和她們一起度過我快樂的童年。

　　這本書還讓我想到了我的外婆和奶奶。我的奶奶在家里為我們洗衣做飯，我很想對她說一聲：“奶奶，你辛苦了!我以后也會幫您做家務的。”還有外婆，我想對她說：“外婆，謝謝您對我的疼愛，雖然我們不住在一個城市，但是有時間我一定會去看您的!”

孔乙己讀書筆記優質 篇26

　　“晨星閃閃，迎接黎明。

　　林間，群鳥爭鳴，天將破曉。

　　東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”——題記

　　這是一部用血與淚書寫成的悲壯篇章。解放戰爭時期，在山城重慶，我中國共產黨領導下的地下工作者受到國民黨反動派的特務機關的殘酷鎮壓和迫害，但是他們不畏強敵在監獄中與之進行不泄的斗爭……

　　“為免除下一代的苦難，我們愿把牢底坐穿”，“失敗膏肓土，成功祭蒼生”，“毒刑拷打算得了什么?死亡也無法叫我開口”。是什么?讓共產黨員有這樣的意志。這些人都不是當時一些家庭條件困難，吃不飽飯，穿不暖衣的，都是一些青年知識分子，從小都有富裕的家庭生活和優越的生活條件。但是在自己的人生實踐選擇道路當中，他們投身于社會革命，為整個國家民族和大多數的利益進行實踐，這崇高的選擇促使我們去思考，人應該怎么去活著?人應該怎么去奮斗?人應該怎么去確定自己的價值取向?以及個人對國家對民族對社會，應該所盡的責任和承擔的義務?

　　當我們坐在溫暖的家里悠閑地喝著熱茶時;當我們在設備先進的校園里讀書時;當我們在假期里快樂地玩耍時，我們是否會想起幾十年前為了建立新中國而勇敢地與敵人作斗爭的烈士們?是他們讓我們過上了美好的生活，是他們使我們的祖國強大了起來!這種拋頭顱、灑熱血，為共產黨，為一代代人的精神，值得我們每個人去學習!我們要將先輩們的精神一直一直延續下去，讓我們的國旗在我們的國土上更加驕傲地飄揚!紅巖精神，時代的驕傲!

孔乙己讀書筆記優質 篇27

　　夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢。

　　每個夢都是特別且唯一的。或許正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執著的精神，展現了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態度，也讓我們看到了這個社會不同的一面。

　　他不愿意與這忙碌的社會有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過著農民般自給自足的生活，但是又不完全等同于農民。他近乎虔誠的揮灑著汗水，過著隱士的生活，但他有大把大把的時間來研究這里的一草一木，來研究四季的更替，來思考!恰恰是這一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶，時刻警醒著世人：勿忘根本，勿忘!

　　梭羅曾說，致力于耕作時，我充滿了難以形容的自信，愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學時辛勞的，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果，這滋味難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子，這些珍惜的品質，大都散失四方。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面，他高昂著頭顱，以批判的態度審視著這個資本社會，充裕的時間給予了他思維的活性，他的思考深入人心、鞭辟入里，帶著對社會的批判，帶著對他夢想的執著追求。

　　梭羅有一種與眾不同的追求，不同于城市人對金錢名利的執著追求，而是一種更高級的生活，他將其稱之為——本能。像大多數人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、交流、思考，但同時還追求原始狀態和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹下，安安靜靜地讀一本書，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張，透過近兩百年的光陰，也能清晰地感受到。

　　我最愛他的小詩：

　　“把你的視線轉向內心

　　你會發現心中一千個未發現的地區

　　到這些地方去旅行

　　是自己成為家中宇宙學的專家”

　　有夢，沒什么辦不了，只要你愿意，太陽也可以因你而破曉。他，不拘于時，率真活潑，高傲又任性。他的散文，與之批判，更像是一場命中注定的追夢之旅。

孔乙己讀書筆記優質 篇28

　　在初次看到這本書時，就給人一種鄉土的厚重感。作者費孝通在書本開頭就說“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”那時還不甚理解為什么這么說，看完之后便完全贊同費老先生的觀點了。

　　在本書的第一章，作者關于鄉下人“土氣”的觀點便引起了我的興趣，于是我接著看了下去，發現這本書并不是那種深奧難懂的理論書，他不但語言通俗易懂，里面的一些示例也非常精彩，而且主題明確，敘述簡明扼要。因為我也是從小在鄉村長大，在觀看的過程中，還常常引起我的共鳴，看到書本對某些現象的分析，有時我會恍然大悟，原來如此啊；有時則對作者敏銳的觀察佩服不已，拍手稱好。

