閱讀牛虻心得體會(huì)（精選29篇）
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇1
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂(lè)地飛來(lái)飛去�！焙仙闲≌f(shuō)《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國(guó)名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無(wú)反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下驚心動(dòng)魄的故事。他被最依賴的人欺騙過(guò)，被最愛(ài)的人傷害過(guò)，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國(guó)賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒(méi)有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ)：“獻(xiàn)身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來(lái)!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單，我真是一個(gè)白癡。”
這是《牛虻》中的一個(gè)片段，也是另我印象最深的一個(gè)。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時(shí)代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過(guò)，我也一知半解，不過(guò)總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時(shí)，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒(méi)有顏面也不想再面對(duì)任何一個(gè)親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個(gè)無(wú)形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒(méi)有方向。在我看來(lái)，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個(gè)腦子不拐彎的少年，成長(zhǎng)為一個(gè)機(jī)智無(wú)畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過(guò)去的一錘。當(dāng)時(shí)的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說(shuō)，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個(gè)已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國(guó)推翻無(wú)能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個(gè)年輕人對(duì)真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡(jiǎn)單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問(wèn)題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點(diǎn)，就能把問(wèn)題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問(wèn)題。對(duì)于牛虻來(lái)說(shuō)，他所面臨問(wèn)題的根本就是宗教，一些對(duì)權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對(duì)我來(lái)說(shuō)，分析語(yǔ)文語(yǔ)段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。當(dāng)我們這么做了以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這么容易。
不能沒(méi)有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無(wú)窮的精神力量。小說(shuō)的封面上定著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)小說(shuō)。今天我以第四代人的眼光讀這本小說(shuō)，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將影響一代又一代的人。
如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不是一個(gè)完美的毫無(wú)瑕疵的英雄，而是一個(gè)活生生的有血有肉的人物。無(wú)法調(diào)和的仇與恨，感心肺腑的愛(ài)情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因?yàn)槿绱耍ｒ档男蜗蟛啪哂袠O大的感染力。
二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代�！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無(wú)反顧的人才是真正的英雄!
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇2
初次在路邊的一個(gè)小書攤見(jiàn)到《皮囊》這本書，對(duì)它的作者內(nèi)容都不甚了解，但沖動(dòng)之下還是買了下來(lái)。
作者蔡崇達(dá)是一名記者，這是他的第一部文學(xué)作品，也是迄今為止唯一的文學(xué)作品。李敬澤給這本書作的序中說(shuō)寫這么一本書是傷心的。但傷痕累累的心是好的，流淚、流血、結(jié)了痂、留下疤痕，然后依然敏感者，讓每一次疼痛和跳動(dòng)都如同初心。所以我身有感觸，讀這么一本書確實(shí)不輕松。
這本書我讀的特別慢，用了大半年的時(shí)間才讀完，因?yàn)槲液晚n寒秉持同樣的觀點(diǎn)：我希望讀更久，慢一些，不爭(zhēng)一些，也許得到更多，到達(dá)更快。韓寒說(shuō)他會(huì)將這本書帶上旅途，在每個(gè)靜謐陌生的夜晚拿出來(lái)慢慢看，而不是紅燈亮起或者堵車不動(dòng)時(shí)。我也是在心情平緩不浮躁時(shí)拿出來(lái)翻上幾頁(yè)，因此它放在我的床頭。當(dāng)結(jié)束了白天的忙碌周圍沉靜下來(lái)，我會(huì)在臨睡前讀上那么幾頁(yè)。
我讀的慢并不是說(shuō)這本書不夠吸引人，枯燥乏味。相反這本書太豐富了。讀完每個(gè)故事你會(huì)不由自主地停下來(lái)回想作者的故事，然后聯(lián)想到你，和與你有關(guān)的塵封在你記憶深處的人和物。《皮囊》里的文字就像是一塊石頭激起了你腦海中的千層浪，你根本躲閃不及就被拉進(jìn)了回憶。比如讀了天才文展后，我也回想起了我兒時(shí)的一些玩伴，想起參與我兒時(shí)最美時(shí)光里的那些面孔，想到如今的生活與他們交集很少，甚至彼此之間的生命軌跡就像兩條平行線一般，永遠(yuǎn)不能相連。每每想到這兒，不免又慨嘆一番。
我甚至分不清這本書它到底是小說(shuō)集還是真真切切發(fā)生在作者身上的故事集。不過(guò)讀完之后感覺(jué)這個(gè)疑問(wèn)又不那么重要了，關(guān)鍵的是作者傾注的感情是真實(shí)的，是能夠打動(dòng)人心的，我想這就足夠了。比如在寫張美麗時(shí)，作者毫不避諱，寫了當(dāng)時(shí)自己由于青春期正常發(fā)育，對(duì)人們口中的美女張美麗產(chǎn)生了極濃厚的興趣，并且好幾次瞞著父母，和小伙伴去看張美麗。作者把青春期的悸動(dòng)寫的真實(shí)而又繞有情趣，令人感同身受。
這本書是作者對(duì)生命的反思之作。除了對(duì)親人朋友的懷念之外，作者還提到了自己對(duì)寫作意義的理解。
作者說(shuō)一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的人，構(gòu)成了我們所能體會(huì)到的豐富的世界。但人的本質(zhì)上又那么一致，這也是一種幸運(yùn)。如果有心，便能通過(guò)這共通的部分，最終看見(jiàn)彼此，映照出彼此，溫暖彼此。作者說(shuō)這是他所理解的寫作與閱讀的終極意義，寫作能幫助或提醒我們看見(jiàn)自己，看見(jiàn)更多人。
馬塞爾·普魯斯特說(shuō)每個(gè)讀者只能讀到已然存在于他的'內(nèi)心里的東西。書籍不過(guò)是一種光學(xué)儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。
在簡(jiǎn)書上寫作上時(shí)�？吹胶枚嗪�(jiǎn)友分享自己的讀書心得。好多寫作者本著“輸入多才能輸出多”的初心，一年里囫圇吞棗的讀了近百本書甚至幾百本書。我對(duì)這些做法不大贊同。如果你讀的是工具書之類的東西那我不反對(duì)，但如果是文學(xué)書籍，我勸你不要操之過(guò)急。就像普魯斯特說(shuō)的，你所能接受的只是你內(nèi)心的東西，內(nèi)心的豐富才是你不斷創(chuàng)作的源泉，內(nèi)心的豐富是慢慢累積的，并非一朝一夕能形成。
所以從這本《皮囊》開(kāi)始讓我們慢下來(lái)，用心去體會(huì)去感受。只有我們?nèi)硇耐度耄拍芨咏咏切┢つ蚁碌囊粋�(gè)個(gè)魂靈，才能體會(huì)這世間的風(fēng)情萬(wàn)種與丑惡百態(tài)。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇3
“那是最完美的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代……”
當(dāng)我在深夜讀完這部小說(shuō)后，我竟然抑制不住內(nèi)心的澎湃和感動(dòng)。是的，毫不夸張的說(shuō)，我的雙眼噙著即將崩塌的淚珠。所以，我選擇寫點(diǎn)什么，以此來(lái)平復(fù)內(nèi)心起伏不定的心緒。深夜，一本書，一盞燈，一個(gè)人，一陣敲擊聲。雖然打破了夜的寧?kù)o，但卻溫暖著我的心。
狄更斯的《雙城記》以法國(guó)大革命作為小說(shuō)時(shí)代的一個(gè)大背景，以發(fā)生在法國(guó)和英國(guó)兩個(gè)國(guó)家之間的故事為主線讓我們讀者真切感受到革命時(shí)期的暴動(dòng)，殘忍，罪惡，無(wú)情等等。可是，之所以這部《雙城記》會(huì)轟動(dòng)世界，并非在于作者用那么多現(xiàn)實(shí)的筆觸描述了革命時(shí)期那一幕幕觸目驚心的畫面，而是在這樣時(shí)代背景下對(duì)愛(ài)的繁衍與溶解的一種表達(dá)。正是對(duì)于愛(ài)的描述讓人在最終不是只剩下對(duì)革命者殘暴的憤怒和譴責(zé)，而是深受愛(ài)的洗禮，堅(jiān)信愛(ài)才是永恒。
狄更斯用曼內(nèi)特一家血濃于水的親情，羅瑞對(duì)曼內(nèi)特一家的友情，查爾斯達(dá)爾內(nèi)及西德尼卡爾頓對(duì)露西曼內(nèi)特的感情來(lái)詮釋他的主義——人道主義。
距離看狄更斯的作品最近的一部也是在去年看的那部《霧都孤兒》了，這幾天看完《雙城記》之后，發(fā)現(xiàn)狄更斯筆下的人物始終有充滿愛(ài)的一面，無(wú)論他們深陷多么巨大的危機(jī)之中，只要你堅(jiān)持你的善良，就會(huì)有撥開(kāi)云霧見(jiàn)天明的時(shí)候。不管是《霧都孤兒》中的奧利弗忒維斯特還是《雙城記》中的飽受摧殘的曼內(nèi)特一家。狄更斯的人道主義充斥在他作品中的字里行間。
《雙城記》中的人物很多，各個(gè)都很鮮明：被困巴士底獄十八年的老醫(yī)生曼內(nèi)特;心地善良，即使在家庭最無(wú)助之際也把家收拾的井井有條的露西;不跟貴族同流合污，甘愿放棄自我的貴族身份，來(lái)到英格蘭過(guò)著隱姓埋名生活的達(dá)爾內(nèi);善良，對(duì)待工作一絲不茍的臺(tái)爾森銀行職員羅瑞;嗜酒成性卻有著一顆完美的心的卡爾頓;還有忠誠(chéng)的杰瑞和普洛斯小姐，以及壓迫人民，焼殺奸掠的埃佛瑞蒙德侯爵，帶著復(fù)仇怨恨的德伐日夫人……可是，在我合上這本書的時(shí)候，腦中揮之不去的依然是那個(gè)放蕩不羈，嗜酒成性卻又才華橫溢，為了心中所愛(ài)能夠獻(xiàn)出自我生命的人——西德尼卡爾頓。這是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。
記得早在我們教授講解《雙城記》的時(shí)候，她就說(shuō)過(guò)，“在現(xiàn)代估計(jì)沒(méi)有哪個(gè)男人能夠?yàn)榱怂鶒?ài)的人甘愿替情敵去死，以此成全喜歡的人跟另外一個(gè)男人在一齊”�？墒�，作品中的卡爾頓就是這樣一個(gè)人，我們很難用“傻”這個(gè)字來(lái)解讀他�；蛟S放在今日，多少人會(huì)指著你的額頭罵你傻，如果你是現(xiàn)代版的卡爾頓的話。然而，正是這樣的一個(gè)小人物卻溫暖著、感動(dòng)著無(wú)數(shù)個(gè)跟我一樣讀過(guò)《雙城記》的讀者。
狄更斯在小說(shuō)里對(duì)卡爾頓的來(lái)源沒(méi)有過(guò)多的描述，他就是那么自然而然的出場(chǎng)了，連他的背景都沒(méi)有做任何交代。“那是一個(gè)嗜酒的時(shí)代……”而卡爾頓正是一個(gè)嗜酒成性的人。他的出場(chǎng)就已經(jīng)向讀者證明了他不僅僅是一個(gè)嗜酒、昏沉、頹廢不堪的社會(huì)唾棄者。相反，他很聰明，有才氣，在庭上為斯特萊佛先生出主意幫被告達(dá)爾內(nèi)辯護(hù)足以說(shuō)明他的才學(xué)和智慧。只是，他不善鉆營(yíng)，缺乏當(dāng)時(shí)社會(huì)必要的精明，因而，總被人利用，自我卻默默無(wú)聞。所以，在小說(shuō)中他只是斯特萊佛先生的“豺狗”而非“獅子”。但他有完美的情感，他厭惡這個(gè)只注重金錢與成功的社會(huì)。他沒(méi)法改變這個(gè)社會(huì)，但他也不想被社會(huì)所改變。所以，他借酒澆愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭，給人一種萎靡不振的感覺(jué)。
