藤野先生讀后心得體會（精選27篇）

藤野先生讀后心得體會 篇1

　　《朝花夕拾》是魯迅先生對早年生活的一種追憶，里面有他對童年生活的回憶，也有他對教師和朋友的記憶。以前我就讀過里面的《藤野先生》一文，對他描述的那個又黑又瘦，教學嚴謹的教師印象深刻。

　　這篇文章里“大概是物以稀為貴吧，北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”;福建野生的蘆薈，一到北京就請進溫室，切美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優待，不但不收學費，幾個職員還為我的食宿操心”，對這一段我印象深刻。

　　從這篇文章里學習魯迅先生的寫作方法，他先以北京的白菜運往浙江，尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈運往北京，美其名曰“龍舌蘭”作鋪的，再寫他在仙臺所受到的優待，就水到渠成，從中也能夠看出魯迅先生的謙遜情懷。

　　這一篇是敘事散文，從文中充分表現出魯迅先生的愛國精神，因為無法茍同于當時中國人的態度，為了喚醒，拯救當時已經麻木的中國人，他也在此時改變了學醫救國的初衷，雖然從此與藤野先生分別，但藤野先生嚴肅認真的教學態度萂真摯無私的愛給了魯迅極大的鼓舞。“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發現，并且增加了勇氣，于是點上一支煙，又繼續寫此為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。”

　　魯迅先生是一位偉大的文學家，思想家和革命家，也是中國現代文學史的奠基人。從他的文章中不但能夠學到高超的文學寫作技巧，還能夠從中學習他的高風亮節的情操和那無謂的革命精神。

藤野先生讀后心得體會 篇2

　　藤野先生，就是魯迅在日本留學時，一位對他悉心教導的老師。

　　在這篇文章里，作者魯迅在日本留學，當時他不滿國內的教學方法，從而想在外國尋求一條新的學習道路，然而，清國留學生作為當時弱國的學生，遭受排擠和藐視。于是，他便到了一個小市鎮——仙臺。在仙臺，魯迅受到了一定的優待，也獲得了學習的機會。藤野先生任教的是骨學，在此后魯迅的學習生涯中，他一直對魯迅關愛有加。藤野先生不僅幫助魯迅修訂講義，而且還幫助他澄清流言，藤野先生嚴謹治學，不僅不歧視弱國的學生，反而給予更多的關心。

　　他一心為了自己喜愛事業的發展而努力，也誠心希望別的國家和民族可以接收新的醫學。他偉大的人格品質，使魯迅銘記于心，并且作為激勵自己的動力，也正是藤野先生的不倦教誨，讓魯迅堅定了以筆為槍與惡勢力斗爭的信念，對魯迅的思想產生了深厚的影響。同時這篇文章語言樸實，感情真摯，是作為一個學生對自己最敬愛的老師的真情流露與深切懷念。

　　在我的學習生涯中，也遇到過許許多多這樣的老師，他們對我的影響與教誨，是與藤野先生對魯迅先生是一樣的。正是老師們的辛勤勞作，才造就了許許多多國家的棟梁之才。

　　也許他們不被許多人知道，但無數被這些園丁們培養過的花朵，一定會將他們永記于心，也一定會為他們送去最誠摯、最熱烈的祝福。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”對于老師們來說，在講臺上滔滔不絕、激揚文字是他們的終生夢想，他們也衷心的希望他們教導的學生成為有用之人。老師們謝謝你們，你們把青春奉獻，把知識和關愛傳播，你們一定是這世上最美的奉獻者!

　　魯迅先生對藤野先生的愛，激勵也提醒了我們，努力綻放更美好的花兒，不在青春留下遺憾，報答對我們有不盡幫助的人!

藤野先生讀后心得體會 篇3

　　讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，我個人的感觸是比較大的。其中我對《藤野先生》這篇文印象比較深。

　　在文中，我能感受到藤野先生是一個瀟灑灑脫，懂得尊重他人的人。

　　前面有提到，當藤野先生上講臺的時候，會有學生發笑。是因為他的穿著“模糊”。有一次魯迅甚至看到他教課的時候沒有帶領結。這個“特點”常常引起令人發笑的事情——像是在坐公交的時候，會被司機認為是小偷，被乘客們提防著。可見他穿衣是很隨性，灑脫的人。

　　藤野先生也是一個細心的人，會為魯迅先生糾正他的語法，幫他做點筆記。一步步幫他提高成績。當魯迅先生實習解刨尸體一星期后，藤野先生很高興地說出自己對于魯迅不會恐懼解刨尸體而感到的開心。

　　在后文看到日本人對于魯迅，不更準確的說是，對于中國人的不屑和小看。當魯迅先生成績并沒有墊底的時候，仗著對“中國人都是低能兒”的想法，他們竟然提出魯迅先生作弊這個說法。他們的態度跟藤野先生的尊重形成了強烈的對比，藤野先生在當時中國是弱國的情況下，還能對是中國人的魯迅先生同其他學生一樣公平對待，尊重，包容，甚至會主動幫助他學習方面上的事情。

　　這樣想來，藤野先生確實是和其他“正人君子”不一樣。是一位值得令人尊重，值得愛戴的好老師。

　　看到結尾，我雖然對當時對于中國抱著惡劣態度的日本產生了濃厚的厭惡感，但是對于是日本人的藤野先生產生了極高的好感度。同時，也為魯迅先生得到如此一位好老師感到羨慕。

藤野先生讀后心得體會 篇4

　　《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，"每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，并且增加了勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個清國留學生改作業，連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來;他關心學生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課;他尊重學生，盡管替魯迅棄醫從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學生、理解學生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至于影響學生的一生。

