自控力讀書心得體會（精選27篇）

自控力讀書心得體會 篇1

　　《自控力》這本書分為10章，每一章都講述了一個中心概念和它背后的科學原理，以及如何將它應用到你的目標上。為我們提供了清晰的框架，講述了什么是意志力，意志力如何發生作用，以及為何意志力如此重要。

　　什么是意志力?本書給出的答案：意志力實際上就是“我要做”、“我不要”和“我想要”這三種力量。“我要做”的力量就是即使你并非心甘情愿，它也會逼你完成必須做的事。抵制誘惑，改掉不良習慣就是“我不要”的力量，牢記自己真正想要的是什么，愿意花更多的精力去關注的重要生活目標，就是“我想要”的力量。這三種力量協同努力，讓我們變成更好的自己。人類在進化的過程中，大腦的功能，在原有的沖動系統和本能系統之上，我們進化出了自控系統。這些系統就造成了腦袋里有兩個自我，一個自我任意妄為、及時行樂，另一個自我克服沖動、深謀遠慮。它們互相競爭，試圖控制我們的想法、感受和行動。

　　每個意志力挑戰都是一次自我博弈。要想讓更好的自己占據主導，我們就要強化自我意識和自控力。這樣我們才會擁有意志力和“我想要”的力量，讓自己選擇去做“更難的事”。提高我們控制自己注意力、情緒和行為的能力，在很大程度上會影響我們的健康、財務安全、人際關系和事業的成敗。因腐敗落馬的干部都是缺乏自控力，面對誘惑，無力抵制。自控力是可以被訓練出來的。《自控力》這本書提供了循序漸進的方法，幫助你認清自己的目標，增強自控力，并做出改變的決定。

　　這本書不僅僅讓人驚嘆于神奇的科學研究。實際上，每一項研究都能告訴我們很多東西。這些東西關乎我們自己，也關乎我們的意志力挑戰。他們讓我們意識到，我們天生就有自控的能力，即便是有時我們不太會運用這種能力。它們幫我們找到失敗的原因，為我們指出可行的解決辦法。它們甚至告訴我們，做人意味著什么。比如，我們一次又一次地看到，并不是只有一個自我，人是多個自我的混合體。

　　人類的天性不僅包括了想即時滿足的自我，也包括了目標遠大的自我。我們生來就會受到誘惑，也能抵制誘惑。生來就能夠感受到壓力、恐懼或失控，但同時也能讓自己平靜下來，能夠掌控自己的選擇。自控力的關鍵就是理解這些不同的自我，而不是從根本上改變我們自己。在追求自控的過程中，罪惡感、壓力和羞愧是我們通常用來對付自己的武器，但都不起作用。

　　自控力最強的人不是從自我的較量中獲得自控，而是學會了如何接受相互沖突的自我，并將這些自我融為一體。如果說真的有自控力秘訣，那么從科學的角度來說確實有一個，那就是集中注意力。當你作出決定的時候，你需要訓練自己的大腦，讓它意識到這一點，而不是讓它自行其是，因為不控制的大腦總是去選擇最簡單的方案。你需要認識到，你是如何允許自己拖延的，你是如何用善行來證明自己自我放縱是合理的。你也需要知道，獎勵的承諾并非總能兌現;未來的你不是超級英雄，也不是陌生人，你要為自己的未來負責。

　　你需要看清，自己身處的世界，無論是銷售陷阱，還是社會認同，都在影響你的行為。當你的注意力即將分散的時候，或者你即將向誘惑投降的時候，你需要靜下心來，弄清自己的欲望。你需要記住自己真正想要的是什么，什么才能真的讓你更快樂。

自控力讀書心得體會 篇2

　　《自控力》這本書里并不完全都是枯燥、晦澀難懂的理論，它還記述很多有趣實驗，我們能看到自控力驚人的黑猩猩，也看到了很多喪失自控力的人類。看到節食者如何拒絕巧克力蛋糕，也看到了飽受焦慮的人如何面對恐懼。我們能看到神經科學家發現獎勵的承諾，也看到了神經營h銷學家是如何從中獲利的。我們看到了各種各樣的干預方法，用驕傲、原諒、鍛煉、冥想、同伴壓力、金錢、睡眠，甚至是上帝，來激勵人們改變自己的行為方法。能看到很多心理學家，他們以意志力科學的名義，電擊小白鼠，折磨煙民，還用棉花糖誘惑4歲小孩。

　　此書為心理學著作，其中有兩點讀后感觸頗深：

　　1、監控自己的行為，反省過往的意志力狀態，失控行為，誘因等。我們當培養自己這種習慣行為。

　　2、自控的基石就是認識自我，關心自我，提醒自我。也是全書的及操控意志力的核心。

　　自控的主體是大腦行為，行為的反面即抵擋誘惑(包括內在的和外在的)。這是一種矛盾運動體。

　　首先，作為主體的大腦或人體自身必須能正常的運轉。其中首先是身體機能的正常健康及充足的睡眠，然后是針對性的運動(a.每天5分鐘的冥想 b.放慢呼吸，頻率每分鐘4-6次，每次呼吸用10-15秒 c.躺下，放松面部，深呼吸5-10分 d.腦保健操，雙手捂耳，拍后腦e.每天正常的有效運動)，還有適當能量的攝入(低糖食物，堅果、瘦肉蛋白、水果蔬菜、粗纖維谷物等)。

　　意志力的本能：三思而后行。所以讓一切慢下來吧。

　　自控力有極限，可通過訓練增強。

　　1、定時完成一些事情。讓我想到蕃茄工作法的原理大概和這個有關。

　　.通過小事提升。如改普通用手習慣，戒掉甜食，記錄支出等。3.人的疲憊感是大腦監控機制作的提示，下次疲憊時，挑戰自己跨過那個點。

　　意志力的肌肉模式，從早到晚會減弱，因此可根據自身觀察的特點，制定每天的工作方式。意志力的合理利用。

　　確立目標，不容忍罪行被自己說服，不依賴社會認同被社會影響，為自己負責，不出售未來。

　　認清大腦機制，不把渴望當幸福。悖論：有了獎勵承諾，屈服于誘惑;沒有獎勵承諾，失去了動力。多巴胺的作用，利用并抵制。

　　不想白熊，自我監控機制導致的后果。正確引導，大禹治水，重疏輕堵。把不要遲到變成第一個到。

　　情緒低落，壓力是自控的死敵。來源于憤怒、悲傷、懷疑、恐懼等。掌握有效的減壓方法：散步、運動、冥想、和家人朋友相處、讀書、音樂等，不是吃喝，上網，玩游戲。

　　自控貴在對整個機制和自我狀態有明確的認識，知錯犯錯，那就成智商問題了。說到這里突然想到了許仙，許仙真愛蛇，葉公不好龍哈...明確目標，認清機制，尊重規律，克制反面因素，抵擋內因用外因的誘惑，大概就可以了。

自控力讀書心得體會 篇3

　　《三國演義》讀后感

　　《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態。

　　有人說，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現這一點。然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上。

　　還有人說，關羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。

　　我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯。”但能者居上，為何偏偏姓劉的能當皇帝?他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰，使敵我力量發生了巨大變化;他是文學家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。但功大于過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。

　　曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

　　為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

　　對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了“唯才是舉”的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開始就總結歷史經驗，認為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪得來的。有鑒于此，曹操立足現實，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來，只要有才能就予以重用。后來，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上“唯才是舉”的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點也受有關系，只要真有才能就行。經過一番努力，曹魏集中了大量人才，當時各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說：“你從前為袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他

　　曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句”今北方仍由我所據“，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。

　　自古英雄，有膽略還需有情義。曹操在這一點上更值得稱道，當初劉備在曹營，曹操已知劉備野心，若誅之，也無后來蜀魏之爭，可是曹操并未加害于他，直至劉備逃走;曹操安撫關羽，對其厚待有加，與劉備之對關羽，有過之而無不及，以至于后來關羽念舊日情分，放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子，雖說后來他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理?既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后來曹操見到關羽頭顱嚇出病來，則更可以證明其非冷血之人，若是真冷酷無人性，區區一個關羽，又能奈其如何?

