老殘游記讀書心得體會（通用30篇）

老殘游記讀書心得體會 篇1

　　百無聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點文字，算是留個記號。

　　清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責小說”之一，資料豐富，意蘊深邃，取得了很高的藝術成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學，期望國家富強，以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。之后義和團事起，他賤賣太倉米來賑濟災民，被清廷逮捕，充軍新疆而死。《老殘游記》全書共20回，作品經過搖串鈴的江湖醫生老殘在山東行醫時的所見所聞，暴露了當時官場的丑聞。在作品《自敘》中他說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”他深刻地認識到封建社會“棋局已殘”的現實，為了“補殘”，作者從批判現實鮮為人知的現象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。

　　小說以老殘(實即作者)的見聞為線索，描述了晚清各種社會現象，尤其是對于所謂的清官，進行了無情的揭露，我認為他們實際上是酷吏。小說結構比較松散，但有些片斷寫得相當成功。并且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優美的散文來讀。

　　我以為其文如能斷章，被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細說，另有

　　申子平往見桃花山訪劉仁甫時，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚迷信的資料，我們能夠對此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜，更價值處，該部分敘述在平陰境內居然有虎存焉，于我心旌不止，看來，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。

　　記下繪形繪聲之段，以資閑余細品：

　　黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴，一張瑟來。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調了一調弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來了，初起可是輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調，細聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉愈清，其調愈逸。

　　子平本會彈十幾調琴，所以聽得入綴；因為瑟是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發聲之后，那左手進退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢。于恍惚杳冥之中，錚钅從數聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處！小子也曾學彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不一樣。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數倍，請教叫什么曲名？有譜沒有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風》之曲，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮；彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不一樣。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協而不相同。圣人所謂‘君子和而不一樣’，就是這個道理。‘和’之

　　一字，后人誤會久矣。”

　　扈姑遂從襟底取出一枝角來，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原先這角上頭有個吹孔，旁邊有六七個小孔，手指能夠按放，亦復有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價叫。聽那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當時玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調好，聽那角聲的節奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個，右手撳了三個，亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴同時取起，商商價亂搖。鈴起之時，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續，與角聲相和，如狂風吹沙，屋瓦欲震。那七個鈴便不一齊都響，亦復參差錯落，應機赴節。

　　這時黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發嘯相和。爾時，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽得風聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時，黃龍舉起磐擊子來，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協律諧聲，乘虛蹈隙。其時箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至。”眾人俱道：“見笑了。”子平道：“請教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲？”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風曲》，乃軍陣樂也。凡箜篌所奏，無和平之音，多半凄清悲壯；其至急者，可令人泣下。”

老殘游記讀書心得體會 篇2

　　《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《中國小說史略》認為它“敘景狀物，時有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責小說之一。《老殘游記》這部小說是由《初集》二十回、《續集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見、所聞、所思、所感。

　　這部小說，總的來說，在以下四個方面比較突出：

　　(一)經過對酷吏的描述，譴責了封建官吏殘忍的罪惡行徑

　　1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號稱“路不拾遺”，而這“美譽”的背后卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了20__多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因為不能忍受他的淫威統治，由此而到達路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

　　2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子，所以就能夠為所欲為，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。

　　玉賢和剛弼所謂的政績都是經過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。

　　(二)小說涉及到天文地理、醫學、水利、文學、佛經、易經和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。

　　小說第十回寫到黃龍子問申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和玙姑都表達各自的見解。

　　第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預言的色彩，可是卻預示著社會的變遷。這一回中同樣談到了佛經中阿修羅王與上帝爭戰的神話故事和《易經》的卦象問題，經過這些能夠幫忙我們從多個角度瞭解各代的神話傳說和古代文化。總之，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長談確實讓人受益匪淺。

　　小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭地”的論調，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個縣，幾百萬百姓的生命財產被黃河水吞噬。

　　至于醫學方面，老殘本身是一個郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價值。

　　之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識面，與作者劉鶚的博學是分不開的。據悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學的影響，精通醫學、數學、水利工程等，如果沒有豐厚的知識做根基的話，很難寫出這樣的作品。

　　(叁)經過對老殘在陰間的游歷，從側面寫出神鬼觀念，因果報應，宣揚要棄惡從善

　　1.小說第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報應的色彩。

　　如《續集》第八回中寫道用狼牙棒把一個大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因為口過積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

　　2.神鬼觀念

　　小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界。《續集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認為是在陽間結的佛菩薩的善緣發動，就要上西方極樂世界了，說明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

　　3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關係，宣揚棄惡從善，棄除拜金主義

　　《續集》第七回經過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我帶來消受”。

　　(四)《老殘游記》刻畫了叁個優秀的女性形象

　　1.白妞王小玉。第二回中寫老殘在明湖居聽白妞姊妹唱山東梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對改革梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。

　　2.《初集》中的玙姑。申子平在去請劉仁甫時得遇玙姑，著意刻畫了玙姑的才學，她的言論很是令人受用，在那個婦女不受重視的時代，這是十分難能可貴的。

　　3.《續集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺的熱戀，并且採用的是自白形式，這是一個大膽的突破，將一個青春少女對于情欲、物欲的強烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰性。

老殘游記讀書心得體會 篇3

　　《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說。薄薄一本小冊子，二十來回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說吸引讀者之處，有的在情節，有的在語言，有的在環境氛圍塑造，有的在作者獨特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。

　　老殘是一個浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財也不沉溺于美色，沒有什么特殊嗜好和夢想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。當然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應；和官場堅持若即若離的關系，既不為官場所累，又能在必要時借助政府的力量；性格溫潤平和，走南闖北“吃得開”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。

　　種.種對主角身份的安排和描述，將一個灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環這個主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環這個女子，也是有些意趣的，看她十三回里對于做詩的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識的妓女口中說出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個女子，若能調教出來，給鐵兄作一風塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對她并不太上心，成婚后教她認字，大約也不很認真，所以翠環上泰山時仍是文盲或半文盲。可是，翠環的好處在于天真爛漫，倘若一經刀斧變成飽讀詩書的大家閨秀模樣，只怕連本來那點味道也丟了。

　　老殘和翠環這一段，很有“江湖味”。“江湖”這個詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因為本就沒有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰也不曾真對那個人動過情。

　　整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養著兩丸黑水銀。”這段描述著實奇妙，古往今來描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤發亮的眼睛。

　　續書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對申東造說，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟南省城過年。再后的行蹤，連我自我也不明白了。”數月之后的人事際遇皆無法預計也不做研究，未來的一切好似有計劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態也不錯。

老殘游記讀書心得體會 篇4

　　今年暑假我讀了一本很棒的書——《老殘游記》，這本書是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情節也更緊湊明快，所以我很喜歡這本書。

　　《老殘游記》，一聽名字就應當明白，這是一名叫老殘的人旅游時所寫的東西。本書作者劉鶚，字鐵云，筆名洪都百煉先生，清末江蘇丹徒人。他很喜歡科學，一心期望國家富強，但他那些謀求革新的主張，并不能被當時頑固的守舊派理解，最終受誣陷，流放新疆而死，書里的主人公老殘，就是劉鶚的化身。其實，《老殘游記》并不全算游記，他是經過描述酷吏的主要政績，暴露出清代末年政治的黑暗與殘暴，表現出民間生活的慘痛。

　　在這本書里，老殘是以醫生的身份出現的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見不公事，就上去打抱不平、為民申冤。老殘的第一站就是山東的蓬萊山，老殘也是在此地出的名。他走到一處地方，有個大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經過此地，說自我能治，說這是大禹傳下來的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強答應試試，結果，還真的藥到病除，一向都沒再潰瘍，老殘的醫術就此傳開。

　　他之后開始云游四海，遇到了玉賢和剛圣慕兩位“清官”，辦案從來雷厲風行，但生性殘忍，采用嚴刑峻法，冤枉了不少良民，剛圣慕還危害兩條人命，有的當地老百姓膽大，就給老殘說說這酷吏的暴行，有的怕招禍上身，就什么也不敢說，老殘也是心里著急卻什么也不能做，只得干著急。之后老殘還幫忙了一位婦女翠環，因為黃河鬧水災，她的家園被淹沒了，被淪為妓女，后經老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。

　　我很喜歡這本書，讓我了解到了當時社會政治的實況，以及清末那些酷吏“清官”斂財害命的所作所為，這些“清官”描邊以清廉為名，實際上卻用血腥手段統治和欺壓人民。這是一本值得細細品味的書，很值得一讀。

老殘游記讀書心得體會 篇5

　　毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。

　　劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

　　第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”(見第三回)。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。” 

