儒林外史讀后感500字（精選29篇）

儒林外史讀后感500字 篇1

　　李世民曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。”利用假期我讀了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名與生活。

　　青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發財的一本教科書。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，與不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有社會地位、游離于統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林與官場形成鮮明對照。“魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，生態并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發展，假論文、假作者與版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現代文化發展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬資產卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

　　讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時這還可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一起來讀史吧!

儒林外史讀后感500字 篇2

　　余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

　　吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

　　另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

　　夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

　　且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

　　嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

儒林外史讀后感500字 篇3

　　《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和事態。至今仍十分具有警世好處。

　　既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。

　　讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而發奮，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

　　“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

　　重復的機構，剩余的機構只會浪費錢和造成。

　　有人總是擔心這樣會不會造成社會動蕩，事實上社會的穩定在于還政于民，基層穩定了，還有動蕩么?

儒林外史讀后感500字 篇4

　　母親的純凈水這篇課文是講述一位母親為女兒準備體育課上的純凈水，女兒卻發現母親給自己的“純凈水”原來是“涼白開”，回到家女兒責備了母親，而母親對女兒進行了思想教育，女兒明白了要自己看得起自己的道理。

　　這篇課文它講的道理是：窮是窮，但窮并不可怕，只要每一個人都有自信，并且有勇氣去改變自己的生存環境，還要勇敢的創造自己輝煌的未來。

　　在我們生活中，這種類似的事情常常發生，比如說：

　　你想要個新書包，但爸媽卻不給你買，并且說：“書包破了縫起來就可以用了。”你肯定很責備的說都只是給自己省錢，并且說別人都有一個漂亮的書包，為什么我沒有?其實不應該說這種責備爸爸媽媽的話，應該理解她們，為家里減少一點開支，雖然說是窮，沒辦法給自己買書包，但是你自己如果是個有志之人的話，不應該把“窮”看得那么重，應該樂觀面對，并且有勇氣去創造自己未來的輝煌。

　　再窮，只要看得起自薦，心也就不窮了，不應該把窮當作一種屈辱，而應該視為奮發向上的動力。

儒林外史讀后感500字 篇5

　　看完了官場現形記，李寶嘉著，張友鶴校注，人民文學出版社1957年6月第1版，1978年4月西安第1次印刷。這本書大多是繁體字，也有不少簡化字，正是建政初期繁簡過渡時候的面貌。質量很不錯，紙張印刷都是上乘，雖說耽擱了20xx年才出版，發行了能夠出落得這樣的一個模樣，再比較這本書的各方面素質，也是天理昭然。張友鶴的校已很下功夫，通篇我就查處了兩個錯字，也是形近，字兒小，難免是誤植;注得精到!雖然都是規規矩矩的注解，但這是有選擇的注，不是濫注，堪為唱和，讓人看了知話里有話又不留痕跡心照不宣。張友鶴在此書后面還編了一個清代的官制，對不了解清朝官制的我來說真是大大的補了一堂課，來龍去脈，言簡意賅，答疑解惑，茅塞頓開，同時也越發感到近幾年的古裝戲實在沒文化不考究。而且這張友鶴的清代的官制還有另外一種好處，基本上可以作為官場現形記的概要或者節略，即便沒什么耐心去看這1000多頁的小說，看了這清代的官制也就夠提綱挈領，大可發揮的了。此書開篇是“出版說明”，而本來可以作為“序”的一段話，卻被編到了最后作為“后記”。本來“序”是點睛之筆，此乃清代說部的慣例，如此給放到了后面，不知何意。但我認為如果起初不看附錄里的清代的官制和后記這兩篇兒張友鶴的文章的話，這本書未必能夠一次看懂，不過就是笑笑過去了的。

　　現在那四篇兒魯迅推薦的清末譴責小說我算是都看完了，老殘游記二十年目睹之怪現狀孽海花官場現形記，各有各的妙處，不過統宗的是一本兒儒林外史。其中文筆最好最有才情的，當推孽海花，結構最大膽的是這本兒官場現形記，散得很厲害，但又不失章法，不像老殘游記也同樣散得無邊際，但過于隨意了。論結構的造詣，這四篇都在海上花列傳之下。官場現形記的最后一章點題相當大氣，弄得我想對該書發議論也說不出更多的啥了。

　　據我看官場現形記的水平要在果戈理的死魂靈之上，首先是傳統白話不像老果那樣廢話那么多，而且諷刺更靈巧尖刻，篇幅差不許多，官場現形記大大小小記事過百，而死魂靈則僅只有那么幾個地主官員現眼，靈感明顯不在一個檔次上的。論體例，都是只寫了上半部，下半部死魂靈雖然也出了若干，但成色顯然寡淡，不足論的。李寶嘉和果戈理都是以諷刺見長，李寶嘉見好就收，不越雷池一步，知道自己寫不出什么好形象正派角色來，索性不寫，只托被火燒了;而果戈理則是受了但丁的荼毒，非要寫出個三部曲來才罷休，實在犯不上的這么勞駕。寫小說，一是揚長避短，一是量力而行，哪怕得到的是個殘篇，不完足，不圓滿，也要比畫蛇添足的好許多了。

儒林外史讀后感500字 篇6

　　我特別喜歡看楊紅櫻阿姨寫的短篇小說，特別是《笑貓日記》一系列的，其中，我印象最深刻的就是想變成人的猴子。

　　這本書講的是：有一只不幸的猴子，落入了對對眼的魔掌，對對眼讓猴子來學一些簡單的手勢，以便賺錢，猴子每天要練習十幾次，最后練成之后，對對眼便讓猴子在街頭表演，猴子表演失誤的話，對對眼就狠心的抽猴子一鞭。然而，有一天，讓笑貓看見了，他和馬小跳杜真子他們一起把猴子救了出來。秘密山洞被大雨淹沒了，馬小跳把笑貓和猴子帶到了自己家，猴子很想變成人，就用火燒烤水果，學著人看電視等，猴子闖的禍越來越多，馬小跳的爸爸馬天笑先生把猴子帶回了屬于他的叢林。

　　如果您有興趣的話，請繼續關注《笑貓日記》!

