經(jīng)濟(jì)類書籍讀書心得（精選5篇）

經(jīng)濟(jì)類書籍讀書心得 篇1

　　《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》很意外的想法，老師為什么推薦這本書，其實經(jīng)濟(jì)學(xué)的書很多，以前本來選擇學(xué)金融。但是我想教科書，我是沒法看的。因為那是枯燥無味的，但是看這本書的時候，我被書吸引了。給我的結(jié)論就是這本書讓人很輕松快樂的接受他，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書充滿了哲學(xué)的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的道理。學(xué)經(jīng)濟(jì)的同學(xué)，在課堂上聽得像一個機(jī)智善辯的老師滔滔不絕地步道，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感，但總擔(dān)心老師咄咄逼人的提問。但是《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則是用例子說話，像年輕的老師談吐風(fēng)趣，總是與學(xué)生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺，讓我們愿意去接受他。曼昆在書里有說過：“本書一個最重要的目的就是幫助你學(xué)會經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式。”并且本書通過把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟(jì)學(xué)事例結(jié)合起來，將給你提供充分發(fā)展和實踐這種技能的機(jī)會。在深入了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和細(xì)節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何研究這個世界是有幫助的。

　　本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎念I(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而接下來的三大原理描述了整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力;原理九：當(dāng)政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升;原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。在這是個原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學(xué)本專業(yè)的學(xué)生和看者來說，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學(xué)經(jīng)濟(jì)，這本書的特點就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。在各個領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點，對我們生活息息相關(guān)帶來的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟(jì)實力。從簡單的例子到復(fù)雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟(jì)力度。這本書的內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用和政策，而不是象同類教科書那樣側(cè)重于正式的經(jīng)濟(jì)理論。作者試圖使讀者通過這本書的學(xué)習(xí)，在將來讀書看報、經(jīng)商或從政時都能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，事實上這本書包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教程所有的中心論題和基本原理。

　　剛看這本書的時候，我很好奇這是一本什么書。可是網(wǎng)上的評價讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。并且看了后也沒有失望，這本書的特點之一是在每闡述一個經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以后就盡可能地回到與這種原理有關(guān)的應(yīng)用和政策上來。例如，這本書在第4章到第6章闡述了供給和需求的基本原理以后，緊接著在第7章至第9章把這些原理應(yīng)用于市場經(jīng)濟(jì)社會所面臨的三個重要問題：為什么自由市場制度是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好的途徑?稅收是如何妨礙市場機(jī)制運(yùn)行的?誰是國際貿(mào)易的贏家和輸家?“案例研究”原本是工商管理課程中常用的教學(xué)方法，現(xiàn)在曼昆把它運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書，來說明如何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有“新聞信箱”，引用報紙上的新聞來說明如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來闡述當(dāng)前的社會問題。最后，這本書的體系結(jié)構(gòu)也不同于流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級教程。它不是從“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么”開始，而是在開篇第一章集中概述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個基本原理，這使初學(xué)者一開始就能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。這本書也沒有嚴(yán)格遵守微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是盡量模糊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限。第一章的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個原理”既有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。“國際貿(mào)易”這個宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容現(xiàn)在被曼昆放在了“供給和需求”

經(jīng)濟(jì)類書籍讀書心得 篇2

　　今天讀了一本書《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第一章，雖然還沒有完全讀完，但是還是從這里面學(xué)到一些誒東西。在這里，真想向很多有機(jī)會讀書的人讀一下，這本書看似非常深刻，作者卻用了非常通俗易懂的方式講述很多社會上我們習(xí)以為常而一旦問起來卻很難以回答的問題，想為什么裝牛奶的容器多是方的，而那些裝軟飲料的容器多是圓的的原因，想為什么硬幣上的頭像多是側(cè)面而紙幣上的頭像多是正面的原因等等，這些看似很平凡不過的事情，真正解釋起來還真是很有意思。所以很高興讀到這么一本非常感興趣的書。盡管是美國作家所著，有很多的

　　文化差異和社會差異，但是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理都是一致的，這是偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾所著，真的很好，希望和我一樣對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人讀一下。

