閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得（精選28篇）

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇1

　　一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書館，懷著無比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動(dòng)萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

　　1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

　　《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

　　作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇2

　　讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對(duì)我有很大的觸動(dòng)，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅(jiān)信了我國走特色社會(huì)主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。

　　經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成 為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

　　《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言鏗鏘有力。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越性所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨。可見，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《宣言》對(duì)共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后的任務(wù)并指明了長期奮斗的目標(biāo)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論：“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳�的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會(huì)發(fā)展的桎梏，再不換血就會(huì)被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)下層階級(jí)的壓迫和剝削，對(duì)共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級(jí)的剝削性和排擠性。

　　再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會(huì)主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，最終使俄國走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動(dòng)中，我國的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個(gè)給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會(huì)主義新政權(quán)。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。

　　從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國的發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會(huì)主義正接受嚴(yán)峻考驗(yàn)，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來謀求個(gè)人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)主義的發(fā)展掃清路障。

　　作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)利己主義、拜金主義堅(jiān)決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅(jiān)信社會(huì)主義的種子將會(huì)在世界的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇3

　　隨著時(shí)代的腳步，我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，世界迎來了它的新時(shí)代，中國也迎來了它的新時(shí)代。而我們作為新時(shí)代社會(huì)主義中國的大學(xué)生更是即將面對(duì)自己的使命，走上社會(huì)，投入到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫下了這篇讀后感。

　　《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊�色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭中暴露無遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”它對(duì)馬克思主義學(xué)說“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史;現(xiàn)在它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。”列寧說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級(jí)。”斯大林則這樣說道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。”一個(gè)半多世紀(jì)以來，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。

　　《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

　　當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢風(fēng)云變幻，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

　　我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點(diǎn)和方法來重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會(huì)——共產(chǎn)主義而奮斗終身!

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇4

　　懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

　　第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

　　在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。

　　在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

　　從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

　　歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

　　當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇5

　　《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)40年代西歐無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。《共產(chǎn)黨宣言》是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”，是世界各國無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的指南。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，考察了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展的過程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。

　　社會(huì)主義取代資本主義的必然性，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的作用導(dǎo)致的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。人類歷史上的社會(huì)形態(tài)變革都是這一規(guī)律發(fā)生作用的產(chǎn)物，資本主義社會(huì)也是如此。資本主義制度代替封建制度是歷史上的一個(gè)進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，資本主義制度仍然是一種剝削制度，它從一開始就是建立在少數(shù)資產(chǎn)者對(duì)廣大無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾進(jìn)行剝削的基礎(chǔ)上。資本主義社會(huì)本身包含著不可克服的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有生產(chǎn)資料之間的矛盾。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)的這一基本矛盾日益尖銳化，并突出地表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種社會(huì)瘟疫表明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇6

　　現(xiàn)今看來，拜讀《共產(chǎn)黨宣言》，是一種巧合，也是一種緣分。如果不是汪老師布置了閱讀的任務(wù)，我想我也是沒有機(jī)會(huì)觀摩的。因?yàn)槭聦?shí)上，我十分懼怕這種純理論性質(zhì)的書籍，對(duì)他們總有一種艱澀難懂，抽象而浩瀚的印象。而當(dāng)我拿到文本時(shí)，在閱讀過程中對(duì)它的看法卻漸漸產(chǎn)生了改變，被它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的敘述深深折服，更激發(fā)了我往下深入閱讀的興趣。

　　《共產(chǎn)黨宣言》不愧為一部歷史唯物主義的鴻篇巨制，不僅全面系統(tǒng)的剖析了資本主義從誕生、發(fā)展到滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測了未來社會(huì)的本質(zhì)特征，它就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。全文共分四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理;無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理等等，具有相當(dāng)?shù)恼f服性與可讀性。

　　接下來我想談?wù)剬?duì)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容的具體理解。

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開篇一段馬克思即用了明顯的反諷語氣，辛辣的嘲笑了資本主義世界對(duì)于共產(chǎn)主義勢力的恐慌場面，揭示了資產(chǎn)階級(jí)小心翼翼維護(hù)自己統(tǒng)治而相互勾結(jié)的丑陋嘴臉。事實(shí)上，他們的表現(xiàn)正好充滿了一種窮途末路的意味，仿佛他們知道自己的掘墓人已然成長壯大起來了，這也恰恰暗示了共產(chǎn)主義無限光明的未來前景。

　　“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢?”同樣反映出資產(chǎn)階級(jí)人人自危的可笑場景和滅亡過程中的無謂掙扎，也說明了共產(chǎn)主義事業(yè)的崛起和壯大相當(dāng)?shù)牟蝗菀祝�總是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)的各種暴力血腥殘害，各種誣陷罪名，各種排擠斗爭。然而，共產(chǎn)主義事業(yè)能走到今日的遍地開花，則愈來愈深刻地反映了《共產(chǎn)黨宣言》論斷的科學(xué)性合理性，無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性。“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”“壓迫著和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位”“ 但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。” 從這幾句話可以看出資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)天然的對(duì)立以及兩者間壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的關(guān)系。其實(shí)階級(jí)斗爭自古有之，而我們的這個(gè)時(shí)代是資本主義統(tǒng)治的時(shí)代，主角只有兩個(gè)，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，兩者沿著歷史的車輪朝各自不同的歸宿發(fā)展。換句話說，無產(chǎn)階級(jí)天生具有一種使命，那就是完成這個(gè)時(shí)代同資本主義的階級(jí)斗爭并取得勝利，就像從古至今取得階級(jí)斗爭的勝利的那一方一樣，就像資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義那樣。只不過不同的是，無產(chǎn)階級(jí)站在生產(chǎn)關(guān)系的頂端，代表最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰，也不會(huì)消失。

　　我還注意到一句話“資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展”資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論出發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)必然要求建立和完善相應(yīng)的政權(quán)以鞏固和發(fā)展更高層次的資本主義經(jīng)濟(jì)。這給無產(chǎn)階級(jí)的啟示是“奪權(quán)”的重要性。馬克斯也說過“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)” 這讓我不得不想到了我國早期的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是國民大革命中與國民黨的第一次合作，正是因?yàn)椴痪邆鋳Z權(quán)意識(shí)，而處于消極被動(dòng)的局面，中以失敗告終。而后來正是有了政權(quán)意識(shí)，才有政治力量來保障工人運(yùn)動(dòng)，發(fā)展壯大無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，發(fā)展革命經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而鞏固政權(quán)，同代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國民黨不斷斗爭，甚至于抗戰(zhàn)時(shí)期維護(hù)了第二次國共合作不破滅。

