《不跪著教書》讀后感受心得1500字（精選31篇）

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇1

　　起先看到這個書名后，我不由的陷入了思考中，什么叫跪著?誰跪著了?向誰跪著?老師怎么會跪著教書?帶著種種疑問我拜讀完了吳非老師的這本隨筆集，看完之后才明白，此書寫的是吳非教師多年教學工作的實際經驗，該書內容豐富、資料翔實。這本書強調要想學生成為站立的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?看完以后我再一次陷入深深的思索中，因為吳非老師的很多思想的確是讓我有震撼!

　　《不跪著教書》——很有骨氣，很有個性的書名，透著倔強，透著理性，透著思索!《永不凋謝的玫瑰》、《我美麗，因為我在思想》、《愛與敬重的閱讀》等文章顯現出一種為人的道理，一種正直、純潔的氣質，深入的剖析、新銳的理念、獨特的視角、無畏的精神，深深地吸引了我。“想要教師成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?”封面上的這兩句話深深地觸動了我。

　　書中讓我最感動的是《永不凋謝的玫瑰》，這篇文章講的是前蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基，他記下了這樣一則真事。校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：孩子，你摘這朵花是送給誰的?能告訴我嗎?小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子的天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子;這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣的好孩子。”這個故事長久地感動著我。為了愛的教育，為了我們的學生能像人一樣地站立在這個世界上，我希望著生活中能有這樣的美好。

　　吳老師在書中提到“小睡有何不可?”這恐怕和很多老師的想法大相徑庭，吳老師在書中說到多年前默許學生課上睡覺的事情，并且怕學生睡覺著涼，還請同桌給他蓋了件衣服，并且事后對大家說，以后上課如果誰睡著了，就輕輕地替他蓋件衣服，少聽幾分鐘語文課不要緊，萬一生病了，損失就大了。他還舉了單位開會(包括學校教職工大會)的例子，先到的人都喜歡往后排坐，講臺前都要空出一大片，為的就是坐在后面可以分分神，小聲聊聊天嘛!既然如此，為什么對學生那么苛求!對教師而言，要有本領把課上得讓學生喜歡，讓學生輕松愉快的學習。如果學生能喜歡他的課，只是因為特殊原因偶爾打個瞌睡，老師們實在不必大驚小怪。看到這里，我覺得吳老師是真的在用心去教育他的學生，是真正的人道教育。

　　在當中我也看到了很多觸目驚心的例子，有個大學有女學生跳樓自殺，尸體躺在教學樓前，大樓里的老師還在照常上課，學生正常嬉笑，誰也沒有覺得有什么不對。還是有個外國留學生看不下去了，給死者獻了一朵花，這時候師生才開始對死者有動靜。浙江有個高中生殺死了親生母親，在監獄里有人問他，如果你能夠出去，你最想做什么?他說，我最想好好讀書。吳老師氣憤地寫道：“他殺了自己的媽媽，居然沒有一點悔罪的意思，居然想不到人死不能復生，這還是人嗎?”這就是冷漠教育的典型作品。清華大學學生劉海洋用硫酸潑熊，云南大學大學生馬嘉爵無端錘殺四個同學，這樣的新聞有轟動效應，但是更多人的冷漠一樣的可怕。人文教育缺失，必將會有報應。吳老師的教育思想就是回到常識，他希望學生有感情，有愛，有憐憫，敬畏生命，知恥，知感恩圖報，說真話……這是教育之本，是教育的大目標。

　　我認為，現在的道德教育應該重視讓兒童不斷感悟人性美的方面，多給兒童一些真實的東西，如：我們的社會應給學生一些美好的東西，學校應營造人性美的氛圍，讓我們的學生具備美好的人性;同時我們教師首先應該是站直了的教師，要不斷的學習，要了解學生、關心學生給學生以真愛，要從細小的事情中去了解學生的真實的思想，通過一些真實的事例，找回他們的同情心，讓他們不斷地發現人性美，這樣我們的學生才可能成為站直了的人。

　　這本書里還有很多很多發人深省的案例以及吳老師對于如今教育界的一些看法，看完后的震撼和反思是無限的。我想我已經慢慢明白吳老師在書中說的那句話的含義了“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。”。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇2

　　吳非老師在書的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢?”這段話發人深省，也讓我漸漸明白吳非老師說的“不跪著教書”是指的是什么。讓我們不由得思索：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”?書中的教育隨筆篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。作者以幾個時代豐富的教育人生體驗，以一個教師應有的社會責任感審視著當今教育的種種弊端，以一個中國人具有的愛國情懷呼吁每一個教師做一個有思想、有追求，當一盞能夠長久地照耀學生一生道路的明燈!

　　教師究竟是什么?從古至今，教師被太多耀眼的字眼照耀：有人把教師比作辛勤的園丁，培育著祖國美麗的花朵;有人把教師比作無私的春蠶，為學生的成長吐盡最后一口絲;也有人把教師比作人類靈魂的工程師，塑造著學生美好的心靈;還有人把教師比作燃燒的蠟燭，燃燒自己照亮學生人生的道路……其實，我覺得，教師就是教師，一個普普通通的人。教師和學生是一對相互依賴的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的朋友;教師就是人，有自己的油鹽醬醋，有自己的喜怒哀樂，有自己的生活理想;教師就是一個“站直了”的人，一個大寫的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個永遠讓學生銘記在心并學習的人。而要做到這些，教師就不能“跪著教書”。

　　《不跪著教書》中有一個小標題是“我美麗，因為我在思想。”吳非老師說：“課堂應當擔負起思想啟蒙的任務。”這告訴我們不跪著教書，“老師應當是思想者”。吳非老師列舉了現實中的一些跪著教書的現象：“面對一本教參，他不敢說不;面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地;在教師失去了獨立思考的精神，乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎?”那我們教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢?

　　首先，教師的人性要豐滿。教師應成為情感健全的人，應向學生廣施仁愛、感恩、善良的人性，使學生具備仁慈善良、互助友愛、節儉樸素、自尊自愛的心靈，只有給下一代留下真善美的種子，我們的學生將來不管身處何等惡劣的環境，都能在心中盛開一朵永不凋謝的玫瑰，都能照亮他前行的人生。

　　其次，教師應努力追求自己的教學風格。吳非老師認為評價一位教師的工作,簡單地說可以是三句話:讓學生喜歡你的課,讓學生喜歡你任教的學科,讓學生有終身學習的意識。胡適與魯迅是同時代人，他們的性格與思維方式有很大差異，教育風格也不同。胡適熱情，好為人師，循循善誘，他總是教育學生該做什么不該做什么;魯迅冷峻，善于引導學生去發現問題，讓學生自己尋找出路。而毫無疑問，他們不同的風格都影響了一大批后來有成就的學生。

　　第三，教師要讀好書，也要教育學生讀好書，要通過文學閱讀凈化學生的心靈世界。作者在書中提到：“只要肯讀書，什么都好辦。”一位教師，只有不斷地進德修業，把自己的成長和學生的成長結合起來，讓自己成為學生的表率，才能得到學生的敬重，才能讓學生成為真正的人。吳非教師談到“要讓學生出色，教師必須出色;想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地讀書。”“學生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望;然而如果教師太容易被超越，那真不是什么幸事。”“不管以后課堂模式如何，教師還是要在課堂上與孩子們說話的;無論如何，別讓孩子們看不起你。”我們也要盡量減輕學生過重的課業負擔，要讓學生有精力去讀經典名著，從前人文化中吸取營養,要避免產生有文憑而沒文化的學生。

　　第四，教師的人品應站直。教師要遠離權貴，要和家長保持適當距離，要遠離粗俗和惡俗，要自覺抵制社會上的歪風邪氣，保持人品的純凈。

　　讀了《不跪著教書》這本書我知道了，我們教師不只是“授業、解惑”，更重要的我們還要“傳道”，我們要教給學生做人的道理，而我們首先要是一個思想先進、厚重，不盲從、很自信的人，我們的學生才能在學習先進科學技術的基礎上，更懂得為人處世，更能成長為一個有思想、有魄力、有高尚品格的人。正如吳非老師說的“語文老師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。”如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，很難想象他所教出的學生會是什么樣子，真的就如吳老師說的“學校只能教出一群精神侏儒，只能培養順服的思想奴隸”?

　　我們要做站直了的教師，要不斷的學習，使自己思想深刻，追求高遠，深厚底蘊，增長智慧。要時時了解學生、關心學生，給學生以真愛，要從細小的事情中去了解學生的真實的思想，讓他們不斷地發現人性美，做一個正直的、真誠的、寬容的、有愛心的、對生活充滿熱情和希望的人。這樣我們的學生才可能成為站直了的人。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇3

　　《不跪著教書》是一本不錯的而書籍。我有空時就翻翻，感覺不像一般的教育專著那么枯燥乏味。作者吳非本身是江蘇省教授級中學高級教師。這本書是他的教育隨筆的結集。作者在這本書里的很多觀點，跟我們日常工作是比較接近也是我們所向往的。如作者提倡的人性教育、生命教育，以及善良，愛，感恩、獨立等等的教育理想，無疑都涉及到生命本質的教育，也就是作者對教育本質的闡釋。《在聽郭橐tuó駝說種樹》一文中提到的“大量的個案表明，對子女學習過分關心，每周都跑到學校找老師通氣的家長，子女學習能力都不算高，處世能力也比較差。”在《在和孩子一同成長》一文中提到(“一個合格的學生，他的成長不僅注入了老師的智慧，更傾注著父母的心血。如果老師都能成為合格的教師，家長都能成為合格的父母，中國的教育還會有那么多的困難嗎?”《誡徒》一文中提到“教師是人不是神。應當讓學生知道我們愛什么，恨什么。不要聽信“一碗水端得平”，學生的教養不一樣，品德不在一個層次上，怎么可能“平”?還有很多很多的觀點是我們工作中比較熟識的或者說是我們正在實踐著的。

　　這本書里還有很多故事是作者在日常工作中所遇到的問題。比如遇到家長的無理要求、無理取鬧，遇到世故圓滑的學生，遇到上級領導的無理干涉，減負的問題……他從這些教育教學問題入手，分析現象，展現了他對中小學教育問題的真知灼見。書中說了很多我們想說又不敢說的話，教了我們許多遇到的一些教育問題的處理方法，有些問題也有作者的無奈。

　　在這本書的封面有兩行字：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢?”。這兩句話在這本書的序里也提到，并且在文章中不止一次的出現。我想也許這就是作者所崇尚和實踐著的教育理想。可我們的日常工作經常會受到很我多因素的干擾，我們常常在做一些與教育教學無關的工作。我們的老師也常無耐地感嘆：“什么時候還學校一片凈土啊?”可是各級部門的領導下，有的工作我們不得不要做的，并且要努力去做的。作者在書中談到：“現在教育界的一大苦處，就是該管的事無人問，不該管的事，被死纏不放。具體到教育學生，更是無事生非，我們中國，什么人都認為自己有關心下一代的責任，但是沒有人考慮到自己是否具備關心下一代的資格和能力，從這個意義上而言，中國的孩子是不幸的。”有的不幸不是我們老師造成的，我們的老師也是弱勢群體啊。“人類靈魂的工程師”想想社會賦予我們老師多么崇高的職責啊。可實際上誰都可以對我們的教育指手劃腳，唯獨我們一線的教師沒有說話的權利。當然，這是個別現象，可這個別現象卻像一座大山一樣壓得我們喘不過氣來。

　　面對社會的功利和浮躁，面對這些壓力，我們教師更應該學會獨立思考，多做對學生有益的事情。那么作為一個教師，怎樣才算沒有跪著教書。讀了這本書我有這樣的體會：首先，教師要學會讀書，在閱讀中學會獨立思考。作者在《做最出色的教師》一文中提到：“想讓學生多讀書，教師首先應多讀書，自覺地讀書(這一點，我也要努力加油)。作者提倡教師要多讀書，但不跪著教書，也就是要在閱讀中學會獨立思考。特別是如今經濟澎湃，物欲橫流的時代，教育專家滿天飛，隨便哪個專家都著作一大堆，他們是否站在我們一線老師的角度來想問題，解決問題呢，那就難說了。所以說我們在讀書時要學會獨立思考，有獨立思考的精神。不僅如此，作為一名教師還有責任和義務引導自己的學生熱愛閱讀。一本好書往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個大寫的人一樣頂天立地地的站著……其次，教師應該有自己的思想，有自己的教學風格。教師的教學風格延續著一個老師的教學生命，它可能長久地影響學生對學科的興趣。我們要接受專家的指導，但不迷信專家，有自己的思想。面對外行領導的錯誤指責，面對家長的無理要求，我們更應該多想想我們的學生，如果我們所做的事情對學生發展有利的，就應該堅持。第三，教師要捍衛自己的人格尊嚴。特別是在平常與學生家長接觸時，應該理智地保持適當的距離。對學生要有愛心、同情心，用正直善良、高度負責的精神，踏實的工作作風贏得同行、家長和學生的尊重。

　　我不得不承認，作者所追求和向往的“不跪著教書”是一種理想的教育，是一種高尚的教育。而現實卻往往令人失望。懸在每個教師頭頂那許多大大小小、長長短短的指揮棒，豈能容你做得了半點主，你能不下跪嗎?反思自己十幾年的教學生涯，很慚愧，我不敢說我沒有過跪著教書的歷史。我也不知道在座的各位有誰能讀書，思考，實踐，再讀書，再思考，再實踐，這是一個循環往復的規律，是做一件有價值的事情所必須經歷的過程。我將在今后的教育工作中堅持遵循這一規律，一路前行。夠理直氣壯地說：“我從未有過跪著教書的歷史!”

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇4

　　初次發現這本書是在某個悠閑的下午，不經意間這個書名中那個大大的“跪”字刺入眼簾。中國人曾經有著千百年給封建權貴下跪的歷史，人們深受封建思想毒害，逆來順受，我相信我們都不只一次的聽到奴性思想這個詞，可是，在教育的范疇里也用這樣不和諧，甚至刻薄的字眼我還是第一次見。我很困惑，什么是跪著教書?誰在跪著教書?當然我更擔心的是：我在跪著教書嗎?