小說(shuō)中是這樣寫的：“西德尼卡爾頓是最懶惰最沒(méi)出息的人，卻是斯特萊佛最好的朋友，他倆灌下的酒能夠浮起一艘豪華巨輪�！薄疤�(yáng)凄涼的、憂傷的升了起來(lái)，照在一個(gè)極可悲的人身上。那是個(gè)很有才華、感情深厚的人，卻無(wú)法施展自我的才能，用那才華和情感為自我獲取幸福。他明明白它的危害，卻聽(tīng)之任之，讓自我消磨憔悴�！�
只要是人就會(huì)有感情的。卡爾頓也是，在他與達(dá)爾內(nèi)在酒吧喝酒時(shí)，他說(shuō)“為露西曼內(nèi)特干杯”就看出了他對(duì)露西產(chǎn)生了微妙的感情。他也曾向露西表白過(guò)，即使，在露西內(nèi)心愛(ài)著的人始終是達(dá)爾內(nèi)。他在與露西剖露內(nèi)心的告白中有這樣幾句：“我期望你明白你是我靈魂的最終的夢(mèng)想……可那只是夢(mèng)，整個(gè)兒是個(gè)夢(mèng)，一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的夢(mèng)，醒來(lái)時(shí)還躺在原先的地方，可是我仍期望你明白你曾喚起過(guò)我這樣的夢(mèng)。”然后，他便遵從露西的選擇，只是偶爾來(lái)索霍見(jiàn)曼內(nèi)特醫(yī)生一家。他用這種隱忍壓抑著自我的情感的方式來(lái)對(duì)露西報(bào)以最衷心的祝福。
卡爾頓并沒(méi)有因愛(ài)生恨，并沒(méi)有因?yàn)槁段鞯木芙^而對(duì)曼內(nèi)特一家無(wú)比的憎恨，由此可見(jiàn)肉體和精神的愛(ài)戀是有著天差地別。露西漂亮，不僅僅在于她的外表，還在于她內(nèi)心的善良�？栴D喜歡的露西不是肉欲的那種快感而是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)善良和美的追求。所以，他選擇退出情場(chǎng)角逐�？墒窃谧罱K，他為了露西一家的幸福而甘愿用掉包計(jì)換出達(dá)爾內(nèi)使自我走上斷頭臺(tái)，走向死亡，這種利他主義在小說(shuō)的最終被推向高潮，而卡爾頓的靈魂也在最終閃爍著最耀眼的光芒。
小說(shuō)的最終，卡爾頓借圣經(jīng)說(shuō)的那句話讓人不禁會(huì)跟著讀出來(lái)：“復(fù)活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復(fù)活，凡活著信仰我的人，必永遠(yuǎn)不死�！笨栴D，人雖然死了，但精神不死�？栴D死了，但他用個(gè)人的生命換回了露西一家的幸福。在卡爾頓上斷頭臺(tái)前他說(shuō)：“我看見(jiàn)了我為之獻(xiàn)出生命的人在英格蘭過(guò)著平靜、有貢獻(xiàn)、興旺、幸福的生活……看見(jiàn)了露西、露西的父親、善良的老人羅瑞、看見(jiàn)露西懷里以我命名的孩子長(zhǎng)大成人，在我曾走過(guò)的道路上奮勇前行。我聽(tīng)見(jiàn)他告訴孩子我的故事，聲音帶著顫抖，帶著深情……”
能夠說(shuō)，狄更斯對(duì)卡爾頓這一人物塑造上多多少少都有自我的影子。而卡爾頓也是整部作品中最難以理解的人物。
合上了這本厚厚的《雙城記》我的腦子并沒(méi)有因?yàn)槠７ΧＶ罐D(zhuǎn)動(dòng)，相反，我立即找了各種關(guān)于《雙城記》的讀后感，評(píng)述論文，頭腦中我似乎有一個(gè)完整故事性的感覺(jué)，但貌似又說(shuō)不清，道不明。我明白的是，這部作品遠(yuǎn)沒(méi)有我所理解的那樣淺顯。而我也會(huì)在某個(gè)閑暇的午后再次翻開(kāi)它——“那是最完美的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代……”
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇4
秦始皇贏政吞并六國(guó)后，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，執(zhí)敲撲而鞭笞四海，天下已定。始皇便到處巡邏。所到一處，百官前呼后擁，車馬相連，浩浩蕩蕩，其威風(fēng)可想而知。一次途中，老百姓擠滿了街道，爭(zhēng)著瞻仰這位兼并諸侯統(tǒng)一中原的大皇帝。人群中一位濃眉大眼、殺氣騰騰的少年說(shuō)道："大丈夫就該如此!"還有一位年齡略長(zhǎng)的莊稼漢說(shuō)道："日后我也要這樣!"這兩位瞧不起秦始皇的人物：一位是西楚霸王項(xiàng)羽，另一位便是漢高祖劉邦。
項(xiàng)羽拔山蓋世之雄，咽嗚叱咤，千人皆廢。最后卻身死東城，為天下笑!劉邦為一地痞無(wú)賴式的亭長(zhǎng)，卻平蕩群雄，建立漢室江山。二人在鴻門宴上的較量便可知一二。
鴻門之宴，項(xiàng)羽和劉邦同坐一席。項(xiàng)莊已經(jīng)把劍取出來(lái)了。只要在劉邦的頸上一劃，‘太高皇帝’的招牌，立刻可以擺出。項(xiàng)羽偏偏徘徊不遲，讓劉邦逃走。枉費(fèi)了亞父范增的一片苦心，無(wú)奈之下罵之"豎子不足與謀，奪天下者沛公也!"垓下之?dāng)�，橫渡烏江便可卷土重來(lái)!尚未知鹿死誰(shuí)手的項(xiàng)羽偏說(shuō)："籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄，憐我念我，何面目見(jiàn)之，縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎!"于是乎，拔劍自刎，遺恨烏江!失敗原因，韓信所說(shuō)，"匹夫之勇，婦人之仁"!
相比之下，劉邦則高明得多。他口若懸河般地籠絡(luò)項(xiàng)伯。向項(xiàng)伯解釋時(shí)，將自己的政治意圖掩飾得絲毫不見(jiàn)。后來(lái)連自己的父親身在俎下，都要分取一杯羹，更何況至軍之后立誅曹無(wú)傷……
不管結(jié)局如何，我們不以成敗論英雄!
世間多少事，都付笑談中。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇5
離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實(shí)已看破，但不罷休，看破之后，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國(guó)的浮士德。浮士德臨死之前，說(shuō)：美!得其善終了。離騷末段，屈原寫“亂曰，已矣哉，國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都?既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之后，沒(méi)有看破這個(gè)看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無(wú)事。
屈原是很有姿態(tài)的，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個(gè)場(chǎng)景，他手持蘭草，菱葉為衣，蓮花為裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態(tài)，有趣，如同電影畫面。屈原創(chuàng)造了中國(guó)第一個(gè)詩(shī)人形象。中國(guó)第一個(gè)詩(shī)人就是如此器宇不凡。“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪;制支荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離�！�
“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常�！�(人生各有各的樂(lè)事啊，我偏好美潔已成自然。)中國(guó)最早的唯美主義宣言。
騷體，濃醉之體。屈原說(shuō)“眾人皆醉我獨(dú)醒”，實(shí)為不然，屈原是濃醉之后說(shuō)醉話，酣暢淋漓，反反復(fù)復(fù)，老子是酒后吐真言，說(shuō)一是一，不肯多說(shuō)。
愈是古代的人，與神的關(guān)系愈近。拋去“生產(chǎn)力不先進(jìn)”不說(shuō)，我認(rèn)為彼時(shí)的人，更有神性野性�，F(xiàn)在的人，只剩下了被教化了的“人性”。屈原筆下天地、日月、山川、鬼神，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
詩(shī)經(jīng)是穿著粗葛布，風(fēng)中沁著汗水味的，最常見(jiàn)的植物是篙和艾草、葛葉，間或提到桃花、楊梅。離騷，九歌，熙熙攘攘地漲滿蕙草、靈芝、椒樹(shù)、蓮花、荷花、蘭草、木蘭、秋菊、辟芷、江離的香氣。“芳芳菲兮襲予”“芳芳菲兮其彌章”。時(shí)人著有一本《夏木簌石的百合》，也可寫一本《屈原筆下的植物》。
“余處幽篁兮不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮后來(lái)。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)兮神靈雨。”54字，幽篁道險(xiǎn)\山巔云朵\黑夜東風(fēng)\。漢語(yǔ)的濃度。屈原是造境的大師。屈原幽昧之境，后世李長(zhǎng)吉得其真味。
屈原字靈均，靈，神也，均，調(diào)也�！办`”與“天”結(jié)合，“均”與“地”對(duì)照。上可安天，下可安地。忠君為地，忠君不得，飛天。
宋玉的悲哀是天高氣清的悲哀。木心說(shuō)屈原是瓦格納交響曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的寫法有現(xiàn)代因子。他寫：凄涼，若人在遠(yuǎn)行，又像登山臨水送人踏上歸程�！皯掍噘馊粼谶h(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。”
讀楚辭，陌生化的觀感，經(jīng)驗(yàn)之外的詩(shī)性。古文，陌生的興奮。
讀書是自我流放的教育。
現(xiàn)代人，比以前可憐的，要被迫接受更多的試探。
越思索，越茫然，于是，便把茫然寫下來(lái)，這就有了文學(xué)�？磿�，和看畫一樣，看不出真理，而是一團(tuán)茫然，一片美感，是一陣鐘聲，消失在云里。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇6
跟隨羅曼·羅蘭的腳步，懷著一顆高瞻的心去拜讀貝多芬的一生。我悄然合上書時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)我們往往只被他創(chuàng)造的輝煌所吸引，對(duì)于貝多芬的細(xì)致的一生，我們還是一知半解。
作為一個(gè)名人，貝多芬一直不被人了解，因此他從來(lái)都不能訴說(shuō)自己的苦難。
貝多芬也是有血有肉的人，他一生都背負(fù)著無(wú)數(shù)的壓力——社會(huì)輿論，家庭，健康……重重疊出。他生活在成功與苦難交織的世界中。由于不幸的耳聾，他很難與別人交流，當(dāng)然他也不想與別人交流。他既高傲又孤僻，永遠(yuǎn)的寂靜既使他安靜又使他煩躁。因此他全身心的投入到他的音樂(lè)中去，年輕時(shí)，他是有多高的熱情，在他的作品透露著生命的新鮮與狂熱，似乎這就是他的語(yǔ)言。他似乎已經(jīng)迎來(lái)了成功，然而接踵而來(lái)的卻是災(zāi)難。更多的疾病，無(wú)窮無(wú)盡地折磨著他。盡管是這樣，他仍舊大膽放誕，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表自己的感言，蔑視世俗。晚年的他一貧如洗，不斷舉辦音樂(lè)會(huì)帶來(lái)了聲譽(yù)卻沒(méi)有帶來(lái)金錢。就是這時(shí)他完成了歡樂(lè)頌的作曲。
羅曼羅蘭用一句話總結(jié)了貝多芬的一生：有痛苦換來(lái)歡樂(lè)。
當(dāng)我們?nèi)A聽(tīng)貝多芬的名曲時(shí)，你會(huì)看到一個(gè)真實(shí)的貝多芬展現(xiàn)在你的面前：他已經(jīng)將自己精神和血肉熔進(jìn)了音樂(lè)中。當(dāng)我們聽(tīng)到《第五交響曲》時(shí)，你會(huì)覺(jué)得里面的貝多芬是自然界的一股力，抓住了大自然的精神，并抗擊著;也恰如《英雄交響曲》所傾訴的，貝多芬的一生就像一天雷雨的日子：先是一個(gè)明靜如水的早晨，但轉(zhuǎn)眼間就有巨大的陰影卷過(guò)，悲壯的雷吼，充滿可怕的靜默，黃昏降臨，雷雨經(jīng)過(guò)醞釀，然后是沉重的云蓄滿閃電，夾帶著暴風(fēng)雨。又突然，風(fēng)狂驟雨之際，黑暗裂了縫白日的明媚又還給了大家。
貝多芬的一生就是這樣的，他一直被卷入激情與哀傷的漩渦。在生命落幕時(shí)，他還幽默地說(shuō)：“看啊，喜劇收?qǐng)隽��！?/p>
貝多芬的一生也正應(yīng)了一句話：痛苦與歡樂(lè)是共存的。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇7
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833～1924)是20世紀(jì)德語(yǔ)文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國(guó)劇作家W·H·奧登以前說(shuō)：“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對(duì)于我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”
創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說(shuō)《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說(shuō)講述了一個(gè)小職員一覺(jué)醒來(lái)變成甲蟲(chóng)的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽(tīng)聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形后的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨(dú)。與此同時(shí)，反芻《變形記》又叫我在字里行間嗅出作者對(duì)于真善美的熱切期盼和對(duì)于自由自尊的不舍呼喚。這一切迫使我在震撼之余，不得不正視荒誕，求索荒誕背后的人性真相。是什么讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲(chóng)是什么讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什么讓這一切陰郁怪誕的情節(jié)變得如此真實(shí)先從人性觀的定義說(shuō)起——