　　“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”“它第一個(gè)證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就” “資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人----現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者” 馬克思在極力解釋資本主義罪惡與丑陋的時(shí)候，并未忘記資本主義在一定時(shí)期內(nèi)的先進(jìn)性，革命性和其對(duì)人類歷史作出的貢獻(xiàn)，深刻體現(xiàn)了馬克思客觀而全面的辯證思想和共產(chǎn)黨宣言一書的思辨性與客觀性，并非像某些西方關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說那樣，對(duì)敵對(duì)階級(jí)一味的抨擊與否定。事實(shí)上，資本主義在消滅封建主義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立現(xiàn)代文明社會(huì)上起到了不可磨滅的重大作用，尤其是孕育了社會(huì)主義文明，不能不承認(rèn)的是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無產(chǎn)階級(jí)壯大的沃土，是共產(chǎn)主義事業(yè)的源頭這一事實(shí)。

　　“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”從感性角度講，許多人和我一樣，最受不了資本主義的一點(diǎn)就是它的赤裸裸的勢利與功利，永遠(yuǎn)冷酷無情而客觀的權(quán)衡一切利弊和價(jià)值大小，將一切都物化、利益化。雖然資本主義世界一直強(qiáng)調(diào)追求人的價(jià)值、追求人性，但資產(chǎn)階級(jí)的表現(xiàn)比起他們的宣言卻退步了。其實(shí)，一切宣言，一切口號(hào)也不過是奪權(quán)和鞏固統(tǒng)治的一種手段，否則資產(chǎn)階級(jí)們也不會(huì)舍生忘死的拜金拜物而不顧人的尊嚴(yán)與價(jià)值了。就像他們還無恥宣揚(yáng)“人人生而自由平等”一樣，一轉(zhuǎn)身他們就爭先恐后的瘋狂剝削和壓迫勞動(dòng)者以便追求盡可能多的剩余價(jià)值了。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件”“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”馬克思的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會(huì)的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會(huì)“外殼”的過早被炸毀。

　　“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”“ 在所有這些運(yùn)動(dòng)中，特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題”馬克思明確地指出未來共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中心和重點(diǎn)，即消滅私有制，讓無論在合法斗爭或是在暴力斗爭中，還是在爭取政治權(quán)利或是經(jīng)濟(jì)權(quán)利中徘徊迷茫的勞動(dòng)者們立即明晰了前進(jìn)的道路，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)未來社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件要充分實(shí)現(xiàn)” 在我看來，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育、思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　一口氣寫了這么多對(duì)于共產(chǎn)黨宣言的理解，都是自己的一些初步想法和感受，由于知識(shí)和自身素養(yǎng)的限制，這些觀點(diǎn)自然會(huì)有許多不妥和偏頗之處，但也是自己思想的真實(shí)流露。慶幸自己并非出生在文革時(shí)期，而是在現(xiàn)在這個(gè)百家爭鳴，言論自由的時(shí)代，否則后果很嚴(yán)重。當(dāng)然，閱讀過程中難免遇到許多不解與困惑，通過一些資料書的解說，心里也大致有了一些想法，不過思路仍然不是很清晰，只有在今后不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)的過程中，進(jìn)一步思考和完善這些答案。

　　總的來說，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我更加堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義的信念和信心，也更明晰了自己作為無產(chǎn)階級(jí)接班人的偉大使命，那就是為社會(huì)主義的共同理想而奮斗!!“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇7

　　在人類文明史上，有過許多驚世巨著，但是沒有一部能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄，鼓舞全世界無產(chǎn)階級(jí)的斗志。《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾〃馬克思和弗里德里希〃恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。《宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《宣言》闡述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　《共產(chǎn)黨宣言》追求“每個(gè)人的自由發(fā)展”，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人性的完全復(fù)歸和人的自由而全面的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。從語義上看，個(gè)人的自由發(fā)展是條件，一切人的自由發(fā)展是最終目的。馬克思的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的科學(xué)命題，是關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)個(gè)人與集體關(guān)系的闡述，是共產(chǎn)主義的本質(zhì)屬性。這一命題可以從以下三個(gè)方面加以理解和把握：第一，“聯(lián)合體”是“真實(shí)的集體”;“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，是歷史的必然;第二，“每個(gè)人的自由發(fā)展”與“一切人的自由發(fā)展”互為條件和目的，沒有每個(gè)人的發(fā)展，就沒有一切人的發(fā)展;沒有一切人的發(fā)展，每個(gè)人的發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)。人的自由發(fā)展是每個(gè)人的自由發(fā)展與一切人的自由發(fā)展的統(tǒng)一。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”是一個(gè)以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的邏輯嚴(yán)密的科學(xué)命題，反映了馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說的基本觀點(diǎn)。第三，為絕大多數(shù)人謀利益的集體主義價(jià)值觀念和人的全面發(fā)展的價(jià)值觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值的體系的重要內(nèi)容。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國的發(fā)展。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇8

　　讀過《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對(duì)我有很大的觸動(dòng)，思想上經(jīng)過文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅(jiān)信了我國走特色社會(huì)主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國找到了救國且富國，能創(chuàng)造未來，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”更是讓人熱血沸騰。

　　經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫成的歷史背景，1847 年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn) 程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成 為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

　　《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。說理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言鏗鏘有力。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越性所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢所趨。可見，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”。《宣言》對(duì)共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后的任務(wù)并指明了長期奮斗的目標(biāo)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論：“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集 中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只 有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到。”共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　神州大地上凝聚了無數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳�的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來尋求救國良方。太平天國運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)的興起和開展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國家和社會(huì)發(fā)展的桎梏，再不換血就會(huì)被歷史的車輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)下層階級(jí)的壓迫和剝削，對(duì)共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級(jí)的剝削性和排擠性。

　　再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國十月社會(huì)主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，最終使俄國走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動(dòng)中，我國的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個(gè)給中國帶來希望、未來的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會(huì)主義新政權(quán)。中國新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。

　　從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶。回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁那就是中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的 基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào) 的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國的發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會(huì)主義正接受嚴(yán)峻考驗(yàn)，無論俄羅斯還是中國，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來謀求個(gè)人利益，損害國家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)主義的發(fā)展掃清路障。

　　作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，將來工作在祖國最需要的地方，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)利己主義、拜金主義堅(jiān)決說“不”，為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅(jiān)信社會(huì)主義的種子將會(huì)在世界的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇9