　　書的作者是一位善于思考的長者，也是一位一線的教育工作者，任教于南師大附中。他叫吳非，他把近幾年來寫的有關教育問題的隨筆雜感匯集成這本書。雖是隨筆雜感，但也用其中幾篇雜文的題目將全書細分為：永不凋謝的玫瑰、我美麗因為我在思想、愛與敬重的閱讀、往高處飛、實話怎么說、在歡樂中沉思六個板塊。雖是隨筆雜感，卻沒有散文雜文般零散朦朧，每個故事都讓人深思，每個問題都擲地有聲，讓我一邊讀，一邊問著自己：是這樣嗎?

　　作為教師，不同于其他職業特點，說起來特殊，又很單純;說是辛苦，又充滿幸福。這本書開篇就說到：一位合格的教師，就說一盞燈，也許燈光未必耀眼，但一定能長久的照耀人一生的道路。不要簡單的把你的工作理解為謀生的手段。的確，教師這個職業常常被縛之高臺，說我們是陽光下最光輝的職業，給了我們很多溢美之詞，也給了我們諸多束縛和非議。例如上次小學生給老師打傘的事件觸動很多人的神經，一度成為熱議的話題。但我相信凡是登上過三尺講臺的老師，都曾被孩子感動過，都因為孩子滿足過幸福過。老師最大的安慰就是我們培養出了人，一個有感恩之心的人，只要能經常地發現這樣的孩子，我們就會覺得既幸福又平常。感恩教育時下成了一個流行的詞，其實我一直認為班上坐的大多數孩子都是普通的人，我沒有想過要培養多少社會棟梁，沒有想過我的學生要多幾個高精尖人才，我只希望他們懂是非，辨黑白，希望他們能甘于平凡，熱愛生活，可以成為一個有溫度的人。

　　吳非老師在書中的“序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著讀書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會成為什么樣的人?身為師者，如果自身的學習能力都不是有效率的，那又怎么去教那些孩子呢?如果自己都沒有終身學習的意識，又跟學生談什么底蘊積累呢?在書中《我美麗，因為我在思想》一文中，作者還說道：終身學習的立學之本是什么，是獨立思考精神。學生不敢說，不敢想，是因為開始老師不準說不能說。從指鹿為馬的時代，就有了能不能說真話的問題。語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學生只能趴在地上了。所以，不跪著教書，是一個教師最初的姿態，也應是一個終身的姿態。很難想象一名卑躬屈膝的教師能夠教導出光明磊落的學生。老師還是得有點思想，有點脊梁。

　　書中還提到，吳非老師認為評價一位老師的工作，簡單地說可以是三句話：讓學生喜歡你的課，讓學生喜歡你任教的學科，讓學生有終身學習的意識。讀到這三句話，我想大概是我只能算是入門級，我孩子為讓學生喜歡我的課而努力奮斗著。書中也提到了影響學生對學科的興趣很大一部分取決于教師的風格。作者用生動直接的話語進行了比喻，沒有風格的教師一如泥胎木偶，他的語文課如破廟庸僧在談禪。看來，教學風格延續著教師的教學生命。

　　用吳非老師的話說總得有點質疑的精神，于是在粗讀了這本書后看到作者對于很多老師犧牲自己陪伴家人時間說是一種極端的個人主義。對于這樣的說法，我個人是覺得有點偏激了，勞作是神圣的，休憩也是神圣的。但每個人對于兩者之間的權衡有著自己的考量。另外對于書中對于現存教育體制的一些質疑，作者也是抱有些消極情緒的。

　　不管怎么說，不跪著教書是一種理想的狀態，但我們至少得有那么點風骨，有那么點風格。教師也不僅僅是園丁，他本身就應該是一朵美麗無比，賞心悅目的花。就如最近微信朋友圈中瘋轉的那篇文章一樣，只有老師是優雅的，我們的孩子才有望優雅。只有老師是從容的，我們的孩子才有望大氣，只有老師是幸福的，我們的孩子才有望明亮。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇5

　　我第一次聽到這本書的名字時，感覺非常詫異，心里不斷的想著：不跪著教書，不跪著教書!這書會寫些什么帶著疑惑，我找到這本書，封面上的一段話讓我震撼不已：想要學生成為站立的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人在巨大的麻木與冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到__給中國人帶來的巨大恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先要有鐵骨教師，教育的辭典中才配有‘鑄造’這樣的詞條!鏗鏘有力、擲地有聲的文字，總的闡述了他的一個思想：教師應該是個有思想有理想的人。

　　這段話發人深省，由此也讓我不斷思考：教師是什么，怎樣才能做到不跪著教書捫心自問自己在教學中站直了嗎?帶著心中疑慮，我拜讀了吳非老師的這一篇篇教育隨筆。《永不凋謝的玫瑰》、《我美麗，因為我在思想》、《愛與敬重的閱讀》、《往高處飛》、《實話怎么說》、《在歡樂中沉思》六輯一百篇文章，每一輯都有自己的主題，記錄的都是教育隨筆及教育問題的思考，其中留下深刻印象的是第一輯。他通過真實的案例和故事告訴我們教育的目的及老師在學生心中的地位，學會做人，學會生活，學會面對挫折，學會感恩等等做人的道理。我覺得這些才是對學生這輩子有用的東西，對他一生都是有很大的影響的。捧讀著吳老師的力作《不跪著教書》，我被他深邃的思想和精辟的言論所折服，整個身心被這本書套牢了。短短兩天時間我就把這本書認真地讀了一遍，不時為書中的精辟的言論而拍案叫絕。

　　今年寒假，我又一次捧讀，突然之間發現，原來它依舊令我心動不已……從書的題目我們就可以知道吳老師是主張做一個有著獨立人格和個性風格的教師，這是教師教育生命的靈魂!風格即人，沒有風格就沒有自我。所以教師要不跪著教書，像一個人一樣站立著。

　　然而，書中對當今教育的剖析，讓我頗感壓力。教育作為社會生活的一部分，被融入了許多的社會因素，這一不斷演變，衍生了眾多的教育奇觀。我們常常聽到或看到，發生在孩子身上一些匪夷所思的事件，要不，是傷害自己，再不然就是危及他人的生命，其中不乏有知識有文化的大學生，不禁反問自己，孩子怎么了，我們的教育又在充當什么角色。為何他們會如此漠視生命會變得如此冷酷無情作為小學教師的自己更是感觸頗深，現在的孩子在家受寵，真的就是驕縱任性、唯我獨尊，一些孩子沐浴了學校的集體生活后逐步學會了謙讓、奉獻，而有一些孩子卻格格不入，覺得所有人必須以我為中心，必須滿足我的所有要求，否則就大吵大鬧，發脾氣。看到種種，想想身邊，我不由得壓力倍增……

　　這種種現象，讓我不禁想起了發生在自己身上的一件事：在我的認知里，老師教的不僅僅是知識，還要為學生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，總的來說就是教育孩子成人。我一直認為人才，人在前，才在后，先成人，才能成才。所以除知識外，做人的基本道德，是首先應該教給學生的，在他們的潛意識中首先應該要讓如何做人深深扎根——為人處事懂得謙讓、待人接物要有禮貌，與人不和需要忍讓，遇事三思而后行。而正因為這種教育理念，讓家長一再的與我發生摩擦，家長認為，憑什么讓我的孩子忍著、讓著，別人打我孩子一下，我就要變本加厲都打回來才可以。種種件件，讓我疑惑我們的教育最終目的是什么學校與家庭的教育理念何時才會在同一個空間中共同努力呢

　　書中還有一句話，我記憶猶新：我希望自己擁有最出色的學生，所以我必須使自己成為最出色的教師。這是吳非轉述朱亦磊的一句話，打從我看到的那一刻起，就深深地刻在了腦子里。是的，要讓學生出色，教師必須出色;想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地多讀書。關于讀書，作者提出應帶著愛與敬重來讀書，閱讀是一種心的教養。一本好書，往往就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在心田，就有了真善美品格的萌芽，滋養感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實，高貴，美麗，他就可能始終站立著……

　　我一直以為自己在朝著這個方向努力著，而吳非老師對教師工作的評價卻讓我認識到自己相去甚遠。吳非老師在書中這樣說道：評價教師的工作，簡而言之三句話，讓學生喜歡你的課，讓學生喜歡你任教的學科，讓學生有終身學習的意識。看到這里時，我汗顏不已，曾幾何時我因為學生的幾句話而激動萬分：記得那是一次市領導到學校檢查工作時，問我學生的一個問題，問他們喜歡哪門學科，四個人中有三個說喜歡語文，另一個學生說他喜歡數學，但愛上語文課。這樣的回答讓我開心了好久。可在今天看來，我只不過剛剛達到做一個合格老師的第一步，離合格還有著很大的距離。還需努力、努力、在努力!

　　讀完整本書，語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。這句話跳到我的腦海中，我是一位語文老師，但我覺得，這句話適用于所有的老師。作為一名教師，我們每個人都應該要做到擁有獨立思考的意識，要有批判的能力，要敢于說不，要敢大膽的表述自己想法和觀點。還有一句話就是：只要肯讀書，什么都好辦，我覺得這句話對于我們老師來說，像燈塔一樣，在迷茫中指明了我們努力的方向。細想一下，這不就是終身學習的要求嗎活到老，學到老，這不是我們一直追求的嗎!

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇6

　　這個暑假，我懷著一股激動的心境再次閱讀了《林海雪原》這本書，這次，我對這本書又有了更高的見解了，更加感覺“林海雪原”這四個大字是由戰士們的鮮血所凝成的了，它們在我心目中更加得輝煌，更加得耀眼了。

　　在書中，我看到了一位位智勇雙全的解放軍戰士，他們為著自我的夢想，更為著祖國的偉大事業，在祖國大地上奮斗，每一個戰士都與團隊融為了難分難舍、患難與共的一體。在書中，每一位戰士都有著獨特的性格，多謀善斷的少劍波，有膽有謀的楊子榮，驍勇威猛的劉勛蒼，堅韌忠誠的孫達得，粗俗詼諧的欒超家，忘我拼殺的高波，甜美熱情的白茹，機智聰穎的董中松……在書中，戰士們吃苦耐勞，為了祖國，為了人民，克服了一切常人所難以忍受的艱苦，在冰天雪地里，他們偵查奔襲，與敵人斗智斗勇。

　　在書中，每一個戰士，都有著一個共同點，那就是：忠誠、敬業、團結、勇敢、顧大局、識大體、勇于拼搏、服從命令……少劍波痛失姐姐，卻能夠強忍悲痛，將悲痛和憤怒化成力量，用于剿匪;楊子榮只身一人混入匪穴，獻禮座山雕，完全在想如何當一個不被發現的臥底;欒超家跨越澗谷，想得最多的還是怕自我的失誤導致剿匪的失敗。

　　他們的思想都是一種軍人精神;高波以一敵百，與敵人殊死搏斗，完全沒有想過自我能夠逃離，他為了群眾，最終英勇犧牲;白茹是個女兵，體質不如男兵，卻從不要男兵幫忙，她認為，只要不拖部隊的后腿，自我摔多少跤都是值得的。

　　對戰士們來說，死，不可怕，流血，不心痛，因為他們心中有一個信念：我要解放全人民，解放全中國。這一股巨大的精神力量支持著他們在困難面前毫不退縮，直至最終的勝利，他們對自我的夢想，執著地追求著，不畏層層艱險，無論是到了勝利的時刻，還是到了失敗的邊緣，也毫不放棄那個信念，或許他們認為：為了那高高在上的夢，必須拼，也僅有拼，不管成敗，可是毫無遺憾。

　　漢朝文學家司馬遷曾說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為求為團體而死，必是重于泰山，戰士們就是抱著這樣一股信念，才能在戰場上打得瀟瀟灑灑，毫無忌憚。生死，是戰場的關鍵，貪生怕死的絕不是好士兵，看看古人活的多坦蕩，更有人長嘆一聲：“生死有命，富貴永生在天。”生與死只是一線之差，便是有氣與無氣。

　　有人死得氣壯山河，但他們還是活在我們心中，可得其所;有人死了，便遭萬人踐踏，因為那種人為了一絲生機而去拼命乞求，卻照樣成為了土灰。這也是為什么烈士受人敬仰，漢奸遭人唾棄的原因了，不必太看重生死，該來的遲早會來，既然自我無愧于世界中的萬物，那么又何必執著于一個想法或一個遲早會來的結果呢?

　　那我們，要學習戰士們的什么呢?

　　敬業、團體和奮斗。敬業是一種工作態度，我們此刻的工作是學習，對待學習要熱情，如果總是冷冷淡淡的，又有什么意思呢?戰士們從來不會忘記的：我們是一個團隊，是一個團體，應對團體，他們總是舍小家，顧大家，個人利益總是小于團體利益，但我們，真的會以小換大嗎?每個人總有自我的人生目標，朝著這個目標去奮斗，去拼搏，讓人生充滿精彩!