　　那再看他人：孫權不過仰仗父兄基業，建功甚少;周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事;關羽，太驕傲;張飛，勇有余而謀不足;呂布，一見利忘義之徒也……

　　總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

自控力讀書心得體會 篇4

　　每一個人都深深地愛著自我的祖國，但表達方式卻千差萬別。駐守在海島上的戰士，用勤奮和精明，建設祖國的海島。我讀了《彩色的翅膀》這篇課文后，深深地體會到了戰士小高的那顆愛國的心。

　　“我”和小高一齊前往寶石島駐防。小高剛去黑龍江探親，抱著1個紙箱回來了。“我”就有意同小高開玩笑，說紙箱里務必裝著好吃的東西。小高卻說，紙箱里裝的是某些昆蟲。“我”十分希奇。傍晚，到了寶石島，“我”和小高去參加“嘗瓜會”，大家一齊品嘗了島上的第1個西瓜。“我”從“嘗瓜會”上得知，原先，因為沒有昆蟲授粉，島上種東西需要人工授粉。小高帶昆蟲到海島上，是為了讓昆蟲給植物授粉，讓植物比起來好地生長。

　　小高是一名駐守在海島上的戰士，他的任務是為祖國保衛海島，建設海島。小高有一顆愛國的心，他一絲不茍地執行自我的任務，尤甚想到了從家鄉帶昆蟲來給植物授粉。這件事，充分地體現出他的愛國之情。

　　我現時沒有潛力為祖國作大的貢獻，但我也可令從一點一滴的小事做起，培養自我的愛國之心。

　　前一段時間，老師讓幾位同學辦“愛國主義”主題的手抄報，其中就有我。回到家，我們幾位同學都十分認真地辦了手抄報。我們精心地設計手抄報的版面，找到贊美祖國、歌頌祖國的散文、詩詞和格言，一筆一劃地抄寫在手抄報上，還把插圖畫得十分漂亮。同學們那樣做，也是熱愛祖國的1個表現。我們現時就要有一顆愛國的心，長大了才能報效祖國。

　　愛國，不務必要做出驚天動地的大事，只要象小高那樣，心里永遠裝著祖國，永遠想著為祖國作貢獻，也是一位愛國的人。

自控力讀書心得體會 篇5

　　上周一口氣讀了《了不起的蓋茨比》，這是一本在美國很有名的書，在美國人心目中，它對美國人的心靈產生了很大的影響。

　　二十世紀二十年代的美國，空氣里彌漫著歡歌與縱飲的氣息。一個偶然的機會，窮職員尼克從美國西部來到紐約追尋自我的夢想，從事起債券生意，無意中他闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發現，他內心惟一的牽絆竟是河對岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛的黛西。

　　然而，冰冷的現實容不下縹緲的夢，到頭來，蓋茨比心中的女神只可是是凡塵俗世、任性不負職責的物質女郎。而蓋茨比走后，卻無人問津，無論生意伙伴還是朋友門客。

　　當一切真相大白，蓋茨比的杯具人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。最終尼克紐約沒有帶走一片云彩，而選擇了回家，而蓋茨比卻留給了他一個現實的故事和深刻的思考。

　　此刻的中國，有多少懷揣夢想的“尼克”，我想自我也是其中一個。當然不是每個尼克都會遇到并執著于某個物質女郎。有些“尼克”功成名就，可是卻也傷痕累累;有些“尼克”想明白，看明白了，選擇了對自我真正重要的東西。更多的“尼克”迷失了。往往我們過份執著于什么，就越容易在什么中迷失，經常走的太遠。我想我們需要停下來，休息一下，靜靜的思考，讓自我的靈魂跟上。

　　生活僅有一次機會，不可重來。

自控力讀書心得體會 篇6

　　魯迅先生的其中一部經典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

　　我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!

　　不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態度也改變了一些。我認為這里反映出了，liu——當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

　　《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

自控力讀書心得體會 篇7

　　《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，箜箜焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老

　　人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”余方心動欲還，而大聲發于水上，噌洪如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，款坎鏜嗒之聲，與向噌洪者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌洪者，周景王之無射也;款坎鏜嗒者，魏莊子之的、歌鐘也。古之人不余欺也。”

　　事不目見聞而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖如知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實，余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

自控力讀書心得體會 篇8

　　(一)黃仁宇的“大歷史觀”

　　近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬歷十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經濟、社會背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。

　　以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認為《萬歷十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。

　　書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學士張居正、申時行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現實的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

　　(二)首輔之殤

　　張居正幾乎開創了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報復心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發揮他曠世的精明干練發現“一項政策能否付諸實施，實施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落后的生產方式與政治現實相平衡的產物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其后的申時行，也許就領會到了這一點，他開始同文官體制妥協，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩定運轉。

　　于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。

　　所以說，從歷史發展的眼光來看，政治家為保障社會的穩定，而有可能采用保護落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因為當時落后的一方占據主動權。因為這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

　　在上層文官集團和下層成千上萬的農民之間，在多達兩萬人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國并不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

　　無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創造一幕幕歷史的悲劇。

　　(三)怠政的背后——萬歷從陽到陰

　　自漢代儒家思想上升成為意識形態之后，歷來統治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉土社會基本秩序，而不去顧及經濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落后，但并不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬歷年代所面臨的問題在于表面上倡導的道德與人們實際上的行為已經嚴重脫節，這個矛盾已經嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心并且無法維持下去。比如萬歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發揮"陰"的一面。

　　作為明朝在位時間最長的皇帝，萬歷皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至愿意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統社會的皇帝可以為所欲為，呼風喚雨。看過《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統當中的一個角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。

　　有些史學家，粗鄙地認為萬歷皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。

　　(四)饕餮悲劇

　　至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。

　　在《萬歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民眾都不再相信道德時，這樣的統治就岌岌可危了。所以問題的根本不在于以德治國有問題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。

　　事實上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。

　　(五)史海回眸

　　歷史就是這樣神奇，總能創造出匪夷所思的故事留與后人去猜。

　　歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應該還原歷史發展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會和研習，而不需要他人直接的結論。

　　感謝黃仁宇先生，獻給我們這么好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學方面的心得，我更關心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結構的深層次分析。

　　從《萬歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬歷年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。

自控力讀書心得體會 篇9

　　剛剛看完在學校圖書館借閱的法國作家馬克·李維的小說《偷影子的人》，這是一本描寫單親孩子成長經歷和美好愛情、友情及親情的書，情感真摯細膩，可以作為孩子的課外讀物，內容很純凈，對人也有很多啟發。

　　法國人的婚戀觀不同于中國人的婚戀觀，很寬容，對所有不可控的事情都有理性的視角和客觀的解讀，對于父母離異的問題，孩子即使心里難過，卻也能夠努力調整并接受。而對于丈夫的離開，妻子表現得很堅強也很有擔當，她為自己的選擇承擔一切后果，并且無怨無悔。

　　對于好友喜歡上了自己的女友這種事，男主帶著包容和理解的態度，坦然接受了事實，他理性地追尋著自己的真正需求，最終選擇了祝福。即使這種方式可能會遭到人們的質疑，也許會被人詬病，但無疑這種處理方式顯然更成熟。

　　并不是所有人都能從一開始就明白自己想要什么和不要什么，就像小說中的呂克，當他有機會實現兒時的夢想，全力以赴努力時，才漸漸明白什么是他真正熱愛的，在嘗試以后，又重新做出了選擇。但若沒有這次嘗試，也許他的人生會留下遺憾。而呂克的父母也是極為開明的父母，如我們中國的父母一樣，對孩子的未來有規劃和設定，但當他們知道孩子的愿望時，會舍棄自己的規劃而努力幫助孩子實現愿望。這跟一部分中國的父母強硬的要孩子聽話并服從安排的教育方式有很大的不同。

　　而對愛的執著，小說有了更深刻的描寫。男主對愛情開始也很茫然，他把友情和依賴當成了愛情，當意識到原來他依然對靈魂伴侶心有所屬時，就毅然并千方百計地去追尋所愛。而處于被拋棄的女友角色的蘇菲也理性的接受了這個事實，她對愛情沒有偏執也沒有自私的占有欲，理性的放手反而找到了真正屬于她的幸福。從這點上來講，就比鉆牛角尖的人要成熟得多。