　　在《資治通鑒》中有一個描述李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經過是這樣的：

　　上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

　　“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。可是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于夢想化而已。“窮人”是任何社會都期望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發展到此刻，經濟發達，物質豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導“天下大同、天下歸一”，社會還能否發展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”！

　　玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。”(見第五回)以至于老百姓十分怕他，大家如細心謹慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當作強盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫。”然而，他認為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當強盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎？(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不

　　扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。”

　　第二個“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對剛弼進行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒有送過一個人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情景，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經過雪得解藥“返魂香”而救活)。

　　對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

　　對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發饋之聲也！

　　《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。

老殘游記讀書心得體會 篇6

　　西班牙語為世界奉獻了兩部偉大不朽的巨著——塞萬提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過的茫茫大西洋遙遙對峙。作者虛構了一個叫做馬孔多的小鎮，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書所言，書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕的，而書是本很具親和力的書。

　　全書的脈絡非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對準備起義的自由黨人說“你們不是戰士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態無恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個小奧雷連諾躲過數十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節車廂的死尸被倒入大海……會悚然驚覺，經過了開頭幾節的艱深滯澀，寫到這里已經是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒聲息的創作磨練將所有的情節渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發不可抑制。我感覺自己似乎身處一個黑暗的隧道，面前是一個似乎無所不知的老太婆，說著自己的往事，那么多驚心動魄的故事在平靜的語調中娓娓道來。你被每一個情節震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實所有的事情都已注定，似乎每個人都被一個線牽引著無法偏離軌道。她偶爾會透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來算命的紙牌，奧雷連諾上校對死亡的預感，羊皮紙上的梵語密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認為清醒的人們當作瘋子的澹語和夢囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無邊無際的絕望和痛苦――發現自己的孤獨和苦難是不可避免，無論你是否努力去抗爭都擺脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都沒法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨?當我終于讀完這本書，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對陽光來證明自己其實剛才只是做了一場惡夢。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺得很幸運，真的是一種解脫，從惡夢里驚醒的感覺，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。

　　《百年孤獨》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨者們。

　　烏蘇娜是第一種孤獨者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨是因不能與人分享智慧的快樂而獨自寂寞。如果是《百年孤獨》這作品還有一絲亮色，讓我對世界不曾完全絕望的話，就是發現了這個老媽媽身上閃光的品質。她沒有什么文化，也沒有什么深刻的思想，但是卻有著質樸的本色，無論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點，繼續自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因為她覺得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來親手打死。我非常喜歡這個總習慣于一個人獨處、一個人回憶的老人，因為她真正充實獨立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨者。

　　烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨者——野獸。他的孤獨是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現得極為明顯，感情也最為熾熱。當他的弟弟奧雷連諾上校問他――當時他們都只有十來歲――愛情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數年之后，他結束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨之中。當孤獨變成一種與生俱來的氣質時，當孤獨已經滲入他的血液時，他竟然無法離開這種孤獨了!

　　奧雷連諾上校血液中流淌著堅強不屈的因子，也許由于孤獨把他同紛繁的世俗生活拉開了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅定的說：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因為他發現保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發動暴力革命決定采取暗殺行動，準備殺掉他身為鎮長的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護，因為他堅信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡單的行為中蘊藏著巨大的力量和堅定的信仰。

　　奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當政府軍開始殘殺無辜時，他主動糾集了21個年輕人發起了暴動。許多所謂的評論家評論說奧雷連諾是魯莽的發動了戰爭，但在我看來這樣的爆發絕對是必然。因為孤獨的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨中自得其樂，對她而言孤獨是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗;第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態;最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質而毅然燃燒。其實他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時就悲嘆過自己在革命里沒有信仰，但是他就是不能容忍一個沒有意義的人生，寧愿去尋找一個假想來讓欺騙自己。這個假想，對尼采來說，是美學和藝術，是希臘悲劇里的酒神，對奧雷連諾上校來說，是戰斗，是推翻政府，是讓工人過上更好的日子。

　　他的結局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠離塵囂，又躲入了小屋，度過了后來無用的數年歲月。仿佛是經歷了一次否定之否定，他被一只看不見的黑手又從偏離的軌道上強行拉了回來。然而，這個時候他的重新孤獨，和早年的孤獨卻有了極大的改變。早年的那份孤獨，有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處;如今的這份孤獨，是絕望者最后的尊嚴，在最深重的苦難中沒有呻吟沒有哭泣，是復仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒有詛咒沒有嘆息。

　　但是我自己的閱讀時的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨者，并不是不懂得愛情。那個意大利樂手，為失去而孤獨，而自殺，他難道是不懂得愛情嗎?在這個家族情欲淹沒一切的漩渦里，他是一個異數。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹膠的洗手盤”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動，寫下這么美麗的自殺場景。其實奧雷連諾上校也不能說不懂得愛情，他對雷麥黛絲的愛，那么深沉，“使他經常感到痛苦。這是肉體上的感覺，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進了他的鞋里”。

　　在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛情如此偉大，最終戰勝了一個在家族中延續了百年的莫名的孤獨感。“一種休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個意義上說，孤獨感原來產生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之后，我們就會感到孤獨。

　　從這個意義上說，孤獨感原來產生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之后，我們就會感到孤獨。從這個意義上，也僅僅是從這個意義上來說，20世紀彌漫著的孤獨感是可以戰勝的，這需要我們每一個人對記憶的忠誠來實現，記住我們大家生死與共的命運，記住這個世紀來無數加在我們和祖輩身上的災難，唯有記憶才能讓我們大家團結起來，因為只有這樣，永不孤獨的傳說才成為一種可能。

　　馬爾克斯是樂觀的，在刻骨銘心地寫就了布恩蒂亞這個百年孤獨的家族后，他仍舊滿懷信心地認定團結的可能性，愛情的可能性，他讓馬孔多這個孤獨的小鎮最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，往定不會在大地上第二次出現了。”

　　后來馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學獎，成為“拉美文學風暴”中的代表人物。魔幻現實主義也借此書開山立派。

　　《百年孤獨》一部不可不讀的好書，我們打開它吧，讓它對我們訴說神奇的世界和人生的喜怒哀樂。

老殘游記讀書心得體會 篇7

　　這個快樂的假期，我閱讀了查理九世這本書，平時，我總是覺得這類書只不過是小兒科而已，但我讀了這本書才知道：我是錯的。

　　這本書里的墨多多，也就是男主人公，以前只不過是一位遇到難題就會害怕的男孩子，但經過這一切后，他逐漸成為一個冷靜的孩子。而他的三個最要好的小伙伴也是這樣的，在一起患難與共。而這一切的導火索是一只名叫查理九世的“紳士狗”，而就是這條狗在一次又一次的斗智斗勇中，逐漸成為了其他三個孩子心中公認的老大。

　　他們挖出了兩個私自販賣文物、動物的犯罪團伙，破解了一個在大家心里籠罩了幾百年的疑團……說起來，他們這只“小小飛虎隊”的“戰功”還真不少呢!放眼現在，科學的進步加快著人們奔跑的腳步，我們以前古老的千古之謎。

　　冒險中可以明白人世間的真理，冒險中可以養成良好的品質，人只需要有敢于冒險的信念，那么就會在困難面前不低頭，不氣餒，就會取得意想不到的收獲。現在的我們都過著安逸，舒適的生活，缺少這種精神。我覺得這種品質很可貴，值得宣揚。

　　因為這本書，我每天都在看，就連睡覺都在想你要不要也看一看。

老殘游記讀書心得體會 篇8

　　“人之初 性本善 性相近 習相遠……”在耳畔繚繞，《三字經》至今仍被人們流傳誦讀。出于好奇，我拾起這本書看了看，想不到，還真得益不小呢!

