《醫(yī)者仁心》讀書心得（精選3篇）
《醫(yī)者仁心》讀書心得 篇1
對(duì)我來說，這本書給我的最大的觸動(dòng)就是"勿忘初衷"這四個(gè)字。初衷，它代表了最初的理想與一路的堅(jiān)持和不被誘惑的選擇。鐘立行用他的信仰堅(jiān)持著他的初衷，武明訓(xùn)用他的冷靜找回了初衷，丁院長(zhǎng)用最后的時(shí)間堅(jiān)守著初衷，劉敏用生命救贖了她的初衷……
勿忘初衷是不被動(dòng)搖的信念；勿忘初衷是不會(huì)妥協(xié)的態(tài)度；勿忘初衷是不能放棄的堅(jiān)持。對(duì)于一名醫(yī)學(xué)生而言，勿忘初衷是不能忘記對(duì)病人救死扶傷的職責(zé)，是不能忘記對(duì)病人生命延續(xù)的喜悅，是不能忘記對(duì)病人將心比心的真誠(chéng)，是不能忘記對(duì)病人百分之百的耐心。
永遠(yuǎn)享受緊張忙碌的日子，因?yàn)樘?shí)。就算醫(yī)生再累再辛苦，只要見到病人，心里總是涌起一種溫情，一種說不出來的憐憫，那種感覺好像是與生俱來的。這也許就是人們口中所說的溫暖與崇高感。一個(gè)好的醫(yī)生，必須要有精湛的醫(yī)術(shù)，用最快的的速度挽救病人的生命，把與疾病對(duì)抗，與疾病作戰(zhàn)看成是最重要的事，這是醫(yī)生堅(jiān)持的職業(yè)理想，也正因如此，作為醫(yī)生才會(huì)更踏實(shí)。如果在追求理想的過程中因?yàn)檫@樣或那樣的因素而改變了我們最初的想法，隨之背道而馳，那么我們豈不就變成了只會(huì)看病的工具，而沒有了人情味兒，也不會(huì)理解病人心里的脆弱，隨之而來的也許就是各種沾滿銅臭味的金錢利益，生活也慢慢地變得不踏實(shí)。
永遠(yuǎn)享受簡(jiǎn)單充實(shí)的日子，因?yàn)榧兇狻Ｒ粋�(gè)醫(yī)生也會(huì)面對(duì)很多病人死去的場(chǎng)面，都需要付出很大的努力去挽救！不論是出現(xiàn)意外的病人，還是早就已經(jīng)知道是無(wú)能為力的患者，當(dāng)醫(yī)生只能眼睜睜看著他們離開的時(shí)候心中不知道有多少個(gè)"對(duì)不起"在翻騰，而他們卻不能和家屬一樣捶胸頓足，抱頭痛哭。他們要保持著絕對(duì)的冷靜，因?yàn)檫�有下一個(gè)生命垂危的病人在等著他們。醫(yī)生總是想盡一切辦法救人，讓病人克服對(duì)死亡的恐懼，所以面對(duì)死亡，他們保持著一種假裝的冷漠。也許這種假裝的冷漠是醫(yī)生的自我心靈安慰，也許這種假裝的無(wú)情是醫(yī)生面對(duì)無(wú)數(shù)次死亡的麻木。但是作為醫(yī)生，我們不僅要問心無(wú)愧，更要醫(yī)者仁心。不管世界有多復(fù)雜，只要純粹下去，一切就會(huì)變得更好。
永遠(yuǎn)享受真心付出的日子，因?yàn)闈M足。窮盡一生的經(jīng)歷我們只為那句"健康所系，性命相托".生和死，就是脆弱的.一條線，醫(yī)生踏在那條線上搶救著他們的患者，讓他們?cè)谟邢薜纳谙蘩锏玫较鄳?yīng)的治療和尊嚴(yán)。不管有多少個(gè)理由，病人是最辛苦的，他們把自己的身體、自己的命交給醫(yī)生，因?yàn)樗麄兺耆湃吾t(yī)生，所以作為醫(yī)生，當(dāng)他們看到自己的患者出院的時(shí)候是最開心最滿足的時(shí)候，他們付出的一切也就值得了。他們享受著為病人真心付出，但是由于現(xiàn)在醫(yī)患的互相提防，互相猜忌，讓醫(yī)患之間原本屬于對(duì)抗病魔的斗爭(zhēng)成為了彼此之間的斗爭(zhēng)，這樣的局面只能是兩敗俱傷，耽誤患者的病情。如今醫(yī)患關(guān)系處于新聞的風(fēng)口浪尖，使現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系更加復(fù)雜。而現(xiàn)在最重要的是盡快讓醫(yī)患關(guān)系緩和，讓患者充分信任醫(yī)生，讓醫(yī)生真誠(chéng)對(duì)待患者，這種真誠(chéng)是不求回報(bào)的，也是自愿的。
"醫(yī)不能近仙者不能為醫(yī)，德不能近佛者不能為醫(yī)".作為未來的醫(yī)生，我們不僅要求自己要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要做到仁者愛人。仁心仁術(shù)可謂是當(dāng)代行醫(yī)準(zhǔn)則，"初衷"也就是讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)論窮困潦倒，還是達(dá)官顯貴，都不要忘記我們最初的理想與選擇。都不要忘記我們?cè)谌f(wàn)忠墓下許下的醫(yī)學(xué)生誓言。
