丑陋的中國人讀書心得體會（通用29篇）

丑陋的中國人讀書心得體會 篇1

　　“我們丑陋是因為不知道自己丑陋”。——柏楊

　　我認為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因，“知錯”才能改過!

　　柏楊先生深切期盼著中國能夠有真正意義上的進步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對中國人的劣行猛烈抨擊不留一絲余地，像個眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈，讓中國人的丑陋赤裸裸的暴露于眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時，也遭受到潮水般的批判，引發了長期的爭議和暢銷，也曾經中斷出版。但我想大部分讀過這本書的人都不得不承認，這些“丑陋”大量存在于我們的生活中。

　　中國人總是說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻說：“中國人逆來順受,其實并非是因為我們真的有涵養,真的那么有忍耐力,而是因為我們一怕報復,二怕麻煩。”對權力的恐懼和無知然我們忽略了自己的權利和義務，泛起了維護個人權益。人人如此。自然而然就導致了公權力的擴張和膨脹，什么都要管，卻大多數都沒有起到預期效果，就像工商管理局認證的注冊資金一樣，只是個花架子。

　　“我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過著自己所謂的幸福生活,”古代中國農民的造反都是在不起義就要死的情勢下才揭竿為王,而只要統治者把踩在他們臉上的腳稍微放松一點,那么他們就會感恩戴德,大喊仁政。

　　這么認為的并非柏楊一個人，王小波說中國人是沉默的大多數,龍應臺感慨中國人你為什么不憤怒,李敖認為中國人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國人根本就是只在乎個人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國人民主意識的覺醒，正是因為有了這些人,才令中國人不時被刺痛一下,不至于一直麻木下去。

　　中國的民主進程緩慢，被外國詬病，成我們為專制國家，不僅是因為民眾民主意識的缺乏，也因為中國幾千年來幾乎沒有發生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會由農業社會走向工業社會的必然要求，曾一度發揮不可替代的積極作用，但其內部依舊內部存在著不可祛除的痼疾，隨著時代的發展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防范非理性的野蠻人復辟的手段。”但在現實中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實際、不思進取、保守僵化的官僚主義印象。這個官僚體系就像是一個巨大的機器，其動力(即權力)來源于人民，但人民卻難以對其做出干涉。歐文·休斯說：“在與官僚制組織接觸的過程中，公民面對的是一個龐然大物，它擁有全面的技術和力量，公民僅是這個復雜過程的一個微不足道的參與者”。可以說，官僚制是實現民主政治的一種工具，但這個工具本身就是不民主的。

　　這時，不民主的官僚體制就需要民主的權力制約機制來制衡，但由于民主意識缺乏以及權力自身的膨脹性等多種原因，我國的權力制約機制并不完善，難以達到預期效果。導致官僚制發展走上了歧途。

　　而在實際運作中，官僚們出于自身利益的考慮，千方百計的尋求權力的擴張和預算的最大化，結果造成機構龐大臃腫和預算的不斷膨脹。而官僚之間爭奪權力和利益的競爭也會在組織內部形成一個相互傾軋、勾心斗角的氛圍，造成整個官僚制體系的內耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。

　　民眾民主意識的缺乏、傳統觀念的根深蒂固，再加上官僚集團的權力膨脹，以及事不關己的官老爺心態，就造成了王小波、龍應臺、李敖、孫觀漢等知識分子所痛恨的稀里糊涂的膠著局面，也就是柏楊先生說的“醬缸”。關系錯綜復雜，實力盤根錯節，有心改變，卻無從下手。

　　柏楊先生在出版了《丑陋的中國人》這本備受爭議的書后，又完成了許多抨擊丑惡社會現實的文章和書籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴》，來論述在“知錯”后，中國人要“怎么做”，取得了一定效果，其本人被稱為“中國人尊嚴之師”。

　　但是，隨著的落幕，“醬缸”終于有了打破的期望，衷心希望中國越變越好。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇2

　　相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。

　　這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。

　　記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《丑陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。

　　在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內容是批判中國人的劣根性。

　　難道這些都不是實話嗎?

　　最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。

　　不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤并改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力并認真反省與行動，我們盡管是只有這一個優點其他一點優點也沒有的話，也可以成為優秀的民族。我相信在中國發生的種種不好的社會現象，在國外也發生過，我們有先進的制度，有悠久的文化，為什么就不能認認真真認清錯誤，認認真真改正錯誤呢?

　　中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇3

　　柏楊在《丑陋的中國人》中，毫不客氣，揭了中國人“短”，初讀很有些受不了，他書中所羅列的國人的諸多陋習，本來批著“外衣”，現在“全暴露”，實在感到接受不了。其實，客觀地說，敢于面隊，才能改正，否則，陋習還是陋習，還會延續。

　　其實，教育實踐中，也會觀察到孩子們的陋習，例如，偶而我問班里的孩子：“小朋友，老師喜歡你們嗎?為什么你們覺得老師喜歡你們?”一個一個說的很多：老師給我們無償補課，老師關心我們，老師教我們畫畫，……“那你們愛老師嗎?”“愛。”聲音拖的很長。“你們是怎樣愛老師的?”一陣寂靜，只有一兩個孩子的聲音：我認真上課……

　　每天的每天，我們老師為班中每個孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來可能好象是再平常不過的小事，補課、批改作業、管理午餐等，我們也很少聽到一聲簡單的“謝謝”;平時哪個孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒聽過一句感激的話語。

　　問題出在哪兒呢?是孩子自己嗎?還是……?在腦海里我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學了，天黑了，老師仍和孩子等待著晚來接的家長，只見行色匆匆的家長急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……鏡頭二：小組長在大家吃完飯后，整理著桌子，一旁幾個孩子慢慢吃著飯，心安理得的看著別人忙這忙那;鏡頭三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受著他面前的美味，而媽媽則是看著孩子吃的美樣……

　　我無意想評判誰，只是我也深深知道，學會“愛”和“感恩”對人的一生至關重要。縱觀歷史長河，我們中國的感恩教育源遠流長，中國是個禮儀之邦，自古以來有著“滴水之恩當涌泉相報”的古訓。父母養育了我們，我們應該感謝父母;老師教導了我們，我們應該感謝老師;別人幫助了我們，我們應該知恩圖報。我們要從教育孩子主動說“謝謝”開始，教育他們對師長有禮貌，尊重老師，關心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實在小事做起，點點滴滴培養孩子的感恩意識，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長的教養之恩。

　　“感恩”，這對于現在的孩子來說尤其重要。因為這是一種生活態度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡。看今天，我們的孩子浪費糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢，對父母的辛勞從不言謝，對朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發少爺公主的脾氣，總覺得沒順自己的心、沒了了自己的意。“愛”不應是單方面的，不管是母子之愛、父子之愛、師生之愛或是朋友之愛，都應是雙方互助的。我想說不管是教師，還是父母，在關愛孩子的同時還要教育他們學會關愛他人，學會付出愛心，學會提供幫助。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人，要讓他們學會“感恩”，學會愛別人，其實就是讓他們學會懂得尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心。讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出，而給自己帶來了快樂、幸福的生活，而只有當孩子們在感謝他人的善行時，第一反應才會出現——“今后自己也應該這樣做”。讓我們和孩子一起學會感恩，一起接受感恩思想的洗禮。因為，感恩可以消解內心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃，感恩是學會做人的支點，感恩讓世界多姿多彩，感恩讓我們更加美麗!