　　《三字經》講述了許多動人的故事：如“香九齡 能溫席 孝于親所當執”告訴我黃香九歲就懂得孝順父親，夏天為父親驅趕蚊子，冬天為父親焐暖被褥，這樣的孝行應該發揚光大。是的，我們要發揚這種孝行，要光大這種孝心，讓其生生不息，永不磨滅。這個如此孝順的黃香，不正是我學習的好榜樣嗎?又如“融四歲能讓梨弟于長宜先知”讓我知道孔融四歲時就能把大梨讓給兄長。做弟妹的應該尊重哥哥姐姐，這是從小就應當明白的道理。瞧，如此小小年紀就這般懂事明理，我自愧不如，該好好反省檢點自己呀!再如“唐劉晏方七歲舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 有為者亦若是”使我明白唐朝的劉晏剛七歲就能吟詩作文受到皇帝的贊賞，被稱為神童，并授予正字的官職。他年紀雖小，卻身居高位，你們這些讀書的孩子，只要刻苦學習也能取得這樣的成就。有所成就的人，也都是像上面所列舉的古人一樣勤奮好學的呀。與其對照，這些年，我的學業好嗎?不見得。所以，我要向劉晏學習，要勤奮好學，將來能夠有所建樹。

　　一句句簡練的三字經，仿佛一曲曲歌謠，滋潤著我們心靈花園;那一位位歷代名人，猶如一座座豐碑，激勵著我們奮發向上;那一個個動人故事，好象一盞盞明燈，照亮著我們荊棘之路

老殘游記讀書心得體會 篇9

　　看著《背包十年》書名就有一種莫明的敬佩，也許這才是真正的本性，自由的天性。可是現實中有太多的本性和天性被壓抑，或許不夠勇敢，或許不夠堅定，或許...實在是太多太多的牽絆，在這樣一個膨脹物欲橫流的社會，有太少人能想做放下沉重的包袱，背起行囊，用足跡丈量生命的好處，讓精神在路上探索、洗禮，這些都我們向往而不敢前往的方向。

　　忽然想起了一個寓言關于窮和尚和富和尚的故事：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”貧者曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

　　能做到窮和尚，如此灑脫，堅韌，聰銳有幾個就如當今像小鵬一樣背包客又能有幾。

　　他見過手持蓮花的女孩，邂逅過在鐵軌邊玩足球的少年，觀察過愛思考的撒哈拉男人、專注的愛爾蘭女孩，去過愛麗絲夢游的仙境，造訪過與世無爭的世外桃源，有過無數完美的瞬間，但也品嘗過酸甜苦辣。露宿街頭、遭遇小偷、在海關被扒光衣服、做義工……十年來，他打過不一樣的工，睡過不一樣的床，遇見不一樣的人，開心、孤獨、驕傲、沮喪交織在一齊。

　　他不經意地說著它們，仿佛與自我無關，也許這就是背包客灑脫的的心態吧，漫漫旅程一切事物都那么完美，一切困難都是那么稀疏平常，聽起來好像很簡單，可是給我們帶來了太多驚奇。

　　他從他崇拜的三毛、格瓦拉、堂·吉訶德身上汲取著力量，一向“在路上”，真正把自我融入旅程，把心放飛在永遠陽光明媚的天空，無論走到哪里，都會充滿能量，不斷驅動他不知疲倦的歡樂并充實的前行。

　　看完這本書，的確有背包旅行的沖動，可是想到像小鵬這樣灑脫，放下白領的工作，放下父母的牽掛、去實現自我的夢想。才發現自我真的做不到，也許背包客不知是自我真正的夢想，僅僅是自我渴望自由的天性而已。

　　回歸生活，回歸自我現實的生活工作和學習，就把背包客的的沖動放到心底珍藏，抽時間體驗旅行的樂趣，也許有一天，放飛的心不愿回來，就成為了真正的背包行者。

老殘游記讀書心得體會 篇10

　　我看了一本書由美國作家貝芙莉—克萊瑞寫的一本獲國際大獎的小說親愛的漢修先生。

　　故事的主人公雷伊是一個六年級學生，他在二年級時讀了一本課外書，《狗兒快樂秘訣》他很喜歡那本書的作者漢修先生，便寫信與他聯系。轉眼間，六年級了，雷伊因為父母離異轉學了，為了完成老師布置的作業，他和漢修先生聯系的更加密切了。在信中，雷伊說出了他父母離異的實情，自己轉學后的寂寞無助。通過和漢修先生的書信來往，雷伊不但學會了應該如何面對生活，也理解了父母無法共處的原因。雷伊堅持每天寫作，他從一個普通的孩子變成了一個成熟樂觀、自信的孩子，真是了不起。

　　讀完這本書，讓我回味無窮，我想到一句俗語：世界上無論什么事，都要經磕磕絆絆，不可能一帆風順的。只要用樂觀的態度去面對，就沒有做不成的事。

老殘游記讀書心得體會 篇11

　　書中講的是出逃自地 獄的熄剝奪人間的光明、聲音、語言、靈魂…… 但是，他擔心文字會讓人們覺醒，為此，他發動了一場災難。

　　可是大王書的新主人茫 帶領他的軍隊和百姓與熄旗下的百萬軍隊及巫師團展開殊死較量，最終茫軍推翻了熄王朝的統治，解救出了災難中的人們。

　　讀了這本書，我深切感到，堅持是他的最高品格，忍受是他的最大美德。給我印象最深的是在”銀山之戰“中，當百萬大軍無法攻上山頭時，將軍們向茫建議放棄銀山，士兵們也軍心渙散，即使在這樣的時候，茫仍然不放棄，堅持了一個月，終于等來了白狗的克星”璇“，取得了銀山之戰的勝利。

　　是啊!古往今來有多少人都是靠了堅持才取得了成功。愛迪生為了研制電燈在實驗室里常常一天工作十幾個小時，有時連續幾天試驗，竟將1600多種耐熱發光材料逐一地試驗下來。愛迪生的成功靠的是什么?就是堅持。談遷編寫《國榷》被小偷偷走后并沒有放棄，而是又用了好幾年時間編寫一部更加翔實、精彩的明史巨著。巴斯德 就說過：”我達到目標的惟一的力量就是我的堅持精神。“

　　我不由自主地想到了我自己。我們的任務是學習，有時候做奧數題，想了好久想不出來就放棄了，其實再想一會兒答案就要出來了，可是我卻沒有耐心了，等下次再做時，原來的思路都忘記了，還得重新思考。如果現在學習不能做到堅持，那以后做事情怎么能堅持呢?又怎么能做成大事情呢?

老殘游記讀書心得體會 篇12

　　對于這篇文章，說實話，我沒看懂，主要是不懂得它所表達的中心是什么。魯迅先生的文章一向十分有內涵，好處深刻。我想這篇也必須如此，但我說不清，這篇文章是想諷刺范愛農，還是贊揚?它的中心是什么?

　　《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

　　如果上述材料準確的話，那么，我按照這個思路再讀《范愛農》，才有了一些感想。我想：一開始，正如作者所說：“從此我總覺得范愛農離奇，而且很可惡。”作者是真的厭惡范愛農。“天下最可惡的人，當初以為是滿人，這時才知道還在其次;第一倒是范愛農。中國不革命則已，要革命，首先就務必將范愛農除去。”犀利的語言，一番激昂的言辭，可謂快人快語，性格立見吧。之后，(lz13)作者與范愛農一同喝酒，說瘋話，講笑話，漸漸一些事也談開，了，彼此更加了解，慢慢成為朋友。但是，對于范愛農這個人也好，這篇文章也好，耐人尋味的地方和情節簡直太多了。我想還有待我細細想一想，細細品味一下。

　　但我還想憑目前粗淺的認識，再說點感想，整篇文章，無論示范愛農也好，“我”也罷，都給我一種很真實的感覺。不是說這事，這人必須完全是真的，但那種感情，直白的情感流露，我卻有意無意的都能感到，并體會得真真切切。我記不清是那篇文章了，但記得其中的一句話：寫文章要真誠。此刻，我也體會了為什么寫文章真誠，才能有真實感，才能感人肺腑;才是好文章，才是好作家!魯迅就是魯迅。

　　回到范愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，因此他的內心痛苦、悲涼。我也疑心他就是自殺的，正因從另一角度想，自殺對于他這種人來說，或許是一種解脫。

老殘游記讀書心得體會 篇13

　　讀書是人生中最快樂的事，因為書可以給你帶來歡樂、感動，甚至悲傷，甚至憤怒，書像一個個五彩斑斕的夢，又像是一只只載著希望、夢想的小船，在記憶的波濤上航行，書中講的是一個個不同尋常的人生，講的是一個個發人深省的道理，講的是一個個不為人所知的秘密所以我沒理由不喜歡讀書，我愛讀書，書是我一生中不可缺少的朋友。

　　書是可以陶冶一個人的情操、豐富人的感情、增長人的見識的，所以只有博覽群書才能獲得更多的知識。我最喜歡讀的書的類型有童話、偵探、探險和科幻等小說。因為偵探令人如饑似渴、迫不及待地想知道結果，而結果往往出乎意料;探險情節激烈、令人熱血沸騰，還可增長知識;科幻小說令人對未知世界、神話領域充滿好奇、猜想，令人回味無窮。但我最喜歡的還是童話，不過并不是《賣火柴的小女孩》那樣的童話，而是像《綠山墻的安妮》那樣有生活背景的一本或一套書，它們不僅可以給我帶來幻想、希望，還像烈暑中一汪甘甜的泉水，滋潤我的心田，帶來無限美好的對未來的憧憬。