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動(dòng)物的區(qū)別問(wèn)題是探討人性觀的關(guān)鍵問(wèn)題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問(wèn)題。
和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對(duì)神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡(jiǎn)言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無(wú)神論者的研究理論則說(shuō)人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人類最近的親緣是靈長(zhǎng)類動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺(jué)的生命活動(dòng)是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和�！�
綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場(chǎng)，以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺(jué)醒來(lái)異化為非人的甲蟲(chóng)，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當(dāng)時(shí)西方人真實(shí)的生存狀態(tài)，小說(shuō)用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激化、感情淡化、壓力惡化和個(gè)性消亡化。一個(gè)本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個(gè)體人，在社會(huì)上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說(shuō)的背景環(huán)境里，個(gè)體靈魂的無(wú)力遭逢群體信仰的破碎，社會(huì)主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說(shuō)在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對(duì)于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)。
2、社會(huì)主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語(yǔ)文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛枋隽速Y本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲(chóng)——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語(yǔ)言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因?yàn)樗羁痰仄饰隽巳诵缘乃姥ǎo緊地抓住了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來(lái)，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過(guò)細(xì)的社會(huì)分工、高強(qiáng)度高重復(fù)的工作又使許多勞動(dòng)者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說(shuō)使人性最終異化成物性。一個(gè)不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣變成甲蟲(chóng)不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”
3、沒(méi)有永恒的人性，只有永恒的利益
從社會(huì)學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x(chóng)自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。
格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計(jì)，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足�？傊谒冃沃八募彝ハ褚话愕募彝ヒ粯硬皇вH情。然而當(dāng)他變成甲蟲(chóng)，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛(ài)不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲(chóng)”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對(duì)他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開(kāi)始時(shí)還對(duì)哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時(shí)間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲(chóng)的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨(dú)寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡(jiǎn)單的郊游，并談起了新的夢(mèng)想和完美的前途。
卡夫卡曾說(shuō)：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個(gè)人身上的繩子松了，他就會(huì)懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊�！�
卡夫卡在那里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇8
《登上地球之巔》講的是四名直爬山隊(duì)員從珠穆朗瑪峰的北坡攀附而上，踩過(guò)千年冰雪，翻過(guò)萬(wàn)丈，他們把素凈的五星黑旗插上兩藏球之巔，那無(wú)疑是一場(chǎng)布謙費(fèi)力與傷害的探險(xiǎn)。那么事斟?甚么使他們勝利的呢?便是猛烈的個(gè)人主義沒(méi)有雅見(jiàn)解戰(zhàn)崇下當(dāng)弊身細(xì)神!正在那海拔8500米以上的冰雪天下里，無(wú)數(shù)的堅(jiān)苦險(xiǎn)阻便如一只只兇悍的“老鷹”，沒(méi)偶然間刻威脅著“雁群”，但是每只“雁”皆同心開(kāi)力，沒(méi)有怕斷送，配開(kāi)抵當(dāng)進(jìn)侵之?dāng)场?/p>
對(duì)我們每小我而止，是無(wú)時(shí)無(wú)刻皆離沒(méi)有開(kāi)個(gè)人的。莢冬是我們最早減進(jìn)的個(gè)人。家人彼其間抵章蜂惜、寬年夜即是一幢除夜廈的天基S?舍那一個(gè)人，同窗們伸出援椒豎您處理標(biāo)題成績(jī)，時(shí)?臉上的笑容重現(xiàn)，令那幢除夜廈沒(méi)有竭筑下……莢冬班級(jí)，黌舍，社會(huì)，國(guó)莢冬那些除夜除夜小小的工作總結(jié)范文個(gè)人皆是哺養(yǎng)我們少除夜的搖籃，用它們抵章鋒，擅，好沒(méi)有竭為我們的除夜鮮芫磚減瓦。
目下現(xiàn)古，我們里臨著突如其去的?川除夜天動(dòng)，前線的束厄局促軍兵士和醫(yī)護(hù)人員以最猛烈的個(gè)人主義細(xì)神戰(zhàn)除夜恐驚的決計(jì)┞肪正在抗震救災(zāi)的最前線，義無(wú)反菇藏與天動(dòng)遏制一場(chǎng)費(fèi)力的斗爭(zhēng)。他們心連心，用自己貴重的死命齊力援救受災(zāi)的群眾，同時(shí)也里臨著滅亡。社會(huì)各界的閉注，八圓的支撐，炎黃子孫的眾志成鄉(xiāng)，野誆尾眾志成鄉(xiāng)，抗震救災(zāi)的歌直響徹六開(kāi)之間。此時(shí)，出有人敢認(rèn)可個(gè)人的史甩，出有人舶詎此喝彩動(dòng)容。正在何等的社會(huì)氛圍中，除夜家低頭喪氣，連開(kāi)分歧。我們深疑，歷盡無(wú)數(shù)歷劫的摯?仄易遠(yuǎn)族必定會(huì)抑止此次突如其去的除夜天動(dòng)，攫與究竟?了局的勝利!
個(gè)人的史甩需供我們的配開(kāi)積極，配開(kāi)堆散�，斠吝淙紊趺磿r(shí)間候，個(gè)人的熱戰(zhàn)皆是我們所神馳的，為個(gè)人多出一份力也是我們應(yīng)盡的任務(wù)。我們?cè)摦?dāng)背除抑阢進(jìn)建，大家皆獻(xiàn)出一面愛(ài)，讓我們的“雁群”布謙更多的史甩，具有更多抵章鋒情。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇9
最近讀了斯坦福大學(xué)的心理學(xué)家凱利·麥格爾格爾教授的書籍《自控力》的中文版，啟發(fā)頗深。剛開(kāi)始看這本書的時(shí)候，覺(jué)得沒(méi)什么特殊之處，最初感覺(jué)它與一些勵(lì)志書和自我調(diào)整心態(tài)的書籍沒(méi)什么兩樣，大致上都是通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)研究作為例證，來(lái)得出一些關(guān)于人群心理發(fā)展規(guī)律的抽樣結(jié)論。但是，當(dāng)看到本書內(nèi)容三分之一的時(shí)候，我似乎了解了它為什么被稱為最受歡迎的心理學(xué)教程。
它的實(shí)驗(yàn)論據(jù)與其說(shuō)是提高本書說(shuō)服力，不如說(shuō)是一種心理學(xué)上的巧妙手法，其目的是為了提高讀者對(duì)于本書的興趣，書中例舉的很多實(shí)驗(yàn)其實(shí)都是理想實(shí)驗(yàn)，在心理學(xué)研究上的可靠性并不高，但是這些實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)都很有創(chuàng)意，趣味性強(qiáng)，容易抓住讀者的心，使讀者感興趣，而非為了讓他們信服。
很少有人敢胸有成竹的說(shuō)："我擁有超強(qiáng)的自控力!"因?yàn)槲覀兡壳皩?duì)自控力的理解以及方法都只是集中在行為層面，而事實(shí)上，自控力是一個(gè)浩大的工程，要解決自控力就必須要涉及到控制思想，控制情緒，控制神經(jīng)系統(tǒng)，控制行為，控制身體，這幾個(gè)要素缺一不可，缺少任何一個(gè)都不可能持久有效地增強(qiáng)自控力。自控力說(shuō)白了就是意志力，也是控制自己的注意力、情緒和欲望的能力。
現(xiàn)在大多數(shù)人不能成功地減肥或改掉一個(gè)壞毛病，其實(shí)就是自控力太差。自控只是一時(shí)的行為，不能堅(jiān)持，因此我們講到意志力時(shí)，修飾它的是"頑強(qiáng)"、"堅(jiān)強(qiáng)"、"強(qiáng)大"之類的詞。一個(gè)人要有所成就，必須有頑強(qiáng)的意志力才行。尤其是有些弱點(diǎn)是致命的或嚴(yán)重影響自己發(fā)展的，必須修煉自己的自控力，改掉它，你才能擁有幸福的生活、健康的體魄和有成就的工作。
自控力存在于我們每個(gè)人的身邊，也控制著我們的成功與失敗。人的一生猶如一張儲(chǔ)存卡，50%是欲望，50%是理智。欲望驅(qū)使人們?nèi)?quot;干什么",可理智又告訴人們不能"干什么",于是欲望和理智構(gòu)成了靈魂深處永恒的矛盾沖突。每個(gè)人都?jí)粝胫晒�，可成功的路上必須要�?jīng)歷挫折、失敗、疼痛，必須要承受孤獨(dú)、委屈、隱忍，這就要很強(qiáng)的自控力。生活需要自控力：當(dāng)我們沒(méi)有學(xué)會(huì)控制自己的情緒時(shí)，總會(huì)和父母發(fā)生爭(zhēng)吵，甚至出現(xiàn)離家出走的荒謬行為，最后導(dǎo)致家庭關(guān)系不和睦，傷害與父母之間的感情。
學(xué)習(xí)中需要總控力：當(dāng)一個(gè)學(xué)生能夠適當(dāng)有效的控制自己學(xué)習(xí)的時(shí)間與方法時(shí)，他的成績(jī)一定不會(huì)太差。工作中需要自控力作為一名機(jī)場(chǎng)服務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，自控力的強(qiáng)弱也會(huì)成為旅客對(duì)其服務(wù)質(zhì)量評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果將自己的情緒帶入工作中，毫無(wú)遮掩毫不控制的呈現(xiàn)在旅客面前，這就是一種沒(méi)有開(kāi)啟自控模式的表現(xiàn)。當(dāng)我們把壞情緒帶給旅客時(shí)，換來(lái)的結(jié)果就會(huì)是不滿、爭(zhēng)吵與投訴。所以服務(wù)工作中更加的需要自控力。
自控力對(duì)我們的生活有著極大的影響，但它需要我們將當(dāng)前的行為視為整個(gè)生活的一部分，它要求我們?yōu)樽钣欣谧约旱拇竽繕?biāo)而控制自己的行為。也許吸一支煙不會(huì)上癮，吃一塊蛋糕也不會(huì)使人馬上發(fā)胖，拖延一次任務(wù)也不會(huì)丟掉工作，但我們必須記�。洪L(zhǎng)期的結(jié)果是由多個(gè)短期的過(guò)程所導(dǎo)致的，我們必須時(shí)刻注意控制自己，規(guī)范自己的行為和思想，并指揮自己的自控力。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇10
假期再次翻看了《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，這次仔細(xì)翻閱了一遍，竟然又讀出了許多味道……
《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不所以而成一部散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本能夠隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是必須要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看;困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：“人生人生，我也是其中之一小丑否?”