　　我們教人育人，現在就從感恩開始吧!

丑陋的中國人讀書心得體會 篇4

　　中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。

　　二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。

　　中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。

　　什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。

　　很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊!”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。

　　在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

　　在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。

　　一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有著這么多缺點的民族，怎么前進?就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。

　　丑陋的中國人讀書心得體會相關文章：

　　4.有關革命的讀書心得體會3篇

丑陋的中國人讀書心得體會 篇5

　　想必大家都聽說了下面這則新聞吧：

　　12月11日，兩名中國乘客在泰國曼谷飛往南京的飛機上，因要開水泡面，(由于廉價航空不提供免費的開水，提供了的話是要收費的)，兩人隨后與空姐發生矛盾，兩名乘客將泡好的方便面潑到空姐臉上并謾罵、恐嚇和威脅空服人員，并揚言要炸飛機。兩人的無理行為導致全機乘客都跟著一起在飛機飛行一個多小時后又返航泰國。事件發生過程被同機乘客拍下并上傳到網上，此事在網上引起熱議。有人調侃兩人將中國人的臉“丟到天上去了”。

　　雖然事后有關部門對涉事的人員和旅行社作出了相應的處罰，但是，這一事件的背后，卻引起了我們的反思。因為中國人在國內外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發生矛盾被媒體爆光已經不是第一次了。我們不禁要問，我們中國經濟騰飛了，中國人也越來越有錢了，可是有錢之后，為什么國人的素質卻沒有得到相應的提高，反而處處丟臉呢?

　　這讓我又想起了此前讀過的中國臺灣作家柏楊寫的一本書，名字叫《丑陋的中國人》。柏楊先生在書中就說到了與上述事件有關的一種中國人的心理：“沒有包容性的性格。狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才;自傲的時候，成了主人!獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎;自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。”這次大鬧亞航的兩名乘客，就是

　　這種典型的心胸狹窄、缺乏包容，自大自傲的人。以為自己花了錢，就真成上帝了，這種“花錢就是大爺”的心態，讓他們不曉得控制自己的情緒和言行，無理取鬧，為所欲為，結果又一次嚴重損壞了中國大陸游客的整體形象。

　　類似的事件，還聽我媽媽說過一個(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國人的“臟、亂、吵”，他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到處亂跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢?因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。

　　除此之外，《丑陋的中國人》還指出了中國人的窩里斗、缺乏同情心，愛看熱鬧，愛瞎起哄，喜歡講空話、假話等許多中國人身上的陋習。作者以“恨鐵不成鋼”的態度，將傳統文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病，子孫后輩永遠受感染，且持續不斷。 雖然這本書寫于上世紀80年代，但是，三十年后的今天再來讀這本書，看看身邊隨處可見的不文明行為，不得不讓人感到慚愧和焦慮：為什么我們物質上在不斷進步，精神上卻仍然停滯不前呢?

　　有問題并不可怕，可怕的是不敢承認問題。白楊先生以一個知識分子的良知和責任感，指出了我們民族的弊病所在，這些弊病很丑陋，但只要我們去發現它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的丑陋找出美麗的借口，讓錯誤永遠發揚光大，那從個人到社會還怎樣發展呢? 柏楊在《丑陋的中國人》一書中，不僅毫不留情地指出了中國人的丑陋之所在，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現在開始每個人想辦法把自己培養成鑒賞家。如果我們每一個人都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，懂得區分什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，并努力讓自己成為真、善、美的人，讓我們的社會成為真、善、美的社會，國家成為真、善、美的國家，當我們走出國門的時候，可以自豪地說：我是中國人! 在這里，我也推薦大家讀一讀《丑陋的中國人》，對照檢視一下我們自己的日常行為，時時警醒自己：遠離陋習，親近文明，永遠不做“丑陋的中國人”!

丑陋的中國人讀書心得體會 篇6

　　中國人是很丑陋的!這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在!

　　憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

　　中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

　　《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之!說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮!

　　我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢?!

丑陋的中國人讀書心得體會 篇7

　　名著是人類文化的精華，更是書中的精品。閱讀名著，如同與大師攜手，可以增長見識，啟迪智慧，提高語文能力和文化素養。閱讀名著，就像與知識擁抱，可以分別優劣，提高精華，凈化人們心靈和塵世污濁。

　　讀書對一個人的成長有著非常重要的影響力，它完全可以成為我們人生的指向標，當然只限于好書，比如我現在要向大家所介紹的這本佳作-《基督山伯爵》。

　　之所以選擇閱讀和推薦它，是因為有以下幾點原因：1、經典之作，為后世所流傳。2、權威之作，經幾大名人所鑒賞。3、題材奇特之作，讓人為之一驚。

　　《基督山伯爵》講述的是水手唐太斯因維爾福、騰格拉爾和費爾南多的聯手迫害而致入獄的事，在獄中他飽受折磨，而經過自己的努力和智慧，巧妙的逃出獄中，而幸運的成為了基督山伯爵，而那三個人也分別成為了司法、金融和政界的頭面人物，基督山伯爵對此展開了報復的故事。

　　這部小說問世已有一個半世紀之久，盡管如此，他至今仍然在世界各國流傳不衰，成為名垂千古的佳作，被公認為世界通俗小說中的扛鼎之作。

　　小說的主人公唐太斯，他是一位英俊瀟灑并且卓而不群得人，有一定的領導才能，在被人陷害入獄的時候，仍然剛正不阿，堅持著無私的正義。在獄里，他能夠及時調整好自己的心態，并積極的尋找逃出獄中的機會。

　　但是逃出獄后的唐太斯，我并不開中他的做法，因為我認為得饒人處且饒人，我們應該抱著一顆寬容的心對待某事、某人、某物，即使他做樂再大的錯事，自會有上天來懲罰他，正所謂“天作孽，猶可恕;自作孽，不可活”。

　　這部小說的情節曲折離奇，險象跌生，出乎想象之外，又在情理之中，因此，它扣人心弦，讓讀者難以釋卷，實在是不足為怪。

　　小說的情節安排的曲折離奇，跌宕起伏，同時繁而不亂，環環相扣，充分顯示了大仲馬作為杰出小說家和劇作家的想象天才和結構能力。

　　在這部小說中，最精彩的部分就是唐太斯越獄的情景，它是全書最能予以人以生活啟示的部分，因為它向我們詔示了一條亙古不變的真理：人活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧，陽光下的溫暖，鐵窗外藍天下的自由，正因為這種生的希望使他挺住了，并且成功了。

　　如果唐太斯沒有被復仇所蒙蔽，我想他應該會過得很舒服，抱著淡定豁達的生活態度，如水一般清澈，卻如水一般堅定，永不止息。

　　如果唐太斯抱著破罐子破摔的態度，認命般的想要在牢里度過自己的殘生，我想他的生活肯定是另外一番風景。

　　跳出圓圈的枷鎖，創造新穎的風格，這是一個充滿智慧的選擇。

　　唐太斯，一個充滿爭議的人物。不管他的命運將會怎樣，我都衷心的希望他，能夠有一個圓滿的結局。

　　總之，是希望和智慧使唐太斯得以重生，得以為基督山伯爵，得以完成復仇計劃。所以說，希望和智慧是維系機遇和努力，獲得成功的紐帶。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇8