　　童話中我最喜歡的便是剛才提到的《綠山墻的安妮》，書中的畫面精美無比，“悠閑的曠野”、“紫羅蘭瀑布”、“仙女的水泡”，只聽名字就能讓人產生無盡的遐想，當然，這些名字全是由充滿豐富想象力的小安妮想出來的，她的感染力也是無可比擬的，“只要有她在，哪

　　家都不會寂寞”。

　　我最喜歡的偵探小說是《亞森?羅賓探案集》系列，其實亞森?羅賓是一個俠盜，他的聰明甚至超過了鼎鼎大名的福爾摩斯，這在書中是有記載的。他不僅睿智，還風趣、幽默、英俊，他還可以通過化裝，任意變成警察、醫生、偵探、貴族且看不出破綻。所以作品中，他大多數是去破案，而即使作案也一定是不留痕跡的，是一個近乎完美的但卻是虛幻的人物。

　　而著名的《尼爾斯騎鵝歷險記》是我最喜歡的探險小說，書中講述了許多關于瑞典的地理、歷史和傳說，描寫了許多瑞典美麗的風景、文化、古跡、建筑，是一本難得的好書。

　　有這些書陪伴著我，所以我每天都不寂寞，即使是夢中也會出現安妮歡快的笑容、亞森?羅賓堅定、勇敢的眼神以及漫天的櫻花

老殘游記讀書心得體會 篇14

　　一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態，在可見的最表層得到進化和發展，但是，在心靈的深處，人們永遠處于苦難狀態。這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經過無數的戰亂爭紛，步履沉重地推動歷史的車輪不斷前進，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨。

　　當天空靜下來的時候，星索才是空中一篇美麗的詩，有時間多去旅旅游，去外面走走，順便談談感情，好讓自己忙起來，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨帶來的傷害，一個人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數事物喜歡你，那你的獨特的人格也是沒有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開心!

　　孤獨，從有人類開始有一直存在，人是群居動物，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個人拒絕與他人交流，一味地閉關自守，那他所要面對的將是永遠的孤獨，蒙昧的誤解……也有人說，要學會享受孤獨，在孤獨中尋找自己，了解自己。可是，在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯位和莫名的猜忌……

　　交流，使我們可以融入到社會，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要，血脈在交流和溝通中才越發地濃厚。隨著現代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大，可交流的人際越來越小，交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流。對我們事業的發展，社會的進步也有不可忽視的作用。當然在交流中也許會因為生活成長環境的迵異，對待事物的角度，對事物的理解，人生閱歷的不同而難以達成共識，但這正是互相學習、取長補短、合作共進、不斷提高之際。最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間才會除卻隔閡，社會才會更和諧，事業才能騰飛!

　　有了孤獨并不可怕!可怕的是守著孤獨不肯放手，一直孤獨也就真的成了百年孤獨。坦然的面對生活中的一切，一切總會過去，相信自己，陽光總在風雨后!

老殘游記讀書心得體會 篇15

　　書是一個營養品，也是生活中的寶貝。

　　書，大家應該都知道吧!有漫畫書、有故事書，還有科技書等等。書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，名人說：“書籍是人類進步的階梯。”古人說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”詩人說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”還有人說;“書是知識的海洋，力量的翅膀，智慧的源泉和生活的方向盤。”在書的世界里演繹著大千世界的真與假、善與惡、美與丑，正與邪，書寄托著前輩們對下一代的希望。讀書是一件快樂的事，也是一件傷心的事。如果晚上睡不著覺了，就會拿出來、津津有味的看書。如果看見了一出特別感人的故事，我便情不自禁的流下了眼淚，會想起傷心的事。讀書使我們得到不同的知識，讀一遍有一遍的知識，讀一百遍有一百遍的知識。

　　在我眼里，每一本書都是一件藝術品，在這里我會把一句名言送給大家：“愛書吧!它是知識的源泉。”

老殘游記讀書心得體會 篇16

　　儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風習，在那個時代有著不同尋常的地位。

　　古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對于我們學生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白發蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產后，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。

　　即使知道結局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統治下，書中的人們為追求功名富貴拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不愿做的事來追求虛無的利益。這種規則卻很少有人打破。

　　當然，這個社會中也有堅守自己內心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的風景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的斗爭和權勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權勢而失去尊嚴。

　　這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節與操守，我感覺那個社會是悲哀的。

　　每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學到了要敢于打破普遍的規則，開創自己的路線;要堅持自己內心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內心;要珍惜當下、堅守當下，珍惜自己所擁有的一切。

老殘游記讀書心得體會 篇17

　　最近，我讀了一本叫《萬物簡史》的書。它使我了解了我以前不知道的知識。

　　托馬斯·愛迪生在1849發明了電燈電報等，為人類的文明和進步做出了巨大的貢獻；阿爾瓦丁·費希爾在1901年發明了第一臺電動洗衣機，解放了人們的雙手，洗衣服變的輕松了。但是并沒有獲得消費者的認可，直到第一次世界大戰結束后，才開始得到人們的重視；托馬斯亞當斯在1869和自己的兒子一起開始了口香糖的早期歷史，讓我們的口氣變得清新；腓尼基人是歷史上一個古老民族，又稱閃族人。是他們最先發現了玻璃，玻璃能制成飾品，建筑用的材料。

　　我要好好學習，將來也做發明家，為人類的文明和進步做出更多的貢獻。

老殘游記讀書心得體會 篇18

　　我愛讀書，沒有什么能夠形容我對它的感情，那是簡單、純凈的喜歡，不帶一點粉飾。在書海中，我能夠盡情遨游，領悟哲理，感受人生，得到成長。

　　小時的閱讀，只是一幅簡單的插圖，幾句簡短的文字，一個小小的故事，卻足以讓我心生感悟：讀《皇帝的新衣》，我懂得做人要誠實，要敢于說真話；讀《灰姑娘》，我明白僅有心存善良，才會得到上帝的眷顧；讀《丑小鴨》，我認識到華麗的蛻變總是在風雨過后……在這些童話的滋養中，我慢慢長大。

　　成長為一名“紅領巾”，再成長為一位“共青團員”，書籍仍然是我的伴侶。它就像明燈，牽引我走向光明。當我遇到困難，魯濱遜告訴我迎難直上，絕望終究變期望，他讓我重拾信心與勇氣，整裝待發，挑戰困難，最終取得勝利。當我心性浮躁，《性格決定命運》告誡我，良好的性格才會造就完美的未來，這時我便會沉心靜氣，看庭前花開花落，榮辱不驚。當我怕苦懈怠時，懸梁刺股、囊螢映雪、聞雞起舞等故事會敲醒我即將沉睡的刻苦勤奮，于是我又打起十二分精神，努力做“早起的鳥”、“先飛的鳥”、“勤勞的蜂”……

　　進入初三，升學的壓力更是席卷而來，數學公式、化學方程式與物理電學弄得我暈頭轉向。第一次月考遭遇“滑鐵盧”，一張張“圈多鉤少”的試卷，讓我有些心灰意冷。放月假回家，媽媽似乎看出了我的想法。那天晚上，她遞給我一本書：《成功的人背后的故事》，對我說：“孩子，這是媽媽送給你的禮物。”新書在手，豈會怠慢？享受讀書，書香滿口。很快，一個個故事驅散我心空的黯淡：愛迪生實驗數千次才發明出電燈泡；司馬遷忍受宮刑，經歷艱難才著成《史記》；貝多芬即使耳聾，也依舊譜寫出輝煌的樂章……成功的人背后都有著辛酸與挫折，我這點小挫折又算得了什么呢？讀著讀著，我的心境越來越平靜。“我要扼住命運的喉嚨，它將無法使我屈服”，我再次得到勇敢前行的能量，再一次在閱讀中成長。

　　沏一壺香茗，捧一卷書冊。在裊裊茶香與氤氳墨香中回味閱讀的經歷，享受與感悟漸變為成長，與我合二為一。

老殘游記讀書心得體會 篇19

　　古人曰：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。”乍一聽，這句話似乎過于嚴重，可細細品來卻不無道理。

　　試想，在秋日的午后，拿一本好書、尋一棵好樹;在厚厚的落葉上靠著大樹席地而坐，在大自然的懷抱中與書交流、與名人對話，該是多么愜意呀!