　　《林海雪原》這本書，講述的不僅僅是解放戰爭時期的剿匪斗爭，更體現出的是一種智慧，一股勇氣，成為革命的一個影子。盡管有時，天災與人禍齊頭并進，戰士們措手不及，但在一陣風雪和戰斗后，天災人禍成了戰士們走向勝利的鋪墊，戰士們也圓了自我的夢。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇7

　　馬貢多是孤獨的，布恩地亞一家七代是孤獨的，這是時代的孤獨，然而馬爾克斯的眼確是明亮的，散發著不一樣的光芒，《百年孤獨》傾吐出時代的光輝。在這里淺談何為孤獨之因。

　　從歷史角度看，《百年孤獨》這本書主要是寫布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史，但作者的目的遠遠不只是再現這個家族的歷史，在剛剛開始讀這本書的時候，我們就會發現，書中訴說的故事大都大相徑庭，再就是作品中人名的反復出現和相同的怪事的重復發生。在現實生活中不可能會有持續了四年的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可樂就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間…但這一切都發生在了這個家族中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著，聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現實，哥倫比亞擺脫殖民枷鎖獲得獨立后，國家政權完全為土生白人(即所謂的“克里奧約”人們)大地主、大商人所操縱。他們分為兩派：一派是代表大地主、教會大資產階級利益的保守黨;一派則代表工業資產階級與其他階層利益的自由黨。他們在對內對外的政策原則上沒有區別，他們只在統治方法和手段上有所不同，也就如小說中所說：只是一派在早上五點上教堂望彌散，而另一派則是八點去。自由黨和保守黨為爭權奪利展開了激烈的斗爭，選舉也僅僅流于形式，憲法無異于一紙空文，政變迭起，內戰頻繁，從1830年至上世紀末的七十年間，全國爆發了大大小小的戰役不下二十七次，單是1899年至那次全國內戰，就有十多萬人喪失了寶貴的生命。“政治暴亂——綏靖行動——動蕩不定“成了這個國家政治社會生活的惡性循環。《百年孤獨》描繪了眾多這方面的史料，并且馬爾克斯通過魔幻現實主義在奧雷郎諾?布恩家族表現出來的可謂是無可炮制。這也正是孤獨的歷史原因之所在。在馬爾克斯《百年孤獨》通過馬貢多深刻的反映出了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實。

　　從發展觀的角度來看，任何事物都處于不斷變化發展之中，馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史過程。馬爾克斯運用魔幻現實主義手法將馬貢多歷史演變以及布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷描寫的可謂是淋漓盡致。馬貢多從一個不毛之地不斷發展到鼎盛繁榮時期，人口越開越多，樓房瓦礫建設的越來越多，馬爾克斯筆下運用的魔幻現實主義將馬貢多變化發展描寫的荒誕而又不失真。比如在小說里這樣寫道：一批吉普賽人將一塊巨大透明物體——冰塊，帶到馬貢多來，霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞都看懵了，他在向吉普賽人付錢之后，將手伸到冰塊上放了許久，就像把手放到《圣經》上為人作證那樣，并且大聲高呼道：這是我們時代最偉大的發明。這里也可以看出布恩迪亞一家與歷史的發展潮流是脫軌的。反映出了布恩迪亞的愚昧與無知，布恩迪亞一家七代人的眼睛就想這冰塊一樣冷、一樣的孤獨寂寞。《三國演義》中開篇即談天時不如地利，地利不如人和，從這里也可以看出群眾的力量是強大的，俗話說團結就是力量，馬貢度的革命還是變遷都是自己地區的獨立發展的，是孤獨的。沒有得到廣大的人民群眾支持，沒有深層次發動人民群眾，這也是馬貢多消亡原因之所在。

　　我認為，應當說，加西亞?馬爾克斯本人對他自己的祖國甚至拉美的前途還是充滿希望信心的。1982年12月上旬他曾今表示，他不相信”除了靠世界上兩位強大的主子活命之外我們就沒前途可言“的說法。他說：”面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是生活。無論是洪水還是瘟疫，無論是饑餓還是社會的政治動蕩，甚至多少世紀以來永無休止的戰爭，都沒有減溺生命壓過死亡的頑強勢頭。“他表示相信：”面對人類有史以來就可能是某種烏托邦這一令人震驚的現實，著手建造一個與之抗衡的理想社會還為時不晚。這將是一個嶄新的、燦爛如錦的、生意盎然的烏托邦，在那里任何人都不會被他人決定生死的死亡方式、愛情真摯無欺，幸福得以實現，而命中注定一百多年處于孤獨的世界上的第二次機會“。

　　《百年孤獨》是一部劃時代的作品，具有時代性的主題和思想。她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。到當你讀完她，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇8

　　回想中的往事已被抽去當初的情緒，只剩下了外殼。當我們兇狠地對待這個世界時，世界突然變得溫文爾雅了。

　　——余華《在細雨中呼喊》

　　細數過來，我讀完《在細雨中呼喊》已半個月，現在腦海中只剩下粗略的情節和模糊的脈絡，但此書給我的觸動，是永不可磨滅的!余華在書中以“我”(孫光林)作為第一人稱，回憶著對哥哥孫光平、弟弟孫光明和父親孫廣才在老家南門生活。其中，“父兄間的矛盾沖突”、“孫光林中學時代的生活”、“孫家的歷史”、“孫廣林與養父母的生活”共同構成全書的主要情節。余華總能以最平淡的語言，從一個兒童的視角看到底層人物的命運，看到了人類普遍的生存狀況，在一個個情節展開后，給予人們豐富的想象空間!

　　全書的第一章講述了“我”與哥哥孫廣平、弟弟孫光明、父親孫廣才微妙的關系，在三兄弟互相殘殺的過程中，“我”變得沉默寡言，成為飽受欺凌的對象;之后，“我們”兄弟三人同時喜歡上少女馮玉青，在一系列的爭風吃醋后，馮玉青愛上了村里的無賴少年。余華這樣安排的情節，在我看來，無非是為小說增添些許的灰暗，在為少女唏噓不已的同時，也反襯出“我們”三兄弟的貪婪，丑惡。命運總是讓人捉摸不透，在余華筆下的動蕩年代，我們只能透過書中的人物，感受他們的喜怒悲歡!

　　值得一提的是，書中的父親是個反面形象，沒有一般的慈愛與關懷，在欲望的驅使下，他與哥哥同時爬上了村里寡婦的床，在背叛與不忠下，又與母親“長凳之交”生下了“我”(孫光林)，他愛慕虛榮，虛假的背后希望政府的表彰……懦弱、貪財、好色，這樣的形象讓我不敢相信，他的原型是誰我們已不得而知，但卻代表了那個時代的一類人群。在我看來，作者是為了突出那個時代人性的丑惡，在篇幅很小的情節中，萬不得已才把“父親”(孫廣才)寫成這樣的!

　　在書中，“我”的中學時代顯得尤為獨特，與大多數人一樣，“我”的中學時期也伴隨著低俗與不堪。好友蘇宇的心理畸形導致自己的鋃鐺入獄，師生戀……雖然情節沒有想象中的高大上，但卻能在詼諧與昏暗中，引起人們的共鳴。在讀完書中的一二章后，我感觸最深的就是“控制”的含義，父親因為不能控制自己的欲望而成為禽獸不如的形象，“我”的好友因為不能控制自己的欲望而淪為獄中人。在某一學說看來，人與動物最大的區別就是人能夠控制自己的情感，在自我約束中構成了人們的倫理關系和道德秩序，正是有了這些，我們才能夠擦除道德上的污點!

　　若論全書最精彩也最哀傷的情節，莫過于“我”與養父王立強和養母李秀英的艱苦生活了，在遭受父親與兄弟的排斥后，“我”被送給了陌生的人家，雖然“我”的父母顯得平淡無奇，帶養父母的形象卻光彩照人，養父王立強是真正承擔起養育“我”的“父親”，他比親父完整，也充實，他的思想對“我”有著包容，在文中后篇 —— 他的后悔中有所寫道：“最后凄厲的自殺著實使我始料未及 —— 這不過只是一個女人引起的，”我“不能想象他對于那時幼小的”我“有多大的打擊，但”我“的命運確實隨之改變……”此外，還有一個半生都在床上的養母是“我”精神的寄托，她對于“我”的信任的源頭令“我”在后來回憶都值得感激。在小說的尾聲，“我”的養父母在離去與死亡中，奔向自己的家鄉，不知家在何方，不知父母在哪，卻只能夠“在細雨中呼喊”!

　　悲劇的結局，往往給人最深沉的感動。拋棄固然可怕，但只要不自我拋棄，你就會自立自強。太過奢求，往往不能如愿;知足常樂!方可活的安心。當歲月的痕跡已悄無聲息的在你臉上雕琢，當你的內心已擁有足夠的豁達和睿和，你才能發現自己的人格發出圣潔的光芒!

　　余華筆下的村莊，安逸平淡卻裹挾著人性的善良與丑惡，“我”雖然沉默寡言，逆來順受，卻避免不了被送人;哥哥因為父親的暴行而割下他的耳朵;弟弟因救人而犧牲卻成為父兄二人攫取榮耀的工具……在無盡的丑惡與不堪中我們才能感受到“我”面對漂亮女生時的緊張與不安，養父母對“我”的疼愛……人世在變，滄海桑田，唯一不變的只有規律。余華以特殊的年代，特殊的經歷，卻很普通的筆調，描繪出一個個栩栩如生的人物，供人哀嘆、供人唏噓、供人蕩氣回腸!

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇9

　　“紅旗飄，軍號響，劍已出鞘雷鳴電閃，從來是狹路相逢勇者勝，向前進，向前進，中國軍魂!”與電視劇版的不同，亮劍原著講述了主人公李云龍歷經抗日戰爭的滄桑，解放戰爭的殘酷，文革的浩劫，在他幾十年的軍

　　旅生涯中，“亮劍”軍魂始終如一。而作為旁觀者去審視他，進而審視中國這幾十年的歷史，更是感慨良多。

　　一、堅持一種精神，踐行一種信仰

　　1937年，在抗日戰爭的戰場上，面對坂田聯隊的精銳部隊，被包圍的李云龍率隊正面突圍;1948年，在淮海戰役的決戰中，面對裝備精良的國軍，李云龍師在趙莊成功奉命阻擊八小時，阻敵增援;1963年，在文革中蒙冤

　　的他，開槍自盡也堅決不收羞辱。他從未說過“亮劍”，軍事理論課畢業時所作的報告也非電視劇中所講的《論軍人的戰斗意志——亮劍精神》，但這種軍魂，在他的身上卻始終如一，作為軍人，拼搏與剛毅是一種素質，而

　　榮譽更是一種信仰。無論何時，他都選擇用胸膛面對子彈，無論何地，他都敢于亮出寶劍與對手正面交鋒。

　　人，都需要屬于有自己的信仰，更需要堅持與踐行。無論是信仰一種宗教，還是信仰一種精神，亦或是信仰一支球隊或某樣物品，都會使你在生活中不覺空虛無助，在你困難時幫你度過，在你彷徨時助你選擇。“寶劍出

　　鞘，毅然亮劍”使李云龍做出了一次次關鍵的選擇，而這種選擇，更得益于他對這種信仰的堅持。生活中，我們也需要堅持自己的信仰，關鍵時刻它才會發揮作用。

　　二、幾十載努力，十余年浩劫

　　其實，小說版《亮劍》將大部分筆墨都放在了新中國建立后，李云龍整編強化自己的軍，率隊與中國臺灣炮戰，大躍進，文革等。看完后覺得震撼，更有很多反思。《亮劍》開篇切入的視角是正在抗日戰場上的李云龍，但是

　　隨著情節的發展和介紹，我們可知他從1921年建黨便一路跟隨走過。幾十載春秋，他和戰友們共同努力打下了這片天下。大躍進時，全社會被籠罩在主觀夸大的氛圍中，糧食緊缺。無論在軍隊還是家中，李云龍每天省吃儉用

　　，省給駐守一線的戰士們，留給家中的妻兒。衷心耿耿，浴血奮戰了幾十載，卻在文革中與他最親密的戰友趙剛雙雙蒙冤，自盡而亡。唏噓之余，更讓人思考這十余載浩劫給中國究竟帶來多大影響。

　　若說文革的影響，個人認為可以分為三點。首先是對之前這幾十年奮斗的影響。“都說進城之后不學李自成，可是真正進城之后怎么全忘了呢。”初衷很美好，為了這份期盼，無數戰士用鮮血去奮斗，人民用僅可能提供

　　的物質資源去支持，所有國人更用赤誠之心在等待一個真正民主，強大的中國。一場浩劫，打破了所有的夢想，更付諸東流了所有人的努力，所有的奮斗與期盼因這場浩劫而不再，也不敢再在。其次是對當時的影響。無數人

　　蒙冤，遭批都已不用贅言，社會的混亂與不安才是最危險的。紅衛兵肆意地“革命”，整個社會沒有安靜祥和之地，市民惶恐不安;城市里分為兩派，直接用武器互相攻擊，市民生命和財產安全都受到了嚴重的威脅;軍事禁

　　區直接受到搶奪武器等沖擊，而且給敵方特務竊取信息的機會，嚴重威脅國防安全;整個社會雜亂無章，停滯不前，國民經濟嚴重衰退。最后是對后世的影響。經濟倒退，文化倒退，使中國落后于世界，而在文革中對國人素

　　質的影響更是延續至今天，路不拾遺，夜不閉戶越發難以實現。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇10

　　讀《戰爭與和平》很舒服，不僅因為作者語言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。

　　皮埃爾和安德烈有過一場爭吵，他覺得安德烈只是為自己活著實在難以理解，他在共濟會的影響下，認為應該努力求得自身凈化，為他人，愛鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

　　書中關于戰爭的描寫，也有很多和中國人體驗相符的地方。尼古拉參戰受傷之后，想到了家里的好，發出了我為什么要到這里來的疑問;安德烈也對自己參軍作戰的目的產生了懷疑：到底為誰作戰?這樣的一些思考在中國同樣有過發展，中國人也有所謂“一將功成萬古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書中多處可見的關于人民戰爭、游擊戰爭十分純潔和強烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會到了中華民族生死危機關頭所發出的“救亡圖存”的最強音。更有甚者，戰爭幾近結束之時，面對軍隊大量的減員，書中竟然會有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵，這種.種不能不讓人想到長征結束后毛澤東對于中國紅軍的種.種描述。

　　這本書太多的地方能激起人關于我們所熟悉的中國歷史、文化的聯想。50、60年代的翻譯文學已經內化在中國現代傳統之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經典中看到了我們久遠的傳統和不久前這個國家有幾許相似的經歷;甚至于再往年推，革命戰爭年代的人們讀這本小說是不是從中汲取了很多可供中國革命學習的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經典，比如說戰爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，并引發了對理想生活的追求?

