麥田里的守望者讀書筆記文章（通用28篇）
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇1
霍爾頓，你看到了嗎?是你的父親，塞林格先生，激發出我每一個細胞，每一根神經，讓我逐步向成熟、懂事的前岸邁進。在麥田和夢想交相輝映，煜煜生輝之時，青蔥年歲，我讀懂了，那愛與理智停留在內心矛盾的激化，正是這種矛盾，牽引著我們守護夢想，年少的我即使再多的愛、再多的叛逆，都不會超越理智的界限，我想，這就是霍爾頓精神吧!它使我懂得，即使我再努力、微笑、堅強、成長，也抵不過麥田里的一絲守望!而這一絲守望，在夢想號啟碇之時，給予我最大的鼓勵和導航!
如今，我25歲，記不清楚第幾次躺在麥田里，接受它的洗禮，而這一次，我關注的，是它的核心。往懸崖邊奔來的小孩，不要怕，霍爾頓正在麥田里當你們的守望者，他會在你們狂奔的時候，把你們捉住。他要拯救那些處于危險之境的純真者，使他們免受精神的傷害，使他們永遠純真，使他們堅守道德的陣地，不受墮落之苦。
有人曾經這樣對我說過：不是這個社會需要你，而是你需要這個社會。這對于浮躁的年輕人來說的確是一句勸誡的忠言。但這并不意味這我們就要完全臣服于世俗。說句輕狂的話：在這個節操盡失的時代，更需要我們年輕人以身作則來捍衛人們內心的那片凈土。
沒有絕對的對與錯，霍爾頓失去了太多東西，如果他能像其他人那樣認真學習，走好人生的每一步，或許生活會截然不同。然而作者的良苦用心在于告誡我們：這個社會永遠存在黑與白，而且永遠都不會消失任何一種，我們要做的就是在身處白色的時候保持冷靜努力前行，處于黑色的時候能守住底線捍衛內心的凈土。
這本小說一出版，立刻受到美國青少年的熱烈歡迎，因為它實在寫的太真實了。作為現在的我補償曾經學生時代沒有看過的遺憾，雖然它確實是一本青少年讀物，但讀完確實能從中收獲許多道理，我們要做的只是繼續冷靜的努力，做好本職工作的時候，不要丟掉內心最初的夢想，時刻告誡自己，不要浮躁，借用二戰英國政府鼓勵民眾的一句話：keepcalmandcarryon。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇2
“我只想做一個麥田里的守望者，看著四處玩耍的孩子們，若是有誰跑近懸崖，我就抓他回來。”我當初完全不懂霍爾頓，因為理解不了一個半大孩子那憤怒而敏感的內心。后來發現好多人在與成長殊死搏斗時，都是一個片面的他，我也一樣。
那時年輕的生活像一場讓人躁動不安的舞會，燈光之下，肉體之間，或無所適從，或放浪不羈。大戰之后，從未有過的富足與空虛碰撞在一起，夾縫中的青年洶涌著驕傲與無助。“我曾經毀了我的一切，只為永遠地離開;我曾經墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。”用這句歌詞去形容那時青年的迷茫，竟是分外的貼切。
霍爾頓之所以被推崇成一個類似于英雄的存在，是因為他能看透當時社會的虛偽性并能夠用語言和行動對其酣暢淋漓地諷刺和批判。雖然他最后不免失敗，整個潛逃計劃也像是一場鬧劇，但這短短的三天浪蕩生活已讓他對虛偽的認知無比深刻。他的成功不在于順利逃脫束縛，而在于用自己熔爐般的形象去為眾多原型提供一個精神家園。
霍爾頓顯然不能是一個榜樣，但他卻是我們自己。他代替我們去逃避，去批判，去大聲咒罵。他有時無畏，有時軟弱，有時也不顧一切地想要毀滅。他熱愛，他憎惡，他偶爾也用自己的全力去適應社會。他做了我們想做卻做不出的事情時，我們為他歡呼;他心頭遇冷手足無措時，我們為他心酸。他被虛偽骯臟包圍，但他向往守護純潔真實。看似滿紙荒.唐言，實則一把辛酸淚。用不了太多深刻，就已是滿懷感慨。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇3
一番沒有情節的幾乎處于僵尸形態的自述，打動了無數青少年的心。當成長降臨到霍爾頓身上時，他很痛苦，他有想過逃避，逃避中又夾帶著一些嘗試。最終，他選擇了面對。
“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在哪兒守望，要是有哪個孩子王懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在王哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就感這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。”“麥田”象征了孩子們美好的童年，孩子們整天無憂無慮地做游戲。但“麥田”的位置不理想——在懸崖邊。時針不停地轉動，飛快地把孩子們帶向了成長，所以說“孩子們都在狂奔”。“也不知道自己是在往哪兒跑”，成長的道路上必定會有迷茫，有彷徨。孩子們跑向的就是那“懸崖”下的萬丈深淵——成人世界。“我得從什么地方出來，把他們捉住”，霍爾頓夢想著守護住孩子們的童年。但誰都清楚，這個夢翻譯成英文只是wish而非hope，是一種虛無縹緲、遙不可及的夢。成長是誰都無法逃避的，但成長絕不像霍爾頓心中的那樣可怕。漫漫成長路，我們會失去，也會得到，但絕不是像霍爾頓所述，只得到壞的，只失去好的。我們必然會失去童真，得到世俗。但我們也會失去無知，得到責任。
以前很多人說，塞林格等同于陶淵明，但我卻不這么認為。晉陶淵明消極避世，他已是成人，卻不愿面對當時社會的污濁。于是，他選擇了逃避。據說美國教科書中對陶淵明的描述是“過上游生活，出淤泥而不染”。“出淤泥而不染”代表了積極入世的一類人。陶淵明的避世，已經達到了忘我的境界，王國維稱陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”為“無我之境”，也就是說他和自然完全融為一體。和陶淵明完全不同的是，霍爾頓在經歷過一番思想斗爭后，最終選擇了面對。故事的最后霍爾頓是否真正懂得了成長的真諦，我無從得知，但我相信一定有一種力量在促使他留下。成人世界其實并不像我們想象的那么臟亂，處在成人世界里，也會有一些美好的事物給我們一些安慰和鼓勵。我認為，塞林格真正的目的是激勵美國的戰后一代，讓他們獲得啟發，進而積極入世，承擔起建設祖國的重任。由此說來，霍爾頓最后決定留下來面對成長也就順理成章了。
就像霍爾頓最后沒有逃避，生活中的我又何嘗不是這樣呢?我的內心也是矛盾的：一邊帶著某種叛逆一邊“好好學習，天天向上”。有時我會想，我為什么要生活在別人的目光里，又為什么沒有離開世俗的勇氣?我沒有膽量步入社會，但又無法逃避，只能做著“麥田里的守望者”的美夢，守護住下一代的童年。就像最后霍爾頓還是不由自主地想起他那每一個“混賬”朋友，盡管他們沒有一個曾真正走進過霍爾頓的內心世界，盡管他們身上都有著霍爾頓厭惡的地方，但在霍爾頓心中他們仍然很可愛。當我們只能面對的時候，不要忘了，在這個世界上還有很多人在你的腦海中揮之不去。
我對小孩子看法的改變是因為兩位作家，一位是泰戈爾(暫時按下不表)，另一位就是塞林格。之前看到小孩子就會心煩，在書店看書時他們會大哭大鬧，在路上行走時他們會隨地小便。然而當我看到故事的結尾，天上下著傾盆大雨，霍爾頓在公園長椅上靜靜地坐著，菲碧坐在旋轉木馬上，一圈又一圈地轉下去……我被這畫面所震撼了。紀伯倫說，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是生命為自己所渴望的兒女。”他們會哭鬧打擾到你，但他們是純凈的白紙;他們會因在我們看來連雞毛蒜皮都算不上的事情大吵大鬧甚至動手，但他們的出發點只是簡單的達到個人的目的;偶爾他們甚至也會對同伴惡語相加，因為他們一直在模仿。雖然他們不懂得為別人考慮，但他們有一顆覺醒的心。每一顆覺醒的心都是一粒種子，等待春風雨露的澆灌呵護。有時我甚至認為小孩子身上或多或少都有一些完美的味道。小孩子時時刻刻都在受到我們的影響，因此，悉心呵護下一代，不要抹殺屬于他們的青春痕跡。也許，當若干年后他們長大后像現在的我們一樣需要面對成長時，他們不會再猶豫不決：“帶上我的青春史詩，勇敢地踏入社會!”