　　書的前半段可能很文藝，孩子的成長經歷對成人的吸引力并不大，但影子的秘密是很好的懸念，很有創造力和想像力。吸引著人繼續讀下去，直到書的后半段整個故事才漸入佳境，讓人有感動，有淚水，有遺憾，還有對愛情的希望和祝福。

　　從文藝作品中就可以看出國家文化的差異。同樣是愛情故事，中國、韓國的影視作品中總會有一個無法放手，并千方百計拆散相愛的情侶的第三者，而第三者的結局往往都不太好看。而這本《偷影子的人》卻沒有讓人覺得膚淺和無趣，反而從異國文化中使人對愛情故事的形式有了新的視角。

　　法國人的浪漫在于他們不會急于用符號和形式捆綁一切，而是用理性和審慎的態度去選擇。不會給自己的內心過多的枷鎖，聽從內心深處的聲音。也許影子就是心底無法訴說出的心愿。他們在乎自己真實的感受和需求，不受別人的眼光和看法的干擾，整個社會都是寬松和包容的，所以對感情的起止，不偏執、不強迫，也不會糾緾。對不適合的就及時畫休止符，再重新開始。這與中國的及時止損的道理很貼合。而我們的生活中加法作了很多，卻往往并不會做減法，也許很舍不得“及時止損”，反而是不聰明的做法。

　　當然這個故事最感動的就是單身母親的愛，她一直默默地給予孩子最多的體諒和支持，直到生命的最后也沒有讓自己成為孩子的負擔。故事中的`遺憾就是提醒真實世界的我們，對親人可以做得更多。

　　這讓我想到我們鐵路人的家屬，對四海為家和兩地分居有太多太深五味雜陳的感受。對留守在家辛勤操勞的親人家人愛人，我們不能常常朝暮相伴，但可以做更多的事去經營感情，不要因工作的忙碌成為我們或少關心家人的理由，多打電話問候，多買禮物，多制造驚喜，在能夠相伴時多分擔家務，多帶他們去玩和嘗試新鮮的事物……不管什么形式，最重要的就是一定要讓家人感受到更多的快樂和幸福。這就是小說給我最多的啟示。

自控力讀書心得體會 篇10

　　沈從文其人：中國著名作家，歷史文物研究家，上個世紀二十年代便開始文學創作。其代表作品《邊城》，《湘西》，《長河》等使其躋身中國最優秀作家之列。人生閱歷豐富，經歷坎坷，早年投身行伍，后又執教于青島大學、西南聯大以及清華大學等知名學府。同時，他在歷史考古領域中頗有建樹，晚年完成的專著《中國古代服飾研究》在中國物質文化世上占據重要的地位。

　　沈從文其情：想必讀者對沈從文先生的情感經歷比較了解，其感情故事也頗為引人關注。從執教吳淞中國公學開始，便愛上自己的學生張兆和女士。張家四小姐可謂出身名門，大家閨秀，修養學養甚高。沈先生完全沉浸在對張兆和的愛慕之中，用情不可謂不深，用心不可謂不誠。最終在沈的執著追求的過程中，張被打動，終成就了一段佳話。

　　《湘行散記》其書：前面是對沈先生基本情況的介紹，網絡上隨處可見，并不十分難得到。我素來敬仰沈先生，也讀到過不少他的文字。其中也包括這本著作，有些感悟，寫上幾百字作為自己的讀后感與推薦的理由。沈先生是湘西鳳凰人，湘西對我其實是個神秘之地。這本書就是他回到湘西一路的見聞感觸，以及觸發的對人生對社會的思考。這本書中用詞誠懇簡潔，很多詞語的使用貼近生活，有非常強烈的代入感。對人物的刻畫仔細深刻，人物的形象突出，寥寥幾筆，人物鮮明的性格特點便躍然紙上。對沿途景色的描寫更是清新別致，仿佛置身其中。整部作品鄉土氣息濃厚，不但展示了湘西的人文地理特色，同時也寫出了對自己故鄉的歷史、現實和未來的理解、感慨和憂慮。沈給了我們一張由云彩做成的飛毯，帶著我們領略至美湘西。

　　“我走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多地方的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年紀的人。”

自控力讀書心得體會 篇11

　　《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關于研究人城鄉變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規》的又一本對于發現自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應用在個人和事業上，以致達到成功的表現。

　　現如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業到擇業，以至于出國，存在主義的計劃經濟的“上帝”都不干預了。對于不少人，機會終于來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。

　　然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業。然而。“牧馬人”又能找到“安慰”，因為浩劫解釋了他的結局。現在不同的是浩劫結束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作為一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞于當年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。

　　盡管平凡如此總要，但人們歷來并不太注意它，更妄談珍惜和發揮。我們從小到大都深受這種思想的影響。夸耀自身有點事不謙虛的陋習，做人應該謙虛，只有發現和改正缺點才是進步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當我們只知道一味的去努力改正我們缺點的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實，當然，缺點一點不在意也不好，應該適當加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。

　　何為成功?見仁見智。有學者曾這樣定義：成功就是充分實現你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關鍵在于能否準確的識別并全力發揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續的、近乎完美的表現。

　　那么我們如何來發現自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就請關注你對你所遇到的各種情形的自發的、悠然而發的反應。這些反應提供了有關你自身才干得最好線索，他們揭示了牢固精神聯接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們如何在危急時刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻，同樣能引發具有歧視性的反應。

　　你油然而生的反應固然揭示了你最清晰的才干線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學得快，顧名思義就是你在學習的時候那方面的學習得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足，因為這樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細心分析你就可以發現你的平凡。

　　學得快提供了你識別才干的另一條線索。有時一個人的才干并不通過渴望而示意，由于種種原因，雖然才干就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你后半生，某個事件將他突然點燃，如若你學習一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才干。

　　不假思索的反應、渴望、學得快和滿足都是能幫助你發現自身才干的蛛絲馬跡。當你為生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風，轉而傾聽這些線索。他們將幫助你發現自身的才干。

　　滿足是揭示才干的最后一條線索，如前所述，你最強固的聯結有一個結構性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那么你就很可能在使用一個才干。我們每個人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這里，作者建議密切關注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準確的判斷自身才干邁了一大步。

　　《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準確的識別你的平凡，并且告訴你，它是通過測試來完成的。“平凡識別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領域在哪里。

　　自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關注謬誤與失敗。醫生們通過研究疾病來了解健康;心理學家們通過調查悲傷來了解歡愉;家庭顧

　　問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什么是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。

　　如果你想要在自己選擇的領域中出類拔萃，并獲得持久的滿足，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發現、描述、應用、發揮和增強你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關注你的缺點，轉而細細探究你的平凡，做一遍“平凡識別器的測試”，學會它的語言，發現你的平凡源泉。

　　世界上的人數以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現出來，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的“才干”在領導你的行為。所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。

　　既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認為他們之所以不愿去發現自己的平凡，很大原因是因為他們不認識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：“你什么時候原形畢露?”盡管你的理智結論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才干。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經驗和獎勵。這些是“證據”，能證明他們取得了進步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當然的產物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現在開始把握自己的平凡還為時未晚，發現你的平凡去尋早屬于你的成功吧!

自控力讀書心得體會 篇12

　　魯迅的《鴨的喜劇》選自于《吶喊》。12月，魯迅先生創作此文。我的朋友——俄-國盲詩人愛羅先柯君，所買的小蝌蚪在成長是被鴨子給吃了，同樣含沙射影地指出當時社會的殘暴，弱肉強食。

　　《鴨的喜劇》主要講述的是俄-國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。

　　然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。

　　文章不長，但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現出北京的安靜、干燥等特點。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現出小鴨可愛的樣子。

　　而文章的最后兩節，總覺得有些凄涼：景在，人已不在。真有點可惜了，如此可愛美麗的景色，竟無人欣賞，是不是有些可惜了呢?

