貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感（通用30篇）

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇1

　　如果有人說(shuō)，目前世界上唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)總統(tǒng)并不是美國(guó)最強(qiáng)勢(shì)的人，恐怕要有些爭(zhēng)議;如果說(shuō)，要是美國(guó)總統(tǒng)膽敢侵害某些人的根本利益，那么，被殺害的不是某些人，而是美國(guó)總統(tǒng)，而且沒(méi)人敢調(diào)查真相，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感。相信這話的人就不多了。

　　如果說(shuō)，美國(guó)政府根本就沒(méi)有什么國(guó)家銀行，他連貨幣發(fā)行權(quán)都沒(méi)有，美元就是白條。又豈止是白條，那是國(guó)債，是赤字!而在世界上呼風(fēng)喚雨的"美聯(lián)儲(chǔ)"是個(gè)體戶，是握有美國(guó)政府生命線的債權(quán)人。這些事實(shí)在我們聽(tīng)來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚。不單如此，"到20xx年，美國(guó)聯(lián)邦政府共欠下8·6萬(wàn)億美元的天文數(shù)字的債務(wù)，平均每一個(gè)四口之家要攤上11·2萬(wàn)美元的國(guó)債，而且國(guó)債總額正以每秒兩萬(wàn)美元的速度增長(zhǎng)!"

　　宋鴻兵先生在他的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》著作中,指出這些都是板上訂釘?shù)氖聦?shí)。

　　書(shū)中還指出，聯(lián)邦政府的總統(tǒng)們，從美國(guó)建國(guó)之初就和國(guó)際金融集團(tuán)進(jìn)行了殊死的較量。二百年來(lái)，美國(guó)有七位總統(tǒng)被搶殺暗害。其傷亡率大于二戰(zhàn)諾曼底登陸的傷亡率!無(wú)論是二戰(zhàn)一戰(zhàn)，還是早期的拿破侖復(fù)辟，美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，交戰(zhàn)雙方或多方的幕后策劃者都是同一金融機(jī)團(tuán)在操盤(pán)。戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候開(kāi)始，什么時(shí)候結(jié)速，他們說(shuō)了算!

　　宋的著作所以可信，不單是因?yàn)樗�所引�?jù)的資料均出自美國(guó)及西方的官方文獻(xiàn)和權(quán)威著作，還在于他本身就做過(guò)這次美國(guó)次貸危機(jī)中倒閉的房地美，房利美的高級(jí)咨詢顧問(wèn)。此書(shū)20xx年6月一版，至20xx年2月已再版了十四次!而眼前這場(chǎng)波及全球的金融危機(jī)，被他在書(shū)中在某種程度上不幸而言中了。

　　書(shū)中指出，上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條，亞洲金融危機(jī)，日本經(jīng)濟(jì)泡沫化，蘇聯(lián)解體經(jīng)濟(jì)體系崩潰····都是這些集團(tuán)的杰作。他們管這叫"剪羊毛"!

　　中國(guó)開(kāi)始被"剪羊毛"了嗎?書(shū)中列出的種種事實(shí)和推論，確實(shí)叫人毛骨悚然。"打擊中國(guó)的金融體系。毫無(wú)疑問(wèn)是他們的重中之重，對(duì)中國(guó)下手，絕不是會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，而是什么時(shí)候，以什么方式的問(wèn)題····他們可能采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和打擊日本的有著很大的相似性，首先是制造中國(guó)的超級(jí)資產(chǎn)泡沫，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在他們的'幫助'下將會(huì)有幾年的極度繁榮時(shí)期，類似于1985年到1990年的日本。然后他們將痛下殺手，實(shí)行'遠(yuǎn)程非接觸式'打擊打垮世界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的信心將國(guó)際和國(guó)內(nèi)資金嚇得四散棄逃。最后再以跳樓價(jià)收購(gòu)中國(guó)的核心資產(chǎn)，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行'徹底肢解'。"

　　社科院研究員張雨燕說(shuō)：這是我一口氣讀完的書(shū)，我希望這本書(shū)的故事都真實(shí)可信，因?yàn)樗鼈冇∽C了我歷經(jīng)多年形成的一個(gè)觀念，即誰(shuí)控制了貨幣誰(shuí)就能支配一切，同時(shí)我也希望作者講的故事純屬臆想，因?yàn)檫@樣我們便可以堅(jiān)守住以往的信仰，即人類大致生活在一個(gè)誠(chéng)實(shí)的世界中，沒(méi)有被一小撮國(guó)際銀行家玩弄于股掌。

　　那么，說(shuō)了半天我們的對(duì)手是誰(shuí)呢?

　　他們的領(lǐng)軍家族是靠1820xx年6月18日拿破侖滑鐵盧慘敗撈得一桶金的羅斯柴爾德家族成員。世界首富比爾·蓋茨的財(cái)富與他們家族的相比，只能算是剛脫貧奔小康吧。據(jù)保守估計(jì)，他們家族大概有50萬(wàn)億美元。

　　與羅斯柴爾德家族銀行屬同一集團(tuán)且沾親帶故的世界銀行有：美國(guó)花旗銀行，(屬洛克菲勒家族和j.p.摩根家族所有。美國(guó)憲法規(guī)定，歷屆美聯(lián)儲(chǔ)主席就由他們家族出。)紐約國(guó)家商業(yè)銀行(保羅·沃伯格家族所有)。大通銀行(屬喬治·貝克家族)。漢諾威銀行(屬詹姆斯·斯蒂爾曼家族和洛克菲勒家族)。

　　這些銀行旗下的經(jīng)濟(jì)實(shí)體有通用汽車，福特汽車，通用電器，杜幫公司····正是這些公司，在二戰(zhàn)期間強(qiáng)力支持了希特勒的軍工體系。