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇4
霍爾頓如果不是個少年，而是個中老年人，那他可真煩人。《麥田守望者》里的這位主人公，看什么都不順眼。他討厭學校，討厭同學，討厭父母。他甚至討厭那些喜歡說“祝你好運”的人，以及那些說“很高興認識你”的人，以及在鋼琴演奏中瞎鼓掌的人。他當然還討厭數學物理地理歷史以及除了寫作之外的一切學科。一個甚至無法從學習中得到樂趣的人，可真煩人。
關鍵是他的痛苦也沒有什么“社會根源”。生活在他的時代和國家，他既不能抱怨“扭曲人性-的專制社會”，也不能抱怨“愚蠢的應試教育”，他只是用雞毛蒜皮的方式討厭著那些雞毛蒜皮的事情而已。
但這一切唧唧歪歪，都可以以“無辜少年反抗壓抑的社會秩序”的名義而被寬容，甚至被喝彩——據說后來美國有很多青少年刻意模仿霍爾頓——因為他是個少年。在青春的掩護下，頹廢是勇氣，懶惰是反抗，空虛是性-感。有一段時間甚至有人為此類文藝作品起了個類型名稱，叫做“殘酷青春”。簡直沒有比這更無賴的詞了：什么叫殘酷青春?老年殘不殘酷?殘酷到人們都懶得理會它的殘酷。童年殘不殘酷?殘酷到都孩子們都無力表達它的殘酷。更不要說倒霉的中年，殘酷到所有人的殘酷都歸咎于它的殘酷。所以說到殘酷，青春哪有那么悲壯，簡直可以墊底。
但也許《麥田守望者》并不僅僅是一部青春小說。它是關于一個人在看透人生之注定失敗后如何說服自己去耐心地完成這個失敗的小說。小說里，中學生霍爾頓想：好好學習是為什么呢?為了變得聰明。變得聰明是為什么呢?為了找到好工作。工作又是為什么呢?為了買卡迪拉克。買卡迪拉克又是為什么呢?天知道。
當然他可以追求別的：知識、文學、音樂、和心愛的人坐在床邊說話，以及思考“中央公園的鴨子冬天上哪兒去了”。但是，追求這些，他就遠離了憤怒，而憤怒——只有憤怒——是感知自我最快捷的方式。
其實仔細想想，霍爾頓面對的“社會”并沒有那么可惡。無論是室友、女友或老師，似乎都不是什么黑暗勢力，只是一群“不好不壞”的人而已。如果作者以第一人稱寫他們，也許會是一個一模一樣的故事。但這個社會最糟糕的地方，也許恰恰是它甚至不那么糟糕——這些不好不壞的人，以他們的不好不壞，無情剝奪了霍爾頓憤怒的資格，而憤怒——至少憤怒——是一個人感知自我最快捷的方式。
其實滿世界都是霍爾頓。16歲的霍爾頓，30歲的霍爾頓，60歲的霍爾頓。他們看透了世界之平庸，但無力超越這平庸。他們無力成為“我”，但又不屑于成為“他”。他們感到痛苦，但是真的，連這痛苦都很平庸——這世上有多少人看透人生之虛無并感到憤怒，而這憤怒早就不足以成為個性-、不足以安慰人心。事實上自從憤怒成為時尚，它簡直有些可鄙。
所以《麥田守望者》最大的悖論就是逃跑。一方面，霍爾頓渴望逃到西部，裝個聾啞人，了此一生;但是另一方面，他又想做個“麥田守望者”，將那些隨時可能墜入虛無的孩子們攔住。整個小說里，最打動我的不是關于“麥田”的那段經典談話，而是另一幕：霍爾頓經過兩天的游蕩已經筋疲力竭，過馬路的時候，每走一步，都似乎在無限下沉，然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里對艾里說：親愛的艾里，別讓我消失，別讓我消失，請別讓我消失。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇5
說起與《麥田里的守望者》結緣，是在高中的時候，因為《青年文摘》對塞林格的簡介，讓我有了想看《麥田里的守望者》的想法。不過，因為種.種原因，大二才得以如愿，看完了之后，腦海里冒出了一個想法，守望的內涵是什么?
杰羅姆·大衛·塞林格，美國作家，1920--年1月1日生于紐約。父親是猶太進口商。他的著名小說《麥田里的守望者》被認為是二十世紀美國文學的經典作品之一。“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住。我是說，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想當個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。我知道這不像話。”
這是《麥田里的守望者》的主人公，16歲的霍爾頓說的一段話。他說他真正喜歡干的就是做個麥田里的守望者，他知道這有點異想天開，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說夢想。讓我們來看看他在現實中都干了些什么。霍爾頓出身于紐約一個富裕的中產階級的家庭。學校里的老師和自己的家長強迫他好好讀書，為的是“出人頭地，以便將來買輛混帳凱迪拉克”，而在學校里“一天到晚干的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。
到他第四次被開除出校時，他不敢貿然回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒。他在電影院里百無聊賴地消磨時光，糊里糊涂地召了妓女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時，他的內心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛偽”的成人世界去尋找純潔與真誠的經歷和感受。這種精神上無法調和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。看吧，這就是他的人生。他的現實和夢想之間有著多么遠的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己就是一個四處狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有誰來守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?
守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個動詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會明白它近似于一種利他主義，也就是為了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人為樂的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這么一個定義：美德就是某種行動的力量，一個人越有能力保持自己的存在并獲得對他有益的東西，他美德的力量就越大。
這么說來，守望這種行動的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認識到自身人格的存在，因而也更能維護他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現實是混帳的，是非守望的;但是，他的夢想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象征著一種理性，一種追求幸福的愿望。而這，正是守望的內涵和核心所在。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇6
看《麥田里的守望者》，因為我最近想看些叛逆少年的故事，那種邪惡的、叛逆的、無所謂的男孩子，內心空洞的、無助的、脆弱的抗爭著，最好還有好看的外貌，同學推薦《麥田里的守望者》，在感觸的背后，我覺得和叛逆、邪惡完全扯不上邊，或許有些頹廢，但相信我，小說中的這個男孩子，霍爾頓·考爾菲德，是我看過的最善良的小說人物——嘿，真的，我不開玩笑。
他是徹徹底底的善良，以至于徹徹底底的脆弱，以至于不能融入這個邪惡的社會，他的善良簡直讓我感動，又壓抑得讓人想哭。
怎么可以那么善良?他恨人不用真皮箱子，因為他恨自己的真皮箱子讓別人自卑，甚至藏起來。他尖酸地嘲諷見到的一切，所有東西都看不慣，但又由衷地為所看到的一切感到害怕和難受，為他衰老的歷史老師沉悶的生活，為旅館里為他抬行李的老頭潦倒的職業，為他死去的弟弟(這段令我心碎，是真的心碎，我不開玩笑)，為他媽媽向店員問了“百萬個愚蠢的問題”后為他買了冰鞋而他卻被開除，為那個萍水相逢卻勒索他的妓如何像一個普通姑娘一樣去商店買東西，甚至為受人寵愛的鋼琴手歐尼永遠無法知道自己的鋼琴其實有時候彈得很糟，這一切，他感到害怕和難受。他憎惡沒腦子的姑娘，但卻比誰都尊敬她們，他愛那些真正聰明的姑娘，用心去愛，愛到讓我無法相信一個青春期的男生會有這么細膩和溫柔的情緒。
他長得漂亮，小說不止一次強調。家境富裕。敏感而聰明，熱愛閱讀，作文寫得好極了。是擊劍隊的隊長，高爾夫打得可以拍體育短片，但被他拒絕了，因為他討厭“混賬電影”，為他討厭的東西拍短片，會讓他覺得自己是偽君子。而這一切，居然都不能令他快樂，居然都不能令他好好的活在這個世界上，那些他眼中的傻子、白癡、變態(我同意他的看法，并非偏激)，卻能自得其樂，這實在有點詭異。
如果你聽我的意見，我說他是有道德潔癖的人。他不像我們，我們有時自己就不道德，有時自己道德但也能理解別人的不道德，我們是自私的凡人，快樂的大多數，因此我們還喜歡這個世界。
還是那句話，人把一切都看得太透，就往往無法幸福。霍爾頓承認，你必須想這一切“想得恰到好處”，才不會為這個世界難受。
塞林格絕對是把自己融入霍爾頓里面了，要是我寫這么個完美的人物，我就絕對是把他當成一種理想寫的，我要是塞林格，我寫這么一個男孩的野心，絕對是讓每個女孩子都愛他，每個男孩子都渴望成為他。
如果你了解他謊言后的絕望、粗口中的憤懣，如果你能了解他神經質舉動下純潔的心，如果你了解他面對世界的孤獨與苦悶，即使你不能理解他，只要能了解到一些，你也不會認為他叛逆。他的心非常柔軟，卻過于冷靜，他說的話令你笑，但同時鼻子有點酸，他愛著你時，非常溫柔和安靜，他鄙視你時，是在鄙視你身上的他自己，而他對一些人真正的諷刺，足可令人警醒。
而這樣一個人，似乎注定不能享受凡人之樂，活在自己的世界里，砸碎窗戶或是突然跳踢踏舞的人，我多么理解和愛這種人，但卻似乎注定不能得到快樂，更可怕的是，當他們真的被人理解和寵愛時，他們又會本能的抗拒，抗拒一切能讓他們活下去的糊涂樂觀，堅持能讓人發瘋的清醒苦悶。
還沒有看完，不想那么快看完，很小心翼翼地在看，像吃到了最好吃的甜點，不忍心一口吃完，怕吃完了，余生空虛，怕吃完了，忘了剛入口那種沁入心扉的觸動，沒有撕心裂肺的愛與恨，但我撕心裂肺的為他而痛。
我也覺得，這是一部更基本的作品，超越階級、超越年齡、超越國界，只要你曾經思考過，你就會有和霍爾頓同樣的感受，我看了之后，已經覺得我的余生都無法忘記這部小說，這不是感動、不是會心、不是領悟，不是這些情緒，這是唯一一部直擊心靈的小說，是比athena更athena的那個真實的athena在喋喋不休地跟我說話，禁不住流淚，不能不流淚，我聽著我自己的聲音;禁不住微笑，不得不微笑，面對同樣的世界。那個世界，幾十年后依然一樣，我們和霍爾頓同時代、同地域，這是反人類，這是愛人類，只要有人類，你都可以看麥田里的守望者，你都會覺得那是你自己在和你自己講話，就是這樣，心中永遠有個霍爾頓，從此以后，在悄悄地和你說話。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇7
首先，我想說：這是我第二次沒有把寫讀書心得當做負擔。為一部自己喜歡的不得了的書寫一篇洋洋灑灑的讀后感，這樣的感覺挺好的。
