《白鹿原》心得體會(huì)（精選10篇）
《白鹿原》心得體會(huì) 篇1
只了看一半，田小娥一死，就沒(méi)多大舉趣看下去了，勉強(qiáng)看夠二十五章，看到小說(shuō)中描寫女靈與鹿兆鵬扮假夫妻那段，就真的再也看不下去了。
小說(shuō)幾個(gè)女性角色，在男女情愛(ài)方面都是主動(dòng)的，甚至媚騷勾引成分居多。好吧，如果田小娥老舉人悲憐的偏房，甚至還虐待，造成心情隨便，狐媚勾引黑娃，也情有可原，可以理解，黑娃出走后，她了生存和為了保住黑娃上了鹿子霖的當(dāng)或床，最后又破罐破摔，也都是可以理解的。
而勾引芒娃的翠兒又是作何心理?未滿二十歲的未婚少女也性饑 渴耐，變法的勾引木匠芒娜，這又做保理解，簡(jiǎn)直很難理解。如果世上曾真有類似之事，那也能說(shuō)明，翠兒在遇到芒娃前肯定隱性的?跟別人有一腿，所以才會(huì)那樣饑渴耐，而芒娃最后還為這樣的女人殺人，則表現(xiàn)得有點(diǎn)愚蠢，甚至挺無(wú)腦，甚至小說(shuō)都沒(méi)有寫明芒娜與她有床上行為，只有親呢被她勾引時(shí)的一時(shí)親熱。或者說(shuō)作者一味想圓通表現(xiàn)芒娃落草為寇的原因，神話一下芒娃。但畢竟還是表現(xiàn)不足，這一情節(jié)情理不通。
最后，一直被稱為小說(shuō)中最單純，不具媚性的女性角色白靈，竟然在跟鹿兆鵬假扮夫妻期間產(chǎn)生感情，也是主動(dòng)的，這真讓你難以理解，首先一個(gè)沒(méi)有性經(jīng)驗(yàn)的未婚少女，，特別在心倍受還相對(duì)保守的年代，遇到她心儀的男人，而且年紀(jì)比他長(zhǎng)，她更多的應(yīng)該羞怯與緊張，怎么也能的主動(dòng)的成分在里面?
小說(shuō)中的幾個(gè)女性角色，全是主動(dòng)摟抱住男人的，這真讓人無(wú)法理解。或許小說(shuō)作者年輕遇到的女性多半是主動(dòng)的，也或者陜西女性都這個(gè)樣，作者才這樣寫。
同時(shí)很驚嘆作者的才華和描寫能力，但是真的有很多不足，不完美之處，都是小細(xì)節(jié)上，要不然真可稱得上名著了。
其實(shí)那些小細(xì)節(jié)如果是錯(cuò)別字沒(méi)改掉一樣是可以修改的，但是可能寫社樣一本長(zhǎng)篇已心力憔悴，所以沒(méi)能反復(fù)修改，多自看幾遍。所以比起名著倒還是差了點(diǎn)。
比如某一細(xì)節(jié)，孝義是白靈的哥哥，怎么能在白的靈已戀愛(ài)，他還未成年呢?
其次，田小蛾遇到黑娃那年，黑娃十七歲，她叫他稱她為姐，而后來(lái)白孝文成婚時(shí)才十六歲，稱田小娥為妹，按作者描述的，黑娃比白孝大，可是細(xì)節(jié)卻有錯(cuò)亂。
其次，小說(shuō)最理譜的一事，就是白孝文成婚時(shí)，已十六歲了，不懂男女也算正常，但面對(duì)一個(gè)女人，卻平平淡淡的睡過(guò)三天，無(wú)肢體動(dòng)作，這個(gè)是不是不太正常?
