達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想（精選26篇）
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇1
在和達(dá)爾文相距幾百年后我有機(jī)會(huì)拜讀了他的大作《物種起源》。達(dá)爾文是一個(gè)應(yīng)該被大家所銘記的人，也許有些人對(duì)達(dá)爾文的認(rèn)識(shí)僅僅停留在于聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字，或者是曾經(jīng)在課文中有提到過(guò)他的文章，又或者僅僅知道他是一個(gè)生物學(xué)家罷了。但達(dá)爾文并不僅僅如此，出生在一個(gè)家庭環(huán)境良好的醫(yī)生世家里，達(dá)爾文被父親寄予厚望，于是達(dá)爾文遵循父親的囑托進(jìn)入愛(ài)丁堡醫(yī)學(xué)院，但是達(dá)爾文本身對(duì)醫(yī)學(xué)沒(méi)有多大興趣，于是當(dāng)他退學(xué)之后，結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從朋友那里得到了科學(xué)的知識(shí)。在1831年，達(dá)爾文被植物學(xué)家亨隆斯推薦去參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行，達(dá)爾文在經(jīng)過(guò)5年的科考之后，對(duì)于動(dòng)物植物以及地質(zhì)方面都進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)采集和比對(duì)，經(jīng)過(guò)多方面探討，終于在自己的總結(jié)下得出了生物進(jìn)化論，也就是在1859年出版了震驚世界的《物種起源》。也正是因?yàn)檫@本書(shū)，即使在形成自己生物進(jìn)化論理論已經(jīng)過(guò)去20年后，達(dá)爾文也成為了當(dāng)之無(wú)愧的英國(guó)生物學(xué)家博物學(xué)家以及進(jìn)化理論的奠基人。偉大的思想家恩格斯，將達(dá)爾文提出的“生物進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
《物種起源》的出版問(wèn)世，是在科學(xué)的基礎(chǔ)上穿插并建立了生物學(xué)。進(jìn)化論使人們的刻板思想，神學(xué)思想被打破。可以說(shuō)這本書(shū)_了神，創(chuàng)造了人類(lèi)的說(shuō)法，并且也打破了物種不變的理論，確實(shí)進(jìn)化論正式得到確立。進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)源于《物種起源》，特別是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)大眾對(duì)于天主教，英國(guó)國(guó)教等神學(xué)封建思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)帲@本書(shū)的出現(xiàn)，也進(jìn)一步解放了人類(lèi)的思想，達(dá)爾文的著作包含的進(jìn)化論是人們的思想解脫禁錮，解救人們，并教育人們從封建迷信的束縛下離開(kāi)，在使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)都發(fā)生變革的同時(shí)，也切實(shí)改變了人類(lèi)對(duì)于世界的看法。與此同時(shí)，唯物論逐漸成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。這本書(shū)中包含了達(dá)爾文多年的潛心研究和探索，也體現(xiàn)出了他對(duì)問(wèn)題的思考以及他的記錄和總結(jié)等。從這本書(shū)中，我看到的不僅僅是關(guān)系復(fù)雜的，大自然的奧義，更多的是看到了達(dá)爾文的百折不撓科學(xué)精神。《物種起源》中的每一個(gè)字，都代表了達(dá)爾文凝結(jié)出來(lái)的對(duì)科學(xué)研究的執(zhí)著與永不放棄、實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。從達(dá)爾文總結(jié)凝聚出《物種起源》這本書(shū)，我看到的更多的是令我們值得深思的東西。
我們?nèi)绻胍谀骋环矫娅@得成就，就應(yīng)該去自己對(duì)學(xué)習(xí)建立充分的興趣，并對(duì)其進(jìn)行相關(guān)方面的探究。而且，達(dá)爾文在20年間才寫(xiě)出了《物種起源》，充分體現(xiàn)了他驚人的意志力，這也告訴我，如果我想做成某件事情，必須要堅(jiān)持不懈，不能夠半途而廢，也只有這樣才能夠讓自己獲得成功。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇2
我曾今在生物書(shū)中見(jiàn)過(guò)這本書(shū)的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書(shū)，受益匪淺。
有人曾評(píng)價(jià)這本書(shū)說(shuō)：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，好處重大，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書(shū)又將是何等的優(yōu)秀啊。
達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者。《物種起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單;《物種起源》將自然科學(xué)呈此刻我們眼前，將生命的奇特展此刻我們的腦海中;《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此代替神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。
達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來(lái)解釋自然選取。人們也開(kāi)始對(duì)《物種起源》自然學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了質(zhì)疑，達(dá)爾文也在遺傳問(wèn)題上陷入了絕境。我認(rèn)為，拉馬克主義也好，孟德?tīng)栔髁x也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和理論，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說(shuō)，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無(wú)法估測(cè)的，對(duì)生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆。
《物種起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。
達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類(lèi)和動(dòng)物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動(dòng)物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂(lè)、愛(ài)、忠心、恨、憤怒等感情這種認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文將對(duì)人類(lèi)面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為非人動(dòng)物若表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)。
《物種起源》不僅僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，其中闡述的適者生存，過(guò)度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇3
正如達(dá)爾文所說(shuō)，《物種起源》從頭至尾是一篇"長(zhǎng)篇的論爭(zhēng)”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據(jù)，并親力親為，隨貝格爾號(hào)軍艦環(huán)游世界，進(jìn)行探索。他親自做了許多關(guān)于物種的實(shí)驗(yàn)，飼養(yǎng)很多生物，注重研究細(xì)節(jié)。并辯證地運(yùn)用前人的記錄，結(jié)論。
經(jīng)過(guò)五年的探索，他對(duì)物種起源問(wèn)題做出大膽假設(shè)，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結(jié)成為《物種起源》。雖然作者在很短時(shí)間內(nèi)便寫(xiě)完全書(shū)，但書(shū)在作者寫(xiě)出了縝密的思維，充分的考量，權(quán)衡。書(shū)中涉獵眾多科學(xué)領(lǐng)域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿了超越時(shí)代的設(shè)想，細(xì)致入微的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，結(jié)果，體現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思，縝密的理論,治學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深。
達(dá)爾文在劍橋大學(xué)1831屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱(chēng)自己不是個(gè)好學(xué)生。在書(shū)中，能讀出作者的謙虛謹(jǐn)慎。
他提及幾十個(gè)研究者，并寫(xiě)出其中大部分人的觀點(diǎn)，研究成果，并發(fā)出精辟的見(jiàn)解，從他的洞見(jiàn)與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學(xué)。
書(shū)中描寫(xiě)了作者的辯證思考?xì)v程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關(guān)鍵細(xì)節(jié)，也能發(fā)現(xiàn)許多獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。作者作為一名學(xué)富五車(chē)的博物學(xué)家，在書(shū)中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見(jiàn)到作者對(duì)真理的熱。
究竟是達(dá)爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達(dá)爾文，無(wú)從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書(shū)中，可以見(jiàn)到達(dá)爾文為本書(shū)所做的鋪墊之廣博，設(shè)想之超前，結(jié)論對(duì)比之嚴(yán)謹(jǐn)。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學(xué)術(shù)佼佼者交流，博取眾家之長(zhǎng)，辯證地使之成為自己的論據(jù)。他在朋友的林地上做實(shí)驗(yàn)，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時(shí)間尺度達(dá)數(shù)億年，研究了許多地層，從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準(zhǔn)則。在書(shū)中處處有知識(shí)，是對(duì)自然的探索，是對(duì)自然規(guī)則的考量，是對(duì)人類(lèi)的重新定位。能拓寬視野，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，養(yǎng)成辯證思考習(xí)慣。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇4
生活條件的變化，在引起變異上具有高度的重要性，它既直接作用于體制，又間接影響及生殖系統(tǒng)。要說(shuō)變異性在一切條件下都是天賦的和必然的事，大概是不確實(shí)的。遺傳和返祖的力量之大小決定著變異是否繼續(xù)發(fā)生。變異性是由許多未知的法則所支配的，其中相關(guān)生長(zhǎng)大概最為重要。
對(duì)于用插枝、芽接等方法進(jìn)行暫時(shí)繁殖的植物，雜交的重要性是極大的;正因栽培者在那里能夠不必顧慮雜種和混種的極度變異性以及雜種的不育性;但是非實(shí)生的植物對(duì)于我們不甚重要，正因它們的存在只是暫時(shí)的。選取的累積作用，無(wú)論是有計(jì)劃地和迅速地進(jìn)行的，或者是無(wú)意識(shí)地和緩慢地但更有效地進(jìn)行的，都超出這些變化的原因之上，它似乎是最占優(yōu)勢(shì)的“力量”。植物正是在不斷變異(有時(shí)經(jīng)過(guò)人工的干擾)才發(fā)展至今的。
在教會(huì)里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書(shū)，讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇5
我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從這里明白許多!