　　馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。 這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭�才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。

　　在那個(gè)革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個(gè)是，對(duì)于被剝削階級(jí)來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的革命力量，另一個(gè)是，對(duì)于剝削階級(jí)來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動(dòng)搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級(jí)卻感受到了末日即將來臨。

　　馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。

　　關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”從而定下結(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過程和一般結(jié)果。”明確揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。

　　共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，使無產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。

　　“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。”聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。

　　“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品?ldquo;三座大山”毅然獻(xiàn)身。

　　“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級(jí)取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個(gè)徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個(gè)徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會(huì)。 總之，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期待。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇10

　　《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了人類全部階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)，論述了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。

　　在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，它們之間一直進(jìn)行著激烈的斗爭。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的階級(jí)利益，必然要運(yùn)用一切武器;特別是運(yùn)用國家機(jī)器來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾，以鞏固其統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放，就必須用革命的暴力反對(duì)暴力。無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之后，必須建立無產(chǎn)階級(jí)專政，作為向共產(chǎn)主義過渡的必要條件。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。”無產(chǎn)階級(jí)建立了政治統(tǒng)治之后，將利用自己的政權(quán)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級(jí)國家手中，迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

　　上述論斷已經(jīng)包含了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，但還沒有明確提出無產(chǎn)階級(jí)專政的科學(xué)概念。后來馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭》一書中總結(jié)法國工人六月起義失敗的教訓(xùn)時(shí)，第一次提出：“推翻資產(chǎn)階級(jí)!工人階級(jí)專政!”他說的工人階級(jí)專政就是“無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政肥這種專政作為必經(jīng)的過渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級(jí)差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，改變一切由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的觀念。”1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政問題作出了科學(xué)概括：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩�轉(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇11

　　《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。

　　馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。

　　在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓國際工人組織得到了崇高的無法取代的地位。它不僅壯大了國際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

　　從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。

　　從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。

　　在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量。《共產(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

　　首先，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級(jí)的立場。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長的歷史過程，當(dāng)前我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)上也存在一些矛盾和問題。另外，社會(huì)上還有那么一撮人，想把中國引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國家仍有差距。然而，在歷史的長河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見的未來，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

　　其次，與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。可以看出，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì)，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時(shí)俱進(jìn)中來，從創(chuàng)新中來。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

　　最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從長遠(yuǎn)來看，社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個(gè)胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個(gè)腳印，慢慢地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

　　在以后的生活中，我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國需要的人才。然而，由于自身思想覺悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒有領(lǐng)會(huì)到，在以后的生活中，我會(huì)繼續(xù)拜讀。

　　以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想和體會(huì)，希望老師批評(píng)指導(dǎo)。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇12

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”

　　1848年，30歲的卡爾•馬克思和28歲的弗里德里希•恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個(gè)信息：“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力。”

　　現(xiàn)在，163年過去了，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個(gè)幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個(gè)世界，又經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時(shí)代的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是顛撲不破的革命真理。我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會(huì)有實(shí)踐中的清醒，只有理論上的堅(jiān)定，才會(huì)有實(shí)踐中的堅(jiān)定。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點(diǎn)和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認(rèn)的傳播最廣、最具國際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識(shí)的概括和總結(jié)。19世紀(jì)自然科學(xué)三項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)：達(dá)爾文的進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會(huì)主義為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說的框架。

　　馬克思捍衛(wèi)了費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚(yáng)棄了他的形而上學(xué)觀點(diǎn) ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運(yùn)用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然性。

　　馬克思通過揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會(huì)形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也概莫能外。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。”

　　《共產(chǎn)黨宣言》在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程進(jìn)行精辟分析后莊嚴(yán)宣告：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”

　　163年的歷史，無可辯駁地證明了《共產(chǎn)黨宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認(rèn)這一點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年的社會(huì)發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠(yuǎn)是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則

　　共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級(jí)中的有覺悟的先進(jìn)分子組成的。如果失去了這一先進(jìn)的階級(jí)特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進(jìn)性，是對(duì)每位共產(chǎn)黨員的一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

　　指出，“回顧90年中國的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。”

　　《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”作為一名共產(chǎn)黨人，就是要實(shí)行這兩個(gè)決裂，不但要和舊社會(huì)徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。

　　《共產(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”

　　蘇聯(lián)解體，東歐易幟發(fā)人深省，令人警醒。社會(huì)發(fā)展總的進(jìn)程雖然不可逆轉(zhuǎn)，但并不是不會(huì)出現(xiàn)曲折與反復(fù)。蘇共在擁有20萬黨員時(shí)奪取了十月革命的勝利,在擁有200萬黨員時(shí)打敗了法西斯,卻在擁有20xx萬黨員時(shí)喪失了政權(quán)。

　　羅馬尼亞1989年在東歐第一個(gè)發(fā)生劇變。劇變前,黨員人數(shù)占全國人數(shù)的1/6,是共產(chǎn)黨執(zhí)政中比例最高的。這兩個(gè)政黨的迅速解體,共同的重要的原因就是,相當(dāng)一部分黨員已不具備黨員的先進(jìn)性,甚至成為反黨分子,在黨生死存亡之際,自然不會(huì)站出來為真理作斗爭,維護(hù)黨的生命。

　　《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場。堅(jiān)持“整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”的基本立場。就是說，要為絕大多數(shù)人謀利益。世界觀和立場的轉(zhuǎn)變是馬恩“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的關(guān)鍵，馬恩創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，都是不滿30歲的年輕人。在那個(gè)時(shí)代，馬恩憑著他們的家庭地位、社會(huì)關(guān)系和本人才學(xué)，完全有可能成為上流社會(huì)的一員。可是，他們拋棄了社會(huì)世俗的功利觀念，選擇了一條無私奉獻(xiàn)的風(fēng)雨人生之路。

　　“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”要徹底消滅私有制，就要改變由私有制衍生出來的私有觀念。但是這個(gè)改變是痛苦的、漫長的、充滿斗爭和博弈。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。”資產(chǎn)階級(jí)“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”千百年來的剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)絕不會(huì)隨著剝削制度的滅亡而很快滅亡。它們總是要頑強(qiáng)的表現(xiàn)自己，甚至企圖卷土重來，把復(fù)辟的想法變?yōu)閺?fù)辟的行動(dòng)。