男女初次過(guò)夜，可以不懂，不會(huì)，但不應(yīng)該少了緊張與毛躁嘛，而且小說(shuō)所有女性角色在情感和性事方面，全是主動(dòng)的真是理譜。
總之小說(shuō)，有很多細(xì)節(jié)不足之處，要不然可稱為名著了。
《白鹿原》心得體會(huì) 篇2
看完一本書后，我習(xí)慣查查它的背景資料，然后把那些我贊同的觀點(diǎn)當(dāng)成我的想法。這本書也不例外。
我看到這樣一段話：“從1988年開始，陳忠實(shí)把妻子和長(zhǎng)輩安置在城里，只身來(lái)到鄉(xiāng)下的祖屋，潛心寫作。四年的艱苦寫作，每天陳忠實(shí)都要經(jīng)受著各種人物在腦海中的較量，糾結(jié)的心情讓陳忠實(shí)額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。”
我也常常會(huì)提起筆來(lái)想寫點(diǎn)東西，但總是半途而廢。現(xiàn)在看來(lái)，是我對(duì)寫作中的艱難困苦望而卻步了，這導(dǎo)致我直至今日不但沒(méi)有寫出白鹿原也沒(méi)有寫出黑鹿原白狗原黑狗原什么的。
甚至這篇讀后感也不夠完整。我勉勵(lì)自己：如果不能說(shuō)的系統(tǒng)，至少可以寫得籠統(tǒng)。白鹿原是個(gè)地名，是陜西一處好山好水適合農(nóng)耕的地方。這里有當(dāng)年秦孝文帝時(shí)就建立的行政區(qū)域――滋水縣。
白鹿原上生活著兩個(gè)大姓――白家和鹿家。這本書主要講的就是這兩戶人家的故事。從時(shí)間跨度上是清末到二十世紀(jì)七八十年代。世情小說(shuō)的背景都深厚宏大。每個(gè)人物命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合，人物與人物之間的交叉分割，托起了一張網(wǎng)，網(wǎng)名就叫“白鹿原”。
這里面的人物都極鮮明，但細(xì)想來(lái)又極平凡，這就是織網(wǎng)人的高明之處。男一應(yīng)該算白嘉軒，論家境也就算小財(cái)主，家里常年雇著一個(gè)長(zhǎng)工。本質(zhì)上他是踏踏實(shí)實(shí)的農(nóng)民，日出而作日落而息，身先士卒，各樣農(nóng)活不拉人下。
處理社會(huì)關(guān)系上，他遵從一個(gè)“禮”字。他是村里的族長(zhǎng)，管理著祠堂祭祀。忠孝仁義，他是絕對(duì)的捍衛(wèi)者和服從者。
女一是田小娥。陳忠實(shí)在整本書中對(duì)她著墨最多。那些難容世俗之眼的行為都可以看作她對(duì)命運(yùn)的反抗。包括她引誘黑娃，后來(lái)和黑娃成婚。以及她死后鬧發(fā)的瘟疫，附身到鹿三身上講述自己的死因。陳忠實(shí)講別人的時(shí)候都是規(guī)規(guī)矩矩的，有著邏輯，但講到田小娥就是隨心所欲，濃墨重彩，牛鬼蛇神。
最正面的女性角色是白靈。可惜她死得夠冤，她參加革命，后來(lái)來(lái)到延安，在一次肅清運(yùn)動(dòng)中被當(dāng)成內(nèi)奸活埋。她死在自己同志的手上。
黑娃算是男二。
世道是有白就有黑。黑娃和白家也是恩怨糾纏了一輩子。白嘉軒對(duì)他有恩，但他嫌他脊背挺得直，生生給他捶彎了。后來(lái)白嘉軒的背就弓得像狗一樣，但這并不影響他一以貫之地建筑自己的道德圍墻。
這件事也可以看成黑娃對(duì)這個(gè)世界的探索，我是誰(shuí)，我能做些什么。男人是階段性的動(dòng)物，這個(gè)在黑娃身上表現(xiàn)明顯。人生是可以安排的，他們?cè)诿總�(gè)階段設(shè)立目標(biāo)，完成，然后走向下一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)初他不顧世人的眼光和小娥在村外一個(gè)破爛的窯洞棲身，海誓山盟自是不消多說(shuō)。但后來(lái)他上山做了土匪，多年對(duì)小娥不聞不問(wèn)，小娥無(wú)奈只好攀上鹿子霖和白孝文。小娥死后他也沒(méi)有對(duì)她多么悲痛欲絕。也沒(méi)有為她討回公道。
他的人生曲線也是跌宕起伏。先是做個(gè)不好讀書的窮二代，然后鬧革命，后來(lái)做土匪，再之后被招安。最后革命投誠(chéng)。他熬過(guò)了新中國(guó)成立的前夜，卻沒(méi)躲過(guò)結(jié)拜兄弟的背后黑刀，最后以罪名被槍斃。
歸順民兵團(tuán)后他曾受教于白鹿原上的文化大儒朱先生門下，那時(shí)他的思想又發(fā)生了很大的變化，他已經(jīng)習(xí)慣著粗麻布衫，愛(ài)讀書，立志將來(lái)要做一個(gè)教書先生。只是愿望最后沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
鹿子霖也算男二。
鹿子霖是為襯托其他主角的光環(huán)而存在的，他是最大的綠葉。
白嘉軒正直，他沒(méi)有原則;黑娃愛(ài)小娥光明正大，他對(duì)小娥只有肉欲，躲躲閃閃;小娥是他設(shè)計(jì)引誘白孝文的餌，用完即扔，白孝文倒對(duì)小娥付出了真感情。