　　費老先生在談到鄉下人的“土氣”和“愚笨”時，他是這么說的，“鄉下人不是智力上笨，只是知識上不足，更確切的說是知識結構不一樣，他們的知識足以應付他們的生活，而對于城市的文明生活當然不甚了了。這種不了解就像城里人分辨不了麥子和韭菜、不會爬樹、不會抓魚一樣，沒什么值得取笑的。”他的話算是給鄉下人洗刷了冤屈，他還進而探討了語言的產生以及和人類生活的關系，文字的產生原是為了不同空間和時間的人交流的，但是在鄉土社會，由于生活的一成不變和空間的穩定性和封閉性，口頭語言完全可以滿足生活需要。而且面對面的交流遠比書面語言表達的東西豐富快捷。文字既不是鄉土社會的基礎，本來就不是鄉土社會的本性。人類最初的文字都是廟堂性的，都是為了祭祀崇拜和記錄帝王事件，所以不是鄉土社會的必要。因此文字發明了幾千年，中國的絕大部分農民依舊目不識丁。當然當代的鄉土社會已經發生了重大變化，當代農民必須要識字了，因為要科學種田、操縱機器。一看到這里，我發現還真是這么回事，在鄉下是很少用文字交流的，即使有的人上過學，也因為經常用不到文字，而忘記書寫了。

　　中國基層人們身上的鄉土氣息，除了因為他們世世代代都依靠土地生活，還因為他們身上的性格。書中列舉了這樣一個例子，一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。我小時候也經歷過同樣的事情，當時只覺得非常得委屈，沒有去深究其背后的原因。直到看到這本書里的分析，我才明白為什么。在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應它。天，直接關聯到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。所以中國人當自己與別人產生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。

　　“在中國的家庭里，夫婦間得相敬如賓，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。在鄉村里，夫婦之間感情的淡漠也是日常可見的現象。我所知道的鄉下夫婦大多是‘用不著多說話的’，‘實在沒什么話可說’。早起個人忙個人的事，沒有功夫說閑話。出了門，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。做完了，男子們也不常留在家里。有事在外，沒事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場所。在那些地方，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的。回到家，夫婦間合作順利，各人好好的按著應做的事各做各的。做得好，沒事，也沒話；合作得不對勁，鬧一場，動手動腳，說不上親熱。鄉下，有說有笑，有情有意的是在同性和同年齡的集團中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，除了工作和生育事務上，性別和年齡組間保持著很大的距離。中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留意見，不肯象西洋人一般在表面上流露。”我想到我們村里面老一輩的夫婦們，幾乎沒有一起出門玩耍的，女的都是和女的在一起聊天，男的都是和男的在一起玩，他們或許就是礙于這種傳統，不善于表達，給人看來夫妻感情非常淡漠。

　　我們的文化，我們的習性，很多的根據都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發現，這種鄉土性隨處可見。

　　再想想咱們的文化，不管是追求穩定、保守、安于現狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的`印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調零了又新生，但是根沒有變，根還是深深的扎在泥土里。

　　這本書到現在已經有60多年的跨度了，書中對于傳統中國的基層社會本質看的如此透徹，正因為看了這本書我才對自己生活的鄉土社會有了更深的理解。鄉村基層正因為它的鄉土性，它變化發展的速度比較慢，我覺得這樣也沒什么不好，鄉土性中也包含著不少優秀的品質，如勤勞質樸，追求和諧，與人為善，親近自然等。城市里的人有城市里的生活，鄉下人也有鄉下人的生活，我時常懷念小時候家鄉綠油油的田野和滿山鮮果的山崗，這些就是我童年的美好，而這一切卻在不知不覺間消失不見了。或許以后中國的鄉土氣息不再這么濃厚了，但《鄉土中國》這本書會讓我們記得我們以前是鄉土中國，我們的根牢牢地扎進土里。

孔乙己讀書筆記優質 篇29

　　《君子之道》是余秋雨先生的一本書，書中提到了君子懷德是君子之道的起點，作為君子，放在人生最前面的必須是道德。有了道德，才會是真正的人。也就是道德為本。

　　通過這句話我聯想到了曾經寫過的一篇作文，通過陶行知說的一句話“學

　　高為師，身正為范”，到底是學高為師重要，還是身正為范更重要。沒有成為一名教師前我會覺得學高為師更重要，因為當時我認為一個老師如果沒有淵博的知識，如何來教學生。但現在成為一名教師后，如果讓我再選我會認為身正為范更重要。因為學高為師是基礎，身正為范才是根本的。因為很多時候身教勝于言傳，一個老師要博學但更要正直，給學生做一個好榜樣，就像孔子說的其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。因為我們要教給學生的不僅僅是知識和能力，更重要的是教會他如何做人，如何做一個合法的社會公民。另外書中還提到了厚德載物，不能是厚物載德，更不能完全沒有德，也是說明了德有多么重要。