　　魯迅先生本意是反對當時那個殘暴的社會，但是我認為現在我們就應該生活在一個像這樣充滿競爭的社會里。如果你想更好的生活在世上。那只有一個辦法，那就是讓自己變強，更好的完善自己。

　　要讓自己變強!在網絡小說里很流行那種什么都會如：街舞，唱歌，跆拳道，空手道等等。那不都是全能的千金小姐嘛!它只適合我們去羨慕，去幻想,去崇拜..........那里我太遙遠了。

　　我曾感覺自己怎么那么可悲，相貌不突出，成績不穩定，家境不殷實.我都快成"三不"產品了。過了一兩個月再想想，像我這樣的世界上不是有很多嘛!世界上90%是像我這樣的，那我們就是站在同一起跑線。那就要老自己努力了，有人會想90%的人哪會輪到我呀!我想起了蔣老師的那句話——“人付出不一定會有回報，但是不努力是一定不會有回報的!”這也就是為什么我會堅持不懈，人就要生活在充滿競爭的世界里。

　　魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀;或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。要革命，就必須用科學的、民-主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。

自控力讀書心得體會 篇13

　　利用這個寒假我讀了兩本書：《第五項修煉》和《杜拉拉升職記》，我從書里看到的似乎只是一些表層的東西，卻也足以讓我受益。

　　先看的是《第五項修煉》，剛開始看著那些環行線路圖和那些專業術語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續幾年名列全美暢銷書的排行金榜。慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得圣吉博士坐在我面前，我像一個小學生樣端坐著，聽著他從內心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

　　我喜歡那個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，然后慢慢加熱，當溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。所以我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。

　　《第五項修煉》有五項主要的內容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學習、全局思考。每個團體都有自己的特點，彼得圣吉博士的觀點是要我們去發展學習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。《第五項修煉》字字如玉，發人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功......

　　讀《杜拉拉升職記》完全是抱著一種輕松愉悅的心情，卻也看到了許多許多的東西。這是一本貼近現代生活的書，是對我們現代生活的一個真實寫照。書中的主人公，那個具有時尚名字的杜拉拉，因她身在世界500強之外企職場，執著上進踏實勤奮，用一般人難有的勤奮，再加上不斷學習聰明的大腦，為她自己加薪晉級換來了機會，最終成長為這個大公司的hr經理，并為自己贏來了理想中的愛情。

　　我們必須面對這樣一個奇怪的事實：在這個世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實、自在、瀟灑，失敗平庸者過得空虛、艱難、猥瑣。人活著就像航海，"如果一個人連自己的目標在哪里都不知道，那么任何風向對他來說都是不順的"。對于剛剛踏出校門的人們，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發現其實現實與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。因此，當你發現自己不適應當前環境的時候，我覺得其實改變自己比起改變環境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環境如何改變，你都可以應對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環境的不斷變化，在你的身邊會出現各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應具備的就是"思考"。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更輕松、更有效率、更有前途。

　　做為一名現代社會的大學生，我們也很快將要走出校園，踏上社會，有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認為向杜拉拉學習是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。

　　生活可不是想象中的那么簡單，你若青澀，便還能成長;你若熟透，便將腐爛。只要你還肯學，就能不斷成長。

自控力讀書心得體會 篇14

　　《荊棘鳥》是一部澳大利亞的家世小說，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛情糾葛為主線，描寫了克利里一家三代人的故事，時間跨度長達半個多世紀。拉爾夫一心向往教會的權力，卻愛上了克利里家的美麗少女梅吉。為了他追求的“上帝”，他拋棄了世俗的愛情，然而內心又極度矛盾和痛苦。以此為中心，克利里家族十余名成員的悲歡離合也得以展現。

　　小說情節曲折生動，結構嚴密精巧，文筆清新婉麗。在描寫荒蠻廣漠的澳大利業風光時，頗有蒼涼悲壯之美;同時女作家對女人愛情心態的探索，又十分細膩感人，故而這部作品有澳大利亞的《飄》之譽。

自控力讀書心得體會 篇15

　　去年生日同學送的《四世同堂》，三部，一年過后，有點慚愧，才看了一部!開始看時，就想著到時候看完了能寫篇讀后感，就像初中還是高中那時候常寫的讀后感。此刻擺在自我的床頭，卻總有些原因，讓你靜不下心看第二部，那就先寫寫感受，看后事如何?

　　第一部，《惶惑》。瑞宣、瑞豐、瑞全，祁家的三兄弟，有著不一樣的性格，走著不一樣的道路。

　　記得當時看到瑞宣的一段獨白時，就發了一個動態，那一刻的自我就是瑞宣。文章寫道：瑞宣認識他自我，他覺得他的才力，智慧，氣魄，全沒有什么足以傲人的地方，他只能盡可能的對事對人盡到他的心，他的力。他不肯用壞習氣減少他的石子的堅硬與力量。他明白在人世間，他的盡心盡力的結果與影響差不多等于把一個石子投在大海里，可是他并不肯所以而把石子可惜的藏在懷中，或隨便的擲在一灘臭水里。

　　當然，我不是瑞宣，我不可能遭遇這樣的狀態。可是就像瑞宣認識了他自我一樣，我仿佛也看到了自我。無論是生活中還是工作中，自我做事不夠細心謹慎，也沒多大的智慧與才氣，從小到大，最怕填你的特長是什么?最怕問你擅長什么?普普通通、平平淡淡。可是，卻總有那么一股勁，堅持著自我，保留著初心，我還能做點什么，我至少還能夠改變點什么，我覺得，人就是要這樣吧!

　　哪怕你只是在做一件很小的事，連你都不覺得它重要，可是，做了，好過走向一條相反的道路。或許，就是因為大多都是這樣的人，大多人都有著相同的一個初心，大多的初心都是朝著一個好的未來，此刻我的眼里，我們的眼里，大多都是完美。

自控力讀書心得體會 篇16

　　這幾天我讀了劉墉的《螢窗小語》,讀了之后覺得很好,里面有些文章寫得雖然不長,但意義深遠,給人啟迪,讓人忘不了.

　　我在讀的時候會把一些好的句子劃下來,這些劃下來的句子都是一些人生哲理,比如：惜福先要知福,知福先要知禍.再比如：有些東西我們擁有得過多,反而感覺不到它們的美好,何不將它分給那些需要他們的人呢?大家說是不是人生哲理呀.對于第二個哲理我是這樣想的,只有分享才能讓所有事物變得更加美麗,只有分享能讓美麗的鮮花變得更香,只有分享能讓本來就美麗的東西變得的更加美麗,讓世界變得更加美好,讓人與人之間變得更加和諧.

　　有一篇文章我記得十分清楚,題目是《時間的痕跡》,這是一篇讓人抓住時間,改善自己,珍惜時間,好好利用.得文章,其中有一句話讓我記憶深刻：時間在每個物體上都留下了一定的痕跡,即使是一分一秒世界都在變化.過了一天你的生命也就少了一天,只有珍惜時間,抓住時間,才能讓每一天過得充實,過得美好,過得快樂.就像海倫凱勒說的一樣我們應該把每一天當做人生的最后一天來過,那樣才是最好的生活標準

　　《螢窗小語》這本書寫得很不錯,讓人看得進,記得住,受得到教育.

　　希望大家都來看一看,很不錯哦!