在教育子女上，他也是失敗的，老大不聽話他就是扇上幾巴掌，然后脫離子女關(guān)系。生生把老大鹿兆鵬培養(yǎng)成白鹿原上最資深最無(wú)情的革命者。
提到了鹿兆鵬就順便說(shuō)說(shuō)他。整本書里只看到他的腦，但是看不到他的心。一方面他有堅(jiān)定的革命信仰，但在個(gè)人情感方面他的理智常常又伴隨著冷酷。他毫無(wú)忌諱地就搶了弟弟的女朋友，還安排他們相見(jiàn)，事先不漏一點(diǎn)口風(fēng)。白靈死后
他對(duì)她思念嗎，文中沒(méi)有一個(gè)字來(lái)描述。
鹿兆海也是死的夠冤。白靈和鹿兆海是較早就有革命抱負(fù)的年青人。后來(lái)他倆一個(gè)姓了國(guó)一個(gè)姓了共。姓共的死在自己人的手里，姓國(guó)的聲稱是如何頑強(qiáng)反抗日軍最后被日軍打死，其實(shí)是那時(shí)老蔣已經(jīng)讓他們從前線撤下來(lái)專心對(duì)付共產(chǎn)黨，他是在國(guó)共對(duì)抗中被打死的。他倆最終都沒(méi)有施展自己的革命抱負(fù)。這是對(duì)那段歷史的警醒和反思。
兩位先生，一位是朱先生，一位是冷先生。白嘉軒每逢看不透世事時(shí)候就去找朱先生，有疑難雜癥身體不通泰時(shí)候就去找冷先生。
他二位是真正有手藝的人。
朱先生，當(dāng)?shù)卮笕澹形幕凶非螅绻f(shuō)他的人生只干了一件事，就是修縣志。修縣志意味著什么，意味著重視過(guò)去對(duì)現(xiàn)在、現(xiàn)在對(duì)未來(lái)的影響。不拘泥于眼前的紛繁煙霧，可以看清歷史的真相。他在他的整個(gè)人生中沒(méi)遇到過(guò)什么個(gè)人困頓，因?yàn)樗伎吹们宄Ｋ臒⿶朗顷P(guān)乎整個(gè)民族和國(guó)家的，他真的是憂國(guó)憂民。
冷先生醫(yī)術(shù)高，攢錢多，不重錢而重義。
如果說(shuō)指引白嘉軒行為的是個(gè)“禮”字，那么指引冷先生行為的就是個(gè)“義”字。事情只有該做與不該做，沒(méi)有做不做成不成的分別。
《白鹿原》心得體會(huì) 篇3
世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說(shuō)出口來(lái)。有的事看見(jiàn)了認(rèn)準(zhǔn)了，必須說(shuō)出來(lái);有的事至死不能說(shuō)。能把握住什么事必須說(shuō)，什么事不能說(shuō)的人，才是真的男人。——《白鹿原》第二十八章
20xx年4月29日，中國(guó)當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭(zhēng)相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說(shuō)，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味。后來(lái)，讀的書越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來(lái)來(lái)往往，我把熱愛(ài)的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個(gè)沒(méi)有歷史文化的城市，人們的語(yǔ)言善于運(yùn)用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽(yáng)平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈帲胂笾鴼v史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候，也感嘆時(shí)間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無(wú)尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過(guò)走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺(jué)得，這個(gè)名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡(jiǎn)凝練，筆鋒犀利老道。書中的對(duì)話用語(yǔ)，均是西安本地方言。例如問(wèn)當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語(yǔ)氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢(mèng)》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過(guò)，她們沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局。在開篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè)，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過(guò)黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬(wàn)般憎惡，無(wú)立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺(jué)她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰(shuí)去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗，小娥不過(guò)只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。