確實(shí)，該書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描述得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最終覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱嘆叫絕也!未知他人讀畢有此感覺(jué)否?故此書非小說(shuō)而已!或可說(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。
《京華煙云》在實(shí)際上的貢獻(xiàn)，是介紹中國(guó)社會(huì)于西洋人。幾十本關(guān)系中國(guó)的書，不如一本道地中國(guó)書來(lái)得有效。關(guān)于中國(guó)的書猶如從門外伸頭探入中國(guó)社會(huì)，而描述中國(guó)的書卻猶如請(qǐng)你進(jìn)去，登堂入室，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國(guó)人一齊過(guò)日子，一齊歡快，憤怒。此書介紹中國(guó)社會(huì)，可算是十分成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實(shí)事，是無(wú)人敢否認(rèn)的
《京華煙云》中描述的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的;年輕的，年老的;出身高貴的，身為丫鬟的;老實(shí)本分的，工于心計(jì);各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉;同一個(gè)女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不一樣階段的女人，她們的心理變化也很真實(shí)的寫出來(lái)。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求夢(mèng)想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣，也容易滿足;莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因?yàn)樗邢氩煌甑拿铧c(diǎn)子，能夠陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶;她喜歡做菜，異常愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣;既能滿足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事;有時(shí)候可能有些過(guò)于夢(mèng)想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會(huì)給孩子一個(gè)好榜樣;莫愁最懂得以柔克剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候予以忍讓，什么時(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對(duì)于孩子要
容易得多。因?yàn)槟钣凶銐虻哪托�，也有足夠的智慧，不�?huì)過(guò)分嬌慣，也不會(huì)過(guò)分嚴(yán)厲;莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時(shí)代和立夫的幾次辯論就能夠明白，其實(shí)她思想鋒利，見(jiàn)解獨(dú)特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自我的穩(wěn)重方正。
但這兩姐妹，在很多方面，是十分相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇(立夫甚至能夠不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴?的態(tài)度就能夠看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色�？墒窃趹�(yīng)對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不一樣，又能夠十分好的表現(xiàn)她們的不一樣——木蘭的沖動(dòng)和夢(mèng)想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛(ài)的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
要說(shuō)到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅(jiān)強(qiáng)而又有主見(jiàn)的木蘭。應(yīng)對(duì)生活的變遷，應(yīng)對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最終變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地應(yīng)對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也!”可見(jiàn)木蘭是他心中的夢(mèng)想女子。
《京華煙云》向西洋人介紹了中國(guó)社會(huì)。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺(jué)，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一齊過(guò)日子，一齊歡快，憤怒�；蛟S，除了一句”此書只應(yīng)天上有“外，再?zèng)]有更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言了。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇11
我有一本《灰姑娘》的童話書，這本書是我最喜歡最愛(ài)看的童話，很適合我們小朋友看，學(xué)習(xí)完后沒(méi)事了就拿起這本書認(rèn)真的看了起來(lái)。里面的故事情節(jié)很吸引人，故事的大概內(nèi)容：從前有一個(gè)小姑娘，長(zhǎng)得非常美麗，父親很有錢，有一個(gè)繼母，繼母帶來(lái)了兩個(gè)姐姐，長(zhǎng)得很漂亮但是心眼很壞，小姑娘被安排在廚房住，每天天不亮就得起來(lái)挑水，做飯，洗衣服，晚上她卻只能睡在灶火旁的灰堆里，所以人們都叫她灰姑娘。有一次，國(guó)王給王子選新娘，要舉行一次大舞會(huì)，請(qǐng)全國(guó)的漂亮姑娘參加�；夜媚锏膬蓚�(gè)姐姐也被邀請(qǐng)了，灰姑娘也想去，但是她的繼母千方百計(jì)的想盡各種辦法刁難她，讓她不能去，由于灰姑娘心地善良，平時(shí)老是幫助各種小動(dòng)物，現(xiàn)在小動(dòng)物們出紛紛趕來(lái)幫助她，灰姑娘終于闖過(guò)了難關(guān)。王子和灰姑娘終于舉行了婚禮，兩個(gè)壞姐姐分別被鴿子啄瞎了眼睛，壞心腸得到了應(yīng)有的懲罰�？赐辍痘夜媚铩愤@本書讓我明白了一個(gè)道理，身處困境不要灰心，決不能放棄對(duì)美好生活的向往，要相信幸福一定會(huì)到來(lái)的，它也教育了我不可以欺負(fù)弱小。
這個(gè)故事告訴我們外表并不重要，主要是心地善良，心地善良比美更重要，我們要向灰姑娘學(xué)習(xí)!
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇12
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯(cuò)誤。如果沒(méi)有了書，我們就不會(huì)知道那么多的知識(shí)，所以我們要好好學(xué)習(xí)。
以前我是一個(gè)不怎么愛(ài)看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)看書原來(lái)有那么多的樂(lè)趣在里面，在看書的同時(shí)，我也學(xué)到了不少的知識(shí)。
選書是一件十分重要的事，選書的時(shí)候，要注意下列三點(diǎn)：
1：最好是選擇裝訂優(yōu)良或精美的書籍，因?yàn)檫@是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來(lái)說(shuō)，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內(nèi)文采用的字體、字號(hào)，盡量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。
當(dāng)以上三點(diǎn)都是我向大家推薦選書的意見(jiàn)。
讓我最感動(dòng)《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺(jué)得那些所謂的“資格貓”簡(jiǎn)直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置于死地。笑貓呢，我就覺(jué)得它正直勇敢。因?yàn)樗眯蕾p別人的長(zhǎng)處，并且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護(hù)虎皮貓。我覺(jué)得那只虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領(lǐng)好，而且它還擁有著高尚的品質(zhì)。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學(xué)會(huì)欣賞別人的長(zhǎng)處，還學(xué)會(huì)包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。
以上是我的選書的經(jīng)驗(yàn)和感受。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇13
讀完魯迅先生的《范愛(ài)農(nóng)》，想到了先生不是很佩服的詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，覺(jué)得很貼切，先生與范愛(ài)農(nóng)的相遇相識(shí)相交都讓我想到“美麗的錯(cuò)誤”這個(gè)詞，是同詩(shī)一樣美麗而充滿淡淡的卻拂之不去的哀傷，一種跨越萬(wàn)水千山卻尋不到岸端的.心竭力盡之辛苦。
先生與范愛(ài)農(nóng)是在誤解中相識(shí)的，這是文人間常有的美麗的錯(cuò)誤，就如同蘇軾與王安石的“桂花”軼事，多是拳拳真心，終大白于事實(shí)。先生起初誤以為范愛(ài)農(nóng)舍不了舊什物舊禮教，范愛(ài)農(nóng)攜帶的繡花鞋、范愛(ài)農(nóng)若干人謙讓座席，使其留給先生迂腐不化的印象，不自覺(jué)間，先生就輕輕搖頭了，而范愛(ài)農(nóng)則誤以為是先生瞧不起自己，于是對(duì)先生大為不滿，此后，數(shù)次與之作對(duì)，雙方鬧得有些不愉快。看起來(lái)似乎開(kāi)始一點(diǎn)也不美，可時(shí)間總是公正的，幾年后，有緣人相遇，正是憑著過(guò)去的不愉快的深刻印象，他們?nèi)缑ㄖ腥艘谎郾娉隽藢?duì)方。上天似乎有意留給這對(duì)文人冰釋前嫌的機(jī)會(huì)，在這個(gè)美麗的春末，他們相知相交，度過(guò)了一段風(fēng)火知遇的日子。
只是，后來(lái)，因時(shí)因勢(shì)因錢，他們又分開(kāi)了，魯迅前往南京，而范愛(ài)農(nóng)的學(xué)監(jiān)被罷除后不久范愛(ài)農(nóng)溺水而亡。和大多數(shù)失意文人一樣，他也與這江南之水有著不解之緣，只是不知是自己投去還是的確是偶然，但這似乎已不太重要了。遺憾已經(jīng)鑄就了。
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落，愛(ài)農(nóng)與先生的相遇亦如蓮花的開(kāi)落，花開(kāi)花落間，純白如洗、淡漠如風(fēng)、出污泥而不染已不足以形容純樸的愛(ài)農(nóng)的赤子之心，他就如倚樓長(zhǎng)望的女子，期待著懂他惜他的人出現(xiàn)。也彷徨癡守過(guò)，也低迷傷心過(guò)，也輕狂不羈過(guò)，但終究等不來(lái)一個(gè)好天氣，先生達(dá)達(dá)的馬蹄為他送來(lái)一陣福音，短暫的歡喜過(guò)后殘留無(wú)期的再等待與無(wú)限的哀傷�！拔也皇菤w人，是個(gè)過(guò)客。”我想，先生在聽(tīng)到愛(ài)農(nóng)說(shuō)“也許明天就收到一個(gè)電報(bào)，拆開(kāi)來(lái)一看，是魯迅來(lái)叫我的”。是不是也會(huì)想到這句希望與失望交織滿含心酸、心有余而力不足的近乎呢喃的話語(yǔ)。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇14
項(xiàng)羽就好比一個(gè)有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰(shuí)呢?打江山這門大考，可是不太有機(jī)會(huì)復(fù)讀的啊!
在中國(guó)要談失敗英雄，談敗將中最有臉面的，那得說(shuō)是楚霸王項(xiàng)羽了，劉邦雖拿了他的人頭跟江山，卻好歹給開(kāi)了個(gè)追悼會(huì)，修了個(gè)規(guī)格不低的陵園，司馬遷更是一篇本紀(jì)，把這位失意英雄提到了跟漢朝列祖列宗平起平坐的地位。如今老劉家的紀(jì)念碑、紀(jì)念堂早已蕩然無(wú)存，可烏江的項(xiàng)王廟依舊香火鼎盛，為當(dāng)?shù)卮钪幕呐_(tái)，唱著經(jīng)濟(jì)的戲，日子過(guò)得有滋有味。
然而敗了就是敗了，項(xiàng)羽如果在天有靈，望著滿大殿繚繞香煙，一地善男信女，一定咬牙切齒：哪怕當(dāng)一年皇上，也比當(dāng)這20__年神仙滋潤(rùn)許多不是?
您看到這兒心里八成幸災(zāi)樂(lè)禍--活該，誰(shuí)讓您老鴻門宴上心慈手軟放跑了劉邦?上天給你一次機(jī)會(huì)你不抓住，能當(dāng)神仙就算運(yùn)氣不錯(cuò)，認(rèn)命吧您!
其實(shí)項(xiàng)羽真的好冤，因?yàn)轼欓T宴上那一出，他實(shí)在沒(méi)做錯(cuò)，半點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。
故事大家都清楚了：公元前206年劉邦先入關(guān)中滅秦，項(xiàng)羽帶了40萬(wàn)大軍入關(guān)問(wèn)罪，跟劉邦的10萬(wàn)人馬對(duì)峙，劉邦帶了個(gè)慰問(wèn)團(tuán)跑到項(xiàng)羽大營(yíng)開(kāi)"心連心"晚會(huì)，在經(jīng)過(guò)項(xiàng)伯、項(xiàng)莊半真半假的真人PK，和張良、樊噲的一系列行為藝術(shù)之后，劉邦借口上廁所溜之大吉，而項(xiàng)羽始終對(duì)參謀長(zhǎng)范增的種.種暗示裝聾作啞，最終放跑了劉邦。
許多人看到這兒，一定跟范增一樣捶胸頓足，罵一聲"豎子不足與謀"：您把劉邦砍了，不就啥事沒(méi)有?活該!