儒林外史讀后感500字 篇7

　　在這個快樂而又漫長的暑假里，我品讀了沈石溪寫的《野犬女皇》。里面又講了那些動物的故事呢?

　　在日曲卡雪山有一群野犬，它們大本營在白虎岙，所以稱其為白虎岙野犬，在白虎岙野犬里有一只當家犬，這只當家犬叫紅桃心，也就是首領。在日曲卡雪山一帶所有喜馬拉雅野大群中只有發情期時雌性首領，挑選一只公狗允許它到種群短暫生活一段時間。而到白虎岙野犬中的公狗叫賽豹尾，它有一條又粗又長，絨毛細密，華麗如豹尾的尾巴，所以它叫賽豹尾。紅桃心已經喜結珠胎，但是因它舍不得賽豹尾離去。就強行把賽豹尾留下了，可是紅桃心發現自己的妹妹白桃花卻喜歡上了賽豹尾。所以紅桃心趁著一次捕措，把賽豹尾這個偽君子推下了山崖，賽豹尾被皚皚白雪埋在山下。

　　紅桃心雖然斬了草除了根，不久后，白桃花便立下八只狗崽，四雌四雄。白虎岙野犬群一共八只成年野犬，根本養活不了十五只幼犬。所以紅桃心與白桃花因為食物問題反目成仇。老野犬綠祖母不想它們姐妹反目成仇與分裂，就自己和一只黑熊同歸于盡。這樣綠祖既結決了食物問題，又讓姐妹倆和睦相處。

　　但好景不長，這一天，一個身穿羊皮襖頭戴狐皮帽肩挎雙筒獵槍的獵人，牽著一條威猛的大黃狗來到了白虎岙野犬群大本營，必將會把紅桃心與白桃花的兩窩幼犬致與死地。紅桃心和妹妹白桃花把獵人與獵狗引開，就在紅桃心被獵人追的危機關頭，白桃花沖上來咬碎了獵人的耳朵。雖然紅桃心與白桃花都滾下了山崖，但白桃花卻奄奄一息。這一舉動，證明了白桃花心中有它這個姐姐啊!

　　看完這本書我被倆姐妹深深的手足之情打動了，其實不僅姐妹之間要互幫互助，和平共處，兄弟之間也要這樣。讓我們學會關懷，謙讓、幫助、大方。讓快樂、幸福充滿我們的生活!

儒林外史讀后感500字 篇8

　　在暑假里，我讀了好多好多的書，比如：《舒克貝塔》，《愛的教育》，《做人與做事》，《時代廣場的蟋蟀》······我最愛看《時代廣場的蟋蟀》這本書，讀完了這本書 ，我有數也數不清的感情想表達，我就在這給各位說說吧。

　　這個故事的大體內容是這樣的：有一只蟋蟀叫柴斯特，它生活在康涅狄格州的一個草場，但是柴斯特很貪吃，結果跳進了野菜籃里，被帶到了紐約的時代廣場，它在哪里遇到了很多朋友，也闖下了許多大禍，但是它都以絕妙的音樂天賦，擺脫了困境，還成為了震撼紐約的小明星，就在這時，柴斯特開始渴望自由，最終回到了自己深愛的故鄉。

　　這本書里面充滿了友愛和溫情，我讀了好幾遍，每次讀完，總感覺眼睛里淚汪汪的，心里熱乎乎的。在故事中，蟋蟀柴斯特的演奏出了名，震撼了整個紐約，而此時它卻要回到老家去享受無拘無束的快樂!為什么它敢于在事業的巔峰之時，提出要退隱?難道出名被大家喜歡，就不是快樂嗎?我感覺我們人人都想當明星!這本書告訴了我一個重要的問題：自由!“快樂”和“出名”呢只是三明治外面薄薄的兩層，中間那層最重要，是一個牛肉餡兒餅，可是調皮的柴斯特，嘴巴太小了，一口咬不了三層，它只能吃一層，它要選哪一層呢?正如地鐵里的那只亨利貓說的：“既然柴斯特的一生是它自己的，那它就應該去做它想做的事情。如果成名只是讓它感到不快樂的話，那成名又有什么意義呢?”對呀，太對了!榮譽雖然是非常好的，但讓柴斯特太累了，它在自己的故鄉，覺得高興就放懷大唱一下，就算很累，它也很高興，因為它有心情;而在時代廣場，它不管有沒有心情都要一天唱兩次，它失去了自由。自由的快樂和受約束的快樂?孰樂?我明白了。

　　這本書讓我想到了一個很重要的問題，那就是人類為了自己的快樂，把很多動物關到了動物園里，讓它們失去了真正的自由，忘記了動物是屬于大自然的。我希望動物們能像柴斯特一樣擁有自由的快樂!

儒林外史讀后感500字 篇9

　　沒有自信的小瑜，總認為自己很差，無論做什么都會失敗，搞砸，因此不愿面對自己。當知道美術這科沒有考好時，沮喪又傷心的她連吃美味的關東煮也會食不知味。她逃避，躲藏，竭力地去掩飾自己的不足。殊不知，這并不是一個好的解決辦法，有更好的辦法哦!