　　所以，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關系，促進教學上的師生互動，為學生的終生發展打下精神的底子在學校人際關系中，居首位的是師生關系。美國羅杰斯的"人際關系"理論、前蘇聯的"合作教育學"，都把師生關系提到辦學水平的高度來認識。良好的師生關系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學生的關心和熱愛、學生對教師的敬佩和愛戴，是產生師生情感的源泉，也是和諧師生關系的基礎。蔡云芝先生與學生的關系就十分和諧，他愛學生，教學生唱歌跳舞，和學生打成一片，關心愛護弱勢學生，為受到不公平待遇的學生"打抱不平"，難怪學生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。

　　在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進教學效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得異常認真，感覺"真奇怪，今日聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛"，突破了認識上由具體到抽象的瓶頸。

　　對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久并且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

　　桃李不言，下自成蹊。教材中出現的教師形象以他們獨特的人格魅力影響著他們的學生，也啟發著我們當代教師：提高自身修養，增強人格魅力，努力提高教學質量，給學生以影響一生的精神食糧。

藤野先生讀后心得體會 篇5

　　人的一生面臨著很多的選擇，在無數的選擇中，生命長河也源源不斷地流過.每一次選擇都像從河岸邊拾起一只貝殼，你會有所感悟.

　　《藤野先生》中魯迅的棄醫從文固然是令人為難的選擇，陶淵明的歸隱山林也是他的選擇…….在我的生活中也存在著許多的選擇.

　　幼年時的玩具的選擇對于我來說就是天大的事，每每從玩具店經過，我便要求爸媽給我買玩具，可只能選擇一樣，我瞧瞧著，瞧瞧那，再瞅瞅那，實在難以選擇.著番情景唯有用”魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也”來形容，而偏偏”兩者不可兼得.我雖無”舍生取義”的斷然.但也終究選擇了自我的最愛.我學會了選擇也無非從著開始.

　　稍大寫后，上了學，難免回遇到選擇題，選擇，選擇，其基本可是是像這些選擇題一般.滿眼的A，B，C，D就等著你如何選擇.應對這種選擇，憑你的不再是自我的最愛，它靠的是運用知識，思想，用智慧，遇到這種選擇，唯好好的動一番腦子才是上策.

　　平時常說”機會靠自我機把握”著著實不錯，上次有個語文作文競賽，教師要求想參加的把文章交給他，我一向在猶豫，交還是不叫交，不交了有太可惜，著可是一個大好機會，可我又怕丟人現眼，念頭一向在不交與交的海岸邊徘徊.直到最終，我爺沒交，應對參加與不參加，我選擇了放棄這個機會，著純屬我頭腦發熱，做了錯誤的選擇………

　　在生活中，還需要選擇如何交朋友，所謂:近朱者赤，近墨者黑”，所以，要慎重選擇，若為以后想想，等到中考，那又是一次超難的選擇……人生總有許多的選擇，記住必須慎重，理智，做出最好的選擇!

　　應對選擇，你該怎樣辦

藤野先生讀后心得體會 篇6

　　“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。”這首詩是唐朝詩人孟郊寫的。從幼兒園老師那里學過到現在我上五年級，這首詩已經陪伴了我六年。

　　每當我想起這首詩，我便情不自禁地潸然淚下。我想，別人一定會問：“這不是一首普普通通的詩嗎?有什么大驚小怪的?”我想說，不，這不是一般的詩，這首詩凝聚著天底下所有母親的心血，難道不是嗎?小的時候是誰為了不讓自己的孩子在冰天雪地的冬天里受凍，廢寢忘食地為我們趕制棉衣?是她——我們的母親;是誰在寒冷的冬天為我們漿洗衣服，一雙粗糙的手浸在冰冷的水中被凍得通紅?是她——我們的母親;是誰在我們生病的時候，不顧一切地，不惜一切代價地為我們四處奔波，求醫問藥?是她——我們的母親;又是誰，默默地守在病床前，徹夜不眠?是她——我們的母親。

　　有一次，我半夜發高燒，我的媽媽急忙背上我，衣服也沒穿幾件就去找大夫，跑了好幾家診所，才敲開一家診所的門，把我的燒退去。但媽媽卻因為我操勞過度，把自己給累病了。你們的母親不也常常無條件地為你們操心受累嗎?我們不要時不時就跟媽媽頂嘴吵鬧。你們知道嗎?當我們和媽媽頂嘴吵鬧時，我們的媽媽該多傷心?她們會覺得心都要碎了。

　　在我的心目中，最值得信賴的就是母親。世界上，母愛是最純真的，母愛的力量是最強大的，是無與倫比的。母親把世界上最寶貴的禮物——愛，無私地贈與我們，讓我們在祖國的大地上立足、生根、發芽。我們身為新世紀的兒童，二十一世紀的主人，不管走向何方，不管以后從事的事業有多大，都不要忘記用她們半輩子的時間哺育我們成長的母親。

　　我想代表全世界的兒童向為孩子們付出畢生心血的母親說一聲：謝謝你們把我們撫養成人，母親，您辛苦了!

　　《游子吟》——是你，讓我懂得了什么是母愛，更讓我懂得了感恩。

藤野先生讀后心得體會 篇7

　　雖說本人以前寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。

　　《三字經》中說道：“人之初，性本善。”而據我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。

　　首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執行思考、感覺、決定或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段務必合理合法，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規范等構成的，其機能主要是監督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現實的，超我要求自我按社會可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想持續心理健康，這三個部分務必始終是和諧的。

　　人在剛出生時，超我能夠說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只但是嬰兒沒有成人的行動潛力罷了。

　　當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規范，自我就需要在兩者間進行調節，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。

　　中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的，只有這樣社會才能和諧穩定地發展下去。

藤野先生讀后心得體會 篇8

　　聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!