可項(xiàng)羽并不是白癡，至少這次不白癡。您甭看項(xiàng)羽帶了40萬(wàn)大軍浩浩蕩蕩，這些人馬中真正屬于自個(gè)兒的嫡系，只怕連1/4都不到，其他都是各路軍閥的盟軍，有些還是掛名頂頭上司楚懷王的部隊(duì)，"先入關(guān)為王"的約定可是人人都聽(tīng)見(jiàn)的，天下這么大，真正牢牢掌握項(xiàng)羽手里的根據(jù)地，又有幾個(gè)郡?這會(huì)兒冒著鼠肚雞腸、背信棄義的名頭宰了劉邦，盟軍的人心一散，前面是被他屠殺了幾十萬(wàn)父兄子弟、仇深似海的關(guān)中秦地，后面是亂作一團(tuán)，都想自個(gè)兒稱王稱霸的六國(guó)故土，他那日子難道就好過(guò)得了?
反過(guò)來(lái)看，不殺劉邦又如何?論兵力，劉邦只是項(xiàng)羽的1/4;論名望聲勢(shì)，被天下人當(dāng)作中了頭彩才僥幸先到關(guān)中的劉邦，如何比得硬碰硬殲滅秦軍主力的項(xiàng)羽?更何況楚懷王還在老項(xiàng)家手里攥著呢。他讓劉邦來(lái)慰問(wèn)，劉邦不就老老實(shí)實(shí)來(lái)了?后來(lái)他攆劉邦去四川開(kāi)荒，劉邦不也乖乖地去了?實(shí)力對(duì)比在那兒擱著，劉邦住在鴻門項(xiàng)羽大營(yíng)也好，住在咸陽(yáng)城里也罷，那腦袋還不就在他項(xiàng)羽刀口前擱著么?不殺劉邦，劉邦還是攥在手心，不但可以收買、安撫盟軍人心，名正言順地建立絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還可以趁機(jī)鞏固內(nèi)部秩序，為自個(gè)兒搞一塊實(shí)實(shí)在在的大基業(yè)。
可見(jiàn)，項(xiàng)羽在鴻門宴上不殺劉邦并沒(méi)有錯(cuò)，甚至可以說(shuō)是他一生中少有的精彩手筆，比起范增，高明了不止一個(gè)檔次。
既然不殺沒(méi)錯(cuò)，那么為何劉邦做了皇帝，可以隆重追悼掉了腦袋的項(xiàng)羽，甚至大方地讓項(xiàng)家后人改姓他的劉，而項(xiàng)羽卻只能凄凄慘慘地去做神仙?
這打江山坐江山，好比是參加一次考試，要做的是一整套考題，政治的軍事的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)的，不能說(shuō)每道題都不能錯(cuò)，但全套做下來(lái)，怎么也得拿個(gè)85分以上，才算有點(diǎn)把握。
項(xiàng)羽在鴻門宴這道大題上答得固然精彩，可整套考卷里他拿零分甚至負(fù)分的題目實(shí)在太多：沒(méi)把關(guān)東諸侯搞定就匆匆殺進(jìn)關(guān)中啦，愣頭愣腦殺了幾十萬(wàn)投降的秦兵啦，鴻門宴后把劉邦放到天高皇帝遠(yuǎn)、自己鞭長(zhǎng)莫及的漢中啦，楚懷王還有價(jià)值啦，扔下關(guān)中、洛陽(yáng)，莫名其妙跑到徐州建都啦等，前面說(shuō)了，他的政治頭腦其實(shí)比范增強(qiáng)得多，因?yàn)樗高@些錯(cuò)的時(shí)候，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)范增提一句不同意見(jiàn)，可在鴻門宴上范增提的意見(jiàn)，卻還沒(méi)他本人的意見(jiàn)高明--只可惜，跟他爭(zhēng)江山的不是裝深沉的范增，而是偷狗肉的劉邦。
項(xiàng)羽就好比一個(gè)有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰(shuí)呢?打江山這門大考，可是不太有機(jī)會(huì)復(fù)讀的啊!
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇15
托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，這個(gè)上天賜給我們的一顆巨星，這道最耀眼的光芒，深深吸引著我們。
1886年，他那強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描述除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫人生。文中主人公那與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職鉃樽非笳嫔泼�，真理和正義而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，使我被深深的震撼了。
托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅僅常為思想苦惱，還為自我丑陋的相貌感到絕望。
1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說(shuō)界的巨著：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《安娜·卡列尼娜》�？墒牵袪査固┦强鄲赖模核救藫碛械匚缓拓�(cái)富，但他時(shí)常為自我的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判�。所以，他厭倦自我的生活，決心和自我的社會(huì)決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一向是孤獨(dú)的。復(fù)活》是他晚年最大的成就，此時(shí)托爾斯泰已經(jīng)七十歲。在彌留的床上，他哭了，不是哭自我而是哭天下不幸的人。于是，1910年11月20日早上，他稱之為“解脫”的時(shí)刻來(lái)了，“死亡，值得贊美的死亡……”
從托爾斯泰的經(jīng)歷，我得到了一個(gè)道理：當(dāng)你遇到困難和危機(jī)時(shí)，必須要勇往直前。不要放棄，如果放棄了，那么一切的期望將會(huì)灰飛煙滅，但如果你能抓住機(jī)會(huì)，想盡辦法去解決問(wèn)題，那就可能是海闊天空了。只要不斷思考，我們必須會(huì)有意外的收獲!加油吧!
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇16
一口氣看完了蔡崇達(dá)的《皮囊》，記不得是怎樣隨手在微信讀書里翻到的。剛讀幾行，就被吸引住了。我義無(wú)反顧的一路閱讀，微信讀書記錄，一共花了五小時(shí)十分種。
從這本書中，我看到了他硬氣的、頗有見(jiàn)識(shí)的阿太。勤勞能干、而帶點(diǎn)小倔強(qiáng)和小任性的可愛(ài)母親。愛(ài)交友，豁達(dá)卻又總受病痛困擾的父親。那些天才的，很有思想的阿小們。敢為人先卻不被世俗接納的陳美麗�；钤诶硐牖孟笾胁豢厦鎸�(duì)現(xiàn)實(shí)，最后被現(xiàn)實(shí)無(wú)情撕裂的大學(xué)同學(xué)。還有善于反思，細(xì)膩敏感的阿達(dá)。他們都讓我感動(dòng)。
在《我的神明朋友中》，母親一次次地去神明處，帶著點(diǎn)小任性地討要預(yù)言、討要說(shuō)法，真是把我樂(lè)壞了，同時(shí)一個(gè)堅(jiān)韌而又可愛(ài)的母親形象，噴薄而出�！逗駱恪纷屛以俅螌徱暻啻号c現(xiàn)實(shí)的鏈接�！逗Ｊ遣夭蛔 �，讓我反思孩子的教育問(wèn)題。《阿小與阿小》、《天才文展》，讓我了解了少年們成長(zhǎng)時(shí)的迷茫與追求。
全書大部分都是描寫阿達(dá)的家庭瑣事，至親友人，讀來(lái)卻全無(wú)瑣碎煩悶之感。反倒覺(jué)得，人物性格立體，節(jié)奏有張有馳，剖析深刻真誠(chéng)。我想這與阿達(dá)強(qiáng)悍的語(yǔ)言表達(dá)能力是息息相關(guān)，密不可分的。跟隨著阿達(dá)的描述，與他一起深入、思考、剖析，深深地被觸動(dòng)。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇17
或許，在回憶里，我們從小到大的教育就是“我不重要”，的確，作為一名普通士兵，比起勝利，我不重要;作為一個(gè)單薄的個(gè)體，比起渾厚的團(tuán)體，我不重要;作為一位奉獻(xiàn)的女性，比起整個(gè)家庭，我不重要;地球上將近有70億人口，我只是70億分之一，我不重要。可是在這70億人口中，沒(méi)有任何一個(gè)人，與我完全相符，在這個(gè)世界上，僅有這么一個(gè)我，我很重要。
一生中，我吃掉了數(shù)不清的糧食，與數(shù)不盡清水，才構(gòu)成了一個(gè)這樣的我，我很重要。我是世界精華的所在，如果爸爸媽媽是另一個(gè)爸爸，或者媽媽，就不會(huì)有我;如果爸爸媽媽因?yàn)槟车嗡榛蚰称淙~所打攪，就不會(huì)有我，我很重要。僅有在那一年，那一天，那一時(shí)，那一分，那一秒才會(huì)有今日的我，難道?我，不重要嗎?
畢淑敏說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，我，是由無(wú)視星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。我，是在幾百幾千萬(wàn)年前元謀人的后裔，人類的精神之火，也將由我傳遞。人類的精神之火，是連綿不斷的鎖鏈，作為其中精致的一環(huán)，要是否認(rèn)了自我，也等于推卸了一項(xiàng)萬(wàn)年而來(lái)，神圣而莊重的承諾，所以，我很重要。
我們的出生，是一次萬(wàn)分偶然的機(jī)遇，我就是在一萬(wàn)分的可能性中，那個(gè)難以遇到的偶然幾率。也許，我不夠完美，也許，我不夠好，也許，我惹人厭煩，也許，我使人崩潰。但，上帝是公平的，他讓我出生了，我就是一個(gè)奇跡。就算，我再不好，再惹人厭煩，在這龐大的世界中，誰(shuí)能找到第二個(gè)我。
然而，對(duì)于我們父母而言，我們是永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制的孤本。無(wú)論父母有多少子女，我們，永遠(yuǎn)是最獨(dú)特的那個(gè)。對(duì)待這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的我，他們的愛(ài)，也是獨(dú)一無(wú)二的。在我生病時(shí)，他們?yōu)槲移矶\;在我努力時(shí)，他們?yōu)槲壹佑?在我開(kāi)心時(shí)，他們比我更歡樂(lè);在我哭泣時(shí)，他們比我更難過(guò)。他們的愛(ài)，是獨(dú)特的，無(wú)法將給予我的這份愛(ài)，再給予給他人，在父母眼中，我很重要。
在朋友的眼中，我很重要。在他們難過(guò)時(shí)，我給了一句安慰;在他們獲獎(jiǎng)時(shí)，我會(huì)默默的為他喝彩;在他們受委屈時(shí)，我會(huì)挺身而出，做好朋友的本分。倘若，有一天，我消失了，他們會(huì)不習(xí)慣沒(méi)有我的日子，沒(méi)有我的世界。這樣，我會(huì)有膽量說(shuō)，我，不重要嗎?