　　國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)證明，無產(chǎn)階級(jí)革命成功后，共產(chǎn)黨人將面臨著長期執(zhí)政的考驗(yàn)。腐敗導(dǎo)致黨衰國亡是重要的原因。我們要在把握“兩個(gè)必然”的復(fù)雜性、曲折性中堅(jiān)定為人民服務(wù)的宗旨。理想是燈塔，是人生航標(biāo);信念是動(dòng)力，是精神支撐。堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，就要做到宗旨不忘、忠誠不減，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是指引繼續(xù)革命的燈塔

　　強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化……

　　《共產(chǎn)黨宣言》是真理，但任何真理都必須在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展。純粹的絕對(duì)真理是沒有的，真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。馬克思主義必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，必須與各國發(fā)展了的實(shí)際相結(jié)合才能迸發(fā)出旺盛的生命力。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遇到嚴(yán)重挫折的時(shí)候，在中國革命處于緊急關(guān)頭的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)世界和中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重申必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，同時(shí)堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放。中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中找到了一條適合中國國情的中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思在新的歷史條件下煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

　　當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，要進(jìn)一步把馬克思的基本原理與建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大理論和實(shí)踐相結(jié)合。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)。做到堅(jiān)持馬克思基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬思主義隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展不動(dòng)搖。一方面要堅(jiān)決反對(duì)否定馬克思主義基本原理，散布馬克思主義過時(shí)論的錯(cuò)誤傾向;另一方面也要反對(duì)把馬克思主義當(dāng)教條，死抱住一些具體結(jié)論不放的本本主義傾向。

　　歲月的云煙，遮不住真理的光輝;科學(xué)的思想，指引著歷史的航向。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會(huì)主義――馬克思主義的燈塔指引著中華民族的偉大探索。幾經(jīng)曲折坎坷，幾經(jīng)飛躍發(fā)展。國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在跌宕起伏中走過了167年的歷程。中國共產(chǎn)黨人始終以巨大的理論和實(shí)踐勇氣直面挑戰(zhàn)、破解難題。中國特色社會(huì)主義30多年的偉大實(shí)踐，則是這段歷程中激蕩人心的雄渾樂章――它不僅讓社會(huì)主義、馬克思主義在中華大地展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，也讓一個(gè)五千年文明古國大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)的潮流，向著民族復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)。社會(huì)主義在中國的發(fā)展和興旺，讓人們重新看到了科學(xué)社會(huì)主義真理的力量。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會(huì)主義――中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新探索，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新鮮的時(shí)代和民族的特色。把馬克思主義基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，這是馬克思主義活的靈魂，是這一科學(xué)真理歷久彌新、永葆生機(jī)和活力的根本所在。沒有解放思想、實(shí)事求是，就沒有改革開放，就沒有今天中國的發(fā)展和繁榮。把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，繼續(xù)解放思想，正是中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義理論是中國人民在新的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性地繼承、豐富和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的成功實(shí)踐。這一實(shí)踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學(xué)的、管用的;同時(shí)，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，在堅(jiān)持基本原理基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

　　經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的歲月洗禮，《共產(chǎn)黨宣言》的理論和實(shí)踐的光輝仍然照耀著全世界共產(chǎn)黨人的革命征程。讓我們再一次向世界宣告：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇13

　　作為黨的綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》提出：共產(chǎn)黨人的最近目的，是“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。在無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)期要為逐步過渡到無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造條件。

　　《共產(chǎn)黨宣言》以鼓舞全世界無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗口號(hào)作為結(jié)束語：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!《共產(chǎn)黨宣言》是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不朽文獻(xiàn)，它所闡述的基本原理是顛撲不破的真理。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì);它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進(jìn)的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)歷史實(shí)踐的考驗(yàn)，始終充滿活力，長盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。

　　現(xiàn)在，我們面對(duì)復(fù)雜的國際環(huán)境，立足中國的基本國情，必須堅(jiān)持馬克思主義!堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能完成民族的偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇14

　　懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

　　第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

　　在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。

　　在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

　　從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

　　歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

　　當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇15

　　“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”;

　　“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　一句句熟悉的詞語再次印入我的眼簾，在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。還記得在初中時(shí)，初次翻開父親放在柜上的《共產(chǎn)黨宣言》，看到它的封面就給人一種神圣不可侵犯之感，但懷著一種隱秘的想望，在那夏天，我看完了它。在父親的引導(dǎo)下，我對(duì)共產(chǎn)黨這三個(gè)字有了一種強(qiáng)烈敬畏之情。時(shí)至大學(xué)，經(jīng)過黨校的學(xué)習(xí)和對(duì)時(shí)事的關(guān)注之后，才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的理解是十分膚淺的。20xx年后的今天，重新讀《共產(chǎn)黨宣言》我又有了不一樣的體會(huì)和理解：

　　1848年，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。然而今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，沿著中國特色社會(huì)主義道路，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。實(shí)踐證明，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系。162年的風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會(huì)主義理論體系，濃縮了162年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨89年奮斗發(fā)展的輝煌。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到民富國強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;在與時(shí)俱進(jìn)中，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，迎來了中華民族偉大復(fù)興光明前景。

　　毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了新中國，確立了社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，120xx年的時(shí)間，“共產(chǎn)主義的幽靈”在這個(gè)有5000多年悠久歷史的古老東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。中國共產(chǎn)黨人成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

　　在中國的馬克思主義大路上，也曾出現(xiàn)過迷霧。但是在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和其他老一輩革命家支持下，1978年黨的十一屆三中全會(huì)開始全面認(rèn)真糾正“文化大革命”中及其以前的“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，充分肯定了必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策。我們偉大的祖國迎來了思想的解放、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮、科學(xué)的春天。黨和國家又充滿希望、充滿活力地踏上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。

　　改革開放以來，以鄧小平為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住 “什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人在中國社會(huì)主義建設(shè)中又一次將馬克思主義進(jìn)行了中國化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義。同樣地，中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐也向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

　　今天，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答一系列重大理論和實(shí)際問題，從而不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，讓《共產(chǎn)黨宣言》在中國特色社會(huì)主義旗幟下放射出更加燦爛的真理光芒。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇16

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動(dòng)萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

　　1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育 了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國60多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

　　《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

　　《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

　　作為一名大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇17

　　共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來米文、瑞典文等形式進(jìn)行過發(fā)表。

　　《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。

　　兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭中。

　　讀《共產(chǎn)黨宣言》，第一句話就給我留下了極其深刻的印象。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”很難想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，而文中的排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”讀來更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。