自控力讀書心得體會 篇17

　　亞伯拉罕•林肯(Abraham Lincoln,1820xx年2月12日-1865年4月15日),美國政治家,第16任總統(任期:1861年3月4日-1865年4月15日),也是首位共和黨籍總統。從花城出版社20xx年5月1日第一版出版的艾米爾·路德維希的《林肯傳》中，我們更是了解到了一個出生貧寒遭遇坎坷的凡人是如何一步一步成就了于美國具有巨大轉折意義、讓世界矚目的偉大的。

　　出生于1881年的艾米爾·路德維希畢業于海德堡大學，獲得法學學士學位，早期主要創作詩歌和劇本，是20世紀德國最偉大的傳記作家之一。他開創了傳記寫作的新流派，以描寫人物的心路歷程以及性格分析而享有盛名，他的傳記代表作有《拿破侖傳》、《俾斯麥傳》、《斯大林傳》、《富蘭克林·羅斯福傳》等，《林肯傳》是他眾多傳記作品中的一部。

　　“凜冽的寒風掃過平原，一時間，參天大樹的枝椏被吹的狂亂搖擺，嘎嘎作響。風，也無情地搖撼著一座低矮的小木屋，仿佛根本不把它放在眼里。”(出自《林肯傳》第一部第一節清貧之家)讀著《林肯傳》，覺得艾米爾的語言是比較簡單、生動、形象的。他并不因為所進行傳記的人物是偉大的美國總統而采用比較理性的語言風格，相反，語言至誠且流露出更多感情色彩，從中我們可真真切切感受到作者對于這位偉大的總統的無限崇敬之情。作者就像林肯身邊一株植物，平靜而仔細觀察著他的一舉一動，又像住在他心里的精靈，洞察著他的心理，最后通過筆尖將一切傳達給世人。“他善于從心理分析的角度剖析人物的復雜性格極其處世立業的原則態度。”(出自《林肯傳》后記)通過閱讀，我還發現，作者還常通過對一個人物的外貌描寫來映射人物的性格特征和暗示人物最后落場。

　　正是作者這種近似故事講述的文筆，讓我們看到：亞伯拉罕·林肯，他出生貧寒，遭遇種種不幸，但卻是美國歷史上最偉大的平民總統。讀林肯，我讀出了“英雄也許是時勢造就的，但從平凡到達偉大的過程卻是要比經歷生死還要痛苦的過程。”高爾基說：苦難是最好的大學。成長過程中的磕磕絆絆在當時于我們的確是無情的刺刀，而經過歲月的沉淀奉上給人生的卻是最值得回味與珍藏的財富。亞伯拉罕·林肯，就像蚌中經受千萬砂礫磨礪的珍珠，越是磨礪，便越是強硬越是閃爍著璀璨的光澤。正如馬克思所說：“他是一位到達了偉大境界而依然保持自己優良品質的罕有的人物。這位出類拔萃和道德高尚的人凈是那樣謙虛，以至于只有在他成為殉道者倒下去之后，全世界才發現他是一位英雄。”

　　可是，當去掉世人矚目的光環，他只是一個極普通不過的凡人，他也擁有家庭、婚姻，只不過他的事業融進了美國的歷史。但在我看來，他是個極其悲劇性的人物，在家庭與婚姻上，他成為了最大的失敗者。上蒼奪走了他心愛的女子，又“贈與”他一段痛苦不幸的婚姻。對于一個凡人來說，人生之大悲莫過于此。如今，我們還聽得到他內心的反復吟詠：唯有逝者的靈魂將化作永恒的懷念。

　　的確，是時勢呼喚著英雄的出現，而正又是林肯的那為世人所贊嘆的高尚的人格和寬闊的胸襟、高尚的品質等促成了他的偉業。哪怕他失去了婚姻家庭，但他依然擁有著自信、堅毅與忠誠，他隱忍于世他在痛苦中依然保持著一顆敢于承受的心。我們都是平凡人，平凡人也需要這些品質，雖然不是每個平凡人都能夠成為時代的英雄，但我們仍然應該要求自己，擁有高尚的人格和寬廣的胸懷，在這個世界找到自己的位置，哪怕渺小，哪怕最不起眼。正處于奮斗時期的我們，該把握好我們所擁有的機會，利用好身邊的資源，在這個信息時代創造給我們的充滿機遇與挑戰的環境中，給自己定好位，接受困難的磨礪，實現自己的價值。

自控力讀書心得體會 篇18

　　我花了兩天時間，在地鐵上爭分奪秒地看完了李娟的羊道三部曲之《春牧場》，又看了《前山夏牧場》和《深山夏牧場》各自的一小半，這種寫祖國大地犄角旮旯的人們如何生活的書總是會引起我的興趣。其實在幾年前我就看過李娟的《阿勒泰的角落》，當時就被她的文字深深吸引了，除文風質樸外，邊境少數民族的生活更吸引我。我記得《阿勒泰的角落》里有一節描寫一個通體雪白的小兔子，被關在黑乎乎的煤場的籠子里，于是邊境民族的生存環境就被我想象成黑乎乎的煤場，而他們的生活方式就像雪兔一樣純潔無污染。在看《羊道三部曲》時，這樣的想象卻被作者紀實的文字打得落花流水，因為哈薩克牧民的生活其實是及其不講究的，比如他們會用裝過牛糞的盆子裝面，把嚼了無數次的泡泡糖黏在衣服扣子上，等空閑時再摳下來繼續吃……不過打擊歸打擊，當作者描述起哈薩克女孩如精靈般穿著鮮艷的紅雨鞋，踏在如塑料般綠的草地上時，我還是要忍不住心向往之。

　　幾年前我看過類似的一本書，遲子建的《額爾古納河右岸》，那本書講述了中國最后的原始部落――使鹿鄂溫克族人的生活，在那本書里，鄂溫克族人與大森林無比和諧地共處著，他們以打獵為生，馴鹿是他們的交通工具，又是他們最親密的親人。在森林里，馴鹿只吃春天的嫩芽、嬌嫩的地衣和苔蘚，只喝山泉水，像是森林里的精靈一樣，被鄂溫克人呵護著。鄂溫克人只住簡單搭制的希楞柱，那里面有常年不熄的火種，希楞柱的天窗是開著的，住在里面的人可以看到天上的星星。

　　我被人與自然和諧相處的美擊中了，被原始的、天然的生活方式和思維方式擊中了，時隔幾年，我終于實現了多年夙愿，來到了夢寐以求的額爾古納河右岸，來到了書里所說的鄂溫克人聚居區，但是到了之后我才發現，我能到達的最遠的遠方其實是改良過的"遠方",傳統使鹿鄂溫克人和這個"遠方"的距離，和我與這個"遠方"的距離，其實差不了多少。

　　在政府為鄂溫克人搭建的敖魯古雅居民區，一個專門的旅游景點里養著幾頭馴鹿，馴鹿被散養在一小片區域里，游客可以上前去摸他們，如果你花20塊錢，就可以買一籃又干又臟的苔蘚，親自喂給馴鹿，不遠處，有人在叫賣著馴鹿肉串，20元一串。而東北常見的傻狍子的待遇都要馴鹿好一些，它們好歹被圈養在圍欄里，和游客隔開了一段距離，被人們稱作精靈般的的馴鹿，卻因為更為出名，就要被迫與游人接觸。

　　書里不是說馴鹿是很怕生膽小的動物嗎?它們怎么會這樣被游客近距離地接觸?書里不是說鄂溫克人把馴鹿當親人嗎?為什么有人靠這個賺錢呢?書里不是說鄂溫克人從來不吃馴鹿肉嗎?這個20塊錢一串的肉串到底是什么?

　　我記得加西亞。馬爾克斯寫過一篇文章，叫《巨翅老人》，天使落入凡間，被關起來與雞同籠，時不時要受到人莫名其妙的毆打和欺侮，所謂虎落平陽被犬欺，大抵就是如此，人們心想，天使又如何呢?如今還不是被關在雞籠里?

　　我安慰自己說，這幫人已經不是純粹的鄂溫克人了，真正的傳統的鄂溫克人在山上的獵民點里，而要去那個獵民點需要頗費一番功夫，像我這樣的普通游客是不會有決心去到那里的，那里的馴鹿不被人打擾，更不會有馴鹿肉串這種東西的存在。但是后來司機又說，獵民點的點長――被媒體稱為"中國最后的女酋長"的瑪利亞。索，現在住在莫爾道嘎森林公園里，如果你想去看她，需要包個幾百到幾千不等的紅包才能見到她，我們在敖魯古雅已經失望透頂，又被這幾百上千的紅包嚇了一跳，已經沒有心情去莫爾道嘎了。唉，原來即將消失的民族，就會像即將消失的珍稀動物一樣，被關起來供人參觀，那些付了紅包的人去看了又會怎么想呢?會不會說：?悖?"最后的女酋長"又如何呢?不過是一個騙錢的老太太。現在想起來，我多希望司機說的是假的啊!