首先：什么是生命的起源?這是這本書(shū)最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇6
《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作。《史記》中對(duì)古代優(yōu)秀人物的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他，項(xiàng)羽不過(guò)就是冗長(zhǎng)而虛渺的過(guò)渡之夢(mèng)。夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。于我，他終只是個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇7
15歲時(shí)，我讀了《飄》，覺(jué)得自己遇見(jiàn)了最令人心動(dòng)、震撼和欽佩的女性人物，覺(jué)得自己看到了世界上最蕩氣回腸的愛(ài)情。在我逐漸成長(zhǎng)的五六年里，這本書(shū)給我?guī)?lái)了太多勇氣和堅(jiān)持。而現(xiàn)在我打著字，腦海里卻是郝思嘉站在塔拉的土地上，大聲的向上天宣誓“愿上帝做我的見(jiàn)證，北方佬打不倒我，他們不會(huì)讓我屈服的，我一定會(huì)渡過(guò)難關(guān)，畢竟，明天又是新的一天了”。
第一遍讀《飄》，讀到愛(ài)情。也許我們每一個(gè)人都在希求著心有靈犀。他會(huì)在她想要突破束縛時(shí)助她一臂之力，會(huì)給她帶各種各樣的禮物，會(huì)尖銳而又清晰的指出她心中所想，會(huì)在她不顧戰(zhàn)火拼命回家時(shí)給予她力量，這是白瑞德對(duì)郝思嘉從未表達(dá)過(guò)也說(shuō)不出口的深情。讀書(shū)時(shí)，我會(huì)惱怒郝思嘉的傻，明明身邊有如此了解適合自己的愛(ài)人，卻視而不見(jiàn)，追求著一份得不到也不屬于自己的愛(ài)情，但其實(shí)她又何嘗不是我們大多數(shù)人的縮影。然而我依然羨慕她欽佩她，羨慕她遇見(jiàn)到一個(gè)心有靈犀的人，欽佩她在知道自己所愛(ài)而白瑞德卻要離去時(shí)，她勇敢而又不失尊嚴(yán)的挽回。她會(huì)抬起額頭對(duì)自己說(shuō)“畢竟明天又是新的一天了。”這是那么無(wú)所畏懼，滿含希望。書(shū)中的另一份愛(ài)情是艾希禮與梅蘭妮的真摯之戀。思想上，他們契合。生活中，他們彼此支持。也許他們的愛(ài)情是我們所期望的，相濡以沫，歸于平凡。
第二遍讀《飄》，讀到戰(zhàn)爭(zhēng)。作者從描述南方種植園經(jīng)濟(jì)沒(méi)落的視角，帶我們領(lǐng)略著戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲歡離合。南方的每一個(gè)家庭，每一個(gè)人都為戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始?xì)g呼著、興奮著。他們捍衛(wèi)著自己的信仰、自己的經(jīng)濟(jì)模式，為了南部聯(lián)盟的勝利，每一對(duì)父母都面帶笑容的歡送孩子上戰(zhàn)場(chǎng)，卻在公布死亡名單時(shí)呆若木雞，滿含淚水。戰(zhàn)爭(zhēng)前，他們歡呼;戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們振奮悲傷;戰(zhàn)爭(zhēng)后，他們頹喪仇視。即使最后戰(zhàn)敗，我卻能感受到他們堅(jiān)守信仰的團(tuán)結(jié)之氣。
第三遍讀《飄》，讀到人性。郝思嘉很自私，自私到為了維護(hù)塔拉而撒謊騙人，勾引自己妹妹的未婚夫。她很虛偽，即使她討厭北方佬卻為了金錢(qián)而與他們打交道。她愛(ài)慕著自己好朋友的丈夫，表面上與她交好，其實(shí)心里討厭得要死，可我卻依然喜歡她、欽佩她。她從天真爛漫的公主變成家里的唯一支撐。她自私，卻為了保護(hù)家人和捍衛(wèi)家園而不惜一切。她虛偽，可因著對(duì)所愛(ài)之人的承諾，在戰(zhàn)火紛亂的城市中，對(duì)情敵不離不棄，放棄可以離去的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)后的郝思嘉越來(lái)越不在乎別人的看法，她永遠(yuǎn)知道自己想要什么，并且徹底解放天性，勇敢去追求。當(dāng)他人還在為戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而頹廢憂傷時(shí)，她早已奔跑在未來(lái)，在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中只有她遺世獨(dú)立，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)成為她的陪襯。梅蘭妮很善良，所有人都敬佩她，愿意圍繞在她的周?chē)Ｋw貼周到，能顧及到任何人的感受，她擁有所有女性渴望擁有的品質(zhì)。她默默支持著自己的丈夫，也默默堅(jiān)守著自己的信仰，而最令我感動(dòng)的，是她真心對(duì)待郝思嘉。她把郝思嘉當(dāng)做自己的親姐妹，不僅是因?yàn)樗木让鳎彩潜缓滤技蔚娜烁聍攘λ鄯?dāng)郝思嘉殺死了一個(gè)北方佬時(shí)，她會(huì)站在她身旁鼓勵(lì)她、支持她;當(dāng)其他人在她面前說(shuō)郝思嘉的壞話時(shí)，她會(huì)像個(gè)復(fù)仇小女神一樣，再不和那個(gè)人來(lái)往。她會(huì)為了郝思嘉而違背自己的丈夫，會(huì)為了郝思嘉而和周?chē)娜硕窢?zhēng)。正如郝思嘉領(lǐng)悟到的“我得為她說(shuō)句話，你需要的時(shí)候，她總會(huì)在你身邊。”而當(dāng)梅蘭妮死去時(shí)，她才知道梅蘭妮對(duì)自己有多么重要。
第四遍讀《飄》，讀到郝思嘉周?chē)娜硕茧x她而去。她的愛(ài)人離她而去，她的孩子遠(yuǎn)去天堂，她最好的朋友也歸于安寧。就好像年輕時(shí)我們無(wú)所畏懼，只拼命執(zhí)著于心中所求。得到后，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)能陪你走到最后的，只有孤勇的自己。可郝思嘉就是郝思嘉，她不后悔不害怕，最后她還是對(duì)自己說(shuō)著那句百試不爽的話“我不能再想了，畢竟，明天又是新的一天了。”她坐在樓梯上，腦海里出現(xiàn)父親對(duì)她說(shuō)的“難道塔拉不值得你去付出所有，世界上唯有土地是永恒、珍貴的。”她知道自己要回塔拉，那是她力量的源泉，在那里，她會(huì)重新?lián)碛辛α俊！?/p>
畢竟，明天還是新的一天。
我總會(huì)偶爾翻翻這本書(shū)，想從她身上獲取力量。她那么堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏、熱情而又充滿生命力。她想要什么，就去追求，似乎沒(méi)有什么能打敗她。雖然她自私虛偽但卻充滿責(zé)任感，她帶給我太多感動(dòng)，我總會(huì)想到她倔強(qiáng)的背影，總會(huì)想到她的那句“畢竟，明天又是新的一天了。”
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇8
假期里我閱讀了一遍我最喜歡的書(shū)《女生日記》，內(nèi)容使我受益匪淺。
本書(shū)以日記的形式，真實(shí)而生動(dòng)地描繪了六年級(jí)學(xué)生冉冬陽(yáng)從小女孩成長(zhǎng)為少女的生理、心里微妙的變化。作者楊紅櫻阿姨以幽默詼諧的筆調(diào)展示了豐富多彩的學(xué)校生化和家庭生活，揭示了女生心中的好多小秘密和羽化成蝶的痛苦和歡樂(lè)，引人入勝，發(fā)人深思，更讓我很有共鳴。
在幾十篇日記中，我印象最深的就是《聽(tīng)話把話說(shuō)完》中的“看著馬加高興的樣子，我突然覺(jué)得心中十分愧疚。我跟馬加同桌，平時(shí)馬加跟我講話，我是很難有耐心聽(tīng)他把話講完的，雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是些不經(jīng)心的細(xì)節(jié)，但對(duì)馬加來(lái)說(shuō)，也許這就是一種傷害，使他更加的自卑。”文中的馬加是一個(gè)有些結(jié)巴的男孩，他的家庭生活很不幸，加上自身的某種不可主宰的缺陷，導(dǎo)致他被同學(xué)們看不起，久而久之，自己也變得自卑了。讀了這段話，我不禁陷入了沉思。平時(shí)在同學(xué)之間的相處中，我對(duì)于在某些方面不如我的同學(xué)也經(jīng)常會(huì)顯得不耐煩，甚至說(shuō)一些不好聽(tīng)的話打擊他們，卻用一些無(wú)關(guān)緊要的事情搪塞過(guò)去。仔細(xì)想想，這些同學(xué)并沒(méi)有犯什么錯(cuò)誤，只有好好對(duì)待他們，幫助他們，才是真正的同學(xué)啊。