無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人，卻從不會(huì)給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈，我只能是一個(gè)過(guò)安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會(huì)出來(lái)戰(zhàn)斗。
其次，我為全書的人感到難過(guò)，他們總是得到后又墜入泥埃。“聰明人”鹿子霖滑得抓住一切機(jī)會(huì)成為人上人，又一次次被打擊得體無(wú)完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長(zhǎng)白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度，他所認(rèn)為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣，總被無(wú)情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂(lè)又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說(shuō)而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰(shuí)，眾所紛紜，我覺(jué)得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過(guò)《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來(lái)并不深刻。有人問(wèn)我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺(jué)自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點(diǎn)呀!
《白鹿原》心得體會(huì) 篇4
在廣袤的渭北平原上，生長(zhǎng)著麥子、棉花、牲口和莊稼人。那個(gè)祖祖輩輩靠土地吃飯的白鹿原就在這塊地方，生活著各式各樣的人，演繹著人間的悲歡離合。
很久以前對(duì)與陳忠實(shí)先生的《白鹿原》有偏見(jiàn)，說(shuō)不上來(lái)為什么，也許是某些文學(xué)評(píng)論對(duì)于這部書中過(guò)度的性描寫產(chǎn)生的誤解。
偶然間從圖書館的書架上抽下這本書，不知怎的，竟然踏踏實(shí)實(shí)的看完了下來(lái)，心中著實(shí)服氣作者對(duì)于記敘陜北生活的深厚功力。在書的扉頁(yè)，陳忠實(shí)寫道，“一個(gè)民族的秘史。”歷史，是已經(jīng)消失的過(guò)去，后代人想要了解歷史一般要通過(guò)兩個(gè)途徑：一是借助官方意識(shí)形態(tài)對(duì)這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場(chǎng)和角度來(lái)編排歷史，另外一種途徑就是通過(guò)民風(fēng)民俗、家族族譜、民間傳說(shuō)等得到對(duì)于歷史的隱晦性書寫，從而產(chǎn)生對(duì)于歷史的集體記憶，這些對(duì)于歷史碎片化的描寫展現(xiàn)了一個(gè)民間敘事立場(chǎng)。
“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過(guò)七房女人。”這句話開頭實(shí)在是太過(guò)精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀。白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)，作者塑造了一個(gè)在儒家文化熏染下的莊稼人，一生奉行“耕讀傳家”，他與鹿三保持著田園詩(shī)一般的主仆關(guān)系，立鄉(xiāng)約、正民風(fēng)，對(duì)待敵仇以德報(bào)怨，從來(lái)也沒(méi)做一件對(duì)不起他人的惡事，一生務(wù)農(nóng)，從來(lái)也不曾想過(guò)卷入到政治的風(fēng)云之中。