讀這本書，是因為：今年過年回來，心還是很浮躁，不能馬上投入到學習中。聽學姐無意中提到此書麥田里的守望者被認為是全世界無數彷徨年輕人心靈的慰藉，道出了千萬青少年的心聲。于是，去“圖批”買了一本回來。
看到麥田里的守望者這個抽象的書名，我以傳統思維模式給它勾勒出這樣一個輪廓：以自身經歷穿插深奧隱晦的道理，向讀者傳輸自己看待人生的方式。然而，從翻開這本書的第一頁起，那連篇的臟字，真讓我一時接受不了，離我之前勾勒的輪廓相差甚遠。但又發現，這本書的形式和內容都很出色。
這本書是塞格林唯一一部長篇小說，卻對美國社會和文學都產生了極為重要的影響。紐約時報的書評寫道：在美國，閱讀麥田里的守望者就像畢業生要獲得倒是的首肯一樣重要!故事發生在霍爾頓離開學校的三天時間內。此處，我以第一人稱描述。以便更加形象的描述主人公的內心世界。
美國五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰云尚未散去，冷戰煙硝又起。一方面，科技發展迅速。而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著渾渾噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現了。“我”就是其中一員。“我”被學校開除，為了在星期三回家，就在紐約街頭鬼混：抽煙、喝酒、去夜總會、大把花錢，碰上各種形形色色的人，干了這個年紀的人想干的所有的事。然而，看似瀟灑刺激的生活，卻掩藏不住內心的極度空虛和精神上的寂寞。讓我自己也很驚訝的是，讀這樣一本書，竟然有多次流淚的沖動。
我不得不說，這本書寫的實在是太真實了。我不由自主的想痛哭，當別人問我在哪兒上學，我對在讀學校的感覺跟“我”對潘西的感覺如出一轍，我覺得自己那如墨汁一般經年累月終于沉淀安靜下來。曾一度被遺忘的難過與寂寞的感受，被“我”的經歷又一下子蕩漾起來，彌散到整個身心，濃濃的化不開……我所有成長苦痛和閱歷就凝縮在了“我”流浪的這幾天中。
是的，要說最真實的我。就像書中的“我”一樣：厭惡一切阿諛奉承，虛偽做作的嘴臉。最渴望的就是到一個，誰都不認識的地方。裝作一個又聾又啞的人，省去蠢而無用的交流。但是，我們是一群生活在新時代的人，自己已經習慣了困惑和煩惱。我們應該集中精神，看準我們的前方，我們的路。我們應該是一群有理想、有抱負的人。
另外，書中菲比的天真純粹真讓我喜歡。在書的最后幾章，就是菲比帶著獵鹿描抱著旅行箱說要和“我”一起走的時候，我真的太想哭了，我多么希望菲比永遠也不要長大，我常常覺得孩子不長大該多好。成長會讓他們和“我”一樣經歷痛苦、矛盾、失望，然后學會做人。想想那該多可怕?可是，我又無法阻止他們的成長，就像“我”最終還是沒能去成一心向往的西部的某個地方……
孩子，提到孩子。是的，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨。但，一切不過是暫時的，不久都會過去。我們現在需要的，就是在我們女院好好學習。
可是……
為什么，為什么希望就在明天。而我，卻也是那么渴望做個麥田里的守望者。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇8
年輕的霍爾頓不明白，心里明明不這么想，可是當著別人的面還是要諂媚說好話，背地里卻是另一套。霍爾頓覺得惡心，甚至想起來都惡心得要吐出來了。然而這就是所謂的成熟的代價嗎?
我們是失蹤了，我們沒有信仰，有的只是叢林一般的法則，大家都在狂奔，但是沒有方向，我們一生在追求自由，可結果卻纏的身上滿是枷鎖，我們有太多放不下的東西，我們給自己帶上腳鐐，并逼著自己喜歡這限制人自由的腳鐐。
我們何嘗不想去改變這個虛偽的世界，但是這個世界的規則卻不允許我們這種想法的存在，他要把我們都同化為如他們一般虛偽的人。
我們的霍爾頓，那個書里長不大的霍爾頓，在離開這個城市之前，帶他的小妹妹菲比去騎旋轉木馬。菲比騎在木馬上，一圈又一圈地轉起來。
霍爾頓險些大叫大嚷起來，心里實在快樂極了，他甚至都不知道是什么緣故，看著菲比穿著這么一件藍色大衣，老這么轉個不停，真他媽的好看極了。于是他答應菲比不離開這個自己深深厭惡的城市，之后的他被父母送進了醫院，接受精神分析，還問他一些他無法回答的問題。卻沒人問問他他真正想的是什么，沒人陪他去公園看看那里的野鴨子，冬天到底去哪里了，試著去理解他的世界。這些話，沒有人聽，他生了一場大病進了醫院，之后也許會繼續會去學校上學。書在這里也就寫完了，后面發生了什么也沒人知道了。
書里有這么一句話：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲，幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇9
霍爾頓的妹妹也是個很重要的角色。她是霍心中至美至真至善的存在，也是那些麥田里玩耍的孩子。因為她的純潔，更讓霍厭惡那社會的骯臟和虛偽并深深恐懼這種純潔的脆弱。也是因為她，讓霍有了希望，并最終回歸家庭和社會。這算是原作里面唯一一個充滿正能量的人物了。
《麥田里的守望者》不重說教，而是通過一個立體人物的所作所為來讓讀者產生代入感。與其說這是作者所采用的技巧，不如說這是作者費盡心思所表達出的真實和深刻。也正是因為這種真實和深刻，這本小說才影響了不止一代人的青春。
謝謝塞林格的麥田，謝謝麥田里的守望者。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇10
說起與麥田里的守望者結緣，是在高中的時候，因為青年文摘對塞林格的簡介，讓我有了想看麥田里的守望者的想法。不過，因為種.種原因，大二才得以如愿，看完了之后，腦海里冒出了一個想法，守望的內涵是什么?
杰羅姆·大衛·塞林格，美國作家，1919年1月1日生于紐約。父親是猶太進口商。他的著名小說麥田里的守望者被認為是二十世紀美國文學的經典作品之一。“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住。我是說，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想當個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。我知道這不像話。”
這是麥田里的守望者的主人公，16歲的霍爾頓說的一段話。他說他真正喜歡干的就是做個麥田里的守望者，他知道這有點異想天開，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說夢想。讓我們來看看他在現實中都干了些什么。霍爾頓出身于紐約一個富裕的中產階級的家庭。學校里的老師和自己的家長強迫他好好讀書，為的是“出人頭地，以便將來買輛混帳凱迪拉克”，而在學校里“一天到晚干的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。
到他第四次被開除出校時，他不敢貿然回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒。他在電影院里百無聊賴地消磨時光，糊里糊涂地召了歌女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時，他的內心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛偽”的成人世界去尋找純潔與真誠的經歷和感受。這種精神上無法調和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。看吧，這就是他的人生。他的現實和夢想之間有著多么遠的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執、荒.唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無際的碧綠色麥田中，我想起了一個曾經的壞孩子——霍爾頓。
我有段時間總是那么煩躁，會因父母一句話而暴跳如雷，會因朋友的一個動作而傷心欲絕。后來我漸漸明白，那段時光，叫做青春。霍爾頓就是在那個時候突然闖進我的世界。他剪一個干凈的水兵發型，卻滿頭褐色亂發，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書的地方叫潘西，一個私立的貴族學校。在這之前他還上過艾爾敦·希爾斯學校。那兒有一個非常勢力的校長名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見到開了汽車來接孩子的家長就跑來跑去和他們握手，要是學生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然后假惺惺一笑，接著就和別的父母去講話。青春的日子里，快樂和痛苦很容易被放大，刺激著我們敏感的神經，我們總是會因為這點或那點而不滿或憤怒。霍爾頓受不了這樣的環境，于是選擇了逃離，戴著自己的獵人帽拎著行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見見自己的妹妹菲苾。于是托人送去一張便條，約在博物館旁邊。過了好一會兒，菲苾終于來了，她拖著霍爾頓在胡敦讀書時用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開。霍爾頓沒辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開，最后在種.種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為誒某種事業卑賤地活著。”我們可能很難相信這句話出自一個老師之口，但的的確確是這樣，那時候學校里的老師大部分都是勢力的偽君子，他們認為為了茍延殘喘地活著不惜一切的人是成熟的，為了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書，也是為了日后能買輛凱迪拉克之類的東西。霍爾頓曾經同妹妹說，他想要當個麥田里的守望者，守護一群小孩子。相信也有很多人擁有過類似的理想，只是那個理想太過遙遠，來不及努力就已經長大。長大意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，成為所謂的“成熟男人”，為了某種事業卑賤地活著。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數人會為了生活背叛心靈。
最后霍爾頓生了場大病進了醫院，至于后來的事，無人知曉。于是留在書中的霍爾頓再也沒有長大，我想他依然是那個天真的，單純的“壞”孩子。
成長似乎是個永恒的話題，有時候，懵懂的我們選擇把自己的不滿和內心的小叛逆藏匿于心中;有時候，為了迎合社會，我們學會了偽裝，學會了恭維，學會了欺騙，學會了送給別人一個個假笑;有時候，為了追逐名利，我們麻痹了自己的內心，封鎖住心中真實的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭盡全力不讓真實的內心顯露于外。我們越是這樣做，越是會發現——其實別人都在這么做。就是一個四處狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有誰來守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?