寫(xiě)到這里，我也想到了自己生活中的一件事。記得那時(shí)五年級(jí)的時(shí)候，我因?yàn)橐郧暗耐啦桓姨H近而認(rèn)為她已經(jīng)不把我當(dāng)朋友，十分生氣。有一次下課，我和好朋友一起下樓，正好那位同學(xué)找我的好朋友有急事，沒(méi)有跟我打招呼，只是匆匆的看了我一眼便走了。正和好朋友聊得很開(kāi)心的我一下子不高興了：她明明是我的好朋友，你連招呼都沒(méi)打就拉她走了，什么意思嘛!于是，我再也不打算理她們了。誰(shuí)知接下來(lái)的數(shù)學(xué)課上，我就知道說(shuō)了事情原委：那位同學(xué)辦公室里有事情，老師讓她把我的好朋友叫去訂正作業(yè)，由于叫得很急，那位同學(xué)便急急忙忙的走了……
事后，那位同學(xué)給我發(fā)了短信，向我說(shuō)明當(dāng)時(shí)的情況，并且對(duì)于因?yàn)樽约旱拇颐Χ鴮?dǎo)致我的誤會(huì)這件事而向我道歉。我看了短信里溫暖真誠(chéng)的話語(yǔ)，我十分愧疚：原來(lái)，一切都是因?yàn)樽约旱男男鬲M窄。
我想，女孩子心中必定會(huì)有好多小秘密，當(dāng)這些小秘密羽化成蝶，有痛苦轉(zhuǎn)化為歡樂(lè)，我們也會(huì)在這其中不知不覺(jué)的成長(zhǎng)。
《女生日記》引人入勝，發(fā)人深思，也解開(kāi)了我心中許許多多的不解和疑惑，我非常喜歡讀。從中我也明白了：我們應(yīng)該直面自己的成長(zhǎng)，只有經(jīng)過(guò)磨練和鍛煉，才能真正到達(dá)成長(zhǎng)的彼岸。這樣，我們也能健康自然地度過(guò)這段敏感而重要的時(shí)光。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇9
韓寒的一句著名的語(yǔ)錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國(guó)邏輯。”我看到這句話的不僅覺(jué)得中國(guó)人的思維方式有時(shí)另我們自己都感到費(fèi)解。確實(shí)，每個(gè)國(guó)家都有著一套自己獨(dú)有的文化體系，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面中。中國(guó)的人情社會(huì)，即對(duì)待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國(guó)人覺(jué)得有些缺乏人情味。作為中國(guó)人，我對(duì)中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象感到熟悉，但有時(shí)也會(huì)心生疑惑，為何中國(guó)人會(huì)有這些特點(diǎn)?
《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪出了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺(jué)得似懂非懂。但本書(shū)描繪的體系解答了我對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過(guò)于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來(lái)也更容易理解了。
中國(guó)的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來(lái)走出社會(huì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國(guó)人為什么無(wú)法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國(guó)人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人與他人發(fā)生不好關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國(guó)人無(wú)法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國(guó)人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來(lái)說(shuō)它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專(zhuān)門(mén)的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。
由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專(zhuān)業(yè)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的《無(wú)訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無(wú)訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類(lèi)的惡行。”便令我意外。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德。克己復(fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力。由此看來(lái)，“禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>
雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書(shū)中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來(lái)且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長(zhǎng)者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來(lái)解決問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來(lái)越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見(jiàn)的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來(lái)是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國(guó)，法治的發(fā)展歷史還太過(guò)短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹(shù)立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。
雖然對(duì)于這本書(shū)，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因。《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過(guò)的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)讓我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇10
在這個(gè)暑假里，我反復(fù)讀了《女性日記》這本書(shū)。它的作者是兒童作家楊紅櫻。這本書(shū)是以日記體形式寫(xiě)的，每一次的閱讀都會(huì)有不同的感受。使我愛(ài)不釋手，百看不厭。
這本書(shū)的主人公叫冉冬陽(yáng)，她是一個(gè)善解人意、情感豐富的小學(xué)畢業(yè)班女孩。她不是最漂亮的，也不是最聰明的，但是她一直是男孩、女孩和老師們眼中天使般的魅力女孩。冉冬陽(yáng)有愛(ài)她的父母，非常幸福!她的媽媽是做“愛(ài)心熱線”的主持人，她的爸爸是一名建筑師，他們都是通情達(dá)理的人。
冉冬陽(yáng)讀完五年級(jí)，剛要上六年級(jí)，再過(guò)一年就要參加小學(xué)的畢業(yè)考試了。這本書(shū)就是講述這一年里經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，故事主要講了：在開(kāi)學(xué)的第一天，冉冬陽(yáng)發(fā)現(xiàn)她的好朋友梅小雅沒(méi)有來(lái)上學(xué)，冉冬陽(yáng)覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，冬陽(yáng)就到小雅家去找她，才知道小雅她要轉(zhuǎn)學(xué)了……小雅家里生活非常困難，父母離異，她與媽媽相依為命。媽媽又下崗了。冬陽(yáng)為了幫助小雅度過(guò)難關(guān)，把所有的壓歲錢(qián)都拿出來(lái)幫小雅媽媽開(kāi)店，還找了智多星吳緬幫忙。吳緬也把所有的壓歲錢(qián)拿出來(lái)幫小雅媽媽開(kāi)店。冬陽(yáng)樓下有商店，但是她寧愿舍近求遠(yuǎn)都要到小雅的店里買(mǎi)東西。
快過(guò)年了，爸爸媽媽要帶冬陽(yáng)要去海南島旅游，突然，馬加打來(lái)電話說(shuō)他的爸爸和繼母出車(chē)禍了，小弟弟馬達(dá)沒(méi)人照顧，要請(qǐng)冬陽(yáng)來(lái)幫忙，冬陽(yáng)不假思索就答應(yīng)了，吳緬、莫欣兒、沙麗都去幫助馬加照顧小弟弟。他們多么有愛(ài)心啊!
