瓦爾登湖讀書筆記文章（精選28篇）
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇1
最近看了一點《瓦爾登湖》，說實話我不是什么文藝女青年。所以這本湊單的書，讓我看得著實想打瞌睡。但這書確實是一本經典。
作者說的很多話，都能讓我們深思。“人們常常挨餓不是因為缺少必需品，而是因為缺少奢侈品。”他認為我們原本的生活可以很簡單仆實。獲取一些生活必要的物品就可以了。不必要花費精神去追求些華而不實的東西。他這種過于簡單的生存方式，我是不太認同的。但我從廣義上認同理解他這種道理。生活不能一味的追求自己想要的東西來讓自己滿足，而忽略身邊觸手可及的幸福。這個追求的過程所付的成本到最后會超出你的預期。
我這種想法是不是脫離社會了，才會越來越不現實而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己確實有點難以理解現在的狀況了。QQ上面點亮的人頭攢攢，但多數是顯示正在移動設備上使用，而且有的還是一天24小時在線。我心情特好地跟人打個招呼，留個言，半天，一天過去都沒反應。如果不是為了方便與人聯(lián)系，為什么天天掛上面呢?QQ成了擺設?這也許是個好事，迫使大家聯(lián)系必須使用通話手段才行。現如今大家的互動都喜歡在微博，微信上了?看來這個時代大家需要更多人的關注和圍觀。
“只能在市場的喧囂中汲取真理!”不知道為什么，這一句話經常在我耳邊響起。每次我都會心生出一絲擔憂，因為一打開網絡各種真假信息，撲面而來。標題一個比一個吸引、一個比一個驚悚。這世界怎么變成這樣了?還是原本就是這么混亂不堪，只是因為如今信息的傳播速度、透明度更高了。我擔憂我家兒子以后如何應對這樣的世界，我擔憂我不能教給他分辯真假的能力，因為我也不太能分清了，有些新聞內容已經很顛覆我的以往觀念了。
算了，也許我是杞人憂天。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇2
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。
下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇3
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?
書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。
這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結成一片，而且句號完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質、關鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇4
我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現了一種無可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更為夢幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的本質主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當時瘋狂追求物質財富的美國，大多數人都屬于世俗的那一面，而他算是一個標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水，享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內心的幸福與滿足。雖然在當時這并不被人看好，但通過本書中關于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說是“任性”，任著自己的天性，隨心而動，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草，甚至什么也不做，在陽光普照的門口坐下來，在時間的轉瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時間，而是在我通常的時間里增添了許多，超出了許多。”他如是寫道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書。心靈的寧靜是進入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇5
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華。回顧我們當下的社會現狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經達到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現過這種情況，顯現了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術來實現自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式，使他自己的決定獲得了新生;通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經驗。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數的動物的需要沒有本質的區(qū)別，從這里，我領悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風格并不相同。中國式的隱士風格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;3、作為批評現代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學名著;5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇6
“一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。
為了驅散生活中的陰影，梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結構突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來，從表現唱著夜曲的鳥雀與動物鳴叫的《聲》到體驗收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現”的《春天的來臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標。
讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進了這樣一個現實與理想完美結合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活，而只是進行著人生實驗——簡化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂，獨自深入林中，與鳥獸為鄰，聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠離了梭羅的腦海;這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛生命。
這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色。可是現在充斥在我們周圍的只有金屬的堅與冷。日益膨脹的城市，馬達隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時，這里也許不會再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說“在現代，只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護環(huán)境，那么當他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時，看到的也評只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨著社會的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢?”
但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個問題越來越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來，世博會的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實已經深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強懲治力度也讓這個國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰不向往生機盎然的大自然呢?或許，我們再也回不到梭羅的時代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍天。
“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純結而美麗的……”，多么迷人的景致啊!雖然生命中總有一些無法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇7
一本寧靜閑適又寂寞的書。
一本語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸的書。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時生活得像個隱士，他可能時常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。
《瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時光。在瓦爾登湖畔，他像一個原始人那樣簡單地生活，他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡單：“每一個覺得日子艱難的人可以花一美元買一個箱子，鉆幾個窟窿，下雨和晚上可以鉆進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時，也不會有房主追你要房租，有多少人為了一個更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會凍死在一只小箱子里的。”
盡管梭羅所說的很難實現，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應該向他學習。此處的‘享受生活’并非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應多親近自然，抽取每天的一點時間，放慢腳步，放松心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會對我的觀點表有質疑，整天忙忙碌碌，哪里有時間?!