　　這個老道叫王圓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術、摧殘藝術的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術結晶留給了他。可這個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞!悲哉嘆哉!

　　愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經書寶卷揮霍出洋，留下藝術的空白。那他也可是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢而此時懂得欣賞莫高藝術的人呢晚清政府的官員呢他們對此毫不知曉嗎翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們為何不去善加對待，予以保護呢他們的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!

　　回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種種所作所為恐有過之而無不及!英法為二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典而這些藝術精華，清政府又豈會不懂!八國聯軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉。《辛丑條約》談判桌上，4。5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!

　　而如今，應對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎我想這幾個名詞，哪一個都內含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!

　　我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!

藤野先生讀后心得體會 篇9

　　暑假里，我讀了一本書《愛在山野》，這本書讓我受益無窮。故事一開始就非常引人入勝。一天晚上一只全身帶血的黑麂突然闖入縣長家，因為黑麂的棲息地遭到人類的破壞，所以從高山區跑到低山區到縣長家告狀。科考隊員奉命去調查黑麂的生活環境。

　　這本書講得是一個科考隊員為了捕捉一只黑麂，在考察過程中，經歷了許多艱險和有趣的事，遭遇了浩浩蕩蕩的野豬群，豬蛇大戰，相思鳥遷徙……最后終于捕獲到一只公黑麂，可就在這時，它的新娘一只母黑麂不想讓它老公走，所以傷心地“耶耶……”叫，這段非常感人，可為了讓黑麂得到更好地保護，科考隊員還是忍痛把把它帶走了。這本書告訴我們：大自然養育了人類，可我們卻忘記了感恩，忘記了對其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非為當人類面對大自然而道德缺失時，自然也會還之于十倍的懲罰!今年暑假，全國各地暴雨成災，好幾個地方都發生了泥石流，尤其是甘肅的舟曲最厲害，許多人喪生，這些都是大自然對我們人類的懲罰。我們要熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護自然!

藤野先生讀后心得體會 篇10

　　最近幾天，我開始看福爾摩斯探案集。

　　這本書是我爸爸給我買的，我一開始就愛不釋手，每一天都在陽臺上看，差不多看到中午。每次都是媽媽叫我我才把書放下去一邊玩。

　　這本書講的是一個叫福爾摩斯的人，他的腦袋很聰明，思維也很敏捷，還能夠經過人的外表明白一個人的生活背景，偵破過血字的研究、四個簽名、威脅國王的相片等等奇怪的案件。他的破案方法很奇怪，他會問一些別人認為十分不起眼的問題，然后他就會從答案中得到很多的線索。他也會去實地考察，但考察的方法很奇特，一般是觀察樓梯，讓警長也摸不著頭腦，不明白他以后該怎樣辦才好，而他也能夠從中得到線索。

　　他有很多愛好，比如拳擊、醫學、科學研究等等。他的求知欲望也十分強，有時會在自我身上做實驗，甚至劃破自我的手指。

　　記得有好幾次，一些很聰明的警長以為真相大白的案子他也能推翻，并且說出很多的道理，讓警長不得不服。

　　福爾摩斯得出的結論也很異常，一般要他把他的推理過程說一遍，警長們才會明白，但我卻一點，也聽不懂，總之大體明白就行了。我有時候覺得這個案子很簡單，然而他得出的結論常常是我想不到的東西。但也有時候，我的推理有時候也是正卻的，他會按照我的推理走下去，一向走到最終案子被偵破，真相大白的時候。

　　福爾摩斯偵破的每一個案子都很難偵破，但他卻一點也不費勁，很簡便的就把案子給破了，我很佩服他的聰明才智和他在危險時表現出的冷靜和敏銳的反應。他把每一個案子都當作一次游戲，每偵破一個案子都會覺得很開心，也很歡樂，他長時間不破案會覺得很無聊，也打不起精神來。

　　最近快開學了，不能每一天看福爾摩斯了，可是沒關系，我還能夠借助閱讀課的時間讀福爾摩斯的故事。福爾摩斯的形象已經深深的留在了我的腦海中。福爾摩斯的故事不但趣味，并且讓我體會到無論應對多么困難的事情，只要認真、細心、善于動腦，就能夠取得成功!

藤野先生讀后心得體會 篇11

　　縱觀李鴻章一生,可圈可點處眾多,但是在皇權體制下,沒有實現其抱負,這是民族和個人的悲哀.

　　李鴻章在列強眼中享有盛譽.1896年李鴻章訪美時一位美國記者這樣描述：他面龐慈祥,雙眼明亮,閃爍睿智,包含幽默.他從不向人提要求,但總能獲得滿足.他很輕松地與人交談,不會使人緊張……對婦女禮貌,喜愛兒童.

　　但李鴻章也不會放棄任何一個為在美華人移民爭取權利的機會,在訪美結束后,他有意避開了美國西部,而選擇了加拿大作為他回國的路線,引起了美國記者的注意,就此事對他采訪.李鴻章借機請求美國媒體幫助中國移民：“我期望美國的新聞界能助中國移民一臂之力.你們因你們的民主和自由而自豪,但你們的排華法案對華人來說是自由的嗎?……我相信美國報界能助華人移民一臂之力,以取消排華法案.”

　　李鴻章為了廢除強加在中國人頭上的鴉片貿易還做了許多努力,為此在1894年8月27日會見了世界禁煙聯盟執行秘書英國人約瑟弗.G.亞歷山大————后鴉片貿易為英國國會議案所禁止.

　　李鴻章也得到同時代優秀人物的認可,比如(在義和團之亂時)時任湖廣總督的張之洞出面與諸大臣商議對策.北京不保,萬一太后與皇帝在戰亂中罹難,中央政權面臨崩潰,國家將陷入徹底無序的混亂.為免出現這種情況,群臣合議,到時就共同推舉李鴻章出任中國“總統”以主持大局.