同時(shí)，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面，對(duì)于讓他失望的長(zhǎng)子白孝文，他毅然決然與其分家，在饑荒之年，不愿借出一斗米;最疼愛(ài)的女兒白靈因?yàn)橐[革命，他將其關(guān)在家中，不料白靈離家出走，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說(shuō)她死了，沒(méi)想到最后一語(yǔ)成讖。對(duì)于兒女不符合傳統(tǒng)禮俗的行為，白嘉軒感到丟臉，心中產(chǎn)生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。
同時(shí)，白嘉軒身上有諸多優(yōu)秀的品德，顯示出一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)該秉持的品行。而鹿子霖作為一個(gè)和白嘉軒同輩的人，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒(méi)臉，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒(méi)有為之所動(dòng)，顯示了其沉穩(wěn)與豁然，后來(lái)對(duì)于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達(dá)而感到佩服。
幾代人的糾葛，儒學(xué)正統(tǒng)文化的地位經(jīng)歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡，陳忠實(shí)企圖為讀者展示一個(gè)村落文化衰退的全過(guò)程。原汁原味的鄉(xiāng)言，窯洞，泡饃，軋棉花，馬駒，滋水縣，白鹿精靈，白狼，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風(fēng)味。朱先生在書中是理想的化身，他淡泊名利，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬(wàn)清兵，對(duì)于世事洞若觀火，心懷天下蒼生，是儒家文化的代表。他導(dǎo)人向善，誨人不倦，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志，不料卻不被縣長(zhǎng)所重視，甚至不愿播出一絲款來(lái)出版縣志，讓朱先生大失所望。
書中最純潔的一段愛(ài)戀是發(fā)生在白靈和鹿兆海之間，白靈是白家疼愛(ài)的幺女，聰慧、美麗，是原上頂好看的人，鹿兆海和白靈在戰(zhàn)亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼。在分離之際，兆海用一塊銅元決定參加共產(chǎn)黨，而命運(yùn)卻在國(guó)共合作破裂之際發(fā)生轉(zhuǎn)變，白靈加入共產(chǎn)黨而兆海卻退出轉(zhuǎn)而加入了國(guó)民黨，二人因此無(wú)法達(dá)成政見(jiàn)統(tǒng)一而分開。兆海和白靈最后都沒(méi)逃過(guò)悲劇性的命運(yùn)，此是后話。他們最終都還是死了，一個(gè)被冤指為國(guó)民黨潛伏特務(wù)，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個(gè)是在中條山陣亡的民族英雄，唯一一條遺愿是要躺在家鄉(xiāng)的土地上。“后來(lái)…她成了我的嫂子了。”鹿兆海嘲笑著說(shuō)，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”
書中有很多非常出彩的角色，白嘉軒作為一個(gè)族長(zhǎng)的氣魄和威懾力，朱先生一身關(guān)中大儒風(fēng)范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產(chǎn)主義事業(yè)幾經(jīng)生死，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活，寧愿選擇出去給人當(dāng)麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了，成為土匪后，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農(nóng)協(xié)失敗，他被迫避禍遠(yuǎn)走，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個(gè)角色“伸冤”，說(shuō)她敢于直視自己的欲望而活，她當(dāng)初是真心想和黑娃好好過(guò)日子的，可是黑娃惹禍上身后，她想求鹿子霖救黑娃，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文，想讓白嘉軒丟臉。當(dāng)她真的看到白嘉軒因?yàn)闅饧倍璧乖谒G洞門口時(shí)卻無(wú)報(bào)復(fù)的快感。