我們需要的，僅僅是，昂起頭，挺起胸，大聲的對(duì)著人們喊：“我，很，重，要!”僅此而已，讓全世界的人，都明白，我很重要。
也許，我很平凡;也許，我很普通;也許，我沒(méi)有能讓人記住的事業(yè);也許，我不會(huì)在人類史冊(cè)上留下永垂不朽的名字，但我作為一個(gè)生命來(lái)到世界走一道，就不能否定，我不會(huì)在自我的歷史上，留下永垂不朽的名字，沒(méi)有人能夠替代我。要為自我?jiàn)^斗，珍惜短暫的幾十年，讓自我的生命綻放出自我的光彩，我們還要對(duì)著心靈許諾，要讓自我重要的是這世界走一道。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇18
我用幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式。我忘記馬未都是在哪個(gè)電視節(jié)目上談過(guò)他讀書的方式——快速閱讀，只記得他說(shuō)的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時(shí)候，只看開(kāi)頭的一句與結(jié)尾的一句。這是因?yàn)橥恳欢伍_(kāi)頭的一句和結(jié)尾的一句話是對(duì)這段話內(nèi)容的概括，這一點(diǎn)在西方作者的作品中表現(xiàn)得更為突出。
用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發(fā)現(xiàn)使用的方法恰恰類似于書中提到的金字塔原理的特征。這種閱讀是偷懶的，并非是使用了“金字塔原理”去閱讀，而是利用了作者“金字塔原理”的寫作方式。
書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問(wèn)題的邏輯與演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來(lái)這本書是介紹邏輯學(xué)在一些實(shí)際問(wèn)題上的應(yīng)用。邏輯學(xué)屬于哲學(xué)范疇，哲學(xué)是有關(guān)智慧的學(xué)問(wèn)，而邏輯學(xué)則是對(duì)思維方式的研究和訓(xùn)練，是到達(dá)“智慧”的途徑。
所以說(shuō)，學(xué)好邏輯是使用金字塔原理的基礎(chǔ)。無(wú)論是中國(guó)MBA、GCT考試，還是外國(guó)的GRE、GMAT，邏輯題都占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎�，看�?lái)對(duì)于這些高級(jí)的知識(shí)分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質(zhì)與能力。
對(duì)于邏輯思維能力比較強(qiáng)不混亂的人，我們言語(yǔ)中一般會(huì)說(shuō)這個(gè)人“腦子清楚”。但是腦子清楚并不是我們的目標(biāo)，我們更需要“表達(dá)清楚”，這就是邏輯思維的應(yīng)用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內(nèi)容。
無(wú)論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問(wèn)題的邏輯與與演示的邏輯，都是我們?nèi)粘９ぷ髦薪?jīng)常用到的。這本書并沒(méi)有給我們講述十分具體的操作，而是在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)大腦思維的方法。這些方法中，又要?dú)w納總結(jié)的`，有要演繹推理的，都是千百年來(lái)智者思維的主要方式，也是對(duì)我們一生都會(huì)大有益處的思維方式。因此這本書在長(zhǎng)達(dá)幾十年的上市時(shí)間中一直沒(méi)有被市場(chǎng)所淘汰，在不同的時(shí)期和不同的國(guó)家，一直保持暢銷。
通過(guò)本文開(kāi)頭所提到的快速閱讀方法，我們確實(shí)可以了解到了一本書所講述的大概內(nèi)容。也就是說(shuō)，我們看到了作者在寫作時(shí)，她的思維金字塔的上面幾層。但是，這是一本有關(guān)思維方法的好書，僅僅的泛讀是不能滿足我們學(xué)習(xí)金字塔原理的需要。我們會(huì)需要更多的時(shí)間做更多的精讀，這樣也就會(huì)接觸到了金字塔原理的基層。
可見(jiàn)，我們也可以用金字塔原理的相關(guān)內(nèi)容，來(lái)闡述對(duì)這本書的閱讀，而并不僅僅是寫作、思考、解決問(wèn)題與演示這些活動(dòng)的范疇�？梢�(jiàn)這本《金字塔原理》對(duì)我們所要求的，也不僅僅是讀完了一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，并運(yùn)用到更多的思維領(lǐng)域與活動(dòng)之中。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇19
《地心游記》是法國(guó)著名作家儒勒·凡爾納寫的，講了一個(gè)德國(guó)科學(xué)家李登布洛克偶然發(fā)現(xiàn)了一封密碼信，在解讀了密碼信的內(nèi)容后便決定帶上侄子阿克賽爾前往地心。在前往地心之前，還找到一個(gè)向?qū)h斯，三個(gè)人從冰島的一處火山口開(kāi)始進(jìn)入地心，一路上克服了迷路、缺水、暴風(fēng)雨等種.種在地面上難以想象的困難，在一次火山噴發(fā)后又回到了地上
這本書主要描寫了三位主人公：科學(xué)家李登布洛克、侄子阿克賽爾、向?qū)h斯。阿克賽爾一開(kāi)始還是一個(gè)優(yōu)柔寡斷，膽小怕事的毛頭小伙子，但是通過(guò)地心探險(xiǎn)后，使他變得勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。特別是當(dāng)他們?cè)诖蠛Ｉ显庥鲲L(fēng)暴時(shí)，他的叔叔也已經(jīng)絕望的說(shuō)：“我們這下完了�！钡前⒖速悹枀s沒(méi)有放棄，即使叔叔放棄了他也決定不放棄。正是由于這種堅(jiān)強(qiáng)的意志，使他們幸運(yùn)的逃離了風(fēng)暴的危險(xiǎn)。李登布洛克教授是一個(gè)博學(xué)而具有堅(jiān)強(qiáng)意志力的學(xué)者。他在找到密碼信后，廢寢忘食也要把這封信--開(kāi)來(lái);在火山管里，教授雖然沒(méi)有氣壓表，但他憑借多年的經(jīng)驗(yàn)，計(jì)算出頭頂上地層的厚度;他還憑借著自己的勇敢和機(jī)智在火山噴發(fā)時(shí)逃回了地面、安全脫險(xiǎn)等等。向?qū)h斯則是一個(gè)忠誠(chéng)、機(jī)智、勇敢的冰島人。在整個(gè)探險(xiǎn)過(guò)程中，他用豐富的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)壯的身體幫助大家度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。
這三個(gè)主人公中我最欽佩的是李登布洛克教授，我印象最深的還有教授說(shuō)的那句話：“一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)者，只要他的心臟還在跳動(dòng)，他的肌肉還在繃著，他就不會(huì)沮喪絕望的。”當(dāng)我們遇到困難，一定要象他一樣冷靜清醒，在我們的生活中，凡是自己要做的事，都要努力堅(jiān)持，絕不輕言放棄。我想，我一定要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，做一個(gè)象李登布洛克教授那樣有智慧的人。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇20
我想這書最適合青春的人去讀，十八，九歲，剛?cè)胧朗�，�?jiàn)的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的`人的興趣。他們或許會(huì)像覺(jué)慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式�？磿鴷r(shí)，會(huì)覺(jué)得有時(shí)自己是覺(jué)慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺(jué)新，雖名“覺(jué)新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺(jué)得自己是覺(jué)民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺(jué)慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書。
這本書很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃�、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺(jué)慧去上海追尋新思想，覺(jué)民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書。
此書的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話，將這種深刻有理的話語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見(jiàn)解。正如有一段是即將睡覺(jué)，便將人的性格與世事和睡覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì)看見(jiàn)厭煩的有趣的上一輩人，看見(jiàn)積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見(jiàn)在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見(jiàn)這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見(jiàn)你自己。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇21
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過(guò)一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，資料是透過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自我的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描述過(guò)去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖杯具，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者透過(guò)這些描述，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，能夠說(shuō)死在封建的禮教下，也能夠說(shuō)是死在她對(duì)感情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)感情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的感情，那是有價(jià)值的死;但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì)讓我覺(jué)得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被感情葬送……
巴金在回憶自我寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描述的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自我家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自我的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉!我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳?zāi)梗抢锩娌幻靼茁裨崃硕嗌倭钊吮嗄c的痛史�！�
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一向是我的鼓舞的泉源”……
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇22
在去年的暑假里，我讀了一本叫《金銀島》的小說(shuō)，這本書讓我回味無(wú)窮，你也一起來(lái)看看吧！
故事的主人公是一個(gè)十歲大的小男孩，他的爸爸在海邊經(jīng)營(yíng)著一家小酒館。一天，酒館里來(lái)了一位比爾船長(zhǎng)，不久，他便因飲酒過(guò)量而猝死了，吉姆在之后的整理遺物時(shí)，從他的身上發(fā)現(xiàn)了一張藏寶圖，為此與鄉(xiāng)紳和醫(yī)生一起在長(zhǎng)島上跟海盜進(jìn)行了明爭(zhēng)暗斗，終于因?yàn)榧穵Z回了大船而獲勝，帶著寶物平安歸來(lái)。
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我可沒(méi)有吉姆這么的機(jī)靈、勇敢，如果把吉姆換做是我的話，那肯定會(huì)讓海盜得逞的。我就發(fā)生過(guò)膽小的事情。有一次，爸爸要加班要到深夜，而媽媽距離下班回家還有一段時(shí)間，我做完作業(yè)后覺(jué)得無(wú)所事事，就打開(kāi)了電腦，悠閑的玩起了《星星球大戰(zhàn)》。突然，一陣狂風(fēng)襲來(lái)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，掀開(kāi)了虛掩的窗戶，打開(kāi)了關(guān)著的房門，就連我書桌上的作業(yè)本也無(wú)能幸免于難，像仙女散花般的飛得到處都是，我害怕極了，身體像寒風(fēng)中的樹(shù)葉一樣在瑟瑟發(fā)抖，抬頭望向窗外，天昏地暗、狂風(fēng)怒號(hào)，好像世界末日即將來(lái)臨！緊接著，暴雨如注，傾盆而下……
一瞬間，眼前剛剛發(fā)生的一切，讓我猝不及防，不知如何是好。對(duì)，此時(shí)媽媽肯定已經(jīng)在回家的路上了，她會(huì)被大雨淋濕的，我慌慌張張地找到雨傘，準(zhǔn)備出門。無(wú)巧不成書，在我推開(kāi)防盜門的那一刻，竟然跟媽媽撞了個(gè)滿懷！
讀了這本書，我明白了：做什么事情都要勇敢的面對(duì)，不能逃避。小吉姆勇往直前，不畏懼困難的精神，真是值得我向他學(xué)習(xí)的。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇23
金色的九月，慵懶的陽(yáng)光透過(guò)窗子，照著一本散發(fā)墨香的書——《名人傳》。《名人傳》這本書給我以很大的啟迪，特別是《貝多芬傳》頗受我的青睞。
貝多芬一生經(jīng)歷了許多的痛苦：愛(ài)情希望的破滅、貧困以及最后對(duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)是致命的打擊——耳聾，但是在精神上，貝多芬仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，最后在歡樂(lè)的凱歌聲中完成了《第九交響曲》，當(dāng)《第九交響曲》在維也納首演時(shí)，聽(tīng)眾如癡如醉許多人都流了淚，演奏結(jié)束掌聲雷動(dòng)，當(dāng)他轉(zhuǎn)向聽(tīng)眾，全場(chǎng)突然起立，揮動(dòng)帽子向他致敬，場(chǎng)面之熱烈，恍如。貝多芬一生可以說(shuō)是一波三折，但是貝多芬最終獲得成功。
貝多芬成功的事跡，或許或已告訴我們只要有毅志力，有目標(biāo)，目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。自古以來(lái)，那些為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的著名人士，在自己青少年時(shí)期，就已經(jīng)確定了終生為之奮斗的目標(biāo)。毛澤東16歲時(shí)寫下“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”的豪邁詩(shī)句，周恩來(lái)12歲時(shí)就發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的誓言，不管是在怎樣的環(huán)境中，我們都不應(yīng)該放棄自己心中的目標(biāo)。而在我們身邊缺少的還是這種毅志力，這種不達(dá)目的地誓不罷休的精神。
一個(gè)老伯伯正在挖水，可怎么也挖不到水，這是為什么呢?其實(shí)并不是沒(méi)有水，而是他沒(méi)有一心一意把一口井挖到底的決心，或許只要再挖一下，就可以見(jiàn)到水了，可他選擇了去挖別的地方，這樣他挖得地方再多也都是徒勞的。
“為了更美，沒(méi)有一條規(guī)則是不可以打破的。”
音樂(lè)應(yīng)該讓人們的精神火花迸發(fā)出來(lái)。
音樂(lè)是一種智慧，任何哲學(xué)……必須擺脫其他人掙扎其中的苦難。
貝多芬的音樂(lè)可以讓人擺脫痛苦，可以讓人思想擦出火花，可是現(xiàn)在的一些流行音樂(lè)似乎聽(tīng)都聽(tīng)不懂，更別說(shuō)欣賞了，特別是網(wǎng)絡(luò)上的一些歌曲，內(nèi)容都太——實(shí)在難以啟齒。哎，可惜了，不知道他們是在創(chuàng)造音樂(lè)，還是在糟蹋音樂(lè)。
“一個(gè)貧困、殘廢、孤獨(dú)、痛苦造就的不幸的人，一個(gè)世界不給他以歡樂(lè)的人，竟創(chuàng)造了歡樂(lè)帶給人間!正像他那一句豪言壯語(yǔ)所說(shuō)的一樣，他以自己的苦難在鑄造歡樂(lè)�！�
貝多芬的精神必將永駐人間，年輕的朋友們，人生的價(jià)值是由自己創(chuàng)造的，要想讓生命迸出火花，沒(méi)有任何捷徑，也不必乞靈于神靈，可以視為神示的，只有一句話，那就是貝多芬所說(shuō)的：“人啊!靠你自己吧!”
