經(jīng)管類讀書心得體會(huì)（精選3篇）

經(jīng)管類讀書心得體會(huì) 篇1

　　近日閱讀了一部揭示市場經(jīng)濟(jì)奧妙的宏篇巨作——《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》感悟頗深，本書是19世紀(jì)初英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時(shí)代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。

　　全書由七篇構(gòu)成。第一篇《導(dǎo)言》討論研究對象方法和目的。馬歇爾說“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類異端生活事務(wù)的學(xué)問。它研究個(gè)人和社會(huì)生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分。”第二篇《若干基本概念》研究了財(cái)富、財(cái)產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換、分配。

　　第三篇《論需求及其滿足》研究人的需要和消費(fèi)。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動(dòng)、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價(jià)格理論。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價(jià)格理論為基礎(chǔ)的分配理論。

　　在他看來，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價(jià)值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過是用供求均衡觀點(diǎn)去研究各個(gè)生產(chǎn)要素的價(jià)格�？傮w來看，供求均衡價(jià)格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線。

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的各個(gè)理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。它以邊際效用論來說明需求，而以生產(chǎn)費(fèi)用論來說明供給。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費(fèi)用論當(dāng)作是決定價(jià)格的獨(dú)立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結(jié)合起來，形成了本書的理論核心——均衡價(jià)格理論，并在此基礎(chǔ)上建立了他的分配論，應(yīng)該說，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本結(jié)構(gòu)為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了基本框架。

　　馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中所運(yùn)用的分析方法也是對各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。在此，我作一個(gè)簡要總論。

　　第一、以心理分析為基礎(chǔ)。馬歇爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人類行為的動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為人的心理動(dòng)機(jī)會(huì)有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。人類行為動(dòng)機(jī)分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的阻力。這兩類動(dòng)機(jī)的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)。

　　第二、強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，他廣泛運(yùn)用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎(chǔ)的邊際效用就是效用“增量”與消費(fèi)“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動(dòng)比率和價(jià)格變動(dòng)的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過他們是以報(bào)酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費(fèi)用原理為基礎(chǔ)的。

　　第三、強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達(dá)到均衡的觀念用來說明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商，消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當(dāng)代微觀分析方法的基礎(chǔ)。

　　第四、強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的一般條件多是不變的。

　　由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi)李嘉圖和約翰穆勒的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“的代表作。

　　總之，此書是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門之作，她關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場行為。從而對社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起到指導(dǎo)作用，因此它是經(jīng)濟(jì)學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典。

經(jīng)管類讀書心得體會(huì) 篇2

　　大部分教科書以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章著述，都習(xí)慣于“端著”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學(xué)上沒有平坦的大道……”一個(gè)普遍的誤區(qū)是：誰要是把科學(xué)弄得讓群眾喜聞樂見一點(diǎn)兒，誰讓通往科學(xué)的道路稍微能夠走得順一點(diǎn)，誰就不能稱之為科學(xué)。我們現(xiàn)在學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀和微觀），其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。

　　后來的發(fā)展和創(chuàng)新，也是在原有的脈絡(luò)上做出一些延展。因此，現(xiàn)在再來講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻(xiàn)。

　　既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢？在這方面，張世賢老師就做了一項(xiàng)很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，按照小人之心（比如我自己）來度君子之腹，越把經(jīng)濟(jì)學(xué)弄得高深莫測，才越能顯得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關(guān)，是非常實(shí)用的理論。

　　值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，用了大量的三國的典故，這就使這本科普性質(zhì)的讀物，增加了很強(qiáng)的趣味性。三國演義、水滸傳和西游記可能是中國傳播最廣的文學(xué)作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂道。所以，張老師選擇三國演義作為虛擬人物和事件的來源，可謂獨(dú)具匠心。

　　使人們讀起來更加產(chǎn)生“無厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述科斯定理，張五常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來說明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來“說事兒”，后者無疑離我們中國的讀者更近。

　　如果你想輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來時(shí)隨手翻閱，就可以教會(huì)你很多有用的知識，使你產(chǎn)生很多感悟

經(jīng)管類讀書心得體會(huì) 篇3

　　經(jīng)過幾周的學(xué)習(xí)，我們把《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》這門課基本學(xué)完了，但我說的學(xué)完僅僅是指本學(xué)期我們不用再課堂上學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》了，而真正掌握了多少、會(huì)應(yīng)用多少，這是因人而異的。

　　《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》作為一門實(shí)用性較強(qiáng)的學(xué)科，我們不能僅停留在課本的理論知識上，先積累理論知識，以便以后能夠?qū)嶋H運(yùn)用才是我們學(xué)習(xí)它的主要目的。這就要求我們不僅要珍惜課堂上的學(xué)習(xí)，還要在今后的生活、工作和學(xué)習(xí)中時(shí)刻關(guān)注經(jīng)濟(jì)法。

　　以前，我們大多只是簡單地學(xué)習(xí)了一些法律常識，了解到法律作為一種無形的鞭子無時(shí)無刻伴隨在我們身邊，它約束了我們一些權(quán)利并規(guī)定一些指責(zé)，但同時(shí)它賦予了我們很多權(quán)利，它促使著整個(gè)社會(huì)健康有序地發(fā)展。但是，真正第一次學(xué)習(xí)一門專業(yè)化的法律學(xué)科是從學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》開始的。