小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個(gè)悲慘的結(jié)局。想要沖破傳統(tǒng)世俗獲取自己的幸福卻不被認(rèn)可，是時(shí)代強(qiáng)加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭，娶了一位秀才的女兒，重新回到白鹿原，回到祠堂認(rèn)祖歸宗，洗去一身匪氣“學(xué)為好人”感受到了生活的一點(diǎn)幸福滋味，好景不長(zhǎng)，卻被兄弟孝文出賣落得個(gè)悲劇性的結(jié)局，令人唏噓不已。匆匆讀罷這本書，越是覺(jué)得此書所占的文學(xué)地位和分量的不可撼動(dòng)。
白鹿精靈象征著美好的品行，好運(yùn)，是原上的守護(hù)神。當(dāng)白靈和朱先生死時(shí)，都有白鹿精魂的出現(xiàn)。生活給人很多考驗(yàn)，在經(jīng)歷這一切后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)執(zhí)著惦念的不過(guò)就是這一回事，往前看，無(wú)論多難，走下去，也許就找到了路。
《白鹿原》心得體會(huì) 篇5
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會(huì)的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語(yǔ)言的輕松戲謔，讀時(shí)很是暢快。
白家，白稼軒是一族之長(zhǎng)。他性格正直樸實(shí)。相對(duì)于思想落后的農(nóng)村，他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅(jiān)持下來(lái)。然而他并不是完人，在對(duì)待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯(cuò)誤。
我甚至設(shè)想，假如沒(méi)有革命，沒(méi)有列強(qiáng)爭(zhēng)奪這片膏腴之地，沒(méi)有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長(zhǎng)和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來(lái)了什么?先是共產(chǎn)黨被當(dāng)成“白狼”搞破壞，然后是國(guó)民黨征收賦稅。百姓根本無(wú)從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國(guó)”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無(wú)他慮。
其次，我想到共產(chǎn)黨走過(guò)的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無(wú)天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國(guó)”和“共”只是一念之差，兩黨合作時(shí)親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對(duì)方志向的時(shí)候，有什么可以暗示哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)?顯然愛(ài)情都無(wú)法改變自己的信念，這是何等的強(qiáng)烈的感召力!
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財(cái)好色的弱點(diǎn)使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無(wú)論如何也達(dá)不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
《白鹿原》心得體會(huì) 篇6
《白鹿原》以白嘉軒和鹿子霖這兩個(gè)年紀(jì)相仿、實(shí)力相當(dāng)?shù)哪贻p人的恩怨與較量為開篇，并貫穿小說(shuō)始終，以他們的子女和兄妹為縱線，從白、鹿兩個(gè)年輕男人成家立業(yè)時(shí)講起，直到白嘉軒垂垂老暮、鹿子霖為自己一生作惡多端而嚇瘋，最后凍死在柴火房里，故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜、跌但起伏，小說(shuō)人物塑造活靈活現(xiàn)，立體豐滿。整個(gè)小說(shuō)充滿了宿命感和神話色彩。 三代單傳的白嘉軒從十六歲起開始接連不斷的娶了六個(gè)老婆，都以各種各樣奇怪而不可思議的方式匆匆離世，沒(méi)有留下一男半女。他的第六個(gè)女人去世以后，他一時(shí)間對(duì)繼續(xù)娶親不再感興趣，而是打算找個(gè)算命先生來(lái)做場(chǎng)法師。就在他去找算命先生的路上，他在鹿子霖的慢坡地里發(fā)現(xiàn)了“白鹿”標(biāo)本，他以為是上天給他的暗示，回家后他想盡一切辦法，從鹿子霖手里把這塊地?fù)Q過(guò)來(lái)，毫不顧惜遠(yuǎn)大于這塊地價(jià)的麥子。