　　回想起這段經歷，我想我即使真的受李娟的文字感染去新疆旅行，也再不會妄想著去近距離接觸哈薩克牧民的生活了。他們是新時代的犧牲品，平靜的生活被現代生活打破，最辛苦的他們成了落后者，使鹿鄂溫克族就是歷史書上的"從原始社會直接過渡到社會主義社會"的民族，他們僅僅是安安靜靜地活著，莫名其妙地被扣上"原始人"的帽子，然后經過了一系列改造后，這個民族只剩下了100多人，哈薩克牧民也成為了中國最后的游牧民族，供他們游牧的地方將越來越少，他們成了少數中的少數，然后被敏銳的文字工作者們發現并紀錄下來，經過了文字濾鏡般的渲染之后，他們又被讀者們賦予了莊嚴的使命――請一定繼續這純潔的生活呀!然而我們又有什么理由要求剩下的這么一丁點人肩負如此沉重的延續民族傳統的使命呢?那被紀錄了的生活，已經被人所銘記，被我這樣的毫不相干的人所熟知且向往，成為了混沌社會中的一抹明凈，也許它已經完成了它的使命。而曾經過著這樣生活的人，他們被歷史的洪流裹挾著，有人改變了航向，有人拼命堅守著，他們的力量越來越小，傳統的力量越來越小，但是我們誰有資格去指責那些改變了航向的人呢?如果改變了方向可以讓他們過上更好的生活，那就盡管這樣做吧!

　　歷史已經生成，生活還要無奈地繼續呀!

　　我想在文末附上一首詩，席慕容為鄂溫克小伙子維佳所寫的《悲歌二零零三》，政府要收回鄂溫克人的獵槍，維佳不肯交，于是抱著獵槍跳下了山崖，所幸無大礙。

自控力讀書心得體會 篇19

　　看了《雪柿子》這本書之后，我非常感動。其中有八個小故事，最激發我興趣的是第一個小故事雪柿子。

　　這個故事講述了一個枯荒的小村莊，由于非常干旱，莊稼顆粒無收。冬天到了，寒冷無比，各家各戶糧食都所剩無幾，樹上的果實也全部采完了，河里的小魚和天上的小鳥都瘦的只剩下皮包骨了。還有些糧食的人家也只能每天喝一碗稀粥，說是稀粥，其實只是湯里面放幾粒米而已。有一位少年樹魚為了上山尋找食物，一不小心摔進了一個山洞，無意間發現了一顆長滿果實的柿子樹。樹魚數了數樹上的果實一共有三十六個，他就告訴了小伙伴們。他們餓了就經常看看這些柿子，就覺得飽了。一天，樹魚想去摘一個柿子吃，卻發現桐子早已在樹下了，他對桐子說：“你摘一只吃吧！”桐子說：“不用了，我不餓，只要看著就行了。”然后，他們倆人就抱在一起在樹下哭了。我想：他們倆個人明明都很餓，心里很想吃，但為了村莊里的人忍受著饑餓、抵抗著誘惑，就放棄了這個念頭，他們倆個是我學習的榜樣。丘石兒一家人為了生存下去，他父母帶著丘石兒去西方乞討糧食。這時候，樹魚和他的小伙伴們卻摘了一個柿子送給了丘石兒。這體現了樹魚小伙伴們的純真善良，也反映出柿子樹給他們帶來了生存的希望，讓他們更有信心戰勝饑餓。

　　看了這本書之后，我們更應該珍惜糧食，珍惜現在所擁有的一切！

自控力讀書心得體會 篇20

　　我最喜歡上語文課了。因為能夠看很多搞笑的故事。最近，我們學習了一篇課文《沉香救母》。我看了覺得十分感動。

　　沉香的媽媽是個美麗的女神，因為向往人間完美的生活，被二郎神壓在了華山下。沉香為了拯救母親，上山拜師學藝，每一天跟著師傅習武練功。幾年過去了，沉香15歲了，他他救母心切，吃吃盡了苦頭，感動了仙人，仙人送給他一把神斧。沉香用神斧劈開華山，救出了母親，最后一家團聚。

　　讀了這個故事，我覺得沉香真是個孝順的孩子，他為了救母親，小小年紀，吃了很多苦，從未想過要放棄。我就應向他一樣，好好聽爸爸媽媽的話，做個好孩子。

自控力讀書心得體會 篇21

　　在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年。這本書命名為萬歷十五年，但所寫內容并非是那一年的事情，也不只是萬歷年間的事情。而是通過這本書，寫出了明代官場的黑暗，明朝滅亡的根本原因以及中國古代政治制度的特點。

　　在明朝，整個帝國的統治者并不是皇帝，而是整個文官集團。這與我在高中歷史中所學的皇權至高無上是截然不同的。即使是皇帝，也不可以觸動文官集團的利益。明朝的文官們也可以為了集團的利益而舍棄自己的生命，甘愿為他人作為墊腳石，具有明知山有虎偏向虎山行的精神。

　　在這本書中，我也看到了世態炎涼。張居正輔佐萬歷皇帝，排除萬難推行萬歷新政，為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而后已。但是張居正身居高位，獨攬大權的張居正，引起了很多人的不滿。在他去世后，由于一些人的私欲，對張先生進行栽贓陷害，最終徹底激怒萬歷，將其抄家，家屬流放。張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，張居正在位時所采取的新政，也恢復為曾經充滿弊端的政策。使得剛開始走向正軌的明王朝，繼續走下坡路。這也注定了明王朝的毀滅。

　　嗚呼!苦心孤詣的張居正傾盡半生的努力到頭來竟換來一個這樣的結局。

　　張居正死后被清算，就是因為他沒有看透當時的文官集團。他那大刀闊斧的改革政策，往往觸動了大部分文官的利益，所實施的改革制度和現行的文官制度格格不入。而他的下一任首輔申時行則看似明白這一規則。他就作為文官們與皇帝的緩沖劑，當一個名副其實的“和事老”才得以全身而退。

　　亡國之理，在于不和。為了明朝政府的強盛，不得不去實行那些政策，但實行政策的同時，卻無法保證文官集團的利益。如此矛盾的事實之下，較弱的“改革方”只能任由“保守方”吞噬。而如此進行下去，國力便日益衰微，儼然成為一種惡性循環。

　　“和”這個字看似簡單，卻是連萬歷首輔也難以輕易做到。當百姓和，將相和，君臣和之時，一個國家才能真正崛起，并致萬乘之勢。

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發現的時代;而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節，但實際上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。”在歷史學家黃仁宇的筆下，我們開始了一場難忘的大歷史之旅……

　　固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外發展法治的觀點，都是異端邪說。于是改革家空有抱負而鮮有實踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣;道德純正的人盡管其行為獲得了統治者的贊賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無人想去發揚和繼承其高尚品質。對他們來說，陽奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現實和功利的多;真正的時代思想者只能在被打壓中度過一生。他發現自己的學說沒有付諸實踐的可能，“他就只好把它美術化或神秘化”。

　　一個年輕的、曾經試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規蹈矩，延續枯燥。他并不甘心：也許出于負氣，或者是無奈的消極反抗，此后(1587年)很多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續 。從他觀賞中官擲銀取樂表明，“一個喜歡活動的人具備著充沛的精力，但又無法用之于做出積極的創造” 。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續。立，何其難也，而破，也是千難萬難。

　　“在按著固定節奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言順的成為單調生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無所謂。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取。在平淡無奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。

　　世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會雖不能至，心向往之。“他們大多活在官方的宣傳和平民的稱贊之中。他們的信條和個性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說，他們雖然被人仰慕，但沒有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應該那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有強烈的道德和社會責任意識，他的一生體現了一個有道德教養的讀書人服務于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結。萬歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責人事的官員大大的松了一口去，因為他們再也用不著為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。

　　人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿，高尚莫比，嚴以待人，卻無法嚴以律己，甚至寬以待己;相應的，同時他們也就把自己當作道德監督者，實踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正。“張先生言行不一，他滿口節儉，但事實證明他的私生活極其奢侈”。據說張居正大人的官轎，32人抬著(按當時禮制皇帝也不過16人規模)，約有50平米，分為會客室和臥室，全套明式家具，還有個獨立衛生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節儉的倡導者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非!