守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個動詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會明白它近似于一種利他主義，也就是為了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人為樂的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這么一個定義：美德就是某種行動的力量，一個人越有能力保持自己的存在并獲得對他有益的東西，他美德的力量就越大。
這么說來，守望這種行動的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認識到自身人格的存在，因而也更能維護他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現實是混帳的，是非守望的;但是，他的夢想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象征著一種理性，一種追求幸福的愿望。而這，正是守望的內涵和核心所在。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇11
“不管怎么樣，我老是想像一大群小孩兒在一大塊麥田里玩一種游戲，有幾千人，旁邊沒人——我是說沒有歲數大一點兒的——我是說只有我。我會站在一道破懸崖邊上。我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪里過來抓住他們。我整天就干那種事，就當個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我唯一真正想當的，我知道這個想法很離譜。”
——霍爾頓
雖然還沒讀完《麥田里的守望者》這本書，卻已經被書中主人公——一個十六歲“壞小孩”所感動了，尤其看到他想當麥田里的守望者的想法，誰也無法不為之動容——那是孩子獨有的純凈得讓大人們慚愧甚至感到害怕的夢想。
霍爾頓是出身于富裕中產階級的十六歲少年，在第四次被開除出學校之后，不敢貿然回家，只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒……他看到了資本主義社會的種.種丑惡，接觸了各式各樣的人物，其中大部分是“假模假式的”偽君子。最后打算收拾行李離家出走，去一個沒人打擾的地方。最終因為妹妹的懇求與挽留留了下來。
剛開始看這本書時，真的不知道作者要透過霍爾頓表達些什么，可是做事情要有始有終，于是硬著頭皮往下看，也因此漸漸被吸引了。
初始，只覺得霍爾頓是個愛抱怨，不求上進的少年——他幾乎看不慣周圍發生的一切，他討厭周圍骯臟的世界，他討厭偽君子，討厭和取笑周圍一切虛假的人和事，討厭無聊至極的電影，他討厭骯臟的“阿克萊”，討厭表里不一的斯特拉德萊塔等室友……他經常口是心非，說謊胡扯，在心里看不起別人，而且也愛裝B……
可是繼續看下去，你就會發現他其實是一個孩子，一個善良的孩子——他會怕他那貧窮的舍友有自卑情結，于是把自己的高檔次的手提箱從架子上卸下來，放在床底(只是后來他的舍友把自己的便宜貨放到架子上，目的是想讓別人以為霍爾頓的手提箱是他的，這跟霍爾頓簡直形成了鮮明的對比);他會由衷地喜歡心地好，笑得甜的人;他主動幫修女撿起籃子，并主動捐錢給兩位修女，即使知道她們并非募捐……他很愛他的家人，尤其是他的妹妹菲比……
其實霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質。
對于他的學校潘西的“自從一八八八年起，我們就把孩子栽培成優秀的、有腦子的年輕人。”他說：“完全是騙人的鬼話。在潘西也像別的學校一樣，根本沒栽培什么人才。而且在那里我也沒見到任何優秀的、有腦子的人。也許有那么一兩個。可他們很可能在進學校時候就是那樣的人。”
對于厭惡的朋友，他同樣會承認別人的好，這與“阿克萊”有很大的差別。
在大家都為厄尼彈的鋼琴曲子(他認為被糟蹋了的曲子)鼓掌時，他則說：如果他是個鋼琴的或者演員什么的，而那些笨蛋認為我很厲害，我是不會喜歡的。我根本不希望他們為我鼓掌。人們老是為不該鼓掌的鼓掌。他甚至為厄尼惋惜，因為他已經不知道自己有沒有彈對。
在評論一場電影中演員演技時，不像其他人對演員演技大贊特贊，他在承認他們演得棒的同時也說到：一件事如果你做得太棒了，然后一來二去，不注意的話，你就會開始有點兒炫技，這樣一來，你就沒那么棒了。瞧!多么棒的說法!
對于戀愛，他討厭那些玩弄女孩的混蛋，他說：我覺得如果你并非真的喜歡一個女孩兒，就不該跟她瞎胡鬧。真的喜歡她，就應該喜歡她的臉，就不該對她的臉做出下流的事，比方說往她臉上噴水……
看到這些，你會覺得霍爾頓是一個思想多么奇特的孩子，讓你不敢看小他。或許因為這本來就出自一個成年人之手，想法當然深刻啦!可是不可否認，當我們像霍爾頓一樣的年紀時，思想的確能夠這么深刻細致，且總不被大人們知道認可。
相比于他那兩個糊涂的舍友，他更清楚地認識到他所處的世界是什么樣子的。他厭惡一切虛偽的東西。
他是青春期的少年代表，從他的經歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
他厭惡虛假，可他也擺脫不了這樣的生活：學校里全是偽君子，你要做的就是好好學習學有所成之后買輛他媽的凱迪拉克。然后他們讓你覺得足球隊輸了你得表示傷心，你要做的就是整天聊女孩，酒還有性。每個人都在骯臟的小范圍里天天混在一起。
霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，做一個又聾又啞的人。可最后依然沒走成，表面上是因為妹妹的勸阻，可根本原因又怎會如此簡單?事實上，霍爾頓也離開他所處之境。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學校開除后，都不敢貿然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
在這一點上說，他是可悲的。
他厭倦世間的虛情假意，不愿同流合污，表面上又頹廢墮落，談一切被人為捏造過但又脆弱無比的東西，同不喜歡的女人摟摟抱抱，在影院聽一大堆愛顯擺的人對片子胡扯一通，在歌手唱的很爛人們卻樂在其中的酒巴里與老女人調情，與連琴的名字都搞混的家伙打架，而打完后那人依然不明所以，不是他沒有企圖同他們深入探究，只是他們膜拜于那些被廣泛認可的世俗價值，而只有他一個人被嘲笑了，處于被冷落的境地，最后他瘋了，究竟誰活的更悲慘，是腦袋清醒卻被看作精神病的瘋子，還是不懂思考嘩眾取寵的正常人?
很多時候，我們將自己的不滿和叛逆埋藏在心中，為了迎合社會，我們學會了偽裝欺騙，未來追名逐利，我們麻痹了自己的心，那些真是的想法漸漸被封藏于心底。我們試圖改變命運，到頭來卻發現總被命運捉弄;我們試圖探討人生，到頭來卻發現人生如夢;我們試圖張揚個性，到頭來我們只能無奈的接受被同化的命運。
那么，我們還能做什么?
我們最終無奈地加入到社會大潮中，為了今天的晚餐，明天的衣服沒命的奔波者，誰會探索到孩子們內心深處的想法?誰又能記起我們也曾有過“麥田里的守望者”的純凈夢想?
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇12
《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象豐富、大膽，在詼諧中帶著智慧，幽默中不乏哲理。今天有空閑的時間，我又翻開了《三戒》，去品讀《黔之驢》蘊含的智慧與哲理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒有這個奇怪的想法，驢的命運就不會有這么悲慘了。說不定，驢仍然過著雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它擅長的事情，這分明就是不識材、不會用材了!人家伯樂都可以發現馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒有發現驢的長處，還覺得驢一無是處。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過好事者告誡統治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他擅長的事情。只有讓每一個人都去做他擅長的事情，才是人盡其才。
話又說回來，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應該事先將保護自己的技能傳授給驢，使驢不會落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會因為“技窮”成為千古笑談了。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇13
你可曾試想過，如果有一天，你被學校開除了，你會如何繼續自己的生活?是就此墮落，一蹶不振還是抱著從哪里跌倒就從哪里站起來的想法，重整旗鼓?然而異國的霍爾頓給了我們他的答案。
霍爾頓，一個在眾人眼里離經叛道的人物，作為學生，卻喝酒，抽煙，滿嘴粗話，甚至是逃學，與一個學生的形象格格不入，更像是叛逆者的代表。終于有一天，他被學校開除。就此，他開始了自己的探索，探索真正意義上的純潔與真理。然而，在紐約城游蕩了兩晝夜，事實又將他拉回虛偽的成人世界。這兩晝夜的經歷，給了霍爾頓答案，他的探索戛然而止，最后，他再為自己做了一次選擇，他讓自己去了精神病院。而關于的他的消息也就此而止，任人們去想象他之后的經歷。
書中的霍爾頓或許是個結結實實的反面人物，好叛逆、酗酒、撒謊。種.種劣跡似乎讓人們所不恥。然而，他卻是那個世界里最純真的人物。他是徹徹底底的善良，以至于徹徹底底的脆弱，以至于不能融入這個邪惡而又充滿虛偽的成人世界。
“我將來要當麥田里的守望者，有那么的一群孩子在一大塊麥田里玩……我呢，就在那懸崖邊，我的職務就是在那守望，要是有哪個孩子往懸崖邊來，我就把他捉住……我整天就干這樣的事，我只想做個麥田里的守望者。”這是主人公霍爾頓的一段話。正如他所說，他唯一的理想便是做一個麥田里的守望者，看護那些天真無邪的兒童。他想做的只是守望。他所想守護的，是孩童們所擁有的純真，是孩子們對自己最初理想的堅持，是孩子們對他們心中美好世界的渴望。他試圖憑借一己之力，保護孩子們不掉入懸崖之中，因為懸崖之下是一個與理想截然不同的世界。那里充滿虛偽，謊言，自私……那里有的，只是污穢。一旦陷入只會越陷越深并被一點點改變，最終失去那個本真的自我。為此，他必須付出自己的一切，死守住這最后一道防線。他所期望的，是希望尋找到那個黑暗世界里殘存的純潔和真理，他希望他的朋友，老師，親人都能和他一樣，守護住自己的純真。盡管結果并未如他所愿，可他依舊在等候，他望著那懸崖，祈望能有一個人脫離那個世界，加入他的團隊，一同守望。他的守望，是對他所面對的那個黑暗的成人世界的不滿，是對自己內心深處的純真的恒久守護。
現在，試問自己，你夠“叛逆”嗎?似乎談不上。一切的蠢蠢欲動早已被父母，被學校扼殺在萌生之際，以至于讓我們已經忘了什么是叛逆了。現今的生活早已有人替我們安排好了，一切像流水線般前進著，下一步該怎么走不需我們自己考慮，旁人自會告訴你答案。這樣的生活，只會將自己變成毫無思想的行尸走肉，在現實里一步步墮落，最終墜入那懸崖之下，被社會所隱藏的黑暗所吞滅。
我們，該叛逆了!我們該有自己的想法，自己的決定，用自己的方式活出自己的精彩!我們也有我們該守護的東西!年歲的步步高升將我們一步一步推向社會的各個角落，推向那個尚未接觸的成人世界。那個世界里，我們或許會迷失前進的方向，但我們決不能迷失自我，迷失天真，善良，自然，公益這些人性中最美好的一部分，這是我們該守護的。我們也有自己所祈盼的!我們期盼有一天自己的純真不改，而能幫助人們從那懸崖的底下爬上來，重獲他們曾經的純真;我們期盼我們所守護的孩子們不曾靠近懸崖一步，始終擁有著讓人所羨慕的美好童真，并最終有一天接替我們的崗位。
我們將是叛逆的一代，我們的血液里激蕩著我們所與眾不同的叛逆。我們知道自己的前進方向，我們的人生由自己來規劃，我們有我們的信仰——守護住自己的本真。我們將堅持著守望，守望自己的理想，守望這個時代的純真，守望人性最初的美好!我們將用我們自己的方式讓生命完美地綻放在這個時代的上空，用生命的力量敲擊出這個時代的最強音，用自己的血肉之軀構筑起這個時代的豐碑!因為，我們將是這個時代的守望者!