　　被安排去研習營的小瑜，她百般不情愿，總以為自己什么都不行而不愿去大家面前”出丑“，她猶豫，抱怨，卻無可奈何。”她做夢也不會想到，參加研習營竟會改變一生。“

　　面對室友的諷刺和嘲笑，刻薄和誤會，她默默落淚感到委屈，卻無法改變。面對東州給她的支持和鼓勵，安慰和幫助，她滿心感激卻說不出口。她就是高小瑜，她就是這么靦腆，這么脆弱，容易不知所措。

　　七天的研習營，給了她莫大的改變，室友都成了小瑜的朋友，他們相互幫助。東州成了她的”男朋友“，她驚訝至極。她有了自信，相信”我可以做到，我是對的“，她”勇于展示自己“可能還沒有做到，但她學會了”勇于表達自己的想法“和”挑戰自己，我可以做到很好“!對她來說，這次研習營有著非凡的意義。

　　讀完這本書，我學會了面對自己的缺點和不足，不去逃避，而是正面面對自己。也許會突然恍然大悟：”原來我也可以做得更好!“

　　有時，我像書中的高小瑜，總認為自己不夠好，這些地方我做不到、做不好，而不愿去面對。

　　有時，我像書中的鄭芳荷，認為別人沒有能力而指責和取笑，現在一想我真是太過分了，完全沒有想過別人的感受。

　　有時，我也像書中的珍珍，時常幫助別人也時常給別人添亂，也喜歡猜測別人。

　　有時，我也像書中的嫻雅，總愛抱怨幾句，對他人評頭論足，還喜歡挖苦別人。

　　現在的我要改正不足、缺點，展示出我的”閃光點“，向改變后的高小瑜”進軍“，向心中的完美靠近!

　　”加油!我做得到!“

儒林外史讀后感500字 篇10

　　讀這本書之前，我對李鴻章的印象僅僅停留在歷史書中對他的簡單概括：剿滅太平天國，洋務運動，簽署不平等條約。鎮壓太平軍，讓我感到可氣，簽署不平等條約讓我干都心痛，即使實操辦洋務運動，但北洋水師的覆滅讓我徹底的認為他是個無能賣國賊。

　　在一次去圖書館找關于曾國藩的圖書時，我看到了梁啟超先生寫的《李鴻章傳》。對于梁啟超，在我們心中無疑是變法英雄，著名的政治活動家、史學家、文學家，并且他們在政治上還是敵人。我便想看一看，在梁公的筆下，李鴻章又是個怎樣的人。

　　這本書給了我耳目一新的感覺，為自己的學識感到羞愧，對梁公的見解感到由衷的敬佩。并且讓我們從新認識了這的備受指責的晚清重臣—李鴻章。 書中，梁公對這位飽受爭議的人物評價頗高，開篇就是“天下惟庸人無咎無譽”， 針對世人人對李鴻章的貶諷，梁公用客觀的事實，理性地定位李鴻章，評價李鴻章一生的歷史功績和歷史地位。 讓我印象最深刻的是梁公寫的一句評價：李鴻章是事勢所造英雄，而非造勢之英雄。

　　李鴻章是晚清統治階層里為數不多的杰出人物之一。他的見識超出同儕，對當時中國現狀深切憂慮，深知中國處于“三千年來一大變局”，于是他倡導洋務運動。他也是中國近現代化事業的主要開拓者，洋務運動時期他開辦工廠，修建鐵路，建設海軍，辦新式學堂，派留學生留洋，這些方面無不對中國近代的發展做出了卓越的貢獻。只可惜他學習洋務之皮毛、改良經濟而不改良政治，最終沒有把中國帶向富強。再加上甲午海戰的失敗以及代表清政府簽訂了一系列的不平等條約，他被當時四萬萬國人 咒罵著 及后世之人 痛斥著 ，而 他的功績也在無形中被否認。

　　縱觀其一生，可圈可點處眾多。生逢大清國最黑暗、最動蕩的年代，他的每一次“出場”無不是在國家存亡危急之時，大清國要他承擔的無不是“人情所最難堪”之事。李鴻章所居“乃數千年君權專制之國，而又當專制政體進化完滿，達于極點之時代”另外他又是個深受封建思想影響的人，鑄就了他人生的悲哀。

　　看完書之后，感慨頗多，心中也難以掩蓋對李鴻章的同情和惋惜，生不逢時的他，承受了太多的國家和民族的責任，在燈枯油盡之際，還被迫與俄國公使簽下密約，還仍放心不下國家…這一切也深深的打動了我。

儒林外史讀后感500字 篇11

　　終于把1400多頁、幾萬甚至幾十萬字的《基督山伯爵》看完了。當合上書的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫作水平高超，小說的精妙，和語言的生動到位。

　　《基督山伯爵》講了一個名叫唐泰斯的年輕人，本來生活幸福、事業有所成，但后來被人陷害進了大牢。沒想到遇到了一個改變了他一生的人——法利亞長老。長老教了他許多知識、哲理、語言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經歷了許多事情，并得到財富，以此開始了自己的復仇計劃。最后報答了恩人比如摩萊爾先生，報復了仇人維爾福等人。這就是這本書講述的故事。

　　這本書揭露當時社會的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊!所以，懲罰惡人，報答善人是我們應該的。同時也反映出善有善報，惡有惡報的道理。

　　不只如此，此書也表達出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當然也有運氣和實力、堅強等眾多因素。總之，成功不是幻想著就實現的，也不是一步登天，更不是無盡的等待，卻錯過了無數機會。

　　因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機會，這樣我們離成功也就不遠了。

儒林外史讀后感500字 篇12

　　《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

　　今天，我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應了。后來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優劣。

　　這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現更貼近喜歡的答案。但是，后來追兵到來情況緊急時，那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關鍵時刻，心里只想著自己，沒有責任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。

　　子曰：“信近於義，言可復也。”就是說，只有合理的的承諾，才有實現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味著責任。

　　生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責任心、敢擔當的人，做一個品德高尚的人!