果然換地之后他的運(yùn)氣開始好轉(zhuǎn)，他的第七個(gè)妻子仙草順利為他生下長(zhǎng)子——白孝文，次年又生一子，取名白孝武。白嘉軒這時(shí)候已徹底自信起來(lái)，不再焦慮。白孝文和白孝武到了入學(xué)的年齡與鹿子霖的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海一起在白鹿鎮(zhèn)學(xué)堂讀書，學(xué)校徐先生飽讀詩(shī)書，一身正氣。白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三的兒子黑娃也到了上學(xué)的年齡，由白嘉軒做主并資助他和自己的兒子們一起讀書。黑娃從祖父開始三代都是長(zhǎng)工，貧窮和寄人籬下的生活讓黑娃內(nèi)心非常自卑，性格倔強(qiáng)好強(qiáng)。他不喜歡一身正氣、腰桿挺的筆直的白嘉軒和他聽話乖覺(jué)的兒子們，他更喜歡和鹿家的兩個(gè)兒子一起玩。
后來(lái)白、鹿兩家的孩子都到朱先生的“白鹿書院”去讀書，黑娃便輟學(xué)了，他實(shí)在不是塊讀書的料。
輟學(xué)后的黑娃在給別人家打長(zhǎng)工的時(shí)候認(rèn)識(shí)了財(cái)東的二女人——田小娥，田小娥常年被財(cái)東大老婆欺負(fù)，一年到頭也見(jiàn)不到幾次財(cái)東，正直青春妙齡的田小娥和同樣年輕的黑娃一見(jiàn)面，便如干柴烈火般一點(diǎn)即著做出了不道德的事。田小娥被財(cái)東家休了，又被自己娘家所不容，黑娃從財(cái)東家辭了職幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)打聽找到了田小娥，并將她帶回了白鹿鎮(zhèn)，在村外的破窯洞里安了家。鹿三與這個(gè)不屑兒子徹底決裂。
在派系斗爭(zhēng)中黑娃樹立了一個(gè)強(qiáng)大的敵人——田福賢，于是不得不背井離鄉(xiāng)，小娥成了孤立無(wú)援的一個(gè)人。她去求鄉(xiāng)約鹿子霖網(wǎng)開一面寬恕黑娃時(shí)，鹿子霖對(duì)美貌的小娥起了色心，很快、很自然的發(fā)展為不正當(dāng)情人關(guān)系。鹿在心里一直嫉恨白家，他唆使田小娥勾引族長(zhǎng)白孝文，讓一向把仁義道德視作天的白嘉軒丟盡了臉面，也廢去了族長(zhǎng)白孝文的身份并跟他分了家，分家后的白孝文一蹶不振，家境每況愈下，后來(lái)在一個(gè)年三十晚上，田小娥又引導(dǎo)他抽上了大煙，自此，白孝文徹底墮落了，賣房子、賣地，最后餓死了自己的老婆，徹底跟田小娥鬼混在一起。，至此，白孝文終于撿回一條命，并走上了新的人生之路。
《白鹿原》心得體會(huì) 篇7
“小說(shuō)，被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。”順著扉頁(yè)上這句巴爾扎克的名言，進(jìn)入一個(gè)家族恩怨興衰的林林總總。跨越幾個(gè)時(shí)代，白鹿原城頭王旗幾經(jīng)易主，然而撂下書，腦子里并不是那些顯赫的年代，而是一個(gè)一個(gè)呼之欲出的人物令人唏噓喟嘆，尤其是這個(gè)美麗的笨女人——田小娥。
田小娥是書中為數(shù)不多女性角色之一，不得不說(shuō)，也是小說(shuō)里塑造最精彩的角色，沒(méi)有之一，從數(shù)不清的角色脫身成為電影版的主人公就可見(jiàn)一斑。為什么要寫田小娥這個(gè)人物，陳忠實(shí)說(shuō)“官辦的縣志不惜工本記載貞婦烈女的代號(hào)和事例，民間歷久不衰傳播的卻是蕩婦淫娃的故事……這個(gè)民族的面皮和內(nèi)心的分裂由來(lái)已久。” 她的一生，姿色上佳、追求真愛(ài)、偷情被抓、淪為破鞋、慘死土窯、化身厲鬼。
郭舉人、黑娃、鹿子霖、白孝文，這四個(gè)男人，每一個(gè)都被小娥當(dāng)做一根稻草緊緊抓住，稍微給了點(diǎn)甜頭就成了貧賤女子亂世的依靠，然后又被撇開。黑娃和白孝文雖都真心對(duì)她，在關(guān)鍵時(shí)刻仍離她而去。與其像傳統(tǒng)書評(píng)里批判她的浪蕩，批判封建社會(huì)的無(wú)情，在我腦海中，她只是一個(gè)外鄉(xiāng)來(lái)的、封建社會(huì)中女人的一個(gè)小小的縮影，可憐的美麗笨女人。
《白鹿原》心得體會(huì) 篇8
《白鹿原》已經(jīng)讀完了一段時(shí)間，一直未敢把自己的感想寫下來(lái)，如此的作品總是讓我內(nèi)心陷入一種無(wú)法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因?yàn)橐粋�(gè)人的緣由，才有時(shí)間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內(nèi)心平靜，然后把自己的一點(diǎn)點(diǎn)感想寫下來(lái)，也算作自己的點(diǎn)點(diǎn)紀(jì)念。