　　這天，我們學了一篇課文《金錢的魔力》，文中店員托德和老板見錢眼開的丑態令我感到厭惡，也讓我明白了許多道理。這篇文章極大地諷刺了當時社會那些見錢眼開，愛財如命的家伙。我們不能像老板和托德那樣做，見錢眼開唯利是圖，以錢的多少來決定對人的態度。不管對方是窮人還是一個大富翁，都要熱情的對待和尊重他們。

　　文中的托德和老板簡直就是金錢的奴隸。其實不要說，此刻社會上許多人都被金錢“指示”得團團轉。比如說有一種食品不合格，他要先過國家檢測總局那一關，就務必拿金子，拿好酒，拿好煙來服侍那位“關鍵人”，難道有哪一位領導不曾在金錢面前失去了理智呢？我們有時候因為懶惰，便給那么5角、1塊的“小利小惠”，要另一個同學去幫他買，這樣報酬我們戲稱為“跑腿費”。我們班的同學酷愛玩電腦游戲，有些同學叫另一個同學幫自己升級，然后給他多少多少“金幣”，這種交換法在他們中間還頗為流行。也許，這就是金錢的奴隸，我們絕對不能做老板和托德。

　　讀了這篇課文，我明白了一個道理：人活在世上，如何對待金錢，就應持有怎樣的一個金錢觀，是每個人都要明白。如果人們都像書中的老板和托德那樣，那么世界上所有的人就都享受不到尊嚴，人生的價值就會完全失去標準，也就是說，有錢有價值，沒錢沒有價值，這太荒唐了。我們要學會抵制住撿錢的魅力，不能狗眼看人低！

丑陋的中國人讀書心得體會 篇9

　　這部小說從頭至尾都讓人的心境處于悲涼的狀態。拉夫爾和梅吉注定無法相守，一邊是事業，一邊是感情，拉夫爾注定要為事業風險一生，而梅吉注定要為守護心中的感情孤苦一生。在事業上，拉夫爾是成功的，為了他的上帝，為了他的信仰，他毅然遠離梅吉，可是心中卻永遠充滿了內疚與痛苦，他愛梅吉，可是他又無法沖破世俗的束縛，他心中的思念，憐惜，落寞，糾結，梅吉又何嘗不知。梅吉對拉夫爾的愛由始至終從沒有改變過，她和一個外表酷似拉夫爾的男人結婚，她把他當成自我的心愛之人，就算得不到拉夫爾，也要和他相似的人結婚，那個男人是個地地道道的守財奴，他享受吃苦受累的過程，他是一個無情，貪婪，自私自利之人，同時也是一個可憐之人。

　　梅吉借丈夫之名與拉夫爾私通，她最終如愿以償得到拉夫爾的一部分，她把全部的愛都給了他們的兒子戴恩，他是她的期望，她的動力。沒有拉夫爾在身邊，她有他們的兒子，即使她與現任丈夫有一個女兒。有了拉夫爾的兒子，她毅然回到德羅海莊園，回到她的親人們身邊，在那里，她能夠盡情的享受屬于她的時光。

　　他們的兒子長大了，像拉夫爾一樣，戴恩信仰上帝，他不想結婚，他是一個活脫脫的拉夫爾翻版。梅吉把他送到拉夫爾身邊，成全他的夢想。明眼人一下就能看出戴恩是拉夫爾的兒子，而拉夫爾卻至始至終沒有意識到自我有兒子，并且就在他身邊。戴恩在希臘救了兩個女子卻搭上了自我的性命，他還沒來得及明白自我最崇拜的人竟然是自我的父親，就突然離開了人世。

　　拉夫爾明白了自我有兒子，并且還是戴恩，可是他卻永遠見不到他了。他永遠也無法原諒自我，這就是命運，他忠于上帝又欺騙了上帝，上帝用他的兒子懲罰了他。在戴恩下葬后的幾個小時后，他在梅吉的懷里永遠的離開了她，他最終忘了梅吉，他沒有死于上帝的懷里，在上帝的光輝下，他死于他最愛之人懷里，他解脫了，這份愛太沉重，太綿長，太痛苦，太糾結了。

　　荊棘鳥的傳說：有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自我的身體扎進最長，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比完美的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最完美的東西只能用最深痛的巨創來換取……

丑陋的中國人讀書心得體會 篇10

　　主人公以實瑪利和魁魁格在開頭那令人捧腹的邂逅讓我以為他倆還能在今后的捕鯨中風頭倍出，而后面的章節有一半以上是介紹捕鯨方面的說明，而不僅是記敘，在這方面可以體現作者有相當豐富的捕鯨隨行經驗，而且查閱了很多關于鯨和捕鯨的資料，如果你對這個行業陌生或者感興趣的話，看看這部名著將受益匪淺，因為通過故事，你會很自然的講枯燥的說明文消化掉。而作者在后面就很少提到主人公和魁魁格的友誼了，也許捕鯨需要團隊合作，并不是倆人就能搞定的事，魁魁格只是從主人公角度觀察的最仔細和真實的捕鯨人吧!

　　魁魁格的那種野性又純真的性格也許映射著白鯨的性格，同時魁魁格與主角的對話讓我得知，魁魁格曾強烈的向往文明，但是在了解到了那些"文明"后卻失望，甚至感到自己被"污染"，而無法坦然的回去繼承王位了。

　　剛開始我有個疑問，抹香鯨會吃人或咬斷人腿嗎?當我在繼續讀下去后，發現這只叫莫比-迪克的白鯨是特殊的抹香鯨，不僅因為它是白色，而且更重要的是它具有向人類的捕鯨船挑戰的勇氣，當然，在這本書中寫道的抹香鯨都是以巨型烏賊為食的，盡管長著牙齒，卻沒寫專門吃人，書中的白鯨莫比-迪克也不吃人，因為是報復人類，或者有意挑戰人類而把捕鯨者咬死弄死，所以，也許白鯨就是一種象征敢于向人類挑戰的勇士或者惡魔罷了。

　　作者生活的年代在1809-1894年間，那時還沒有聲納方面的科學，因此，作者在描寫鯨那缺乏視野的眼睛和幾乎找不到的耳朵時，對于這般感官的鯨如何能環游大洋留下了一些疑問，他并沒有胡亂猜測定性，因此，從這點我敢肯定，作者其他在介紹鯨的文章中一定是相當嚴謹的，不錯，他甚至還能找出當時和前人對于鯨的描寫所犯下的一些可笑錯誤。

　　至于最后的結局，我一般是不想在讀后感中寫上的，因為這相當于“劇透”，而我還希望有人因看到我這篇文章而對這部小說產生興趣，我不知道那些編寫“序”的家伙們是怎么想的，既想吊一下讀者的胃口，卻又大大咧咧的把結局丟出來了。

　　除了魁魁格，捕鯨船“斐廓德號”上還有很多飽滿的人物形象，如驕橫的船長亞哈、猖狂的標槍手塔斯蒂格、膽小的比普，以及廚司、木匠、鐵匠等等，加上那些惹火朝天的工作場面，向你說明了捕鯨船上的生活并不是想你想象的那樣如同監獄一般。

　　海上世界是我們這些在陸地上生活的人所不能想象的，那時的捕鯨可以說是除了戰艦水手外最危險的職業了，要乘著小艇靠原始的冷兵器來對付重達幾十噸的巨獸，而不像現在，我記得看到過一組現代捕鯨船的照片——直接在大船上用炮射出鯨標，命中后啟動起重機將鯨拖回船上的加工間，分解過程是自動的，鯨肉直接被包裝成了罐頭。不過，即使作者那個年代捕鯨的冷兵器使用的也是相當科學，可見當時人們的聰慧，而且我認為，那種用原始的武器挑戰自然界險惡的東西時，才有吸引我們，帶給我們驚險和刺激的故事。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇11