儒林外史讀后感500字 篇13

　　今天看了一部小說，名叫《紅玫瑰與白玫瑰》——"也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的照舊"床前明月光";娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。"這就是文章的開頭部門。

　　通過一個叫振保的男人，反映出現實社會的一種現象，一種人性的特點——每個男人都希望他生命中有兩個女人，一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰，一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情 婦，同期的，相間的，點綴他荒蕪的命運。這就是現實社會中的男人

　　其實現實社會中每個女人也希望他生命中有兩個男人，李碧華在《青蛇》中就有寫道。許仙和法海，是的，法海是用盡千方百計博她偶一笑的金漆神像，許仙是依依挽手，細細畫眉的美少男。兩個都有各自的優點。

　　現實的丑陋與不堪總是讓人脊背發冷，無法直面我希望對于這世上的某個人，我既是他心中的白玫瑰，又是他心中的紅玫瑰，他也填滿了我心中許仙和法海的位置。開始幻想我以后擁有這般完美的婚姻，假如做不到，那么我也寧愿挑選做一顆朱砂痣。

儒林外史讀后感500字 篇14

　　用了兩個月的時間看完了余秋雨的《借我一生》，不能不說感觸真的很大，也很久完整的讀完一本書了。以前高中三年靜不下心安安靜靜的去讀完一本書，大一是因為太浮躁吧，總之就很久沒有閱讀了。所以現在再重新去完整認真讀完一本書我還是有感到吃力的，所以也看得斷斷續續的，不過，這本書還是對我影響很大，感動感觸很多。起碼讓我能重新靜下心來去體會一本書。但我知道，我現在對這本書得認識還很表面，有很多深層東西我還不能體味到，現在的我閱歷還是太少，也許以后再看這本書時還會有更多收獲，品味學習到更多。

　　大二了還帶有很多小孩子習性懵懂無知又不懂獨立的我，這本書真的告訴了我很多，也讓我反省自己很多。我們這一代人真的很幸福，我們生活在這個自由和平的年代，個性張揚，幸福的享受著父母為我們準備的各種物質享受，不知吃苦受難為何物，被層層好好的保護著。但這也同時讓我們染上了很多時代病，讓我們過于的依賴，讓我們不懂長大。讓我們需要用更多的時間去學會生活去成長，這也是所謂的有得必有失吧。面對如今的幸福生活我們真的要學會感恩。

　　當我讀到文革時期作者的各種遭遇，我感覺真的真的很揪心，一直知道文革時期是一段很黑暗的歷史，但不敢想象人性卻真的可以變得如此恐怖如此自私，人權可以被如此輕賤，面對迫害會如此無力。由父親被身邊親友因一句閑聊時的話而導致蒙冤受害十年之久，到我一直感覺很親切很有愛的叔叔被污蔑迫害無法作任何申訴辯駁而最后致使一個如此剛烈堅強的人自殺，當時真的感覺很悲苦很心酸。還有為愛人而自殺的益勝表哥，典型上海小女人的姨媽，很有風韻很有味道的媽媽，還有太多太多，他們每個人身上都有很多吸引我感動我的地方。其中，我最愛的還是祖母，多么可愛多么堅強多么干練自強的一個人啊，對她有太多的愛有太多的崇拜。總之，看完本書之后的感受很多很多，有很多是我所不能用語言表達出來的，但它確實已成為我記憶中的一部分，并一直影響著我。

　　認真讀完一本書的感覺真的不錯，大二這段空閑的時間我大概都會用來看更多更多感動我觸動我的書吧。每看完一本書，我覺得都是一種成長，真的應該讓閱讀成為我生活的一部分。

儒林外史讀后感500字 篇15

　　《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。

　　其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

　　其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”(《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

　　那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

儒林外史讀后感500字 篇16

　　《楊家將》是一部可歌可泣的忠烈家史，我被楊令公一家以死報國的愛國精神所折服。

　　《楊家將》講的是楊令公一家三代，保家衛國與入侵的遼國作戰，與西夏誓死抗爭的悲壯事跡。其中好多故事廣為流傳，比如孟良盜馬，轅門斬子，穆桂英掛帥，大破天門陣，女將出征等故事早已家喻戶曉。

　　書中讓我最感動的故事是《楊令公殉國》這一章。遼兵進犯中原，宋太宗任命潘仁美掛帥。和遼兵交戰時，潘仁美只給楊令公五千人馬與遼兵十萬大軍作戰，致使楊令公寡不敵眾，撞碑而亡。潘仁美那條老狐貍，因為兒子潘豹橫行霸道，被楊七郎所殺，結果他就官報私仇，真是天理難容!潘仁美禽獸不如，楊令公一心為國，誓死不投降。他忠心耿耿保衛國家的精神永遠直到我學習。

　　書中我最喜歡的人是六郎楊延昭。楊六郎文武雙全，足智多謀，遇到危險也很冷靜，為大宋打了許多大勝仗，令人佩服!他文能安邦，武能定國，所以我才喜歡他。

儒林外史讀后感500字 篇17

　　我用整整一周的時間讀了但丁的《神曲》，但是現在我發現，一周時間讀《神曲》確實太短了一些。我不得不借助簡介來更深入的了解這部巨著。

　　《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領下，游歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領下游歷了煉獄和天堂的故事。說是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來了不小的閱讀困難。所以說要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。

　　但丁生活的時期，已不是物質經濟生活極度匱乏，社會發展相當緩慢，壟斷人民意識形態的時期了。當時意大利的一些地區通過發展工商業，成為了歐洲最富庶的區域。早期的資本主義漸漸發展起來。雖然此時資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對歐洲產生了深遠的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。 當時的意大利，并不是真正意義上的一個國家，而是處于四分五裂的狀態，各地區經濟發展也極不平衡，“意大利”只是對這些小城邦聚合體的一個統稱。當時，統領意大利的主要是兩個勢力，一個是教會，一個是王族。教會和王族爭權奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個環境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫文化。于是，在這個背景的影響下，舊時代的最后一位詩人，新時代的第一位詩人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。