　　我們在欣賞《共產(chǎn)黨宣言》優(yōu)美句子的同時(shí)，更應(yīng)高度理性地去思考它。《共產(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的„„他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開放三十年以來。從小時(shí)候，村莊的交通，生活條件極端簡陋到如今汽車的普及樓房的林立，購物的方便生活的多彩，變化時(shí)刻發(fā)生在我們身邊。“撕下了溫情脈脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會(huì)中，而依馬克思主義觀點(diǎn)中的資產(chǎn)階級(jí)包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級(jí)旗幟下的部分。

　　“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展„„再容納不了他本身所造成的財(cái)富了。”資產(chǎn)階級(jí)的局限性帶來的危機(jī)從它的開始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會(huì)爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過危機(jī)。在最近一次20xx年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會(huì)到一向奉承自由主義的西方資本家面對(duì)二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識(shí)到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇18

　　電影《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級(jí)和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對(duì)歷史的感觸，和對(duì)未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。

　　《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的堅(jiān)定的旗幟。

　　穿越那血與火的煙云，我們見證了一個(gè)民族的抗?fàn)?走過那苦與汗的大道，我們目睹了一個(gè)民族的崛起;跨過那光與愛的江河，我們迎來了一個(gè)民族的復(fù)興。

　　九十年前，澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷。《共產(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊(duì)開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。

　　六十二年前，在自己信仰力量的支持下，中國人民站起來的呼聲終結(jié)了曾經(jīng)被奴役的歷史，翻身解放，當(dāng)家作主。東方巨獅再次挺起她那巍峨的身軀，發(fā)出她那震撼世界的咆哮。社會(huì)主義的康莊大道留下我們壯麗無悔的步伐。

　　三十三年前，時(shí)代有孕育著新的希望、新的活力、新的生命。在自己信仰的支持下，中國人經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)和改革開放，在世界的東方，中國進(jìn)行了一場卓有成效的社會(huì)變革，解放了思想的中國人煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力，書寫了一個(gè)時(shí)代最為傳奇的一頁，那春天的故事也寫下我們對(duì)時(shí)代無盡的探索，寫下我們對(duì)祖國無盡的祝福，寫下我們對(duì)明天的美好向往。

　　從鴉片戰(zhàn)火到抗戰(zhàn)的勝利，我們歷經(jīng)近一百年的抗?fàn)帯�從辛亥之火到如今的日新月異，我們走過一百年的奮斗，從共產(chǎn)黨誕生到全面建設(shè)小康社會(huì)，我們需要近一百年的探索，再從偉人的吶喊到現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，我們同樣將用近百年的歲月實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，這更需要堅(jiān)持我們的社會(huì)主義信仰。

　　時(shí)移境遷，滄海桑田。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到強(qiáng)大統(tǒng)一，從受人欺凌到備受尊重，中華民族創(chuàng)造了無愧于歷史的不朽功業(yè)。今朝給予我們光榮夢想，更給予我們責(zé)任使命，我們從歷史的坐標(biāo)中，尋找著屬于今天的方向，在新時(shí)期讓信仰照亮我們的前行之路，我們將高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗。

　　理想信念，是一個(gè)人乃至一個(gè)政黨生命的動(dòng)力，在無影無形間集聚著強(qiáng)大的力量。歷史雖然遠(yuǎn)去，但人愛自己的歷史應(yīng)該像鳥愛自己的翅膀，是不可輕易折斷的。繼往開來，我們繼續(xù)迎著曙光將春暉灑向長江黃河，灑向昆侖雪域，灑向復(fù)興之路。

　　這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的信仰。，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點(diǎn)。1992年，鄧小平曾經(jīng)回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨ABC》，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅(jiān)守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。

　　有了信仰，還要堅(jiān)守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅(jiān)守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時(shí)期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動(dòng)搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國一定有個(gè)可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對(duì)信仰的堅(jiān)守，他心中的光明前途現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有的共產(chǎn)黨人都能堅(jiān)守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

　　在觀看《信仰》中我體會(huì)到，作為一個(gè)社會(huì)人，是追求理想還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績的干部，后來卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就不能保持我們黨的純潔性，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，我們應(yīng)該如何堅(jiān)定自己的信仰，如何保持自己入黨動(dòng)機(jī)的純潔性呢?

　　我認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮預(yù)備黨員先鋒模范作用。人活著要有目標(biāo)，有了目標(biāo)，才會(huì)有奮斗的激情。目標(biāo)也就是信仰，是我們?nèi)松�的指明燈，只有明確自己信仰，端正自己的態(tài)度，把黨的純潔性時(shí)刻牢記于心，才能配做一名黨員，才能做好一名黨員。

　　我會(huì)把保持黨的純潔性這一大目標(biāo)當(dāng)作是我預(yù)備期間的信仰，秉著這一信仰，在自己的生活中、崗位上保持自己對(duì)黨的純潔性。我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天!

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇19

　　在《共產(chǎn)黨宣言》問世之前，共產(chǎn)主義的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者極力想撲滅的星星之火，而共產(chǎn)黨人更是以地下秘密組織作為聯(lián)系工作的紐帶，其行為類似于幽靈一般，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者而言是看不見卻無處不在的。這里以幽靈自喻，告訴廣大無產(chǎn)階級(jí)有關(guān)共產(chǎn)主義的處境，為后文：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了”埋下伏筆。

　　《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。

　　《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。《共產(chǎn)黨宣言》還指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。《共產(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《共產(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　對(duì)于半殖民地半封建社會(huì)的中國，當(dāng)俄國爆發(fā)十月革命后,中國知識(shí)分子中的翹楚也開始擁護(hù)新生的叛逆于西方的蘇維埃文明.從而以陳獨(dú)秀為首的主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建立共產(chǎn)主義的;以胡適為首主張全盤西化的;以康梁為首主張君主立憲的三派知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中斗爭,沖突. 而毛澤東等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖正是在這種氛圍中成長起來并深受影響

　　黨的組織原則是民主集中制。民主集中制集中體現(xiàn)了工人階級(jí)的階級(jí)性和先進(jìn)性，它是完成自己歷史使命的根本組織保證。只有實(shí)行民主集中制才能把黨的各級(jí)組織和全體黨員組成一個(gè)統(tǒng)一的整體，使黨成為一支組織嚴(yán)密、行動(dòng)一致的有戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，成為工人階級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。只有實(shí)行民主集中制，才能保證黨的決策的民主化和科學(xué)化，從而實(shí)行黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。只有實(shí)行民主集中制，才能正確處理黨內(nèi)各種關(guān)系，堅(jiān)持在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的原則，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。也只有實(shí)行民主集中制才能充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，集中全黨智慧，更好地貫徹黨的路線，方針、政策，為完成工人階級(jí)的偉大歷史使命而努力奮斗。

　　作為21世紀(jì)的青年 為身在這個(gè)時(shí)代而感到驕傲 好好珍惜這個(gè)來之不易的機(jī)會(huì) 努力奮斗!