　　現(xiàn)在就像用這種機(jī)會成本的原理來解釋一種比較常見的社會現(xiàn)象：為什么國內(nèi)瘋狂追星的多是女歌迷，而極少數(shù)是男歌迷?首先,i從機(jī)會成本的定義來看，如果女孩子一旦喜歡上了某個明星，她們會花費(fèi)很多的時間在上面，而男孩子則沒有這么夸張，從這個程度上來講，女孩子如果明明知道明星就在附近還是堅持工作的話她們肯定會心不在焉，還不如直接去關(guān)注，而男孩子則會比較理智比較容易去控制，這大概是為什么那么多接機(jī)的都是女孩子而很少看到男孩子的原因吧;另外，在我們中國這個相對比較傳統(tǒng)的社會，對于女孩子來說，人生很有可能在結(jié)婚這件事情上有一個很大的突變，而男孩子可能性則很小，像時下的什么鳳凰男和麻雀女的故事一樣這很容易成為悲劇，還有就是這個社會大男子主義還是非常常見的，所以男性更加務(wù)實，更傾向與和與自己情況相似或差的女孩子結(jié)為伴侶，而明星給我們的感覺是高高在上，收入頗豐，每天光鮮亮麗，這些讓女孩子更加瘋狂，讓男孩子更加辛苦的工作，因為對于他們而言這才是最經(jīng)濟(jì)的最現(xiàn)實的。

經(jīng)濟(jì)類書籍讀書心得 篇3

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀(jì)錄;二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

　　這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對值得去細(xì)細(xì)品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。

　　通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。

　　人們面臨權(quán)衡取舍

　　書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。

　　其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。

　　個人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。

　　某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

　　現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

　　實際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。

　　引用這樣一個例子是為了更好說明“機(jī)會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會成本，正是因為如此，經(jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

　　人們會對激勵作出反應(yīng)

　　剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。

　　人們會對激勵作出反應(yīng)，這常常可以作為我們工作的出發(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。

　　往大的方面說，政府在制定政策時，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機(jī)制不高吧。這值得我們深思。

　　也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟(jì)類書籍讀書心得 篇4

　　經(jīng)典自是經(jīng)典。曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是我所讀過的最大眾化的經(jīng)濟(jì)學(xué)專著。稱之為大眾化，是因為這本書是為大學(xué)生編寫的教材，作者意圖使讀者通過本書學(xué)習(xí)能掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯，理解現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象;稱之為專著，是因為自高中以來，所接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育簡直對理解現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)生活一無所用。在此先回顧一下子高中以來所學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那是一本小冊子，先從商品講起，再就是交換，貨幣，再就是價值和剩余價值，然后是資本，剩余價值率和利潤率，再就是競爭和壟斷，資本的全球化，通貨膨脹，無產(chǎn)階級絕對貧困化，資本主義經(jīng)濟(jì)的固有矛盾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)。社會主義經(jīng)濟(jì)以及共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的特點及優(yōu)越性。這些概念，用于激發(fā)勞資矛盾，加深社會主義必定戰(zhàn)勝資本主義的信心，鼓舞無產(chǎn)階級埋葬資產(chǎn)階級的熱情，無疑是對的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是學(xué)者坐在書齋里寫寫的學(xué)問，更重要的是要指導(dǎo)社會生活，并在社會生活中接受檢驗以證明其真理性。正如物理學(xué)要學(xué)習(xí)歐姆定律，牛頓定律等一樣，曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也介紹了十條最基本的原理，并從這些原理出發(fā)，進(jìn)行了演繹和發(fā)揮。

　　原理一，經(jīng)濟(jì)資源是有限的，人們面臨權(quán)衡取舍。這一條還需要證明嗎?誰都能理解。那么按需分配幾乎就是不可能的了。正是因為資源是稀缺的，我們才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。曼昆說：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。更多的把時間用在投機(jī)取巧上，就缺少了踏實工作的時間。

　　人在生活中，會面臨抉擇，因為資源是有限的，而欲望卻是無窮的。如何抉擇，就得按照理性人的思維模式了。也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。實際上就是選擇了“效率”，當(dāng)然會在必要的時候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。這種選擇是非常科學(xué)的。第四條原理將會給一個充分的理由。

　　原理二，某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西，我們想工作多掙錢，必然放棄閑暇時間。要想人前顯貴，必須背后流淚;臺上一分鐘，臺下十年功，說的就是這個道理。聽院士講座的時候王選曾說過，開發(fā)激光照排系統(tǒng)時沒有周末節(jié)假日，一律工作，當(dāng)然回報也是巨大的。

　　原理三，理性人考慮邊際量經(jīng)濟(jì)生活中的人都是理性的，不要認(rèn)為別人傻，出現(xiàn)了意想不到理解不了的事情，實際上有很多不知道的內(nèi)幕。投標(biāo)時你的價格低反而落標(biāo)，肯定不是對方傻，寧選貴的，不選對的。處理很多事情時往往考量更多的是邊際量，而非yes or no。

　　原理四，人們會對激勵作出反應(yīng)