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇14
執錦問故
一個叫福貴的老人牽著一頭叫福貴的老牛，嘴里唱著舊日的歌謠，向這塊古板的田地走來，也向我走來。恍惚聽到“二喜，有慶，家珍，鳳霞，苦根。”這些塵封在記憶的名字，是他專屬的，也是我欲忘而不忘的人兒。如果不是福貴的講述，那么我恐怕無論如何也是想象不了，這樣一個皮膚黝黑，癡癡顛顛，與牛為伴的老者，曾經是遠近聞名的闊少爺，可如今到這般田地，其中輾轉的四十年，他是怎樣活著的……誰知道呢?
幽魂香還
活著，是一種正在進行的狀態，不是已然過去的或者還未來到的。當冰雪過后，韶華已逝，淚水拂去，人，要以怎樣的姿態，去面對，去承受，去回憶，去追逐;人，還要用怎樣的目光，去同情，去揭穿，去悲哀，去放逐。我討厭醫院!從小就是，那只看錢不看人的醫院，簡直比周扒皮還讓人厭惡，我的外婆，也是在醫院里面走的。為什么?為什么電視上報道的那些懸壺濟世，妙手回春，仁德仁信的醫者，在現實里面，我們看不到?小說中的醫院，是在離我們稍遠的時代，可惜了，醫生的品性似乎是一脈相承的，所以福貴的三位親人，在同一家醫院的同一房間中，離他而去。
家珍，多好聽的一個名字，而她的父親也的確把家珍當作家里的掌上明珠來呵護，直到遇到了福貴……她美麗，善良，聰穎，能干。我想她應該就是男人理想中的好妻子吧。在看這本小說的時候，我就一直在思考，到底家珍是不是愛著福貴的，后來我發現，這個問題很傻，如果沒有愛，家珍怎么會甘愿嫁給福貴，還給他生兒育女呢?家珍的背景在當時也是很優裕的，家里并不缺錢，不是那種一般小說里面寫得苦不堪言的貧困家庭的可憐小女生。可她就是嫁了福貴這樣一個玩世不恭，傷風敗俗的紈绔子弟，福貴在公眾場合羞辱過她，還對自己的父親不敬，但是家珍竟然依舊不離不棄。即使自己被父親接走了，生的孩子還是堅持姓徐!還有，災荒的時候，瘦弱的她去父親家了，可是竟然不是要離開福貴，而是將米藏在胸口，帶回來，煮粥給福貴和孩子們。身份轉變了，地位也改變了，可是熱烈的情感還在，這是經得起折騰的感情!我一直記得她說過她害怕死去。害怕見不到福貴，見不到家人。我想她最害怕的不是死亡，而是她要離開那經歷了無數磨難和多次死里逃生才建立起來的家庭，雖然窮苦，但是幸福的家庭。“春生，你要活著。你還欠我們一條命，你就拿自己的命來還吧。”幾年后的--，春生說自己已經活不下去的時候，最后來他們家道別。春生走的時候，家珍從屋內喊的是這么一句話。這也是家珍和春生的最后一句話。雖然家珍對春生抱有一種難以言語的感情，但是在生與死的一霎那，她還是要春生活下去。堅強的活下去!可是，就是這么一個完美到極致的女人，卻也逃不過命運的捉弄，她走之前，即使閉著眼睛，也用盡平生最大的力氣，去抓福貴的手，仿佛不讓死神帶走自己，不讓死神將自己與福貴分開。可是一切都是徒勞，她什么也沒能帶走，什么也沒能改變。當然，在這之前，她的子女已經先她一步了，這莫大的無言的悲哀，讓我第一次嘗到什么是語言的蒼白。每次想到家珍，我就想到我的母親，曾經瘦弱膽小，卻為我變得堅毅勇敢的媽媽。
有慶，我最悲痛的一個人物，世間怎么會有如此乖巧的，如此重情懂事的，如此讓人不舍讓人光是想到就想流淚的人兒，他善良純潔地不像一個真實的人，在他的身上，我完全看不到半點的自私，半點的貪念，半點的人類的劣根性。福貴，經常不分青紅皂白地對有慶施暴，又是打又是罵，可他，小小的年紀，卻已然習慣了把什么都放在心里，一個人默默承受，他還是個孩子阿，本應該天真活潑，有著快樂無比的童年，可他擁有的是怎樣的艱苦而又悲哀的生活。就是這樣的有慶，一個洋溢著無限活力，未來充滿著無限可能的生命，在那個年代里戛然而止了。這是一種斷然的空白，無聲無息的，潛入心魄，在思緒落寞間久久地激蕩震顫，余音不止。那個頭不高的青澀少年，那重視親情對姐姐有無限依戀的有慶，那懂事的主動為家庭分擔的有慶，那揉著惺忪睡眼每日風雨無阻去割草的有慶，那舍不得穿鞋在鄉間小路上來回奔跑踏出咚咚步音的有慶，那善良的飽含著愛心護羊心切的有慶，那憨厚正直固執的勇于承擔的有慶阿，你一定是還活著，對不對……
有慶之后就是一連串接踵而至的死亡，這死亡，給予我情感上的震蕩卻越來越淡，仿佛麻木般的我，看著那些文字描寫中的那些我熟悉的書中的人物，鳳霞，二喜，家珍，一個個相繼離去，一直到小小的苦根的近乎無聲的死，仿佛，將生命視作了一個微不足道的塵埃，或許第一次是給予人關注的，然后越來越多的塵埃，落下來，你卻無暇顧及了，于是熟視無睹了，多么悲哀。苦根的死為全書畫上一個既圓滿又不圓滿的句點，而我的神經到了這里，也仿佛已經麻木到快要窒息了。
苦根走后，整個世界，仿佛在一瞬間，都寂寥了，其實在苦根之前，還有福貴身邊的人相繼死去了，使詐騙取福貴田宅的龍二被槍斃了;被抓去做過壯丁，又跟著解放軍征南闖北的春生，在--中被打成走資派，上吊自殺;逃得不想逃，認識好幾個軍隊里的壯丁的壯丁老全也被子彈打中了。這些人無論好壞，都是曾經在福貴生命中出現，并給予他一定生命啟示的人，可是他們不在了，都不在了。好人壞人，一旦落入黃土，就無所謂了。
此時的福貴，頭發雪白，身體枯槁，心力憔悴，可是即使全世界只剩下他一個人，他獨獨一個人，他也終究沒有選擇結束自己的生命，在生與死之間，對于福貴而言，死是更容易的選擇，可是，就像當時廢了雙腿的史鐵生一樣，他選擇了活著，而活著，本就不是一件容易的事情。我曾經想過，如果我斷了手腳，我一定會選擇死，可是真到了那時候，我會去死嗎?我不知道，也許人只有真的體會到人生的刻骨銘心痛徹心扉的疼痛與苦難以后，才會明白活著是一件多么讓人奢望的事情。所以，就像小說里面所說的，福貴也許僅僅是為了活著而活著，當一切自己所要追求的，所要維系的，傾盡心力所要保護的，都不復存在的時候，我們的面前呈現的是一大片一大片的空白和虛無時，我們所要做的也許就是好好地活著，即使是在黑暗中，也要一步一步，向前，向遠處，向自己的歸宿，走去，再慢再難，也要走去，走去，走去……
秋后余響
幾乎所有對這本書的品評都是沉重的悲哀的凄涼的，可是，這平淡無實的文字，一一道來的人生，又漸漸遠去的生命。是否也帶給我們除了沉重悲哀以外的東西呢?