這一個(gè)個(gè)的小故事，多么令人感動(dòng)啊!它展示了我們現(xiàn)代小學(xué)生豐富多彩的校園生活和家庭生活，形象地刻畫(huà)出一群善良、熱心，充滿活力的現(xiàn)代小學(xué)生形象。讓我們讀起來(lái)回味無(wú)窮，百看不厭!
讀了這本本，使我懂得友誼就像一縷春風(fēng)令人帶到溫暖;父母的愛(ài)就像一把大傘為我們遮風(fēng)擋雨，老師的愛(ài)就偈陽(yáng)光和雨露，照耀我們，滋潤(rùn)著我們，讓我們茁壯成長(zhǎng)!
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇11
《女生日記》描寫(xiě)了六年級(jí)女生冉冬陽(yáng)在成長(zhǎng)中的快樂(lè)和煩惱。冉冬陽(yáng)有很好的爸爸和媽媽?zhuān)麄兣c眾不同。畢業(yè)考試前他們不是把冉冬陽(yáng)關(guān)在屋子里復(fù)習(xí)，而是帶她出去玩兒;她想資助好朋友的媽媽開(kāi)小店，他們?nèi)χС?為了幫助馬加，他的爸爸、媽媽竟然同意她一個(gè)人呆在家里……冉冬陽(yáng)各方面表現(xiàn)都很優(yōu)秀，真令人羨慕。
我雖然不像冉冬陽(yáng)那么優(yōu)秀，但是我也有一個(gè)和她一樣好的家庭。我考試不理想的時(shí)候，爸爸媽媽也從來(lái)不責(zé)備我。有一次我因考試沒(méi)考好而傷心，媽媽卻反過(guò)來(lái)勸我說(shuō)：“過(guò)去的已經(jīng)不可能改變，再這么懊惱下去，不又耽誤了以后的學(xué)習(xí)嗎?索性忘掉這次考試，好好的為下一次準(zhǔn)備，未來(lái)永遠(yuǎn)比過(guò)去重要啊!”聽(tīng)了媽媽的話，我又振作起來(lái)了。而爸爸更是幫我找出試卷上出現(xiàn)錯(cuò)題的原因，耐心跟我一起出題，做題，鞏固練習(xí)，舉一反三。功夫不負(fù)有心人，在爸媽的幫助下，在老師的細(xì)心指導(dǎo)下，我的成績(jī)慢慢地提高，我也變成了一個(gè)樂(lè)觀陽(yáng)光的女孩。
《女生日記》，一本讓我感動(dòng)、讓我流淚、讓我難忘的書(shū)，書(shū)中每個(gè)人都那么寬容友愛(ài)。這本書(shū)不光陪我度過(guò)了一段快樂(lè)的時(shí)光，更讓我懂得了許多人生的道理，真是一本值得看的好書(shū)。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇12
《飄》這本書(shū)和其它一些小說(shuō)不一樣，有些小說(shuō)可以風(fēng)風(fēng)火火一口氣讀完，但是《飄》這本書(shū)卻要津津有味地細(xì)細(xì)品讀，讀幾頁(yè)，回味一下，再讀幾頁(yè)，再回味一下。今天，我喝著茶，在柔和的臺(tái)燈光下，終于讀完了《飄》，我合上書(shū)本，撫摸著書(shū)皮，舍不得放下。《飄》是米切爾花了十年才完成的著作，比《紅樓夢(mèng)》花的時(shí)間有過(guò)兒無(wú)不及。作者真是獻(xiàn)出了很多時(shí)間來(lái)完成這篇著作，可以說(shuō)，她完成了一個(gè)神話。
《飄》這本書(shū)中的人物，給我印象最深的當(dāng)然是主人公——思嘉·奧哈拉——她的性格特點(diǎn)充滿了復(fù)雜，有多面的性格。但正式這種復(fù)雜的性格，真正表現(xiàn)出了她這個(gè)人物的真實(shí)。她爭(zhēng)強(qiáng)好勝，執(zhí)著自信，勇于向前，卻也有些貪婪和冷酷，有時(shí)候?yàn)榱俗约旱乃嚼踔敛粨袷侄巍Ｎ覍?duì)她，真是即佩服又討厭。我佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她的執(zhí)著，佩服她的堅(jiān)毅，更佩服她在突破困境的那種勇氣。我又有些討厭她的過(guò)于貪婪，討厭她對(duì)待別人的冷漠，我討厭她的不顧后果和不擇手段。
思嘉·奧哈拉是一個(gè)很復(fù)雜的人，讓我難忘。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇13
《活著》這本書(shū)是我從初中開(kāi)始就很喜歡的一本書(shū)，那時(shí)的我曾經(jīng)夢(mèng)想過(guò)做一名作家。
作者說(shuō)，“一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫(xiě)作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個(gè)原則，可是要捍衛(wèi)這個(gè)原則必須付出艱辛的勞動(dòng)和長(zhǎng)時(shí)期的痛苦，因?yàn)閮?nèi)心并非時(shí)時(shí)刻刻都是散開(kāi)的，它更多的時(shí)候倒是封閉起來(lái)，于是只有寫(xiě)作、不停地寫(xiě)作才能使內(nèi)心敞開(kāi)，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時(shí)候才會(huì)突然來(lái)到。”我自己創(chuàng)作的時(shí)候也會(huì)有這種感受，寫(xiě)作時(shí)常有“書(shū)到用時(shí)方恨少”的感覺(jué)。
這本書(shū)剛剛開(kāi)始看的時(shí)候非常吸引我，我發(fā)現(xiàn)它有一種強(qiáng)大的吸引力，辭藻不華麗，語(yǔ)言很接地氣，比喻也恰到好處，行文舒服，不得不讓人贊嘆。再說(shuō)故事情節(jié)，跌宕起伏，最后落得只有富貴活著，緩緩?fù)赋鋈松览怼?/p>
《活著》里的福貴就讓我相信，生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法。“活著”兩個(gè)字的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。成年后步入社會(huì)，我們需要逐步鍛煉自己的耐受力，一步一個(gè)腳印走下去，一點(diǎn)一滴化解壓力，因?yàn)樗谐赃^(guò)的苦，終會(huì)化成生活饋贈(zèng)的驚喜，讓你在來(lái)日歲月里，成為底氣十足的自己。
這本書(shū)教給我很多，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，在于它能用最樸實(shí)的語(yǔ)言講出人生的真諦。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇14
《飄》是美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這不小說(shuō)以美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景描述了斯嘉麗堅(jiān)強(qiáng)，率真，熱情，真實(shí)的人物形象。文章文字優(yōu)美，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。
愛(ài)情是這篇文章的主線以及靈魂，但除此之外我更欣賞的是斯嘉麗這個(gè)人物，她對(duì)家人的愛(ài)護(hù)，對(duì)土地的執(zhí)著都表現(xiàn)出了她的堅(jiān)強(qiáng)的一面。斯嘉麗是名門(mén)名媛，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后表現(xiàn)出來(lái)的不是哀嘆命運(yùn)不知所措，而是擔(dān)起了保護(hù)家人的重?fù)?dān)，為了生計(jì)她耍手段，做生意與以前她所受的教育格格不入，可就是這種熱情以及不做作體現(xiàn)了這個(gè)人物的率真。
在那個(gè)年代以及從小的認(rèn)知，土地之于斯嘉麗有著特殊的意義，是她精神的寄托。文章多次提到在斯嘉麗遇到困難是他首先想到的是家，那片土地。回到那里能使她充滿力量，變得堅(jiān)強(qiáng)。"世上唯有土地與明天同在"這是斯嘉麗的父親一直強(qiáng)調(diào)的，尤其在文章的結(jié)尾仍然是斯嘉麗回到那片土地，可見(jiàn)土地是斯嘉麗靈魂的家園。