　　李鴻章重視西方科學,派出中國第一批留學生赴美學習現代科技知識.這批留學生曾經考入耶魯等名校,詹天佑就是這批留學生的代表.此外,中國的電報業也是由這批學生開拓的.李鴻章積極學習新鮮事物,一次問一個留洋生什么是“拋物線”,小伙子解釋了半天,李仍一頭霧水.小伙子急了：“撒尿就是拋物線!”李恍然大悟.

　　即使是在生前大部分時間極力否定“帝國主義”曾經在中國存在的美國哈佛漢學家費正清老先生在晚年也總算是良心發現,說了些公道話：“列強未能‘分裂中國’的部分原因是由于中國善于巧妙地利用一個國家來牽制另一個國家 .”而且這個避免八國聯軍肢解中國的人物就是李鴻章.

　　李鴻章應該對甲午戰爭的失敗負責,因為工業化的日本和農業化的中國作戰,勝負在戰爭前已經決定了.李鴻章是晚清最杰出的外交家,他的后半生致力于中國的外交事業,在當時那種國際大環境下他已經盡到一個外交家的全部努力了.

　　李鴻章生逢大清國最黑暗、最動蕩的年代,他的每一次“出場”無不是在國家存亡危急之時,大清國要他承擔的無不是“人情所最難堪”之事.因此,國人在對他咒罵痛斥之時,確實“不可不深自反也”,確實不可“放棄國民之責任”.

藤野先生讀后心得體會 篇12

　　在課前，教師告訴我們以往有這樣一個趣味而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們能夠看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”

　　“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經“十年生聚，十年數訓”，最終轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國?這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。

　　可是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，所以化險為夷;安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗涂地。

藤野先生讀后心得體會 篇13

　　前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》，看了幾章后，我決定還了它，實在沒意思，而且又看不懂，不過它的減肥版，總算看完它了。

　　書中人物其實很多，但人物的各種關系又是那么的令我意想不到，主人公是一個曾在巴士底獄當了18年的囚徒馬內特醫生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…我對好人總有一種好感，對壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個人都這樣，除非他是超級好人，對壞人存有仁慈的心，或者他是超級大壞蛋，對好人總有一種感覺，其實這也不奇怪的，事實就是如此!一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實是害了她的丈夫再次入獄，并且最終導致卡登先生的死。

　　我本人覺得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見露茜就愛上她，雖然表白遭到拒絕，但對她的愛仍不改變，最后為了露茜能和她丈夫團聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監獄和查爾斯調包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不說他是令我最受感動的一個人物。

藤野先生讀后心得體會 篇14

　　我不明白用什么樣的語言來形容這篇文章，或許并不是所有感觸都能夠用文字來詮釋，總之在合上書的那一刻，有一種悵然若失的感覺。

　　先來說說這個王圓，一介草民，大字不識幾個。作為人，他是不幸的，生在兵荒馬亂的年代，生在日薄西山的晚清，隨波逐流，逃荒到甘肅當了道士，為的就是混口飯吃。作為農民，他是悲哀的，他憨厚得近乎愚蠢，愚蠢得近乎麻木。同時，作為農民，他也是幸運的，他把持著中國最燦爛的文化，他周圍的每一寸土，每一滴露，每一粒塵，在歷史的打磨雕飾下，一顰一蹙，都顯得那么大方得體，歷代的記憶都氤氳在他的周圍。然而，他卻不懂得珍惜，他用極為低廉但對他來說極為高昂的價格換走對世界來說奇世珍寶可對他來說卻是一堆破爛的雜物。這些東西在他手里就像是自家農舍里種的瓜果蔬菜，是能夠隨便挑選，能夠用來賺錢牟利的。

　　他那如孩童般幼稚的想法，如孩童般脆弱的心理防線，只需幾句如童話般的謊言，假唐僧也能夠拿走真經文。他身上透著一股奴性，幾句謊言，所有的外國學者就成了洋唐僧，只要幾兩銀子，所有的大人，洋唐僧，都是他的主子，是主子就就應盡量滿足主子的要求。于是，一車車的古物就這樣被運走。王道士就是某些人格低下的中國農民乃至中國人的一個剪影，一面鏡子。

　　我還依稀記得前些日子聽過一則新聞，說是幾名大學生為救落水兒童溺水身亡，岸邊漁船上的漁民卻無動于衷。原因何在因為這一帶水流湍急，常常有不少人落水，打撈尸體就成了他們的職業。在他們眼里，死神手中的人們是能夠用金錢交換的，當民眾強烈要求打撈尸體的時，漁民們竟開出了一萬多一具的天價。這就是中國人，在自我和他人之間毅然選取了前者，在金錢面前頷首低眉。那么，中國人在對待個人利益和對待民族利益時的態度堪稱云泥之別，自然也就成了順理成章的事。

　　再來說說文章的配角，中國的朝廷百官和外國學者。清朝時期官宦的作為想必人人皆知，一堆被四書五經腐蝕得不成人形的臭蟲，吃喝嫖賭，見利忘義，不務正業，搜刮民膏，阿諛奉承，講究排場。不得不說，敦煌文化的超多流失，他們也“功不可沒”，那時的中國固然貧窮，可是從這些官吏們日常生活習性上能夠得出，中國并不是窮到連這些保護文物的錢都出不起，也不是官吏們沒學問，不懂得文物的重要性，而是他們沒有這個志氣，總是想著讓王道士順手送幾份，不是拿來自我研究當擺設，就是送給別人。