小說中，最終離去的人兒，每一個，都曾經為生命爭取過，有慶，家珍，鳳霞，二喜，苦根，尤其是家珍，這個頑強堅毅的女人，這個身染軟骨病還固執到讓人心痛的女人，她放心不下兒子和女兒，所以她抗爭了，柔弱的她依靠怎樣的力量，明明已然在死亡邊緣，可又再次回到自己深愛的家庭，看著最愛的鳳霞嫁給一個疼她愛她護她伴她的二喜，她堅持地太久了，真的太久了，倘使她早一點離去，也許就不會承受兩次失去子女的痛苦，這樣雙重的打擊，任是哪一個堅強的人，也無法承受的，家珍，你太苦了，所以你終于也堅持不下去了，對不對?所以你還是走了，無力與命運抗爭了，也不想抗爭了，是嗎?去吧，家珍，在那邊，你會比現在幸福。
很多時候，我也會像那些社會評論家那樣，去探討社會，可是社會一如既往地如此發展，就算我們看清了，深知了，卻還是逃不開這禁錮，既然身在這社會，唯有默默地承受，默默地順從，默默地活著，活著，也許就是這社會對你最好的恩賜了。我的外公也經歷了-那段可怕的歲月，當時，他是黨員也是村長。到現在，他還活著，并且像福貴那樣，已經不會哭了。那時候的社會，現在的社會，似乎都有幾筆悲哀的色彩，因為無論我們自身的生活條件多么好，我們也絕對不可能一口咬定，我們的和諧社會沒有悲哀沒有凄涼沒有苦痛。沒有一個國家，是沒有貧苦人民的，而這些貧苦人民的悲哀就是他們見不到天日，倘使要見到，也必須要經過一系列的光鮮亮麗的包裝，并且受過嚴格的說話訓練，絕對不能說錯一句話。他們，也許曾經作為一個群體的代表，被媒體推到我們面前過，可是之后呢?又有誰去繼續關注他們了?好像我們從來都只是提出問題，而很少去解決問題，甚至深入問題關注問題，沒有持久性，于是貧富差距大了，于是悲哀愈演愈烈。如果說那個時代曾經是荒謬的，那也是從我們現在的眼光去看待的，在當時的人民眼中，悲哀地認為，這是個新時代開天辟地的光明時代。那些社會底層的人并沒有錯，卻為那個時代，那個巨大的悲哀背上了永遠無法卸去的黑鍋。對于生命，什么時候，我們能夠重視地如同金錢呢?真的好諷刺阿!窮了，就代表生命貶值了。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇15
《追求卓越》是全球著名的管理學大師之一湯姆。彼得斯所著，翻譯家魏平所譯的一本頗具影響力的暢銷書。
在《追求卓越》，湯姆彼得斯總結了自己60多年來成就卓越至關重要的163個細節，涵蓋了危機、機遇、睿智、態度、行為、工作、領導、網絡、人才、創新、學習等諸多方面，這些事情在很多人眼里，只不過是一些不起眼的小事，但彼得斯一再強調，不要小看這些小事情，小事情也很重要，這些小事情成就了卓越，做好小事才能成大業!
彼得斯告訴我們，要“努力忘記以往的黃金時代——懷舊本身具有毀滅性”。我想，這跟我們平時所說的“成績是屬于過去”是一致的。他還說，“鼓勵自己一切都會過去的，但同時提醒自己這一切可能不會很快結束，以便使自己全心全意利用現有條件——事實上，品性完全由人們在應對逆境時的反應所決定的。”很欣賞這種面對逆境的生活態度，他告訴我們要有平常心，要正常面對挫折，應對困境，要“把損失拋在腦后(忘記自己內心的痛苦)，立刻重新策馬揚鞭”。
彼得斯還強調，“學習非常重要，不僅僅是學習一種技藝，掌握某種知識，就是一些基本行為領域也需要學習。比如：掌握感謝的方法、修復人際關系、傾聽吸收應對他人觀點、有效質疑、保持聯系的藝術、在爭斗的派系之間實現和平與繁榮、寫作與演講……這些都是企業效率的基石。”學習的方面很廣，學習的方法和形式很多。希望我的家人、朋友，都能夠好好學習，以平常心去面對生活，應對生活中的逆境。
關于遲到，彼得斯說，“遲到的后果也許比想象中的要嚴重”。他說，遲到5分鐘是遲到，遲到1或3分鐘也是遲到。遲到就是遲到。遲到比不到好嗎?絕對不是!早到就不遲到。早到意味著敬意，早到意味著“我在乎”，早到會場并不表示你很急切，而是表明你很守時。我想，早到幾分鐘與遲到幾分鐘，在聽會上并沒有太大的區別，但至少，這表明了我們的態度，所以，建議以后大家還是要守時。
《追求卓越》這本書中，還有很多小哲理讓我信服，在此不一一列舉。我只是希望在此后的日子里，我能更加追求卓越，追求一些所謂的小事情，讓自己的行為更令人愉快，讓自己的生活更充實，學習更開心，效率更高，讓別人生活得更幸福更愉悅!
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇16
《匆匆》，是朱自清先生一篇廣為流傳的散文，抒發了對時間匆匆流逝的無奈，并提醒自己要珍惜時間。
在文中朱自清抒發了自己對過去的時間的留念與無法阻止時間的流逝的悲傷，這兩點都向我們說明：時間一去不復返。在許多文獻影視作品中，都有談到時間的。比如《童年》那首歌里的“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”;還有魯迅先生的的“時間就是性命，無端的空耗別人的時間是無異于謀財害命的。”;還有《功夫熊貓》里面龜大仙說的“Yesterdayis history， Tomorrow is a mystery and Today is agift。(昨天是歷史，明天是一個謎，而今天，是上天給予我們的禮物。)”。這都告訴我們，要牢牢地把握住現在的時間，珍惜現在的時間，雖然我們無法阻止時間的逝去，但是我們可以用有限的時間創造無限的奇跡。
在現實生活中，我們可以從小事做起，比如上課認真聽講，做什么事都不磨蹭，還可以像劉墉所說的，做一件事的時候順便把其他可以做的事做了，比如你做手工做累了想去喝水，去之前你好好想想一路上可以做些什么，比如說你去客廳倒水之后可以在回來的路上把你想要的工具之類的拿齊，可以處理好大大小小的事情之類的。這里頭還有一個學問，比如說你如果在去客廳的時候把東西拿著這樣你倒水回來就不方便了，不妨倒完水再拿東西。
總之，我們要好好把握時間，不要嫌時間不夠，就像魯迅先生說的，“時間就像海綿里的水，只要你去擠，總會有的。”
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇17
夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的。或許正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執著的精神，展現了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態度，也讓我們看到了這個社會不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過著農民般自給自足的生活，但是又不完全等同于農民。他近乎虔誠的揮灑著汗水，過著隱士的生活，但他有大把大把的時間來研究這里的一草一木，來研究四季的更替，來思考!恰恰是這一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶，時刻警醒著世人：勿忘根本，勿忘!