除了堅(jiān)強(qiáng)率真，寬容也是讀者喜歡這個(gè)人物的原因。玫蘭是阿希里的妻子，斯嘉麗從頭到尾一直堅(jiān)信自己愛(ài)的人是阿希里，從內(nèi)心深處她是嫉妒玫蘭的。但是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，阿希里把玫蘭交給斯嘉麗要她好好照顧家人的時(shí)候，雖然是不愿意的，但是卻一直對(duì)她們照顧她們，即使生活極度貧困時(shí)她也沒(méi)有放棄她們。從中我們可以看到這個(gè)人物的真實(shí)。情感上她是排斥玫蘭的，但是在艱苦生活中扶持著走過(guò)來(lái)的兩個(gè)人，在互相的心中已經(jīng)得到了超越。玫蘭已經(jīng)成了斯嘉麗的一部分。
我覺(jué)得斯嘉麗就像個(gè)小孩子一樣，對(duì)自己想要的東西異常執(zhí)著，而對(duì)自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛(ài)人推向深淵。斯嘉麗愛(ài)的是阿希里，可是，阿希里卻不要她。就像瑞特說(shuō)的，阿希里是個(gè)君子，只是生在了一個(gè)和他格格不入的時(shí)代。他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會(huì)撞得一鼻子灰。斯嘉麗不了解阿希里，所以她愛(ài)他，想盡一切辦法得到他，而當(dāng)她認(rèn)清他時(shí)，她再也不愛(ài)他了。然而在知道自己不愛(ài)阿希里時(shí)也把瑞特的愛(ài)消磨殆盡了，結(jié)果對(duì)斯嘉麗來(lái)說(shuō)是痛苦的。
文中的一句話是我特別喜歡的，這句話是斯嘉麗的良藥，事情沒(méi)有辦法解決的時(shí)候，等待明天的機(jī)會(huì)，這是明智的選擇，鉆牛腳尖是解決不了問(wèn)題的，會(huì)是另一番景象，正像斯嘉麗所說(shuō)的："今天我累了，不能想了。明天再想吧！"我們可以休息，但我們決不能放棄。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而且社會(huì)并不是完全公平的，我們可以從斯嘉麗這個(gè)人物身上學(xué)到一些東西來(lái)使我們更好的處理自己與社會(huì)的關(guān)系，努力，堅(jiān)強(qiáng)，聰明！
明天會(huì)更好。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇15
去年寒假，我聽(tīng)了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書(shū)是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的，文章寫(xiě)得非常非常風(fēng)趣幽默，讀完后令人不由得佩服塞萬(wàn)提斯豐富的想象力和他的杰出才華。
翻開(kāi)書(shū)剛剛看了一點(diǎn)，我就不由自主地笑了.堂吉訶德原來(lái)是位鄉(xiāng)紳，過(guò)著自在的生活，可他對(duì)騎士小說(shuō)很著迷，甚至賣(mài)地買(mǎi)書(shū)，還有一間專(zhuān)門(mén)放騎士小說(shuō)的屋子。由于他看得多了，就異想天開(kāi)地把自己當(dāng)作了一位游俠騎士，從而干出了一件件“驚天動(dòng)地”的荒唐事。
讀到這里，我覺(jué)得他放著舒適的生活不過(guò)，偏偏去過(guò)危險(xiǎn)的游俠生活，實(shí)在是一個(gè)荒唐的人，但是，我又體會(huì)到他是一個(gè)非常有正義感的不達(dá)目的不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅(jiān)信自己是一個(gè)勇敢的騎士，同時(shí)，他也是一個(gè)正直、善良的人。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》這部小說(shuō)，揭露批判了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，也贊揚(yáng)了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德。它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。所以，相隔四個(gè)世紀(jì)之后，這本書(shū)仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。我被偉大的作家塞萬(wàn)提斯深厚的文字功底，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言而深深佩服!以后，我還要多讀課外書(shū)、多觀察思考、多寫(xiě)多練，爭(zhēng)取做下一個(gè)“塞萬(wàn)提斯”。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇16
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的一本諷刺小說(shuō)。這本書(shū)主要講述了堂吉訶德是一個(gè)愛(ài)虛榮、愛(ài)幻想的人，他看了一些書(shū)以后，走火入魔，總是很自大，覺(jué)得自己很厲害，什么都可以做，他要當(dāng)騎士去行俠仗義。
堂吉訶德做過(guò)很多可笑的事情。有一次，堂吉訶德來(lái)到一家客棧，他就幻想那是一座城堡，店主就是國(guó)王。讓對(duì)店主說(shuō)：“國(guó)王陛下，我能幫您守護(hù)城堡，只要您封我為騎士。”店主覺(jué)得很好笑，就對(duì)他說(shuō)：“好，我封你為騎士。”后來(lái)，堂吉訶德在路上看到了一個(gè)大風(fēng)車(chē)，他說(shuō)：“有一個(gè)巨人!我來(lái)打死他!“說(shuō)著，他就拿著長(zhǎng)矛去刺大風(fēng)車(chē)，風(fēng)車(chē)的葉片毫不留情地把他的長(zhǎng)矛絞斷了。
在生活中，我們要正確地認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)，并且通過(guò)努力讓我們變得厲害。我下圍棋的時(shí)候，常常會(huì)猜想對(duì)手會(huì)下對(duì)我有利的棋，而不是思考對(duì)方最厲害的招數(shù)。這時(shí)候，對(duì)手一出手，我就措手不及，常常敗下陣來(lái)。爸爸提醒我說(shuō)：“人家可不會(huì)按照你的一廂情愿去下棋。”于是，我就認(rèn)真思考：他最厲害的下法是什么呢?我又該怎樣應(yīng)對(duì)呢?這樣，才能做到知己知彼，思考最好的對(duì)策，最后贏得勝利。
我們對(duì)待學(xué)習(xí)和生活也要謙虛，要正確地認(rèn)識(shí)自己的能力和不足，腳踏實(shí)地地努力，才能不斷地提高自己，成為一個(gè)有本領(lǐng)的人。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇17
生命是個(gè)永恒的話題，人們不斷討論生的意義，而作家余華直接以《活著》為題，以中國(guó)特有的年代，特有的人的方式來(lái)展示他心中的話。
與書(shū)名《活著》的深沉不同，書(shū)一開(kāi)始描寫(xiě)一個(gè)舊社會(huì)的地主家的兒子福貴，他嗜賭成性，游手好閑，“這樣的人死了也罷了吧，他的生命有什么意義呢”，我心中暗想。不出所料，他很快輸光了家里所有的財(cái)產(chǎn)，在父親臨終的話下，他開(kāi)始重新做人，而悲劇從此在他的生活里漸次上演。