正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對(duì)于難料的世事，叵測(cè)的人心會(huì)有不一樣的認(rèn)知。我無(wú)法從自身的角度去解讀我所知曉的過(guò)往，于是陷入困頓中。
是我們太過(guò)于卑賤，還是這方土地太過(guò)于驕橫?我們殘殺同胞時(shí)沒(méi)有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來(lái)都灌輸著等級(jí)的觀念。我們習(xí)慣了仰視高階層者，獻(xiàn)上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過(guò)程中，各種手段無(wú)不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥，我更忌憚?dòng)谌藘?nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的一面，也總是不解，人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來(lái)，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個(gè)派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對(duì)了，功成名就;有人跟錯(cuò)了，其結(jié)果可想而知。哎，中國(guó)這個(gè)內(nèi)耗無(wú)比強(qiáng)大的民族!生氣!
可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫出《容忍與自由》。
于是，我常常感恩，感恩生活于這個(gè)年代，生活于這個(gè)至少屁民可以選擇不參與政治爭(zhēng)斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動(dòng)蕩的年代，我是否也會(huì)被按一個(gè)莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動(dòng)手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個(gè)人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺(jué)得這樣舒適，而又沒(méi)有妨礙別人，就好。
寫了許多，卻不知道自己想要說(shuō)些什么。無(wú)力的吐槽~~ 我向往美好的生活，我相信生活越來(lái)越好!
《白鹿原》心得體會(huì) 篇9
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
因此，我們通過(guò)閱讀《白鹿原》這部小說(shuō)可以看見(jiàn)舊中國(guó)解放前后一段沉重的歷史，不由得使我想起當(dāng)時(shí)的廣大群眾跟著這段沉重的歷史走著沉重的路，留下了不盡的無(wú)奈和悲哀---
說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)
白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開槍，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會(huì)異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
《白鹿原》心得體會(huì) 篇10
生活的真諦就是生活。
這是看了中國(guó)《白鹿原》和俄羅斯《快樂(lè)的人們》紀(jì)錄片得出的。
《白鹿原》，人完全被攪進(jìn)了各種天災(zāi)人禍之中，特別是政治之中，生不能生，活不能活。
秋日下，那白鹿原一望無(wú)際滾滾金色的麥浪，本是生活之源，卻不得不一把火燒了。離開本源去講什么道德、傳統(tǒng)、文化、法律和政治，那一定是禍害，都無(wú)法讓人生生不息。
俄羅斯《快樂(lè)的人們》，實(shí)時(shí)真實(shí)記錄了現(xiàn)代遠(yuǎn)離城市喧囂的西伯利亞獵人，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中順其自然，四季時(shí)序，有條不紊地靠打獵生活。沒(méi)有政治，不問(wèn)政治。沒(méi)有法律，無(wú)需法律。道德就是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是道德，道德和傳統(tǒng)就是順應(yīng)自然，辛勤打獵，養(yǎng)活家人，生生不息。
這是兩種截然不同的生活方式和生活態(tài)度。前者：累且短命，虛，只剩恨。后者：樂(lè)而長(zhǎng)壽，實(shí)，充滿愛(ài)。
生活的真諦其實(shí)就是生活，“生”和“活”，這是最大的政治，最高的道德，最大的傳統(tǒng)，最大的文化，是天對(duì)一切生物個(gè)體發(fā)出不容踐踏的旨意，違背了這個(gè)天旨，就是天之?dāng)常酥當(dāng)常匀恢當(dāng)场?/p>