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇20

　　半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……

　　167年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了157年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。

　　1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊.--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊.之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗�的發(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

　　在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問題。

　　1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

　　艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，120xx年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射……

　　歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

　　在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：“在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對(duì)國際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

　　歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。

　　開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。

　　在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇21

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”

　　1848年，30歲的卡爾•馬克思和28歲的弗里德里希•恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個(gè)信息：“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力。”

　　現(xiàn)在，163年過去了，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個(gè)幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個(gè)世界，又經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時(shí)代的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。

　　《宣言》是顛撲不破的革命真理

　　我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會(huì)有實(shí)踐中的清醒，只有理論上的堅(jiān)定，才會(huì)有實(shí)踐中的堅(jiān)定。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點(diǎn)和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認(rèn)的傳播最廣、最具國際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識(shí)的概括和總結(jié)。19世紀(jì)自然科學(xué)三項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)：達(dá)爾文的進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的空想社會(huì)主義為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說的框架。

　　馬克思捍衛(wèi)了費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚(yáng)棄了他的形而上學(xué)觀點(diǎn) ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運(yùn)用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。

　　馬克思論證并發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然性。

　　馬克思通過揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)。《宣言》指出：“每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會(huì)形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也概莫能外。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來。”

　　《共產(chǎn)黨宣言》在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程進(jìn)行精辟分析后莊嚴(yán)宣告：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”

　　163年的歷史，無可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認(rèn)這一點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年的社會(huì)發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠(yuǎn)是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。

　　《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則

　　共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級(jí)中的有覺悟的先進(jìn)分子組成的。如果失去了這一先進(jìn)的階級(jí)特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進(jìn)性，是對(duì)每位共產(chǎn)黨員的一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

　　指出，“回顧90年中國的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。”

　　《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述。《宣言》指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”作為一名共產(chǎn)黨人，就是要實(shí)行這兩個(gè)決裂，不但要和舊社會(huì)徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。

　　《宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”

　　蘇聯(lián)解體，東歐易幟發(fā)人深省，令人警醒。社會(huì)發(fā)展總的進(jìn)程雖然不可逆轉(zhuǎn)，但并不是不會(huì)出現(xiàn)曲折與反復(fù)。蘇共在擁有20萬黨員時(shí)奪取了十月革命的勝利,在擁有200萬黨員時(shí)打敗了法西斯,卻在擁有20xx萬黨員時(shí)喪失了政權(quán)。

　　羅馬尼亞1989年在東歐第一個(gè)發(fā)生劇變。劇變前,黨員人數(shù)占全國人數(shù)的1/6,是共產(chǎn)黨執(zhí)政中比例最高的。這兩個(gè)政黨的迅速解體,共同的重要的原因就是,相當(dāng)一部分黨員已不具備黨員的先進(jìn)性,甚至成為反黨分子,在黨生死存亡之際,自然不會(huì)站出來為真理作斗爭,維護(hù)黨的生命。

　　《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場。堅(jiān)持“整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”的基本立場。就是說，要為絕大多數(shù)人謀利益。世界觀和立場的轉(zhuǎn)變是馬恩“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的關(guān)鍵，馬恩創(chuàng)作《宣言》時(shí)，都是不滿30歲的年輕人。在那個(gè)時(shí)代，馬恩憑著他們的家庭地位、社會(huì)關(guān)系和本人才學(xué)，完全有可能成為上流社會(huì)的一員。可是，他們拋棄了社會(huì)世俗的功利觀念，選擇了一條無私奉獻(xiàn)的風(fēng)雨人生之路。

　　“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”要徹底消滅私有制，就要改變由私有制衍生出來的私有觀念。但是這個(gè)改變是痛苦的、漫長的、充滿斗爭和博弈。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。”資產(chǎn)階級(jí)“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”千百年來的剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)絕不會(huì)隨著剝削制度的滅亡而很快滅亡。它們總是要頑強(qiáng)的表現(xiàn)自己，甚至企圖卷土重來，把復(fù)辟的想法變?yōu)閺?fù)辟的行動(dòng)。

　　國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)證明，無產(chǎn)階級(jí)革命成功后，共產(chǎn)黨人將面臨著長期執(zhí)政的考驗(yàn)。腐敗導(dǎo)致黨衰國亡是重要的原因。我們要在把握“兩個(gè)必然”的復(fù)雜性、曲折性中堅(jiān)定為人民服務(wù)的宗旨。理想是燈塔，是人生航標(biāo);信念是動(dòng)力，是精神支撐。堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，就要做到宗旨不忘、忠誠不減，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅(jiān)定性。

　　《宣言》是指引繼續(xù)革命的燈塔

　　強(qiáng)調(diào)，在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化……

　　《共產(chǎn)黨宣言》是真理，但任何真理都必須在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展。純粹的絕對(duì)真理是沒有的，真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。馬克思主義必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，必須與各國發(fā)展了的實(shí)際相結(jié)合才能迸發(fā)出旺盛的生命力。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遇到嚴(yán)重挫折的時(shí)候，在中國革命處于緊急關(guān)頭的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真總結(jié)世界和中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重申必須堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，同時(shí)堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放。中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中找到了一條適合中國國情的中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思在新的歷史條件下煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

　　當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，要進(jìn)一步把馬克思的基本原理與建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大理論和實(shí)踐相結(jié)合。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)。做到堅(jiān)持馬克思基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬思主義隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展不動(dòng)搖。一方面要堅(jiān)決反對(duì)否定馬克思主義基本原理，散布馬克思主義過時(shí)論的錯(cuò)誤傾向;另一方面也要反對(duì)把馬克思主義當(dāng)教條，死抱住一些具體結(jié)論不放的本本主義傾向。