的確，在現在的社會，每個人都過著快節(jié)奏的生活。一天下來，時間擠滿。但我們應想想，除了必要的工作與學習，一天之中，有多少時間是用在玩電腦，看手機上?微博QQ占用了我們太多的時間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當你盯著電腦時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當你刷看朋友圈時，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當你開黑王者榮耀時，的山鷹盤旋在云端;當你暢聊QQ時，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實際，《瓦爾登湖》內容純粹空談，人們根本沒有時間靜心享受什么所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎?我們是不是應該少去一些抱怨，少去一些責任的推脫。我們每個人每一天，或多或少都會剩余時間，只是有人將其用于手機，而另一些人則選擇用那些時間來給生命留出余地。哪怕，他們只是坐在床邊，發(fā)會兒呆。也許，有人會說，這樣使用時間還不如打打游戲實惠，享受自然只是無所事事浪費生命表現罷了。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時間，放松自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時間，而是比通常的時間增添了許多、超出了許多。
真希望每個人都能放下手機靜下心來，擁抱生活。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡單。愿我們每個人都能過真正屬于自己的幸福純粹的生活。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇8
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇9
中學時代，不記得是在課本還是課外讀物里面，有一篇瓦爾登湖節(jié)選，在魯智深拳打鎮(zhèn)關西以及一棵是棗樹，另一棵也是棗樹的映襯下，覺得讀起來真是優(yōu)美，于是我在西南風把它買了下來，去年底搬家收拾東西，從書柜角落翻出來，薄薄一本，依然很新，因為基本沒有翻過幾頁，這本書和追憶似水年華，英語詞匯紅寶書一起，被我列為了最催人入睡類的書籍。
到現在，我記得的都是每次翻的前幾頁，搬到森林小屋后孤獨的自白，以及，翻譯是徐遲。
曾經想要把它讀完，然后可以寫個讀后感什么的，而這仿佛是kpi一樣的任務，描寫手法不小心夸大了一點，雄心勃勃制定，而到年末，均要列入未完成部分。仿佛就跟每次都說要改掉的壞習慣，每次都說只吃一個的烤雞翅，每天重復同樣的工作一定要改變，以及忘記一個人一樣，都是誰也說不清楚，誰也控制不了的事情。
而沒看完書的這十年來，漸漸的，可以和我盤著腿嗑瓜子看球賽，還能吐槽加繆絕對是個烏鴉嘴的人越來越少，現在我主要是聽說誰誰買了個車，誰誰娃生了以及大數據時代要咋咋咋。而我也沒有去南極度蜜月看帝企鵝，沒有賣了房子環(huán)游世界，沒有咬牙拿下最心儀的包包，要說這十年有什么相同之處，就是每年kpi制定，都喜歡這樣夸張和比喻堆疊嘛，嗬嗬，就跟要讀完這本書一樣。
可是生活并不是永遠讀不完的書，各種要完成的事情，總是時不我待，就跟腰圍一樣，放任下去只會越來越粗。讀書的時候總是希望將來生活的地方種滿女貞和香樟，圖書館一定是要有大落地窗戶讓下午的陽光透進來，后來發(fā)現其實由不得自己，畢竟不能把靈魂給一座城市，而肉體卻生活在另外一座城市，無論我多么想念一個地方，睜開眼也還是在這整年四季都是炎熱夏天的城市，無論選擇在紐約死于八百萬種可能，或者躲在洱海邊開個小客棧，都并不是一件容易的事情。
所以，固執(zhí)的堅持并不容易，然而所有的明天都是現在，今天消化不良吃著白粥就肉松過了一天，希望一覺醒來生龍活虎好殺出去吃個烤肉或者大骨拉面，想到這個，晚上立馬跳了一個小時的操幫助消化。跟每年的計劃一樣，如果不馬上開始，就永遠不可能讀完自己那本瓦爾登湖了吧。就讓這本書成為我的失敗之書，提醒變化和更替都在進行，每個人心中夢想的瓦爾登湖，最終指向的還是自己。
—–即使它描繪的境界讓你沮喪，你也應對待它的純灼，如同仰視黑夜里的繁星。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇10
這個暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語，讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。
梭羅崇尚質樸的生活，崇尚自然，熱愛自然，與動植物們談天說地，似乎動植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風景也別有一番風味;每天清晨，森鸮在遠處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來的物質生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類的進步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個文明社會里，它是用來蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現實生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質的作用。
大多數人追求物質生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟亍⒉晦o勞苦地工作，所以他們就根本沒有了休息和享受生活的時間，也沒有閑暇時光陪伴親友，聯(lián)絡感情。這樣的生活毫無意義，如梭羅所說：“這不是真正的生活。”
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇11
1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
2、最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。
3、我步入叢林，因為我希望生活的有意義，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學習，以免讓我在生命終結時，卻發(fā)現自己從來沒有活過。
4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。
6、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。
7、因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，轉個向，就會迷路。
8、每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。……
9、社會已遠遠背離"社會"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂"禮節(jié)"與"禮貌"，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
13、一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇12
《瓦爾登湖》是美國十九世紀著名作家亨利.戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨自居住兩年半時間的所觀所聽、所思所感，展示了梭羅在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書我只閱讀了二十五頁，無法從整體上對這本書的內容和寫法進行評價，只從自己讀過的部分文字中，記錄自己閱讀時頭腦中閃過的幾點火花。
在該書的第一部分《省儉有方》的開頭部分，梭羅這樣寫道：“學下面這些篇章，或者說寫這里頭大部分篇章時，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養(yǎng)活自己，我在那里住宿了兩年零兩個月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了。”在這本書的開頭，梭羅之所以寫下這樣的話，大約是讓即將讀這本書的讀者，不要一味地效仿自己過隱居的生活，當人們心情煩躁時，可以暫時離開塵世的喧囂，但不要離開的太久，我們暫時的離開，不是為了逃避，不是為了當“隱士”，而是讓自己的心靈暫時沉靜一段時間，重新審視自己生命所劃過的軌跡，規(guī)劃自己的未來究竟應該往哪里走?
