十日談讀書筆記優(yōu)質(zhì)（通用6篇）
十日談讀書筆記優(yōu)質(zhì) 篇1
在寒假里，我為了增長知識，閱讀了許多書籍，有四大名著中的《紅樓夢》和《水滸傳》，有《綠山墻的安妮》，有《海底兩萬里》，有《鋼鐵是怎樣煉成的》……其中，我最喜歡的是去書店淘到的《十日談》了。
這本書的作者是十四世紀(jì)意大利著名的人文主義作家喬萬尼·薄伽丘。這本書的主人翁是十個青年男女。它主要講述了當(dāng)時佛羅倫薩瘟疫大流行，十個青年男女，為了躲避災(zāi)難，他們逃到城外居住了十幾天，其中的十天里，他們每人每天講一個故事來消遣，共講了一百個故事。這些故事，涉及上至國王、貴族，教士，下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會人物，敘述語言生動活潑，塑造的人物栩栩如生，讓人讀了有一種身臨其境的感覺。
喬萬尼·薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義，提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑陋的封建教會，揭露了貴族官僚的罪惡，讓人讀起來有一種熱血沸騰的感覺。
這是薄伽丘的《十日談》中一個描寫愛情的故事，講述的是親王唐克萊因為太愛自己的女兒而舍不得她出嫁，他只顧自身需要而不顧女兒渴望愛情的需要，違反了自然規(guī)律——綺思夢達(dá)說的青春的規(guī)律。于是綺思夢達(dá)開始了與貧窮但道德高尚的紀(jì)斯卡多的秘密約會，她要充分的享有那屬于自己的權(quán)利——獲得愛情的權(quán)利。
當(dāng)他們的私情被發(fā)現(xiàn)時，唐克萊顯然是兇殘的，他殺害了女兒心愛的人，而綺思夢達(dá)為了向父親證明自己愛情的偉大和愿意為之獻(xiàn)身的勇敢，她果斷地選擇了追隨愛人，以證明自己是愿意為愛情付出的，愛情于人的重要性;也維護(hù)了正義。
這個故事無疑向我們彰顯了人性的重要，人的價值與尊嚴(yán)的至尚。因為在故事中，紀(jì)斯卡多雖然貧窮，地位低下，但綺思夢達(dá)卻偏偏選擇與他戀愛，她甚至在與唐克萊爭論時說：貧窮不會磨滅人的高貴品質(zhì)，反而是富貴叫人喪失了志氣。
她與唐克萊的抗?fàn)幍降壮浞直砻髁怂龑θ诵缘淖鹬兀瑢θ藱?quán)的肯定，對愛情的信仰，以及對不尊重貧窮、身份低微但善良而品德高尚的人的貴族的厭惡甚至憎恨。主張人生而平等，只有道德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，贊美人性的美，鄙夷人性的惡，并力爭與人性惡斗爭到底，以宣揚正義。
十日談讀書筆記優(yōu)質(zhì) 篇2
這天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版。共787頁+8頁"譯者前言"。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個故事。
重要講的是命運、感情、教會、神父、修女等在友情、感情、親情等方面的故事。
中間少不了對宿命的認(rèn)同;對感情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會的黑暗，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔郏疱X對男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情，和此刻的社會上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情，修女也會有猖狂的感情甚至不惜聲譽往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)。可說是蠢人一堆，智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁，有些故事能夠長到幾十頁，或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個性鮮明，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個性也夠強(qiáng)，請求每次最后一個講故事等。
里面的故事在我讀完后，可能需要一段時光來沉淀，也許不久后我便會忘卻其中的很多情節(jié)，但總會有沉淀。諸如對美妙感情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。
很多故事無非最后要到達(dá)一個作者或讀者想看到的成果。
作者在最后結(jié)語中，寫了自我對此書面世之后的事態(tài)種.種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來。
我信任多數(shù)是真實的。
凡人總要過凡人的生涯，能夠居心靈往過上帝的生涯，心靈的天堂。
十日談讀書筆記優(yōu)質(zhì) 篇3
這個書提醒了我復(fù)習(xí)了幾個概念，文藝復(fù)興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品，寫于文藝復(fù)興的前期，具有重大的時代意義，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且開創(chuàng)了歐洲小說的藝術(shù)形式。
我看的是人民文學(xué)出版社1994年王永年譯的的版本，和網(wǎng)上流傳的版本不同，翻譯的不錯，譯者在前言里對這書的背景有著系統(tǒng)詳細(xì)的介紹，值得稱道的還有插圖，據(jù)說插圖是復(fù)制的佛羅倫薩國立圖書館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。
我喜歡薄伽丘有趣的自序，他剛從失戀中挺過來，想答謝之前規(guī)勸過他的人而寫出這個書，說是給人消遣，或許能給一些人安慰呢。
摘錄部分如下：“在我煩惱的時候，朋友的循循善誘和諄諄開導(dǎo)大大減輕了我的痛苦，以致我堅信，是由于他們我才得以保全性命，萬能的天主根據(jù)千古不易的法則規(guī)定塵世萬物均有終期。盡管我的愛情熾熱無比，盡管任何彷徨、規(guī)勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時間的推移自行泯滅。它終于結(jié)束，只留下愛的激情給予那個無緣在愛的茫茫大海中遠(yuǎn)航的人的快意。我先前覺得滿目凄涼，現(xiàn)在擺脫了辛勞，心情特別舒暢。”
書里贊美愛情、欣賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級的機(jī)智，宣揚社會平等和男女平等的思想在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的。但是，現(xiàn)在看來，我更多的感覺是書里多是些俗故事，格調(diào)不高，終于看不下去了。
十日談讀書筆記優(yōu)質(zhì) 篇4
在一段并不短的時刻內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個令人心曠神怡的地方，一個個故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個故事，一個叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不一樣，但是有相近的人性。正因都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不一樣才有好壞人的區(qū)別。
十日談讀書筆記優(yōu)質(zhì) 篇5
或許是因為被列在世界名著之中，在少年時代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價值。現(xiàn)在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會說故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨到。
初中的時候看的，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒有好報?
現(xiàn)在回想起來，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時髦少男少女的床頭讀物吧(個人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個呢?
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時不明白~
十日談讀書筆記優(yōu)質(zhì) 篇6
《十日談》，談盡了獸性的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實地被證明了。人類真實存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級趣味。
好人并不能因為讀了壞書而變壞，壞人也并不能因為讀了好書而變好。同樣，壞人并不能因為他說了好話就變成了好人，別人也不會因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因為都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。可有些人卻偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇腔?唐可惡已極嗎?很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實已經(jīng)證明了這一點。尤其在中國，這類的所謂的經(jīng)驗太多太多，所歷經(jīng)的時間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運的人們在今天這幸運的年代里不會在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎?!