傳奇喬布斯傳讀書心得（精選3篇）

傳奇喬布斯傳讀書心得 篇1

　　20xx年10月5日，有一個平凡，但又不平凡的老人，因為癌癥而去世，他創造了蘋果公司，他信于佛教，他，就是生前呼風喚雨的偉大發明家，喬布斯!

　　喬布斯，一個標準的美國式個人英雄主義者，一個被父母遺棄的私生子，一個只能忍受六個月大學生活就退學的叛逆者，一個曾經吸食大麻的“癮君子”，更是一個“不創新就等于死亡”的踐行者。讀他的傳記，給我的內心帶來前所未有的震撼。

　　說到喬布斯，你也許會羨慕他的財富，也許會驚嘆他的事業，同時你也一定會喜歡他帶來的ipad和iphone，但如果有時間，我建議你好好研究一下喬布斯走過的路，思索一下他獲得成功的關鍵所在。

　　“如果你把每一天都當成生命的最后一天，那么，有一天你一定會認為這是正確的。”在喬布斯眼里，生命就是一場戰斗，這個略顯偏執的信念，激勵他在創新的道路上永不止步。

　　今天，蘋果每推出一款新產品，都讓世界各地的人瘋狂地趨之若鶩，當人們驚奇于喬布斯不斷取得成功，用什么語言來贊美他都不過分。但，回過頭追尋他走過的路，你會發現這并非坦途。為追求卓爾不群，他不惜付出一切代價，也不懼怕任何失敗。在創新途中，他曾經被董事會趕出了自己一手創辦的蘋果公司達20xx年之久;他創辦的next公司虧損到差點全軍覆沒;他收購并傾注了大量心血的皮克斯公司，在早期也差點被迪斯尼拋棄……

　　喬布斯經歷的坎坷，比你我只會多不會少，但與一般人不同的是，他毫不畏懼，在內心深處的理想引領下，堅持把每一天都當成生命的最后一天來戰斗，以此苛求自己的付出。這也許才是他最值得我們深思之處。

　　他在職場的發跡歷程，也許不是那么一帆風順，他在生活中也難免會有磕磕絆絆，但是他是一個充滿想象力的人，一個多愁善感的人，一個堅定不移的人，也許不是們個人都能成為喬布斯，但每個人都應該有他那些美好的品質。

　　喬布斯，一路好走!

傳奇喬布斯傳讀書心得 篇2

　　祥林嫂是魯迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前后的一個貧窮、落后的中國農村。在封建統治的勢力之下，祥林嫂，受著封建的政權、神權、族權、夫權四大繩索的緊緊的束縛。夫權要她守節，族權不讓她守節，神權又要懲罰她的“不守節”。她就在這嚴密的羅網中掙扎著，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經挫折，成了一個木刻似的“活物”，終于在痛苦的掙扎中懷著對地獄的恐懼和戰栗，走向了死亡。

　　有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結局，是軟弱的性格殺害了她。

　　祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎?難道她沒有抗爭過嗎?當初她無法忍受婆婆的虐待，帶著對舊生活的痛恨，對新生活的向往，毅然沖出。當她被婆婆硬逼著嫁給賀老六時，她“一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經全啞了”，她“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經用生命抗爭過，可是到死的時候還是處于那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛著她，侵蝕著她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎么可能再繼續抗爭?又怎么可能沖出重圍?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲劇!

　　通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環境下，心靈受到怎樣的侵蝕。回想現在，殘酷的封建統治已成為過去，。祥林嫂的悲劇還能發生嗎?

傳奇喬布斯傳讀書心得 篇3

　　有的報導說，方鴻漸便是作者的化身，乃至有的人還狐疑作者的博士單元能否也是虛擬的。但無論若何，方鴻漸是個典型的知識分子抽象這句話是無容置疑的。但正由于他是知識分子，并且是那種帶著玩世的立場處世又有點良知的知識分子，才構成為了他平生的第一圈圍城。他盼望做個大人物，如許的脾氣，彷佛就決定了他的平生。

　　方鴻漸的第二圈圍便是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸究竟是個知識分子，在買假文憑以前，他也問問良知，他為本身起了的籍口：父親是科舉中人，要看報條，丈人是販子，要看契據。以他本身的口吻，便是說了假話，還要講良知。撒謊就撒謊嘛，講了良知這假話就變得不正經了。既然講良知，就爽性別買學位了。既然都不講良知了，就爽性把學位發揚光大吧?害得本身當個副傳授飲泣吞聲的，兩端不著岸。

　　方鴻漸平生的第三圈圍城，我想沒有人會否決，是他在處置情感成績時刻的玩世立場。大概從第，圈圍城建馬上，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在誰人隨處是大人物的期間，做個大人物并非每個人都有本事的。然則他照樣盼望做個大人物，買文憑時，盼望本身可以或者使家翁感到燦爛門楣;買了文憑，又感到有損品德。要曉得，社會上只要兩種人可以或者混得好。

　　種是真正直寫的入，他們有他們奇特的能力，他們有他們崇高的情操。他們是由于他們近乎榜樣的活動，才博得別人的尊敬。而另種，則是完整相同的。他們用歪門邪道，撒謊時，可以或者令本身都騙過去。他們深有城俯，他們的行動活動偶然真是沒有良知可言。而社會上更多的，是后者，古往今來都是如斯。袁世凱用了若干手腕才當上大總統?乾隆是若何登上皇位的?就連如今的企業在商場上競爭，也用盡手腕，不是你死便是我亡。

　　然則，并非所有人面臨這些時都可以或者狠下條心的。多半的人都像方鴻漸樣，有那末一點的良知，有那末點的虛榮。他們隨處做君子，又不得隨處防備君子。他們也曉得世道的艱險，然則并無好好地去回收它。他們測驗考試去轉變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學愈文憑的真偽，以此找回本身的公平同樣。熟不曉得，人家早就設定了圈套等他踩進去。

　　或者《圍城》的文學代價也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實在的社會情況。

　　世道的艱險，然則并無好好地去回收它。他們測驗考試去轉變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學愈文憑的真偽，以此找回本身的公平同樣。熟不曉得，人家早就設定了圈套等他踩進去。

　　或者《圍城》的文學代價也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實在的社會情況。