　　在作者看來，“中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問題的癥結”。在人類文明發展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進人類共同行為準則的形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬能的手段來調控社會的一切問題，則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少制度的規制和約束，在功利主義——毋庸質疑，我們大多數人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從于規則之治”(富勒語)。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入;而且由于法律是一種社會的全民的事業，因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重。”

　　當前，中國正處于法治建設和社會改革的關鍵時期，書中對歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給中國留下一個天翻地覆、徹底創造歷史的機緣”，創造法治歷史時代的機緣。

自控力讀書心得體會 篇22

　　此書已看完幾日，最終評級“泛讀”，陸續寫點心得。

　　第1章說的是AT&T，作者結論為：公司將市場運營與產品/技術研發分拆成幾個公司(導致研發費用不足)，未有效適應互聯網趨勢為沒落的根源。后者，我相當認同。前者是否為本質呢?值得反思。

　　第2章說的是IBM，作者總結其成功之道在于：1)有強大的研發力量，重視技術開拓，引領潮流;2)鎖定核心的優質客戶(金融、政府、軍隊)。同時也指出它也錯過了微機、互聯網;我認為IBM的錯過沒有致命，關鍵在于不斷地分析“優質客戶”的需求，適時地完成產品-->服務的變化。

　　第3章說的是Apple，作者回顧了其發展的三個階段(微機市場開拓者-->迷失方向者-->消費電子市場變革領導者)。我認為Apple在第二塊屏幕(微機)時代特立獨行，一直占據了小眾市場，后來面臨陣地丟失;而在第三塊屏幕(隨身智能終端)再次引領潮流，并且在競爭對手沒醒過來時就快速發展。

　　第4章講的是計算機工業的三大定律：1)摩爾定律：每18個月性能翻一番，價格降一半;因此每代產品研發時間要盡量短，開發要有想象力，必須有提前量。2)安迪-比爾定律：Intel提升出來的性能，微軟都會將其用完;這樣用戶才會升級。3)反摩爾定律：如果銷量不變，每18個月營業額降一半

　　第5章講的是Intel，作者主要觀點包括：1)Intel成功在于有效抓住了微機發展趨勢;2)Intel戰勝摩托羅拉(走RISC道路)，不是指令集，而是有了微軟這樣的緊密盟友;3)Intel留AMD(也就是不收購)是避免反壟斷的需要。 我想補充一點，Intel inside廣告是Intel發展史上最值得一提的事，讓買電腦的人認CPU真是有創意!你想想，買車的人都認發動機嗎?那段經典的音樂，曾經不懂電腦的人買電腦一開口就問“是Intel的CPU嗎?”。另外，緊密盟友論很對，智能終端時代的ARM(RISC道路)就呈現大好發展。

　　第6章講的是微軟，作者的主要觀點有：1)Apple在微機領域搶到天時，但微軟通過開放、兼容、廉價(就是賣授權，誰都賣)最終9得市場;2)微軟在發展過程中利用操作系統優勢擠掉了網景等應用軟件(讓我想起騰訊在中國);3)很深的軟件基因導致在互聯網時代發展緩慢，已入中年期。 對微軟我想補充幾點：1)投資Facebook之舉，說明微軟很聰明，自己做不好，就投資最有前景的;2)蓋茨退出經營，但沒找到“跑下一棒”的;3)微軟開始向第一塊屏幕(電視、類電視)、第三塊屏幕(隨身終端)延伸，成效值得關注;4)大量投入研發，專利不容小視。

　　第7章講的是思科，作者的核心觀點有：1)思科借助互聯網趨勢成為最重要的設備提供商(我認為是接過AT&T大旗);2)思科不斷保持創新，在于其獨特的內部創業機制;3)華為已經成為了思科最大的對手。---我認為思科已進入困局，它未能有效適應當前新的IT運營模式(以前說的五要素)

　　第8章講的是雅虎，作者主要觀點有：1)雅虎是互聯網開放、免費商業模式的創造者;2)流量為王就是雅虎模式帶來的;3)Google是雅虎的終結者;4)Web 1.0的代表，失去競爭力。

　　第9章講的是HP，作者認為：1)HP是微機革命的最大獲利者;2)衰落的原因是領導者的錯誤和“日本/中國制造”的沖擊。3)領導者錯誤顯示在兩次拆分和并購(剝離儀器部門、并購康柏)，并批評了卡莉·菲奧莉娜;4)便宜打印機貴耗材的“吉列刀片”式策略，受到亞洲制造的影響，佳能賺錢

　　第10章講的是摩托羅拉，作者認為：1)在二戰中成就的雙向無線通信之王;在數字信號處理、計算機處理芯片上也是技術最強;2)在模擬-->數字通訊的換代中，遇到了第一次挑戰(作者談到與李開復討論出的基因決定定律);3)銥星是它最可惜的失敗項目，并導致原有業務的全線潰敗; 4)MOTO太多線都強，缺少專攻的方向。----我對基因決定律的解讀是：一個公司的成功原因往往會是導致他失敗的原因，而要想他自己改變，是很困難的。

　　第11章講的是硅谷，作者認為：1)硅谷也是成王敗寇，小公司要成功需有好的創始人、有良好的商業模式、強大的判斷力和執行力、好運氣;2)也是充滿加班氣息的“嗜血”之地;3)它的制度保證了每個人有均等的機會;4)創新的基因，會讓硅谷繼續長青

　　第12章講的是4家不太成功的公司，作者認為：1)SUN在工作站和小型機上曾是最強大的，但沒有創建UNIX聯盟，沒有開源Solaris-->改賣服務，最終錯失良機;2)Oracle說SUN有四大敗因：不關心盈利、管理者心不在焉、只是簡單迎合客戶、有很多沒前途的項目。2)Novell敗給了趨勢。 3)網景公司輸給了微軟(利用操作系統優勢捆綁IE)，原因在于沒居安思危、商業模式只是賣軟件、抓住的是付費用戶而不是互聯網用戶。4)RealNetworks敗在沒有將其轉換成硬件產品。

　　第13章講的是風險投資，作者簡單地講述了風險投資商的一些運作模式，也介紹了幾家美國典型的風投。提到好題目應：1)一旦做成，要有現成的市場，而且容易橫向擴展;2)今后的商業發展在較長時間內會以幾何級數增長;3)必須有革命性。--在下倒并不認為都需要，呵呵。

　　第14章講了信息產業的規律，作者提到：1)70-20-10律(第一名占據70%市場…);2)諾威格定律：一家公司的市場占用率超過50%，就無法翻番了(這是顯然的道理，它旨在提示公司別一味做大);3)基因決定定律：企業基因決定最后的成敗。--最后一個觀點嘛，不深刻。

　　第15章講的是斯坦福，作者介紹了這所神奇大學的一些事情：1)其專業和理念是哈佛和麻省理工之合集;2)采用了紐曼加洪堡的教育模式(因此甚至培養出伍茲、奧運冠軍);3)在硅谷發展中斯坦福起到了重要作用。

　　第17章講到了Google，1)GOOGLE高管精于計算，目光長遠創造了IPO奇跡;2)反駁了“Google是做著做著才找到商業模式”的，而是一開始就預見;3)贊賞Google的團隊精神;4)解釋了“不作惡”最早就是“不商業化”5)介紹了進入手機市場的各種典故。

　　第18章講了幾個成功轉基因的公司，1)諾基亞從木工廠到手機之王，但在下竅以為這不是轉基因，是轉型;而且后面說symbian和ios、android在一個水平上，在下不以為然;我認為諾基亞贏在手機從“移動通信-->時尚品”，輸在“時尚品-->隨身終端”的轉型。2)3M是常青樹，百年不斷創新

　　第19章講了幾個作者認為的最佳商業模式：1)Google的廣告系統;微軟沒有廣告源，Yahoo自動化程度低，而Google有效解決--我基本認同;2)ebay和亞馬遜的在線市場--書中邏輯我基本認同(除對阿里的描述)3)戴爾的虛擬工廠：把制造業的7環節簡化到2環節;4)騰訊的虛擬物品與服務

　　第20章講了互聯網2.0，作者認為其特征是：1)有平臺，讓用戶成為內容提交者;2)提供二次應用開發機制;3)交互性;4)非競爭和自足性，即不與用戶競爭。他認為最典型的有Blogger、維基百科、Facebook和MySpace、YouTube、Twitter。總之技術無創新，使用方式是革命，商業模式為優化