他進(jìn)城為母親買(mǎi)藥被抓了壯丁，在戰(zhàn)場(chǎng)上失去了難得的朋友。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回到家，母親已死，妻子含辛茹苦養(yǎng)大孩子，可女兒卻是啞巴。接著妻子病倒，女兒含淚送人，唯一指望的兒子因給人輸血失血而死，女兒在生孩子時(shí)死了，女婿又在工地事故中喪生，最后的親人苦根竟因吃豆子撐死……如果說(shuō)世上真有因果報(bào)應(yīng)的話，那么福貴一定是最好的體現(xiàn)。
面對(duì)無(wú)數(shù)次的“天崩地裂”，福貴的反應(yīng)卻令人驚嘆。他并非擁有處變不驚的能力，而是有著超脫凡人的韌性。傾家蕩產(chǎn)，他還有老婆孩子和一小片田地;被抓壯丁，他心里堅(jiān)定著回家的念頭;妻兒死去他還有啞女兒和孝順女婿;他倆死了還有未諳人事的孫子等他撫養(yǎng);最后連孫子都離開(kāi)了他，他就放十塊錢(qián)在枕頭下讓人替他收尸，終日以黃牛為伴!從令人憎恨的紈绔子弟，到讓人淚流的悲慘農(nóng)民再到受讀者心生敬畏的老者，作者筆下的福貴的一生展示了人的生命的韌勁究竟多大。
我認(rèn)為他是面對(duì)苦難時(shí)我們的好榜樣，可以稱(chēng)其為生命的不倒翁。任憑殘酷生活的拳打腳踢，他總能找到活著的重心，讓自己擺回最合適的位置，就算命運(yùn)殘酷的像一把鐵錘，將他最后一點(diǎn)的盼望也砸得粉碎，他也要捧起一抔土將它小心埋好，讓自己死后的骨灰能與之相伴。
余華以《活著》為題，卻專(zhuān)注描寫(xiě)一個(gè)小人物的故事，演奏的是壯麗生命詩(shī)篇，卻以琵琶輕輕彈唱，激起的是深沉的生命鼓點(diǎn)，卻像哄孩子一樣溫柔拍打。正是這樣以平淡的口吻訴說(shuō)著一個(gè)平凡人的平凡故事，給人以最樸實(shí)、最厚重的生命力量。
活著，在苦難中靜靜綻放。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇18
這周，我讀完了《堂吉訶德》這本書(shū)，書(shū)中有很多讓人哭笑不得的事情。
《堂吉訶德》的主人公本名叫阿隆索。吉哈那，因?yàn)橐?dāng)騎士，就給自己取名叫堂吉訶德。他有一個(gè)侍從叫桑丘。
剛開(kāi)始讀一二章的時(shí)候，我覺(jué)得堂吉訶德一點(diǎn)也不像騎士，倒像一個(gè)滑稽的瘋子，竟然和風(fēng)車(chē)搏斗。他的侍從桑丘也很笨。隨著閱讀的深入，我漸漸發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德一些可笑的行為同時(shí)也表現(xiàn)了他的勇敢和善良。
有一天，堂吉訶德和桑丘來(lái)到了黑山，上山的路上，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)裝有金幣和襯衫的盒子，他們決定找到失主，將失物歸還。后來(lái)他們又遇到了一頭死騾和鞍轡，他們?cè)俅螢榘稗\尋找失主。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種拾金不昧的精神，哪怕再普通的東西也要?dú)w還失主。
堂吉訶德臨終前才醒悟：自己一生都太盲目，沒(méi)有找到正確的奮斗目標(biāo)。在生活中也有很多這樣的事情。比如，有些家長(zhǎng)想讓孩子去國(guó)外讀書(shū)，他們的孩子成績(jī)優(yōu)異，且對(duì)所去學(xué)校做了充分了解，最后學(xué)有所成。也有一些家長(zhǎng)只為讓孩子出國(guó)而出國(guó)，對(duì)目標(biāo)學(xué)校并不了解，只為跟風(fēng)，見(jiàn)別人去自己也要去，至于學(xué)到了什么就不得而知了。
我今后首先要樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，就小學(xué)而言，我要努力學(xué)好各門(mén)功課，考上重點(diǎn)初中。同時(shí)我也要學(xué)習(xí)堂吉訶德拾金不昧、勇往直前的精神，不能受到一點(diǎn)挫折就放棄。我要做一個(gè)心懷夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，為目標(biāo)堅(jiān)持不懈的小學(xué)生。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇19
《女生日記》是一本我最近讀的書(shū)，這本書(shū)是寫(xiě)同學(xué)之間的事情。里面的人物有：冉冬陽(yáng)、梅小雅、舒老師等。
主要內(nèi)容是這樣的：冉冬陽(yáng)和他伙伴都上六年級(jí)了。這時(shí)，冉冬陽(yáng)的朋友梅小雅不知什么原因不來(lái)上學(xué)了。原來(lái)是梅小雅的媽媽給她轉(zhuǎn)學(xué)到其他的學(xué)校去了，哪樣可以輕輕松松上重點(diǎn)中學(xué)。然而梅小雅的父母離婚了，母親還病在家里找不到工作，于是全班同學(xué)就湊錢(qián)幫助梅小雅開(kāi)起了一個(gè)小店。之后呢，又有許多事情，馬加的爸爸和后媽出了車(chē)禍，幾個(gè)同學(xué)來(lái)幫忙照顧小馬達(dá);小魔女耍”酷“、梅小雅不喜歡讓別人用憐憫的眼神看自己……
我喜歡其中的舒老師，因?yàn)樗苡哪偸菫橥瑢W(xué)們著想，人又那么帥氣，總是按照同學(xué)們的意思來(lái)做。如考試時(shí)不打分?jǐn)?shù)，讓同學(xué)們自己選擇同桌等等。從這些方面可以看出舒老師的特點(diǎn)了。
我還喜歡冉冬陽(yáng)的父母，因?yàn)樗麄兏话慵议L(zhǎng)不同，一般家長(zhǎng)認(rèn)為必須得抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不能放輕松，把孩子給逼著學(xué)，使孩子沒(méi)了學(xué)習(xí)興趣。而冉冬陽(yáng)的父母就不同，他們希望自己的女兒只要每天都快快樂(lè)樂(lè)，沒(méi)有傷心、沒(méi)有煩惱就足夠。
所以，我希望自己也像冉冬陽(yáng)一樣，天天開(kāi)心、快快樂(lè)樂(lè)，沒(méi)有傷心，沒(méi)有煩惱。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇20
這是一本以日記形式記錄一個(gè)女生小學(xué)畢業(yè)前生活的書(shū)，它深深地記錄著這個(gè)女生每天的生活。這個(gè)女生就是——冉冬陽(yáng)。
冉冬陽(yáng)是個(gè)善解人意、情感豐富的六年級(jí)女孩，她雖然不漂亮、不聰明，但卻是那種男生、女生、男老師、女老師都喜歡的女孩。
這本書(shū)以日記的形式，真實(shí)而生動(dòng)的描繪了六年級(jí)女生冉冬陽(yáng)從小女孩成長(zhǎng)為少女的生理、心里微妙的變化。做著以生命意識(shí)關(guān)照生活，把女孩子渴望長(zhǎng)大又害怕長(zhǎng)大的矛盾心情刻畫(huà)得入木三分，充分展示了當(dāng)代少年兒童成長(zhǎng)和煩惱。
其中，給我印象最深的故事是《情商和智商》。
內(nèi)容到現(xiàn)在我還記憶猶新：趙曉薇和媽媽來(lái)到冉冬陽(yáng)家，趙曉薇媽媽說(shuō)要”取經(jīng)“。說(shuō)白了，也就是來(lái)問(wèn)問(wèn)，冉冬陽(yáng)給老師送禮沒(méi)?平常都報(bào)了哪些補(bǔ)習(xí)班?當(dāng)聽(tīng)說(shuō)冉冬陽(yáng)沒(méi)有送禮，也沒(méi)有報(bào)補(bǔ)習(xí)班的時(shí)候，驚訝極了。冉冬陽(yáng)的媽媽說(shuō)：”現(xiàn)在的孩子普遍智商比情商高，我寧愿冬陽(yáng)做一個(gè)高情商的人。“趙曉薇媽媽看兩人說(shuō)話不投機(jī)，便起身告辭。走之前，趙曉薇小聲對(duì)冉冬陽(yáng)說(shuō)：”我真羨慕你!“
可見(jiàn)現(xiàn)在某些六年級(jí)家長(zhǎng)，為了讓自己的孩子上重點(diǎn)中學(xué)，真的是想盡了各種辦法呀!