　　“中國現代傳統，也即20世紀中國文化傳統和現在有什么關系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統滋養下一代?”從第一個問題看似很自然地過度到第二個問題，然而我不認為這樣，甚至于如果把這兩個問題過分緊密地聯系在一起會影響我們對第一個問題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀中國文化傳統的種.種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學經典，是否還有很多值得今天的人借鑒學習的地方?如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當然可以我們可以說出很多諸如社會急速發展，誘惑越來越多之類的理由，但是對文化問題的反思可能并不能僅僅局限在對政治、經濟問題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。

　　我們是不是可以從《戰爭與和平》這些經典之中發現一些我們以前沒有發現的東西，從另外一個角度，就是能不能從現代的角度對這些經典進行再解讀，重新發現或者重新認識一些對于我們有啟示的東西。由此聯想到近年來頗熱的“國學熱”，無論這種國學熱是炒作出來的，還是真正意義上的國學熱，既然這股熱潮能夠出現，就說明了社會上更多的人已經意識到了我們存在的問題，并且希望能從我們的傳統中尋求解決之道。當然，有很多人會覺得這種國學熱是在西方知識結構框架中對國學的解讀，并不再是傳統意義上的所謂的國學。我覺得即使這樣又有什么關系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢，我們同樣能夠重新發現我們自己的傳統。推而廣之，對于《戰爭與和平》這些曾經影響過我們或長久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發現延續的傳統，構建新的傳統。

　　再回到作品本身，從書中大段關于舞會的描寫，對于人物心理的描寫，對于景物場景的描寫，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫作的得心應手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺得書中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺得這是此書的敗筆，甚至覺得是自己素養不夠，才導致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當時就是這么認為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊最后關于歷史的探討重新細讀了一遍。由于水平的局限，并不能發現其被貶低的原因。單從表面來講，托爾斯泰舍長就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機意識緊密相連。這一點可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認為魯迅不走“純粹的文學道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達了魯迅以及魯迅之后的一大段時期，社會需要思想，中國需要思想。

　　《戰爭與和平》在中國的流行，其中應該也有這方面的因素。毛時代的人人都可能成為哲學家，這時間的人當然需要思想，于是《戰爭與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對于80年代大學生活的回憶文章里，很容易發現有過一段詩意的時間，結詩社、讀尼采等等，對獨立思想的追求，于是《戰爭與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩了，好像獨立思考的人也越來越少了，于是通俗的文學取代了經典，也就是課上所說的，突然發現現在的人不讀“《戰爭與和平》”了。從這個角度來講，對這類文學作品的重新解讀，發現延續的傳統，構建新的傳統，或許還有對社會重新啟蒙的意味。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇11

　　存在于詩里的美，是通過詩人的情感所表達出來的、人類向上精神的一種閃灼。這種閃灼猶如飛濺在黑暗里的一些火花;也猶如用鑿與斧打擊在巖石上所迸射的火花。

　　——艾青如是說。

　　艾青曾去法國留學，跟著恩施林風眠學詩歌，幾年的異國他鄉生活，使他的詩收到了俄羅斯后現代主義以及一些文藝復興時期名家們的影響，但同時，歐洲的法國同樣動蕩不安。在這期間，艾青作了兩首“在地獄里創作出來的詩”。一首是《巴黎》，另一首便是收錄于《艾青詩選》中的《馬賽》。

　　《馬賽》創作于1933年。馬賽是法國的第一座城市，從羅馬時期起，便是戰火與掠奪下的產物。19世紀，以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壯歌支持革命而流傳后世的《馬賽曲》聞名于世，作為法國的國歌飄揚于歷史的長河，那是一個國家發展而來的高光時刻，同樣也是艾青內心中的法國情節。但在20世紀，馬賽便進行了殖民擴張，愈發繁榮穩定。艾青說，那是地獄。

　　從詩中來看，無處不是人民的斗爭，無處不是矛盾與掙扎，無處不是從胸腔最炙熱的鮮血中迸發出的怨惡與詛咒。“無定的行旅已把我拋到這，陌生的海角的邊攤上了”——是時代，是歷史，是時間，是人心，推動著身在異鄉的艾青，被綁架，被侮辱，被迫害，在馬賽對東方國家進行殖民擴張時，艾青作為黃種人，作為中國人，可想而知受到了怎樣的霸凌，而后半句更是使人聯想到已經變了性質的馬賽，將人民逼迫至絕路拋棄在邊緣地帶的慘淡情形!

　　之后艾青便描繪了在馬賽，所謂的繁華，所謂的工業化，所謂的經濟繁榮。本質是混沌不堪，是壓在人民脊梁上的血鞭，是帝國主義毫無人性的打壓。在人群向著所謂燈塔而無血無肉的麻木向前時，艾青知道，他們不過踏在底層人民的尸體上向上一層層疊加著傷痕罷了。而艾青則是站在底層勞動人民及工人審視著這個混沌不堪的社會。“像唯一的駱駝，在無限風飄的沙漠中，寂寞地寂寞地跨過——”艾青的語言無疑是撼動人心的，縱使無限風飄，卻仍無法動搖駱駝堅實的目光，腳踏實地的腳步，身處的是沙漠，腳下踩的，與駱駝的本質并無異，同樣也是塵埃，所以在逝去的靈魂下跨過去，跨過去，不忍傷害每一個普通且平凡的生命。“放射著混沌的憤怒，和混沌的悲哀——”這時的太陽，是眼睛，是民眾的眼睛，是艾青的眼睛。

　　接下來便是厚重且沉痛的批判，是憤怒并無所畏懼的指責，是痛徹人民心扉而深刻到刻在骨子里的詛咒。工業強大又何用，工人們面黃肌瘦，將繁瑣的會話，屈服的手勢，醉酒的空瓶埋葬在工廠厚重的濃煙之下。它們是盜賊，是綁匪，艾青甚至將自己比作米蟲，看啊，那些是異國來的看盡馬賽罪惡與富貴下的暴力的旁觀者，有些甚至是掠奪與剝削下的受害者，那些高樓大廈、瓊樓玉宇皆是幫兇，甚至是輪船，引渡著成百上千的旅行者見證1933年的秘密。

　　但艾青并沒有對這片土地絕望，它是地獄，但仍然不舍，依舊依戀，也許是這片土地上的人民足夠孤獨，也許是紀念百年前溫存的理性與藝術的遺骸。盡管如此，離別的最后，馬賽，還是墮落的，是“盜匪的故鄉”，是“可怕的城市”，這是艾青所以帝國主義原則性的批判與反對，雖然要學習外國的先進知識與思想，但是對于違背人道的，虐待人民的，堅決抵制，絕對拒之門外。這是地獄里關于艾青的一朵火花，他帶回了中國，歸屬于世界，應當被時代所認識。

　　地獄里的火花，是世界的寶物，是我們應當存于心的敬仰與堅持。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇12

　　多元智能教育理論是美國哈佛大學著名教育學家加德納提出的，將人的智能分為八個方面，即語言智能、音樂智能、邏輯數學智能、空間智能、肢體動覺智能、內省智能、人際智能和自然觀察智能。

　　多元智能理論引入且運用到我們的教育中是有很大好處的。首先，它能轉變傳統的教育觀念，不要用一個標準要求學生，而是要看到每個學生都有發展的潛能。第二是對不同的學生因材施教，發現他們的不同的智能強項，并充分發揮出來。第三是對學生采用多元評價的方法，激發學生發展的積極因素。最后的目的是讓每一個學生將來都能成才。

　　多元智能理論所倡導的尊重個體差異、尊重每一個體發展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰傳統、形成新的有時代特色的課程設計思路提供了有意義的借鑒，它啟發我們的教師“為多元智能而教”、“通過多元智能來教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智能而教”要求我們在進行學校課程設計時，擯棄原來只圍繞語文和數理化而設計的慣有思路，而充分認識到不同學生的不同智力特點，對學生的多種智力一視同仁，強調使每一個學生的智力強項得到充分發展，并從每一個學生的智力強項出發，促進學生其他各種智力的發展。“通過多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發展的同時，通過調動不同智力活動在教育教學工作中的不同作用，使用多樣化的教學手段，極大地提高課堂教學的實際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。

　　早在春秋時期，孔老先生就提出了因材施教的見解。多元智能的本質其實就是因材施教。材，就是是學生。的確如此，人的智能方式不一，人的智慧鑰匙就存放在不同的地方，就看我們的老師、家長能不能幫孩子找到那把通向成功的鑰匙!

　　對每一位老師來說，只有在全面了解學生智能特點的基礎上，進行適當的教育和指導，才能取得理想的效果。每個孩子都有自己的世界，都有各自解讀世界的視角和語言。敢于讓孩子根據自己的視角看事物，用自己的語言描繪事物，就是老師發掘孩子自信的前提。老師要善于發現孩子的智能強項，也要引導孩子形成正確認識自我的意識和能力，使孩子充滿自信地實現個性發展。中國有句俗語：人各有所長。放眼四顧，我們常常看到生活中有人工于運算，有人精于言談，有人長于舞蹈，有人專擅繪畫……多元智能的研究者加德納曾經幽默地建議，判斷孩子最發達智能的一個好辦法是觀察他們在課堂上的“不規矩表現”：語言智能發達的孩子老愛說話;空間智能發達的孩子愛涂涂畫畫，發呆冥想;人際交往智能發達的孩子善于與人交往;肢體運動發達的孩子愛做小動作。這些課堂上特殊而不規矩的表現其實是一種信號，是學生在向教師表示他們具有這些特長，希望被老師認可并接受。加德納的理論給我們的啟示是：教師在教學中如能充分了解每個學生的智能潛質，依據多元智能理論有針對性地改進教學方法，就能真正地立足于學生實際，做到因材施教。

　　要真正做到因材施教，無疑給第一線的老師提出了更多的要求，教師的觀念要變化，樹立起正確的學生觀，給學生以充分的尊重;更為關注學生的學習狀態，建構起新型課堂環境;對現有教材進行重新定位，充分發揮其更為積極的作用;要用全新的欣賞的眼光來看待學生，發現他們的閃光點。因此，作為21世紀的老師應該不斷學習，提高自身的綜合素質。這些說起來容易，做起來也是有一定的難度，畢竟學生生活在一個大環境中，接觸的不僅是老師，更多的是受到家庭的影響，他們一出生，父母就是他們的啟蒙老師，要更好的發掘他們的潛能，是需要家長的積極配合，給孩子一個良好的環境，多一點關心，多一份關愛。相信每個孩子都是最棒的!

　　針對以上的內容，我們在以后的教育教學中應盡量的調動學生的多種智能協調發展，彰顯教育改革的理念。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇13

　　《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間對明朝十七帝和其他王功權貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治。戰爭。帝王心術著墨很多，并加入當時政治經濟制度。人倫道德的演義。被稱為“迄今為止唯一全本白話正說明朝大歷史”。這就是現代作家“當年明月”寫的《明朝那些事兒》。

　　這本書記敘了明朝的輝煌歷史，從建國。到興盛。到衰敗。最后被清朝愛新覺羅氏取而代之。這期間，涌現了許許多多形形色色的人物：“奸臣”嚴嵩。魏忠賢。;“忠良”徐階。張居正……他們扮演的角色各不相同，但都有一個共同點：都搞“厚黑學”，否則，你無法在官場“混”下去。

　　所謂“厚黑學”，就是在已有的“烏紗帽”上長久地保住。首先要拉幫結派，搞好“同事”關系，否則，你無法在這個黑暗而又不公平的朝廷“斗”下去，也就是看誰笑到最后。即使你再愛國，再忠心，也會被人暗地里“黑”了，“剮”了。最主要的是跟你的頂頭上司——皇帝大人打好關系，否則，你叫李大人。張大人。王大人等哥們兒勸皇帝，說不定皇上會龍顏大怒，把他們也“剁”了呢。如果你是一品大員，但是在邊境，說不定會讓仇人花重金把皇上的親信收買了，在背后插你一刀，輕則休了，罷官，回家種地，重則金瓜擊頂，把你腦袋當夜壺使。

　　也有一些人(比如嚴大哥)最開始是抱著為國捐軀，赤膽忠心的心愿來官場的，后來為了“混”呀!只得苦練“厚黑學”。就連小太監們也學什么“葵花寶典”，坑七大媽八大姨的錢。

　　我看完《明朝那些事兒》后，令我感觸最深的是張居正，他的厚黑學那個牛，在人家徐階面前裝愣頭青，等徐階把嚴嵩搞下去，再和高拱搞關系把徐階搞下去，再和兼筆太監馮保搞關系，斗倒了高拱，最后解決內閣，當上了唯一的內閣人士，首輔。甚至還坐32人抬的轎子，比萬歷皇帝的規模還大。

　　張居正如此，我為什么不可以如此?

　　記得一天傍晚，我在乒乓球桌上打球，恰巧李晨熙。吳競澤也在場，此時我和李晨熙鬧過幾次矛盾，現在我們又和好了，原因就是吳競澤在中間挑撥離間。所以吳競澤叫我也不理睬，不屑地把手插在口袋。

　　那天風吹得大，我剛好打了個擦邊球，沒想到李晨熙卻嘀咕了一句：“切!運氣好!僅此而已。”我聽了以后很不爽，冷冷地說：“運氣也是要技術的!”

　　我當時也沒多想，就打起了球。沒想到旁邊的吳競澤冷笑了幾聲。然后李晨熙打贏了就說什么“好球”，說我爛，菜鳥之類的;打輸了還裝模作樣地教，什么上轉要往下壓，還做手勢。

　　結果，原本李晨熙是約我來打球的，經他這么花言巧語一哄，叫我時就說“他”。“這家伙”一類陌生的詞語;又對吳競澤說：“老吳，我請你x元。”然后天黑了和吳競澤一起有說有笑地回家了，都不睬我一聲。

　　我一個人，站在原地，寒風凜冽地吹著，我默默地收起了球拍，t貼上膜，兩眼流露出憤怒的神情，心想：虛偽的家伙，平時和我說和吳競澤玩是為了打球，都是借口。

　　回家后，我不經意間瞥了一眼爸爸書桌上的《明朝那些事兒》，心中想起了張居正的厚黑學，心理逐漸平靜下來，想：不能這樣便宜了吳競澤，如果和李晨熙絕交，那就正中了他的下懷!

　　于是我發揮了我的智慧細胞，想到了一個兩全其美的方法。

　　第二天，我剛好看見了李晨熙，便強壓心中的怒火，“得意洋洋”地對李晨熙說“昨天我表演得不錯吧!”我還假惺惺地說：“要多在吳競澤面前說我的好話哦!”