在這本書的第4頁，梭羅這樣寫道：“有時候，我暗自納悶，我們怎能如此輕率地——我?guī)缀跻f——致力于推行那種萬惡不赦的行為，但從國外引進的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說回來，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對運動員說：“要想在賽場上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內心過度的激動和興奮。”是啊!許多時候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書的第5頁，梭羅這樣寫道：“今天人人附和或者予以默認的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會把甘霖灑向他們的農田”。古代的一位哲學家曾經這樣說過：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會讓自己無所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書的第6頁，梭羅這樣寫道：“有些東西在某些人圈子里，確實是生命的必需品，但換了一個圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個圈子，則完全成了未知之物。”同樣一件東西，在不同人的眼里，它們的價值是不一樣的，關鍵看這個人是否需要這樣東西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來說，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來說，就成了未知之物。
對于讀書，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質的書，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀，可以快速地瀏覽，了解這本書的主要內容即可，而對于那些經過數百年的歲月時光淘洗過的經典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學性質的書籍，需要我們結合自己的經歷和生活，對其中的某些重要句子進行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書籍指導自己的生活，調整自己的心態(tài)，轉變自己的思想，融入自己的生命，時間可以是一個月、兩個月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁、一頁，也可以是一段話、一句話，細細地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經典的光輝中……
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇13
這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這么評價《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見識淺陋，未能將梭羅的這本寧靜而又意蘊悠遠的書讀透，但也憑借自己的一點見解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風，一泓清水，是從紙上得來，從別的角度看大自然的機會。
梭羅并非隱士
我也挺想過這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火。看兩岸青山對酌，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書卷滿屋。當然這也只是想了，可美國十九世紀的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農場生活，他觀察著自然萬物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨觀罷了。梭羅在書中說到：“我步入叢林，因為我希望生活得有意義，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學習，以免讓我在生命終結時，卻發(fā)現自己從來沒有活過。”對啊，活的深刻，有人說，梭羅就是中國的陶淵明，愛隱居山水之中。可筆者認為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨立的，質樸的氣質。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的無能為力，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境，多少有點避世的意味。《海上鋼琴師》有句話是這么說的：“繁華的都市應有盡有，唯獨沒有盡頭。”世事過于繁復，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的前與甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他告訴我，如果一個人能自信地朝他的夢想方向前進，努力地經營他向往的生活，他通常會與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒有這樣的勇氣與斗志。或許是時代的不同吧，同樣的山水詩意卻造就不一樣的人。
瓦爾登湖并不平靜
這本書大概出版于1854年，那個時候美國正興起淘金熱，社會矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機會，是美國立國之后迷茫和價值缺失的時代。然而梭羅作為哈佛大學的畢業(yè)生，并沒有急于尋找獲取錢財的工作，而是跑到了湖邊自己通過雙手探索生活的本質，拋出所有的雜念，在一個最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認為瓦爾登湖不平靜，是因為梭羅從來不是在里面簡單的寫流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來反應他對俗氣的消費方式的反駁，他并沒有脫離社會，并將他的經歷，寫入這本書，化為一縷清風，吹拂當時那污濁浮躁的社會，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會有人認為這本書平淡無奇，沒有華麗的辭藻，沒有曲折的故事，但是我認為，只有這種深刻的理性中帶來的反思與力量，才是當下社會浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書，而是在一字一句中，含有對人生的大智慧。
梭羅并不孤獨
梭羅在書中有言：“我愛獨處，我從來沒有發(fā)現比獨處更好的伙伴了。在多數情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更為孤獨。”很多人在看完書之后，都不禁感嘆，那種一個人看盡日出出落的日子盡管很美好，但的確也很寂寞，很難熬。但我覺得，這不是熬，這是一種生活方式。現在這個社會熙熙攘攘，我們?yōu)榱怂^的名與利，為了所謂的前程拼盡全力，今天和別人比，明天又和另外的人比。好像所有的輸贏和美麗都在那張排名表上，超越別人則欣喜若狂，排名落后則自我懷疑，而卻沒有人能靜下來，認真想想如何做一個有趣的人。試想梭羅在寧靜的湖邊，記錄自己認為有趣的事，和大自然對話，和自己暢談，世界開始變得豐盈飽滿，是一種不需要外人打擾的有趣，可以深刻的思考腦袋瓜里面奇奇怪怪的東西，這是一件和美妙的事情。這樣的生活又怎么能叫作孤獨呢?我一直相信，孤獨是心與心的距離，而并非腿與腿的距離。就如梭羅在書中說到：“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近.”我并不是說向往一種無欲無求的狀態(tài)，而是希望自己時刻保持清醒，掙脫世間的繁雜的虛榮，去向往心中那片無詬的星空。同時也因有我們，梭羅并不孤獨。
最后用梭羅書中的一句話結尾，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話。
只有我們清醒的時候，黎明的日子才會到來。——后記