　　第21章講了金融風暴的沖擊，對這章的內容在下不總結任何內容，不發表任何評價。

　　第22章講的是云計算，第23章講的是下一個Google從哪來，這兩章內容比較少，啟發了也不多，沒有什么總結。本書看完第一反應是IT界的《史記》，然后馬上否定了。史記更注重事實，而少觀點;而本書很多是吳軍的觀點，建立大家帶著批判性思考來分析。

自控力讀書心得體會 篇23

　　《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態，而這樣的原生態正存在于每一個感受著思考的人的頭腦里。當人們為了生活忙碌，忘記了思考，作者卻將他經過深思熟慮的生活感悟呈現出來，他用散文的筆調寫他的哲學思考：人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時間和永恒等26個話題。

　　周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內心的點滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟滲透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來跟大家分享，也跟大家談談我對這些句子的感想。周國平先生是個愛思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命。

　　“幽默是一種輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對生活的一種哲學式態度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎，又把善意的玩笑聽作辱罵。”我們喜歡和幽默的人相處是因為能從他們身上得到歡笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂，我們在羨慕那些幽默的人的同時卻忘了原來不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國平先生說的那樣幽默是一種對生活的態度，只要我們對生活持一種樂觀的態度，我們會驚奇的發現生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。

　　“閑適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。”在大都市的繁華中生活久了，感覺自己曾經澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個假，到個恬靜的地方清洗一下內心的濁氣也不錯，或者就只是靜靜地一個人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！

　　“一切外在的欠缺或損失，包括名譽、地位、財產等等，只要不影響基本生存，實質上都不應該帶來痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。”態度決定一切，我們應該正確看待這些身外之物。人能活著的時間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們在苦苦追尋這些身外之物的時候為什么不回過頭來看看我們身邊的幸福呢？為什么不駐足觀賞一下路兩旁的美景呢？

　　“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現實中存在幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態叫做生活的智慧。”幸福只是一種主觀感受，“信則有不信則無”相信有幸福的人他會用心去感受生活，去熱愛生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。

　　我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學著去感悟生活，思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。

自控力讀書心得體會 篇24

　　我把《親愛的漢修先生》這本書讀了兩遍了，還在上面標出值得我學習的好詞語呢！

　　這本書主要講的是鮑雷伊剛開始是一個不愛讀書的小男孩，后來他讀了漢修先生寫的《狗兒快樂的秘訣》，受到了很大的啟發。為了逗狗高興，給它放女歌星的錄音帶，結果狗就像唱歌一樣，不停地大叫，狗是聽不懂錄音帶的，這一點很有趣。圣誕節的第一天鮑雷伊沒有收到爸爸寄來的禮物他心想，說不定爸爸不寄了，而是爸爸太忙了，我和鮑雷伊一樣傷心。去年，六一兒童節的時候，爸爸也沒給我一件禮物，我特別傷心。最讓我開心的是，鮑雷伊學會了給漢修先生寫很長很長的日記，他現在是一個自信，開朗的小男孩了，遇到什么困難都不怕了，這點值得我學習。

　　以前我不愛讀書，我讀了《親愛的漢修先生》這本書以后，我覺得多讀書，才能寫出好文章。

自控力讀書心得體會 篇25

　　《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種有趣。可惜的是，這種文明要衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。

　　埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

　　作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著那些已經殘剩無幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑，無法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時代，因為政治，因為功利，那些原來應該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢?那些已經無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎?

　　我們至今仍可以學習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發展旅游業的最好工具，太多太多的商業化元素占據了那些古舊建筑所散發的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時間，會不會重復多數古代文明的興亡宿命?”整部日記，都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。

　　千年一嘆讀后感(五)

　　《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。

　　余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來流暢、優雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來他早有這番感悟。我說，余秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會發生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內殺死了幾十個衛國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……

　　“千禧之旅”的目的實際上是環游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。

　　而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現代結合，最后只能被現代文明遺落。可悲。

　　說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

　　接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。

　　相信現在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!

　　看完了各大文明古國，大家現在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國!

自控力讀書心得體會 篇26

　　看了周國平的《妞妞》，感觸很深。妞妞一出世就患了絕癥，只活到了一歲半，作者非常真切地記錄了他在那段日子的感受：妞妞誕生時的喜悅，看著她成長而又知道妞妞很快會離世的絕望，妞妞離世時的悲傷。在書中作者還表達了他對生命的追問，對死亡的思考。

　　《妞妞》一書沒有那種呼天搶地的大悲大痛，它是娓娓道來，不渲染，不溢美，它的苦與笑都是直擊人心的，它對生命的尊重和愛讓人肅然起敬。這不僅是一本不幸的父親悼念他早夭愛女的書，更是一本頌揚生命，也緬懷和反省生命的書。文中寫到的妞妞成長的細節尤其讓我感動，從妞妞學會的每一個發音、每一個字、詞、每一個動作等細節我仿佛看到了自己的成長的過程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子時的情景。文中另外的一個細節也讓我感觸挺大，原以為一起經歷過苦難，作者和他妻子的感情會更加深厚，沒想到他們竟然離婚了。作者在文中也說“有人統計，喪子夫婦的離婚率高于百分之五十。苦難未必是紐帶，有時反而是毒藥和障礙。所謂共同受難其實是表面的，各人所感受的內在的痛苦都是獨特的，不但不能分擔，而且難以傳達。期望對方分擔，落空了，期望就會轉變為怨恨。”這個結論我還是第一次聽說，以前聽得多的是可以共患難不能共富貴，患難見真情之類的說法，我認為經歷過患難應該更懂得珍惜才對。

自控力讀書心得體會 篇27

　　要想知道你是在發出一種積極的心靈感應，還是一種消極的心靈感應，你只需要簡單的看一下在你生活中的某一個方面所獲得的結果就可以了。它們恰如其分地反應了你正在發出的心靈感應。

　　培養主動吸引力的三步驟：1、辨清你的愿望。2、高度重視你的愿望。3、愿望實現。

　　培養主動吸引力步驟1：辨清你的愿望

　　差異是你感到不好的東西

　　通過簡單的觀察和分析，你就會知道吸引力法則總是能反饋你的心靈感應。

　　試用差異的方法來幫助你辨清愿望。

　　當創建你自己的差異條目的時候，你要盡可能多地設置一些差異項目。你辨清的項目越多，你所辨清的愿望也就會越多。

　　辨清讓你感覺不錯的東西，然后爭取更多。考慮自己=自我關懷。在生活中的以下幾個方面都要多考慮自己的行為：職業、金錢、健康、人際關系。

　　培養主動吸引力步驟2：高度重視你的愿望

　　辨清你的愿望，然后持續不斷地給予它關注。當你給予自己的愿望足夠的注意力的時候，你就是正在把你愿望的心靈感應包納在你當前的心靈感應之中。你當前的心靈感應就是吸引力法則的所反應的東西。

　　我的心靈感應罩里包納了什么東西

　　設想一下，你周圍環繞著一個巨大的玻璃罩，你向外發出的所有心靈感應都被包納在這個玻璃罩里。吸引力法則只對你心靈感應罩里面的愿望進行反應。你的愿望是在你的心靈感應罩里面還是外面。

　　明白你所有的目標、夢想和愿望都存在于你心靈感應罩的外面是很重要的。如果這些目標、夢想和愿望已經存在于你心靈感應罩的里面，那么你就擁有它們了，并可以享用它們。

　　一年前讀這本書有感悟所以才做了摘錄，希望能在心理健康課上介紹給學生，因為悟得不深，未敢講。一年多后的今天，再回首，發現一個人，一個在中國這塊大地上成長起來的人，要完全按照自己的愿望活著是那么的不容易，甚至于可以說沒有可能。因為我們太多人從小就被異化了。

　　不能以自己的本來面目活出真實的自己，無論如何都不能達到自己人生的高峰。

　　我們太多人的所作所為都是與自己的愿望南轅北轍的。我們的家長，我們的同行，在教育我們的學生時候，要發現自己的心愿，要了解孩子的心愿。我們本是天地之子，自然之子，我們只有順應自然之道去活出自己，也允許我們的孩子們活出他們的天性，保留他們的天性，我們才敢說在做教育，才是真的回歸原點。