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇21
書(shū)，是撒哈拉大沙漠里寶貴的一彎清泉;是格陵蘭深處罕見(jiàn)的火苗;是阿爾卑斯山里珍稀的一縷暖陽(yáng);是阿富汗的上空不再有戰(zhàn)機(jī)的轟鳴;也是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的挽歌。懷抱著好奇的心理，我買(mǎi)了一本《飄》。
《飄》以美國(guó)歷一次大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)——南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，表現(xiàn)了1816年前后美國(guó)亞特蘭大人的社會(huì)生活。書(shū)中塑造了斯嘉麗，艾希禮，梅蘭，瑞德等人物形象，分別以南北戰(zhàn)爭(zhēng)和他們之間的感情糾葛為線索平行展開(kāi)故事情節(jié)，讓讀者了解18世紀(jì)60年代美國(guó)南方人的習(xí)俗禮儀，精神信仰和日常生活等，展現(xiàn)了一幅宏大的歷史畫(huà)卷。
同時(shí)，《飄》也是一部南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期美國(guó)南方的挽歌，它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了控訴，并深刻剖析了人性。在人物刻畫(huà)方面，瑪格麗特既突出了主要人物的鮮明個(gè)性，又將不同人物進(jìn)行對(duì)比。主人公斯嘉麗是全書(shū)的靈魂人物，她出身于農(nóng)場(chǎng)主家庭，美麗熱情，敢愛(ài)敢恨。這一點(diǎn)與我很像。在戰(zhàn)火硝煙中，在經(jīng)歷了情感與家庭的變故后，她漸漸成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，積極生活的人。斯嘉麗的第三任丈夫瑞德出身于南方貴族。性格叛逆，頭腦精明，他善于審時(shí)度勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和走向和走向有清醒的認(rèn)知，因此靠戰(zhàn)爭(zhēng)囤積了大量的財(cái)產(chǎn)，是個(gè)自私自利但極富冒險(xiǎn)精神的人。
而斯嘉麗的“情敵”梅蘭，柔弱善良，恪守道德戒律。面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，她表現(xiàn)的也很堅(jiān)強(qiáng)，這種堅(jiān)強(qiáng)與斯嘉麗相比，表現(xiàn)得更為傳統(tǒng)，內(nèi)斂。梅蘭的丈夫——斯嘉麗一直深?lèi)?ài)著的艾希禮是沒(méi)落的南方貴族，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后一蹶不振，失去了生活動(dòng)力的方向，沉浸在對(duì)過(guò)去美好的回憶中，代表了向時(shí)代妥協(xié)、敷衍過(guò)活的舊時(shí)代人物。
這四個(gè)人物的感情糾葛、命運(yùn)走向緊密相連，在經(jīng)歷時(shí)代的變革后，勇者一往直前，而弱者徒留悲嘆。作者將小說(shuō)中人物各自的性格、人生觀都表現(xiàn)得淋漓盡致。幾位主人公最后的命運(yùn)結(jié)局各不相同，或讓人悲傷，或讓人遺憾，或讓人欣慰……
這讓我想到了我過(guò)往的許多坎坷，每次都是快扛不住了，結(jié)果都是一咬牙，想著：反正人生還這么漫長(zhǎng)，跨過(guò)去不就好了，以后想想或許還很有趣呢!而這，也是我為什么喜歡《飄》的原因，它能給予我許多鼓勵(lì)與幫助。
在歷史的大背景下，所謂的永恒只是幻想，只有變通才是生存之道。不管是生活還是情感，都有可能風(fēng)云突變，一切繁華和幸福都將成為過(guò)往云煙，但無(wú)論如何，生活不會(huì)停滯，一切永遠(yuǎn)向著前方——正如小說(shuō)主人公斯嘉麗所說(shuō)“明天又是新的一天”，未來(lái)總是讓人充滿希望和力量。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇22
茶館，大家嘮家常、談天說(shuō)地的地方。能想到它竟能折射出一大社會(huì)問(wèn)題!除非有一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來(lái)，否則茶館平庸無(wú)奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍――一位語(yǔ)言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語(yǔ)言綻放出生命的炫彩。最使我感到震撼的是：劇本的結(jié)尾三個(gè)老人在舞臺(tái)上“撒紙錢(qián)”“祭奠自己”，走投無(wú)路的王利發(fā)懸梁自盡，這是一個(gè)很有象征意味的結(jié)局，既是對(duì)舊時(shí)代的控訴，也是對(duì)之唱了一曲“葬歌”，彌漫著一種陰冷凄慘的氛圍。
看出當(dāng)時(shí)三個(gè)舊時(shí)代共同表現(xiàn)出的：政局混亂、是非不分、惡人得勢(shì)、民不聊生的特點(diǎn)。最使我受益的作品的語(yǔ)言。
一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。從社會(huì)上層到社會(huì)底層，形形色色的人物都在茶館登臺(tái)亮相，構(gòu)成了一個(gè)展覽式的“浮世繪”。他避開(kāi)對(duì)重大歷史事件的直接描繪，而是描述這些歷史事件在民間的反響，將之化入日常生活之中。
老舍對(duì)北平口語(yǔ)與舊北平人物心理的熟稔，使得他能三言兩語(yǔ)就勾勒出一幅生動(dòng)的人物肖像，制造出內(nèi)在的沖突。
《茶館》中的情景必然是以當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景，而當(dāng)時(shí)社會(huì)決定了《茶館》中突出的社會(huì)矛盾是社會(huì)的主要矛盾，這種社會(huì)面臨的必然是革命。而我們現(xiàn)在所面臨的社會(huì)矛盾是在中國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力、穩(wěn)定發(fā)展的新社會(huì)中出現(xiàn)，必然是次要矛盾，是可以解決的。所以中國(guó)的發(fā)展成就告訴我們對(duì)未來(lái)應(yīng)充滿信心!
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇23
近幾日花了些時(shí)間，讀完了費(fèi)先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》倒是頗為感觸，全文內(nèi)容不多，也就寥寥數(shù)萬(wàn)字罷了。篇幅上倒是比不得某些個(gè)“大師”“教授”之流的大作，但是內(nèi)容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國(guó)幾千年的鄉(xiāng)土性質(zhì)闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢后細(xì)細(xì)想了幾日，總歸動(dòng)筆寫(xiě)下這篇書(shū)評(píng)，如能說(shuō)清其中百一便是萬(wàn)幸。
說(shuō)到鄉(xiāng)土中國(guó)，我無(wú)疑是親切的，我的幼年是在中國(guó)西部一個(gè)典型的農(nóng)村度過(guò)，倒是和費(fèi)先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費(fèi)先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系，常常一個(gè)班上合上老師都是一個(gè)姓氏，并不奇怪。先生寫(xiě)下這十?dāng)?shù)篇文章時(shí)正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國(guó)大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無(wú)展現(xiàn)出其新貌呢?也是看到先生的認(rèn)識(shí)大抵是在今日也是對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興有著獨(dú)到的作用的。
先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負(fù)的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無(wú)奈外部條件的變化來(lái)臨了，我們要做的至多能說(shuō)是以一種文化去改變另一種文化。并不好說(shuō)是愚昧或是其他。回到正題，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢?使得鄉(xiāng)土社會(huì)這樣一個(gè)本來(lái)不需要文字的社會(huì)主動(dòng)的吸收著文化。
新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我們都知道一個(gè)特殊群體名為“農(nóng)民工”，民工進(jìn)城，這是一個(gè)文化群體向另一個(gè)文化群體的交流，什么支持著民工進(jìn)城呢?是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市，但是兩個(gè)文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當(dāng)他們教育孩子時(shí)，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識(shí)字無(wú)疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。
前面說(shuō)到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實(shí)有些像如費(fèi)先生幾十年前所見(jiàn)到的一般，存在著長(zhǎng)老權(quán)力，但是現(xiàn)在無(wú)疑是分化了，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會(huì)受到長(zhǎng)輩的管教，前面提到過(guò)，我們的社會(huì)有一個(gè)特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰(shuí)來(lái)帶呢?年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無(wú)疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識(shí)字不多，為數(shù)不多的幾個(gè)字或許還是當(dāng)年掃盲運(yùn)動(dòng)的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來(lái)，是錯(cuò)誤的愚昧的。就拿我來(lái)說(shuō)，我算是幸運(yùn)的一部分，因?yàn)槲业哪赣H選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí)，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r(shí)，仍是不免有許多矛盾。長(zhǎng)老們說(shuō)的話是錯(cuò)的，那又如何對(duì)年輕的一輩起到教育與約束呢?所以鄉(xiāng)土上的長(zhǎng)老權(quán)力不可避免地被削弱，但是長(zhǎng)老，或者說(shuō)長(zhǎng)輩的權(quán)力還是存在的，這是我們文明的重要遺產(chǎn)，不可磨滅的印記。
當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無(wú)疑是帶來(lái)了一些十分嚴(yán)重的問(wèn)題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國(guó)的現(xiàn)代化才能推進(jìn)，而且我們也的確是這么做了，但是呢?出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問(wèn)題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問(wèn)題，都是急需注意的問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國(guó)時(shí)，中國(guó)資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時(shí)便是有著一批農(nóng)民離開(kāi)了土地，進(jìn)入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無(wú)疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路;回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢?回想起九十年代的“嚴(yán)打”時(shí)期，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢?這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個(gè)他們向往的城市文明呢?答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對(duì)長(zhǎng)老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土，面對(duì)著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實(shí)壓垮。
我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長(zhǎng)出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫(xiě)進(jìn)了我們的DNA的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢?昔年，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)平穩(wěn)，不失為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個(gè)例子只是為了說(shuō)明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時(shí)，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見(jiàn)識(shí)過(guò)日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說(shuō)完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說(shuō)是失去了其生命力。中國(guó)絕不能走那樣的老路，中國(guó)的鄉(xiāng)村可以說(shuō)是大有可為的，此次的疫情其實(shí)就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。
幸運(yùn)的是，我們可以看到我們的國(guó)家正在注意到這個(gè)問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗(yàn)，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村，而且在形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡后，宗族的力量又開(kāi)始發(fā)展，但是卻并非是有著錯(cuò)誤的一面，而是有著協(xié)助社會(huì)發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。
我們是土地里長(zhǎng)出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時(shí)，許多問(wèn)題都迎刃而解。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇24
最近讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字是《女生日記》，作者是的作家楊紅櫻，是校園小說(shuō)作家。這本書(shū)可好啦!