　　我認(rèn)為學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》這門課的過程是一個(gè)愉快、享受的過程，原因有二：

　　第一， 個(gè)人興趣。說實(shí)話，對它產(chǎn)生興趣首先是因?yàn)槲覍�學(xué)習(xí)法律知識一直有較濃的學(xué)習(xí)興趣，古語云：王子犯法，與庶民同罪。雖然在封建社會(huì)，很多情況下這是一句空話，但是在民主制不斷完善的當(dāng)今社會(huì)，法律已經(jīng)成為真正的王，任何人不能凌駕于法律之上。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每天關(guān)注各種法律案件，看法律是如何打擊邪惡、維護(hù)正義的，法律的制定與實(shí)施是聯(lián)系國家與人民的橋梁，是維護(hù)個(gè)人及社會(huì)利益的通行證。《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》作為一門法的學(xué)科，并且貼近我們的工作與生活，這就更加讓我有信心學(xué)好這門課。

　　第二， 老師多樣的教學(xué)方法。法律是一種解決實(shí)際問題的工具，如果僅僅按照課本學(xué)習(xí)理論，我認(rèn)為是極乏味的。而老師采用一節(jié)課講理論，一節(jié)課看相關(guān)視頻—《大國崛起》或《激蕩三十年》的方法讓我感覺學(xué)習(xí)這門課既輕松又有意義。并且老師在講課本理論的同時(shí)，結(jié)合它自身經(jīng)歷或我們身邊的一些案例來讓我們更好、更深刻地理解課本知識。

　　要把經(jīng)濟(jì)法學(xué)好不是一個(gè)簡單的過程，因?yàn)閷τ谖覀儊碚f它是一門新學(xué)科，它與我們以前了解的民法、行政法等有區(qū)別也有聯(lián)系，因此我們應(yīng)該對經(jīng)濟(jì)法的概念、作用范圍、具體實(shí)施等認(rèn)真分析與比較。在短短的幾周學(xué)習(xí)過程中，讓我受益匪淺印象最深的`有三方面：

　　1） 課本知識教會(huì)我很多經(jīng)濟(jì)法常識，其中給我印象更深的是第二編經(jīng)濟(jì)組織法中的公司法律制度、第三編市場監(jiān)管法中的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法律制度和老師補(bǔ)充的《勞動(dòng)合同法》；

　　2） 看視頻《大國崛起》后的心得體會(huì)；

　　3） 看《激蕩三十年》回顧中國企業(yè)發(fā)展。

　　（一） 溫故而知新

　　公司法：學(xué)習(xí)公司法之前，我一直錯(cuò)誤地認(rèn)為公司與企業(yè)是并列關(guān)系的，都是營利性經(jīng)濟(jì)組織，只是在規(guī)模上不同而已，現(xiàn)在我明白原來兩者存在包含關(guān)系—凡是公司必然是企業(yè)，但企業(yè)不一定是公司。之前，我對公司的分類也很模糊，只是知道有無限公司、有限責(zé)任公司和股份有限公司，但不知道它們具體的區(qū)別，現(xiàn)在我才豁然開朗了，并且知道了另外兩種公司—兩合公司和股份兩合公司。我們將來都要面臨同樣一件事—找工作，而工作與公司是密切相關(guān)的，因此，認(rèn)真學(xué)好公司的相關(guān)法學(xué)知識就顯得尤為重要了。

　　消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法律制度：消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)、交換、分配的目的與歸宿。在法學(xué)上，消費(fèi)者是各國的消費(fèi)者保護(hù)法的最重要主體，也是經(jīng)濟(jì)法的重要主體。而作為個(gè)人，我們在社會(huì)上扮演最頻繁、最主要的角色正是消費(fèi)者。因此，不管是從個(gè)人還是社會(huì)角度出發(fā)，我們都很有必要去學(xué)習(xí)和了解消費(fèi)者的權(quán)利與義務(wù)和經(jīng)營者的權(quán)利與義務(wù)以及國家、社會(huì)維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的具體辦法。

　　比如，去年的奶粉事件中，經(jīng)營者嚴(yán)重侵犯了消費(fèi)者的人身安全權(quán)，這時(shí)，消費(fèi)者就可以自己或求助相關(guān)政府部門依法向銷售商或生產(chǎn)廠家求的賠償。但是，有部分消費(fèi)者卻寧可省事，自己承擔(dān)后果，也不向相關(guān)部門舉報(bào)或投訴。還有好多生產(chǎn)廠家完全不顧消費(fèi)者的利益和國家及社會(huì)的制止，照常違法生產(chǎn)，最終以宣告破產(chǎn)并被判刑而告終。這些都是遵法的表現(xiàn)。

　　《勞動(dòng)合同法》明確了企業(yè)和勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)，它是勞動(dòng)者捍衛(wèi)自身利益的有效手段，是企業(yè)完善勞動(dòng)規(guī)章制度的基本依據(jù)。因此，簽訂《勞動(dòng)合同法》、明確勞企關(guān)系不僅有利于個(gè)人、組織，更有利于社會(huì)的和諧健康發(fā)展。