　　歲月的云煙，遮不住真理的光輝;科學(xué)的思想，指引著歷史的航向。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會(huì)主義――馬克思主義的燈塔指引著中華民族的偉大探索。幾經(jīng)曲折坎坷，幾經(jīng)飛躍發(fā)展。國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在跌宕起伏中走過了160年的歷程。中國共產(chǎn)黨人始終以巨大的理論和實(shí)踐勇氣直面挑戰(zhàn)、破解難題。中國特色社會(huì)主義30多年的偉大實(shí)踐，則是這段歷程中激蕩人心的雄渾樂章――它不僅讓社會(huì)主義、馬克思主義在中華大地展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，也讓一個(gè)五千年文明古國大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)的潮流，向著民族復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)。社會(huì)主義在中國的發(fā)展和興旺，讓人們重新看到了科學(xué)社會(huì)主義真理的力量。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會(huì)主義――中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新探索，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新鮮的時(shí)代和民族的特色。把馬克思主義基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，這是馬克思主義活的靈魂，是這一科學(xué)真理歷久彌新、永葆生機(jī)和活力的根本所在。沒有解放思想、實(shí)事求是，就沒有改革開放，就沒有今天中國的發(fā)展和繁榮。把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，繼續(xù)解放思想，正是中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義理論是中國人民在新的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性地繼承、豐富和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的成功實(shí)踐。這一實(shí)踐有力地證明：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理是科學(xué)的、管用的;同時(shí)，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，在堅(jiān)持基本原理基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

　　經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的歲月洗禮，《共產(chǎn)黨宣言》的理論和實(shí)踐的光輝仍然照耀著全世界共產(chǎn)黨人的革命征程。讓我們再一次向世界宣告：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇22

　　馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。 這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國十月革命后傳入中國。在未系統(tǒng)介紹到中國之前，它成為影響中國革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭�才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。

　　在那個(gè)革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個(gè)是，對(duì)于被剝削階級(jí)來說，強(qiáng)烈地感受到了正義階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的革命力量，另一個(gè)是，對(duì)于剝削階級(jí)來講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動(dòng)搖的恐懼。通過《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級(jí)卻感受到了末日即將來臨。

　　馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們在客觀公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢將成為必然。

　　關(guān)于無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”從而定下結(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過程和一般結(jié)果。”明確揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。

　　共產(chǎn)黨人具有坦誠以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒有忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，使無產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。

　　“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。”聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國。當(dāng)前的形勢下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。

　　“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品?ldquo;三座大山”毅然獻(xiàn)身。

　　“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯指出了無產(chǎn)階級(jí)取得斗爭勝利后的發(fā)展方向。在中國，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國家的富強(qiáng)。也就是說，我們不僅要善于做一個(gè)徹底的革命者，打碎萬惡的舊世界，也要做一個(gè)徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂業(yè)的新社會(huì)。 總之，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力——這是歷史的使命，這是人民的期

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇23

　　一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊‛、‚全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來‛，這兩句話是記憶中對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

　　記得第一次看《共產(chǎn)黨宣言》是上中學(xué)的時(shí)候，再一次的重溫使我體會(huì)到了它鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動(dòng)的敘述。 《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放道路。哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅(jiān)持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級(jí)斗爭的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭的歷史;這個(gè)階級(jí)斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來。了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對(duì)于分析社會(huì)歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，分析無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，對(duì)于堅(jiān)持唯物史觀和馬克思主義基本觀點(diǎn)，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的。

　　我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‚三個(gè)代表‛重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

　　我是一名審計(jì)人員，目前從事行政事業(yè)審計(jì)工作。如何在審計(jì)工作中落實(shí)馬克思主義的思想?這些年實(shí)踐證明，審計(jì)工作在規(guī)范財(cái)政經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)國有資產(chǎn)安全，保障國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。我們將繼續(xù)‚牢固樹立科學(xué)審計(jì)理念，充分發(fā)揮‘免疫系統(tǒng)’功能‛，把工作目標(biāo)定位在服務(wù)于行政事業(yè)單位的管理和改革，促進(jìn)行政事業(yè)單位可持續(xù)發(fā)展上。一方面通過審計(jì)，促進(jìn)行政事業(yè)單位更好地貫徹執(zhí)行國家政策、法律法規(guī)和規(guī)章制度，提高管理水平和資金使用效益。另一方面，對(duì)影響行政事業(yè)單位改革發(fā)展的問題，我們將從宏觀層面提出改革體制、健全機(jī)制、完善制度等建設(shè)性意見，促進(jìn)行政事業(yè)單位健康發(fā)展。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇24

　　在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

　　有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢?

　　從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：

　　共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力;

　　現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。

　　為了這個(gè)目的，各國共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。”

　　1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗�的發(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。

　　《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。《宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。指出無產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。闡述作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魂。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

　　從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，120xx年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……

　　160年后的今天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨正是在“具體地分析具體的情況”——這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過程中的一切問題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

　　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

　　然而當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，拜金主義、享樂主義沖擊著思想防線，金錢、美色考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人，在強(qiáng)烈的利益要求驅(qū)動(dòng)下，一些利欲薰心者便絞盡腦汁、挖空心思，尋找一切可趁之機(jī)撰取財(cái)富。權(quán)錢交易、貪污受賄、行賄買官、跑官要官、造假騙官等一些不正之風(fēng)在社會(huì)上橫行。我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部正是由于面對(duì)金錢和權(quán)力的誘惑，無法很好的把持自己，置黨紀(jì)國法于不顧，一步步走向腐敗墮落。面對(duì)這個(gè)燈紅酒綠的花花世界，如何始終做到守得住清貧、耐得住寂寞、擋得住誘惑。一身正氣，頂?shù)米「鞣N腐朽思想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色?這是每一位新時(shí)期的共產(chǎn)黨人時(shí)刻面臨的問題。在中國共產(chǎn)黨建黨94周年之際，與大家共讀《共產(chǎn)黨宣言》，希望能喚醒大家認(rèn)識(shí)什么樣才算是真正的共產(chǎn)黨，真正的共產(chǎn)黨人。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇25

　　有話說結(jié)論不是來自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。

　　社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

　　對(duì)資本來說，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

　　按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對(duì)無孔不入的剝削，面對(duì)無止境的剩余價(jià)值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力推翻那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來說，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級(jí)斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭必然異常艱巨和激烈。

　　如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨�人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

　　共產(chǎn)黨人的立場認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

　　無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是人類歷史上最后的一場階級(jí)之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢提出符合實(shí)際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇26

　　本一直以為《共產(chǎn)黨宣言》這一本書是枯燥無味的，其內(nèi)容無非就是一直在歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義。但是讀完《共產(chǎn)主義宣言》這一本書之后，我對(duì)這一本書的看法就完全地改變了。它并非是枯燥無味的，其實(shí)它包含著種種美。它雖然歌頌共產(chǎn)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析的。更令我吃驚的是，它雖然篇幅不長，但是其內(nèi)容卻很詳細(xì)，意義深遠(yuǎn)。