　　每當周末寫完作業，便是我最幸福的時刻：去圖書館借一本自己喜歡的書，跑到山上某個無人的涼亭，與風、與樹、與山、與書相伴;無人打擾，可以盡情宣泄情感：讀到幽默的話語，我和風一起歡笑;讀到激動人心的時刻，我和樹一起尖叫;讀到主人公悲慘的命運，我和山一起哀嘆。就這樣，我和書成為好朋友，也是書，讓我結識了大自然。

　　推開記憶的大門，我的童年也浸滿書香：我牙牙學語時，是書讓我感知到語言的魅力;我執起稚嫩的小手學寫漢字時，是書讓我發現漢字的神奇;我背起書包步入小學時，同樣是書讓我學習優秀……就連我和我最好的朋友，也是因書而結識。

　　升入五年級，班里轉來一位插班生。她一來，我就被她獨特的氣質吸引，自信、大方，在她身上一一體現。使我不由自主將她和我的好伙伴——書聯系在一起。我想認識她，了解她，卻不如其她同學們的熱情而放棄，我并不著急，等待機緣。

　　終于，在圖書館，我們再次相遇。相視一笑，各自走進書海。我在層層疊疊的書架上尋找著，終于找到了一本好書，踮起腳尖去拿它，卻見另一雙手也夠向它。我扭頭一看，是她!她也一臉驚訝。“一起吧!”我終是先反應過來，笑道。“好啊!”她回過神來，莞爾一笑。我們拿著書，坐在一塊兒，靜靜地讀著，雖不熟識，卻又十分默契：讀到歡樂時，我們一起輕笑;讀到激動時，我們一起尖叫;讀到傷心時，我們一起抹眼淚……是書，讓我們互相結識。在那之后，又是書讓我們越走越近。

　　朋友，既然書讓我們的生活如此美好，何不起手邊的書一起讀呢?朋友，愿好書與你相伴!

老殘游記讀書心得體會 篇20

　　不能缺少的愛

　　這是一個關于成長的故事。主人公彼得潘是一個不想長大所以永遠長不大的孩子，他頑皮、淘氣，想到快樂的事就可以飛翔。他勇敢，甚至有紳士風度，唯獨不想長大。作為隊長，他和“被拋棄”的幾個孩子住在永無島。永無島在孩子們看來“不是夢想已久而終于看到的東西，倒像是放假回家就可以看到的老相識。”在永無島上，孩子們想象著做自己任何想做的事情，仙子，大海盜，鱷魚，美人魚等等，只要是出現在孩子們的夢境里的都真實的存在于島上。

　　這里是孩子的天堂，每個人都曾經向往過的地方。更多的孩子帶著不想長大的愿望長大了，并沒有彼得潘那么幸運或是不幸。也許有的理想只適合向往，化為現實未必是一件暢快的事。我覺得彼得潘活的并不快樂，沒有愛的生命始終是不完整的。他畢竟是個孩子，和其他人一樣，對世界充滿了好奇，尤其對未曾經歷的事情。他很快就會玩膩一個游戲，他的人生目標似乎就是不停發掘新的樂趣。而樂趣不應是找來的，我想淪落為找樂子的人是無聊可悲的。

　　這時彼得潘的生命里出現了一個人:溫蒂。或者說是彼得潘出現在溫蒂的生命里。彼得潘為什么要“勾引”一個女孩?是因為孩子們想要一個像媽媽那樣親切的人。彼得潘是忌諱提及母親的，孩子們只有當他不在跟前的時候才能談起母親，因為他覺得這很無聊。他愛聽故事，溫蒂作為母親加入了他們的隊伍，給孩子們講故事，縫補衣服，可能她自己也不知道可以把這個角色扮演的這么好。溫蒂給了彼得和孩子們未曾有過的東西，那就是愛。最終能夠戰勝船長也是因為溫蒂的愛給了彼得巨大的勇氣，只是他不知道而已，他是一個連吻都不知為何物的小孩，不過我更愿意說他是拒絕承認。

　　沒有人能有彼得那樣一副開心的笑臉，最可愛的是他咯咯的笑聲，他還保留著他的第一聲笑。我們知道，嬰兒的第一聲啼哭是沒有任何意義的，說是對世界的恐懼和不滿太過勉強。彼得像個嬰兒，沒心沒肺的笑，如果不是因為開心或感動而笑，不是因傷心而哭泣，那么生活還有什么意義呢?世界上沒有我們的任何感情流露的痕跡，沒有我們因跌倒而留下的腳步，我們怎么證明自己真實的活過?因為害怕而拒絕長大，把自己禁錮在臆想的空間里，就算用想象贏得了整個世界，那感覺也是空無的。

　　溫蒂最終和伙伴們回到了現實的家，而彼得和小仙女叮叮在大家的勸說下還是選擇留在了窗外。一扇窗把世界隔成了兩半，一半是彼得從未體驗過的天倫之樂，一扇是彼得開始動搖的理想國。他是愛溫蒂的，當他在窗外看溫蒂們和母親們幸福相擁的場面，他會是什么想法?溫蒂也是愛彼得的，她知道自己總會長大，并且勇敢樂觀的接受這個過程，所以她離開了他。但彼得很快就會忘記溫蒂，他是一個健忘的人。“他剛哭過，馬上就以為他這輩子從來沒哭過。”小仙女們由于身體小，只能容下一種情緒。所以有時候溫順體貼，有時候蠻橫無理。孩子們何嘗又不是這樣呢?只要有新的事物填充，他們會馬上忘掉舊的。溫蒂的兩個弟弟在島上生活時，很快遺忘自己的父母，和其他人一樣稱自己的姐姐為母親。在這點上，孩子的決絕讓我害怕。不過沒關系，我們每個人的生命中都會出現這個彼得，每個人都可能是溫蒂。當溫蒂長大了，忘記了這段記憶，溫蒂的女兒又會變成溫蒂，和彼得來到永無島做他們的母親。每一次在溫蒂愛的改變下，彼得就會經歷一些情感，多了一些勇氣。我期待某一天，彼得積累了足夠的勇氣，走進那扇窗。

　　這部童話給我最大的感觸是屢次提到的母親的形象。孩子們祈求溫蒂，“啊，溫蒂小姐，做我們的母親吧。”“以前小姐們來到我的夢里，親愛的母親，親愛的母親，，，”是的，每個孩子都需要一個像媽媽一樣親切的人。可愛的是壞船長和他忠實的手下的一段對話:

　　“母親是什么?”糊涂的斯密問道。

　　“瞧，”胡克回答斯密的問題，“那就是個母親。這是多好的一課啊!鳥巢一定是落到了水里，可是，母鳥肯舍棄她的卵嗎?不會的。”

　　“船長，”斯密說，“我們不能把孩子們的母親擄來做我們的母親嗎?”

　　“這計策太棒了。”胡克喊道，“我們把那些孩子捉到船上來，讓他們走跳板淹死，溫迪就成了我們的母親了。”

　　所有人都是愛母親，渴望母親的關愛的。船長會說“因為他們沒有母親，他們不懂得，吃油膩的、潮濕的蛋糕油多么危險。”當溫蒂出現的時候，船長馬上就感到了威脅，那是母愛的力量吧。彼得潘逃離到這個理想國，還是有他想要而得不到的東西。

　　如果讓我選擇，我寧愿做一個會長大的人。彼得的恐慌來自于他對外界的判斷，他沒有長大過，怎么可以只是被自己杜撰的事情就喝住了腳步，就退縮不前了?既然活著就是最大的冒險，為什么不去經歷一番呢。成長過程中是會有很多的煩惱，但如果沒有后來的對比，那段回憶又怎么會如此美好?無知的孩子，在那個時候并不知道自己幸福的處境，那種快樂只有敢于長大的孩子才能體會到。即使前途看不到一點光明，我也不會拒絕父母給我的僅有一次的生命的體驗。

老殘游記讀書心得體會 篇21

　　以前，我知道書里有許多知識，應該多看書，但是我認為讀書很累、很煩，而且沒有意思。爸爸媽媽總是叫我去看書——“你去看一會書吧，對寫作文很有幫助的!”這句話我已經聽得很煩了，表面上只是點點頭，但實際上很不愿意去看書。我認為世界上我最討厭干的事莫過于看書了。

　　我的家里有許多書，別人都羨慕我，但我卻很少閱讀，我覺得只要上課學好老師教的，就沒有問題了。但事實并沒有我想象的那么簡單，要不然買那么多書干什么，大部分之時都是從課外書里“吸”來的，如果不看書，知識就差多了。

　　后來，我嘗試著去讀書，根本就不是很煩，很沒意思，讀書是一種享受，一種快樂。我對兵器知識很感興趣，爸爸媽媽就買了些關于這一方面書籍。通過閱讀，我了解了我們國家在國際上有多么強大，令其他一些大國對我們也不敢小瞧。我為我是一名中國人而感到驕傲和自豪!