我們的生命要的不是一味的風(fēng)平浪靜，我們要的是與風(fēng)暴搏斗，與礁石較勁的驚心動(dòng)魄。只有在經(jīng)歷了驚濤駭浪后，我們的生命才能真正綻放，被銘記。今天小編為大家?guī)?lái)了關(guān)于貝多芬傳讀書感想650字例文，希望可以幫助到大家。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇24
沙場(chǎng)之上，塵土飛揚(yáng)，刀光劍影，萬(wàn)千戰(zhàn)馬馳騁沈沙場(chǎng)，數(shù)樽大炮橫飛戰(zhàn)地。滿地的尸首，滿天的吶喊，耳畔是轟轟作響的武器發(fā)射，眼前是漫天飛揚(yáng)的槍林彈雨，天際仿佛也被鮮血染成了大紅色。一位英姿颯爽的女將身披盔甲，手握大刀，蹬上駿馬飛奔而去，行走于血雨腥風(fēng)之間，她已經(jīng)習(xí)慣了，就這樣習(xí)慣了十年……我翻開(kāi)《花木蘭替父從軍》這篇文章，逐字逐句地反復(fù)咀嚼、品味，痛苦的分離，重逢的喜悅，十年的承諾，統(tǒng)統(tǒng)化成涕淚，千言萬(wàn)語(yǔ)，一切盡在不言中。我微微閉上了又眼，同花木蘭一起，奏響她那風(fēng)華絕代的傳奇一生……
這篇文章，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，譜寫了一位忠孝兩全的女子不平凡的一生，字里行間又再次浮現(xiàn)出那一段凄美的回憶，那與親人分離數(shù)十載的煎熬與痛楚：挽一抹淚藏于心間，吟一句詞封鎖記憶，籠罩愛(ài)與正義的光環(huán)、沐浴純潔白雪的亮麗少女花木蘭，越過(guò)崇山峻嶺，跨過(guò)五湖四海，擔(dān)負(fù)著光榮的衛(wèi)國(guó)使命，承載著家人濃濃的思念，走向了不歸之路，走向了生死存亡的戰(zhàn)場(chǎng)，走向了數(shù)十年的艱難險(xiǎn)阻。她迫于無(wú)奈，替父從軍，被卷入硝煙彌漫的漩渦，她犧牲了本應(yīng)該屬于自己的幸福，去邊關(guān)完成突如其來(lái)的使命。騎上駿馬，飛奔而去，淚灑家鄉(xiāng)，把一切的一切都埋在內(nèi)心深處，獨(dú)自承受……
花木蘭，像一朵盛開(kāi)在冰山上的雪蓮，純潔而樸實(shí);像一株生命力旺盛的向日葵，勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，她就是一位孝與智，真善美的化身。她本可以掙脫命運(yùn)的不公，去完成自己所幻想的宿命，但是，她沒(méi)有，她沒(méi)有半途而廢，沒(méi)有選擇離開(kāi)，而是毅然決然地替父從軍。戰(zhàn)場(chǎng)上，她不是一女子，她是一位戰(zhàn)士，她必須和男人一樣，不顧一切地沖上去奮勇殺敵;她必須忍住思念之情，不能流半滴眼淚;她必須裝成男子樣，不可以露出馬角……這，對(duì)于一個(gè)年輕少女來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太難，太難……花木蘭的初衷是什么?一個(gè)字——孝。
北魏時(shí)期，邊界不斷有部族來(lái)搔擾，為了把這些人徹底出國(guó)家，每個(gè)百姓家里都必須有一個(gè)男丁上前線打仗，花林蘭看了看成邁體虛的父親和那紀(jì)尚小的弟弟，作出了一個(gè)令人驚奇的決定——女扮男裝，替父從軍，花木蘭就這樣，告別家人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)。慶幸的是，她活了下來(lái)，十年后，花木蘭凱旋而歸，她不要官位和名利，只求快點(diǎn)見(jiàn)到雙親，一別就是十年，花木蘭看著眼前這對(duì)鬢發(fā)全白的老人，熱淚盈眶，緊緊抱著爹娘……
花木蘭用自己的一生詮釋了孝的真諦，演譯了巾國(guó)英雄的傳奇一生，她勇敢孝順的品質(zhì)值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。歲月流逝，花木蘭在沙場(chǎng)上度過(guò)了刻骨銘心的十年，我由衷地佩服她這個(gè)善良、勇敢、孝順的女性。孝乃中華民族的傳統(tǒng)美德，可如今的社會(huì)，孝心之人越來(lái)越少。飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，動(dòng)不動(dòng)就惡言相告，事知道一味地要求父母完成自己的心愿，根本不理解父母的良苦用心。我們實(shí)再不應(yīng)該這樣，而是要向花木蘭學(xué)習(xí)，一心為父母著想，尊敬長(zhǎng)輩，做個(gè)有孝心之人。
寧?kù)o的小山村，花木蘭又搖起了那個(gè)熟悉的紡車，唧唧復(fù)唧唧，一樣的聲音，一樣的動(dòng)作，一樣的紡車，哦!不一樣的是那相隔十年后的重逢……
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇25
項(xiàng)羽畢竟是一個(gè)悲劇式的歷史人物，他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無(wú)疑張揚(yáng)了他的人格魅力。
項(xiàng)羽性格的最大魅力在于他的"義"，而這個(gè)"義"也恰恰演繹了他的個(gè)人悲劇。古人云："義者，宜也。"又云："行而宜者謂之義"�？上攵灰兄卯�(dāng)，言而得體，便可稱其"義"。然而，"義"是沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的。項(xiàng)伯為報(bào)救命之恩，向張良通風(fēng)報(bào)信，可稱得上"義"，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險(xiǎn)為夷，此舉又謂之不"義"。兩軍對(duì)壘，項(xiàng)羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實(shí)乃對(duì)敵人的"義"，而對(duì)自己不"義"。項(xiàng)羽的"婦人之仁"與"義"的本質(zhì)是背道而馳的�？梢哉f(shuō)，項(xiàng)羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。
項(xiàng)羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用。韓信始在項(xiàng)羽麾下，"言不聽(tīng)，畫不用，故倍楚而歸漢";陳平效力于項(xiàng)王，"累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武"。此二人均有經(jīng)國(guó)之偉，濟(jì)世之才，然而卻不為項(xiàng)羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)的是韓信;七出奇計(jì)，困項(xiàng)王于垓下的是陳平;十面埋伏，逼項(xiàng)羽走江東的是張良;烏江渡口取項(xiàng)羽頭顱的竟然是項(xiàng)王"故人"王翳。項(xiàng)王的剛愎自用，終于讓自己飲下了"四面楚歌"的惡果。可以說(shuō)，過(guò)分借重于武力而忽視智謀，也是造成項(xiàng)羽性格悲劇的一個(gè)重要原因。
"力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項(xiàng)羽的悲愴無(wú)疑已成為千古絕唱。假如項(xiàng)羽不固守那狹隘的"義"，假如項(xiàng)羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》："大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會(huì)是劉邦了。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇26
讀到厚樸時(shí)，我回想起了自己的青春歲月，我們年少時(shí)那個(gè)不是打著青春誰(shuí)不瘋狂的旗幟，來(lái)?yè)]霍自己短暫的青春歲月。
在蔡崇達(dá)務(wù)實(shí)和緊張的，計(jì)算一天睡眠需要多少時(shí)間，打工需要多少時(shí)間，還有賺學(xué)分和實(shí)習(xí)，厚樸卻在組建跆拳道社，舞蹈社，音樂(lè)團(tuán)甚至幻想和女人在一起纏綿的幸福畫面，他活在自己的想象的世界里。
厚樸在遵從父親告訴他一個(gè)故事，一個(gè)常青藤畢業(yè)生到某世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)面試，那企業(yè)的董事長(zhǎng)問(wèn)他，你大一干嗎了?那學(xué)生回答，用功讀書。大二呢?認(rèn)真實(shí)習(xí)。大三呢?模擬現(xiàn)實(shí)試圖創(chuàng)業(yè)。你揮霍過(guò)青春?jiǎn)?沒(méi)有。你發(fā)泄過(guò)荷爾蒙嗎?沒(méi)有。然后那董事長(zhǎng)就叫那學(xué)生出去，說(shuō)你還沒(méi)真的生活過(guò)，所以你也不會(huì)好好工作，等補(bǔ)完人生的課再回來(lái)吧。
他不覺(jué)得這是騙人的，而覺(jué)得是真的并且很認(rèn)同，以至以這個(gè)為為例來(lái)?yè)]霍自己的青春，從此越來(lái)越迷失自己，找不到自己真正的人生方向，開(kāi)始不斷的換女友，打架斗毆，活在空想的夢(mèng)幻世界里不愿放低務(wù)實(shí)自己，以至黑狗達(dá)打電話讓他勸勸厚樸時(shí)，他父親卻說(shuō)，年輕就讓他折騰吧!那一刻他知道，厚樸擁有這樣的父親，他是很難在改變了。
在后面厚樸真的迷失自己告訴黑狗達(dá)，黑狗達(dá)告訴他他愿意他會(huì)想辦法為他像校方說(shuō)好話讓他回歸學(xué)校從新開(kāi)始學(xué)習(xí)進(jìn)而完成學(xué)業(yè)，但厚樸卻覺(jué)得這是看不起他，讓他恥辱，最終一步步在空想的世界里崩塌崩潰，到最后自殺結(jié)束自己的一生。
這讓我看到身邊的親人和朋友的一句話有多重要，他有時(shí)候會(huì)改變一個(gè)人一生的人生軌跡，好比【人間失格】里的太宰治，他因?yàn)楸饶眶~的不愿坦白和坦誠(chéng)，而是用高姿態(tài)告訴太宰治如果你好好聽(tīng)話，我會(huì)愿意幫助你的，而不是直接告訴太宰治如果你能去學(xué)校上學(xué)，你家里會(huì)承擔(dān)你未來(lái)的生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)，但他沒(méi)有直接說(shuō)明，導(dǎo)致在這里改變了太宰治未來(lái)的人生軌跡，厚樸也因?yàn)楦赣H常說(shuō)的青春是需要拿來(lái)折騰的，從而改變了厚樸的一生。
這是一本認(rèn)清自己現(xiàn)狀和認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心的書籍，愿我們從這本書中看清自己，未來(lái)更有意義的感受生活。
俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡言一句二月寒，良言它會(huì)像指明燈一樣，為前進(jìn)的人照亮正確的人生方向，惡言同樣也會(huì)把人拉像最深的地獄，更甚至?xí)淖円粋�(gè)人一生的人生軌跡。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇27
