多元智能讀后感（通用28篇）
多元智能讀后感 篇1
了多元智能這本書，我認(rèn)識到每一個學(xué)生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發(fā)現(xiàn)天才的眼睛。
根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，就要對不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信考試測試的結(jié)果，事實上，這很難了解學(xué)生的真實情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價值觀”。
∴元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識這個問題提供了新思路。學(xué)校教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的并承認(rèn)智能的生物基礎(chǔ)，具有無限的發(fā)展?jié)摿�，甚至預(yù)言，“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是表現(xiàn)的形式不同。”同時，多元智能理論還承認(rèn)社會文化對個體智力發(fā)展的影響。這就要求教育提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機會。所以，對一個孩子的發(fā)展最重要的、最有用的方法就是給每個孩子找到一個可以盡情釋放才能的地方。中學(xué)階段的教育對象是13-16歲的孩子。他們的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來看，他們的身高、體重等的發(fā)展是不均衡的，生長發(fā)育相對緩慢;大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強。從心理發(fā)展來看，中學(xué)生的有意注意和無意注意都有了發(fā)展，有意注意的時間增長了，注意的范圍廣泛了。他們的記憶開始由機械記憶向理解記憶過渡，記憶的內(nèi)容與生動、具體的事物或情景相聯(lián)系進行記憶是這個年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維已經(jīng)從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡，自我意識和交往的欲望明顯增強。這些特點說明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發(fā)的多方面潛能。
素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，全面提高每個學(xué)生素質(zhì)的教育。我們要面向全體學(xué)生，是因為每個學(xué)生都有潛能，都有成功的潛質(zhì)。之所以要培養(yǎng)每個學(xué)生的全面素質(zhì)，是因為每個人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，只不過是如何通過開發(fā)使其形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可見，多元智能理論所倡導(dǎo)的理念和我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)具有一致性。
多元智能讀后感 篇2
今天讀了唐老師介紹的《多元智能理論》，學(xué)會了很多東西。知道了多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能即(Multiple Quotient，MQ或Multiple Inetelligence，MI)，包括冒險智商，創(chuàng)意智商，身體運動智商，視覺空間智商，音樂旋律智商，自然博物智商，智力智商，情緒智商，語言文字智商，自我內(nèi)省智商，數(shù)學(xué)邏輯智商，人際關(guān)系智商。
通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為人人皆有無限的潛能與可能，未來更是行行出狀元的時代。只要從孩子的強項智能引導(dǎo)孩子，都能令孩子有成就感，而達到自我悅納、自我肯定、自我實現(xiàn)，人生也就綻放光芒了。讀書只占其中的一小部份，統(tǒng)整知識、應(yīng)用信息在未來將是更重要的能力。多元智能在人一生中的作用。通過考察多元智能對成年人生活中的作用，及考察各種智能的開發(fā)和發(fā)展對年幼的孩子發(fā)展的影響，多元智能在三個獨立的方面起作用，分別是：休息作用，如何在工作環(huán)境中運用多元智能 娛樂作用，如何運用多元智能得到快樂和放松 欣賞作用，如何運用多元智能和他人一起工作，并理解他人 當(dāng)然，多元智能的每個作用都會隨著年齡的變化而變化。在剛開始，年幼的孩子把絕大部分的時間都花在多元智能的娛樂作用上;上學(xué)之后，孩子們玩的時間受到了控制，當(dāng)他們逐漸長大后，開始運用多元智能來欣賞別人，越來越意識到友誼和關(guān)系的重要。多元智能的休息作用主要發(fā)生在成人階段，那時我們把大部分時間都用來用自己的智能來工作或養(yǎng)家。很不幸的是，在這個階段，多元智能的娛樂作用在我們的時間安排中看上去似乎都消失了。實際上，當(dāng)我們花大量的時間和精力去工作或養(yǎng)家時，我們很容易忽略其他并不需要用到的智能。
因此，我們老師應(yīng)該了解自己的智能;必須去運用他們。要建立：“每個孩子都可以是聰明的”的認(rèn)知及趨勢。我們也必須去了解自己本身智能的真正內(nèi)涵，看看哪些事是自己最在行的、哪些事是自己想逃避的。一旦你了解你所擁有的智能，你就能夠協(xié)助確認(rèn)你的孩子受到了影響;或許你所影響孩子的不是你最在行的部分，但對他而言，這個部分的影響卻可能是強而有力的。為了達加德納的多元智能理論是以多維度的、全面的、發(fā)展的眼光來評價學(xué)生。認(rèn)為每一個孩子都是一個潛在的天才兒童。隨著智能課程的實施，我們教師發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都有自己的“ 學(xué)習(xí)風(fēng)格”，所以我們教師應(yīng)注意尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，認(rèn)識學(xué)生的長處，發(fā)揮學(xué)生的智能所長。在具體的評價操作方法上，可用“學(xué)習(xí)檔案”的評價方法。
多元智能讀后感 篇3
《多元智能》是美國哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家加德納教授撰寫的心理學(xué)名著�！⊥ㄟ^讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能。長期以來，家長和老師都把注意力過多地集中在了提高學(xué)生的成績上了，只拿孩子的學(xué)習(xí)成績好壞來作為衡量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要相信紙筆測試的結(jié)果，事實上，這很難了解學(xué)生的真實情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價值觀”。對于那些學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，任課老師對他們“另眼相看”。但我認(rèn)為“是金子總會發(fā)光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來看，我們老師和家長認(rèn)為的“差生”只是在語言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好，但其他方面并不代表不出色。從這個意義上說，每個學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在差學(xué)生和好學(xué)生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型差異的問題。
另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學(xué)生，就像做什么都行的能手，而成績差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象，成績好的，自信，全面發(fā)展，成績差的，自卑，全面落后。原本有些成績不好的學(xué)生本身有一些特長，譬如唱歌很動聽，但因為成績不好，所以不敢在很多人的場合展現(xiàn)自己，因此埋沒了自己的優(yōu)點。
作為教師，不能單一的用學(xué)生的成績來衡量他們的優(yōu)劣，應(yīng)該對每個學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”。一個學(xué)生的智商可以測試，但一個學(xué)生的智能是不能通過筆來做文章的。
多元智能理論告訴我們，每一個學(xué)生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學(xué)生中不是缺少天才，而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，就要對不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。
多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們教師點亮了作為一名合格教師的明燈。在今后的工作中，我會認(rèn)真鉆研教育理論，與教學(xué)緊密的聯(lián)系起來，激發(fā)每一名學(xué)生的內(nèi)在潛能，讓每一名學(xué)生都能找到自身的人生價值，成為對社會有用的人才。
多元智能讀后感 篇4
在信息技術(shù)的教學(xué)中，師生往往都偏重實踐、動手操作，看重操作結(jié)果，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的語言智能，從而導(dǎo)致學(xué)生很難用語言來準(zhǔn)確地描述自己的操作過程，在一定程度上影響了學(xué)生語言智能的發(fā)展。在信息技術(shù)教學(xué)的初期，一些計算機的基礎(chǔ)知識、基本概念都融入了學(xué)生的操作實踐中，我們老師要有意訓(xùn)練學(xué)生能用語言準(zhǔn)確規(guī)范地描述自己的操作，培養(yǎng)學(xué)生的語言智能，也有助于學(xué)生更清晰牢固的掌握基礎(chǔ)知識。創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，也更有助于同學(xué)間的互幫互助，更便于協(xié)作學(xué)習(xí)的開展。
數(shù)學(xué)——邏輯智能是指數(shù)學(xué)思維、邏輯推理和科學(xué)分析的能力。計算機作為一項操作性極強的學(xué)科與邏輯數(shù)理有著密不可分的關(guān)系，它是數(shù)學(xué)——邏輯智能發(fā)展的產(chǎn)物。在信息技術(shù)教學(xué)中，從具體的問題入手，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去看待問題，用不同的方法去解決問題，從算法設(shè)計到的計算機語言的運用，再到程序的測試運行，為每一個學(xué)生個體的數(shù)學(xué)——邏輯智能的發(fā)展提供了空間;教師再對學(xué)生中的不同算法設(shè)計進行再分析、再比較，進一步優(yōu)化程序設(shè)計思想，從而促進整體數(shù)學(xué)——邏輯智能的發(fā)展。
空間智能就是在腦海中形成一個外部空間世界的模式并能夠運用和操作這種模式的能力。利用真實空間、借助現(xiàn)實物理空間(如學(xué)校校園或多媒體計算機教室的所有計算機)進行直觀教學(xué)(如解釋局域網(wǎng)概念，了解局域網(wǎng)有關(guān)布局等)是培養(yǎng)空間智能最直接的手段。采用多媒體課件，圖、文、聲、像并茂，生動形象地創(chuàng)設(shè)空間，把教學(xué)內(nèi)容視覺化，使學(xué)習(xí)的對象形象化，達到空間表征，有利于開發(fā)視覺、激活學(xué)生的空間智能。教師要建構(gòu)這樣的空間，設(shè)計制作有效的多媒體課件，既需要獲取人類知識體系，也要求創(chuàng)造性的智能活動。
身體運動智能是指運用整個身體來表達想法和感覺，以及運用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物的能力。在信息技術(shù)教學(xué)中學(xué)生實踐、動手操作機會較多，相對更有利于身體運動智能的發(fā)展。如學(xué)生利用多媒體計算機打字、進行文字處理、數(shù)據(jù)分析、作圖繪畫、編曲欣賞等，在發(fā)展了多種智能的基礎(chǔ)之上也同時促進了身體運動的發(fā)展;再者可以創(chuàng)設(shè)一些有意義的活動，或者利用計算機本身的優(yōu)越性，在游戲中間接發(fā)展身體運動智能。
人際智能是人的多元智能中非常重要的一個方面，它主要指與人交往合作，覺察、體驗和解讀他人的情緒、情感和意圖，并能據(jù)此做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)的能力。小組協(xié)作學(xué)習(xí)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的交往意識和能力，開發(fā)學(xué)生的人際潛能，而且可以幫助、促進弱勢群體，從而達到智能互補的效果。當(dāng)然一般地在開展協(xié)作學(xué)習(xí)前，在學(xué)生自愿組合的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們進行異質(zhì)性分組，以便使智能互補，然后再有目的地引導(dǎo)學(xué)生，確保人際關(guān)系能力的提高。