　　最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國軍事占有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學發展影響非常深遠，在世界軍事也具有重要的地位。

　　它主要論述的是戰略方面的理論，比較抽象，但哲理性強，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠遠不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。

　　在當代，一些相關企業要求員工的入門基礎就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：形指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備；勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性。在古代，很多將領用兵都受到了該書的影響。處于當代的我們更應該像古人學習！

　　有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯誤的。因為我們所處的環境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質是不一樣的，至少現在不用我們上戰場與敵人廝殺，只是與對方動腦子競爭，專業的話就是心理戰。

　　在《孫子兵法》里，學到的不僅僅是在戰場上的技術，更多的是教會了我們如何在社會上立足的技巧。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇12

　　《白牙》中的一生感受了兩次愛，一次是溫暖的、一次是深沉的。第一次的愛在白牙的小時候。白牙從小就沒有父親，可是，母親對白牙的愛還是無微不至的。白牙是一窩小崽中最幸福一直小灰狼，每一次媽媽捕食回來，白牙總是第一個吃的。哪怕是獵物很少，白牙也絕不會挨餓。在一次饑荒中，獵物都死光了，這一窩狼崽中只剩下白牙一個，它很幸運地躲過饑荒的厄運。當白牙吃得鼓鼓時，它便會淘氣地和母狼打一架，它就當媽媽是個玩具，不停地像媽媽啃咬和嘶吼。當白牙玩累了，母親會圍著白牙，給予兒子溫暖，白牙在媽媽的溺愛中感受愛，他的溫和、乖巧、童稚的一面慢慢在心中萌發。就這樣，白牙伴著母親的愛快樂成長。然而一個夜晚，白牙跟著它的媽媽上了人類的船，從此白牙的生活從荒野生活遷移到了人類的生活。白牙不喜歡人類，特別是小獅子和棍棒發出的命令，使它心中產生了怒火和憤恨。它仇恨人類對它的統治。白牙變得孤僻，它白天不斷地工作，夜晚忍耐天氣和饑餓的侵襲，這中從未忍受過的痛苦令他心靈漸漸枯萎。這時白牙不和主任帳篷的狗交朋友，對人類也充滿了敵意。它覺得人類就是自私、貪婪地禁錮住媽媽的邪惡統治者。因此它的印象中，人類只有缺點沒有優點。如果在人類的世界里，媽媽是它唯一的希望，因為還有媽媽，小白牙拋棄了荒野，接受了被統治的命運。

　　黎明已經降臨，剛睜開眼，白牙就看到一個陌生的世界，它發現自己被鐵鏈緊緊地鎖住。它看到一個人正向自己靠近，正當白牙意圖用咆哮發出威脅的信號時，一記狠狠的鞭子讓它打消了這個念頭。那個人放開鐵鏈，讓一只藏獒跟白牙展開兇狠地搏斗。這時白牙才明白，原來主人將自己賣到了斗獸場，新的主人只會通過殘暴的搏斗來謀取利益。搏斗了一天的白牙，虛弱地趴在地面，這里再也沒有媽媽，再也沒有溫暖。絕望的白牙變成了惡魔，它只要一見到狗，就會給對方致命的一咬。它剩下的只有冷漠、殘暴和無情，雪白的牙齒，也慢慢地只剩下血腥的味道。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇13

　　今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。

　　文中，斯科特代表英國率探險隊向南極點發起最后的挑戰，但是挪威人阿蒙森早已來到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來越惡劣，人類的勇氣被大自然的威力無情的銷蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長眠在茫茫的雪地上。

　　在這個故事里，有無數感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認為自己已經不在是大家的幫手，而是大家負擔，為了團隊可以繼續走下去，他希望盡快結束自己，以減輕同伴的負擔。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅決反對這樣做，他們不會丟下任何一個伙伴。在一個暴風雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個英雄似的向死神走去。

　　難道我們不應該學習探險隊員的集體主義精神和對同伴的互相關愛之情嗎?

　　一個看似平靜的一天。一家影院突發大火，熊熊的烈火吞噬著數千人的生命。所有的人不顧一切，爭先恐后地向出口跑去，很窄的門迅速被堵死了，里面的人們無法出去，營救的人員無法進來。怎么辦?上帝似乎正在開生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來。無情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時，這里就成了死亡的墓地。

　　生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對同伴的互相關愛。但是，依然有人沒有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。

　　烈日炙烤著大地，水井干枯了。但小女孩依舊照料著生病的母親，母親渴急了，小女孩被迫帶上家里的水壺，出門找水給母親喝。在山里，小女孩發現了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母親，她認為水應該給母親喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰見了一只奄奄一息的小狗，她將水給小狗喝，小狗立刻活蹦亂跳起來，她會心地笑了。她回到家，把水遞給母親，但母親讓她先喝，把水又交給了她。瞬間，地上冒出了大量的泉水，托著七顆星星，升上天空。水不用發愁了，小女孩用自己的強烈集體主義精神拯救了所有的人。雖然這只是一個神話故事，但也表達了古時人們對一個有集體主義精神和一個互相關心愛護的和諧社會的向往。

　　集體主義精神和對同伴的互相關愛是一縷陽光，照亮了心中的黑暗;是一條小溪，滋潤著心靈的荒漠。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇14

　　今天看了一本書，名字叫“三字經”。同學們你們對三字經應該都很熟悉了吧!今天我就給你們朗誦一段吧。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。同學們就讓我給你們講講它的故事：孟子的家以前住在一座山下，因為人們總是把墳埋在山下做喪事，所以孟子也模仿上墳人做喪事。然后孟母把家搬到鎮上，可是鄰居是一位屠夫。那屠夫是個賣肉的，孟子又跟著學起賣肉來。孟母想了想又把家搬到學校附近，孟子這才跟著學生們學起讀書來。有一天，孟子從學校逃學回到家，孟母正在織布，她一氣之下，拿起了剪刀把機子上的線剪斷了，以此來教育孟子。

　　聽了這個故事，你們是不是覺得孟子這么做是不對的。以前有的家里因為太窮沒有錢上學，那些人其實都非常想上學。后來，經過無數次的努力終于變成了有用的人。我們現在有那么好的生活環境，有的同學還不愿意圖書。我們現在就應該好好讀書，認真讀書，將來成為對社會有貢獻的人。

　　融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。它的故事是說：孔融是孔子的二十代子孫，東漢時的文學家。他有兄弟七人，當他四歲的時候，懂得謙讓之禮。一天別人給他家送來了一筐梨，孔融很自覺的把大的放到一邊，挑了個小的自己吃，把大的留給哥哥們吃。大人問他為什么要這么做，他說：“哥哥們比我大，應該吃大的，而我是弟弟，應該吃小的。”大人們又接著問：“你還有一個小弟弟，他比你小，那你不是應該吃大的嗎?”他說：“我比他大，更應該讓著他。”

　　同學們，我們都應該像孔融學習，把好的、大的讓給比我們大的哥哥姐姐們。這樣我們才是懂事的好孩子。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇15

　　《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它. 孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經

　　200字讀書心得體會七--《一片樹葉的奇跡》：

　　我讀了《一片樹葉的奇跡》后對我感觸很大。

　　書中是這樣講述的：有一個生命垂危的病人在外面看見一棵樹，樹葉都一片片地掉下來。病人望著落葉，身體一天不如一天。她說：“當樹葉落完，我也要死了。”

　　一位老畫家知道以后，想了一個辦法：用彩筆畫了一片樹葉掛在樹上。這片樹葉永遠沒有落下來，這個病人居然活了下來。

　　我明白了：信念就像一個火炬，它能燃起生活的希望。我們的人生有時也面臨著“山重水復疑無路”的問題，但只要有“柳暗花明又一村”的信念，路總會在腳下延伸，直到成功的彼岸。

　　200字讀書心得體會八--《永別了武器》：

　　一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.