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇14
假期的時候，我從圖書館借了大衛(wèi)梭羅寫的《瓦爾登湖》。作者在書中描述了他獨自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點滴。
在瓦爾登湖過著隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活頗有些相似之處。遠離了城市的喧囂，懷著一個簡單純真的心，過著快樂簡樸的生活。讓我對于這樣的生活，我是向往的，而對于他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻并不華麗，卻十分生動，文字仿佛是活的。簡單的語句中透著不簡單的哲理。
在書中結尾有這樣一段話：“他的生活越簡單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱。”我想生活本就是一件十分簡單的事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時候我們把他復雜化了。我很喜歡一位老師說過的話“別讓簡單的事情變復雜，別讓心機摻在感情里。”現在對于名利金錢的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機。其實在這個世界上除了追求物質生活之外還有另一種生活，精神上的追求遠比物質上的追求快樂得多，容易得多。
所以無論你的生活多么卑賤，面對它，活下去，不要躲開生活，咒怨生活。盡管生活看起來很窮，還是要熱愛生活。即便在貧民所，也許你還會有快樂，刺激，光榮的時光。梭羅的這幾句話教會了我要用一顆簡單真誠的心來面對生活，用一顆樂觀的心面對生活中種.種的不如意，讓我懂得創(chuàng)造在我們的視野中擴展，精神上的財富是用不著錢來買的。
對書中的還有很多地方，我并沒有完全讀懂，或許因為的我年齡和閱歷的關系吧.但這本書會是我一直收藏著的一本書，因為書中還有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，凈化著浮躁的心靈。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇15
沒有地方比這湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本來是以神話開頭，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應該是最好的需要。那么，我說，瓦爾登湖就是最美的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵器的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個夏季，來播種真誠、真理、樸實、信心”?想的是“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現的靈光，描摹著美麗自然，指導著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的。而世人的混沌卑微的思想卻是消融在梭羅的筆記里。《吠陀經》里說道，一切知，具于黎明中醒。
那么瓦爾登湖晶瑩的湖光里反應的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照在我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
余秋雨教授曾在象牙塔里捫心自問，如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么試問學問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾，學識與游戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興就將內心濁氣淘盡，那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明，最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問是世間又有誰能不在心里俯下身子向那沒有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈魂所傾倒，多少贊嘆，欲說還休。
一個人在伐著罪惡的枝椏。只有一個人在猛吹這罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色。它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在罪惡枝椏體會人間有味;容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。我生活在瓦爾登湖，再沒有比這更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠過湖心的一陣清風，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇16
《孔融讓梨》這個故事我看過很多次，但每次都沒讀懂意思。今日，我最終把這個故事深一層的意思讀懂了。
孔融是東漢末年著名的文學家。在他四歲時，就已經很有教養(yǎng)了。一天，鄰居給孔融家送來了一盤梨，孔融的兄弟姐妹們一哄而上，爭搶那些又大又好的梨子。但孔融卻站在一旁，沒有去搶。那里寫出了孔融很懂事，會謙讓兄弟姐妹，讓他們先挑選，自我才拿剩下來的吃。
父親見到亂哄哄的場面，十分生氣，讓站在一旁的孔融給大家分梨吃。孔融先把兩個大的分給了父親，母親，然后把好的依次分給了哥哥，姐姐和弟弟，而把最小的一個留給自我。父親問孔融為什么把最小的留給自我，孔融回答：“哥哥，姐姐比我大，應當吃大的，弟弟比我小，我也應當讓著他，所以我就挑了個最小的。”父親很滿意，還夸獎孔融謙恭禮讓呢。那里，又一次突出孔融很懂事。
孔融長大后，做了北海太守。他為人寬厚仁慈，廣交朋友，善待有學問的人，成為受人尊敬的人。孔融讓梨這件事上，不但使他的兄弟姐妹受到教育，還為世人做出了榜樣。從孔融的成長，我也懂得了小時候不但要學習文化，還要養(yǎng)成良好的思想品格，長大才是一個德才兼?zhèn)涞娜瞬摹?/p>
這一遍看完后，我懂得了在我們實際生活中，每一個人都學會謙讓，我們之間就不會產生矛盾，矛盾不存在，我們的社會就會和諧;社會和諧，我們的社會就是禮貌社會;社會禮貌了，經濟就會騰飛，我們的生活也就會更加完美。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇17
安妮·弗蘭克本是一名普通的猶太少女，與父母，姐姐一家四口過著富裕的生活。但這寧靜的一切很快就被一場戰(zhàn)爭打破。1933年，希特勒法西斯政權執(zhí)政后，開始了對猶太人慘無人道的迫害。為了家人的安全，安妮的父親不得不帶著家人來到了荷蘭的阿姆斯特丹躲避危險。在這里的生活雖然不如從前自在，但在這里，安妮仍然度過了一段愉快的學校生活。
1942年7月，情況更糟了，在德國納粹的迫害下，為了避免遭受納粹警察的逮捕和屠殺，安妮一家與同是猶太人的凡·丹一家以及一名猶太醫(yī)生杜瑟爾，躲進了書中被稱作“密室”的地方。開始了長達二十五個月的“秘密”生活。直到1944年8月4日遭人檢舉被送進集 中營。
這本書以一個十幾歲的少女的視角講述了二戰(zhàn)期間密室中的人們的生活實錄。在白天，為了不被別人發(fā)現，他們不能隨意走動，不能大聲說話，甚至不能上廁所。每天，安妮都 會擔驚受怕，密室外戰(zhàn)火不斷，炸彈就在他們身旁炸開，死亡的威脅，被發(fā)現的恐懼。因為戰(zhàn)爭，因為人性的丑惡，安妮這個應該在陽光下自由奔跑的孩子不得不蜷縮在密室的一角瑟瑟發(fā)抖。因為戰(zhàn)爭，讓昔日美好的世界變得滿目瘡痍。死亡的陰云籠罩在密室中的每個人身上。在這里，人性被壓抑，甚至開始扭曲。人與人之間的矛盾也是不斷，每天能活著醒來 就是最大的幸運，就連呼吸一口新鮮空氣也奢侈至極。
但是，即使在這樣的情況下，在安妮的內心深處仍保留著人性中最美好最柔軟的一面。“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險，它僅僅是趣味生 活的美麗開端。當我抬頭凝望天空，我總會感到事情會越變越美好，殘酷終將結束，和平與寧靜會重新來臨。