　　再看看外國學者，僅僅帶著永不回頭的勇氣，千里迢迢來到中國，不惜一切代價，只為目睹東方瑰寶的綺麗，他們甚至做了最壞的打算，但他們高估了中國人。他們沒有想到如此耀眼的文化竟由一個土得掉渣的老農把持，他們沒有想到中國幾千年來最圣潔的沉淀在他們眼里一文不值，他們沒有想到中國官吏有錢沒志氣，他們更沒想到中國人的麻木軟弱。

　　《道士塔》中有一段話：“外國人未免有點遺憾，他們萬里沖刺的最終一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛，一切的一切，竟是這個骯臟的王道士。他們只得幽默地聳聳肩……”作為中國人，我想，究竟是我們就應恥笑外國人太不了解中國太無知，還是就應讓外國人用他們的學術報告探險報告喚醒一個疲倦的古老的民族

　　以人為鏡，我們不難看到中國人長衫馬褂，文質彬彬的外表背后的一顆私心，老祖宗留下的封建愚昧就不能隨便亂改，老祖宗留下的文化饋贈就能夠視為糟粕。揮霍在自我身上的錢從來不嫌多，一到為公家籌集費用就扭扭捏捏。這就是禮儀之邦，禮貌古國，清朝的疆域幅員遼闊，可是就跟人的心一樣，小得連敦煌，甚至連幾卷經文都容不下。

　　文章接近尾聲時，余先生引用了幾行詩：

　　我好恨

　　恨我沒早生一個世紀

　　使我能與你對視著站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過去的劍

　　要么你我各乘一匹戰馬

　　遠遠離開遮天的帥旗

　　離開如云的戰陣

　　決勝負于城下

　　……

　　縱觀大清王朝晚期的幾次著名的變法起義：洋務運動，是幾個略有作為的官員打著富國強兵的旗號維護晚清的統治;太平天國起義，一群農民聚在一齊琢磨著不切合實際的天朝田畝制度;戊戌變法，幾個文弱書生干著急，不發動民眾，手無實權的光緒帝瞎忙活;辛亥革命，孫中山推翻了封建專制，卻不敢向帝國主義實力發起挑戰……雖不敢說是全部，但基本上都是一些崇尚個人主義，手無縛雞之力的讀書人操刀舞戈，與強大的封建勢力單打獨斗，最終倒在歷史的血泊里。

　　其實我們并非無能，而是我們缺少那一腔誓死捍衛文化，重振華夏之雄風的熱血。我們也沒有理由怪罪這個王圓，以他的見識，也完全無法理解后人往他身上吐口水，扔臭蛋的原因，跟他講述他所犯下的過錯，也可是是雞同鴨講，對牛彈琴。也許我們真的沒有意識到，真正的千古罪人并不是王圓，而是腐朽沒落，即將崩潰的王朝。清朝的皇權愈發僵化，文字獄也就愈發登峰造極。魯迅先生說過，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。文字獄不僅僅扼殺了人們的創造力，鉗制人們思想，培養了一群清朝的忠實走狗，還大大滋生了人們的奴性，漸漸失去了辨識力，什么都聽老爺主子的，老爺主子說的準沒錯!就像是恣意生長的爬山虎，牢牢地吸附在即將倒坍的圍墻上。

　　這是中華民族的杯具，是一個泱泱大國所不愿提及的痛處，他把懺悔做成紗布，包扎自我的傷口，企圖擋住那些可怖的蜚語，那些刺耳的斥責，那些不解的眼神……可是這樣，這些鹽巴也就滲透得越快，傷口也就愈發疼痛，久而久之，傷口也就化膿，潰爛了。

　　還要再冷漠么還要再擺出一副事不關己高高掛起的姿態么看看我們手中的傳統，手中的文化，還在沾沾自喜么看到韓國人的江陵端午祭申遺后才火急火燎的張羅起來，那是源于我們的文化，為什么沒有像江陵端午祭一樣，成為我們中華民族文化的標簽因為我們忽視了。為什么忽視了不在乎不了解還是無所謂不管此刻有多少專家出來解釋說韓國的江陵端午祭只是在時光框架上與中國相同，而形式大有不一樣，都不能掩飾我們對文化宣傳保護的漏洞，對文化的忽視，這樣的沖擊難道還不足以喚醒中國人么此刻又有傳聞說韓國要將風水學進行申遺，難道我們就這樣坐以待斃，眼睜睜的看著這些源于自我的文化到頭來成為別國的名牌么

　　我真的不愿意再看到這樣的退縮，這樣的逃避，為什么在我們把這類叩人心扉的經典散文供奉起來頂禮膜拜的時候沒有人大聲的呼喊，反抗。魯迅先生棄醫從文的原因就是他意識到精神的力量是偉大的，而改變人們精神的首先是文學和藝術。在我看來，想要用文章喚醒人類麻木的心靈，不是要把它擺在高處，供世人頂禮膜拜，而是要讓文章深入人心，成為人的一面鏡子，才能讓人意識到自我的丑陋，意識到精神的力量，讓每一個炎黃子孫都能意識到保護文化的重要性。

　　我也真的不愿意再看到書中描述的場景：凄艷的晚霞正是一個古老民族的傷口在滴血;我也真的不愿意看到第二個王道士，第二個被封建迷信腐蝕的醬缸蛆，我也真的不愿意看到還有第二個道士塔，第二個敦煌。就讓那些不堪回首的過去成為歷史，從此刻起，我們不會再像文中寫得那樣，屈辱的走到放大機前，研究從外國買來的微型的文獻膠卷，我們要喚醒每一個中國人，用我們的力量，保護永遠屬于我們的敦煌，永遠屬于我們的文化，永遠屬于我們的太陽。

　　你能夠說我的想法可笑荒唐，但這樣僅僅是我作為讀者的拙筆淺見，作為中國人的憤懣無奈，甚至是難言的悲哀。

藤野先生讀后心得體會 篇15

　　《三字經》是中國古代著名的蒙學著作，自問世以來，一直是中國兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠。《三字經》篇幅雖然短小，內容卻非常豐富，被譽為“袖里通鑒綱目”。