　　《神曲》中充分顯示了他的思想特點。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩人維吉爾。用我們中國人的話講，這是一個品德高尚，知識豐富的偉人。但是，他只是因為出生在創立之前而信奉無神論，就被判進入地獄。就連荷馬等偉人，也被置于了地獄之中。這充分體現了作者是擁護的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質。這本巨著以這兩種思想為主線，一點點進行了下去。同時，這部作品通過作者與從古至今(當然“今”是那個時代)偉人的對話，反應出中古文化領域的成就和一些重大的問題，有“百科全書”的性質。

　　這部作品不僅僅是一篇故事，同時它反映了整個社會，在這個社會中，大部分人都處于地獄這個狀態，蒙昧無知，有著各種各樣邪惡的欲望，同時又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有著邪惡的思想也做過一些邪惡的舉動，但他們渴望著解脫，渴望著救贖。希望通過救贖洗清自己的罪過。最后一部分人，他們已經完成了自我救贖，內心已無比純凈，他們在美麗的國度，享受著超凡脫俗的生活。

　　其實，當我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那么難懂了。很多人因為這部著作很艱澀而生畏，我認為這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會對人生、對社會、對人性、對歷史有更深刻的理解。

儒林外史讀后感500字 篇18

　　今天我讀了《福爾摩斯探案集》這本書，這里的第一章，福爾摩斯見到華生的第一眼就知道華生是從阿富汗戰爭中的軍醫，福爾摩斯很喜歡華生雖然福爾摩斯，和華生是初次見面，福爾摩斯就對華生有很大的興趣，所以打算和華生一起租一個房子住，這樣華生可以學會自己的知識，華生還能幫助自己辦案，還可以從華生哪里學會一些，自己不知道的知識，當然如果福爾摩斯自己的不需要的知識，福爾摩斯就不用學會，華生也能學會自己的知識，福爾摩斯覺得很公平，因為這樣就可以互相學習，對自己或者對方都有好處，所以福爾摩斯是一個很聰明的人。血字的研究。主要講了一個叫華生的人在朋友的介紹下認識了福爾摩斯并合租了在貝克街的一棟公寓。有一次在一棟無人居住的公寓中有人被殺害了。福爾摩斯華生以及兩位警官一同前往現場，福爾摩斯通過仔細的觀察發現是服毒身亡的。并通過推理判斷出了兇手的身高體型外貌以及習慣職業。后來死者的秘書連同伴也死了，是被同一個兇手用刀殺死的。福爾摩斯用兇手的金戒指作圈套，但是被狡猾的兇手識破了。后來再次設計終于抓住了兇手。

　　這就是我讀《福爾摩斯探案集》的讀后感。

儒林外史讀后感500字 篇19

　　讀完憩園，留給我的是一種沉重的氣息。是一種對人生的惋惜，對生命的惋惜。事物的發展看似平凡，卻怎么也脫不了命運的擺布。憩園里的兩家主人，在這里上演的是一曲命運的悲歌。

　　小說憩園以第一人稱我進入憩園的所見所聞所感展開，描述了憩園里前后兩家主人的命運，看似不同，卻也相同。被同一根命運的繩子所牽引，演繹一場人生的悲劇。是無法擺脫，還是根深蒂固?

　　楊三爺作為憩園中前主人，幾乎已完全被封建社會自身的體制掏空了靈魂。他愛讀書，還能作些詩詞，但是，不勞而獲、衣食無虞的腐朽生活使他失去了對自身命運的審視能力。他一步步地走向墮落的深淵，既無力自撥，也不想自撥。最后只得賣掉憩園，被親人趕出家門。楊三爺是憩園原先的主人，靠著祖輩遺產過著安閑的日子，吃喝嫖賭，揮霍家產，使家里一日日走入困境。為了錢財，兄弟們商量著要把憩園賣掉，平分祖先遺留的最后家產。此刻的楊老三想要守護這份產業，已經是不可能的了。他的大兒子留學回來，代替了他在賣公館的合同上簽字。幾個月后，憩園便有了新主人。楊三爺的所作所為引起了家里人的不滿，大兒子恨他，并以極端的方式對待自己的父親，言語逼人，處處充滿著恨意，最終把父親趕出家門。妻子恨他，無法原諒他背叛自己，縱容自己的兒子如此對待父親。唯有小兒子，時刻想著父親的好，時刻想著要照顧父親，然而他還小，沒有強大的力量去做成這件事，最終的結果，也只能是一段悲情的結束。

　　實際上，《憩園》就是以楊三爺今天的命運隱喻著姚誦詩明天的結局。它讓我們看到是，封建社會的剝削體制不僅僅給廣大平民百姓帶來了深重的災難，同樣也給它自身的利益繼承者帶來了巨大的災難。而且，后來的災難更為可怕，因為它直接消解了人的最基本的生存意志，瓦解了人對自身命運的最基本的審度能力，對自我生命的最原始的體察能力，使人的精神和心靈真正地變成了荒漠。這里，巴金從人物命運入手，以一種互為印證的敘事手段，使我們看到被奢靡的物質外表所擁裹的精神深處的頹敗情形，體現了作家對腐朽文化無法改變的悲憫。

　　憩園里上演了兩家主人的不幸，享受榮華富貴，帶來的只是一次次悲慘的命運。貪圖安樂，是以生命付出代價。憩園里籠罩著悲哀的氣氛。縱使有美麗的庭院，縱使有安寧的環境，也不能讓人走出悲哀的命運。

儒林外史讀后感500字 篇20

　　第一次完整看完一本英文小說，雖然讀的不是全英文版的，《遠大前程》是英國著名批判現實主義小說家狄更斯的作品之一。

　　讀這本《遠大前程》，純屬偶然的機會，而在讀這本書之前，自我的狀態是不佳的，十分浮躁、迷茫、消極，就和書中的主人公匹普一樣，迫切期望改變自我的現有狀態，期望自我有一個完美的將來，期望有人能幫自我一把而擺脫貧窮的現狀，期望自我富貴，期望自我能過上自我想要的生活，期望自我關心的人也能夠多關心自我。至少，能改變自我此刻的不夢想的狀態吧!