書(shū)中主要人物是冉東陽(yáng)，主要內(nèi)容是寫(xiě)冉東陽(yáng)放寒家了，因?yàn)橐ズＤ蠉u，所以兩天做完了寒假做業(yè)。馬加打來(lái)電話，說(shuō)家里出事了，一時(shí)半會(huì)也解釋不清趕快到我家來(lái)。原來(lái)家里出車(chē)禍了，兩個(gè)大人受了重傷，半歲的弟弟安然無(wú)恙。家里只剩半歲的弟弟和馬加了，弟弟一直哭，馬加拿他也沒(méi)辦法。他想：小馬達(dá)一定身上有不舒服的地方，他就問(wèn)馬加你給他換過(guò)尿不濕嗎?馬家說(shuō)沒(méi)有，他們又一起換尿不濕，又把小馬達(dá)喂飽。過(guò)了幾天他說(shuō)他已經(jīng)愛(ài)上小馬達(dá)了，她的同學(xué)欣兒也愛(ài)上小馬達(dá)了。明天他的爸媽飛海南了，冉東陽(yáng)不去了，爸媽不同意最終同意了。雖然才幫馬加幾天，因?yàn)樨?zé)任心的驅(qū)趕，我們幾個(gè)(除了吳緬)并不能干的人，現(xiàn)在都能把事情做好了。
這本書(shū)最吸引我的是在桃子林的三個(gè)女生，冉東陽(yáng)、邱婷婷和一個(gè)鄉(xiāng)下小姑娘，三個(gè)人都一樣大，卻都懂互相謙讓?zhuān)@點(diǎn)很吸引我。
我要向你們推薦這本書(shū)，因?yàn)橄胱尨蠹叶嗫慈綎|陽(yáng)的好行為，學(xué)學(xué)她的包容和善良。所以我向你們推薦這本書(shū)。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇25
《女生日記》不僅是一本關(guān)于校園的叢書(shū)，還是一本關(guān)于我們長(zhǎng)大以后會(huì)發(fā)生什么樣的秘密，會(huì)發(fā)生什么樣的事。楊紅櫻作家在書(shū)中為我們講解。
《女生日記》的主人公是生活在一個(gè)平凡的家庭里的小姑娘，爸爸是一位醫(yī)生，而媽媽是一位電臺(tái)女主播。
在學(xué)校，女主人公——冉冬陽(yáng)，和梅小雅是的朋友，因?yàn)樵谏狭昙?jí)的時(shí)候，梅小雅沒(méi)有去學(xué)校上課，就去梅小雅家找她。小雅跟冬陽(yáng)說(shuō)：“因?yàn)槲覌屌挛铱疾簧现攸c(diǎn)大學(xué)，去一個(gè)矮小的學(xué)校允高個(gè)兒。”冬陽(yáng)說(shuō)：“你媽怎么可以這樣對(duì)你呢?為了自己的利益，就去損害別人的利益，怎么可以這樣呢?”小雅說(shuō)：“沒(méi)辦法，好了，天色不早了，我要走了，不如媽媽該擔(dān)心了。”之后，她們倆就一起回家了。
冉冬陽(yáng)和梅小雅是多么好的朋友啊!可就因?yàn)樾⊙诺膵寢專(zhuān)屗齻儌z分開(kāi)。真的好想知道最后小雅和冬陽(yáng)有沒(méi)有考上同一個(gè)大學(xué)。
楊紅櫻阿姨說(shuō)：“性格好的女孩子會(huì)很可愛(ài)，女孩子有時(shí)候是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。像書(shū)里面的主人公——冉冬陽(yáng)一樣，她不是最漂亮也不是最聰明，但是她落落大方，善解人意，她的內(nèi)心沒(méi)有邪惡，是個(gè)天真單純的少女。
讀了這本書(shū)我懂得了：作為一個(gè)女孩子，不能太強(qiáng)勁，不能太倔強(qiáng)。要做個(gè)安靜的女子。
達(dá)爾文《物種起源》讀書(shū)心得和感想 篇26
《茶館》，我不由得想起了小時(shí)候外公每次帶我去茶館打牌的情形，在我印象中，茶館就是一個(gè)熱鬧而常常籠罩著煙霧的地方。可翻開(kāi)了書(shū)，才發(fā)現(xiàn)它并不是僅僅講的是在茶館里的事，而是以對(duì)話劇本的形式講述了一副舊北平社會(huì)的浮世繪的黑暗社會(huì)，老舍從小小的一個(gè)茶館中反映出了整個(gè)社會(huì)，以小見(jiàn)大。是由茶館中的客人的話中而得。語(yǔ)言樸素卻能體會(huì)出許多意味。書(shū)雖短小而精致。把我印象中的茶館的形象完全_，同《駱駝祥子》一樣，老舍也是無(wú)情的批判了這個(gè)社會(huì)—他不讓好人有出路。
書(shū)的主人公是王利發(fā)，他是他裕泰茶館的老板，他也是整本書(shū)的線索。在第一階段中，拉皮條的為太監(jiān)娶老婆，暗探遍布社會(huì)，麻木的旗兵無(wú)所事事，尋釁打群架，另一方面是破產(chǎn)的農(nóng)民賣(mài)兒鬻女，愛(ài)國(guó)的旗人常四爺因幾句牢騷被捕，新興的資本家企圖“實(shí)業(yè)救國(guó)”，王利發(fā)左右周旋，企圖使生意興隆。而在第二階段的發(fā)展中，惡勢(shì)力越來(lái)越肆無(wú)忌憚，為所欲為，暗探宋恩子、吳祥子的后代子承父業(yè)，繼續(xù)敲詐勒索，拉皮條的劉麻子的后代青出于藍(lán)，依托_要員準(zhǔn)備開(kāi)女招待“拖拉撕”，龐太監(jiān)的侄子侄媳組成的迷信會(huì)道門(mén)在社會(huì)上稱(chēng)王稱(chēng)霸，甚至做著“皇帝”、“娘娘”的美夢(mèng)，而一些企圖有所作為的良民百姓卻走投無(wú)路。
我第一遍讀它的時(shí)候，還不能理解它，此書(shū)短小，且為劇本式的，還被拍成了真正的話劇，我雖未深入去讀，但也能淺薄的感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)下厚重的歷史畫(huà)面。