　　《三字經》是燦爛的中華文化的精華，是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。

　　《三字經》中有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學，不知義。”意思很清楚，一塊玉石不經雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學習不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”意思是說：孩子小時應特別注重三個方面的學習：親近良師、親近益友，要學習禮貌懂規矩。

　　我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到市鎮上，孟子便整天學著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學堂旁，孟子終于學到了禮儀和文化知識。這說明環境對人的成長是很重要的。

　　《三字經》教導我們要孝順父母，要好好學習，友愛兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學，這些都是中華民族的傳統美德。我覺得我們應該要好好地學以致用，并且還要好好的傳承下去。

藤野先生讀后心得體會 篇16

　　我很喜歡《愛在山野》這本書。

　　在這本書中，我最喜歡智慧果，雖然我知道這本書的主人公是黑鹿，但我還是比較喜歡智慧果

　　在看這本書《愛在山野》之前，我并不知道野豬能吃毒蛇，而且生病的野豬如果吃了毒蛇不僅不會死，反而會病愈。

　　沒看著《愛在山野》之前，我也不知道野豬肚子里的傷疤越多越值錢。我也不知道為什么那些人敢去洗被毒蛇咬過的傷口?看了《愛在山野》之后我終于明白了，那是因為蛇毒的反作用，也就是傳說中的“以毒攻毒”，就是吃到肚子里也不用怕的，因為它們的肚子里有種東西會把它化解了，所以才敢用嘴去吸被毒蛇咬過的傷口

　　雖然《愛在山野》這本書里文字很多，但是圖畫也很多，我很喜歡看，因為覺得很有趣

　　如果聽我說的不好，那就自己去看《愛在山野》里面更多的動物知識。

藤野先生讀后心得體會 篇17

　　柯南道爾筆下塑造的福爾摩斯，以往令無數人為之欽佩和贊揚。福爾摩斯憑借智勇雙全、伸張正義的光輝形象，成為人們心目中的神探。今日，再次捧起《福爾摩斯探案選集》，在那跌宕起伏的情節中，細細品味每一個生動離奇的故事，感受著主人公非凡的智慧和才干。

　　《福爾摩斯探案選集》精選了三個精彩的偵探故事，分別是“血字的研究”、“四簽名”和“冒險史”，每個故事都講述了一件非同尋常的案件，背后都有著一段鮮為人知的內幕，或與處心積慮的復仇有關，或同價值連城的財寶相牽連。經過華生這個人物的所見所聞，突出表現了主人公福爾摩斯敏銳的洞察力和縝密的推理本事。他總能在錯綜復雜的案情當中，找到突破口，出其不意地制勝。他的觀察、推理本事令我嘆服。在感嘆之余，我也深深地被福爾摩斯的敬業精神、職責感和使命感所折服。

　　福爾摩斯精通解剖學，也是一流的藥劑師，他總是在孜孜不倦地研究一些科學。他超人的確定、分析、推理本事并非一朝一夕所能到達的，而是經過無數次試驗、研究，日積月累沉淀下來的。記得書中說過，福爾摩斯為了研究一種藥水，連續幾個月，都在自我的皮膚上做試驗。書中福爾摩斯對偵探術的獨到見解給我的印象很深。他認為，偵探術是一門精確科學，是一個從事實的結果找到原因，再經過精密的分析和推斷而破案的過程。

　　作為一部偵探小說，《福爾摩斯探案選集》中不乏有很多驚險的場景和扣人心弦的懸念。書中有關人物外表、心理及環境的描述，詞藻也相當優美。比如，“他簡直就是這絕境中的鬼怪精靈。他原本高大健壯的身體，如今已變得瘦削不堪，干羊皮似的棕色皮膚緊緊包著一把骨頭，長長的棕色須發已經斑白，雙眼深陷。由于饑渴交迫，他已瀕臨絕境，只得用來復槍勉強支撐著身體”。再比如，“不久，街道、廣場魔術一般出現，田野上卷起一片片金黃色的麥浪，市中心的大教堂也高高地聳立起來。這塊本來是窮鄉僻壤的移民區，此刻一切都欣欣向榮”。這些片斷的描述都給人以美的文學享受。

　　隨著科學的提高和破案手段的更新，人們對付罪犯的手段似乎更多也更完善了。然而，福爾摩斯那些自身所具備的優秀品質和人格魅力是永遠值得我們尊敬和學習的，這是我讀《福爾摩斯探案選集》最大的收獲。

藤野先生讀后心得體會 篇18

　　想說題外話，微信上書挺快的，翻譯沒啥大問題。接下來簡單寫寫感想吧，也不能叫書評。

　　故事開頭提到了霉菌，用一種毫不起眼的方式影響了我，在讀每一章時就會聯系到霉菌。它很難被肉眼發展，藏在某一角落，拼命把自己藏起來，生存、依賴包圍著它，讓它肆無忌憚的得以生存，聯想到了惡，藏在心底的惡。

　　故事結尾提到了的霉菌，已經是惡變的霉菌，毒性巨大，肉眼可以看穿，但也同樣警告我們，惡，可以遠離，可以規避，可以控制，不要任由其發展。

　　故事中間，起伏跌宕，充滿了物欲橫流的惡，也有循循善誘的引導，誠信是資產不止一次的重復，哈利的真誠、卡翠娜的信仰也的確是資產

藤野先生讀后心得體會 篇19

　　生于憂患死于安樂讀后心得體會

　　讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業，必須先讓自我經受挫折，理解磨難，使自我增長才干，才能戰勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。

　　穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實現，偉業還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發，在獄中，忍辱負重，磨礪心志;出獄后，勤奮耕耘，最終寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經過挫折，他們變得堅強，經過挫折，他們變得沉著，經過挫折，他們創造了歷史的輝煌。

　　而有些人，他們有著十分好的先天條件，但他們并沒有所以輝煌，這是為什么呢?因人他們缺少挫折。例如：三國時的劉備可算是一代英豪，一生東征南討，從織席為生到蜀漢稱帝，可他兒子劉裨卻是個昏庸荒淫的無能之輩，連諸葛亮這樣生于憂患死于安樂讀后心得體會的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經歷磨難，沒有才干，才使自我沉淪。可見磨煉對人多么重要啊!