以制作電子小報為例，教師先確立小報的主題，接著要求各小組集中討論板報的設(shè)計，然后由組員分工合作共同制作小報，完成后每組指派一人解說，最后由教師評定。俗話說“三個臭皮匠合成一個諸葛亮”，制作完成的小報肯定是集小組成員的多元智能于一體的最優(yōu)秀的作品。類似這樣的小組活動，讓每一個學(xué)生都增加了活動的機會，有助于養(yǎng)成學(xué)生主動參與，勤于動手，樂于探究，學(xué)會在實踐中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，以及在實踐合作中逐漸養(yǎng)成與他人共處，與他人合作和交流的良好品質(zhì)，特別是對那些性格內(nèi)向、知識和技能暫時較差，容易害羞的學(xué)生，合作學(xué)習(xí)會給他們更多一些嘗試學(xué)習(xí)和體驗成功的機會，激活他們?nèi)穗H交往的意識;合作學(xué)習(xí)能營造輕松自如的學(xué)習(xí)氣氛、降低學(xué)生的焦慮感，學(xué)生之間愿意溝通，愿意表達自己真實的思想感情，提高他們?nèi)穗H交往的能力。
多元智能讀后感 篇5
哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍德華·加德納教授認(rèn)為認(rèn)識世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認(rèn)為人類至少有九種智能，除了語言和數(shù)學(xué)—邏輯智能外，還有音樂—節(jié)奏智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對于現(xiàn)代社會人類的生存與發(fā)展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應(yīng)該是多元的。通過讀多元智能這本書，使我對教學(xué)有了一些新的啟發(fā)。
在加德納理論中，人的智能是多元的;而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進入多元智能的框架之中。
∴元智能理論使我們了解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優(yōu)勢智能，對于同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認(rèn)識它，理解它，表現(xiàn)它。可以說不論在哪種情況下，沒有一種對所有學(xué)生都適合的好方法，因為在課堂上，每個孩子都有適合自己的學(xué)習(xí)方式。所以我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是多渠道、多元化的。教師應(yīng)該尋求一種復(fù)合、多變的方法，因材施教;同時，教學(xué)內(nèi)容涉及到各種智能，可以說內(nèi)容的多元化也要求教學(xué)方式的多元化，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，單一的教學(xué)方法常常只能滿足部分學(xué)生的需要，很大程度上抹殺了學(xué)生的個性，限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮�，F(xiàn)代的課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生智能的差異，關(guān)注每個學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，讓學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反復(fù)閱讀三國演義，收集許多與之相關(guān)的圖片，為創(chuàng)作打下較好的認(rèn)識基礎(chǔ)。在“童畫三國”系列的整體構(gòu)思中，我極力想用色彩配合技法來展現(xiàn)“三國”。畢竟已經(jīng)過去兩千多年，它在時間上給人很遠很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢?首先我為了讓感覺統(tǒng)一，先定了一個主色調(diào)---赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現(xiàn)代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現(xiàn)代彩墨部分，是以單獨的人物展現(xiàn)為主。讓孩子們看完“三國演義”后，選擇最喜歡的人物去表現(xiàn)。先和孩子們探討人物的特點：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構(gòu)圖，因為面積大，所以構(gòu)圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的著名故事情節(jié)為題材，例：火燒赤壁，桃園三結(jié)義等。孩子們在認(rèn)真地反復(fù)地看了三國演義故事后，根據(jù)他們理解的故事情節(jié)進行構(gòu)圖，運用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。
燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰(zhàn)爭場面，很是生動。高年級孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們?nèi)我獾厝ピO(shè)計與創(chuàng)造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉(xiāng)間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰(zhàn)馬，關(guān)羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會聯(lián)想到老師和孩子們在制作過程中的點滴，現(xiàn)在我們最愛說：創(chuàng)作過程是最快樂的!教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在今后的教學(xué)中經(jīng)常有意識創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)活動，以滿足不同智能組合和學(xué)習(xí)方式學(xué)生的不同需要。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然會大增，會更加主動地投入到學(xué)習(xí)中，在當(dāng)今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學(xué)生在最直觀的、最自然的環(huán)境中，各項智能得到有效的開發(fā)。
∴元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智力而教”要求我們在進行學(xué)校課程設(shè)計時，擯棄原來只圍繞一科而設(shè)計的慣有思路，而充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強調(diào)使每一個學(xué)生的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強項出發(fā)，促進學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。
“多元智能”理論主張，評價一個學(xué)生應(yīng)該從多元的角度，教學(xué)中應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的個性差異，承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的不同發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智能，并通過恰當(dāng)?shù)脑u價強化他的特點，增強其信心，使學(xué)生獲得成功感和自我價值感。
多元智能讀后感 篇6
美國著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動最起碼包含了七種可改變命運的智能要素。即：言語智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—動覺智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類思維和認(rèn)識世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對于我們認(rèn)識和區(qū)別有差異的個體，有針對性的實施素質(zhì)教育有著很大的幫助。
∴元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自內(nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實意地改變我們的教學(xué)行為，就會有可喜的發(fā)現(xiàn)。
我們知道，每個孩子均是獨立的個體，不論成長背景、經(jīng)驗、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個孩子，使他們能“各得其所，各得其樂”，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評價要客觀、全面得多。因為我們還知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標(biāo)準(zhǔn)、不同速度、不同特色的個性發(fā)展，這就需要教育者了解每個學(xué)生的差異，有針對性的對他們進行教育。
這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實際的教育教學(xué)實踐中對學(xué)生進行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個學(xué)生個體的發(fā)展而努力。同時，不以成績最終評價一名學(xué)生，可以保護更多孩子對于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問惑，各個學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢又能讓他們在群體中得到認(rèn)可和尊重，當(dāng)每個學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?
首先，尊重每個學(xué)生個體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個孩子都有屬于自己的至少一個閃光點，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢利導(dǎo)的機會，幫助學(xué)生實現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實踐，必須向相關(guān)理論的同類書籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動，才能發(fā)揮讀書的效用。
多元智能讀后感 篇7
《多元智能》的框架：
第一篇：回答常見的提問，概要介紹了最早的多元智能理論，提供了理論的背景，為智能的概念做了定義，說明描述和研究智能的方法，介紹七種智能及其在認(rèn)知領(lǐng)域中的應(yīng)用前景。
第二編：提出了一個新的教育觀點，即“以個人為中心的教育”。
第三編：新評估方法的創(chuàng)立。
第四編：多元智能的研究方向，如“智能情景化”和“分布智能”。
多元智能使人們在教育目標(biāo)上展現(xiàn)出更廣闊的視野，不再局限于語言、數(shù)學(xué)邏輯天才，而是關(guān)注之外的“另類人才”，為教育實踐開啟多元智能的新世紀(jì)，從而更加體現(xiàn)學(xué)校教育的宗旨：發(fā)展學(xué)生各種智能，并幫助他們選擇適合其智能特色的職業(yè)和旨趣目標(biāo)，使每個學(xué)生對自己有信心，飽滿地投入終生學(xué)習(xí)社會，以負(fù)責(zé)、建設(shè)性的方式為社會服務(wù)。
首先，讀一本書是讀一個人的思想、人生。讀這本書，帶給我的不只是知識，一種新的理念，更是一種思考。關(guān)于多元智能的理論內(nèi)涵等就不再提了，在這里分享我的讀書心得。
因為基礎(chǔ)教育是兒童以后各方面發(fā)展的基礎(chǔ)，所以基礎(chǔ)教育對學(xué)生的終身教育都是舉足輕重的。多元智能對學(xué)校教育提出了較高的要求。學(xué)校教育是否能夠勇敢地承認(rèn)和接受“多元智能”的觀念，將人才的標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向“解決實際問題的能力”和“ 生產(chǎn)有效產(chǎn)品的能力”;學(xué)校是否能夠勇敢地接受多元智能的兩個假設(shè)：“讓學(xué)生采用相同的學(xué)習(xí)方法將導(dǎo)致無效的學(xué)習(xí)”;“有些知識和技能雖然必要，但沒有人能夠?qū)W會所有的東西”。這與我們的全面發(fā)展的素質(zhì)教育是有一定矛盾的。我們國家進行的教育改革，注重素質(zhì)教育，是全面發(fā)展的教育。而多元智能雖然是重視發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢智能，把學(xué)習(xí)優(yōu)勢智能的方法遷移到弱勢智能的方面，但是它更注重對優(yōu)勢智能的開發(fā)，那在這種矛盾之下，我們國家的基礎(chǔ)教育該如何借鑒和發(fā)展好自己的教育呢?