梭羅曾說，致力于耕作時，我充滿了難以形容的自信，愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學時辛勞的，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果，這滋味難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子，這些珍惜的品質，大都散失四方。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面，他高昂著頭顱，以批判的態度審視著這個資本社會，充裕的時間給予了他思維的活性，他的思考深入人心、鞭辟入里，帶著對社會的批判，帶著對他夢想的執著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求，不同于城市人對金錢名利的執著追求，而是一種更高級的生活，他將其稱之為——本能。像大多數人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、交流、思考，但同時還追求原始狀態和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹下，安安靜靜地讀一本書，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張，透過近兩百年的光陰，也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩：
“把你的視線轉向內心
你會發現心中一千個未發現的地區
到這些地方去旅行
是自己成為家中宇宙學的專家”
有夢，沒什么辦不了，只要你愿意，太陽也可以因你而破曉。他，不拘于時，率真活潑，高傲又任性。他的散文，與之批判，更像是一場命中注定的追夢之旅。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇18
草房子
好詞：
摩挲 揮霍 流火 迷離 恍惚 韌性 純凈 古樸 鼓舞
火辣辣 轟隆隆 紅艷艷 綠晶晶 汗淋淋 水淋淋 齊刷刷
結結實實 昏昏欲睡 大模大樣 烏溜溜 金澤閃閃 莫名其妙
如癡如狂 齜牙咧嘴 秋風乍起 朝夕相伴 忽明忽暗 繪聲繪色
自作多情 隱隱約約 無惡不作 波光粼粼 如夢如幻
好句好段：
白雀還是那個樣子，只是好像清瘦了一些。她一出現在桑桑的視野里，桑桑就覺得天地間忽然地亮了許多。白雀走著，依然還是那樣輕盈的步伐。她用雙手輕輕抓著被放到了胸前的那根又黑又長的辮子，一方頭巾被村巷里的風吹得飛揚了起來。
當時，那純潔的白色將孩子們全都鎮住了。加上禿鶴一副自信的樣子，孩子們別無心思，只是一味默默地注視著。但在僅僅過了兩天之后，他們就不再愿意恭敬地看禿鶴了，心里老有將那頂帽子摘下來看一看和摘下那頂帽子再看一看禿鶴的腦袋的欲望。幾天看不見禿鶴的腦袋，他們還有點不習慣，覺得那是他們日子里的一個不可缺少的點。
冬天過去，細馬已基本上能聽得懂油麻地人沒過多少天，諫樹苗就怯生生地探出頭來，在還帶著涼意的風中，歡歡喜喜地搖擺。這個形象使秦大奶奶想起了當年也是在這個季節里也是同樣歡歡喜喜搖擺著的麥苗。她就很想用她的拐棍去鞭打這些長在她地上的辣樹苗—她覺得那些樹苗在擠眉弄眼地嘲弄她。
那是一九六一年八月的一個上午，秋風乍起，暑氣已去，十四歲的男孩桑桑，登上了油麻地小學那一片草房子中間最高一幢的房頂。他坐在屋脊上，油麻地小學第一次一下就全都撲進了他的眼底。秋天的白云，溫柔如絮，悠悠遠去，梧桐的枯葉，正在秋風里忽閃忽閃地飄落。這個男孩桑桑，忽然地覺得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來。
那天下大雨，禿鶴沒打雨傘就上學來了。天雖下雨，但天色并不暗，因此，在銀色的雨幕里，禿鶴的頭，就分外的亮。同打一把紅油紙傘的紙月與香椿，就閃在了道旁，讓禿鶴走過去。禿鶴感覺到了，這兩個女孩的眼睛在那把紅油紙傘下正注視著他的頭，他從她們身邊走了過去。當他轉過身來看她們時，他所見到的情景是兩個女孩正用手捂住嘴，遮掩著笑。禿鶴低著頭往學校走去，但他沒有走進教室，而是走到了河邊那片竹林里。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇19
初讀張愛玲，很難不為她的才華所震動，接踵而至的全是來不及的驚奇，唯有感嘆。但讀過之后，我總覺得少了點什么，仿佛在久旱的土地上忽然看到黑云壓城，大風閃雷激動地喧騰了好一陣，結果淅淅瀝瀝掉了幾點雨，又安靜地收晴了。張愛玲的小說充滿荒涼景致，她的散文卻往往有戲謔和隨意的氣氛。她寫小說有些哀傷的快意，而散文卻是在笑中露出一絲冷蒼來。
張愛玲擅長描寫各種各樣的女性。《金鎖記》也不例外。這篇小說記錄了一個發生在19世紀初舊上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥為了攀附權貴，把她嫁給了當地的一戶大戶人家—姜家七巧的丈夫從小就是殘疾。七巧的為人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個廢人，便特別不招姜人待見。于是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個封建大家庭，帶著兒女搬到外面住。然而她的生活并沒有好很多，相反她的下半生過得十分悲哀：三爺姜季澤來找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛情;兒子成家后，由于嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了;女兒在30多歲的時候好不容易找了個人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣……最后,這個不幸的女人在郁郁中死去。
張愛玲的這篇小說用了許多寫作技巧，其中我認為最成功的要屬側面描寫。在文章的開始，作者并沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個丫鬟的床頭夜話將整個家族的人物關系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來，作者又在兩個下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的閑言冷語說明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。
這一系列的側面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想“親眼”看看這七巧究竟是怎樣的。別急，在這一系列的鋪墊之后，七巧出場了——“瘦骨臉，朱口細牙，三角眼，小山眉”寥寥十幾個字便活脫脫地刻畫出了一個精明的婦女形象。接著作者便展現了七巧的語言及行為，她替二小姐說媒，氣得二小姐直哭。短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關系交代地一清二楚。
張愛玲的一枝生花妙筆著實令人佩服。我認為最妙的一個側面描寫在最后。七巧晚年的時候，作者并沒有花費筆墨去正面描寫她。而是通過童世舫的眼看了出來——“門口背者光立著一個身材矮小的老太太”，在童世舫心中“這是一個瘋子”。
小說的題目叫《金鎖記》，為什么要叫“金鎖”呢?我認為是故事的主人公七巧被金錢套住了。別人愛她，她說那人是看上了她的錢;自己的侄子和女兒玩，她說是侄子欺負女兒，想霸占她的家產;女兒上學丟了東西，她便上學校找校長討公道……就這樣三十年來，她帶著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角害的自己沒得到幸福，也害的自己的孩子前程被斷送。當然這金鎖也可以理解為封建社會的桎梏。
在這篇小說中曾多次提到了月亮。月亮是凄涼的象征。月亮的變化也折射出了人物內心的變遷。開場時的月亮是“那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆沉下去……”這預示著一個沒落時代的一個沒落的家族;“模糊的狀月，像石印的圖畫”，這是七巧女兒長安眼中的月;“彰影綽綽的烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜”是七巧眼中的月;“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，像是黑漆漆的天上的一個白太陽”，是七巧兒媳眼中的月。
從這篇小說中也可以讀出一些封建社會的腐朽思想。過去結婚娶親，大戶人家講究門當戶對，小戶貧窮人家想攀附權貴。七巧嫁到姜家，她大哥是高興的。盡管七巧嫁的只是一個殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個出身卑微的人，連底下的丫鬟都敢對她議論紛紛。這樣勢力的思想在今天也是存在的。一個人當了官，底下便有許多人吹捧他，一旦這個人沒落了，那些原先吹捧他的人便會做鳥獸散。有一句俗語說得好“富在深山有遠鄰，窮在鬧市無近親”。
讀完全文，我七巧的感覺不是厭惡，更多的是同情與可憐。生活在那樣一個沒落的時代是不幸的，七巧所受到的種.種不公正的待遇也不是她能逃避的，所以她只有選擇反抗——以自己的方式。
通常逃避虛無感的心理最明顯的表現是企圖服從和支配他人，也就是被虐待狂和虐待狂。虐待狂通過主宰他人，對人施加痛苦來感覺自己的重要性;被虐待狂則企圖完全放棄自己來與更強大的對象結合為一體。弗洛姆認為每個人大都存有虐待與被虐待的個性，如果一個人的性格全部為這方面所控制則必走極端。《金鎖記》中曹七巧和長安這對母女正是如此。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇20
在她們看來，家是她們的生長之地，又是神圣的避難場所。們回仔細聆聽母親的教誨，回用自己靈巧的'雙手聰慧的大腦發明一個又一個富有創意同時又能美化心靈的游戲。四姐妹的成長歷程仿佛是一首富有趣味的教育詩。作者用既不華麗也不枯燥的語言想我們展示了人類偉大的親情、友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼里，永遠和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。
從她們身上，我學會了堅強，學會了要懂得知足但不能滿足我學會了要對未來永遠充滿希望，并努力追逐夢想的樂觀精神。我同樣也學會了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應該細心發現每個人的優點而不是只看到別人的缺點。
梅格、喬、貝思、艾米她們四個堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心里。她們的微笑回永存在我的腦海中，提醒著我，要堅強，要有一顆純潔的善良的心。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇21
讀了小英雄雨來后，讓我知道雨來是怎樣對付日本鬼子，雨來是聰明、機智、勇敢的孩子，雨來用他的聰明、機智、勇敢打敗許多日本鬼子。
如果我生活在雨來的那個年代，我會拿著菜刀當武器，用平底鍋當盾，去殺日本鬼子。
讀了小英雄雨來，讓我明白以前的孩子是聽著槍聲長大的，而我們現在是生活在寧靜之中，所以我要珍惜好現在的平靜。
我一定要保護好我們的家園，而且不會讓外國的人繼續侵略我們中國的。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇22
描寫秋天的好詞好句好段
好詞
秋天 秋分 秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜 暮秋 秋野 初秋 晚秋 金秋 秋日
秋高氣爽 秋雨綿綿 金秋季節 秋風蕭瑟 秋風送爽 層林盡染 天高云淡 秋云冬來
重陽登高 枯枝敗葉 秋草枯黃 桂花飄香 秋熱如晨 中秋賞月
好句
秋天的美是成熟的--它不像春那么羞澀，夏那么坦露，冬那么內向。
秋天的美是理智的--它不像春那么嫵媚，夏那么火熱，冬那么含蓄。
秋，收獲的季節，金黃的季節--同春一樣可愛，同夏一樣熱情，冬一樣迷人。
金秋的陽光溫馨恬靜，侗鄉的秋風和煦輕柔，藍天白云飄逸悠揚。
描寫潮汐的好詞好句好段
好詞
海潮 海浪 退潮 江潮 夜潮 潮水 潮聲
風狂海嘯 水天相接 驚濤拍岸 浪拍礁石 浪花洶涌 席地而卷 奔騰翻卷 雷霆萬鈞 漫江沸騰 波濤萬頃 聲如金鼓
水花飛揚 亙如山齒 奔騰叫囂 隆隆聲如雷 空中如細雨
好句
海潮像沖鋒的隊伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。
潮頭有數丈之高，一涌而至。
瘋狂的潮汛充滿令人戰栗的恐怖和高深莫測的神秘。
如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。
海潮狂暴得像個惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節奏。
狂潮拍石，十里海岸同時金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節奏。
春潮漲了，像家鄉的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。
暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢真像千匹奔騰的戰馬向著敵人沖鋒陷陣。
潮聲像大海的詩韻，滿含著哲理和啟示。
那意境，如春風輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。
那漲潮或落潮時，那一聲聲有節奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發出的催眠曲。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇23
《變形記》是奧地利作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小說，也是西方現代派文學的經典作品。故事大概講述一個年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里的經濟來源。為著那微薄的工資，每天過著繁忙、壓抑的生活;正因為這樣，父母和妹妹都非常尊重他。然而某天早上，他突然從噩夢中醒來，發現自己變成了一只巨大的甲蟲。公司秘書主任為他沒有上班找上門找他，父母和妹妹也急忙來詢問，見狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。然而之后家人經歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這只蟲根本就不是格里高爾”為由，不愿花精力養這個既不能掙錢又拖累家人的“怪物”。后來格里高爾終于在受盡了親人的冷漠后絕望地離開了人世間了。死后，家人沒有一絲痛失兒子的傷心之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來的重擔，策劃了一場旅游，他們認為沒好日子即將開始了!