《醫(yī)者仁心》讀書心得 篇2
《漫步華爾街》為我們揭示了一條規(guī)律：簡(jiǎn)單地買入并持有由某個(gè)大型指數(shù)包含的全部證券所組成的投資組合，就極有可能勝過由專業(yè)人士利用紛繁復(fù)雜的分析技術(shù)精挑細(xì)選出來的證券組合。
顯然，作者是一個(gè)有效市場(chǎng)和隨機(jī)行走理論的支持者，只不過作者支持的有效市場(chǎng)是一個(gè)略有變化的有效市場(chǎng)，即認(rèn)為還是存在一些短期的投資方法可以戰(zhàn)勝市場(chǎng)，而這些投資方法可能會(huì)很快被有效的市場(chǎng)所消滅。
也許，我們應(yīng)該批判的是認(rèn)為自己可以不斷打敗市場(chǎng)的人，“告訴投資者無(wú)法戰(zhàn)勝市場(chǎng)平均水平，就跟告訴一個(gè)六歲小孩圣誕老人不存在一樣，因?yàn)檫@會(huì)讓他們的生活失去顏色。”馬爾基爾在其作品《漫步華爾街》的最后這樣說道，這句話無(wú)疑是對(duì)該書的最好概括。誠(chéng)然，告訴一個(gè)六歲小孩圣誕老人不存在，會(huì)讓他的生活立刻失去顏色。但是，對(duì)這個(gè)孩子漫長(zhǎng)的一生而言，明白圣誕老人不存在，本身就是一個(gè)難以替代的禮物。對(duì)初涉資本市場(chǎng)的投資者來說，作者就是那個(gè)告訴我們不存在圣誕老人的人，而《漫步華爾街》無(wú)疑就是這樣的禮物。在某種程度上，他的話足以令人失去大部分豪情，但從另外一個(gè)角度來看待這些話，他至少有助于我們腳踏實(shí)地地站在大地上。
技術(shù)分析派的策略是追隨趨勢(shì)，基礎(chǔ)分析派的策略尋找價(jià)值洼地，而隨機(jī)行走派的策略則是與大盤指數(shù)綁定在一起同呼吸共起伏。作者原本是寫給中小投資者們的交易策略，不想最后卻成為主力機(jī)構(gòu)基金們最喜歡的市場(chǎng)策略，一個(gè)指數(shù)化成為擋在基金經(jīng)理金飯碗前的護(hù)身符。
投資是一門藝術(shù)，你得有一定的天分，還得需要一種叫做運(yùn)氣的神秘力量的眷顧。事實(shí)上，對(duì)那些曾經(jīng)戰(zhàn)勝過市場(chǎng)的少數(shù)精英來說，他們的成功99%是靠運(yùn)氣”
現(xiàn)今社會(huì)是信息社會(huì)，也是金融社會(huì)，資本必將勝過權(quán)力成為社會(huì)運(yùn)行秩序背后的終極推動(dòng)力量。對(duì)智識(shí)之士而言，投資已然成為一種生活方式。如果你不懂，只能說明你已落伍于時(shí)代，不知不覺成為了信息時(shí)代的神經(jīng)末梢群體。網(wǎng)絡(luò)、金融，如今還有什么比這更熱的呢?人類社會(huì)將在這兩個(gè)方向上加速前進(jìn)。要緊跟時(shí)代的步伐唯有不斷學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)一途。
閱讀《漫步華爾街》，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)一詞有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)各種投資與投機(jī)的歷史有了一些初步的了解，此外，更大的收獲是對(duì)一些投資技術(shù)的派別有了最初步的認(rèn)識(shí)。
閱讀《漫步華爾街》，還學(xué)會(huì)了一件事：世界上沒有完美的投資理論，不要對(duì)任何書中的任何理論所迷惑，更不要盲從權(quán)威，所有成功者的身后的光環(huán)，更容易讓人陷入泥沼，他們豐富的經(jīng)驗(yàn)既可以成為叱咤風(fēng)云的武器，也可以成為傾家蕩產(chǎn)的源頭。
《醫(yī)者仁心》讀書心得 篇3
我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流。”談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典。