我覺得方法不是最重要的，重要的是理念。我們沒必要照搬美國多元智能的模式，但我們要有一種真正的因人而異，因材施教的教育思想。多元智能重視個體的成長發(fā)展，認(rèn)為每個個體的智能各具特點。智能的發(fā)展受外在環(huán)境的影響和制約。因此，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的發(fā)展。不要用傳統(tǒng)的單一智力測量，否定學(xué)生，從而導(dǎo)致學(xué)生失去信心。我一直認(rèn)為信心和興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)的動力來源。我們應(yīng)該保持學(xué)生或者說樹立學(xué)生的信心。智能的差異性、不用的智能組合方式，也要讓我們對課堂做些改變。融入多種形式，多種教學(xué)方式，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，讓孩子有成功的體驗，有自信，也能幫助學(xué)生的人格健康成長。
在評價方式上，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程評價，采用多種評估手段。不要針對最終成績的優(yōu)劣總結(jié)結(jié)論，雖然這是我們傳統(tǒng)教育中的習(xí)慣。但這習(xí)慣真不好。
多元智能在這方面強調(diào)學(xué)校的教育理念、教師角色和素質(zhì)、教學(xué)形式、評價方式，這里并沒有提及家庭的作用。馬玉斌老師曾經(jīng)提到我們的基礎(chǔ)教育是5+2≤0 。意思是我們五天的學(xué)校教育加兩天的家庭教育結(jié)果是0甚至不如0。我們的家庭教育該怎么進行，才能與學(xué)校教育一起相輔相成呢?
問題：如何進行家庭教育?
過早確定優(yōu)勢智能的利弊。
在多元智能中，教師是激勵者，協(xié)助者，對學(xué)生進行及時的肯定，幫助學(xué)生獲得信心。但是有這樣的現(xiàn)狀，有的孩子因為過度的表揚而變得自負(fù)。我們的課改也注重對學(xué)生的鼓勵。仿佛不說上幾句有針對性的語言就是失敗。我們應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)谋頁P學(xué)生。
在我們素質(zhì)教育的現(xiàn)實下，如何體現(xiàn)和實施多元智能?
多元智能讀后感 篇8
多元智能教育理論是美國哈佛大學(xué)著名教育學(xué)家加德納提出的，將人的智能分為八個方面，即語言智能、音樂智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體動覺智能、內(nèi)省智能、人際智能和自然觀察智能。
多元智能理論引入且運用到我們的教育中是有很大好處的。首先，它能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，不要用一個標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而是要看到每個學(xué)生都有發(fā)展的潛能。第二是對不同的學(xué)生因材施教，發(fā)現(xiàn)他們的不同的智能強項，并充分發(fā)揮出來。第三是對學(xué)生采用多元評價的方法，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的積極因素。最后的目的是讓每一個學(xué)生將來都能成才。
多元智能理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智能而教”、“通過多元智能來教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。“為多元智能而教”要求我們在進行學(xué)校課程設(shè)計時，擯棄原來只圍繞語文和數(shù)理化而設(shè)計的慣有思路，而充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強調(diào)使每一個學(xué)生的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強項出發(fā)，促進學(xué)生其他各種智力的發(fā)展。“通過多元智能而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。理解多元智能理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。
早在春秋時期，孔老先生就提出了因材施教的見解。多元智能的本質(zhì)其實就是因材施教。材，就是是學(xué)生。的確如此，人的智能方式不一，人的智慧鑰匙就存放在不同的地方，就看我們的老師、家長能不能幫孩子找到那把通向成功的鑰匙!
對每一位老師來說，只有在全面了解學(xué)生智能特點的基礎(chǔ)上，進行適當(dāng)?shù)慕逃椭笇?dǎo)，才能取得理想的效果。每個孩子都有自己的世界，都有各自解讀世界的視角和語言。敢于讓孩子根據(jù)自己的視角看事物，用自己的語言描繪事物，就是老師發(fā)掘孩子自信的前提。老師要善于發(fā)現(xiàn)孩子的智能強項，也要引導(dǎo)孩子形成正確認(rèn)識自我的意識和能力，使孩子充滿自信地實現(xiàn)個性發(fā)展。中國有句俗語：人各有所長。放眼四顧，我們常�？吹缴钪杏腥斯び谶\算，有人精于言談，有人長于舞蹈，有人專擅繪畫……多元智能的研究者加德納曾經(jīng)幽默地建議，判斷孩子最發(fā)達智能的一個好辦法是觀察他們在課堂上的“不規(guī)矩表現(xiàn)”：語言智能發(fā)達的孩子老愛說話;空間智能發(fā)達的孩子愛涂涂畫畫，發(fā)呆冥想;人際交往智能發(fā)達的孩子善于與人交往;肢體運動發(fā)達的孩子愛做小動作。這些課堂上特殊而不規(guī)矩的表現(xiàn)其實是一種信號，是學(xué)生在向教師表示他們具有這些特長，希望被老師認(rèn)可并接受。加德納的理論給我們的啟示是：教師在教學(xué)中如能充分了解每個學(xué)生的智能潛質(zhì)，依據(jù)多元智能理論有針對性地改進教學(xué)方法，就能真正地立足于學(xué)生實際，做到因材施教。
要真正做到因材施教，無疑給第一線的老師提出了更多的要求，教師的觀念要變化，樹立起正確的學(xué)生觀，給學(xué)生以充分的尊重;更為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，建構(gòu)起新型課堂環(huán)境;對現(xiàn)有教材進行重新定位，充分發(fā)揮其更為積極的作用;要用全新的欣賞的眼光來看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。因此，作為21世紀(jì)的老師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，提高自身的綜合素質(zhì)。這些說起來容易，做起來也是有一定的難度，畢竟學(xué)生生活在一個大環(huán)境中，接觸的不僅是老師，更多的是受到家庭的影響，他們一出生，父母就是他們的啟蒙老師，要更好的發(fā)掘他們的潛能，是需要家長的積極配合，給孩子一個良好的環(huán)境，多一點關(guān)心，多一份關(guān)愛。相信每個孩子都是最棒的!