格里高爾突然發現自己變成甲蟲，他抱怨著為還清父債而受別人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎么也起不來的，生怕父親的責備，希望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質上體現他的孝順、忠實、善良、富有責任感。結果事與愿違，父親的狠毒不但沒有體諒他，還很厭惡他的甲蟲外形。即使這樣，失業在家的格里高爾雖過著甲蟲生活，但依舊想著家里的經濟狀況該如何解決，怎么讓妹妹實現音樂夢，他聽說家人出去做工掙錢就不禁自責和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無余。父親的狠心，讓一只蘋果嵌在格里高爾的背上，疼痛難忍，妹妹的耐心有限，開始對他厭煩了，不再關心他了，認為他是需要設法擺脫的包袱。對于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的美好，一邊異常冷靜地考慮自己的去處。面對變形，面對親人厭棄，面對死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終選擇平靜地死去。從這一點看，他又是一個清醒、堅強的人。
除了主人公外，格里高爾的妹妹也是作者著力表現的人物形象。葛蕾特不像安娜卡列尼娜那樣完美，她只是一個社會基層的小人物。從主人公妹妹的情感變化來看，卻能體會到人與人之間的世態炎涼。作為哥哥的知心人，她的愛卻建立在存活和金錢的基礎上，脫離這兩樣東西，就會威脅到她的美滿生活，那么愛就不復存在，站在了父母的陣營中，剩下的就只有--的冷酷和殘忍!這個人物形象的塑造可謂入木三分啊!
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇24
寒假閑暇時，我翻閱了魯迅先生的名著《朝花夕拾》，一篇篇精彩的文章發人深省，深深地吸引了我，尤其是《藤野先生》這篇文章，給我留下了深刻的印象。
文章記錄了魯迅先生在日本留學時期的學習生活，在仙臺醫專受到了日本學生的歧視、侮辱并決定棄醫從文的經過。魯迅先生敘述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠，沒有民族偏見。魯迅先生認為藤野先生是使他感激、給他鼓勵的一個。我想正是先生高尚的品格、一言一行，深深地感染著魯迅先生，當時魯迅先生獨自一人在日本留學，社會背景非常惡劣，他的處境之艱難可想而知，而就在這樣的環境下，藤野先生給了他信心和鼓勵，雖然他做的一切很平凡，但卻讓人感激。
是啊，其實在我的生命中讓我印象深刻，讓我充滿感激的老師，她們盡心盡職、默默付出，在學習的園地里辛勤耕耘，呵護著我們快樂成長，例如我尊敬的慎老師。
初見慎老師，感到這是一位溫文而雅的老師，說話總是不緊不慢娓娓到來，無論是面對調皮的同學，還是懶惰的學生，想方設法幫助他們、教育他們，溫暖的話語感染著每一個孩子，大家都對慎老師充滿崇敬。
有一次，班上兩個調皮的同學跑到小操場那里去玩，還被關在廢棄房子里出不來。上課鈴響了，他們缺遲遲不來上課。慎老師立刻放下手中的工作去找他們，當她找到并了解了事情原委后，我們以為慎老師一定要批評他們了，但慎老師絲毫沒有責怪他們，反而很著急地想辦法幫他們走出來，又是借鑰匙，又是找開門師傅。這時，我分明感到這兩位原本調皮的男孩子已經認識到了自己的錯誤，不好意思地低下來頭。
慎老師就是這樣用充滿愛的教育呵護著我們的成長，正如魯迅先生的恩師一樣，是學生最尊敬、感激的人。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇25
當第一眼進入此書開始閱讀時,雖不懂文字串聯所表達的意思,但是語言的優美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。
故事一開始是發生在比薩神學院.。書中描寫道：他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細的手足,身上的沒一個地方都過于精細,過于弱不禁風,看上去不像三十年代的英國中產階級青年,倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態又使人想象到一只被馴服的,沒有了利爪,失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后,神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學,并且和他一起讀書,學習.他們相互信任,尊重.亞瑟.非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關懷。
然而當時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身于爭取民族獨立這項事業。當時蒙太尼里調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰友們的名字，以致他連同戰友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現場，只身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會后悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇26
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！ 我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？ 所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。 如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇27
在我讀《三體》之前，就曾多次聽聞過她的名字，在網絡上，雜志里，甚至是在與同伴們的交談中，我是在經不起這來自四面八方的“推薦”，前一陣子，又恰好遇上了一個打折的機會，便買下來了一套。
《三體》中的每一個文字，仿佛都蘊含著神奇的魔力，把每一位有幸讀到她的人都深深地吸引住，鎖在小說中描述的那個奇幻的未來世界中。
小說講述的，是在四光年外一個叫“三體”文明為了躲避自己星球面臨著的危機，而對地球進行侵略，人類為了使自己的文明延續下去，向三體文明的侵略做出了反抗，斗爭。
讀《三體》后，我發現之前自己對這個宇宙，這個世界的理解是如此的狹隘，我對這個宇宙的想法在這個龐大的世界觀中顯得是多么的渺小，小說中一個強大的文明毀滅一個弱小的文明，完全不費吹灰之力，甚至與我們平日喝水吃飯一樣平常。看完后，我甚至有一種就此投身科協研究，加快人類文明發展速度的沖動，但這與我一直為之努力的目標相差甚遠，所以這個念頭很快就被我無奈地打消了。
在三體系列中，最讓人印象深刻的角色莫過于第二部的男主角，羅輯，面對三體文明的監視，他不慌不亂，從一個玩世不恭的人蛻變為一位穩重的“面壁者”在絕望中發現希望，制造出一系列假象，欺騙了三體文明，也欺騙了全人類，以至于在后來救下了人類文明之后，仍被人們所恐懼，害怕，被加上了各種各樣的罪名，但他無視他人的目光，堅守著自己的職責，時刻威脅著四光年外的強大文明。
文章的敘述從科學家王淼受到神秘的“幽靈倒計時”的困擾開始，到三體世界被人類世界所知曉，再到人類開始對三體侵略的反抗，劇情層層深入，讓讀者能產生一種“自己也是小說人物之一，與人類一起發現了三體世界”的錯覺，代入感之強，著實讓人感嘆。
文章讓我有所感嘆的不只是其曲折的劇情與其天馬行空的想象，更有就是作者劉慈欣對科學的嚴謹性與落筆的精打細算。
在描述未來的科幻小說中，偶爾會出現想象太過離譜，太過不切實際，但這在《三體》中并沒有明顯的體現，因為大劉(讀者們對作者劉慈欣的稱呼)在小說開篇，便設下“人類科技已經被三體科技的強大力量鎖死”的死結，使自己的小說由始至終都圍繞著人類目前已經掌握了的技術或是已經提出了的設想及理論，讓整部小說更真實，更能使讀者代入到小說的故事中，這，使我不得不佩服大劉對小說內容的嚴謹。
真心希望大家也能細細地讀一讀這本由劉慈欣先生所著，代表著中國科幻小說最高杰作的作品：《三體》，與我一同體驗這小說中龐大的宇宙觀。
麥田里的守望者讀書筆記文章 篇28
《邊城》是沈從文先生的代表作之一。它是沈從文先生用筆描繪的一幅美麗的風俗畫卷，展示了湘西民間獨具的民俗美、風情美。湘西山城充滿了安靜活潑，生機盎然的風暴美：天朗、風輕、水清。能夠寄托作者和讀者深沉而真摯的愛，寄托著哀愁、憐憫和期望。沈從文對自我說：“我認識美，學會思索，水對我有極大的關系。”水流過這個靜謐、悠然的湘西小鎮，帶來翠翠的故事，故事平淡，但卻融入茶峒恬淡自然的山光水色之中。所以這種平凡的感情，總會給人留下一抹遐想，單純的似水流過，靜靜的，淡淡的。
《邊城》是沈從文先生理想的夢境，他將對山水的熱愛化作文字融入夢境，。茶峒自然風景清新雋秀，江水清麗綿延，江上的渡船每日運行于山水之間，儼然點綴了這如詩的夢。在這樣的夢境足，卻也有淡淡的憂愁。沈從文先生還說“美麗總使人憂愁。”這或許也是一種美的境界。
故事的女主人公翠翠是美麗、純樸、善良的，她還聰明、乖巧，不諳世事。湘西的清風、麗日給她健壯的軀體，茶峒的青山綠水給她一雙碧玉般澈透的眸子。翠翠對老船夫的感情真摯而感人，對儺送二老的感情朦朧卻執著。對生活，她找不到方向，但卻能夠樂觀地應對，老船夫也是個純樸、善良的人，他五十年如一日的守著渡船，他忠于自我的職業，不求回報。他不但不收別人渡船的錢，卻還經常送別人東西。他不思索自我職業對于本人的好處，只靜靜的很忠實的在那里活下去。他唯一耽憂的是自我孫女將來的生活，最后卻還是在失望和遺憾中死去。天保和儺送兩個好兄弟同時愛上了翠翠，兩人相約采用了美麗而浪漫的“走馬路”。唱情歌給心愛的人的“競爭”方式，天保因先走了“車路”，所以怎樣也不肯先開口，當他聽到弟弟的唱聲后，自知不是對手便暗然去，最后心灰意冷葬身河水之中，而弟弟儺送為了翠翠寧可不要碾坊，卻也因為誤會和天保的死而選取遠行，留給翠翠無期的等待。
因為美總是殘缺的，所以故事就在憂愁和遺憾中收場。我除了被美麗的鄉村風光和純樸的風土人情感動之外，還感動于翠翠那執著無悔的等待，比起此刻社會的浮躁，還有多少人會如此執著浪漫的情愫呢?
《邊城》給了我們許多啟示，即使孤獨也要執著地追求至真至善至美。它還引發了我們對人性的思考，對于來之不易的幸福的守候。