雖然命運帶給了安妮許多苦難，但是依然歷練了安妮的品格，她學會了去直面自己的缺點。在密室生活的兩年多的時間里安妮逐漸成長為一個心里十分成熟，對生活有著深刻感悟的人。她豐富而美好的內心世界就像是綻放在戰(zhàn)火中的花朵，盡管眼前是黑暗，但從來 沒有放棄對光明的期盼。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇18
“少而讀書，如日出之陽;壯而讀書，如日出之光;老而讀書，如炳燭之明。”讀書可以成為每一個孩子積蓄成長的力量，讀書可以滿足每一個人心靈深處的需要，可以照亮學生前進的道路。因此，作為老師的我們，應該重視讀書的重要性。因為書籍不僅能帶來知識，還能帶給讀書者快樂 、寧靜和收獲 。
對于讀書，我覺得我們老師應該起到好的導向作用，引導學生多讀一些勵志、科普的優(yōu)秀名著，是書本真正成為學生的好朋友。
為豐富學生的課外閱讀生活就，提高學生的綜合素養(yǎng)和文化道德素質，激發(fā)學生們的閱讀熱情，增強民族自信心和自豪感，我覺得應該營造良好的班級書香文化。
一 開展豐富多彩的班級活動，就是營造書香班級文化的重要途徑。
班級不僅是傳授知識的場所，也是探究知識和發(fā)展?jié)撃堋⑼卣辜寄艿膱鏊�是老師引導學生實現師生互助共贏，展現師生智慧的場所。開展豐富多彩的讀書活動，引導學生養(yǎng)成良好的讀書興趣，形成正確的價值認同，把學生的讀書興趣熱情推向最高潮。
1 開展體現閱讀。有了好的讀書環(huán)境，有了好的書，還要讓學生愛上讀書，有充足的時間來讀書。讓每個學生都有一份讀書計劃，根據每個學生的不同情況，讓學生自己制定自己的每月讀多少書，一個學期讀多少書。讀書，但是不能讀死書，要與快樂相結合，同學們在讀書的時候，教室內播放一些輕音樂，讓孩子們一邊享受音樂的熏陶，一邊在書海里快樂的遨游。下課時，同學們可以邊做游戲，邊回想一下上課的內容，例如，跳繩時，可以復習一下語文課本的古詩詞、優(yōu)美的句段。游戲、學習兩不誤。
2 積極準備好讀書節(jié)的各項活動學校設定讀書節(jié)，讓老師和學生在讀書實踐活動中以師生對話，為精神打底，為人生奠基，以經典為友，為博覽同行，為生命添彩。開廣闊的視野，體會學習的愉快就，享受生活的快樂。讀書節(jié)日里，認真組織班級學生積極準備，從而促進學生的讀書質量，提高學生的閱讀興趣。
3 閱讀經典篇章 根據學生的知識水平和閱讀能力，分年級介紹貼近學生生活，益智有趣的讀物，幫助挑選淺顯易懂的童話、故事、兒歌、優(yōu)秀小說等。如《十萬個為什么》《格林童話》《安徒生童話》……加強課內交流，課外延伸閱讀，拓展孩子們的知識面，如講授《盧溝橋的獅子》時，可以讓學生先收集盧溝橋的相關圖片、資料，再結合在課堂學習的基礎上，體會文中的情感， 使讓孩子們的知識面縱橫溝通 ，提高閱讀的質量。
4 開展同讀一本書活動同學之間可以共同讀一本書，這樣，可以讓孩子們交流各自的讀書感想，在獲取知識的同時，提高他們的溝通能力，享受交流的快樂，培養(yǎng)良好的道德情操審美情趣，接受中華傳統(tǒng)的文化熏陶。
5建立圖書角在教室的一角讓孩子們拿出自己的覺得好的書，愿意與同學們分享的圖書貢獻到圖書角，成立班級俱樂部，讓班級中愛讀書學生以點帶面促進讀書活動的開展，豐富學生的知識。
5 用好讀書筆記在組織閱讀的同時，讓每一個參加學生都準備一本讀書筆記：首頁上寫上個人資料，扉頁里積累好的句子、成語，也可以寫自己讀某一本書或一句話的讀書心得。也就是說，在閱讀過程中，學生可以根據自己的需要，將有關的詞語、句子、段落、或整篇的文章摘抄下來，或對閱讀的重點部分畫上記號，這樣，將警句名言摘抄下來，可以為以后的作文積累豐富的素材，也可以將一些報刊上有趣的畫面、內容剪下來，粘貼在本子中，讓讀與思共，思與讀隨。在閱讀的過程中教師要指導學生要學著運用自己的閱歷和知識去審視對比、評判書中內容，并及時記下自己的讀書感受和疑點。總之，讀書要做到手腦并用，閱讀才會變得更精彩，更實效，既培養(yǎng)了學生的閱讀能力，又鍛煉了孩子們的動手動腦能力。
二 作為老師的我們在學生讀書時我們更應該多讀書。
1 我們可以利用自習課，語文課，課余時間為孩子們朗讀經典作品，講一些勵志，有趣的故事，提高學生的讀書興趣。
2 教師之間應該相互交流，使自己能夠更好地教導學生。各種主題活動的開展可以極大地激發(fā)學生們的閱讀興趣，啟迪孩子們的智慧，也可以帶動更多的學生加入讀書隊伍。在書香的浸潤下，使學生在讀書中不斷成長，進步，使校園在朗朗讀書聲中增加魅力。
通過我們的努力，我校一定可以成為一個多彩繽紛，激揚快樂，活力十足的校園。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇19
人應該怎樣地活著才有意義呢? 小英雄雨來用行動回答了這一問題。在抗日戰(zhàn)爭中， 小雨來在艱苦的環(huán)境里， 還要頑強地學習。有一天，雨來在夜校放學后，一回到家，就躺在坑上背書，這時候，日本鬼子又來蘆花村掃蕩了，小英雄雨來為了保護躲藏在前院缸里的游擊隊員李大叔，故意在鬼子來時，使勁往后院跑，讓敵人來追他，他被日本鬼子抓住后，寧死不屈，始終沒有說出李大叔的藏身之處，最后，鬼子火了，把他拉到村邊的還鄉(xiāng)河邊準備槍殺，可是，機智勇敢的小英雄雨來趁鬼子不留意的時候，跳入水中，當鬼子開槍時，雨來已經游到遠處了。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。 小英雄雨來那勇敢堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。雨來這樣一個的孩子，竟有比鋼鐵還要堅強的意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書，在書中我終于明白了，這是那最偉大的愛國主義在召呼著他，這就是他
自覺學習，頑強地與敵人作斗爭的動力。
雨來的學習環(huán)境是那么的惡劣，和他比起來，我可是幸福多了。
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。
當我走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學子。充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。老師熱心地傳授我們知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我的童年是充滿了幸福和快樂的。
從過去的被蹂躪到現在的發(fā)展蒸蒸日上，是無數的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆后繼、不懈努力換來的，來之不易啊。他們開創(chuàng)了祖國的今天，我們要造就祖國的明天。為了實現我們的光榮使命，我們必須努力學習，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，學好建設祖國的本領;明天在自己的工作崗位上為祖國建設貢獻聰明才智，讓祖國明天更美好。
長江后浪推前浪，一代更比一代強。我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好。
《小英雄雨來》這本書可真好啊!我還要不斷的學習，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇20
<<雙城記>>這本書是出自英國作家———秋更斯之手。他還寫過《霧都孤兒》《匹克威克外傳》等長篇小說和《圣誕故事集》《董貝父子》等短篇小說。
這篇文章主要寫了“復活”“金錢”與“暴風雨蹤跡”，這三個故事，小說以馬泰特醫(yī)生的曲折遭遇為線索，將冤獄，愛情與復仇三個對立又互相關聯(lián)的故事交織在一起，用壓迫和報復組成的一個故事。
故事中，梅尼特醫(yī)生從監(jiān)獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯?代爾那的法國青年做證，露西和代爾那因相愛而結婚。1792年，法國大革命爆發(fā)，故事場景轉至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑，一直愛戀露西的英國青年西得尼?卡登替他上了斷頭臺。
卡登是書中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業(yè);出社會后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對露西的愛，卡登做了一個意義重大的決定---代替代爾那上斷頭臺---用自己的生命換回另一個人的性命，換回一個家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現，為愛而犧牲，這在那個大時代、甚至現代，是多麼高貴的舉動!