丑陋的中國人讀書心得體會 篇16

　　要想知道你是在發出一種積極的心靈感應，還是一種消極的心靈感應，你只需要簡單的看一下在你生活中的某一個方面所獲得的結果就可以了。它們恰如其分地反應了你正在發出的心靈感應。

　　培養主動吸引力的三步驟：1、辨清你的愿望。2、高度重視你的愿望。3、愿望實現。

　　培養主動吸引力步驟1：辨清你的愿望

　　差異是你感到不好的東西

　　通過簡單的觀察和分析，你就會知道吸引力法則總是能反饋你的心靈感應。

　　試用差異的方法來幫助你辨清愿望。

　　當創建你自己的差異條目的時候，你要盡可能多地設置一些差異項目。你辨清的項目越多，你所辨清的愿望也就會越多。

　　辨清讓你感覺不錯的東西，然后爭取更多。考慮自己=自我關懷。在生活中的以下幾個方面都要多考慮自己的行為：職業、金錢、健康、人際關系。

　　培養主動吸引力步驟2：高度重視你的愿望

　　辨清你的愿望，然后持續不斷地給予它關注。當你給予自己的愿望足夠的注意力的時候，你就是正在把你愿望的心靈感應包納在你當前的心靈感應之中。你當前的心靈感應就是吸引力法則的所反應的東西。

　　我的心靈感應罩里包納了什么東西

　　設想一下，你周圍環繞著一個巨大的玻璃罩，你向外發出的所有心靈感應都被包納在這個玻璃罩里。吸引力法則只對你心靈感應罩里面的愿望進行反應。你的愿望是在你的心靈感應罩里面還是外面。

　　明白你所有的目標、夢想和愿望都存在于你心靈感應罩的外面是很重要的。如果這些目標、夢想和愿望已經存在于你心靈感應罩的里面，那么你就擁有它們了，并可以享用它們。

　　一年前讀這本書有感悟所以才做了摘錄，希望能在心理健康課上介紹給學生，因為悟得不深，未敢講。一年多后的今天，再回首，發現一個人，一個在中國這塊大地上成長起來的人，要完全按照自己的愿望活著是那么的不容易，甚至于可以說沒有可能。因為我們太多人從小就被異化了。

　　不能以自己的本來面目活出真實的自己，無論如何都不能達到自己人生的高峰。

　　我們太多人的所作所為都是與自己的愿望南轅北轍的。我們的家長，我們的同行，在教育我們的學生時候，要發現自己的心愿，要了解孩子的心愿。我們本是天地之子，自然之子，我們只有順應自然之道去活出自己，也允許我們的孩子們活出他們的天性，保留他們的天性，我們才敢說在做教育，才是真的回歸原點。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇17

　　最近，按照學校黨委的統一部署和要求，人文院的教師黨員積極參加了學院保持共產黨員先進性教育活動，認真學習了《保持共產黨員先進性教育讀本》等文獻。通過這階段的學習，我對開展先進性教育活動的重大意義有了較清晰的認識，增強了參加先進性活動的責任感和自覺性。在此，我談談自己的幾點體會：

　　一、先進性教育的關鍵是對黨的先進性的認識。先進性是我們黨的性質的集中體現，是立黨、興黨的核心。黨的先進性是關于馬克思主義政黨生存和發展的根本問題。開展先進性教育活動是黨中央加強黨的先進性建設的一項重大戰略決策，它體現了時代要求，反映了黨的建設的規律。在全黨開展的實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動，是堅持用“三個代表”重要思想武裝全黨的重要舉措，是實現全面建設小康社會、和諧社會宏偉目標，推進中國特色社會偉大事業的重要舉措。黨的先進性要通過黨員的先鋒模范作用來體現。因此，我們要從關系黨執政能力的提高和執政地位的鞏固，關系黨和人民事業的興旺發達和國家長治久安的高度，深刻地認識開展保持共產黨員先進性教育活動的重大意義，充分認清自己的責任，以端正的思想，積極的態度，求真的精神，務實的作風，投身到教育活動中去，確保實現先進性教育活動的目標要求。

　　二、先進性教育的核心是強化黨員的先進性意識。要自覺做到政治上堅定，思想上領先，行為上表率，作風上過硬。黨的先進性與黨員個人的先進性有著內在的聯系。黨的先進性，既要由黨的整體來體現，也要由黨員個人的表現來體現。堅持黨的先進性，不僅需要我們黨，也需要我們每一個黨員，在建設中國特色社會主義的偉大事業中，在改革開放和現代化建設的偉大實踐中，走在全社會的前列，走在時代進步的前列，走在人類文明的前列，走在急難險重的前列，肩負起時代賦予黨的使命，發揮應有的先進、模范作用。

　　三、先進性教育的目標是要在具體工作中體現先進性。保持共產黨員先進性的根本要求，就要在自己的工作和實踐中，全面體現“三個代表”的要求，。我們教師黨員應在實踐黨的宗旨和學院黨委的決定上做表率。要始終牢記黨的宗旨，立足本職，盡心盡責，心系學校，勇挑重擔。堅持在教育教學、科研、服務社會中塑造共產黨員的先進形象。從我做起，從每一件具體的事情做起，扎扎實實工作，實實在在為學校發展做出應有的貢獻。要爭做貫徹黨的路線、方針、政策和學院黨委決定的模范。要在勤奮學習，提高能力上作表率。要有促學校發展之能，必須不斷的學習。要把學習作為一項緊迫的任務，不斷充實自己，不斷武裝自己，不斷提高自己的能力。一方面，要加強“三個代表”重要思想和xx屆四中全會精神等政治理論學習。另一方面，要加強專業知識學習，學習反映本學科前沿發展的理論知識。

　　通過學習，進一步解放思想，更新觀念，拓展思路，提高自己的文化素養和學術修養，提高教育教學水平。我們還應該在提高道德修養、塑造高尚師德、師風上做表率。新時期共產黨員的先進性，還表現在道德品質與職業道德上做表率。要不斷加強黨性鍛煉，按照“三個代表”要求，堅定理想信念，時刻不忘以共產黨員的黨性要求規范自己的行為，不斷提高師德、師風。要樹立正確的教師觀、學生觀、教育質量觀、教學評價觀和人才評價觀，要做到熱愛教育事業，誨人不倦，認真鉆研教材與教學參考資料，在備課過程中不斷吸納新信息或最新研究成果。要熱愛、關心、愛護學生，尊重學生人格，公平、公正對待所有學生。要嚴格要求自己，以身作則，為人師表，始終保持共產黨員的先進性，在建設小康社會、和諧社會以及和諧校園進程中發揮先鋒、模范帶頭作用。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇18