　　什么叫厚黑?這就叫厚黑!毫不經意間化解了一場危機，絕吧!

　　如果想在大家心中的印象好些，便和我學習厚黑學吧!在我這兒還有專門培訓哦!學費不貴，事成之后30元就夠了。什么?不值?值了!30元保你終生，你這條賤命不可能就值30元吧?要想滿足自己的虛榮心，在為師眼中留個大富大貴的形象，便多加學費酬勞吧!(乃激將!坑人錢嘍!)

　　其實，雖然張居正精通厚黑學，但在他斗倒了一代代“牛人”豪杰們后，還是為百姓們著想的，他深知平民百姓的疾苦，他憎恨一些貪官污吏，所以創立了“鞭法”，冒著生命危險進行改革(王安石可供參考)，最后卻落了個被貴族們抄家的凄慘。悲觀的下場。

　　插個話外題，還得贊頌一下張居正的偉大貢獻，所以今日賦詞一首，表達我對張居正的敬意：

　　聲聲慢明賢

　　昏昏暗暗，兢兢業業，繁繁榮榮和和。正值罷手時候，告老還鄉。太后苦苦相求，怎拒絕、體虛卻舊。欲去也，正無奈，只是天命難違。北風呼吹嘯也，憔悴損，高官俸碌奈何?獨自支垮，已是無力回天!逝前遙望星空，憶往事、含笑而逝。這一生，怎一個凄字了得!

　　譯文：：原本昏暗的朝政，在張居張居正的努力改革下變得繁榮起來，乃大明鼎盛時期!看到這些，張居正也就知足了，想告朝回家養老。可是太后卻力挽張居正，怎么能不給太后面子呢你?但是體質卻大不如以前。已經準備好告老還鄉了，卻又無可奈何，他想，這都是天命啊，干了吧。北風寒冷地吹著，張居正身體已十分衰弱了，此時再大的官，再高的薪水對張居正來說，已經都不重要了。張居正實在不行了，終于有一天，他再也不能力挽狂瀾了。死前，他遠遠地看著夜空，回憶起經歷的事兒，終于笑著離開了這個世界。張居正這一生，實在是太悲慘了!

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇14

　　“凡將立國，制度不可不察也。”所謂制度，概而言之，就是在一定歷史條件下形成的政治、經濟、文化等方面的規范和準則。人類社會發展史表明，任何一種社會，任何一個國家，要保持長治久安、綱維有序，就必須有一套穩定成熟的制度體系。可以說，天下大治，是古往今來仁人志士孜孜以求的理想。

　　中華民族是世界上偉大的民族，曾經創造了無與倫比的制度文明，成為世界上許多國家效仿的典范。據史料記載，隋唐朝貢場面盛況空前，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的景象蔚為壯觀。世界進入近代以后，當西方社會正在發生一場影響深遠的工業革命和制度革命時，沉湎于“天朝上國”美夢的中國社會，卻還在以歷史的慣性向前運行。1793年，馬戛爾尼率英國使團訪華，面對他們帶來的西方工業革命的最新成果和信息，乾隆皇帝嗤之為“奇技淫巧”，對西方發生的一切不屑一顧。

　　在浩浩蕩蕩的歷史洪流中，清王朝的美夢很快就被戳破了。長期以來自給自足的小農經濟、幾千年沿襲下來的封建專制制度，明顯落后于時代發展潮流，不適應工業化大生產，在“洋槍洋炮”面前敗下陣來。1840年以后，西方列強屢次發動侵華戰爭，由于那時制度的腐朽落后，注定了中華民族“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的歷史命運。為挽民族于危亡、扶大廈之將傾，先進的中國人提出“師夷長技以制夷”，但北洋水師的甲午慘敗，深深地驚醒了國人，中國之敗表面上是技不如人，根子上是制不如人。自此，中國走上了制度變革探索之路，先后嘗試過君主立憲制、議會制、多黨制、總統制等種.種方案，但都一一碰壁，以失敗而告終。

　　俄國十月革命的勝利，使社會主義從科學理論成為制度現實，讓黑暗中彷徨無計的中國人找到了一種新的制度選擇。但要在中國建立這樣的先進制度，必須有一個先進的政治力量來領導。這個使命歷史地落在了中國共產黨身上。黨從成立之日起，就把建立社會主義制度作為矢志不渝的追求。在長期革命實踐中，我們黨在局部執政的革命根據地，對建立適合國情的社會制度進行了積極探索。無論是“互助合作運動”還是“工農兵代表大會制度”，無論是“三三制”還是“豆選法”……這些早期實踐蘊含著社會主義的制度因素和價值主張，為建立新型國家制度積累了寶貴經驗。

　　改革開放后，我們黨在總結制度建設正反兩方面經驗的基礎上，把社會主義制度的“一般性”同中國國情的“特殊性”相結合，立破并舉、正本清源，形成了一套具有中國特色的社會主義制度。這套制度對過去行之有效的東西，特別是關系社會主義性質的根本制度，旗幟鮮明地堅持和鞏固。比如，重新確立黨的思想路線，提出堅持四項基本原則、堅持和完善人民代表大會制度、堅持民主集中制、堅持黨對人民軍隊的絕對領導等，確保我國社會主義始終沿著正確方向前進。同時，對不適應社會生產力發展的體制機制進行大刀闊斧的改革，從有計劃的商品經濟到建立和完善社會主義市場經濟體制，從改革黨和國家領導制度到建立基層群眾自治制度，從科技體制改革到文化體制改革……這些“中國特色”，極大地激發了我國社會主義制度的生機活力。

　　黨的十八大后，我國內外環境發生深刻變化，對制度改革提出新要求。相比過去，新時代制度建設更多的是解決深層次體制機制問題，對改革的系統性、整體性、協同性要求更高，相應地建章立制、構建體系的任務更重。20__年11月，黨的十八屆三中全會通過《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》;20__年10月，黨的十九屆四中全會通過《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》。兩次全會一以貫之，是新時代制度建設的“上下篇”。“上篇”全面推進各領域的改革，明確了制度建設的任務書和著力點;“下篇”系統梳理和集成升華了黨和國家各方面的制度，描繪了堅持和完善中國特色社會主義制度的宏偉藍圖，為實現中華民族偉大復興提供了堅強制度保障。

　　“人間正道是滄桑。”中國特色社會主義制度不是從天上掉下來的，也不是拍腦袋臆想出來的，而是經過從理論到實踐的反復探索、歷盡千辛萬苦形成的。從大歷史的角度審視，從鴉片戰爭引發中國幾千年封建制度“搖搖欲墜”到本世紀中葉中國特色社會主義制度成熟定型，大致分為兩個階段。以新中國成立為節點，第一個階段是以社會主義為指向、為歸依的百年求索，第二個階段是社會主義立足中國國情、彰顯中國特色的百年復興。

　　回顧近代以后中國立制、創制的艱辛歷程，中國人民苦苦追尋、不懈探索、接力奮斗，有過山窮水盡的迷茫，有過屢試屢敗的苦楚，有過照搬照抄的教訓，有過成功探索的喜悅，書寫了一部在困頓中覺醒、在艱難中摸索、在堅守中創新的壯麗史詩。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇15

　　這邊爺爺奶奶在吵架，灶王爺左看看右瞧瞧，他好象什么都明白了似的，眉頭皺得老緊了呢!

　　我們家人一旦做了什么不對的事，灶王爺就舉起他胖胖的手，皺起他細細的眉毛，用不太標準的英語連聲說：“NO。”大家一看灶王爺那個嚴肅的樣，自己倒忍不住笑了。

　　晚飯時，我、爺爺奶奶和灶王爺一起吃飯，灶王爺還是瞪著眼睛，不過他在笑呢!奶奶端著一盤土豆一步一步走來，看來爺爺奶奶都老啦，灶王爺可能也老了，可他還是那一副頑童樣：眼睛瞪的老大，臉上有兩抹永遠都抹不掉的紅。

　　我感覺，我就是里面那個胖胖的小女孩。大家一家人生活得其樂融融，我、爺爺奶奶、灶王爺、豬、狗，大家都幸福地生活著。新年到了，灶王爺得上天一段時間，大家把糖瓜給他吃，讓他在玉皇大帝面前不要亂說話。不過，我想沒有糖瓜灶王爺也不會亂說的，因為在心底，他永遠愛著我們一家人。

　　在生活中，我們身邊就有很多“灶王爺”。比如爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆，每時每刻地瞪著眼睛盯著我們，愛護著我們。我們都是最最最幸福的人，因為天天都有人在管我們，他們從心里愛著我們，盼望我們快快成長。

　　翻開書，灶王爺還是瞪著大大的眼睛微微地笑著，他好像在對我說：“孩子，要好好珍惜那些對你好的人那。”是啊，你必須知道，那些管你的人，多么愛你呀!

　　古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋臺，東街請，西坊邀，都夸獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為“張灶王”。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上兇婆婆他也要說，好像是個老長輩。以后，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家里事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終于想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說:“我夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。”兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此后，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道后，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳后，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。”

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇16

　　很厚的一本書，看了好久，內容很多，又有點零碎，所以看完之后留在腦海里的內容有點亂，但是，對一個個性如此鮮明的人的敬佩之感一直都很深刻，他對自己是生命如此負責。

　　“喬布斯的個性體現在他創造的產品里。正如蘋果的核心理念，從1984年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一直都是端到端的軟硬件整合，喬布斯本人也是如此：他的個性、激情、完美主義、陰暗面、欲望、藝術氣質、殘酷以及控制欲，這一切都跟他的經營理念和最終的創新產品交織在一起。”

　　喬布斯桀驁不馴、喜怒無常、追求靈性、反叛、具有強大的現實扭曲立場……老公說他做人有點失敗，因為會毫不情面地批評那些科技精英，很多人都怕他，但是他做事很成功，把蘋果和皮克斯做得那么成功，讓那些行業精英為他做事。可是在書中最后提到有人問他為什么有時候那么刻薄，他說是因為他對別人保持一種絕對的忠誠，把自己內心的情緒和想法完全地表現出來，我對這種回答有一定的理解。“禮貌圓滑、會小心不去傷害別人的領導者，在推動變革時一般都沒那么有效。”

　　他的現實扭曲立場，如此強大的氣場，雖然很多人很不解，但是事實證明，他的這種強大氣場，讓別人做到了這些人認為不可能做到的事情。我覺得這其實是一種不屈服精神的極致體現。

　　我說喬布斯其實是一個藝術家，它能將理念、藝術和科技融為一體，這在我們現在用的iphone和ipad中得到了體現，每個細節的設計，每個線條的美感，都是經過他們一點點努力才有的，如果不是喬布斯和蘋果最求卓越的精神，如果不是他們對完美的執著，怎么會有如此卓越的產品出現?

　　書中最后部分描寫了喬布斯對微軟的一些認識，我很認同：“要抨擊微軟很容易。他們顯然已經喪失了統治地位。他們已經變得基本上無關緊要。但是我欣賞他們所做的，也了解那有多么困難。他們很擅長商業方面的事務。他們在產品方面從未有過應有的野心。比爾喜歡把自己說成是做產品的人，但他真的不是。他是個商人。贏得業務比做出偉大的產品更重要。他最后成了最富有的人，如果那時他的目標，他實現了。但那從來都不是我的目標，而且我懷疑，那最終是否是他的目標。因為他所創建的公司，我很欣賞他——它很出色——我也喜歡跟他合作。他很聰明，實際上也很有幽默感。但是微軟的基因里從來都沒有人問精神和藝術氣質。即使當他們看到Mac以后，他們都模仿不好。他們完全沒搞懂它是怎么回事兒。”他的認識很深刻，微軟追求利潤，他在創造產品，改變世界的產品。

　　書的前部分喬布斯給人的感覺有點冷血，可是在書的最后體現除了他不多的溫柔和慈愛，那是對他的妻子和孩子們。雖然他桀驁不馴，但是他對婚姻有著絕對的忠誠，也許跟美國的文化也有一點的關系。在跟妻子20周年紀念日中他說一段話中有一句讓我很感動“很多年過去了，有了孩子們，有美好的時候，有艱難的時候，但從來沒有過糟糕的時候。”

　　書最后還提到當妻子告訴他奧巴馬想見他時，他說他不想去，進一步極致體現了他的個性。

　　很少敬佩一個人，我敬佩他，一個改變世界的人。如果他還活著，他一定會把科技和藝術還有理念運用到極致。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇17

　　所謂敏感期，是指在0—6歲的成長過程中，兒童受內在生命力的驅使，在某個時間段內，專心吸收環境中的某一事物的特質，并不斷重復實踐的過程。順利通過一個敏感期后，兒童的心智水平便從一個層面上升到另一個層面。看起來這本書很適合幼兒園的老師看，可是該書中提到：敏感期得到充分發展的孩子，頭腦清楚、思維開闊、安全感強、能深入理解事物的特征和本質。0—6歲的兒童，如果敏感期沒有得到良好的發展，到了6—12歲還會有彌補的機會，但是，這有個前提，那就是6—12歲期間，兒童必須有一個充滿愛和自由的成長環境。現實是，在學習壓力下，這個年齡段的孩子得到的心理幫助和關懷非常的少。

　　而且我們會發現，自己對兒童的密碼了解的太少，只是在用自己的思維，成人的價值觀來判斷孩子的行為，不知道自己其實是嚴重破壞了孩子自我發展的探索行為。有的孩子問什么會蠻不講理，因為在執拗敏感期的那段時間里，家長沒有耐心的疏導，認為是孩子任性，對孩子沒有很好的理解、變通……有問題的兒童，如多動的、癡呆的、焦慮的、自閉的等兒童，正是他們的探索活動被嚴重阻礙而造成的

　　讀完書我們就可以發現，小學階段有些孩子出現的問題都是因為他的敏感期因為被打擾所以滯后了。關系到小學階段的有這幾個敏感期：

　　秩序敏感期(2～4歲)

　　孩子需要一個有秩序的環境來幫助他認識事物、熟悉環境。一旦他所熟悉的環境消失，就會令他無所適從。秩序敏感力常表現在對順序性、生活習慣、所有物的要求上，如果成人沒能提供一個有序的環境，孩子便“沒有一個基礎以建立起對各種關系的知覺”。當孩子從環境里逐步建立起內在秩序時，智能也因而逐步建構。