有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇21
《郭沫若散文》給了我很多的感觸，讓我們對詩，對詩人有了更加深刻的認識和理解。詩不是做出來的，只是寫出來的。我想詩人的心境譬如一彎清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著如象一張明鏡，宇宙萬匯的印象都活動著在里面。這風便是所謂直覺，靈感，這起了的波浪便是高漲的情調。這活動著的印象便是想象。這些東西，我想是詩的本體，只要把他寫了。出來的時候，他就體相兼?zhèn)洹４蟛ù罄吮愠蔀椤靶蹨啞钡脑姡愠蔀榍拥摹峨x騷》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，李杜的歌行，但丁的《神曲》，彌爾頓的《樂園》，歌德的《浮士德》。小波小浪的漣漪便成為“沖淡”的詩，便成為周代的國風，王維的絕詩。日本古詩人西行上人與芭蕉翁的歌句，泰戈爾的《新月》。這種詩的波瀾，有他自然的周期，振幅，不容你寫詩的人一毫的造作，一剎那的猶豫，硬如歌德所說的連擺正紙位的時間也都不許你有。說到此處，我想詩這樣東西倒可以用個方式來表示他了：
詩=(直覺+情調+想象)+(適當的文字)
照這樣看來，詩的內涵便生出人的問題與藝底問題來。Ihalt便是人的問題，Frm便是藝的問題。歸根結底我還是佩服你教我兩句話。你教我：“一方面多與自然和哲理接近，以養(yǎng)成完滿高尚的”詩人人格：“一方面多研究古昔天才詩中的自然音節(jié)，自然形式，以完滿”詩的構造。“我們心中不可無詩意詩境，卻不必定要做詩。”
我想說，郭真天才也!
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇22
說到冰心，就想到了對讀者和藹可親的老奶奶，為了深度了解冰心奶奶的精神世界和她的經歷我讀了她的散文集《小桔燈》。
《小桔燈》里記錄了許多事情，她的童年回憶，她的父母，她的朋友，她的求學經歷，她生活中的點點滴滴......讀下來會發(fā)現，冰心文筆細膩，沒有批判的語句，沒有令人激動的情節(jié)，好像只是跟你聊聊天，談談她的經歷，但在這些繁瑣小事中總會體現出冰心對那個時代的憤慨。在書中，冰心聊到過她的朋友，看著他們用一腔熱血努力喚醒人民，看著他們對日本人團團怒火再看著他們一個個離去，冰心只能惋惜，惋惜他們一身才華卻無法大放光彩，惋惜他們憂國憂民卻死于抗日，此時，誰能懂冰心的無奈和孤獨，她多渴望生活在一個和平的時代。
在這許多文章中，冰心卻用小桔燈來取名，小桔燈講述了在那個混亂時代小女孩面對被抓走的父親和生病的母親冷靜地求救，并在送走冰心時為她做了個小桔燈，告訴她天黑了，路上滑，這盞小桔燈照你上山吧。那盞小桔燈照的不遠但冰心卻認為前路有無限光，正是因為小女孩的精神鼓舞了她，但我覺得小桔燈不止照亮了冰心的路，也是當時渾濁世界的一道光。冰心也表達了對舊中國的批判，戰(zhàn)爭是殘酷的，但兒童是無辜的，為何要讓孩子活在兩黨之間的糾紛中?最后12年了冰心用大家“都”“好”了諷刺了戰(zhàn)爭的殘酷和對小女孩命運的擔憂。
讀完這本書，我心中卻充滿悲痛，悲痛什么?悲痛一代人才生不逢時?悲痛舊時代的殘酷?我也不知道為什么，在冰心細膩，柔和的文筆中我卻有這么強烈的情感，可能只是悲痛一代人才的逝去吧。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇23
你大概也有寫日記的習慣吧?少女的日記本該是記載日常的奇思妙想，情竇初開的悸動。平凡快樂的“流水帳”是青春期的文筆產品。卻同樣是日記，她的便多了一分沉痛的悲哀，但蘊涵其中更多的是令人憐惜與尊重的情感。
初讀[安妮日記]，便覺得安妮是一個天生的作家，她的日記中并沒有任何華彩藻飾，摯撲的言語中透露出早熟的氣息，她在用一種勾魂攝魄的力量感染著讀者，這便是青春的魅力。她在日記中描寫的生活仿佛是我親身經歷的一般，感同身受，我觸到了戰(zhàn)爭的可怕，生活的艱辛，同類的凄慘……這不是真的，很難想象，一個只有十幾歲的孩子怎能承受的住這種撕心裂肺的痛苦。書一頁一頁的翻過，心中的痛不斷牽扯——安妮的堅強，安妮的樂觀，安妮的活力撫平了我心中沉積的痛。我看到了一個充滿生命力的幼芽在密室中茁壯成長。
生活在與世隔絕，不見天日的密室中，處處不盡人意。因為戰(zhàn)爭的脅迫，在斷糧的日子中，只能吃著土豆，而最不能忍受的是行動受阻，總要小心翼翼，生怕發(fā)出響聲被打掃辦公舊樓的清潔工發(fā)現——這樣提心吊膽的生活，對一個生機勃勃的小姑娘來說，比在白天逼著她上床睡覺更無法忍耐。但安妮似乎隨時都能找到樂趣，在不能隨意活動的日子中，她沉迷于書中。書籍讓她得以喘息，忘記戰(zhàn)爭帶來的痛苦。回歸現實中去，性格怪僻的牙醫(yī)杜塞爾先生，她那說話帶刺，沒有耐心的母親，好激動易生氣的凡達恩夫婦挑剔著她的不是，她只想從父親的眼中找到一絲心靈的安慰，卻發(fā)現他更愛的是姐姐。這里似乎沒有人能理解她的感受。不過很幸運，還有彼得——那個在她孩提時代就心生愛意的男孩。她夢見了他，這意味著她對另一個叫彼得的男孩滋生的特別情誼。一段時間的相處，兩個孤單的少年，帶著羞怯，走得更近了。在閑暇時，安妮總會走上閣樓，向他傾訴苦水。在日記中，安妮會寫下彼得對她說的每一句贊美，并因此喜不自禁。青春中的一切都顯得自然。