　　初次接觸書名，給我的直覺，無非是寫萬歷十五年那一年發生的歷史事件。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國出版，該書的英文名字翻譯成漢語就是“平淡的1587年”。大明立國近三百年，我國封建社會近兩千年，但但摘取這一年，能寫出什么樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧靜的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我細細翻來，每天讀那么一小段，合上書本之后，又再去慢慢回味。瞬間，那種彌漫著焦慮，掙扎，痛苦的人物，一個個活生生起來。從首輔大學士張居正，和事佬申時行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬人之上的萬歷皇帝，沒有一個不是生活在痛苦之中，他們現實的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無法彌合的沖突。這些人都沒有善終，甚至于抄家罰沒。這是一本以平淡的1587年為基本支撐點，然后讓人物陸續施展自己的政治包袱，現實與理想的碰撞，失敗后的毀滅。

　　作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國歷史。中國從漢代獨尊儒術之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統治天下。歷朝歷代，都是通過龐大的文官集團，實行郡縣制，來統治全國。隋代以后，通過科舉制度來選拔官吏，這些文官從小就飽讀經書，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛民為基本的做官準則，時刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計，享受錦衣玉食，根本無法實現。然后就行成了一套官場的歷史潛規則。一方面道貌岸然的宣揚孔孟之道，一方面又魚肉百姓，實現自己小團體和大團體的利益最大化，為自己的找到更合理的借口。在封建社會，歷代帝王，都是宣傳以德治國，沒有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關的法律制度，也被歷史潛規則打破。同時官員為官的行為，又缺少及時的監督和制約，這就造成了官員們當面一套，背后一套，陽奉陰違，完全為自己的小九九做打算。官員的臉只會向上看，只對上級負責，又怎么會對百姓負責?那些文官們內心深處的尷尬和不安，也對他們的思想產生很大的影響，一方面是圣賢書的教導，一方面是現實里必須接受的官場潛規則。當文官們在捫心自問和尷尬之后，聰明的大腦很快就會適應這樣的官場潛規則，搜刮起民脂民膏，哪里還會有憐憫之心?

　　在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個清官，是個楷模，正是因為寡而鮮，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來楷模?當海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個清官的時候，他的私人道德其實已經和他所處的那個時代的公共道德，或者說官場潛規則發生了沖突。很多文官，都知道自己去是不對的，但是，你要想在這個圈內生活下去，你就必須去貪污，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家思想的道德體系，給予了海瑞無窮的力量，讓他無所畏懼的站在反對的最前沿。可是，整個文官集團，都滿足于現狀，并安于現狀的時候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發生了根本的質變。一方面認識到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚道德體系來維護他們的統治，就會表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數銀子。越是高調的文官，越是最大的貪官。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當道德給他做了一個幌子的時候，私欲就可以無限制的膨脹。當道德可以代替管理國家的時候，文官集團里的官員，則會打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒有人愿意做海瑞，這就是封建社會文官集團的現狀。

　　對于孔孟之道的作用，歷代皇帝都極力推崇。他們和他們的文官集團想用道德的力量，來統治他們的疆土和人民。用道德體系來保障鄉土秩序，而不去大力的發展科學技術。在1587年，萬歷領導下的文官們在勾心斗角的時候，西班牙人帶著他們的堅船利炮，發動了對英國的全面戰爭。西方也拉開了全面的工業革命。歷代皇帝都會被推崇為人的楷模，上天之子。萬歷從懵懂無知的小皇帝，到勵精圖治的精干皇帝，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發生了根本性的改變。他在年輕的時候，多么的想建立一個強盛的大明帝國，而且親身去實行各種禮儀規范。來實現以“禮”來建立人們對道德的信心。可是，當他在看穿了這些文官們的陰陽兩面以后，思想發生很深的變化，開始了消極怠工。他的消極怠工，不是針對個別文官，而是針對整個道德禮治體系。在傳統戲劇里，皇帝都是至高無上的權威，有生殺予奪的大權，而了解了萬歷的遭遇之后，也明白過來，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

　　勵精圖治，嘔心瀝血的萬歷首輔張居正。他幾乎開創了“萬歷盛世”，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國庫充盈，而實際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。他死后遭遇清算，其實與萬歷關系不大，主要是因為他的性格造成的。從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實施的改革制度和現行的文官制度格格不入，他沒有從根子上發現，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數文官相安無事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收場，歷史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說是他一生最大的失敗，當他所處的那個時代的文官體制上有缺陷的時候，他以個人之力，想改變整個時代，則是多么的渺小無奈。以至于后來的首輔申時行，好像看透了其間玄機，做起了和事佬，成了一個萬歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國的國家機器正常運轉起來。可是張居正的緩沖劑失效了，造成了他死后的被清算。在文官集團和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也可以理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護他們的統治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

　　歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不同的人去描述，就會有不同的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細節之中，不同的人發現的細節不一樣，所得到的感悟就迥然不同。《萬歷十五年》所表達的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當，來滿足自己的私欲。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇19

　　居里夫人身為一個偉人，在她在世的時候就享有盛譽，然而，正如她淡泊的心一樣，無論在生命中的什么時候，她對物質生活的享受也是很淡泊的，她的生活，可以說是十分簡樸。

　　1895年，居里夫人和皮埃爾·居里結婚時，新房里只有兩把椅子，正好兩人各一把。由此可見，他們的家，是多么的簡陋。而居里夫人，也從沒想過要改變這種簡陋。 　　而后來，即便居里夫人的年薪已增至4萬法郎，但她照樣不“大方”。她每次從國外回來，總要帶回一些宴會上的菜單，因為這些菜單都是很厚很好的紙片，在背面寫字很方便。所以有人說居里夫人一直到死都“像一個匆忙的貧窮婦人”。

　　這種做法，在今天的我們看來，或許很難想象，也很難理解，但這恰恰證明了居里夫人是多么的簡樸，甚至到了我們今天所說的“摳”的地步吧。

　　面對這么簡樸的居里夫人，你能夠想象她是什么打扮嗎?有一次，一位美國記者尋訪居里夫人，他走到村子里一座漁家房舍門前，向一位赤足坐在房前石板上的婦女打聽居里夫人的住處。可是讓這位記者大跌眼鏡的是，這位婦人，就是居里夫人。

　　由此看來，居里夫人的確是與眾不同，或許她是不拘小節吧。我們可以從中感受她對儀表的華麗可以說是一點也不重視，在她的心中，只有她的實驗，只有她的研究。也許，對科學熱愛到了極點的人都是這樣吧，你知道嗎，據說愛因斯坦穿鞋子，從不穿襪子。在他看來，穿鞋還穿襪子，實在是不必之舉。

　　如今，越來越多的人在紙醉金迷中迷失自我，盲目地追求物質享受，生活奢侈，甚至許多富翁的生活可以說是極盡奢華之能。勤儉節約向來是中華民族的傳統美德，但曾幾何時，我們也迷失了。

　　是的，我們應該向居里夫人學習，重拾美德，過簡樸的生活，而不是在紙醉金迷中走向消亡。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇20

　　讀完《小海蒂》這本書，令我感慨萬分，為什么一個孩子有那么大的魅力?在海蒂的感染下，原本孤僻的阿爾姆大叔變得熱情友善;海蒂帶給了瞎奶奶歡樂，彼得和瞎奶奶都很喜歡海蒂;是什么讓原本癱瘓的貴族女孩克拉拉重新站了起來?