針對以上的內(nèi)容，我們在以后的教育教學(xué)中應(yīng)盡量的調(diào)動學(xué)生的多種智能協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯教育改革的理念。
多元智能讀后感 篇9
竇娥冤是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，竇娥冤是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學(xué)大師王國維譽為標(biāo)舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。
作為竇娥冤中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認(rèn)為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
當(dāng)張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當(dāng)中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為�？梢�，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當(dāng)張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴(yán)地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。
總的來說，關(guān)漢卿是通過竇娥冤來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗，是中國文學(xué)史上永遠光彩奪目的寶石。
多元智能讀后感 篇10
今天看了一部小說，名叫《紅玫瑰與白玫瑰》——"也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光";娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。"這就是文章的開頭部分。
通過一個叫振保的男人，反映出現(xiàn)實社會的一種現(xiàn)象，一種人性的特點——每個男人都希望他生命中有兩個女人，一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰，一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦，同期的，相間的，點綴他荒蕪的命運。這就是現(xiàn)實社會中的男人
其實現(xiàn)實社會中每個女人也希望他生命中有兩個男人，李碧華在《青蛇》中就有寫道。許仙和法海，是的，法海是用盡千方百計博她偶一笑的金漆神像，許仙是依依挽手，細(xì)細(xì)畫眉的美少男。兩個都有各自的優(yōu)點。
現(xiàn)實的丑陋與不堪總是讓人脊背發(fā)冷，無法直面我希望對于這世上的某個人，我既是他心中的白玫瑰，又是他心中的紅玫瑰，他也填滿了我心中許仙和法海的位置。開始幻想我以后擁有這般完美的婚姻，如果做不到，那么我也寧愿選擇做一顆朱砂痣。
多元智能讀后感 篇11
寒假，媽媽給我買了一本書，名字是《親愛的漢修先生》。這本書講述了一位叫鮑雷伊的男孩在上二年級的時候，讀了一本課外讀物，他很喜歡那本書的作者漢修先生，便寫信同他聯(lián)系。六年級時。為了完成老師布置的作業(yè)，他跟漢修先生聯(lián)系更加密切了。在信中雷伊說出了他父母離異的實情，內(nèi)心的孤獨……通過和漢修先生的書信往來，他漸漸地成為了一名小作家，學(xué)會了面對生活中的困難，理解，包容，關(guān)愛別人。
我覺得雷伊是渴望父愛，渴望別人能夠發(fā)現(xiàn)他的男孩。他是一個內(nèi)向怕羞的小男孩，所以我感覺他是孤獨的。令我感動的是——雷伊的媽媽。一個單身母親帶著一個孩子是很不容易的，況且她還很貧窮。我真是難以想象，她每天早出晚歸辛辛苦苦地工作，還能照顧了孩子嗎?能，作為母親，她辛苦而忙碌地工作是為了讓兒子生活的更好。她還能正確引導(dǎo)兒子，讓他客觀的理解父母離異的原因，堅強而樂觀的面對挫折。后來，雷伊沒有被因為作品沒得獎而從此放棄寫作的同學(xué)所感染，而是想：我聽說真正的作家寫出來的東西有時候也會被退稿，人是沒有一帆風(fēng)順的。雷伊面對困難這樣淡定從容，都跟他媽媽要求他詳細(xì)回復(fù)漢修先生的信密切相關(guān)。
我覺得漢修先生是一個偉大的教育家，幾個簡單問題就勾起雷伊的寫作興趣，他像朋友一樣要求雷伊記錄生活中的點點滴滴。我們的小主人公就這樣一點點地學(xué)會了觀察身邊的人和事，慢慢地體會著生活給他帶來的各種滋味。
讀一本好書能讓人受益匪淺，《親愛的漢修先生》就是這樣的書。
多元智能讀后感 篇12
我讀了一本書，名叫《光草》，他留給了我很深的印象。
這本書寫了，有一個名叫薩庫瑪?shù)拿耖g畫家，經(jīng)常給自己的朋友以及他身邊的人和村民作畫。這一天，他收到了一個很富有的領(lǐng)主的邀請，來到了他的莊園，到了那里，才知道這個領(lǐng)主名叫葛努安，他請自己來的原因就是為了讓他的孩子開心，叫薩庫瑪在他孩子的房間作畫，通過進一步了解，他知道了這個可憐的孩子得了一種怪病，不能見到一點陽光與粉塵，他呼吸的都是層層紗布過濾后的空氣;也不能在陽光底下直接照射;更可憐的是，他的房間里連植物都不能放，因為這三點哪一點他接觸都會病發(fā)，皮膚會潰爛，眼睛會腫，呼吸會喘等等。但是當(dāng)薩庫瑪來臨時，他十分的快樂，而不是顯得十分憔悴，因為他樂觀的面對這個事實，勇敢地與病魔抗?fàn)帯５恍业氖�，這個年輕的少年仍是永遠的離開了他那敬愛的父親，還有他從沒有見過的世界。
讀了這本書，我感到特別敬佩馬杜勒，他雖然得了一種怪病，而且不止什么時候他就會死去，但是他仍然樂觀的面對世界，不像現(xiàn)實世界這樣的某些人，一得了病，就特別的傷心，有時甚至連飯都吃不下出。但是他卻十分的高興，還自愿與這個民間畫家薩庫瑪一起作畫，非但不傷心，卻十分的高興，不管他多么的累，也要觀看這位畫家薩庫瑪?shù)淖鳟嬤^程;不管他多么難受，也要和薩庫瑪一起學(xué)習(xí)繪畫，一點也不悲傷，最后一次病發(fā)時，醫(yī)生已經(jīng)說他活不過一年了，但是他仍不沮喪，仍然興致勃勃的與薩庫瑪一起作畫，直到他死去。
我也比較喜歡這部書里面的薩庫瑪先生，薩庫瑪先生慷慨大方，做了好長時間的工作，報酬卻只收了對方一匹駿馬回到自己的家，而且一直從他來到這個家開始，他就沒有停歇過，以至于這個小男孩玩耍，互相談心，互相討論下一步他們到底該畫些什。并且在一起就像是親兄弟一樣�？偠灾@個小小的民間畫家，竟然顯現(xiàn)出一種偉人的風(fēng)范，令人佩服啊!
不管怎么說，這本《光草》，是一本值得我們讀的書。
多元智能讀后感 篇13
對林徽因這個女人比較感興趣，熬夜讀了張清平的《林徽因傳》。
讀后感觸不少，林徽因和三個男人的感情故事太讓我感動。三個人都是可愛的，正是他們可愛和崇高的人格給他們在各自領(lǐng)域?qū)W術(shù)上的建樹打下了堅實的基礎(chǔ)吧。
徐志摩，很多人包括我也覺得他有些事做得“不靠譜”，在感情抉擇上幾近瘋魔。但這個人的可愛是毋庸置疑的，首先他是個純粹的人，活生生的人，善良率性，對他了解和不了解的人都給予尊重、理解和同情，是一個“沒有敵人的人”，多么難能可貴的品質(zhì)!其次，他是個純粹的詩人、藝術(shù)家、理想主義者。對人、對自然、對藝術(shù)追求的動力源泉是一種熱烈的愛。
梁思成，一個真正的男人。個子不高，人卻精神。不善言辭，卻具備高品質(zhì)的幽默素質(zhì)。自身稟賦出眾，父親的教育和時代的熏陶給他的成才提供了肥沃的土壤，他也絲毫不誤才情，一生命運多桀，但堅持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，成果斐然。這個人的人格魅力實在是大，博愛、嚴(yán)謹(jǐn)、誠懇、儒雅、睿智、寬厚，敢于開拓，用于擔(dān)當(dāng)，真正的好男人。
金岳霖，真正學(xué)貫中西的大家。太讓我感動了。看到梁思成深愛著林徽因就自己主動退出了，為了林徽因終生不娶，卻和梁思成、林徽因做了一輩子的朋友。事實上梁思成得知林徽因受到感情困擾時，也表示尊重林徽因的選擇。
北京淪陷后梁思成和林徽因南下云南，金岳霖也跟了去和老朋友繼續(xù)做起了鄰居，原因是已經(jīng)不習(xí)慣了沒有梁家的生活。多性情、多可愛的一個人!而梁思成和林徽因也溫暖地接納了這個朋友。愛情沒有減退，友情卻步步升華。幾個靈魂的順暢交流讓他們彼此相得益彰，友情滋潤了他們在各自領(lǐng)域的成熟。這三個人的友情和愛情故事讓我好幾次捧著書就發(fā)起呆來，仿佛走到了他們的故事里，被感動著，被溫暖著。他們的故事應(yīng)該是對愛情和友情的最好詮釋吧，他們是真正懂得愛的人，他們的愛深沉、厚重。三個人的胸懷和境界真的值得我這個現(xiàn)代人認(rèn)真地思索和學(xué)習(xí)。
學(xué)到了的話，人是可以活得更寬廣、更豁達的。
摘錄幾句書中一些很溫暖的句子。
愛使尋常的事情有了靈性，愛使普通的日子詩意蔥蘢。
面對命運，人要么被打垮，要么挺身承受。
人的一生不可能無牽掛無負(fù)載地來往于世，承擔(dān)使生命有了沉甸甸的分量，承擔(dān)阻止了人在痛苦的深淵中下墜。
多元智能讀后感 篇14
王安石23歲作《傷仲永》，論述了人的先天才能和后天教育與成才的關(guān)系，對吾輩教益匪淺。
天才到底是什么?雖說余已過不惑，但偶還是認(rèn)為這是個說不清楚的問題。悲夫!“吾生也有涯，而知也無涯�！�
愛迪生以為：天才是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的。思之，不禁汗顏。倘若靈感不光顧，豈不是俺們的汗水都白流了?還好，姓愛的并非只他迪生一人在說話，還有個叫愛因斯坦的，這個愛也說過一句話：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。再思，確也是。你可能不是天才，但你卻可能成功。如是，吾心釋然。
想俺四十余年光陰，書也讀了些，人也見了些，神童不少，天才不多。王荊公曉得個方仲永，然其父不使學(xué)，終泯然眾人矣。哎，咱也別老拿孩子說事，你如若攤上這么個老爸，也只能由命了!只是可惜了仲永那孩子!
俺倒也附庸風(fēng)雅，與琴書畫無緣，硬是和棋搭上個邊，說到玩棋的，以前有個吳神童，有幸碰到段執(zhí)政，渡洋學(xué)弈，后竟自獨步天下;又有個高麗神童李，入曹府深造，數(shù)十年也無人能敵。此二人，不可不謂天才!我們所能知道的，就是他們執(zhí)著、他們進取、他們拚搏、他們堅持不懈，---總之，他們成功了，你說他們是天才也就不為過，因為他們以前確是神童!好腦殼，爹媽給的，打小又不讓咱混吃混喝，見天叫咱黑的白的，直弄得咱是天才咱怕誰!
然則卻也知曉神童若干，終未進身天才，個中原委，莫衷一是，余生也愚，不明就里，乞明者明示!