　　《君子之道》這本書值得學習的地方太多太多，除了德還有很多，像怎樣才能算的上是一位君子，這個也是仁者見仁，智者見智。而我認為只要為人處事上謙恭有禮，大方得體，個人修養上不斷進取，終生學習，能夠獨善其身之后，有兼濟天下的胸懷即可。 君子非一日而成，今天要比昨天更好。

孔乙己讀書筆記優質 篇30

　　一番沒有情節的幾乎處于僵尸形態的自述，打動了無數青少年的心。當成長降臨到霍爾頓身上時，他很痛苦，他有想過逃避，逃避中又夾帶著一些嘗試。最終，他選擇了面對。

　　“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在哪兒守望，要是有哪個孩子王懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在王哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就感這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。”“麥田”象征了孩子們美好的童年，孩子們整天無憂無慮地做游戲。但“麥田”的位置不理想——在懸崖邊。時針不停地轉動，飛快地把孩子們帶向了成長，所以說“孩子們都在狂奔”。“也不知道自己是在往哪兒跑”，成長的道路上必定會有迷茫，有彷徨。孩子們跑向的就是那“懸崖”下的萬丈深淵——成人世界。“我得從什么地方出來，把他們捉住”，霍爾頓夢想著守護住孩子們的童年。但誰都清楚，這個夢翻譯成英文只是wish而非hope，是一種虛無縹緲、遙不可及的夢。成長是誰都無法逃避的，但成長絕不像霍爾頓心中的那樣可怕。漫漫成長路，我們會失去，也會得到，但絕不是像霍爾頓所述，只得到壞的，只失去好的。我們必然會失去童真，得到世俗。但我們也會失去無知，得到責任。

　　以前很多人說，塞林格等同于陶淵明，但我卻不這么認為。晉陶淵明消極避世，他已是成人，卻不愿面對當時社會的污濁。于是，他選擇了逃避。據說美國教科書中對陶淵明的描述是“過上游生活，出淤泥而不染”。“出淤泥而不染”代表了積極入世的一類人。陶淵明的避世，已經達到了忘我的境界，王國維稱陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”為“無我之境”，也就是說他和自然完全融為一體。和陶淵明完全不同的是，霍爾頓在經歷過一番思想斗爭后，最終選擇了面對。故事的最后霍爾頓是否真正懂得了成長的真諦，我無從得知，但我相信一定有一種力量在促使他留下。成人世界其實并不像我們想象的那么臟亂，處在成人世界里，也會有一些美好的事物給我們一些安慰和鼓勵。我認為，塞林格真正的目的是激勵美國的戰后一代，讓他們獲得啟發，進而積極入世，承擔起建設祖國的重任。由此說來，霍爾頓最后決定留下來面對成長也就順理成章了。

　　就像霍爾頓最后沒有逃避，生活中的我又何嘗不是這樣呢?我的內心也是矛盾的：一邊帶著某種叛逆一邊“好好學習，天天向上”。有時我會想，我為什么要生活在別人的目光里，又為什么沒有離開世俗的勇氣?我沒有膽量步入社會，但又無法逃避，只能做著“麥田里的守望者”的美夢，守護住下一代的童年。就像最后霍爾頓還是不由自主地想起他那每一個“混賬”朋友，盡管他們沒有一個曾真正走進過霍爾頓的內心世界，盡管他們身上都有著霍爾頓厭惡的地方，但在霍爾頓心中他們仍然很可愛。當我們只能面對的時候，不要忘了，在這個世界上還有很多人在你的腦海中揮之不去。