　　《共產(chǎn)黨宣言》并非枯燥無味，其實(shí)你可以在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)它的美麗之處。文筆之美，邏輯之美，語言之美，特別是它的文筆之美更值得一提。本文以“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了”開頭。用了比喻的修辭手法和優(yōu)美的語言來鮮明的突出共產(chǎn)主義已經(jīng)成為歐洲一切的勢力公認(rèn)的勢力，深深的吸引了人的注意和興趣。接著又在第三節(jié)-社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，運(yùn)用各種修辭手法來側(cè)面地反映了共產(chǎn)主義的科學(xué)和全面。特別是那一句“這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，半是挽歌，半是榜文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇;它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。”這一句話用了排比的修辭手法來突出了封建的社會(huì)主義的不足之處。這詩歌般的語言使人們在閱讀過程中不僅感受到共產(chǎn)主義的好，還能的得到享受的感覺。文中還有許許多多的優(yōu)美語句和警句，就如資產(chǎn)階級(jí)“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”這些有沒的句子都是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》雖然歌頌社會(huì)主義，貶低資本主義，但是它是以一種客觀的態(tài)度來分析，它在指出資本主義的弊端和本質(zhì)，認(rèn)為資本主義必然走向滅亡的同時(shí)肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)有促動(dòng)作用，它促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化和國際化，它也改變了人們的社會(huì)生活。雖有積極作用，但是它的消極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比積極作用要大。資本主義生產(chǎn)的根本目的和動(dòng)機(jī)是追求資本價(jià)值的無限增殖，是通過榨取剩余價(jià)值來追求利潤的最大化。馬克思講，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。從這里也可以看出資本主義是必然會(huì)走向滅亡的。社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們可以看到無產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和成為社會(huì)的力量的必然性，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)沒有自己的利益，它始終是為了廣大人們的利益而奮斗，它是一個(gè)無私的黨派。社會(huì)主義無疑是偉大的思想燈塔，它引領(lǐng)了走得更遠(yuǎn)更好。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上，它的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng).站在新世紀(jì)的起跑線上;它使中國擺脫了落后的面貌，使中國走得更長更遠(yuǎn)。特別是馬克思主義對(duì)中國的影響深遠(yuǎn)，因?yàn)轳R克思主義是《共產(chǎn)黨宣言》的精華，使中國一代一代的領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持馬克思主義的立場，思想和觀點(diǎn)，并且把中國自身的實(shí)際情況和其結(jié)合起來，走出了一條具有中國特色社會(huì)主義的道路。如果沒有《共產(chǎn)黨宣言》就不會(huì)有馬克思主義思想，這樣就不會(huì)有中國共產(chǎn)黨，就不會(huì)有現(xiàn)在繁榮發(fā)展得新中國，就不會(huì)有我們現(xiàn)在美好的生活，更不會(huì)有我們未來。《共產(chǎn)黨宣言》無疑使一本影響深遠(yuǎn)的巨作。

　　作為大學(xué)生的我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們更要努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。我們要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。總的來說我們要時(shí)刻學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的主要思想和精神，不斷地豐富自己的知識(shí)。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇27

　　《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了人類全部階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)，論述了無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是無產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。

　　在資本主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，它們之間一直進(jìn)行著激烈的斗爭。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的階級(jí)利益，必然要運(yùn)用一切武器;特別是運(yùn)用國家機(jī)器來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾，以鞏固其統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放，就必須用革命的暴力反對(duì)暴力。無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之后，必須建立無產(chǎn)階級(jí)專政，作為向共產(chǎn)主義過渡的必要條件。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭得民主。”無產(chǎn)階級(jí)建立了政治統(tǒng)治之后，將利用自己的政權(quán)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級(jí)國家手中，迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

　　上述論斷已經(jīng)包含了無產(chǎn)階級(jí)專政的思想，但還沒有明確提出無產(chǎn)階級(jí)專政的科學(xué)概念。后來馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭》一書中總結(jié)法國工人六月起義失敗的教訓(xùn)時(shí)，第一次提出：“推翻資產(chǎn)階級(jí)!工人階級(jí)專政!”他說的工人階級(jí)專政就是“無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政肥這種專政作為必經(jīng)的過渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級(jí)差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，改變一切由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的觀念。”1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政問題作出了科學(xué)概括：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩�轉(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得 篇28

　　一、《共產(chǎn)黨宣言》的背景

　　《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥�盟起草一個(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。

　　二、共產(chǎn)主義者同盟

　　共產(chǎn)主義者同盟是歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級(jí)政黨,1847年在倫敦成立。其前身是1836年成立的正義者同盟，這是一個(gè)主要由無產(chǎn)階級(jí)化的手工業(yè)工人組成的德國政治流亡者秘密組織，后期也有一些其他國家的人參加，隨著形勢的發(fā)展，正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員終于確信馬克思和恩格斯的理論正確，并認(rèn)識(shí)到必須使同盟擺脫舊的密謀傳統(tǒng)和方式，遂于1847年邀請(qǐng)馬克思和恩格斯參加正義者同盟，協(xié)助改組“同盟”。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會(huì)，按照恩格斯的倡議把同盟的名稱改為共產(chǎn)主義者同盟，因此這次大會(huì)也是共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會(huì)。同盟的組織基礎(chǔ)是民主原則，戰(zhàn)斗口號(hào)為“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”。同年11月29日—12月8日舉行的同盟第二次代表大會(huì)通過了章程，委托馬克思、恩格斯起草同盟綱領(lǐng)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　三、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容

　　1、基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階段之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭的歷史;而這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來，這是馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。

　　2、資產(chǎn)階級(jí)

　　資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)奴—→城市市民—→資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，行會(huì)工業(yè)經(jīng)營—→工場手工業(yè)—→現(xiàn)代大工業(yè)，中間階級(jí)—→現(xiàn)代資產(chǎn)者。

　　現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。

　　“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。”

　　資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。

　　資產(chǎn)階級(jí)的影響：

　　由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。

　　擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。

　　3、無產(chǎn)階級(jí)

　　隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。

　　無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是和它的存在同時(shí)開始。

　　最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。

　　工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。

　　4、共產(chǎn)黨人

　　共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。

　　共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

　　共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

　　5、各類偽社會(huì)主義

　　1) 反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國的或“真正的”社會(huì)主義。

　　2) 保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

　　3) 批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

　　6、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度

　　共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。

　　共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。

　　共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。