　　對細微事物感興趣的敏感期(1.5～4歲)

　　忙碌的大人常會忽略周圍環境中的微小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中的奧秘。因此，如果孩子對泥土里的小昆蟲或衣服上的細小圖案產生興趣，正是培養孩子具有巨細無遺、綜理密微的習性的好時機。兒童對某事物感興趣的時候，如果長時間不被打擾，就能形成高度專注的品質，老師和家長不會觀察孩子，不了解孩子的發展規律，就會輕易打斷孩子的認知過程，這樣孩子很難形成專注的品質。

　　社會規范敏感期(2.5～6歲)

　　兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結交朋友、群體活動有興趣。這時，父母應與孩子建立明確的生活規范，日常禮儀，使其日后能遵守社會規范，擁有自律的生活。

　　書寫敏感期(3.5～4.5歲)、閱讀敏感期(4.5～5.5歲)

　　孩子的書寫能力與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官、肢體動作等敏感期內，得到了充分的學習，其書寫、閱讀能力就會自然產生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個充滿書香的居家環境，即能使孩子養成愛讀書的好習慣。

　　文化敏感期(6～9歲)

　　幼兒對文化學習的興趣，起于3歲;而到了6～9歲則出現想探究事物奧秘的強烈需求。因此，這時期“孩子的心智就像一塊肥沃的土地，準備接受大量的文化播種。”成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎，延展至關懷世界的大胸懷。

　　只有錯誤的成人，沒有錯誤的兒童。因為孩子常常不知道自己犯了錯誤，一旦他們意識到，自己就會反省，孩子有自我反省的能力，老師要耐心的等待孩子改正錯誤，這是孩子成長的必然過程，有時孩子會故意犯個錯誤，用明知故犯的方式來試探老師和承認的態度，來驗證和體驗愛和寬容的感覺。兒童犯了錯誤是很難為情的，尤其是承認錯誤的時候，如果能讓孩子體面地承認錯誤并改正，那是最好的。

　　家校共教，學校是孩子的第二個家，是孩子建康成長的沃土。孩子的培育工作，只靠學校單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合是必不可少的一個重要環節，家庭是學校重要的合作伙伴，家長應該理解、支持和主動參與孩子的教育工作，與老師建立良好的溝通渠道。家校攜手共同教育，為孩子順利通過敏感期奠定堅實的基礎，促進孩子健康成長。

　　《捕捉兒童敏感期》的確是一本很好的書籍，我們從中得到了很大的啟發，并充分認識孩子的敏感期。我們作為幼兒教師看了之后不但可以在敏感期對孩子進行正確的引導而且還可以在做家長工作上有很大的幫助。對于家長提出的疑問也能做出正確的分析，讓孩子在充愛、充滿快樂自由的環境中成長。不過自己的經驗和學識還有點欠缺，還需進一步的閱讀分析。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇18

　　《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。”其含義是天道循環，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業發展的根本。

　　我出生在中原大地，伏羲發明先天八卦的地方就是我成長的故鄉。我記得每年農歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經。

　　高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學時讀過圖書館里的《易經》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當時人們關心的大事。古人關心的事情和現在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業求職的苦惱，他們最關心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經》里的卦辭，大多數都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現一個主題思想，包含了豐富的生活經驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。

　　三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達不出來，以下是我的具體感悟：

　　易學則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經、易圖、易學，有助于我們掌握易學思維的基本方法，有助于了解中國文化的結構和中華文明傳承的脈絡，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業和人生規劃，有助于我們認識歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學在企業管理中也有很大的積極作用。

　　《易經》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此，值得我們重視和研究。

　　一 萬事簡易——簡單如一

　　簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規范化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業組織的結構、規律，才有可能實現“簡單化”。

　　二 萬事不易——不變應萬變

　　任何事物都有一定的生命周期，其產生、發展、變化都是有規律可尋的，構成其有機生命的基本規律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業、團隊、產業、市場等所有組織系統，構成其生命系統的構和規律，是當代管理學面臨的主要課題。而易學的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準數學模型，為研究系統組織結構和規律提供了科學的理論依據。

　　三 萬事變易——日新月異

　　不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發展變化的。變化就是變易，“變易”是易經研究的主要內容，《易經》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發展、變化的基本規律。《易經》以“全息”、“系統”、“變易”的哲學觀和獨特的符號系統，為我們提供了“變易”的類數學模型;為我們研究企業、團隊等組織系統的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學的路徑。

　　《易經·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強不息。”其含義是天道循環，君子應當像天道一樣周而復始，自立自強，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業發展的根本。

　　作為人應當自強自立，既要進步又要學會進步，在進步中掌握規律以最佳的狀態，借助外力去達到完美的結果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機才是最重要的。

　　作為企業的發展道理相同，通過對企業架構的分析，確立管理模式，合理統籌員工。特別是在一個企業的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學會“潛龍勿用”，當時機成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。

　　易即變革，易即創新，易即發展，易即和諧，大道自然。通過研習易學，我們可以在繼承和回歸易學思想和文化傳統的基礎上，整合和突破西方辯證思維、系統思維、邏輯思維、科學思維、哲學思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發展和生命運動的自然本源的易學思維、管理模式，進而探索自然管理法則，解析企業組織，建立全息的創新管理體系，為企業的戰略決策、組織變革、創新管理、危機管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業、政府等各類社會組織的成長、創新和發展，提供簡單易行、科學實用的組織診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的戰略管理工具。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇19

　　前幾天，我剛讀完冰心的一篇散文——《小桔燈》，讀完后，我深有感觸。

　　冰心，原名為謝婉瑩，被稱為“世紀老人”，現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。她崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的題主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，同時也成為了小讀者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。冰心說過：“除了宇宙，最可愛的只有孩子。和他說話不必思索，態度不必矜持。抬起頭來說笑，低下頭去弄水……”可見，冰心是多么喜愛孩子呀!

　　《小桔燈》里有這么一段：“爐火的微光，漸漸地暗了下去，外面更黑了。我站起來要走，她拉住我，一面極其敏捷地拿過穿著麻線的大針，把那小桔碗四周相對地穿起來，像一個小筐似的，用一根小竹棍挑著，又從窗臺上拿了一段短短的洋蠟頭，放在里面點起來，遞給我說：“天黑了，路滑，這盞小桔燈照你上山吧!” 我贊賞地接過，謝了她，她送我出到門外，我不知道說什么好，她又像安慰我似地說：“不久，我爸爸一定會回來的。那時我媽媽就會好了，一定!”她用小手在面前畫一個圓圈，最后按到我的手上：“我們大家也都好了!”顯然地，這“大家”也包括我在內。淚水在我眼中打轉……”讀完這段后，我遲遲想不明白，為什么冰心奶奶會哭呢?也許是因為她被小女孩的安慰所感動了，被小女孩懂事的表現所感染了，所以她最后才會這么寫道：“但是從那時起，每逢春節，我就想起那盞小桔燈。十二年過去了，那小姑娘的爸爸一定早回來了。她媽媽也一定好了吧?因為我們“大家”都“好”了!”不管多少年過去了，冰心奶奶一直牢記著小姑娘全家，只因那盞小桔燈。多么細致的描寫呀!冰心的作品，以一種奇跡的模樣出現，生著翅膀，飛到每一個孩子的心上去，成為無數歡樂的恩物，所以“冰心”這個名字，也成為無人不知的名字了。我們的爸爸媽媽不管做什么總會想到我們，把好的留給我們，盡量去關心我們，我們是不是也應該去報答他們呢?

　　巴金說過：“我們喜歡冰心，跟著她愛星星，愛大海，我這個孤寂的孩子，在她的作品里找到溫暖，找到失去的母愛。”李素伯也贊美過冰心：“冰心的文字是那樣的清新秀麗，筆調是那樣的輕倩靈活，從那邊著畫意與詩情，真如鑲嵌在夜空里的一顆顆晶瑩的星珠。猶如一池春水，風過后，漾起錦似的漣漪。”讓我們牢記“冰心”這個名字吧!

　　冰心是知名的女作家，而我對于她的認識是從《小桔燈》開始的。在我的印象中，第一次讀《小桔燈》是小時侯在媽媽的鋼筆字帖中。我記得，我那時基本上能夠通讀整篇文章，但是其中所蘊涵的精華，卻略知一二。現在重讀《小桔燈》，感覺上深了一點，也更容易理解了。

　　其實，不久前，我剛剛讀過冰心的一些其他的小說，散文。可對于她的《小桔燈》，卻讓我忍不住反復看了好幾遍，可我說不出來它和其他作品有什么區別。可是一看到它總能夠想起小時侯的事情，所以它給我的印象卻十分深刻。

　　可是過了這么多年，直到如今，我還沒有弄清楚它是敘事散文還是兒童小說，但對我來說已經不重要了，因為我已經了解到這篇文章為我國當代兒童小說創作提供了可貴的經驗，是令人深思的文章，而且它也給我帶來了深刻的教育。

　　這篇文章結構清晰，文字短小精悍，帶給了我們人生的道路上的啟迪。

　　它是先通過對小姑娘簡樸的外表和簡練的對話的淡描，袒露出她的一顆純潔機敏的心。再者描繪了小女孩在濃霧迷茫中，在大黃果樹下的破陋的小黑屋里，如何敏捷地用大紅橘子制燈，穿燈，提燈，點燈的一系列動作，以及送燈時那一段意味深長的話語。

　　通過作者的那段簡短的獨白“我提著這靈巧的小桔燈，慢慢地在黑暗潮濕的山路上走著。著朦朧的橘紅的光，實在照不了多遠，但這小姑娘的鎮定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明!”令我回味無窮，而且我明白了，常言的“光明”不一定要是強烈刺眼的光源所散發出的光芒，有時，內心的鎮定、勇敢、樂觀向上的精神，也會給我們帶來一大片光明，帶來沖擊黑暗的光芒。而文中的那盞實在照不了多遠的小桔燈，在小姑娘的精神映照下，頓時光華四射，驅散了眼前的黑暗，成為作者和我心上的明燈。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇20

　　終于還是忍不住去關心這部小說，或許是張愛玲那種原始的貴族氣或許是她在背后深深埋藏的市井感覺。張的小說在描寫人物性格和故事的敘述上我更傾向于她的寫作風格，尤其喜歡她有些許玩世不恭的調調。小說里很多經過深思熟慮的比喻和描寫讓人流連，不禁一遍遍地重復，仿佛自己被她高超的想象力包圍，然后靜靜地自己一個人思索，這個比喻所要表達的最后的含義，以及這個比喻與故事的戲劇沖突之間的內在聯系等等。這種過程，似乎告訴自己你自己讀的不是一本書，一個故事，而是把自己融入到故事里。

　　然后在故事的發生時，你可以參與進去。思考著與書里所描述的主人公一樣的人生問題。你在張的小說里可以處遇到這種比喻，以及類比，反比等等。張在這種敘事和描寫方式上更多的見于她的早期作品。如《沉香屑第一爐香》、《沉香屑第二爐香》、《紫羅蘭》、《傾城之戀》、《金鎖記》、《紅玫瑰與白玫瑰》等等。小說里敘述了主人公振寶生命里舉足輕重的幾個女性，學徒時巴黎的妓女，英國的初戀玫瑰，情人“紅玫瑰”王嬌瑞，妻子“白玫瑰”孟煙鸝。四個女人在他生命里停留的時間各不相同。在小說里敘述的時間也各不相同。如果故事平鋪直敘下去的話，可以略去妓女么?這個時候，我們就想象了，張為什么會加入妓女的角色在故事里呢?然后就是他的初戀玫瑰。小說里，他說過自己“沒有想到她愛自己那么深”，從而得出判斷，這個初戀的下場是他在心智未成熟的表現。

　　在回國之后，自己第一個遇見的那個讓他動心的女子，還有玫瑰的影子。于是他叫她“紅玫瑰”。紅是熾烈的，于是在他怯懦的表現后，最終的結局也只能是不了了之。后來的妻子“白玫瑰”則是那么完美，但是，振寶骨子里那種不安分的感覺，“白玫瑰”無法給予滿足。而接下來的故事則“順理成章”的“白玫瑰”有了外遇。進而是振寶的報復。殊不知，其實都是自己在伊始就種下的惡果。最終的振寶在頹廢荒.唐之后，作者給了他一次改過自新的機會。但是這樣的男人，在現實世界里是很難贏得讀者的欣賞的。

　　小說的精髓在于故事，但是張的這部小說貌似故事里的沖突很少，而其當代人面對電視，電腦等眾多媒體的影響下能否對這樣的故事繼續感興趣呢?我們看到故事里的情節在某個地方似曾相識，但是我們中還有一些人繼續關注著張愛玲的小說，繼續一次次的閱讀里面的章節。而且每次似乎都有相同的興趣。我們不禁要問為什么?張的小說對于我們每個人都不是陌生的，我們閱讀里面的文字時仍然會為里面的精言辟語叫好。這同時也倒出了很多當今社會里的普遍現象，以及普通人的心理情結。我們說張筆下的人物個個有血有肉，這不為過，但更重要的是我們可以在身邊或者周圍的社會里尋找到他的原型。于是小說里面的對白，小說里的信息指示也為我們的生活增加了些許說教的味道。這種說教是側面的，或者說是間接的。習慣于說教的當代人，尤其是青年一代，在這種以故事為背景的形式下，所表現出來的狀態就不足為怪了。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇21

　　最近頗喜歡讀散文，喜歡一篇篇短小的文章中去找尋自己似乎早已明白的“真理”。于是在“欣然有所得”，“自詡頗有見地”中得到一種阿Q似的自我滿足。散文讀了不少，可是給自己留下印象最深刻的卻是這樣一篇小文——《提醒幸福》。

　　幸福還需要提醒嗎?它不是一種感覺嗎?幸福是什么?是戀人相見時相擁而泣，是家人團聚時的觥籌交錯，還是課堂上酣暢淋漓地演說……似乎都是幸福，又似乎都不是幸福。畢淑敏真的是一個走進人心的女人，她透過生活，關照人的心靈，是的，似乎從小到大我們都在接受的是一種“提醒痛苦”的教育方式。“別忘了多穿衣服”、“小心他是騙子”、“別驕傲”……一系列看似關心、關切的話語原來都在不經意間提醒著我們：生活處處是艱險，我們要理性地去面對，要有憂患意識。古語不是有說：生于憂患，死于安樂嗎!在這樣的提醒中，我們大人們、成人們忘記了告訴孩子，生活的主色調是幸福的絲絲縷縷，是由幸福的絲線編織成的流光的銀河，幸福是需要被提醒的。

　　我們成人如此，我們的孩子也是一樣。我們理所當然地站在有經驗的大人的角度去關照孩子的世界，不要這樣，不要那樣，成功的時候不要驕傲……殊不知在這樣的教育中，我們的孩子和我們一樣陷入了一個體驗即將到來的苦難的怪圈。孩子的思維模式在同化中感受到，我取得了成功并不是終點，我要擔心的是我接下來要面對的苦難。下次我能不能同樣取得這次的成功呢!