　　我對小孩子看法的改變是因為兩位作家，一位是泰戈爾(暫時按下不表)，另一位就是塞林格。之前看到小孩子就會心煩，在書店看書時他們會大哭大鬧，在路上行走時他們會隨地小便。然而當我看到故事的結尾，天上下著傾盆大雨，霍爾頓在公園長椅上靜靜地坐著，菲碧坐在旋轉木馬上，一圈又一圈地轉下去……我被這畫面所震撼了。紀伯倫說，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是生命為自己所渴望的兒女。”他們會哭鬧打擾到你，但他們是純凈的白紙;他們會因在我們看來連雞毛蒜皮都算不上的事情大吵大鬧甚至動手，但他們的出發點只是簡單的達到個人的目的;偶爾他們甚至也會對同伴惡語相加，因為他們一直在模仿。雖然他們不懂得為別人考慮，但他們有一顆覺醒的心。每一顆覺醒的心都是一粒種子，等待春風雨露的澆灌呵護。有時我甚至認為小孩子身上或多或少都有一些完美的味道。小孩子時時刻刻都在受到我們的影響，因此，悉心呵護下一代，不要抹殺屬于他們的青春痕跡。也許，當若干年后他們長大后像現在的我們一樣需要面對成長時，他們不會再猶豫不決：“帶上我的青春史詩，勇敢地踏入社會!”

孔乙己讀書筆記優質 篇31

　　她，是我國當代著名女作家，她的作品數不勝數，享譽全世界。她的代表作有《寄小讀者》《繁星》《春水》《小桔燈》等。她就是——冰心。

　　相信大家對冰心的《小桔燈》并不陌生。該作品主要講述了一個--歲的小姑娘一家在國統區嚴酷政治形勢下的悲慘遭遇：父親王春林因參與反蔣政治活動被抓走;母親病危;家被抄洗一空，就剩下一個小女孩，孤兒寡母，無依無靠。就是在這種遭受毀滅性打擊的情況下，他們并沒有退縮，而是借助愛的神奇力量得以復蘇。

　　全文圍繞極為普通的家庭關系展開情節。凡與情節相關的一些主要人物：“我”，小姑娘，小姑娘的爸爸和媽媽，都以一根“愛”的紅線貫穿。冰心把山村小姑娘、不起眼的小桔燈、小姑娘照看生病的媽媽和做燈送客這些十分普通平凡的人、物、事，放在四十年代抗日戰爭的最后階段、在國民黨的陪都重慶、光明與黑暗正在作生死搏斗這樣一個時代背景上，從而開掘出“人民在受苦，也在反抗，在盼望，盼望著革命勝利的曙光”這一具有深刻思想意義的主題。

　　冰心從小就跟隨父親四處奔波，父親的愛國之志，也影響了冰心幼小的心靈。《小桔燈》這本書雖然內容不多，通俗易懂，可卻反應出了冰心熱愛祖國，熱愛人民的精神品質和痛恨當時國民黨反動派的思想感情。內容雖少，可卻蘊含著如此深刻的寓意，真可謂是一篇玲瓏剔透、回味無窮的散文佳作。

孔乙己讀書筆記優質 篇32

　　書名為《茶館》，我不由得想起了小時候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個熱鬧而常常籠罩著煙霧的地方。可翻開了書，才發現它并不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對話劇本的形式講述了一副舊北平社會的浮世繪的黑暗社會，老舍從小小的一個茶館中反映出了整個社會，以小見大。是由茶館中的客人的話中而得。語言樸素卻能體會出許多意味。書雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全顛覆，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無情的批判了這個社會—他不讓好人有出路。

　　書的主人公是王利發，他是他裕泰茶館的老板，他也是整本書的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監娶老婆，暗探遍布社會，麻木的旗兵無所事事，尋釁打群架，另一方面是破產的農民賣兒鬻女，愛國的旗人常四爺因幾句牢騷被捕，新興的資本家企圖“實業救國”，王利發左右周旋，企圖使生意興隆。而在第二階段的發展中，惡勢力越來越肆無忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的后代子承父業，繼續敲詐勒索，拉皮條的劉麻子的后代青出于藍，依托當局要員準備開女招待“拖拉撕”，龐太監的侄子侄媳組成的迷信會道門在社會上稱王稱霸，甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢，而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無路。

　　我第一遍讀它的時候，還不能理解它，此書短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能淺薄的感受到當時社會下厚重的歷史畫面。

孔乙己讀書筆記優質 篇33

　　一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責任，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產生興趣。再一次認真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。

　　以前讀莊子的文字，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟，結合我的經歷，對于人生我有了重新的認識與思考。于丹老師說：莊子的人生哲學是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個人認為是從道家創史人老子提倡的上善若水基礎上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內涵融會貫通于生活中。

　　莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節與胸懷;有水一樣曠達頑強隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱苦環境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達觀內斂;他用一顆平常心來看待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱,吸收天地之營養精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢?