　　一個人要想有成就，就必須理解磨煉，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。

藤野先生讀后心得體會 篇20

　　小說分為三部分展開，前兩部分主要為介紹故事背景和人物性格，最后一步走向故事高潮。狄更斯在文中處處埋下伏筆，每次讀到不明白的地方都可以先略過，因為后邊總會有意想不到的故事展開加以解釋，一次又一次的沖擊著讀者。

　　在那貧苦的年代，小人物飽受煎熬；但在以暴制暴的年代，小人物又成了空洞的軀殼。就像張養浩《山坡羊·潼關懷古》的最后一句：興，百姓苦；亡，百姓苦。

　　比起故事開篇的名句“這是最好的時代，這是最壞的時代。這是...”，我更喜歡結尾處卡頓的幻想，狄更斯的這段文字已然擁有了活得靈魂，百讀不厭，引人深思。

　　最后還要說，以前不是很喜歡讀長篇小說，覺得過于啰嗦而先看故事結局。但這篇小說一定不能先看結局，更不能先看帶有劇透色彩的書評，不然帶著答案看問題很難理解那種人性的光輝，那種在亂世中熠熠發光的博愛精神。

　　我覺得用英雄聯盟里虞姬的臺詞來詮釋這篇小說最為合適：風，不會帶走你曾經存在過的證明。不為所愛之人哭泣，只因從未離去。

　　（看到最后一章，有個問題其實沒弄明白。最后那個慷慨赴死的女人究竟是羅蘭夫人還是查理十六王后）

藤野先生讀后心得體會 篇21

　　我喜歡看書，寒假里看了鄭淵潔叔叔寫的《魯西西傳》。

　　故事里的魯西西和他哥哥皮皮魯都是個有正義感的孩子，只不過魯西西比皮皮魯膽小乖巧一點。

　　《魯西西傳》中有一個故事使我印象十分深刻。有一次魯西西在開罐頭的時候發現了幾個罐頭小人，魯西西十分關心他們，用愛呵護他們，這個故事使我明白了：我們要關心弱小，不能欺負弱小。

　　但魯西西身上也有許多缺點，例如她膽子小。這個毛病在生活中我也有：不敢主動和別人交朋友;晚上會怕黑;不敢獨自在家……我一定要克服這些缺點，像魯西西的哥哥皮皮魯那樣，要大方一點，主動一點，做一個勇敢的孩子。

　　看完這本書，我懂得了“尺有所短，寸有所長”，就像皮皮魯和魯西西那樣。其實兄妹、朋友之間的優點和缺點都是可以互補的，所以對待親人、朋友要寬容。

藤野先生讀后心得體會 篇22

　　《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時代作出貢獻的人們無疑都理解過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。

　　每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個人都要用自我的方式去應對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!

　　正如我們偉大領袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認現實，一步一步地向上發展不也成為我們的偉大領袖嗎!

　　遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強人的性格，增加自我所不俱備的才能。因為，僅有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經驗，這些經驗會讓自我更成熟，更明白如何去應對種種困難。

　　這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學習上也是如此。往往學習上覺察不出難題的人，表面上看似乎學得還能夠，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學習沒有太多收獲，可是，如果學習常常遇到需要思考的題，并且自我努力思考解決的，他會收獲很多意外的知識，這才是真正的學習，僅有經常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實。

　　無論是生活還是學習，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恒，并使自我收獲更多的果實。

藤野先生讀后心得體會 篇23

　　說起人類的起源，就不得不提起世界三大起源學說：海猿說、海陸雙祖先復合說與外星人說。它們各有各的觀點，也各有各的證據，真是眾說紛紜，莫衷一是。

　　對此，北大西洋公約組織的科學家馬萊斯認為：大約65萬年前，一些外星人來到地球，他們具有高度的智慧和豐富的科技知識，發現了地球上的環境很適應他們居住，但他們卻不堪忍受地心引力的作用，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對象，設法使他們受孕，這便產生了我們人類的祖先。

　　馬萊斯的見解的確驚世駭俗，但我不同意這種說法，假如外星人真的來過地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬年中，難道會一點痕跡都沒有嗎?如果地球人真的起源于外星人，那么發現了30萬年前、40萬年前乃至100萬～200萬年前的古代類人猿化石又如何解釋?雖然總有所謂的“ufo”出現在地球的上空，刺激著我們的眼球，可又有誰見過外星人呢?