　　讀著，讀著，發現自我和文中的主人公匹普太像了，在像郝維仙、埃斯苔娜那樣有身份有地位的人面前，渴望得到別人的尊重。是的，《遠大前程》前期的匹普和以前的自我甚至是此刻的自我太像了。

　　前期的匹普，反感對自我有養育之恩的姐姐;去郝維仙小姐家中做客，被86.埃斯苔娜小姐羞辱時匹普的感受，讓我想起了小時候同伴對自我的欺負，如果我能懷著寬容的心去寬容同伴小時候的無心，也許自我的虛榮心不會那么強烈。

　　讀完這本小說，我才意識到，原先自我一向還沒有超脫“虛榮”，想想自我此刻浮躁的狀態，想想自我為什么會走到今日的地步，想想自我的人生到此刻為止為什么還沒有目標，想想自我為什么會覺得路不是自我想要的，想想自我為什么會做事沒勁，再想想自我這些年的歡樂在哪里、自我此刻的幸福在哪里。

　　也許，這一切的不順都是自我“愛慕虛榮”而傷害了自我本應當擁有歡樂，導致了自我一再的無法把握此刻。我們應當把握此刻，常懷感恩，讓自我內心強大起來。這世上的一切都借期望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾期望它長成種粒;單身漢不會娶妻，如果他不曾期望有孩子;商人也不會去工作，如果他不曾期望所以而有收益。我真的覺得真本書十分的好，以后我也會加倍努力的看書的。

儒林外史讀后感500字 篇21

　　五月中旬在林西的購書活動，六月初遷移到了金山首府，于是買了包括《你要好好愛自己》這本書在內的三本。

　　兒子高考的這三天，我終于嘗到了“熬”的滋味，雖然接送和飲食都由老公擔負，我依然感覺不爽，因為兒子“緊張”。

　　此刻，兒子早已經去待考了，獨我一個人在家。陪伴我的唯有這本畢淑敏老師的《你要好好愛自己》。當敲下這段文字的時候，這本書已經輕輕地合上了。

　　畢淑敏老師的這本《你要好好愛自己》應該是指導我們如何更好地生活的一本書。在書中，畢老師談到了她于生活細微處的諸多感觸，晾曬出來讓我們感悟和反思。

　　都說生活是一團麻。但畢老師卻靠著一雙慧眼、一念慈心和兼濟天下的悲憫情懷讓我們去思考生活的真諦。人活著，就應該有思考，就應該有敬畏、有擔當、有內省......

　　畢老師的這本書，伴隨著我走過了三天難捱的陪考之路。未來，結局如何，我一無所知。我甚至不知道面對將來兒子的高考志愿，我能否像畢老師說的那樣“冒一點險”。看著煎熬中的兒子，我只能安慰加寬慰，而我的煎熬只能向畢老師的這本《你要好好愛自己》求解。

　　此刻(下午2:40)，距離高考最后一科開考的時間越來越近了。相信此刻的兒子也已經進入考場，聆聽著一切與本場考試相關的提示和訓誡。當走完這一程，兒子就可以好好的“痛快”一場(已經做了計劃)了，而我依然無限的疲累，盡管我什么也沒有做。

　　“無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信光明大于暗影。及時銷毀精神垃圾，重塑精神的天花板，讓陽光從天窗灑入。"畢老師的這段文字，在我看來，就是說給此刻的我的。

　　“高考”，是地獄，也是煉獄。不管最后的結果如何，我們都有了這樣一段非同尋常的經歷。困厄也好，磨難也罷，都是歷練，關乎成長。

　　風不能把陽光打敗，一切都會過去。而那過去了的，終將成為親切的懷戀。我沒有經歷的高考，兒子經歷了兩次，怎么說都值了。

　　人到中年，確實是該好好愛自己了，不需要任何的理由。但愿畢老師的這本《你要好好愛自己》能讓我們有所思考，有所行動，有所受益。

　　試問：當除了孩子，我們心里可曾有自己?

　　我們都要好好愛自己!

儒林外史讀后感500字 篇22

　　暑假，我讀了一本《最想要的禮物》。作者是郁雨君，筆名辮子姐姐，她笑起來露出八顆牙齒，辮子80。2厘米。

　　尹小碗六歲的生日，把爸爸藏了六年的法國葡萄酒當成飲料喝了，成了小醉鬼。七歲生日把媽媽的皮鞋燒了媽媽責備小碗：“你不是小壽星，是小災星!”

　　小碗的妹妹小碟又乖又嬌又美，又臭又掘又怪的大碗成了家里的反面分子。于是她幻想出一個精靈古怪的筷子弟弟，來做自己的同盟軍和玩伴。小碗和爸爸媽媽的關系漸漸疏遠，和小碟矛盾升級，最后被“冤枉發配”到外地寄宿學校。

　　小碟發現了小碗的秘密小盒子。有一張紙條寫的是：希望有人可以記得小碗的生日，會為小碗準備生日禮物，如果能為小碗舉行一個派對就更好了，派對上要有奶油小丑，小碗想和大家打奶油仗!

　　——小碗寫在沒人記得的十二歲生日。

　　十三歲的生日媽媽給校長打電話，讓小碗請假回家。爸爸給小碗做了沒發酵的面包，這是小碗最想要的禮物!當小碗看見爸爸媽媽還有小碟那三只奶油鼻子時，她感到家的溫暖從來也沒有離開過她。自打計劃給小碗過生日以后，媽媽每次上街都會給小碗買禮物，可是沒有小碗喜歡的，媽媽慢慢張開雙臂，一把把小碗摟在懷里，送出了笨拙的擁抱。小碟送了一只金駝色的薩摩犬，尖下巴，雙眼皮，笑起來像個天使一樣的小狗，這是小碗最想要的禮物。

　　從這本書里我學到了，原諒和被原諒就是大家最想要的禮物!