失去了自由的安妮，猶如折翼的小鳥，透過窗簾后的玻璃張望著藍天和陽光。她渴望再過一次無拘無束的生活，哪怕只有一個星期，只有幾天，只有一個晚上——那卻只是奢望。面對種.種不幸，安妮失望過，但這并不意味著絕望，她總能樂觀地想：我們是幸運的，比成千上萬的人都要幸運，在別人生活在死亡的恐懼中時，我們甚至自私地聊著“戰(zhàn)后”。戰(zhàn)爭是如此殘酷，當時仰望幸福都變成了一種“自私”的資本。在不幸中，安妮已經發(fā)現總還會剩下的美——在陽光中，在自然中，在自己的心里。她用這去尋找快樂的自己，還有上帝，去找回那些早已失去的平衡。“只要我還活著，能看到這陽光，這無云的天空——只要這一切還在——我就不可能不幸福”。她從遙遠的國度跋涉而來，為了看看世間的陽光降臨到這里——雖然現實是殘酷的;她從死氣的天堂飛身而來，為了聞聞世間的氣息降臨到這里——即使生活是悲慘的。她不會一天到晚總吟苦難的詩，來尋找夢中遙遠的安慰。她深信日益臨近她的是美好，是快樂，是繼續(xù)幸福和學習的生活。“我很想幫幫你。”她總對彼得說。“可你一直在幫我。”他告訴她，“用你的快樂。”不管是誰，只要她幸福，她也能令別人幸福。擁有勇氣和真誠信念的人是永遠不會在不幸中消亡的。安妮用她的快樂傳遞著幸福。
她說她要做一個強硬的人，我想她已經成功了，多舛的命運早以壓不垮她的肩膀，她用堅強負擔起幸福的責任，以蓬勃朝陽的青春扼制命運的喉嚨，她用她的笑容向一切的苦難挑戰(zhàn)，向全世界宣示著自己的強大。密室中的青春影響了一代又一代的孩子，我祈禱和平，愿戰(zhàn)爭不再，愿苦難不再，愿天下的孩子可以幸福成長。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇24
安妮·弗蘭克是一個猶太少女，1929年6月12日生于德國法蘭克福，安妮的父親奧托·弗蘭克經營著歐佩培克公司，還有母親艾蒂斯和姐姐瑪戈組成了一個幸福的四口之家。
1933年希特勒開始對猶太人進行了殘酷的迫害。安妮一家被迫移居到荷蘭的阿姆斯特丹。安妮一家在這里開始了新生活。1942年6月12日是安妮13歲生日，一本精美的筆記本就是她的生日禮物之一。安妮還給日記本起了個名字——吉蒂。從她生日那天起，她就開始寫日記。由于納粹的迫害更殘酷。1942年7月6日，安妮一家被迫躲進父親辦公的大樓后面一些隱蔽的房屋里面，這一躲就是兩年，至1944年8月4日遭人舉報而被納粹逮捕，把他們關進集中營。只有安妮的父親生還，其余人無一幸免，安妮的父親決定將女兒的日記出版。
安妮在日記中直言不諱，把吉蒂當成她最信任的人，最可靠的朋友，時不時地與它談心。她在隱蔽的房間中，只有日記相伴的情況下，度過了花季少年最重要的兩年。她沒有享受到一點花季的幸福、快樂和友情。只有納粹黨的丑惡在時刻刺激她緊張的神經。在這樣的條件下，她依然在自學知識，內心沒有沉淪，而是依然向著陽光。但是我們今天身處這樣好的環(huán)境之下，居然還有人不愿讀書，與勤奮的安妮相比，真是天壤之別。
安妮，一個和我們同齡的女孩受到如此大的磨難都勇于為自己理想而努力，生活在和平年代的我們?yōu)槭裁淳妥霾坏侥?所以，如果你遇到了困難，請千萬不要在逆境中沉淪，我們應該勇敢地站起
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇25
今天，是第四次去書城了，我拿著礦泉水，又踏上了書城的電梯。到了書柜，我看看有沒有好看的書。突然，我看到一本書，便從書堆中把它抽出來。
這本書叫做《茶館》，作者是中國著名的現代小說作家老舍，老舍生于北京的一個貧窮家庭，他的作品深受讀者的喜愛。故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓茶館興旺起來，為此他不斷應酬，然而嚴酷的現實卻使他每次被嘲弄。最終被無情的社會吞沒。經常出入茶館的秦仲義從雄心勃勃搞實業(yè)救國到破產;豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象:提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。又過了三十年，已是風燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但國民黨和美帝國主義又使人民陷入了內戰(zhàn)的災難。王利發(fā)絕望了。這時，恰巧來了兩位五十年前結交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子事業(yè)結果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。
常四爺的失敗，除了社會的責任之外，也因為他的人生哲學已然不合時宜。就這一點說來，他與終于跌進厄運的王利發(fā)、秦仲義，是殊途同歸。《茶館》，這個經典的話劇，之所以經典，是因為它描寫的人物形象，讓人品嘗得津津有味。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇26
《安妮的日記》這本書是猶太人安妮十三歲到十六歲的日記，它記載了安妮一家等八在秘密小屋里提心吊膽的生活：
安妮十三歲生日的那天得到了一本日記本，于是從那時候她就開始寫日記。安妮原本有一個快樂、幸福的童年，可是因為遭到法西斯的迫害，就與家人制造出逃離的假象，躲在了秘密小屋里。在秘密小屋里，安妮不能上學，不能與朋友在一起玩，不能讀書、學習，整天過著提心吊膽的生活，生活條件也很差。她沒有知心的朋友，只有向“綺帝”(安妮的日記本)傾吐心事。她是個善于鍛煉自己的坦率的女孩，她還是一個早熟的女孩，她把當天發(fā)生的事情，對身邊每一個人的評價，對每一件事情的看法，發(fā)自心里的渴望、憤恨和想法都寫在日記本上面。可在她十六歲的那一年，躲在秘密小屋里的八個人最終還是被發(fā)現了。躲在秘密小屋的八個人除了法蘭克(安妮的父親)幸存以外，其他人都沒能活下。
安妮曾經在日記上寫到，她所在的秘密小屋對于其他遭到迫害的猶太人來說這已經是人間天堂，而對與法西斯卻是地獄。我可以體會到她對法西斯的憤恨。讀完這本書以后，我覺得安妮實在是太可憐了。為什么希特勒這么殘忍呢?為什么她不能放過小小的安妮呢?我在心里默默地祈禱，祈禱在這個世界上不會再有種族歧視，各民族永遠和平友好相處。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇27