　　海蒂是一個善良樂觀、熱愛生活的小女孩，她有一份生活的勇氣，感染對任何事物都有著一顆關心、熱愛的心，她讓彼得學會了閱讀，讓悲傷的大夫重新振作起來，那些羊兒看到她都爭先恐后涌過來。她那顆天真爛漫的童心感染了周圍的每一個人，讓他/她們也熱愛生活，變得純真善良。

　　讀完以后，我被海蒂那種善良、樂觀的精神感動了，如果我也能像海蒂一樣積極樂觀，勇敢的面對困難，那該多好啊。我們應該向海蒂學習，學習她那種寶貴的品質。我們的周圍也有那么一些人，他們向海蒂那樣無私地、用他們獨特的方法關心著我們，我希望這樣的人能越來越多。海蒂生活的地方——阿爾卑斯山令我十分著迷，山上的風景如詩如畫，海蒂也是十分愛惜，她傾聽樅樹的刷刷聲輕輕撫摸花兒，這是多么愛惜大自然啊。現在人們亂砍亂伐，沒有保護大自然的意識，環境也是越來越糟，我們應該有愛護環境的意識，像阿爾卑斯山上的風景令人如癡如醉，我們周圍的環境為什么就不能這樣呢?

　　這本名著帶給我的不僅是枯燥的文字，還帶給我了如何做人的啟示，小海蒂這一活潑可愛的形象深深的映進了每個人的腦海之中，我們仿佛看到海蒂正在阿爾卑斯山上快樂玩耍的景象。

　　海蒂讀書筆記800字

　　我閱讀了海蒂這本書。這是一本由瑞士的約翰娜斯必麗著的世界名著。<海蒂>這本書內容十分有趣，又感人至深。書中的海蒂活潑可愛，非常機靈，心地善良。她熱愛大自然，年紀雖小卻有感人的魅力。主要寫了海蒂從五歲起她的經歷。

　　當海蒂一歲時，便離開了父母，她一直和姨媽迪蒂生活在一起，直到她五歲時，姨媽出去工作，沒空照料她，姨媽就把她送到了阿爾姆大叔那，也就是海蒂的爺爺家，她的爺爺住在阿爾姆山頂上。海蒂在爺爺家生活的很快樂，認識了一群小羊，并能一字不漏地叫出它們各自的名字，她還認識了彼得，彼得的奶奶，媽媽。海蒂在爺爺家最喜歡喝的就是羊奶了，羊奶最鮮了!

　　到海蒂八歲時，姨媽迪蒂來接她到了福蘭多托一位富人的家里，那時因為埃斯曼先生家里的克拉拉小姐需要陪她學習的伴。海蒂很想爺爺，她不想離開爺爺，但她聽到會有許多白面包帶回去給奶奶吃和想什么時候回去就什么時候回去時，海蒂點頭同意了。在埃斯曼先生家里，海蒂認識了克拉拉，克拉拉小姐覺得海蒂非常有趣很喜歡她。

　　女管家羅丹梅爾對姨媽迪蒂帶來了一位八歲的小孩和她不認識字非常氣憤。接著，海蒂在那里開始了刻苦的學習。現在她竟連ABC都記不住，老師的麻煩就大了。直到克拉拉的奶奶來到，她一直叫海蒂要相信她的話，不要信彼得所說的：這些知識可難了，肯定學不會。相信我的：你一定能學會，用心去記，想。不過幾天，海蒂果然學會了這些知識。但可怕的是，她得了兩種病，一是夢游癥，二是思鄉病。克拉拉不得不把海蒂送回了家，阿爾姆山，海蒂的到來讓爺爺非常高興，彼得奶奶媽媽也一樣，因為奶奶最喜歡的就是海蒂了，彼得更不用說了，驚訝的差點連眼珠子都掉下來。由于克拉拉小姐很想海蒂，便來到了海蒂家，她和海蒂成了很好的朋友。海蒂就一直和爺爺生活在一起。

　　我特別喜歡這本書，內容感人，故事精彩。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇21

　　星期天，媽媽給你買了一套《新世紀中外童話名著精選》，里面共有五本書，都是我喜愛看的，比如《安徒生童話全集》、《格林童話全集》。媽媽要我定一個讀書計劃，看一看我什么時候能讀完這些書。

　　我數了數，一本書一共有28個故事，我準備一天看4個故事，28÷4=7(天)，這樣我7天能看完一本書。75=35(天)，35天可以把5本書看完。

　　我給媽媽講了我的讀書計劃，媽媽說：“計劃定的很好，希望你能認真完成。”

丑陋的中國人讀書心得體會 篇22

　　看完后就百度了一下作者，沒想到他竟是一九六一年出生于法圖。因為單憑這本書，我是無論如何也不能想像作者竟然是52歲的老者。然后再馬上查查寫這本書的年份，很遺憾我沒有明確的答案。但是我查到這是馬克。李維的第10部分作品，湖南文藝出版社20xx年7月份出版，但我不確定這就是中國的第一批〈偷走影子的人〉。

　　很清新的一本小說，講了一個從小瘦弱總受欺負的小男孩卻有一總特別的本領。能夠不經意間偷走別人的影子，并發現對方不愿意述說的秘密。是一個有愛，勇敢的孩子。全書講了小男孩的成長經歷。生動有趣地描寫了孩子的成長過程。每一個階段都能讓我感受到真實存在。每一句交談的話語都太符合那個時期的孩子，所以我一直感覺作者應該是一個年輕的愛生活并且很細膩的人。因為只有越年輕才越能接近并熟悉自己或別人的童年。我隨著故事的發展也仿佛回到了童年，和主人公一起成長。一起用成長的態度和思維來與他共同去面對所發生的一切事情。不同的是我不是在我的童年里，而是在主人公的童年里，只是我成了他的影子，而他卻偷了別人的影子。

　　喜歡主人公幼稚時期又帶點成熟的想像力，那應該是一般同齡的孩子所沒有的。喜歡那個最好的朋友呂克，當然也不討厭那個總愛欺負人的馬格。因為每個人的成長都會有朋友和敵人，但是長大了，會讓我們更加懷念那份難得的友情，卻一點也不加恨于那些曾經給過自己不快樂的人，也許我們早已忘了他們的不好。

　　主人公的第一份愛情，是同學，也將是同事。因人她們共同就讀于醫學院。是時間和空間讓他們自然的走在一起。但是往往這咱種自然最適合做朋友而不是情人，所以他們最后理智的選擇做了最好的朋友。

　　主人公的第二份愛情為本書更加增添純潔與清新的感覺。這份感情原來一直埋藏在彼此的心底。童年的初戀。純純的，沒有一絲的污染。所以不用太多的表達與行動，只要彼此心里還想念著對方，如果有緣一定會在一起。就像書的結尾一樣。主人公讀出了她用風爭寫出的“我想你”。模仿了影子親吻了克蕾兒。

　　還有，最讓人遺憾和最讓人感動的是主人公的媽媽。在書的結尾，她過世了。留給了主人公一封信和永遠都包圍著主人公的母愛。讓我不禁想起了我的媽媽和我的親人。每個媽媽都是偉大的，雖然她們沒有表達過，但是我們可以回想到太多的細節去詮釋母愛的偉大了……

　　寫到這我也下班了，因為單位不是很忙，可以用工作的時間寫了這篇讀后感。真的是很不錯的一本書。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇23