儒林外史讀后感500字 篇23

　　《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現實和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。

　　我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

　　大師父仁山是“當家的”，管著經賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。

儒林外史讀后感500字 篇24

　　在新中國成立六十周年即將到來的日子里，為了讓我們這些生活在幸福和平年代的孩子們，能體會到新中國的來之不易，學校掀起了一場讀英雄人物故事的熱潮。我一口氣讀了好幾本，印象最深刻的還是這本——《兩個小八路》。

　　《兩個小八路》是著名作家李心田的一部反映抗日戰爭的杰作。故事發生在1942年，正值抗日戰爭時期，故事中的兩個小八路：一個叫孫大興，一個叫武建華。他們倆在黨的培養教育下，在戰爭烽火的洗禮中迅速成長起來，像兩只雛鷹，迎著滿天的風暴，振翅欲飛……

　　這兩個小八路，我更喜歡十三歲的小通迅員孫大興。你看他“閃著光芒的烏黑的眼珠，結實的胸脯挺得高高的，兩條有勁的腿并得緊緊的，身子站得筆直，活像一棵茁壯的小楊樹……”。他爸爸孫連長自小受苦，因為不忍屈辱，殺死了地主家的少東家，帶著年僅八歲的孫大興投奔了八路軍。在一次戰爭中孫連長光榮犧牲了，孫大興發誓要為爸爸報仇。趙團長教育他要化悲痛為力量，繼承爸爸的革命遺志，為解放全中國受苦難的人們去斗爭。

　　一次行軍時，孫大興腿受了傷，組織決定讓小衛生員武建華護理孫大興，到敵戰區我地下黨員老靳家中養傷。孫大興是個堅強的孩子，腿摔傷了，他忍著疼痛連哼都沒哼一聲。孫大興還是個遵守紀律又固執的孩子，他教育武建華不要拿別人的東西，硬是將老鄉給的一個雞蛋分一半給武建華吃。他機智又勇敢，在敵戰區和武建華一起燒掉了偽軍的糧食，協助老靳炸掉了敵人的炮樓……為了聯系上二營部隊，將敵人引進老龍谷，孫大興和通迅班長接受了一次特殊的任務。孫大興因腿部受傷不幸被敵人活捉，他機智勇敢地與鬼子周旋，最終將鬼子帶進了我軍的埋伏圈——老龍谷。敵人全軍覆滅，孫大興也倒在了血泊中，永遠地閉上了雙眼。

　　看看他們那個年代的孩子們，再想想我們現在的生活，還有什么困難可言，我們真是太幸福了!有時候，我僅僅是學習上的一點點小困難，都克服不了。我想以后不會這樣了，生活或學習中再大的困難也攔不到我，我一定勇敢地渡過這些難關，長大做一個對社會有用的人，來報效我的祖國，就像我們的呼號：“準備著，為共產主義事業而奮斗!”

儒林外史讀后感500字 篇25

　　西北柏山牛吃草，卻不見那放牛郎身處何方?血染映著藍天，是誰的背，凄涼了一片?是誰的淚，落得如此沉痛?是誰的簫，聲入人心?

　　日本掃蕩一條小山溝，村民為了抗敵被燒死、打死，其中就有王二小的奶奶，得知奶奶犧牲了，他決心一定要對付日本鬼子，要成為一名小抗日八路軍。他為八路軍送情報后打算為鬼子帶路，拖延時間好讓村民及傷員們有轉移至安全的地方的時間。鬼子被二小耍的團團轉，王二小冒險逃跑。為了把鬼子引進二清泉，二小英勇犧牲，鬼子們被八路軍戰士們統統消滅。

　　令我最有感觸的是王二小生命的最后一刻，他明知道自己來送情報的路已被巨石阻攔，他就算把鬼子引進圈套自己也無法逃脫，他還讓小伙伴們先逃跑。這一舉動，我頓時落了淚，感人肺腑。

　　王二小的犧牲，他的勇敢、拼搏，積極斗爭的精神以及為保護村民而將自己生命置之度外的英雄品質，也同時讓人們為這年僅 13 歲的小男孩能有這種大無畏精神而肅然起敬。

　　我想，像王二小這樣的人物已經有太多太多了，他們都有一個共同點，那就是愛國!所有的一切犧牲和勇敢的斗爭都是為了中國人民啊!我想，身為新一代的我們，無論年齡多大，從事什么職業，都要時時刻刻有一顆愛國之心。同時，他在告訴我們，我們不能做有愧于祖國的事情，不能當別的國家的狗去出賣中國，那樣的話一定是喪盡天良，下場只會是慘之又慘!

　　近日，有許多新聞報道著國內官員貪污、賄賂的新聞，使我不禁感嘆，你是中國人，你的所作所為對得起那些犧牲自己換你今日幸福的英雄嗎?國以和平為貴，已沒有了昔日的戰爭，但是日本依舊對我國的釣魚島垂涎三尺，作為高中生的我們還沒有什么能力來對國家做出貢獻，唯有努力讀書，將來成為一名對國家有用的人。

　　西北柏山牛吃草，放牛郎兒在心中，血染著藍天，可惜他年輕的生命壯烈犧牲，淚灼痛了人民的雙眼，簫聲聲入人心。“他的臉上含著微笑，他的血染紅藍的天，秋風吹遍了每個村莊，它把這動人的故事船樣，每一個老鄉都含著熱淚，歌唱著二小放牛郎。

儒林外史讀后感500字 篇26

　　今天，我們學習了一篇課文，題目叫做：《祖父的園子》。學完這篇課文，我感受頗深。

　　這篇課文主要講：“我”家有一個大花園，這花園里什么都有。這花園原來是果園。每天，祖父干什么，“我”就干什么，由于“我”鏟地，把狗尾草留到了地里，而祖父教“我”分辨了谷子和狗尾草。而“我”心不在焉的聽完后，就去玩別的了。在“我”的眼里，什么都是活的。我在這自由的地方，度過了“我”的童年。