　　我比較贊同的是海猿說。1960年，英國的人類學家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。

藤野先生讀后心得體會 篇24

　　這本《雙城記》，是19世紀著名作家狄更斯十四部長片小說中最短的一部，但是也是最為驚險曲折。最驚心動魄的一部。

　　這本書它主要講了一段愛恨交加的故事，故事中的卡頓，他是一名律師，但是他整天漫不經心自從他遇見了馬內特醫生之女露西，就不斷的向她訴苦，這讓露西明白了他有一顆善良的心。并且他也深深的愛上了她。可是卡頓明白，自己已無法挽回自己，就把這顆心給珍藏了起來······最后，卡頓為了露西的幸福，竟替和自己長得一模一樣的達奈從容赴死。之后達奈和露西的子孫都在世世代代的留傳著一個名字——西德尼·卡頓。

　　讀完這本書以后，我陷入沉思：為什么德法日夫人不能像馬內特醫生一樣，放棄恨，放棄恩，放棄殺他們所有人!卡頓為了露西都能從容赴死，而德法日夫人卻為了自己的家時而被仇恨蒙了雙眼，見到達奈就想殺光所有的人，難道就不能快快樂樂，幸福美滿的過完下半輩子嗎?想到這，我便為無辜的卡頓和達奈全家人留下了眼淚。

　　這本書便是我懂得了做人要心胸寬廣。

藤野先生讀后心得體會 篇25

　　寒假里，媽媽給我從圖書館借來一些書，基本上是文學和科學書，我大都津津有味地看完了。最后剩下一本《列寧的故事》，我覺得肯定沒意思，就不想去看。媽媽再三的告訴我這是一本非常好的人物歷史書，很有價值。我出于好奇，便看了看，這一看還真迷上了，發現這本書的確好。

　　他講述了列寧艱苦的一生和艱難的革命歷程。它是多么偉大，冒著生命危險躲著敵人，一心推進革命發展。是他創造了革命!是革命改變了中國，使中國人有了現在的美好生活。當看到列寧發表演講的時候，我也斗志昂揚起來。那么年輕就演講，可見他是多么的優秀!當他反對沙皇統治、扇特務、帶領學生反抗政府和學校時，我不禁佩服起他來了。

　　他是那樣的勇敢，有骨氣。像我們，誰有這個膽子干那樣的事，更何況那時候沙皇為了壓制他們這些革命分子動用了不少敵人，害了不少命，這可真是把命擺到火山口，把腦袋擱到刀尖上。當他被誣害進了監獄，我的心砰砰直跳，明知他不會有事，會活下去，但還是很擔心。當他進了監獄就有很多朋友花重金贖他，我們誰有這么好的人緣，誰有這么好的朋友!當革命取得勝利成功了，誰不高興啊!當他離死神不遠時卻還想著人民，我也十分的感動，同時心情沉重。最終列寧離去，在人民的悲傷中，在我無限的感慨和敬佩中。

　　當我們坐在明亮的教室里學習時，當我們與家人團聚在一起歡歌笑語時，一定要珍惜這來之不易的美好生活，一定要記住他——敬愛的列寧!

藤野先生讀后心得體會 篇26

　　《福爾摩斯探案集》這本書我用了三個多小時，也能夠說是一口氣讀完了。其實我這次是第二次閱讀。每當我看到這本書時心里就會產生去讀它的強烈愿望。為什么這本書會有如此大的吸引力呢?

　　我喜愛這本書，它的許多章節我能完整復述。我記得在《演繹法》中，福爾摩斯初次與華生見面，就說他是從阿富汗來的，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生，具有醫務工作者的風度，但卻是一副軍人氣概。那么，他顯然是個軍醫。他剛從熱帶回來，因為他臉色黝黑。可是，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛。他的左臂受過傷，此刻還有些不便。試問，一個英國軍醫在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過傷，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡單。對，吸引我的其中就有這嚴密完美的推理。

　　我對福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案。兇手是個男人，身高6英尺，正當中年。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來的。這個兇手很可能臉色發紅，右手指甲比較長。而真兇正是如他所描述。在他眼里，現場任何一個蛛絲馬跡都不容錯過，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開。

　　這精準的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細如發的觀察、敏銳的洞察力、豐富的知識、智慧頭腦的綜合，向我們展示了一個偵探的風采。在生活中，小錯不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了，新裝的汽車少了幾個螺絲····雖然事小，但遲早會出問題。

　　這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法。一個小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件，從作者筆下，則驚險、扣人心弦又引人入勝。

　　《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?

藤野先生讀后心得體會 篇27

　　要說偵探小說經典中的經典，無疑是《福爾摩斯探案》了。案例結構嚴密完整，故事一波三折，扣人心弦，讓人讀來有如身臨其境，愛不釋手。此刻就讓我們進入福爾摩斯那驚險刺激的世界吧。

　　他是一個小說中的人物，一個私人偵探，以往破過許多撲朔迷離的案子。他的破案極不尋常，破案本事堪稱一流，以至于沒有一個警探能夠比得上他。他十分幽默，總是喜歡叼著一支煙斗。他，就是英國著名作家柯南道爾的唯一一部偵探小說創造的神探夏洛克?福爾摩斯。人們喜愛福爾摩斯，因為他已經成為正義、智慧、勇敢的化身，成為幫忙人們戰勝罪犯、弘揚正義的偶像。

　　對福爾摩斯來說，他就是神奇。從一個人的外貌和穿著就能夠確定出一個人的職業習慣和愛好，偽裝得再逼真的罪犯，都不能逃脫他那鷹一樣的目光。他有著智慧超人的腦子，靈活、敏捷的思維，能觀察細微事件的眼睛和超乎常人的體能和武功。在每一個故事中，福爾摩斯都和自我的助手華生一齊，出乎意料地把真相揭露在讀者面前。同時，他在應對復雜的案件時，經過對細節精確觀察，從而進行嚴密推理的方法，也讓我們讀者受益匪淺。

　　只要你讀《福爾摩斯探案》讀得夠仔細，并且夠多遍，你自然會想到每一個精彩故事情節，每個經典對話，有時，你還能夠跟著學“聰明”。福爾摩斯不但讓罪犯無處藏身，也讓你我的腦細胞熱情激蕩。

　　我最喜歡福爾摩斯先生所說的一句話：排除不可能的，剩下的就是可能的。成為一個既有信心有細心的人，并且勇于嘗試，將來的成功就是完全可能的。