多元智能讀后感 篇15
在這個學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于黃河的朗誦歌。剛開始我以為這只是一首歌曲，然后我們需要學(xué)會唱它。但是一看到課文，它里面還有朗誦詞，于是語文老師放出來給我們聽了一下。聽完，我感覺到了偉大的黃河、偉大的中華民族，風(fēng)格大氣、豪邁，具有極強的震撼力、感召力。
詩人站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌。詩人通過贊美黃河，歌頌了中華民族頑強的奮斗精神和不屈的意志，表達了中華兒女堅定的決心和一往無前的勇氣。朗誦詞要“歌頌黃河”，“頌”指出了“黃河”的歷史貢獻、地理優(yōu)勢和堅強偉大的精神，歌詞“望”近鏡頭特寫，俯瞰全景式的總寫，縱向描寫黃河的流向，橫向展開到黃河流域兩岸，尾聲詩人代表中華兒女發(fā)出了要學(xué)習(xí)黃河精神的誓言。
我們中華兒女要繼承黃河偉大而堅強的精神，堅信不管是雪災(zāi)、地震、洪水，還是金融危機，都壓不垮偉大的中華人民，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激發(fā)中華兒女像黃河一樣“偉大堅強”，以英勇的氣概和堅定的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)我們的祖國。
黃河是我們的母親河，它養(yǎng)育了偉大的中華民族，哺育了我們世世代代的中華兒女，它用那英雄的體魄筑成我們民族的屏障，它是我們中華民族發(fā)展的歷史見證。詩人通過中華民族的母親河——黃河這一形象，把心中的感情也是我們千千萬萬的中華兒女的感情抒發(fā)了出來。在民族存亡的時刻，一個心系祖國命運的詩人，面對黃河，產(chǎn)生了不可抑止的激情，對趕走侵略者、建設(shè)美好的家園充滿了信心。
我們中華民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚滋長!我們中華民族的英雄兒女，將像你一樣的偉大堅強!
此時此刻的我內(nèi)心洶涌澎湃，如這黃河奔騰的流水一樣，我想以后我會更加努力學(xué)習(xí)，做一個積極向上勇敢的人，為保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國貢獻自己的綿薄之力，與祖國共成長。
多元智能讀后感 篇16
我看完《大王書》，有了很大的啟發(fā)，書中的熄是從地獄逃出來的，有一個壞心腸。他一心想稱霸天下，茫是一個很好的王，也是一個天真活潑可愛的放養(yǎng)娃，柯是一個執(zhí)著的人，他的狗也很忠誠，瑤她很可憐，巫師團們應(yīng)該幫助茫，這一篇書描繪了，風(fēng)煙瑟瑟，撲朔迷離的陌生世界，演繹出千軍萬馬攻城。追擊。迎戰(zhàn)的宏大戰(zhàn)爭場面，刻畫了一個少年王波瀾起伏的成長歷程。在血流成河的殘酷戰(zhàn)爭中，心靈的呼吸，生命的搏動永無停息。大王書是作者八年精心構(gòu)思而成，作品幻想大膽奇特。書中把茫描寫的生動，寫法也很特別，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的寫法。我覺得瑤是一個很好的女孩，她幫了很多忙。
我們應(yīng)該好好的讀這本書，好好的體會書中的意思。
大王書——黃琉璃小說中的主人公在地獄與人間游走，顯示出了這部幻想新作充滿了神秘與魔彩。書中描述幻色了茫和熄這兩位帝王，一位手持《大王書》，一位手持充滿魔力的黑傘，一白一黑，一方正義一方邪惡，他們之間展開了激烈的爭斗。自從我看完大王書之后，有很多的感觸，書中的王是很好的，我也幻想當(dāng)一個王可以統(tǒng)治世界，把人民管好，不會做一個只想自己榮華富貴的王，我還想：我是王，弟弟是負(fù)責(zé)窮困人的食物和物品，讓他們吃得飽，睡得香。而爸爸媽媽在家享受，我好好的伺候他們，還有就是把自己的親人都呼吁起來，讓他們?yōu)樽鎳I一份力，讓他們呼吁其他人，為祖國獻一份力，可以像書中的茫一樣，要做，就做好王。
多元智能讀后感 篇17
其實讀到這本書只是偶然，原來的一個高中同學(xué)讀過，還給我們說過這本書不錯，那是就對這本書留下了一些映象，后來看到了這本書就拿起來讀了起來，感觸頗多。
其實剛開始看的時候，對書中的那些個臟話航海史有點反感的，但仔細(xì)一想，以前的自己雖然沒有主人公那么多的粗口，但也是時不時的冒出幾句的，感覺回到了自己的叛逆期啊。但慢慢地，當(dāng)你真正走進霍爾頓，感受他的真誠，苦悶，憤怒，無助時，就不自覺的想一直聽他說下去。讀起來真如絲綢般質(zhì)感柔滑，這與讀外國小說例來存在的‘隔閡’不同。 霍爾頓，一個叛逆不好好讀書的青年。雖然如此，可他本質(zhì)不壞，相反卻心地善良，重感情講義氣，對現(xiàn)世憤怒卻無可奈何，討厭無聊自己卻無聊的不行，矛盾又無法努力做到事事順心，對一些小事念念不忘總想知道答案，比如冬天湖里的鴨子到底哪去了，連這種讓人覺得不可思議的小事都會讓他頭痛，內(nèi)心細(xì)膩。作者以說話瑣碎口吻的描述恰好表達了主人公生活的瑣碎。逛夜總會召來妓女，卻只是想和她聊天了解她內(nèi)心的想法，被人欺騙，挨打，苦悶，彷徨，被學(xué)校退學(xué)卻不想回家，不想回家不是因為畏懼父母而是害怕再次被送到他認(rèn)為垃圾的學(xué)校讀書。他企圖逃出這個虛偽假惺惺的世界到西方尋找安靜純潔，找個姑娘結(jié)婚住森林邊的小屋子，不想住森林里是因為想每天照到太陽……最后這一切的一切都沒達成，也不可能實現(xiàn)，于是他瘋了，躺進了精神病院，卻自認(rèn)為清醒，還認(rèn)為家人請來的那個精神分析師
問的問題太傻。
我們是一群生活在新時代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明。我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
多元智能讀后感 篇18
“風(fēng)會記得一朵花的香”，多么優(yōu)雅美妙的名字!我忍不住翻開了這帶著花香的書。“丁立梅”，連作者的名字都這么精致，怪不得書名起得那么棒。
我一篇篇地讀著，細(xì)細(xì)品味著，愛不釋手。當(dāng)看到《愛到無力》這篇文章時，我不禁潸潸落淚。
“母親恨不得把自己也塞到袋子里，讓我?guī)Щ爻牵檬聼o巨細(xì)地把我照顧好。”每個母親不都是這樣的嗎?為了兒女自己多累多行。每次我們?nèi)ネ馄偶易隹�，外婆總是叮囑這叮囑那，臨走時外婆又總是手忙腳亂地把自己辛辛苦苦拎回來的菜一股腦兒地放進我們的袋子里，很得意地說：“農(nóng)民種的，好嫩好新鮮哦!你們南昌買不到的。”要么就是：“哎喲，怎么買得那么貴?我買的又便宜又好!”邊忙邊擦了擦汗，不亦樂乎。而我們卻只會說“謝謝”。
有時我們買一點好東西給外婆，外婆就要“念經(jīng)”了，“哎喲，買這么好東西給我呀!多么錢一斤哪?我買都要十多塊錢一斤，你們南昌肯定更貴!”外婆一臉不好意思地說。每每這時我和媽媽就要說了：“這一點點小錢有什么關(guān)系嘛!身體是革命的本錢，你把身體養(yǎng)好我們就放心了。再說你幫我們曬香腸、臘雞等就要用花錢了嗎?”我和媽媽就會裝作很生氣的樣子，外婆只好就范，心里卻是高興的。
“母親愁得夜不成眠，逢人便問，孩子沒有眼睛咋辦呢?都快問成祥林嫂了。”我想起了我的同學(xué)涂欣的母親。這些天，涂欣發(fā)高燒40 多度，請了一個多星期的假，眼角膜都燒壞了，要去做手術(shù)，現(xiàn)在還在重癥監(jiān)護室。我們做同學(xué)的心都是揪在一起的，可想而知，他的母親現(xiàn)在一定是坐立不安、茶飯不思的，日夜守在門口，眼睛都會哭腫來，活像一只大金魚。我想如果讓她母親做一個選擇，她一定會毫不猶豫地和兒子互換身體。“可憐天下父母心”，只希望涂欣能早日康復(fù)，回到我們身邊。
“我跳進廚房要幫忙，母親慌了，攔住，連連說：‘快出去，別弄臟了你的衣裳。’”我的媽媽何嘗不是這樣說的呢?吃完飯，我想到自己快寫完作業(yè)了，想幫勞累的媽媽分擔(dān)一點，走到廚房熱心地說：“媽媽，我快寫完作業(yè)了，我想洗碗行嗎?”媽媽急了，說：“別別別，我會弄。你說安心地寫作業(yè)，復(fù)習(xí)功課吧，馬上要考試了，你考好了媽媽就最輕松了。”我碰了一鼻子灰，憤憤不平地說：“哼，狗咬呂洞賓——不識好人心!”那時的我覺得自討沒趣，把椅子一摔，氣嘟嘟地翻開了書，心想：“這媽媽也真是的，就知道要人家讀書!”現(xiàn)在想想，真是羞愧難當(dāng)。
“母親猶如一棵老了的樹，在不知不覺中，它掉葉了，它光禿禿了，連輕如羽毛的陽光，它也扛不住了。”媽媽真的老了!——前段時間忙著校運會為學(xué)生訓(xùn)練，結(jié)束后就大病了一場，變得弱弱的，只會一味地吸收我放出的怨氣，連一縷陽光照在它身上都接受不了了，她為了我，付出了青春，她真的累了，只想歇歇。
“媽媽”——世界上最偉大的人。她無時無刻不為我們付出，用盡了一生的心血，讓我們活得更好。她的愛令我們很難察覺，卻每時每刻地我們身邊，就算愛到無力，也要堅持下去。讓我們多關(guān)心呵護一下她們，讓陽光灑滿她們?nèi)怼?/p>
多元智能讀后感 篇19
《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝�！度纸�(jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳，實際上成為全國通用的兒童教材，在和《百家姓》、《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”。三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書》，那都說明《三字經(jīng)》的文化地位是何等重要。
《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故，蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字，三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德，以及一些傳說，廣泛深動而又言簡賅。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部份，每一部份有一個中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了;從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》中還例舉了許多意義匪淺的故事，如孟母三遷、孟母斷機、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)的故事讓我受到一些啟發(fā)，說的是北宋著名散文家蘇洵在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進。嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)度。著有《嘉祐集》十五卷。蘇洵孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神是現(xiàn)代的我們所缺乏的，由此我們更應(yīng)向他學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，不被任何困難所屈服。
再如孟母教子的一些故事，“昔孟母，擇鄰處。”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到鬧市，孟子便整天模仿商人吆喝著做買賣。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識。所謂“近朱者赤，近墨者黑”嘛。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。孟子正是因為受到了母親的教育，從此以后，專心致志一心向?qū)W，后來成為了一代亞圣，成為中國儒家思想的代表性人物。這是父母對我們的良苦用心，為了我們的健康成長及以后能成為有用的人，父母為我們不辭勞苦地奔波卻沒絲毫怨言，所以懂事后的我們更該為父母著想，孝敬父母，努力學(xué)習(xí)，讓父母過上好日子。
《三字經(jīng)》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識的中國人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。讀了《三字經(jīng)》，我對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進一步加深了，而最大的收獲是提高自我的修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
《三字經(jīng)》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚它!