我喜歡《麥田里的守望者》是緣于它的內涵，精神。它的精神正是現在的我應該好好學習的。
《麥田里的守望者》不僅生動地描繪了一個不安于現狀的中產階級子弟的苦悶彷徨、孤獨憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特征，同時更加激烈地批判了成人社會的虛偽和做作。《麥田里的守望者》寫的是美國的五十年代，那是一個相當混亂的時期，二戰(zhàn)的陰霾尚未散去又出現了冷戰(zhàn)。人們缺乏理想，渾渾噩噩的活著。
這時，“垮掉的一代”出現了。主人公霍爾頓就是其中的一員，他滿口的污言穢語，開口就是臟話。他幾次被學校開除后，現在又被潘西中學開除，小小年紀的就學會了抽煙喝酒，無心讀書，過著渾渾噩噩的生活。學校里有裝模作樣的老師;假仁假義的校長，只巴結開汽車的家長;星期天家長來接孩子，于是每個星期六都會吃一道好菜，就是牛排;電影院的婦女會為一場電影虛情假意地哭個死去活來。霍爾頓是個善良，有靈性的孩子，雖然他不文明，又下流。
在飯店碰到兩個修女，他募捐了十元錢，為了照顧貧窮學生的自尊心，他把自己的真皮皮箱放在了床底下。霍爾頓又是個有想法的孩子，與人交談時，總有自己最真實的感受，面對虛偽的人，他會心里罵個痛快，而表面卻鎮(zhèn)定自若。環(huán)境的錯誤讓他深陷不能自拔，把持不住自己，迷惘了方向，面對開除卻又不敢回家，在外荒廢時光。他希望自己會是一個麥田里的守望者，是他唯一真正想當的，什么事也不干，離開現在的環(huán)境，做一個默默地守望者。
霍爾頓是叛逆的孩子，說臟話，抽煙喝酒……但同時，他又是個無助的孩子，他被潘西中學開除后，受家庭和社會的雙重壓力而不敢回家，只能在紐約閑逛……
其實，我一直認為霍爾頓是個善良的好孩子。他一直厭惡學校老師的虛情假意，一直懷疑他最喜歡的老師所說的“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)英勇的死去，一個成熟男子的標志是他原為某種事業(yè)卑賤的活著。”他討厭家長讓他上學是鑒于“出人頭地，以便將來可以買輛混帳卡迪拉克”這樣一個目的。他討厭這個虛偽，無情，陰暗的社會。但是，他會遇到修女為難者募捐便慷慨解囊，他對他的小妹妹真誠愛護、百般照顧，如同一個生活在地獄的天使。他的心柔軟的如同云朵，輕輕一擠便會滴下晶瑩的水珠。
他這樣真誠的告訴妹妹“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。我知道這不像話。”這正反映了他對這個社會無聲地反抗，對這個迷茫的世界的抗議。這樣的世界觀和人生觀注定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脫自己，自欺欺人，最后仍妥協(xié)于他所深惡痛絕的社會，繼續(xù)陷入矛盾的漩渦，無法自拔。
瓦爾登湖讀書筆記文章 篇28
今年暑假，我把兩篇大考前沒看完的小說—《牛虻》、《百年孤獨》給看完了，使我有了比較深刻的印象，但使我看完這本書的是我書架上的一本書—《逸間趣事由來》……
那天，我覺得沒事就在書架上尋起書來了，我突然發(fā)現一本書，書名為《逸間趣事由來》我看了一下，發(fā)現目錄中寫了《牛虻》這本書的書名由來，使我再次想深刻的去理解牛虻這本書。
書中寫道：古希臘著名的哲學家蘇格拉底，于公元前399年被法庭處以死刑，罪名是用哲學腐蝕青年。
臨刑時，他說：“只要我活著，我就堅決不放棄哲學研究。真正有意義的行動是不應該考慮生命的危險的，我被神遣到這個城市來，好比是馬身上的一只牛虻，職責就是刺激馬趕快前進。”
這番話強烈地震撼了后世愛爾蘭女作家伏爾契的心靈，她為蘇格拉底忠于信仰，寧死不屈的崇高精神所感動，當她反映意大利人民小說初稿之后，把自已小說中的主人公取名為牛虻，又用這名字作小說的書名。
讀了這篇文章，我深深地感到《牛虻》這本書原來是這樣來的。蘇格拉底真的是太偉大了。
書中主人公牛虻，在知道他最敬愛、尊敬的神父欺騙了他，神父本來是牛虻的父親，但卻一直不說是牛虻的父親，這一件事使牛虻的心靈受到了沉重的打擊，他再也不相信神父，因為神父欺騙了他。他不愿在這塊傷心地。于是他決定離走他鄉(xiāng)，來到了另一個陌生的地方，一個沒有人認識他的地方。
在那，他為了生活，在酒店做過工，在酒店里他和客人產生沖突，被人打斷了手指，在馬路上要過飯;才20歲的他，身上瘦骨如柴，因此常被人們打，他的腳被人打瘸了，再也不像以前那樣靈活了，走起路來常常時不時的一拐一拐的，但他不聞不語，他相信人只要永往直前，一定會勝利的。他的那種自強不息的牛虻精神，迫使他奮筆寫了許多文章，一發(fā)表他的文章就紅了起來，總統(tǒng)、將軍、作家、百姓都十分喜歡，在讀者的歡呼中，使他成了文學家，使他成了那城市的明星……
我要學習這種在許多人看不起你時，而你卻用心去做你自已的事的偉大的牛虻精神。
記得有一次，我去少年宮學二胡，那是我第一次學二胡，沒有一絲二胡基礎的我，卻被一心要使我成才的爺爺，讓我到二胡基礎班學習二胡。剛開始，班里的人有些也學過一學期，甚至二個學期，他們憑自已已學過的基礎常來欺壓我們這群剛開始接觸二胡的學員們。但我卻一直相信，“天生我才必有用”這句千古不變的哲理，當我想起《牛虻》這本書的主人公的牛虻精神，我決定不理他們對我們說的一言一語;我只有用心拉二胡，讓我的實力來證明我能行吧!
不錯!經過我一學期的努力，我也擁有了屬于自已的良好基礎。使那些學員們再也不小瞧我了。相信我吧!同伴們!相信牛虻精神，你如果做牛虻精神，那不就能笨鳥先飛了嗎?每個聰明人都有自已的缺點，但他們也都在別人已經認為自已很好的情況下，改正自已的缺點，這才是聰明人啊!這才是牛虻精神。牛虻的職責就是刺激馬兒快快前進。