　　書是人類的精神食糧。書，也是一粒開心果，在你非常傷心時，你可以看看它，快樂起來。

　　“活到老，學到老。”讓我們記住這句名言，一起去讀書吧!

老殘游記讀書心得體會 篇22

　　有句話說：“酒逢知己千杯少，話不投機半句多。”友情彌足珍貴，人生若有三五知己，足以。伯牙絕弦告訴我知音難遇，而莎士比亞的《威尼斯商人》告訴我，知己難求。

　　《威尼斯商人》和莎士比亞其它的劇本一樣，表現了他對生活的熱愛，還有對青春的向往，而最令我感觸的就是這個劇本的曲折有趣的情節，洋溢著十分濃厚的喜劇色彩以及主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧之間的真摯友誼。

　　作品的主人公安東尼奧和貴族青年巴薩尼奧是摯友，他們不因身份不同而只是陌生人，他們成為了朋友、兄弟。也因為這份友誼，商人安東尼奧為助巴薩尼奧向鮑西婭求婚而低下臉做了個決定——向猶太人夏洛克借了三十個金幣。要知道夏洛克可是個高利貸者，安東尼奧曾影響他的生意，他借此報復——在借約上說三個月期滿未還錢就要從安東尼奧身上割下一磅肉抵債。

　　眼看著三個月的借期就要到了，可安東尼奧因船失事，未能如期還錢——夏洛克便無情起訴，要安東尼奧履行借約，割下一磅肉。如此沉悶悶的天卻突然出現陽光——鮑西婭靈機一動，女扮男裝成安東尼奧的律師，鮑西婭憑借聰明的大腦和伶俐的口齒使安東尼奧毫發無損——法庭跟尋她的看點，判決只許割肉，不許流一滴血，只許割一磅肉，不許多一絲少一毫，否則訴訟者將抵命。

　　夏洛克驚愕之余要求撤訴，鮑西婭依法將他的財產一半判歸受害者一半充公。夏洛克徹底訴敗，安東尼奧等人收獲了珍貴的友誼和愛情。

　　安東尼奧為成全好朋友巴薩尼奧對鮑西亞的求婚，向夏洛克借高利貸，這就是無價的友情;好朋友巴薩尼奧和鮑西亞等人為了挽救安東尼奧，也是盡心盡力，這也是無價的友情。友情比金錢重要，友情是無價的!這應該也是我們對待朋友應有的態度。

　　為這樣的友情，我深深地感動，因為我也像安東尼奧一樣，擁有一位好朋友。升讀初中，我的好友琳琳一直待我如知己。在學習上，我們的成績都比較優秀，但是我理科相對比較弱，理科優秀的琳琳從來不擔心我趕超她，課后給我講解難題。在生活上，有一次我跑步摔倒傷到膝蓋，連續一個禮拜走路一瘸一拐，都是琳琳不離不棄陪我一起吃飯，幫我提重物，她就像我的親人一樣，我為擁有這樣的好朋友而驕傲，我知道金錢是買不到這份友情的，所以我會盡可能關心琳琳，讓自己也成為她的知己。

　　別林斯基曾說過一句話：“真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。”《威尼斯商人》，我讀到了怎么樣去珍惜無價的友情，為安東尼奧等人無價的友情點贊!幸福需要經營，無價的友情更需要互相經營。

老殘游記讀書心得體會 篇23

　　至到夜里凌晨一點，終于把《儒林外史》讀完啦!為啥要用“終于”呢?因為這書是我高一第一個學期買的，買回來的時候翻過幾頁就被我放下了。直至到大學報到的那一天被我塞進行李里邊帶到大學里，在期間讀到四十幾回，又棄了。然后到今年3月初，那時候在找工作，有大把的空閑時間，于是又重新拾起，雖然最終比原定的倆星期要看完的時間晚了差不多一個月，但是還是看完了。我很歡喜。

　　看完一本書，總要寫一些字才行的。下面是不像讀后感的讀后感吧。

　　說真的，整書讀下來我也不是很明白清楚。但是能感覺到濃濃的諷刺我味兒。就是因為書中到處都是諷刺的，所以讀到后面，我都搞不清楚哪些是贊揚哪些是批判了。書中人物很多，開始的時候以為他們沒聯系，但后來繞了一圈兒，他們又聚在一起。

　　《儒林外史》是我文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節，但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。

　　讀了《儒林外史》我才知道。原來古時的文人可以那樣的迂腐，就比如說書中第四十八回徽州府烈婦殉夫泰伯祠遺賢感舊中的那個王玉輝，他的三女婿死了，他女兒要殉夫。他聽后不勸反而對親家說：“親家，我仔細想來，我這小女要殉節的真切，倒也由著她行吧。自古心意去難然后又對他女兒說：“我兒，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你?你竟是這樣做吧。我今日就回家去，叫你母親來和你作別。”這人腦袋里長的是豬油還是漿糊啊，尼瑪，后來他大笑的說“死的好!死的好!”(好吧，其實這不是書中最典型的例子，只是我想說說這個而已)

　　然后，我又才知道。那時的人，沒錢的時候是可以很理直氣壯的跑去人家那里說沒錢了，借倆錢來花花這樣子的。好神奇，更神奇的是那些被問到的人還大義凜然的借了，還要做出一副感懷傷時，啥啥啥啥的樣子。恩，這一個一杜少卿最典型。無論什么人來向他討好處，只要報出他老爹的名兒，無論隔著八輩子也好，繞了八九十圈兒也好，都是能成功的。最后他也散盡家財啦。不過我也挺佩服他的，自己都沒錢了，還拿自己的東西出去當了來給錢別人。 后來他沒錢的時候也沒見多少受過他惠的人來幫襯他啊。從杜少卿奇葩可以看出“不是自己努力賺的錢啊，它花起來就是不心疼。”

　　再然后，就是，那時的科舉制度真心腐敗。

　　這書其實就是講一幫不學無術的世家子弟和一大幫的迂腐的、清高的、趨炎附勢的文人聚在一起吟詩作對啊，賞花觀月啊，吃酒玩樂啊，討論科舉啊的事情。嗯，大概就是這樣。隨便說說。

老殘游記讀書心得體會 篇24

　　上個月的星期六，爸爸給我買了一套個性好看的書——《哈利·波特》。

　　相信大家必須都看過這本書，也必須對這本書的資料念念不忘，我也和大家一樣。翻開這套書的第一本《哈利·波特與魔法石》，我便立刻被這本書那驚險曲折的故事情節給吸引了。我在這短短的一個月時光內，如饑似渴的看完了這套共為七本的《哈利·波特》。

　　這第一本書《哈利·波特與魔法石》，講述了這樣一個故事：剛剛一歲的哈利·波特失去父母后，又神秘地出此刻姨夫弗農·德思禮家的門前。哈利在姨夫家飽受欺凌，艱難的度過了十幾年極其痛苦的日子。姨夫姨媽對哈利兇神惡煞，表哥達力還是個肥胖、嬌慣、愛欺負人的大塊頭。這十年來，從來沒有人為他過過生日。但在他十一歲生日那天，信使貓頭鷹帶來了一封神秘的信“邀請哈利去霍格沃茨魔法學校就讀。從那以后，哈利的生活發生了巨大的變化。還有第二冊《哈利·波特與密室》，第三冊《哈利·波特與阿茲卡班囚徒》，第四冊《哈利·波特與火焰杯》……這些都十分搞笑。

　　在這一套經典著作中，最有意思的就要數最后一本《哈利·波特與死亡圣器》了。

　　這最后一本書使我產生了很多感想，也給了我諸多啟示。哈利·波特只是一個十幾歲的孩子，他憑什么打敗如此強大的伏地魔?他憑的勇氣、信念、毅力、堅持和努力。這不也是我們通向成功所必不可少的五要素嗎?所以從這天開始，我們大家都要向哈利·波特看齊，去走向成功。

　　首先，我們要擁有信念，一個堅定的信念能夠幫你克服一切困難，戰勝一切艱辛。我們還要有勇氣，因為勇氣能夠讓你不去害怕困難，并最終戰勝它，而不是當應對困難時選取逃避。還有堅持，它能夠幫你走過艱辛又漫長的道路。而毅力，它能夠幫你承受一切的不愉快，并越發堅定的走下去。

　　有了這些，你就已經取得了不少的進步，也離成功不遠了。

　　這幾本書，不僅僅教會了我怎樣迎來成功，還讓我懂得了朋友的重要。

　　如果沒有赫敏和羅恩的幫忙，哈利會取得成功嗎，我想不會。一個沒有朋友的人，他注定終身孤獨。他也必須不會成功。即使成功了，他也不會覺得快樂，因為他缺少一個能和他一齊分享快樂的人。

　　讀了《哈利·波特》這套書，使我受益匪淺。《哈利·波特》是我人生的寶藏，它也再等你來挖掘!