多元智能讀后感 篇20
很久沒有更新blog了，自從有了微博和微信，仿佛大幅提升了我的總結(jié)歸納能力，所有感想和牢騷用140個字就能發(fā)表完。就像現(xiàn)在的“知乎”，都是碎片化的信息，在自我感覺自身知識升華的假象下，很難靜下心來系統(tǒng)的看完一本書。
《無聲告白》是我花一天時間讀完的一本小說�？赐曛�，總覺得想寫點兒什么。這本小說作者是居住在美國的華裔，不知道是不是華裔的骨子里面都有潛在的自卑感，因此特別渴望“成功”或者借由子女的“成功”來贏得別人眼中的贊許，從而肯定自身的價值。所以，這部小說在種族方面、男女平等方面、子女教育方面都充滿了作者主觀的感受，可能很多內(nèi)容都是作者的親身經(jīng)歷。
小說中的母親是美國人，但是其言談和行為卻十分中國化，以致我讀的時候總會有點兒“出戲”。我甚至我覺得，如果忽略書中的美國背景，把種族差異換成城鄉(xiāng)差異，整個情節(jié)放到中國，也十分合適。舉個例子，家長們是不是都很喜歡送書給孩子作為禮物?
中國人特別重視對子女的教育，很多家長都會將自己無法實現(xiàn)的人生理想寄托到孩子身上。所以，這本書封面上的一句話很值得中國家長記�。何覀兘K此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。你是想讓孩子重復(fù)一條你自己的道路呢，還是應(yīng)該讓他自我發(fā)現(xiàn)興趣所在?遺憾的是，目前中國的教育體制和浮躁的社會環(huán)境都給不了孩子自我發(fā)現(xiàn)自身興趣和特長的時間，家長們的集體焦慮直接導(dǎo)致孩子們臉上呈現(xiàn)日益凝重的表情。
我曾經(jīng)坐在少年宮的大廳里觀察過來來往往的孩子，年齡越小，臉上的笑容越多;年齡越大，表情越凝重。我很希望我的兩個女兒臉上的笑容能夠持久些。雖然在目前的環(huán)境下，快樂學(xué)習(xí)很難成為現(xiàn)實。但是，多陪陪孩子，多了解孩子真實的想法，應(yīng)該還是能夠做到的。從今天開始，少一點兒灌輸，多一點兒溝通，給孩子們的成長多一點兒空間和時間。
多元智能讀后感 篇21
很厚的一本書，看了好久，內(nèi)容很多，又有點零碎，所以看完之后留在腦海里的內(nèi)容有點亂，但是，對一個個性如此鮮明的人的敬佩之感一直都很深刻，他對自己是生命如此負(fù)責(zé)。
“喬布斯的個性體現(xiàn)在他創(chuàng)造的產(chǎn)品里。正如蘋果的核心理念，從1984年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一直都是端到端的軟硬件整合，喬布斯本人也是如此：他的個性、激情、完美主義、陰暗面、欲望、藝術(shù)氣質(zhì)、殘酷以及控制欲，這一切都跟他的經(jīng)營理念和最終的創(chuàng)新產(chǎn)品交織在一起�！�
喬布斯桀驁不馴、喜怒無常、追求靈性、反叛、具有強大的現(xiàn)實扭曲立場……老公說他做人有點失敗，因為會毫不情面地批評那些科技精英，很多人都怕他，但是他做事很成功，把蘋果和皮克斯做得那么成功，讓那些行業(yè)精英為他做事。可是在書中最后提到有人問他為什么有時候那么刻薄，他說是因為他對別人保持一種絕對的忠誠，把自己內(nèi)心的情緒和想法完全地表現(xiàn)出來，我對這種回答有一定的理解�！岸Y貌圓滑、會小心不去傷害別人的領(lǐng)導(dǎo)者，在推動變革時一般都沒那么有效。”
他的現(xiàn)實扭曲立場，如此強大的氣場，雖然很多人很不解，但是事實證明，他的這種強大氣場，讓別人做到了這些人認(rèn)為不可能做到的事情。我覺得這其實是一種不屈服精神的極致體現(xiàn)。
我說喬布斯其實是一個藝術(shù)家，它能將理念、藝術(shù)和科技融為一體，這在我們現(xiàn)在用的iphone和ipad中得到了體現(xiàn)，每個細(xì)節(jié)的設(shè)計，每個線條的美感，都是經(jīng)過他們一點點努力才有的，如果不是喬布斯和蘋果最求卓越的精神，如果不是他們對完美的執(zhí)著，怎么會有如此卓越的產(chǎn)品出現(xiàn)?