　　《萬物簡史》這本書告訴我們：1774年，內維爾·馬斯基林決定利用艾薩克·牛頓關于以引力來測定地球質量，而且更多地利用三角測量法，這需要爬很多的山，馬斯基林和數學家查爾斯·赫頓一起爬上了蘇格蘭的斯希哈林山。赫頓在作計算的同時發明了高線，他宣布，地球的重量是將近5000萬億噸。1793年約翰·米歇爾留下一種儀器的圖樣，這臺儀器將精確地測定地球的質量。1797年，享利·卡文迪許用米歇爾的儀器得出地球的質量為60萬億億噸，他的結果跟目前最準確的估計數僅相差1%左右，真是了不起！

　　這本書還告訴我們地球的年齡。其實，地球是在不斷隆起的，赫頓還推測，是地球內部的地熱創造了新的巖石和新的大陸，頂起了山脈。赫頓的現論中特別指出，形成地球的過程需要很我時間。還要再過100年左右的時間，科學界才能著手解決地球年齡的問題，赫頓很有才能，率領大家開創一門地質學。

　　大家看到了吧，這本書告訴了我們多少知識，不僅我有講的這些，還有生命、宇宙、行星等等，有句名言說得好啊，書是人類進步的階梯。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇24

　　翻來那本《培根隨筆》，碰巧映入眼簾的是那篇《論美》。捧起書來，認真研讀，細細品味，便覺心生同感。

　　美是什么?你也許會說，美就是一個人長得漂亮。其實不然，一個人的美不僅僅指人的外在形體美，還包括人的內在心靈美。“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處。”同樣，一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且還會使這美好的德行更加可貴。

　　書中提到兩位畫家——阿佩勒斯和丟勒。他們曾滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最美的人像。其實這種畫像，恐怕除了畫家本人，無人喜愛。正如培根所言：“美之極致圖畫無法描繪，一眼難以發現。”美不應該用規范和公式去限制它，而是在恰當的機遇中發現和表現它。

　　我們每天都會見到許多形形色色的人，如果逐步審查，可能一無是處，并不優美，但倘若縱觀整體，你會發現，他們個個楚楚動人。“美到秋天依然美”，有些老人盡管歲至暮年，但是由于他們作風優雅，生活充實，其風采依然屬于人世間至善至美的典范。

　　美是一種和諧，既包括人與自然的和諧，又有人與人之間的和諧;美是一種純真，天然之美比修飾之美更有特色;美是一種力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所說：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止美又勝過容貌美。”“當代雷鋒”郭明義是美的，因為他無私奉獻，從不計較個人得失;“最美教師”張麗莉是美的，因為她的心里時刻裝著學生，即使面對生命考驗也從未退縮;“中國好大爺”王福順是美的，他謊稱自己有醫保，讓撞人青年“趕緊去上班”……這些人都很平凡，卻用樸實的行為彰顯了人性之美，他們都是擁有大愛之美的人。

　　培根說：“美猶如夏天的水果，容易腐爛，難以持久。”一個人如果只有光鮮美麗的外表，而缺少豐富的內涵，那么這種外在的美麗也只是徒勞無用，不可長久的。只有真正做到把美的形貌與美的德行結合起來，美才會放射出真正的光輝。

　　人間至美，美在心靈。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇25

　　今天是星期六，我在家看語文書，無意中看到了一篇名叫《自然之道》的文章，頓時覺得里面的故事讓人感觸頗深，故此記下來和大家分享。

　　故事的內容講的是“我”和幾個同伴以及一個生物學家向導去旅游，目的就是想看看幼龜是怎么爬向大海的。那天，我們就發現了一個大龜巢，有一支小烏龜探出頭來，正躊躇不前，突然一支海鳥飛來，用尖尖的嘴啄幼龜的頭，想把它拖到沙灘上去。“我”和幾個同伴緊張的看著眼前這一幕，其中一位忍不住對向導說：“你快想想辦法啊，”向導的回答讓我們更加的焦急，他說：“叼就叼去吧，這是自然之道。”向導的回答招來了同伴們見死不救的呼喊。最后向導極不情愿的抱起了那只小烏龜朝大海走去，挽救了一個幼小的生命，正當我們高興的時候，接下來的事情更是讓我們大吃一驚。原來是向導和我們無知的舉動救下了小烏龜，致使龜巢中的烏龜得到錯誤信息，以為外面是安全的，就成群結隊的從龜巢中怕爬出，引來了許多的食肉鳥，這下我們才意識到自己犯下的錯誤。我們拿著帽子，把幼龜放進里面來回的奔跑，算是對自己過錯的補救。此時此刻，我們對向導說的話才恍然大悟，雖然還不能徹底明白什么事自然之道，但“我”相信這個例子是對自然之道最好的詮釋。

　　學習和生活中也是同樣的道理，我們只有遵守一定客觀的規律，按照客觀規律辦事，才能事半功倍，少走彎路。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇26

　　《稻草人》

　　讀了《稻草人》這本書，我覺得葉圣陶老人是多么的了解童心啊!如果我是小草，那么《稻草人》就是大樹;假如我是綠葉，那么《稻草人》就是那朵嬌嫩而又稚氣的花朵。

　　《稻草人》這本書主要寫了一些勵志故事，鍛煉我們意志的，孩子的童心必須要接觸的文章。

　　我要學習《稻草人》書上的寫作手法，寫作手法有：比喻，擬人，排比，比擬，擬物等等，應有盡有，書上才顯得親切，活躍，引人深思。在這本書上，有著許許多多華麗的語句，這些語句是在我們寫作中需要掌握的。

　　童心是天真無邪的，童心是小鳥，羽毛很美麗，飛來飛去在那四季的懷抱里。葉圣陶老先生的作品不愧被流傳千古，他的“神筆一揮”，就透徹的描寫出了童心。

　　如果葉圣陶老先生還在世，我一定要拜他為師。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇27

　　“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

　　這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

　　讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

　　當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

　　幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇28

　　這本《地心游記》主要講述的是一個德國科學家李登布洛克教授在一本古書中偶然發現的密碼信—一位偉大的煉金術士薩克怒塞姆從火山口進地心后發生的事，于是，李登布洛克就帶著侄子阿克賽爾，準備一場旁人都無法想象的地心之旅，在未真正進入地心前還經旁人介紹認識了向導漢斯，三人便朝著地心進發了……

　　三人進入火山口后，侄子阿克賽爾一直惶恐不安，因為他怕火山隨時都可能噴發，又想起戴維的地熱理論，就是地心溫度高達幾千度。他巴不得現在就回去，就在他想回去的同時，漢斯和李登布洛克教授正在為從那個火山口進去而發愁，這使阿克賽爾看到了一絲希望，但又馬上破滅，因為有一個火山口上竟然有薩克怒塞姆做的標記，這完全證明了，密碼信的真實。他們進入洞口后，經歷了迷路、暴風雨、缺水等等在地面上難以想象的困難，而都被向導漢斯解決了，他是個很聰明的向導，在他們為怎么回到地面上而擔憂的時候，“轟隆、轟隆”的聲音不約而同的想起，火山噴發了!他們很幸運，直接被火山沖到了地面上，歷經千辛萬苦終于回到家園。

丑陋的中國人讀書心得體會 篇29

　　讀完《拿破侖》后深有感觸。拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。父親夏爾·波拿巴，是個杰出的愛國主義者;母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。

　　1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標志著拿破侖的少年時代從此結束。

　　少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多么謙卑也在所不惜。

　　1784年，15歲的拿破侖進入了巴黎皇家軍官學校。由于扎實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。

　　拿破侖自己這樣形容:“事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。”對于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。

　　法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。