老殘游記讀書心得體會 篇25

　　《匆匆》

　　現代著名作家朱自清的《匆匆》，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情。

　　這篇文章講的是時間一去不復返，不要虛度光陰。從中我體會到時間就是金錢，聯想到了自己已度過了四千六百多個日日夜夜，而這四千六百多個日日夜夜我卻干了些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?

　　我記得有這么一句話：“時間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時;時間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時。”你是否覺得這句話自相矛盾呢?不，不矛盾，我們都知道一天有二十四小時，這是時間的公平之處，那為什么時間又是偏私的呢?因為這些人隨意浪費時間，任憑時間飛快地流逝，一天一事無成，他拋棄了時間，時間也拋棄了他。因此，他的二十四小時是短暫的。而有些人合理安排時間，珍惜時間，不虛度時光，利用時間做一些有意義的事情，并且達到事半功倍的效率，他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時，二十六小時，甚至更多的時間才能完成的事情，他們的二十四小時是漫長的，充實的。

　　朋友，每當你打電腦的時候，日子從鍵盤上過去，看電視的時候，日子從屏幕里閃去。朋友，人生雖短暫，但細細地算一算，一生中我們有多少時間是用在工作、學習上呢?無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要動搖，不必辯解，走你自己的路吧!因為任何動搖包括辯解，都會耗費時間，耗費生命，不要耽擱自己的行程。

　　燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候，而我們的日子一去不復返。我不禁想起了一句話“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺呀!”同學們，珍惜時間吧!時間就是金錢!就是生命!

老殘游記讀書心得體會 篇26

　　通過幼兒園舉辦的此次讀書沙龍活動，使我們進一步認識到幼兒教育的重要性,進一步認識到家、園教育同步性、協調性、互補性的必要性，也為我們今后教育孩子打下了堅實的思想基礎，我們始終認為思想是行動的先導，方向對了，認識到位了，教育起孩子來才會受到事半功倍的效果。

　　我們在此次讀書沙龍活動中，根據自己孩子的特點，有針對性的看了些關于幼兒教育方面的書籍和相關知識，將學習到的幼教知識加以吸收與總結，在對孩子的教育中進行正確、合理引導，并在實踐中作出相應調整與修改。比如在刷牙等生活小細節問題上，確實受到了很好的效果，但我們缺乏一種漸進式教育，后來我們也有意識的加強了漸進式的教育。

　　如果說幼兒園教育側重點是普遍性的話，我們家長的教育側重點應是個性化，因為幼兒園老師教育針對的是全班的孩子，我們家長針對的是自己一個孩子，應結合自己孩子自身的特點，正確、合理引導教育;要求孩子做到的我們家長首先要做到，確實做到言傳身教。并且，在為孩子提供必要的物質需求同時，注重孩子的精神需求，豐富孩子的內心世界，努力培養孩子良好的情趣、興趣、習慣、能力等，促進孩子的全面、健康成長。

　　在幼兒教育中，我們也有自己的兩句話，與大家分享。

　　一句是：“再窮不能窮孩子(是指在孩子教育上);再富不能富孩子(是指在孩子生活物質享受上)。”

　　另一句是：“先費事，后省事;先省事，后費事。”

　　以上，就是我們在此次讀書沙龍活動中和在孩子教育上的一點兒心得與體會，拿來與大家分享，因為我們思考問題的角度，出發點等不同原因，肯定具有一定的局限性和片面性，不足之處，希望各位老師與各位家長多提出寶貴意見，這有助于我們教育孩子水平的提高，能促進我們今后教育孩子的全面發展與健康成長。

老殘游記讀書心得體會 篇27

　　隨著科技的發展，農村變成了城市，電燈取代了煤油燈，簡陋的私塾變成了美麗的校園。我們享受著科技的成果，卻漸漸遺忘了過去。《希利爾講世界史》著本書帶領我們回到從前，領略古代人民的機智勇敢、心靈手巧。

　　《希利爾講世界史》這本書無論哪一章都能夠使你似乎身臨其境，因為希利爾能夠把戰爭寫的氣勢洶洶，能把藝術品描寫的栩栩如生，能把和平時代描寫的繁華熱鬧，能夠把政治時期的老百姓寫得窮困潦倒。在這九十章中我對第一次世界大戰最感興趣，它的爆發源自于薩拉熱窩事件：薩拉熱窩事件是在1914年6月28日巴爾干半島的波斯尼亞發生。奧匈帝國皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國向塞爾維亞宣戰。同時，我也感受到了那個時候國家政治的分歧，與矛盾。似乎稍有些不順心就要爆發戰爭似的，同時，我也明白了其實得到更多的朋友并不難并不難，只要你心胸寬廣，能夠容忍別人你就會有更多的朋友。

　　這本書告訴我們很多歷史故事，也告訴我們很多哲理，只要你細心品讀，還會發現許多奇妙的事情！

老殘游記讀書心得體會 篇28

　　《不跪著教書》是吳非老師的一本教育隨筆，最開始吸引我的，是這個題目，教書為什么會跪著，讀完我發現，這是思想的上的跪著，很多教師沒有自己的思想，只是一味的模仿別人，慢慢的可能真的就找不到自己了，也讓學生找不到自己，現在的社會環境特殊，有些老師和家長在歲月的牽引下竟然慢慢的走上了對立面，每天斗智斗勇，其實我不敢茍同，家長和學生都是同一個出發點——為了學生，那為什么會有這么尷尬的處境?我不斷的問自己。

　　今年是第二次帶一年級，說實話，真的是很累，不單是肉體，更累的`是心，我本就不是一位有耐心的好老師，而且我喜靜不愛鬧，每次教室的嘩然都會讓我焦躁和頭痛，很多時候學生讀書聲音大了，我都會有夢游的感覺，這讓我很擔憂，這種狀態是怎么才能做好自己，怎樣才能教好學生，四十多個小天使，總會有不同的狀況，這時候如何與家長溝通交流就顯得很重要，畢竟他們程度各不相同。望子成龍，望女成鳳，很傳統卻是很現實的問題，畢竟在家長的眼中，自己的孩子肯定是最棒的，學習自然不應該差。我想說的是，學生是家長的影子，你有什么他就會顯現出來什么，家長也需要有自己的思想，更要有意識的培養孩子的獨立思想與健全人格，才能叫健康成長，我更要時刻提醒自己做好自己，正如文中那句“我美麗，因為我有思想。”

　　文中更多的再接露了現在教師的弊端與毛病，很大程度上給我們敲醒了警鐘，讓我少走了很多彎路，解答了很多疑惑，家長是家長，老師是老師，只有做好自己，才能言語他人。

　　那么，教師究竟是什么?其實，教師就是教師，教師和學生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的朋友;教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己生活理想;教師就是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個讓學生銘記在心并學習的人。而要做到這樣，教師就不能“跪著教書”。

　　教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢?我認為最重要的途徑就是認真地讀書，不停地讀書，永遠地讀書，從書籍中獲得教育智慧。

　　職業的特殊性注定了，要不斷的讀書，不斷的學習，真的做到活到老學到老，也許才有可能不跪著教書。

老殘游記讀書心得體會 篇29

　　十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經習慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個月有余，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進了時間這條蒼老的長河。

　　翻開書，父親當年的圈圈點點映入眼簾，這是對這次行程最好的注釋。起初我并未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創意很新穎，但卻對余秋雨老師為什么參加這次活動而感到不解，為什么一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因為一個文化學者的責任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

　　撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵自己。

　　去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經歷五千年風雨滄桑卻仍舊煥發生命力的奇跡。

　　這樣應該會對歷史和文化有所敬畏與反思，應該會對當下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關注生命;與精細相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰賽”，這是一場按照當年玄奘西行取經的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

　　路為紙，地成冊，行作筆，心當墨。

　　希臘——夢醒時分

　　游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢恢宏的巴特農神殿了。余秋雨老師對它們的描寫已非常細致，在此就不贅述了。關于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

　　古代運動會發源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競技場的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當時的壯觀與輝煌。為什么運動會會發源于這里?因為在希臘文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發揮到極致再結合在一起，才是他們有關人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關系上，很少關注個人的發展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實施，而是沒有辦法清楚地認識。

　　希臘很美，真的很美，但我們現在看到的希臘早已是經過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場夢，那么現在的希臘便是夢醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關于雅典城邦衰落的評論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個方面屬于不同的政治勢力，必定時時起戰火;如果兩個方面屬于同一個政治范圍，必定天天有內耗。由此想到了魏晉南北朝時期和孝文帝改革，很有道理。

　　希臘游記中臨近末尾的一篇很讓人感動，標題為“我一定復活”。講的是希臘的一個組織，幾個教授向全世界游客呼吁把巴特農神殿中的精華雕刻從大英博物館中請回來。還有希臘一位已故文化部長的話：“我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復活。”讀完之后稍有點憂傷，捫心自問：我們的文化自覺與文化尊嚴還在嗎?