　　孩子是天真無邪的，與其教給孩子如何去恐懼未知的災難，不如教給孩子如何享受幸福。享受幸福是需要學習的，當幸福即將來臨的時刻是需要提醒。幸福是一種心靈的震顫，它像會傾聽音樂的耳朵一樣需要鍛煉。

　　當春天到來的時候，我們要對自己說，記住這一刻!心里就會泛起春的綠意;當幸福來臨的時候，我們不妨也和身邊的人分享，請記住這一刻!豐收的季節，先不要去想可能的災年，我們還有漫長的冬季來得及考慮，不要管以后的風霜雨雪，讓我們先把麥子磨成面粉，烘一個香噴噴的面包。

　　幸福并不與其他東西同步，它只是一種感覺。只有常常提醒自己和身邊的人注意幸福，我們的生活才會充滿幸福的快樂!就像在寒冷的日子里看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。在我的教育中，我也要改變自己，做一個點亮幸福的師者，不是讓孩子在學習中體會痛苦，而是讓他們從小就去發現幸福、體味幸福、感受幸福，我想這樣的教育才真正是讓孩子受益一生的教育。因為他們將比別的孩子更能體味生活、體味人生，也會在這個過程中學會珍惜、學會尊重，在人生之路上充滿陽光地前行。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇22

　　這是一個血淋林的復仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強烈飽滿的反抗力量，使簡單的復仇原型表現出人物的個性以及事件本身的張力。

　　故事一開始還原了一個十六歲男孩應有的狀態：天真、單純，對這個世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產生罪惡感。“他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。”這是眉間尺最真實的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，“你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點都不變。看來，你的父親的仇是沒人報的了。”是的，因為他是一個有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產生了第一個人物與社會環境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。

　　原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。”“‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運命。我可是早有準備在這里了!’他眼里忽然發出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。‘這是雄劍’他說。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報仇。’”

　　這莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個值得品味的細節：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態度，渴望英雄的出現。

　　在復仇的道路上，優柔寡斷這個骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。“他徑直向前走，一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗。”或許可以這樣認為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報成。他的生活環境是一個無聊落寞的反英雄的環境，一個消解重大行動意義的環境，一個人心失衡遠重于腥風血雨的環境，盡管腥風血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現，卻打破了眉間尺所處環境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。

　　高潮是三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實黑色人和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

　　《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。正如他所說“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”黑色人是一個反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進行他的復仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇23

　　讀了《帕夫雷什中學》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養 記憶力是衡量學生智力水平的一個非常重要的指標，試想：如果一個學生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創造?盡管如此，我還是認為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。

　　興趣愛好 每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經過他就有印象了。

　　心理目標 每個人都有一定的惰性，我們的學生也不例外，有時覺得某個學生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學生回到家幾乎都能背出來，這是為什么呢 ?難道每個學生都喜歡背古詩?肯定不是。當然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學生可能是在想：我要做個好學生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標，他可能讀100遍都記不得。

　　獨立探究 在數學上表現特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內就會忘記。

　　智力水平 這類學生表現為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數學、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學生、指導一些學習的方法，不會產生實質性的變化，但還是要期待奇跡的出現。

　　帕夫雷什中學讀后感

　　蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標準的首條標準是：

　　意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己曾是個孩子。

　　而其中“時刻都不忘記自己曾是個孩子”給我們提了一個醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯誤的孩子，一群犯任何錯誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會做的孩子，一群可能一教就會的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動得流眼淚的孩子……

　　我們都曾經是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業，第二天還要和老師撒謊，說作業忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法;男孩子哪個沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋?沒給老師起過外號?如果那時有網吧，難免不進去過把癮。

　　是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會犯過錯，是孩子就會惹老師惹家長生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇?誰叫孩子有那么旺盛的精力?誰叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹葉呢?

　　所以，當我們當我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當孩子遇到悲傷的時候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話;當孩子遇到挫折的時候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵的話;當孩子取得一點進步的時候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚的話;當孩子犯了錯誤，一定要嚴厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個好孩子。

　　就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠地愛孩子。

　　常想想我們曾是個孩子，我們就會更多地欣賞每一個孩子，哪怕是他的缺點;就會更多地包容孩子，理解每一個孩子，善待每一個孩子，就會感覺每一個孩子都是上天送給你的美麗的天使。

　　常想想自己曾是個孩子，我們的心會變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個不是好孩子了。眼睛會變得越來越清亮，心靈會變得越來越年輕，越來越單純，突然間會發現，自己竟也像個孩子了。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇24

　　有人說：一千個人眼中有一千個哈姆雷特。我想，這句話對拿破侖也同樣適用吧。一千個人眼中有一千個拿破侖。有人喜歡拿破侖，又讓人仰慕拿破侖，也有人憎恨拿破侖。

　　過去，我總認為拿破侖是個無惡不赦的人。他發起許多戰爭，致使無數無辜人民死去，他難道忍心嗎?看著別人妻離子散，看著別人吃不起飯，看著別人蝸居，自我卻一家團聚，山珍海味，享受著種.種特權。我對他深惡痛疾，拿破侖，你太可惡了!

　　也許是滑鐵盧之敗，讓我開始同情拿破侖，讓我重新了解真正的拿破侖，讓我明白我錯了，拿破侖并不是那樣。

　　拿破侖出生在地中海沿岸的科西嘉島，這個島上的人民都有個共同的特點——好戰。拿破侖從小就被送到法國陸軍軍官學校讀書，可由于家境貧窮，常常受到法國本土小孩的嘲笑，拿破侖發誓要認真學習，將來報復這些譏笑他的小孩。

　　看到這兒，我不免會心一笑。拿破侖可真天真啊!以為好好學習，就能有所作為。可殊不知，此時的法國是處于一個什么年代啊?社會及其動蕩，隨時都有可能爆發戰爭。歐洲其他國家都已相繼建立了資產階級政權，可法國人處于落后的封建主義，戰爭已迫在眉睫。

　　拿破侖畢業后，被分配到部隊里當炮兵中尉。他很上進，很快就受到上級賞識，被封為炮兵上尉。青年的拿破侖很走運，在推翻路易十六封建政權的法國大革命中，也立下了赫赫戰功。隨著拿破侖勝利捷報的一次次傳來，拿破侖已成為人們心目中的大英雄。

　　在遠征埃及時，法軍遭遇到曼麥流客的主力，一群馬美盧克人的突擊，在沙漠上展開一場血戰。這支勇敢的埃及騎兵隊終敵可是百戰百勝干練的法軍，他們喋血沙漠，遺尸遍野之后便撤退了。在這樣條件艱難的戰爭中，拿破侖每一天只需三個小時的睡眠便精力充沛，他與戰士們同吃同睡，并肩戰斗，戰士們吃什么，他也吃什么;戰士們睡在地上，他也躺在地上便睡。他從不享受任何特權，這是他與他的哥哥，弟弟的不一樣之處。也許這就是他深的民心的原因吧!

　　可是，我很悲痛。拿破侖最終又傻傻的稱了帝，他難道不明白這樣做，會引起全國人民乃至世界人民的憤怒嗎?

　　稱帝之后，他的野心蓬勃長大。他竟要稱霸全世界。遠征俄國，成了他人生中的另一大轉折點。滑鐵盧戰役的慘敗，人民心中的英雄形象便逐步的抹上了黑影，人們意識到，在拿破侖帝國之下，拿破侖最終會失敗的。人們便迫不及待的要推翻拿破侖，最終將他流放在圣赫烈那島上。這島上氣候冷熱無常，少有人煙，并且四周又有官兵把守，將他軟禁起來。在那里，拿破侖得不到歡樂，更別提稱霸世界了。此時，他想起了自我小時候多么天真，可如今，卻成了這般摸樣。最終，他病逝了，逃離了這片難受的土地，到了天國。

　　我為拿破侖打抱不平。拿破侖的戰功無數，只因為兩三次的失敗，便遭到了人民的懷疑。以前，人們是多么的擁護他，可此刻，人民都唾棄他，驅逐他，將他趕到了那樣一個小島上，最終郁郁而終。這讓我憤憤不平，難倒英雄不能犯錯嗎?畢竟世界上沒有完人啊。

　　拿破侖，你剛毅，吃苦耐勞，有領導才能，這是不容置疑的。你上進，你勇敢，這是無人能比的。只可惜上天妒英才，逐你拿破侖啊!

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇25

　　剛看完《無聲告白》這本書的時候，并沒有什么確切的感受。只是覺得，對于人物的人格和內心的表述，作者把握得十分準確。

　　然后就沒有什么想說的了。

　　隔了一些日子回想起來才覺得，其實這個故事深深觸動了我。

　　這個故事講述的是一個最普通的女性的命運。故事的悲劇性在于，有些人一直試圖與命運抗爭，可是卻一次又一次被命運拉回來，以愛的名義，以婚姻，家庭，責任的名義。真的，就像碰觸毒品一樣，對有些女性來說，婚姻和家庭這種東西一旦碰觸，就無法回頭。

　　我總是說女人生孩子之前一定要慎重。因為孩子就像一根線，一旦出生就種植在了你的腦海里，無論走到哪里都會牽絆住你。當然，這種牽絆有可能是極其幸福的，比如我認識的兩個女性，生了孩子之后就全身心地撲在孩子身上，每天生活中的重心就是孩子，并表現出了極大的滿足感和幸福感，也以此為人生中莫大的成就，那么她們的人生就不會出現這樣的悲劇。

　　而《無聲告白》中的女主角瑪麗琳，她一生都想擺脫母親的期待，不屑于像母親那樣把做一個完美的家庭主婦當成理想。她想要成為一名醫生，一名真正的職業女性。但當她在大三那年的課堂上與作為教師的華裔男子相遇之后，就像所有墜入愛河的女性一樣開始了戀愛，并懷了孕結了婚。然后她就不可避免地墮入了一連串的家庭瑣碎生活中。煮飯，帶孩子，照顧老公，被迫中止她的學業和夢想。

　　對于我的朋友那樣的女性來說，這可能真的是完美生活的溫馨開啟。但是對于瑪麗琳這種有野心有抱負又具有天賦的女性來說，她很難在庸常的婚姻生活中找到自己的價值，也被心中的理想折磨得寢食難安。終于有一天，她試圖逃離，她放下兩個孩子和老公，獨自跑到外面去租了公寓，并報名了社區大學想繼續完成她的學業。然而，她又失敗了，就在考試的前夕，她發現自己又懷孕了。

　　瑪麗琳一次又一次地被命運拉回屬于她的人生軌跡。而在瑪麗琳看來，自己是被命運一次又一次推出了自己原本設計好的人生。而對此一切，瑪麗琳的丈夫似乎一無所知，他只是安于家庭生活，愛著自己的妻子和孩子，做著他那一份教書匠的工作。因為是華裔，丈夫詹姆斯一生都在試圖融入美國社會，成為最普通的一個美國公民。而恰恰相反的是，瑪麗琳并不甘于平庸，她想與眾不同。兩個人從內心深處對生活就有著截然不同的期待，命運卻讓這兩個人相愛并生活在了一起。

　　重新回歸家庭的瑪麗琳，內心并沒有真正妥協。她開始拒絕做飯，又把自己全部的野心和夢想寄托在了女兒莉迪亞身上。她把莉迪亞當作了另一個自己，要求她熱愛理科，并熱切期盼她有一天能成為一名真正的醫生。莉迪亞為了博得母親的歡心，也害怕母親再次離家出走，全然失去自我地配合著母親，直至有一天承受不住這樣的壓力而投河自盡。

　　每個人都是一座孤島，每個人都仿佛身處一個皆然不同的世界。每個人都有說不出來的痛苦，每個人都無處宣泄。長子內斯用拼命讀書考上大學來擺脫這個令人窒息的家庭，小女兒漢娜一直是被忽略的那一個，她在家中就像一個隱形人，而她最大的愿望只是有人能注意到她。丈夫詹姆斯終于在女兒自殺后爆發，與自己的助教婚外情。每個人看起來都極其無辜，詹姆斯無法理解妻子，更加不知道妻子內心真正想要的生活和真正的渴望。莉迪亞更是無辜，她只是為了討好母親，卻被母親的巨大人格所吞噬，內斯是她最后一根稻草，但內斯要去讀大學開始自己的人生，莉迪亞絕望無助，最終選擇了了斷自己。

　　而瑪麗琳，一切都只源于瑪麗琳的夢想和生活無法完美統一。瑪麗琳的痛苦也是無比真實的，她愛著自己的丈夫和子女，但卻又過著不是她真正想要過的生活，這種分裂的痛苦簡直可以把人逼瘋。

　　莉迪亞的死換來了所有人的沉默和思索。最終，生活仍然要繼續。瑪麗琳無法成為醫生，詹姆斯從狂亂中恢復了理智重新回歸家庭。小女兒漢娜終于得到了父母的關注和擁抱，內斯如愿去哈佛讀大學。一切似乎都恢復了平靜，而莉迪亞死了。