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)�！坝钪媸橇髯儯钍且庖�(jiàn)�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷�！�
這些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇28
《家》一書寫的是中國(guó)社會(huì)劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這里，我只想談?wù)勛钜鄣挠X(jué)慧。
我猜想，這個(gè)形象的出發(fā)點(diǎn)，是巴老在十版代序中“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了�！�
誠(chéng)然，覺(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，他看到了社會(huì)的弊端，舊歷新年夜，他救濟(jì)討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，你就可以把社會(huì)的面目改變嗎?你以為你這樣做，你就可以使那個(gè)小孩一生免掉凍餓嗎?……你，你這個(gè)偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里，頹然道：‘吃醉了，吃醉了�！�
他反對(duì)舊禮教，與琴爭(zhēng)辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對(duì)請(qǐng)巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在愛(ài)情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最終掙出了大家族的束縛，乘著沒(méi)有一刻停留的綠水走向新的生活。
無(wú)論是覺(jué)慧的心靈的蛻變歷程，還是在大家族陰影下有著令人惋惜結(jié)局的鳳鳴等人物對(duì)命運(yùn)無(wú)聲的抗?fàn)�，透過(guò)巴老的筆，我們能看到兩個(gè)字：反抗�！笆堑�，我要反抗這個(gè)命運(yùn)。”“讓在我心上燃燒的火噴出來(lái)”
家的另一個(gè)特點(diǎn)是滿溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說(shuō)：“永生在青春的原野”。
即便文章有著一個(gè)沉重的主題，字里間仍表現(xiàn)了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去!”“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源�！�
書里的人物，埋在不同類型社會(huì)中培育，不同色澤思想的澆灌、照射下生長(zhǎng)。而有著一層溫室護(hù)罩的我們，卻是脆弱的，有時(shí)甚至喪失了可怕的斗志。
閱讀牛虻心得體會(huì) 篇29
小說(shuō)《包法利夫人》是福樓拜的代表作，小說(shuō)描寫的主要內(nèi)容是外省的一個(gè)比較富裕的農(nóng)民的女兒愛(ài)瑪悲劇的一生。愛(ài)瑪本是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的女子，她自幼在修道院附設(shè)的寄宿女校修業(yè)，受著貴族式的教育，學(xué)會(huì)了貴族式的禮儀和談吐，喜歡讀一些浪漫主義的小說(shuō)，夢(mèng)想著能有美滿幸福的愛(ài)情，過(guò)上奢華的生活。但是當(dāng)她成年之后，父親把她嫁給了一個(gè)庸碌無(wú)能的醫(yī)生，夏爾。包法利。婚后的生活對(duì)愛(ài)瑪來(lái)說(shuō)是平淡無(wú)奇的，沒(méi)有什么能夠引起她的興趣，沒(méi)有感到愛(ài)情帶來(lái)的幸福。
所以她漸漸的對(duì)包法利失去了感覺(jué)，越看他越感覺(jué)難受，越感覺(jué)到自己的婚姻生活的不幸�？墒窍臓枺瑓s是自始至終的傻傻的愛(ài)著愛(ài)瑪，一刻都沒(méi)有改變過(guò)。由于愛(ài)瑪厭倦了小城鎮(zhèn)的生活，所以夏爾為了逗她開(kāi)心，解除她的煩悶，于是冒著失業(yè)的危險(xiǎn)遷到了繁華的永鎮(zhèn)居住。在這，包法利的事業(yè)并不是很順利，可是為了滿足她的要求，他還是盡自己的努力掙錢，努力使她開(kāi)心，可是這并沒(méi)有讓她感到，反而讓她覺(jué)得他更加令人討厭。
由于愛(ài)瑪對(duì)自己的婚姻生活的不滿，所以當(dāng)她有幸參加一個(gè)貴族的挽回的時(shí)候，遇上了體面、高貴的爵爺和貴婦人，那種珠光寶氣的豪華氣派生活才是她想要的。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她認(rèn)識(shí)了地主羅多夫，她經(jīng)不住他的誘 惑，所以投入了他的懷抱。由于愛(ài)瑪受過(guò)良好的教育，所以她有著較開(kāi)放的思想，給人的感覺(jué)是一個(gè)輕挑的女子，她深深的愛(ài)著羅多夫，可是羅多夫?qū)λ齽t是一種利用與誘 惑，利用她的美貌和輕信，誘 惑她投入自己的懷抱�！八_實(shí)很漂亮，他從來(lái)沒(méi)玩過(guò)這么坦率的女人，這種不放蕩的愛(ài)情，對(duì)他來(lái)說(shuō)不但很新鮮而且越出了輕易到手的常規(guī)，使他深深得意，有十分動(dòng)情。愛(ài)瑪?shù)目駸�，根�?jù)他小市儈的心理，本是不屑一顧的，但因?yàn)榭駸岬膶?duì)象是他，所以他內(nèi)心深處又感到心醉神迷。既然愛(ài)情已穩(wěn)如泰山，那他就可以放肆不拘，不知不覺(jué)態(tài)度也有了變化，他不再像往日那樣，說(shuō)一些感動(dòng)她熱淚盈眶的甜言蜜語(yǔ)做一些讓她心旌搖曳的熱烈吻抱。就這樣，以前沐浴著她的偉大的愛(ài)河，水位不斷下降，已經(jīng)看得見(jiàn)河床的泥沙了。她還不愿相信，反而倍加溫存體貼。而羅多夫則越來(lái)越冷淡，越來(lái)越無(wú)所謂了。
羅多夫盡管信誓旦旦，卻不象有些當(dāng)事者那樣，迷戀其中，而保持著一個(gè)旁觀者的態(tài)度。清醒，洞察秋毫。他發(fā)現(xiàn)在這種愛(ài)情里還有別的樂(lè)趣有待發(fā)掘，他覺(jué)得廉恥之心礙手礙腳。他對(duì)她為所欲為，他要把她馴服的既惟命是從又放蕩墮落，她對(duì)他一片癡情，崇拜的五體投地，對(duì)自己的肉 體是一種歡快的享受一種極樂(lè)。她的靈魂沉湎其中，如癡如醉，越陷越深。好像克拉倫斯公爵淹死在馬耳其酒桶里一樣。
包法利夫人淫 蕩成性，因而姿態(tài)也起了變化，她的目光變得大膽放肆，談吐越來(lái)越無(wú)所顧忌，甚至厚著臉皮公然和羅多夫一塊散步，口叼香煙藐視眾人。
當(dāng)他們兩人決定私奔的時(shí)候，羅多夫卻后悔了。他想到他自己的錢財(cái)?shù)娜笔�，想到�?ài)瑪?shù)呐畠旱恼疹�，于是他自己逃跑了他放棄了�?ài)瑪。當(dāng)愛(ài)瑪知道他逃跑的那一刻，她瘋了。她的表現(xiàn)讓所有的人 大吃一驚。身體虛弱，面無(wú)表情。當(dāng)她稍稍恢復(fù)以后在她無(wú)精打采之時(shí)，包法利以為她身體弱，有什么事都不會(huì)去煩她，還偏袒她，縱容她，一如既往地寵她，可是他對(duì)包法利卻只有不滿和恨。
康復(fù)以后的她又在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)遇到了以前的老情人，萊翁。于是她仿佛又找回了愛(ài)情，并且又深陷其中。于是整天跟包法利撒慌，以各種理由到城鎮(zhèn)去跟萊翁偷 情廝混。又于是她的生活成了謊言的匯集，像面罩一樣，把她的愛(ài)情掩蓋包裝起來(lái)。撒謊成了一種需要，一種怪癖，達(dá)到了這種程度，假如她說(shuō)昨天上街是靠右邊走的話，你就得相信她實(shí)際上是從左邊走的。
由于她毫無(wú)節(jié)制的瘋狂購(gòu)物以及輕信他人將自己家的財(cái)產(chǎn)交給別人打理，于是她欠了一屁股債，本來(lái)就不富裕的家庭被她折騰的更加差勁。隨著時(shí)間的推移，包法利家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了狀況，雜貨店不停地送來(lái)各種各樣的賬單，天知道這都是怎么來(lái)的!更糟的是，債主上門把包法利家的東西都搬走了。而且欠了勒合先生八千法郎。勒合先生到最后幾乎整天派人上門討債，甚至已經(jīng)動(dòng)用法律的力量限她在24小時(shí)之內(nèi)把錢還上�？墒撬揪蜎](méi)有錢，幾乎是身無(wú)分文。于是她不得不去找萊翁幫忙，可是萊翁只是給她開(kāi)了一張口頭的支票。她似乎知道萊翁不可能幫她，于是又想到了她的另外一個(gè)曾經(jīng)拋棄過(guò)她的情夫，羅多夫。當(dāng)她見(jiàn)到他的時(shí)候就撲到在他的懷里，可是當(dāng)她哭著向他訴說(shuō)自己的困難的時(shí)候以及開(kāi)口借錢的時(shí)候，羅多夫表情嚴(yán)肅地告訴她自己沒(méi)有錢，她說(shuō)：“可是我呀，為了贏得你的一個(gè)笑容，為了獲取你的一瞥，為了聽(tīng)你說(shuō)一聲謝謝，我可以為你獻(xiàn)出一切，把一切賣掉，我可以親自干活，可以沿街乞討�！彼�(tīng)到這些很惱火，好比一塊盾牌，掩飾著強(qiáng)壓住的憤怒。
最后，包法力夫人沒(méi)有辦法只得服毒自 殺，把這個(gè)爛攤子交給了包法利一個(gè)人來(lái)處理。臨死之前，她心中萬(wàn)事皆空，不在乎人世間的一切煩惱了，對(duì)愛(ài)情的不忠，無(wú)恥的勾當(dāng)，折磨她的貪欲與她不再相干了。包法利先生在妻子死后，他不肯別人動(dòng)妻子的遺物，不停地還妻子欠下的債，意志消沉，最后，他得知了妻子出軌的真 相。當(dāng)他遇見(jiàn)了羅多夫并與他交談的時(shí)候他竟然說(shuō)這不怪他，就在當(dāng)天，他痛苦地死去。把他的女兒交給了自己的母親撫養(yǎng)，可是很不幸的是，他的母親也在同年死去，于是又交給了愛(ài)瑪?shù)母赣H可是她的父親癱瘓?jiān)诖矡o(wú)法撫養(yǎng)，只得寄養(yǎng)在一個(gè)遠(yuǎn)房姨媽那里，而姨媽家境貧寒，為了謀生如今只好把她送進(jìn)一個(gè)沙場(chǎng)當(dāng)童工，真可謂是禍不單行。小小的年紀(jì)就要承受這么多。而這所有的一切都源自他們那個(gè)錯(cuò)誤的婚姻，源自包法利夫人的難以滿足的欲 望。她一生追求的虛無(wú)縹緲的愛(ài)情最終葬送了她，葬送了深深愛(ài)著她的丈夫，也葬送了整個(gè)家。
雖說(shuō)每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)人都有權(quán)利去追求自己的夢(mèng)想，包法利夫人追求自己的理想無(wú)可厚非，可是她追求的夢(mèng)想是建立在包法利的痛苦之上的，是不能被贊成與認(rèn)可的。固然她的遭遇有時(shí)代的錯(cuò)誤，但更多的是她自己的錯(cuò)，她不是個(gè)偉人，她能做的，就是在現(xiàn)有的時(shí)代中活出自己的精彩，而不是一味的抱怨與不滿!