書中最后部分描寫了喬布斯對微軟的一些認(rèn)識，我很認(rèn)同：“要抨擊微軟很容易。他們顯然已經(jīng)喪失了統(tǒng)治地位。他們已經(jīng)變得基本上無關(guān)緊要。但是我欣賞他們所做的，也了解那有多么困難。他們很擅長商業(yè)方面的事務(wù)。他們在產(chǎn)品方面從未有過應(yīng)有的野心。比爾喜歡把自己說成是做產(chǎn)品的人，但他真的不是。他是個商人。贏得業(yè)務(wù)比做出偉大的產(chǎn)品更重要。他最后成了最富有的人，如果那時他的目標(biāo)，他實現(xiàn)了。但那從來都不是我的目標(biāo)，而且我懷疑，那最終是否是他的目標(biāo)。因為他所創(chuàng)建的公司，我很欣賞他——它很出色——我也喜歡跟他合作。他很聰明，實際上也很有幽默感。但是微軟的基因里從來都沒有人問精神和藝術(shù)氣質(zhì)。即使當(dāng)他們看到Mac以后，他們都模仿不好。他們完全沒搞懂它是怎么回事兒。”他的認(rèn)識很深刻，微軟追求利潤，他在創(chuàng)造產(chǎn)品，改變世界的產(chǎn)品。
書的前部分喬布斯給人的感覺有點冷血，可是在書的最后體現(xiàn)除了他不多的溫柔和慈愛，那是對他的妻子和孩子們。雖然他桀驁不馴，但是他對婚姻有著絕對的忠誠，也許跟美國的文化也有一點的關(guān)系。在跟妻子20周年紀(jì)念日中他說一段話中有一句讓我很感動“很多年過去了，有了孩子們，有美好的時候，有艱難的時候，但從來沒有過糟糕的時候。”
書最后還提到當(dāng)妻子告訴他奧巴馬想見他時，他說他不想去，進一步極致體現(xiàn)了他的個性。
很少敬佩一個人，我敬佩他，一個改變世界的人。如果他還活著，他一定會把科技和藝術(shù)還有理念運用到極致。
多元智能讀后感 篇22
我房間的書柜上擺放著各種各樣的課外書。其中有一本叫《格林童話》的書是我的最愛。每天做完作業(yè)，我都會拿出來專心致志地讀上幾頁。今天我看的《狼和七只小羊》的故事，讓我想了很多。
故事描述的是羊媽媽出門辦事，把七只小羊留在家里，并叮囑它們要好好地保護自己，但狡猾的狼還是通過各種方法，模仿羊媽媽騙取小羊的信任，把門打開了。無助的小羊一只只成了老狼的美餐。只剩下最小的一只羊逃出了狼口。當(dāng)羊媽媽回家找不到自己的孩子時，發(fā)現(xiàn)狼鼓脹著肚子正在大樹下呼呼大睡，羊媽媽靈機一動，拿來了針線和剪刀，勇敢地剪開老狼的肚子，把六只小羊一一救了出來。后來，羊媽媽和它的孩子齊心協(xié)力，在老狼的肚子里放滿石頭有縫合上，讓它在河邊喝水時自己跳進河里淹死了。
讀著這個故事，我陷入了沉思：不管在什么時候做什么事情，我們每個人都要有很強的自我保護意識，尤其當(dāng)我們的生命遇到危險的時候，一定要勇敢地和敵人作斗爭，要用我們的聰明才智置敵人于死地。
我合上書，和媽媽聊起了這個故事。聊著聊著，媽媽語重心長地告訴我：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。以后你一定要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，博覽群書，做個知書達理的好孩子。”我聽了，連連點頭。
多元智能讀后感 篇23
前不久看了張愛玲的小說《紅玫瑰與白玫瑰》，每每讀張愛玲的小說，總會讓人有那種透不過氣來的感覺，喜歡她細(xì)膩的文筆，但又有些懼怕她的不近人的冷清。
故事講述的是在振保的生命里就有兩個女人，他說一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情-婦……紅玫瑰太天真任性,風(fēng)情萬種。白玫瑰是傳統(tǒng)女性的懦弱,紅玫瑰拋棄了家庭,拋棄了她所擁有一切,斷然和老公離婚,妄想這樣安排好就能和振保在一起,但振保聽到后一陣慌亂,所有自私的想法都出來了,剩下的只有辜負(fù)了。白玫瑰自覺得很愛振保，因這他是她的老公，所以愛他是理所當(dāng)然的事情，傳統(tǒng)的中國女性，其實也蠻委屈的，而且沒有人可以訴說，妻子也許是一件妨礙眼的居家擺設(shè)罷了，糊里糊涂嫁了人，結(jié)果還是成了犧牲品。
振保因為為了實現(xiàn)自己理想的生活，害了自己和兩個女 人，只覺得最值得同情的是白玫瑰，白玫瑰并非不好，只因為他不愛，卻因為“適合做太太”便拿來填充自己的生活，他卻不明白有時候人只靠理智生活不顧忌內(nèi)心的感受，最終很難朝著自己曾經(jīng)策劃的，理智的即定路線行駛，會受到內(nèi)心的煎熬。每個人都值得別人去愛，都總有一個人為你癡迷，但白玫瑰卻因為振保選擇了她而失去了這種機會。因為不愛，白玫瑰的美在他看來都厭煩，毫不動心，他毫無知覺相反還潛意識里怨忿她。
總希望愛的不一樣，曾經(jīng)愛的，時間長久了又會覺得很無趣。娶了一個安靜的妻子，又覺得不是自己愛的，但是確實放心的。猛然之間，突然發(fā)現(xiàn)，其實并不然，你不曾愛她，她也尋獲著自己想要的……。朋友的妻子，愛著，偷來的快樂覺。得世界上那個時候她給了你所有的新鮮和刺激感覺。當(dāng)她愛他，那么勇敢的時候，他卻開始變得懦弱了。退縮，退縮，直至逃走。 再遇上時，她已然不是原來的那個她了。 當(dāng)時忘著她離去的背影時，他眼神里面的是后悔么? 也許總要有一個女人，讓男人明白愛情，然后當(dāng)他明白的時候，再付出 的時候確實另一個人了……
多元智能讀后感 篇24
今天，我無聊透了，不知道干什么，走著走著，我的眼不經(jīng)意地斜視桌子上一本書——《簡·愛》�？赡苁潜砻猛四昧�，開頭我看了一點，不知道怎么了，我有津津有味的看了起來……
讀到了一半我才知道：簡愛是一個人，她背負(fù)著自然與社會給她的一切不幸;開始了她的人生：她沒有了雙親，沒有錢財她是一個很可憐的女生，但她有著堅強的個性。我想到這，覺得自己也應(yīng)變得堅強自信。
是的，我們就應(yīng)該這樣不屈服，看他雖然沒有錢財，但她有一顆善良的心，堅強的個性。所以我才會深深的被打動。讀完之后，我明白了一個道理，富是沒有用的，如果你沒有一顆堅定的心，你是不會快樂的。自己的命運要靠自己主宰，不能讓別人把我們的命運變成悲劇。
不管怎樣，我堅信：富，沒有用!窮，沒關(guān)系!
多元智能讀后感 篇25
一頭棕色的頭發(fā)，手持一根冬青木和鳳凰羽毛制成的魔杖，輕輕一揮便能把你帶入魔法世界，他騎著自己的飛天掃帚——火弩箭，他就是大難不死的男孩“救世之星‘’，魔法師哈利——波特。
他就是哈利——波特，他的父母在哈利一歲時就被伏地魔給殺害了，他從一歲起就住在了姨夫姨媽家的小碗櫥里，德思禮一家經(jīng)常對他呵斥，他們的兒子達力還經(jīng)常對哈利拳打腳踢，從這兒我感受到哈利不辱使命的精神，哈利十一歲那年在海邊小屋時，遇見了霍格沃茨的狩獵場看守員、擁有巨人血統(tǒng)的魯伯·海格，他受霍格沃茨的校長偉大的魔法師阿不思——鄧布利多的委托，邀請哈利成為霍格沃茨一名學(xué)生。
他在一年級時學(xué)會了一些簡單的咒語，并參加了格蘭芬多的魅地奇球隊并擁有自己的光輪20xx，并獲得了冠軍，二年級時他用格蘭芬多的寶劍殺死了蛇怪，三年級時，哈利認(rèn)識了自己的教父阿茲卡班的囚徒，小天狼星布萊克，從這我感受到了哈利對布萊克的親切感，緊接著他們組建了鳳凰社。他在十七歲時離開了自己生活十幾年的女貞路四號，離開前他對這里的每一件物品都說了再見，而且他丟了自己的貓頭鷹海德威。我感受到了他對這所房子和貓頭鷹的不舍，并在霍格沃茨的校長，阿不思——鄧布利多的遺囑下開始和羅恩——韋斯萊，赫敏——格蘭杰和許多D。A軍的幫助下繼續(xù)尋找能夠打敗伏地魔的魂器，最終伏地魔死在了哈利——波特的手中，因為邪惡永遠不可能打敗愛的力量。
這本書中的哈利——波特和D。A軍，教會了我我遇見困難不退縮，勇往直前的精神，不要被前方的困難所嚇倒，不管敵人多么強大，只要相信自己，相信身邊的朋友，你總能獲得勝利。
多元智能讀后感 篇26
《烏丟丟的奇遇》是金波寫的一篇散文。
一只蝴蝶為了和去年救過他的薔薇花相會，逆風(fēng)飛行。雖然天氣有著大風(fēng)，她卻毫不氣餒。 蝴蝶奮力向目的地飛去，卻還是頂不住強風(fēng)暴雨。最終，一陣大風(fēng)把她吹到了河心。她的靈魂還在繼續(xù)向百花園里飛去……蝴蝶 不幸死去了，但蝴蝶的靈魂肯定還在尋找著那朵薔薇花，與她相會。
我被蝴蝶的執(zhí)著、堅持所震撼，感動。風(fēng)這么大，連人都很難行走，蝴蝶為了一個約定，冒著這么大的風(fēng)險，這是為了什么?如果換作我，我一定會安慰自己說：算了，風(fēng)雨這么大，太危險了，今天不去薔薇花一定不會怪我的，改天去也沒關(guān)系。然而蝴蝶依然堅定不移地逆風(fēng)飛翔， 沒有絲毫猶豫，沒有絲毫怯懦。
生活中像這只蝴蝶一樣擁有堅定信念、堅持不懈的人還有很多。比如說，愛迪生就是個很好的例子，他一生都堅持進行發(fā)明創(chuàng)造，發(fā)明了很多東西，造福了人類。有時就連昆蟲也有堅持不懈的精神呢!知了的幼蟲為了變成成蟲，堅持不懈地爬到樹枝上結(jié)繭，變成成蟲。一只只小小的螞蟻在運送食物的過程中不也是靠著堅持不懈的精神，最后才能積少成多嗎?
無論是擁有這樣精神的人還是動物他們都是可敬的。普里尼曾經(jīng)說過：“在希望與失望的決斗中，如果用你勇氣與堅決的雙手緊握這著，勝利必屬于希望。”蝴蝶逆風(fēng)而行，一切只為了那個美好的承諾!