　　埃及——一直神秘下去

　　余秋雨老師關于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。

　　埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經了四千多年的風雨洗禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片劃進的細縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因為史書和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽和惋惜。

　　曾經輝煌一時的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經了歲月的沖刷后頑強地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創新，發展。由此聯想到現在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發展至今，文化交流不應成為一種障礙。但很多人憑著自己對文化的一知半解，用西方的觀點對中國文化指手畫腳，有些可悲。我認為文化的交流應該建立在已經掌握一種文化精髓的基礎之上，這樣的交流才能取長補短，也不至于丟棄了自己的觀點。為什么很多人做不到這一點呢?因為浮躁。新事物這么多，新思想這么多，而現在的社會如同跑步機一般容不得人們有半點的喘息和思考，在激烈的競爭中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞調查中的一個煤礦老板，哪里會把環境放在眼里中。一想到現在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。

　　以色列——綠洲的國度

　　一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現在這個蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因為這里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個國家。

　　以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術。塵黃的沙漠硬是被裝點得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭奪”。當時以色列和巴勒斯坦關系非常緊張，經常發生流血事件，寸土必爭，但這些和“向自然爭奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時間，連勝利者的蹤影都會消失。一個成熟的文明不應該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當人們終于懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播撒沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上正路了。”

　　不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

　　但愿全世界的文明，無論是過去，現在，還是將來，都能如此。

　　約旦——在縫隙中生存

　　約旦和以色列相同，也是一個沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅強的生命。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國際社會上產生了深遠的影響。

　　家家有本難念的經，對于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態不同，面對的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應該學會珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強加在另一種文明的頭上，結果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學。

　　那么文明也應該一樣，心存感激，尊重他人。

　　伊拉克——可憐與無知

　　如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經伊拉克。按理說伊拉克所在地區的歷史久遠，應當有所繼承和發展，但事實恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現之一便是權力和利益凌駕于文明之上，成為統治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當然有國外強權政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統府的官員們，他們的責任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發生于任何一個國家。

　　快要離境時，余秋雨老師采訪一個十四歲的女孩問：“你是不是也像大人們一樣討厭美國?”女孩用流利的英語說：“人民不討厭，政治討厭。它沒有理由強加給別人。”“那你為什么還學英語?”“語言是文化，不一定屬于政治。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險的地區上的一個十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日里看新聞評論時，作為文明從未斷裂過的中華民族的一員，理性又在哪里?

　　伊朗——學會和平與寬容

　　伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統治者因寬容仁慈而出名——居魯士和大流士。公元前六世紀的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當初被尼布甲尼撒擄掠來的數萬猶太人，還對各民族的宗教及其尊重。這在當時以殘酷為代名詞的巴比倫實屬罕見的。他的后繼者大流士倡導天下各國應平等往來，和睦相處。他們共同倡導的和平睦鄰關系對后世產生了深遠影響。縱使時間流去已有千年，這兩位統治者的執政理念被永久的記錄在史冊上。

　　盡管兩位統治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強調，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對少數民族的和平外交政策，最終的結果非但不是戰爭，反而是“天可汗”這個至高無上的稱號。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰爭在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風凜凜。如果從這個角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

　　不管于國家還是一個人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。

　　巴基斯坦——發現和玄奘

　　巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點是改裝車，說的形象一點是棺材車。關于對棺材車的記述余秋雨老師已經寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關系。這就給我留下了廣闊的猜測空間。這究竟是當地的貧窮導致的還是文化導致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費用?如果是文化原因，為什么在曾經誕生了犍陀羅這一偉大藝術瑰寶的地方，人們的審美觀念會發生如此巨大的轉變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認了自己的貧窮而引發的心理上的畸形競爭。所有的一切都不得而知。

　　當然以上的猜測全部是出于我個人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。

　　但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因為這里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時的景物，而是貫穿在骨子里的堅強。在現在的探險隊員都認為艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進用腳步度量出山的高低，路的長短。

　　首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經說，古代中國走得比較遠的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。

　　想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖松曾經說過，有一億人說他們信仰共產主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現在社會上的浮躁和信仰的缺失有沒有關系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當年走過的路和他們的心吧。

　　重新說說這兩位僧人的遠行。正如余秋雨老師的這句經典的總結：

　　“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之軀作為船筏。”

　　印度——矛盾的集合體

　　印度是佛教的發源地，是一個曾經讓無數僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經領導印度走向民族獨立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴重的污染和落后的管理……當所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現在的印度——一個矛盾的集合體。

　　但在我看來，現實問題的嚴重性掩蓋了曾經輝煌一時的印度文明，因為沒有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，這也是我認為的任何文明的基礎，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

　　貧困會給一個國家帶來很多災難，包括物質上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復興才有希望。

　　結語——思想的啟示

　　讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個旅程的險象環生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學者的責任感與使命感。讀來永遠新穎，不會困倦。

　　其實這本書的讀后感寫得很費勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運動吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。

　　這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點我比較感興趣。

　　一個是文明與權力的關系。一直以來我認為文明滋養了權力，權力只是文明的一個重要組成部分，雖然權力的運作會導致文明的興盛或衰亡，但它們仍然是從屬關系。如果權力導致了文明的毀滅，那么應該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權力畢竟是兩個秩序系統，至少在古代一直沒有找到協調之路，因此兩方面遲早產生抵牾。兩方面的力量越強，抵牾也越嚴重，而嚴重抵牾的結果必然是嚴重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災難都是文明的錯。

　　還有一點就是文化學者的責任。以前我一直以為文化學者的工作大多應該在研究浩如煙海的典籍，有時聯系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經時間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經誤傳的信息作為判斷的基點，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那么，對于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓沒有錯：

　　讀萬卷書，行萬里路。

老殘游記讀書心得體會 篇30

　　沈從文其人：中國著名作家，歷史文物研究家，上個世紀二十年代便開始文學創作。其代表作品《邊城》，《湘西》，《長河》等使其躋身中國最優秀作家之列。人生閱歷豐富，經歷坎坷，早年投身行伍，后又執教于青島大學、西南聯大以及清華大學等知名學府。同時，他在歷史考古領域中頗有建樹，晚年完成的專著《中國古代服飾研究》在中國物質文化世上占據重要的地位。

　　沈從文其情：想必讀者對沈從文先生的情感經歷比較了解，其感情故事也頗為引人關注。從執教吳淞中國公學開始，便愛上自己的學生張兆和女士。張家四小姐可謂出身名門，大家閨秀，修養學養甚高。沈先生完全沉浸在對張兆和的愛慕之中，用情不可謂不深，用心不可謂不誠。最終在沈的執著追求的過程中，張被打動，終成就了一段佳話。

　　《湘行散記》其書：前面是對沈先生基本情況的介紹，網絡上隨處可見，并不十分難得到。我素來敬仰沈先生，也讀到過不少他的文字。其中也包括這本著作，有些感悟，寫上幾百字作為自己的讀后感與推薦的理由。沈先生是湘西鳳凰人，湘西對我其實是個神秘之地。這本書就是他回到湘西一路的見聞感觸，以及觸發的對人生對社會的思考。這本書中用詞誠懇簡潔，很多詞語的使用貼近生活，有非常強烈的代入感。對人物的刻畫仔細深刻，人物的形象突出，寥寥幾筆，人物鮮明的性格特點便躍然紙上。對沿途景色的描寫更是清新別致，仿佛置身其中。整部作品鄉土氣息濃厚，不但展示了湘西的人文地理特色，同時也寫出了對自己故鄉的歷史、現實和未來的理解、感慨和憂慮。沈給了我們一張由云彩做成的飛毯，帶著我們領略至美湘西。

　　“我走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多地方的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年紀的人。”