　　莉迪亞本來可以不死的。但是她就這樣死了。

　　一家人從來沒有把事情拿出來述說或者溝通過。每個人都因為愛著對方，而壓抑著自己。沒有人告白，沒有人反抗，甚至是瑪麗琳自己，被夢想折磨得甚至想要放棄家庭，也沒有試圖跟詹姆斯透露心跡。

　　也許每個人內心里都覺得，有些事情是沒有辦法解決的，只有妥協于命運或者打破平靜。沒有中間地帶，沒有兩全其美，魚與熊掌無法兼得。

　　那么多的誤解都在寂靜無聲中被莉迪亞的死亡消融。最終完成了一個真正的妥協。

　　莉迪亞的死亡，徹底打破了瑪麗琳的夢。她放棄幻想，重新擁抱現實，接受了命運的饋贈。

　　故事的結尾，一切柔軟地展開，終于像極了一個溫馨的家庭生活的場景。而這一切，卻是用大女兒的死亡換回來的。然而，還是不能不讓人覺得，一個女人無法自控的人生，是那么悲情。

　　《無聲告白》的故事設定在五六十年代的美國，其中有很多是屬于時代的局限性。但是想想在我們這個時代的中國，仍然有多少瑪麗琳一樣的女人。女性的命運并沒有因為時代的進步而有著逆襲的反轉。除了少部分敢于挑戰傳統的人，大多數女性仍然過著家庭主婦的生活，卻憧憬著另一種人生。人的一生太過于短暫，女人的角色總是很難兩全。既想享受愛情，又想擁抱夢想，既想做一個稱職的母親，又想實現自己的自我價值。女人分身乏術，沒有三頭六臂，只能拼命在其中尋找平衡。而我又見過多少女性做了母親之后就放棄了自己鐘愛的事業，只因為天生的母性讓她們沒有辦法放棄與孩子相伴的時光，于是忍痛割舍了對夢想的追逐。也有多少女性不屈不撓地去追求夢想和事業，最終換來了孩子的怨懟和不健康的家庭關系。

　　有的時候，就像瑪麗琳不肯說出來一樣，說出來其實也未必有完美的解決辦法。只能在內心和漫長的歲月中彼此對峙，做一個拉鋸戰，一個戰勝了另一個。

　　我想起了為了舞蹈事業放棄結婚生子的楊麗萍。她是瑪麗琳的另一面。而要知道，在這個世界上生活，有幾個人可以有如此強大的信念和毅力，放棄平常人擁有的生活。而我覺得，不管是選擇為了夢想沖破傳統的束縛，還是為了保全家庭而放棄自我，總有人會做出犧牲，總有人會感覺到受傷。這個世界沒有兩全其美，沒有完美生活和完美的設定。

　　不管是楊麗萍還是瑪麗琳，她們的內心都會有自己的遺憾和掛念。但是惟愿做到這一生走到最后的時候，我們都做了自己想做的事，成為了自己想要成為的人。

　　書的封面上說：“我們終此一生就是要擺脫別人的期待，找到真正的自己。”

　　我想這句話大概是可以對死去的莉迪亞說的。然而，她的母親瑪麗琳雖然一直與他人的期待抗爭，但也并不算是找到了自己。她只是學會了順從命運。

　　我愿意對瑪麗琳再說一句。我會告訴她：我們終此一生只是要學會做出選擇，前進或是妥協，并承擔一切。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇26

　　《你一年的8760小時》這本書里艾力寫道：”心靈雞湯吃多了，味道也不同：有的咸，有的甜，有的辣。吃多了，肚子會壞，步子會慢，腦子也會亂。有些時候，把雞湯和道理放在一邊，先邁出一步，然后在實踐中不斷地總結、修正。只有這樣，我們才不會成為那個懂的很多，會的卻不多，最后幾乎沒有任何改變、一事無成的人。“ 所以他在開頭就給讀者表明，這本書也講道理，但是講方法。教別人任何事，”授人以魚不如授人以漁“嗎?本文是小編讀《你一年的8760小時》心得感悟，歡迎大家閱讀。

　　上個月的某段時間，我明顯感覺自己生活，工作力不從心。工作上雖然早出晚歸，勤奮辛苦卻總因為一些小事而犯錯，向幾家雜志社投稿，每天興致勃勃的打開郵箱卻每天都是空白的無人問津，找到新發行的某雜志的編輯，他卻禮貌性的對我說，你的文章挺好的，但是不適合我們的雜志，感覺太官方了。

　　于是我沉默了，即便去讀很多的書，即便有朋友安慰我，對我卻沒有任何的幫助。我那陣子就在消沉的情緒里，一天天的打發著時間。然后當我拿到了手中的這本書《你一年的8760小時》的時候，我開始以為這本書就是一本簡單的時間管理類的書籍，然后看了一眼作者，艾力。說實話，對艾力的最初印象就是，《奇葩說》這個綜藝節目一名辯方選手。我又自己很主觀的理解為，這又是一類有點小名氣就開始寫書的人。

　　但是，當我認真看完整本書之后，它改變了我之前對這本書的偏見。我被他的努力和拼搏給折服了。俞敏洪給他的評論是：”一個人，即使沒有任何背景，靠著日復一日的堅持和努力，學會聚焦，在一個領域做到極致，也能闖出屬于自己的一片天地。“ 艾力，他是有我們現在很多年輕人羨慕的成績。畢業于北大名校，新東方最年輕的演講師，參加過全國無數次的演講。單憑畢業名校這一點，我想他就已經可以找一份高薪又舒服的工作了。但是他沒有，他在26歲的年紀里，從新東方兩萬老師里脫引而出，成為集團里最年輕的演講師、培訓師，網上制作“酷艾英語”的視頻，教大家英語贏得了點擊量5000萬的成績，他公益創辦早起團，健身團，讀書團，這本書就是寫下他這一路的經歷和故事的。

　　我想很多人應該和我一樣，一面在平淡的、無趣的生活里渴望雞湯來給自己一劑清醒，但是另一方面又排斥這個滿是雞湯味的社會。我經常在想，雞湯能給我們什么呢?今天因為拖延沒有完成應該完成的任務，然后找到一篇雞湯文，讀完后熱血沸騰，但是有用嗎?回到現實生活中后，該拖延的工作還是拖延，抱怨工作但是不能改變的狀態還是在抱怨，覺得現實很骨干于是理想變得越來越遠了。然后我靜下心來認真審視這一切的時候，我覺得雞湯并不是一無是處，雞湯也不是靈丹妙藥。它適合一種人：本身擁有執行力，擁有沖勁的人!

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇27

　　靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學性質的孤獨。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質的孤獨。

　　前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。后一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。

　　一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他眼里就有了一種形而上的深度。當他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫。在他所愛的人身上，他又會發現神的影子。

　　“天亮時，牛車終于到達有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴禾棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。

　　天快黑時，我裝著半車柴禾回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲，也沒向家里說腿凍壞的事。”

　　一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……

　　“我孤獨了。”啊，你配嗎?

　　孤獨與創造，孰為因果?也許是互為因果。一個疏于交往的人會更多地關注自己的內心世界，一個人專注于創造也會導致人際關系的疏遠。

　　那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸并不在于無人理解——因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的——而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。

　　亞當·斯密有言：“我們窮盡一生追求地位、財富、榮譽，是為了什么?究其本源，是為了得到他人的愛和認可。”不過，愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨。如果愛妄圖消除孤獨，就會失去分寸，走向反面。分寸感是成熟的愛的標志，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權利。

　　當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎?孤獨之不可消除，(使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達于無愛。

　　“落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個貧寒一生的人來說，顯然杯水車薪。他的寒冷太巨大。”

　　你與你的親人、友人、熟人、同時代人一起穿過歲月，你看見他們在你的周圍成長和衰老。可是，你自己依然是在孤獨中成長和衰老的，你的每一個生命年代僅僅屬于你，你必須獨自承擔歲月在你的心靈上和身體上的刻痕。

　　在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇28

　　寒假里，讀了簡愛一書，頗有感想!書里主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養在舅母家里。由于她沒有財產、沒有地位，自幼就受到虐待和歧視。也因此，簡。愛從型養成了反抗不合理社會習俗的堅強個性。之后，她進入了羅沃德學校學習。畢業后，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質所吸引，他們經歷了無數的挫折和磨難，最終走到了一起。

　　讀完此書，我被簡愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉!

　　簡愛就像是現實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心!”

　　簡愛教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立……是的，我有時侯還不能夠平等待人;還不能夠面對各種挫折;還不能夠在學習、生活上完全自立。

　　記得有一次，我數學題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題。可我卻偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業題，我一下子全懂了!我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學會自力更生。

　　我反復讀了好幾遍簡愛，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，簡愛是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。

　　簡愛是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。

　　簡愛的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。

　　簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從型承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

　　在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。

　　而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。

　　在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。簡愛所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇29

　　在這喧囂的社會，踏踏實實地讀一本書并不容易，但我一旦捧起法國大文豪大仲馬的《三個火槍手》便會靜下心來，用目光輕輕地掃過每一個字，體會大仲馬筆下的另一個世界……

　　這個故事描述的是17世紀的法國，政治者爭權奪利，矛盾重重。主人公是一個法國小子達達尼安，他與阿多斯、波爾多斯和阿拉密斯。他們是十分好的朋友，正直、勇敢，有紳士風度的他們不打不相識。因為達達尼安無意間冒犯了三位火槍手，他們為了榮譽要和達達尼安決斗，可紅衣教主的衛兵來了，四人合力擊退了他們，一齊戰勝了敵人。

　　也正因為這次戰斗，化解了大家彼此的誤會，成了十分要好的朋友。從此，四個人形影不離，有福同享有難同當，一齊經歷了挫折，最終各奔東西。在這部書里，字里行間透露著大仲馬對當時社會的厭惡和唾棄，諷刺了那些專權的貴族們，把腐敗社會背后的推手——紅衣主教一步步拉入舞臺中心。我也從他那細膩的手法里，體會到了許多……

　　其中，最讓我感動的是：達達尼安和三個伙伴之間純潔忠實的友誼。他們是火槍手：阿多斯、波爾托斯和阿拉密斯。你也許不會相信這段珍貴的友誼竟是緣于一場決斗中開始的!之后，他卻和火槍手水火不相容的法座衛士爭戰。可惜的是，他們最終分開了。可是這段友誼不正是一段完美溫馨的回憶嗎?

　　達達尼安飛黃騰達的夢想是那么強烈。正因為此，他才離開家鄉、以圖創立功名。可是，當他最終有了當上火槍手副隊長機會的時候，達達尼安一開始卻沒有理解，而是逐個問了伙伴們，大家都拒絕之后，他才“眼里閃著感激的淚花和激動的光芒”地理解了，還嘆息他“只剩下心酸的回憶，再也沒有朋友了”。

　　真正的朋友是什么?“有福同享，有苦同當”，是朋友，應當如此;不為自我，事事先為好朋友著想，是朋友，應當如此;能經得住真正的考驗，應對生死冒險而毫無怨言，甚至發自自我內心的進取和歡樂，是朋友，應當如此!

　　真正的友誼不是這些空話，僅有我們在生活中真正做到了，這樣的友誼才是“真純美”，才是真正值得去珍惜、去回憶、去品味。當我們去熱愛生活，當我們去熱愛友誼，當我們在想到那段回憶時，能倘開心扉。真誠地微笑，你會發現，這個世界如此美麗。我想，這就是《三個火槍手》所告訴我們的。

　　“惡有惡報，善有善報”，這句話說得一點也沒錯。在這個故事里，作惡多端的米拉迪用她的美人計多次使別人慘遭厄運，得到了不少利益，但她終究逃可是良心的譴責和法律的制裁。當一個人在做壞事時，等待著他的必然是罪惡的報應。我們在生活中雖然也會有時受到一些挫折，但只要像三個火槍手那樣不怕艱難險阻，勇于向高難度挑戰，就能夠不斷提高，從中積累經驗。我們要向三個火槍手學習，向困難挑戰，用自我的力量打敗它，為自我贏得勝利。

　　在記憶的長河中，《三個火槍手》給我留下了難以抹滅的印象：它給了我無窮的啟示，同時也告訴我友誼是何等的珍貴。我相信，在成長的道路上，有《三個火槍手》的陪伴，我必須能越行越遠!

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇30

　　余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創作風格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

　　距離他創作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨具匠心的藝術家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

　　今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒.唐，并認為它 是余華出道以來最差小說。“更有”毒舌“稱此為小說中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創作出了現實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約·創世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等。” 我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!

　　《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術構思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案! 他寫的故事不再是遙遠的平行空間里發生的故事 ，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、 死嬰、賣腎、iPhone4s、理發店 洗頭工凄美的愛情 、 火災、車禍 ， 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者 思緒里突然出現 了這樣 念頭，“我怎么覺得死后反而是永生。”它超越了魯迅在 絕望的同時 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩句 “ 絕望之為虛妄，正與希望相同 ”。這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨創然而淚下”的詩句更獨孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達 。也即是我讀出的“ 在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!

　　而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里—— 水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。 那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。 它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現實。

　　《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運 ，藝術化的展現普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這 就是他創造力的源泉!

《不跪著教書》讀后感受心得1500字 篇31

　　它是我國古代第一部通史。書中記述了從黃帝以來的上古傳說，到商周時期的歷史事跡，再到春秋戰國時期的動蕩不安。時間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展歷程，因此它是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

　　這部書是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬多字。它又稱《太史公記》，或稱《太史公書》。此書開創了紀傳體史書的形式，而且對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個都栩栩如生，并且有著鮮明的個性。書中用生動的語言，優美的文字往往讓讀者讀起來愛不釋手，仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，讀者們的心情也會為之而改變。每個讀書的人都不禁喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。也因為這輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛能夠把讀者帶到了那個遙遠的各個時代，感受著各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，這一切的描寫和記敘，都能在在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

　　《史記》中有很多的故事表達了對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，這篇文章也體現了勞動人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領著奴隸軍推翻了秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲雖然只有6個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴……這些故事都值得我們細細品味。

　　還有，我深深地佩服這本書的作者司馬遷。對與寫這本史書的歷史，可以追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發生濃厚興趣.一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時,他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。也因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。后來，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，經過了整整__年的不懈努力，才終于完成

　　《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。