我們也應(yīng)該有堅定的信念，有堅持不懈的精神。在學(xué)習(xí)中，我們每個人都會遇到這樣那樣的困難，這些困難像一座座山一樣攔在我們面前。如果我們不能勇敢去面對，那我們就無法翻越那一座座山。而成為一個弱者，一個膽小鬼。如果能堅持不懈，堅定信念向上攀登，那這些山在我們眼里就會像一個個小泥丸，被我們踩在腳底下。我們就能感受到成功的喜悅，就能站在山上領(lǐng)略四周的風(fēng)景。
狂風(fēng)雖然猛烈，但無法吹散蝴蝶的信念。 讓我們做個有堅定信念、堅持不懈的人吧，成功會在不遠處向你招手!
多元智能讀后感 篇27
如果你是一位三個孩子的母親，照顧家庭無法工作，丈夫又無所事事，你會怎樣?
如果你是一位游子，遠在國外卻因為重重隔阻無法回家，你會怎樣?
如果你是一位地震中的幸存者，親人全部罹難，周圍的人還質(zhì)疑你是不是克夫命，你會怎樣?
如果……
也許我問及這些問題的時候，很多人會說：生命中哪有那么多的如果?可是，這些如果，都是我們生活周圍的也許某個人的真實。在我捧讀《回憶是一種淡淡的痛》時，我看到了很多很多這樣的真實。這些真實，被很多優(yōu)秀的體驗者體驗到，又被這些優(yōu)秀的體驗者用優(yōu)美的筆觸表達出來，被有心人搜集到一起，變成了昨天對我心靈的一次洗禮。
說洗禮，一點也不過分。工作之后，每天接觸著這樣那樣的事情，不斷地在解決著這樣那樣的事情，也在閑暇時間里聽著社會上對這個政治事件、那個官方評論的點評，心一直處在一種浮躁的狀態(tài)。
浮躁得久了，常常忘記了自己的初心，有時候只是在機械地重復(fù)著一些事情，有時候只是忙到不想再忙時不禁追問“我到底在忙什么?”然后，在某些時候，我們?nèi)齼蓛勺谝黄鸨г?ldquo;為什么我們的生活如此平淡和乏味?”在抱怨之余，又開始給自己尋找刺激，繼續(xù)浮躁著，繼續(xù)忙碌著。
沒有覺得自己有什么不對。某天看電視，電視里一個女孩問主任醫(yī)師一些事。主任醫(yī)生看著她：“你很激動。”“我是很激動。”“那就說明你有雜念。”原話也許不是這樣的，但匆匆而過間，這幾句對白卻深深地影響著我。當(dāng)時，我也在為自己的工作中的一些事情激動著，也在為自己的一些想法激動著。這是雜念嗎?我當(dāng)時追問自己。但后來，我還是一如既往地激動著，整理著自己的想法，不斷實踐，并最終獲得了一些小小的成績。
將最近一段時間取得的成績電話里向一位長輩匯報。他聽完后，并沒有給我鼓勵，而是說：“你現(xiàn)在有些浮躁了。”這句話的意思很明顯，卻完全出乎我當(dāng)時的判斷。原以為，這些事情的匯報，會讓長輩覺得我在努力奮進。但是，他的判斷卻明顯地告訴我，我現(xiàn)在所做的事情，是在浪費寶貴的時間和生命。又想起了電視里的對白：“你很激動。”“我是很激動。”“那就說明你有雜念。”
反思自己最近的狀態(tài)，然后發(fā)現(xiàn)，確實在最近兩個月里，一本專業(yè)方面的書籍竟然還沒有讀完�？此坪苊苊�，看似很充實很充實，實際上我在逃避，逃避著一些該承擔(dān)的。唯一的不同是選擇逃避的方式。無論我現(xiàn)在多忙，都是在掩耳盜鈴而已。反思著，覺得自己確實是很浮躁了。
就在這時，包裹到了，是一本書，書名《回憶是一種淡淡的痛》。書名明顯地吸引著我，讓我忍不住想繼續(xù)“浮躁”。利用一個晚上，快速翻閱了全書，書中的不少語言如刀鋒行過石頭一般，刻在了我的腦海里，也刻在了我的心上。
放下書的時候，已經(jīng)很晚。整個人一片寧靜，而內(nèi)心里多了一種隱隱的痛。我不斷地追問著如果，不斷地感慨著各種人間的無奈，為他們的命運為之一嘆的同時，我又找到了自己的初心。
很感謝《回憶是一種淡淡的痛》，它讓我又一次整理行囊，看清了自己的路，繼續(xù)前行。也許，這就是優(yōu)秀散文帶給我們的力量?已經(jīng)很少閱讀散文的我突然覺得，是該找些時間和空間，讓自己的心靜一靜了。將又一本美麗的散文集中發(fā)人深省的故事收入心中的同時，我知道，如果，還是如果，我們每個人還是要在自己的道路上繼續(xù)前行。只是這種前行，減少了浮躁，增加了從容;減少了膚淺，增加了深沉。
多元智能讀后感 篇28
《滕王閣序》是初唐才子王勃駢文(全篇以雙句為主，講究對仗和聲律)的代表作。說起王勃，拿“才高八斗 學(xué)富五車”來比喻他，不算過分。出身書香世家，七歲即善作文，人稱“神童”;九歲讀《漢書》，就能指出注文中的錯誤;十四歲中舉人……當(dāng)時與楊炯 盧照鄰 駱賓王并稱“初唐四杰”。明人輯有《王子安集》(王勃 字子安)。其中的這《滕王閣序》堪稱千古名篇。
《序》不是說寫就能寫的。王羲之寫《蘭亭集序》，緣于他自身的文學(xué)造詣就很高，更重要一點因為他是“書圣”。所以當(dāng)時匯集蘭亭的名流：謝安(指揮過淝水之戰(zhàn)，文武雙全外加圍棋高手)，孫綽(文學(xué)家)，支遁(佛學(xué)家)等都推崇他來作序(不光留下美文，還可留下墨寶)。滕王閣是唐高祖之子李元嬰在貞觀十三年受封滕王后所建，非比尋常。與會名流姘集。要知道“初唐四杰”在當(dāng)時的社會地位是比較低下的，讓王勃作序，他的才華可見一斑。
拿我們現(xiàn)在的話來講，這是篇命題作文，而且容不得多加考慮，要即席迅速完成(寫序只是個開頭，按照當(dāng)時文人一慣的玩法，后面還有很多人等著寫詩呢)。說實在的，滕王閣——這樣的命題不乏空洞，不象議論時要或抒發(fā)情懷等可以有一定的深度。作者卻從描繪滕王閣周圍景物及宴會的豪華場面著手， 通過“窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”等句的承前啟后，由景生情，在后半篇巧妙的熔入了自己的羈旅之情和對自身懷才不遇的憤懣與感嘆，使通篇頓顯立意深刻。真不愧為大家手筆!
說來慚愧，我開始看《滕王閣序》時，只覺得滿眼的生字。因為特鐘情于其詞藻的華美，硬是邊看注解邊翻《辭海》把它看完。同時被作者那清新的格調(diào)和開闊的意境所深深地感動。
《序》中最有名的就是那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”——且不論其構(gòu)思的巧妙和對仗的工整，光那恢宏的氣勢，就讓人心為之奪，仿佛只身畫中……通篇值得玩味的句子可謂俯首皆是：“時維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫” ——看似樸實無華，卻把大自然那股清新、祥和的氛圍展露無遺。 “漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦” ——述說著漁人的怡然自得，道不盡自然界的生生不息(傳說衡陽有回雁峰，雁到此不過，到了春天再北歸)。 “爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”意思是說‘清爽幽美的簫聲響起來，清風(fēng)因此而生;輕柔舒緩的歌聲綿綿不盡，白云為它住留’——那融融的閑情逸趣，讓人恍若身臨桃園仙境。“所賴君子安貧，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志” ——讀起來字字?jǐn)S地有聲，展露著作者的傲骨，抒發(fā)著作者的抱負(fù)。 “畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”……
字字句句，美不勝收。而且其中的“物華天寶”“人杰地靈” “漁舟唱晚”“物換星移”等說得上是膾炙人口，被后人廣為引用……
誠然，文章過于華艷就不免媚俗。對王勃的這一美中不足后世的評論可謂中肯。就象書法等藝術(shù)有“藏拙”“守拙”之類的說法。可要知道作者當(dāng)時只有二十七歲，相對那些皓首窮經(jīng)的老學(xué)究來說可要年輕多了——套用現(xiàn)在時興的話講：“都是太陽惹的禍，不是年輕鑄的錯”。不過話說回來，以上這些可不是吾輩俗人所想理會的。君不見：有多少女性喜歡瓊瑤的作品，有多少男生愛看武俠?——要的就是這股俗勁兒!
古人有“兩句三年得，一吟淚肆流”的感嘆。撇開“華艷”不講，王勃能在宴會上即興寫出這樣的佳作，讓人不由體悟到什么叫厚積薄發(fā)，什么叫才華橫溢。