　　由于人是理性的，天然趨利避害，提高存款利率，就會加快貨幣回籠，存款增多。所謂重賞之下，必有勇夫。所謂亂世用重典

　　原理5，貿(mào)易能使每個人狀況更好，由于自然條件的不同，人的天生條件和后續(xù)教育的不同，中東出產(chǎn)石油，巴西出鐵礦，澳洲出羊毛，日本人會造電器，德國人會造機(jī)械，法國人會造香水，意大利人會造衣服，美國人會造電影，每個人都具有比較優(yōu)勢，所以分工提高了效率，貿(mào)易促進(jìn)了福利。在這里讓我們回顧一下李斯《諫逐客令〉今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉(tuò)之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩好;鄭衛(wèi)之女，不充后宮;而駿良駃騠(jué tí)，不實外廄;江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶(fǒu)，彈箏搏髀(bì)，而歌呼鳴鳴，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，《昭虞》、《武象》，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉;而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內(nèi)、制諸候之術(shù)也。

　　原理8，一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力

　　曼昆在第十八章、第二十四章等多次提到生產(chǎn)率的概念，曼昆對其的定義是：一個工人每小時工作時間所生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的總量。曼昆引用了著名小說《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會提高。與克魯索一樣，一個國家只有能生產(chǎn)大量物品與勞物，它才能享受到更高的生活水平。

　　為什么世界各國的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒的資料，我們看到美國在20xx年的GDP是109855億美元，而中國在20xx年的GDP是117252億人民幣，顯然中國的GDP是低于美國的，中國人的生活水平是低于美國人的。所以，我們必須要提高生產(chǎn)率，認(rèn)真研究決定生產(chǎn)率的因素，包括物質(zhì)資本、人力資本、自然資源、技術(shù)知識。

　　原理9，當(dāng) 發(fā)行過多貨幣時 上漲

　　貨幣供給變動會嚴(yán)重的影響經(jīng)濟(jì)，所以中國人民銀行在作出貨幣政策時一定要考慮到通貨膨脹的影響，在第二十七章《貨幣制度》中曼昆很詳細(xì)的談到了“銀行與貨幣供給”。

　　高通貨膨脹必然伴隨貨幣量的高速增長，假設(shè)貨幣量增加之前，經(jīng)濟(jì)是均衡的，當(dāng)貨幣量增加時，在現(xiàn)行的 水平下，貨幣的供給量超過了需求量。因而人們會以各種方式花掉這些超額貨幣供給，由于經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力并沒有變，這種更大的物品和勞務(wù)需求就引起物品和勞務(wù)的價格上升。 水平上升又增加了貨幣需求量。貨幣量增加的唯一后果是 上升。

　　但是無論是美聯(lián)儲還是中國人民銀行都不能完全貨幣供給，因為家庭存款和商業(yè)銀行選擇的貸款量是它們所不能左右的。因此，在一個部分準(zhǔn)備金銀行體系制度中，經(jīng)濟(jì)中的貨幣量部分取決于儲戶和銀行的行為，部分取決于美聯(lián)儲或者中國人民銀行之類的 銀行。

　　原理10社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍

　　經(jīng)濟(jì)中 總水平的持續(xù)上升就稱為通貨膨脹，通貨膨脹的危害性不言而遇。但是低通貨膨脹是否就一定好呢?答案顯然是否定的。

　　曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第三十三章《通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍》中很詳細(xì)地談到了兩者的關(guān)系，菲利普斯曲線就很好的說明了兩者之間的短期權(quán)衡取舍。但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這一觀點提出異議。

　　曼昆是支持菲利普斯曲線的，但不存在持久的權(quán)衡取舍。其實，這個道理很容易理解，比喻在長期中，通貨膨脹很高，自然失業(yè)率是依然存在的。我認(rèn)同這種觀點。

　　目前我們國家的就業(yè)是個大問題，國企職工的大量下崗，應(yīng)屆畢業(yè)生的源源不斷，雖然暫時失業(yè)率控制的還不錯，但以后的問題的確很快就會出現(xiàn)在決策者的面前，我國 會采取什么措施呢?但我想現(xiàn)在的 上升是不是 作出的安排呢?或者暫時失業(yè)率的穩(wěn)定是以豬肉從以前的5元上升到如今的8元?

經(jīng)濟(jì)類書籍讀書心得 篇5

　　這本書的英文名是：Principles of Economics，作者：N. Gregory Mankiw。依我看來，這是一本每個人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊。

　　我這個人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。

　　讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊;英國當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動;小到個人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。

　　這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨(dú)寫評論。

　　1. People face tradeoffs. 人們面臨權(quán)衡取舍。

　　這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的;而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

　　我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

　　魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條;多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體;平時多學(xué)計算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì);是買房還是投資;是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

　　2. The cost of something is what you give up to get it. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

　　假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。