　　童年，的確是無憂無慮的、天真可愛的。作者在祖父的園子中度過了童年，而這也是給作者留下深刻印象的、是快樂的。在作者的眼里，什么都是活的，這是為什么?因為作者在園子中覺得很快樂，所以認為園子里的一切都是快樂的、美好的;在作者的眼里，什么都是自由自在的，這是為什么?因為作者在園子中很自由自在，愿意怎么樣就怎么樣，所以認為園子里的一切都是自由自在、無憂無慮的;在作者眼里，童年是在她的記憶中最美好、最快樂的一段時光，這是為什么呢?因為作者在祖父的園子中是快樂的、自由的，而祖父對她也有著深深的愛，那種包容的愛。

　　是呀!在童年中我們一定有很多的有趣好玩的事情，把“不值”當成“不直”;把“洗面奶”當成“牛奶”;把“驗鐵”的“鐵”當成“吸鐵石”能夠吸上的“鐵”……這些雖然很幼稚、很天真，但是這些事情也為我們留下了深刻的印象。不是嗎?所以，現在的小朋友們請珍惜你們的`童年吧!

　　童年，如同海灘上五彩繽紛的貝殼，閃爍著，美麗著。《祖父的園子》，我也不會忘懷。

儒林外史讀后感500字 篇27

　　一個擁有瘋狂騎士夢的鄉村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。

　　這是西班牙最后的一個騎士。

　　一路上，他都被稱為瘋子。他沒有喪氣，似乎毫不知情，將現實世界中的一切魔法化。

　　他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說也應日趨衰落，以至徹底滅亡。

　　我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。

　　也許我永遠也會銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。

　　在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有《_》的美倫美奐;沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。

　　我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風，但是，不免有坎坷磨難。

　　很多事情都不能如我們所愿，這個鄉坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災難，但是，此時的他正被騎士小說的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。

　　他以心待人，但是又怎樣呢?公爵不斷地捉弄他，把他當作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。

　　他沒有錯，書分有好書壞書，騎士小說對人們的幫助不大，反有危害;而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學習了騎士小說中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。

　　桑喬(堂吉訶德)的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學會了思考問題。

　　他相信堂吉訶德會給他一個海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過一個個難關。

　　他也如他所愿，公爵讓他做了1個月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢想。

　　在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會找到的。

　　我明白，沖動并不能做出好的成績，反而會害了自己，結果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當的方法。而這本書告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會。

儒林外史讀后感500字 篇28

　　最近幾天，我讀了《呼蘭河傳》這本書。這本書的作者是蕭紅，她是那個特定年代的一朵奇葩。而《呼蘭河傳》則是蕭紅生前寫的最長的一篇小說，它是一部充滿溫情，童趣，娓娓道來式的“回憶性”小說。

　　這本書的內容是這樣的：大地一到嚴寒的季節時，整天飄著飛雪。還有北方大自然的風霜雨雪，火燒云。扎彩鋪，放河燈，跳大神，野臺戲 …… 都為我們描繪出一幅幅充滿生活氣息的影像。

　　這本書里還說蕭紅生前最疼她的人只有她的祖父 …… 有一次，蕭紅摘了許多玫瑰花插在了她祖父的帽子上，她的祖父不僅不知道，還對蕭紅感嘆：這個季節的花可真香啊!惹得蕭紅哈哈大笑。

　　看了這本書，我從中獲得了一種思想的領悟，從而有更厚重的童年，更堅實的成長，雖然蕭紅的童年我很向往，但是我沒有什么機會去體會這其中的樂趣。

　　蕭紅用明亮的眼睛觀察著世間萬物，她用神奇的筆記錄著生活中的點點滴滴，用耳朵清晰的聽著人生中最美妙的音樂!

　　蕭紅她說過：走進名著經典的世間里，與它一起優雅，一起蕩漾，一起芬芳。

　　我會永遠銘記這句話，因為它蘊含著深刻的哲理!

儒林外史讀后感500字 篇29

　　按照老師的要求，我手捧《親愛的漢修先生》這本書認真地讀起來。讀完后，我發現這本書與眾不同，全書是用書信和日記的格式呈現出來的，這些書信全是由一個普通小男孩鮑雷伊寫給一位名叫漢修先生的。

　　讀完整本書，我最大的收獲是從主人公鮑雷伊和漢修先生那里學到了提高寫作能力的方法。那就是堅持多寫、多聽、多思考、寫出自己的東西，堅持把自己的心里話寫的字通句順，寫作水平自然就提高了。

　　鮑雷伊起初是個不喜歡寫作的孩子，剛開始寫得不具體，甚至有錯別字，到后來能寫得具體生動，這正是給我啟發最大的地方。我平時最頭疼的地方就是寫作文，一寫作文就抓耳撓腮、冥思苦想，想很長時間也憋不出幾句話，最后總是草草了事，應付一頁多紙。老師讀了我的作文總是評價“內容空洞，語句不通順”，我的語文成績自然就落后了。所以，我必須提高自己的寫作能力。于是，我今年寒假下定決心像鮑雷伊一樣提高自己的寫作水平。我是跟著姑姑寫作文的。每寫一篇，我們就面對面交流。姑姑啟發我回憶平時發生的事情，確定一個要寫的主題，然后讓我說出事情的來龍去脈，談出我當時經歷的心情和感受，鼓勵我寫出自己的心里話，而且要求我多運用所學的詞語。我就靜下心來一句一句的寫，姑姑要求很嚴格，每一句都讓我保證字通句順，否則就反復修改。剛開始我很煩，但是，每當寫好一篇，姑姑肯定了我的進步，我就有種成功感。再寫的時候就自信了。這幾天，媽媽表揚我寫作水平高了。

　　今后，我要像鮑雷伊那樣，每天堅持寫日記，真實的記下自己的喜怒哀樂，練就一手好文筆。