　　有時與女兒外出，經常聽到不認識的人說看不見好可憐之類的話，世人認為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我一直認為沒有絕對的幸與不幸，什么樣的心態決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發我的真情實感，因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

　　有舍就有得，我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機會內視反省自己，懂得內斂于心而不張揚。書籍涵養孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

　　游是一個沒有終點的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明，物質的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實。

　　正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

　　莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內心有愧又怎能達到逍遙游的境界。

　　幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內心的一種感受，我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩定的經濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時,依然淡定從容、超然豁達。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農夫也不追逐名利。但現在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

　　我滿足于目前的生活狀況，對于物質我沒有過多的欲望，在我看來，簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學家周國平老師說：成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我希望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。

　　感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認識了莊子,感謝莊子，他教會我們如何在逆境中依然保持平常心，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠遠達不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標，超越自己，樂觀生活 。

　　《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

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孔乙己讀書筆記優質 篇34

　　在一個寒冷的下午，終于看完了這篇小說，對于人性的淡漠和絕望，我并沒有更加多的體會，這本來就是生活的本質。令我思考的是，真正定義一個人的，是什么?

　　格里高爾算不上一個有志青年，由著生活隨波逐流，但至少能扛起重擔，為一家人的幸福而努力。有自己的小埋怨，有自己的小理想，想到能供妹妹上音樂學院，興奮又有些被自己感動——一個活生生的人，鮮活地就像我們每一個。

　　上天不公，起床發現變成了屎克郎君，從此身體每況愈下，家里缺少了頂梁柱，舅舅不愛姥姥不疼的。全文因為完全是站在格里高爾角度描述的，照理說，會多多少少與主角同仇敵愾，但結尾終于咽氣之后，連我都舒了一口氣。我突然想起早先看的一部電影，叫《芋蟲》，只剩軀干的戰爭英雄被送回家鄉，保有旺盛的食欲與性欲，妻子忍著惡心滿足軍神蓬勃的欲望。同樣是異化，軍神如果不受到良心的譴責，可能過得要比格利高里好很多。

　　人就是他所穿的東西，也是他所吃的東西。格里高爾作為一個正常人所擁有的價值就是養家糊口，為家人起早貪黑，勞累奔波苦。當從他身上抽離了這些之后，他就不再是那個格里高爾了，但卡夫卡更加狠，這些他所珍視的東西除外，他還要剝奪他人的外形。

　　那么讓我們試想一下：一、格里高爾生了大病，失去了工作的能力，但是依然以一個人類的模樣生存，結局當然不會相同，但也許就是時間問題，久病床前無孝子，家人們可能顧及他人類的外表，不至于如此撕破臉。

　　二、格里高爾變成了屎殼郎，但每天都會拉金子出來。這種情況下，家人可能還是將他鎖在房間里，但是，會好生伺候著吧，妹妹也不會希望趕走它。如果這時候出現了可以治愈他的藥水，我還是相信，家人們還是會講格里高爾變回人形的吧，但是是立馬嗎?

　　三、格里高爾變成了可愛的小兔子，而不是屎殼郎。

　　可能性有無數種，我想說的是，內心的格里高爾，永遠是那個格里高爾，但是外形的變化，能力的變化，卻分分鐘改變了大家的態度。

　　人生在世，怎么想沒有多少人在乎，怎么做無論被動主動，做什么才是定義一個人的標準，細想其實也有些無奈吧。

　　一覺醒來發現自己變成了甲蟲，與過去的生活完全顛覆，生活的不協調，內心巨大的恐懼，家里人的驚恐，格里高爾開始了自己短暫的變形人生。

　　最大的悲哀莫過于家人的態度從驚恐-悲傷-厭惡憎恨的一系列變化。本來是家庭經濟支柱的格里高爾，在變甲蟲后為家里帶來了沉重的負擔，家人不得不謀求出路，開始為生活而奔波，家人逐漸發現，格里高爾這一甲蟲使他們的生活無比沉重、無比厭煩，原本家人間的親情逐漸褪去。當對格里高爾的不滿出現在最高點以致家人決定對他掃地出門、拋棄他，陷入絕望的格里高爾亦在無邊的哀傷絕望中結束了自己的變形人生，一切都戛然而止，家人發現，他們又可以過上了滿足殷實的生活。

　　卡夫卡筆下的變形蟲，當他的出現為周邊的人帶來極為不協調、負擔，即使身邊是至親的人，在受到現實生活的長期侵蝕打擊下，還是會對曾經的至親選擇放棄。“生活比地獄更地獄”，殘酷的生活、無止境的痛苦終將會對維系人與人關系的情感紐帶給吞食干凈......

　　另一方面，作為變形蟲，好比存在于社會現實中的底層群體，面對的只有無盡的煎熬，永無出頭天日的沉淪，直至消失......