　　這些決定世界命運(yùn)的銀行的精英們俱樂(lè)部就是：美國(guó)外交協(xié)會(huì)·英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)協(xié)會(huì)·彼爾德伯格俱樂(lè)部·三邊委員會(huì)。其中的外交協(xié)會(huì)就是美國(guó)的"中央黨校"，以來(lái)，美國(guó)的總統(tǒng)，國(guó)務(wù)卿，財(cái)政部長(zhǎng)，中情局局長(zhǎng)大都是它的會(huì)員。象凱恩斯，格林斯潘，基辛格，布熱津斯基，金融大鱷索羅斯···這些教世界都為之顫抖的人物就聽(tīng)命于這個(gè)協(xié)會(huì)。叫人難以置信的是，彼爾德伯格俱樂(lè)部年會(huì)非正式的，小型論壇的一致意見(jiàn)就是八國(guó)峰會(huì)，國(guó)際貨幣基金組織，WTO和世界銀行的既定方針!

　　這些精英們不但控制著世界的政治和經(jīng)濟(jì)，也控制著世界的輿論和話語(yǔ)權(quán)。因?yàn)闁|西方網(wǎng)絡(luò)世界，西方主流媒體都在他們的掌控之中。他們有能力在世界任何角落制造焦點(diǎn)，制造內(nèi)亂外患。上世紀(jì)八十年代末九十年代初那場(chǎng)席卷中國(guó)，蘇聯(lián)，東歐各國(guó)的風(fēng)暴直到今天還是狼藉滿地。"自由民主人權(quán)"是他們手中揮舞的利器，而各國(guó)政府官員的無(wú)能貪瀆，偶發(fā)的突然事件，天真血熱的"自由民主"人士的聒噪，又給他們提供了揮灑空間。到頭來(lái)，任何災(zāi)難，赤字都要由老百姓來(lái)向他們埋單。

　　這次席卷全球的金融風(fēng)暴，就是八年前克林頓在位時(shí)下的藥，如今藥勁兒上來(lái)了�？耸弦彩且陨�"精英"圈里的伙計(jì)。這次金融風(fēng)暴中，中國(guó)損失多少呢?目前沒(méi)有官方正式報(bào)道，我們只是在其它報(bào)道中間接得知，中國(guó)有1·8萬(wàn)億的外匯儲(chǔ)備，其中5千多萬(wàn)是美元;并且持有房地美，房利美的垃圾股。這是一本值得一讀再讀的書(shū)，由其是第八章《不宣而戰(zhàn)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，能讓我們明白我們眼前到底發(fā)生了什么事情。美籍華裔資深媒體人，曾任華盛頓《美洲時(shí)報(bào)》社的趙煜堃先生的序?qū)懙挠葹榫��?

　　序中說(shuō)，中國(guó)和西方金融集團(tuán)的"戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，雖然看不見(jiàn)硝煙!"而書(shū)中說(shuō)，這是一場(chǎng)中學(xué)生和泰森之間的拳擊賽。這觀點(diǎn)是不是太悲觀了些?趙煜堃先生憂心忡忡地問(wèn)，如果遭遇隱形的"核訛詐"甚至"核攻擊"，分布在世界金融領(lǐng)域的中國(guó)"海龜"中，會(huì)出現(xiàn)錢學(xué)森和鄧稼先這樣的國(guó)家棟梁么?

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇2

　　看完宋鴻兵編著的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，感覺(jué)是從一個(gè)全新的角度來(lái)審視世界的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。興奮不已，對(duì)本書(shū)所提出的一些觀點(diǎn)所折服。在這里我引用一下，國(guó)家發(fā)改委金融司司長(zhǎng)徐林的話：“從貨幣搏弈的角度，演繹了西方近代史與金融發(fā)展史，并推導(dǎo)與瞻了未來(lái)全球格局展示視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)貨幣機(jī)制，令人驚而后思。”

　　貨幣是一個(gè)國(guó)家的命脈，老百姓和它有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。直接影響老百姓的生活，貨幣的貶值會(huì)使我們的生活質(zhì)量下降，直接引起物價(jià)飛漲，金融是新世紀(jì)對(duì)內(nèi)對(duì)外沒(méi)有硝煙的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　通過(guò)看書(shū)與現(xiàn)在改革了解了一常常識(shí)作對(duì)比，看出這樣的一個(gè)現(xiàn)象。就是通過(guò)貨幣來(lái)控制政權(quán)，這樣剝削一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和資源使得更容易。如今外資銀行全面進(jìn)入中國(guó)之后有那些不同?目前，中國(guó)的貨幣金融還處于比較落后的階段，無(wú)法與西方金融寡頭直接對(duì)抗。中國(guó)要想擺脫被動(dòng)局面，必須逐漸建立和完善中國(guó)的金融體系，嚴(yán)格把控貨幣發(fā)行權(quán)，逐步提高中國(guó)人民幣的國(guó)際地位，讓中國(guó)貨幣成為財(cái)富的主要表現(xiàn)形式之一，這是中國(guó)最終的出路。當(dāng)下應(yīng)堅(jiān)持各走各的路，加強(qiáng)黃金儲(chǔ)備，嚴(yán)格把持貨幣及金融證券發(fā)行權(quán)，保證金融市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，積極加強(qiáng)外線作戰(zhàn)，收購(gòu)國(guó)外銀行資產(chǎn)迅速擴(kuò)張，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中快速成長(zhǎng)。如果海外擴(kuò)張和擴(kuò)張受阻，中國(guó)也不妨按照對(duì)等原則辦理外資銀行在中國(guó)的運(yùn)作。 看資料得出這樣的結(jié)論：與以前有所不同就是在于，從前國(guó)家有銀行雖然推動(dòng)資產(chǎn)通貨膨脹來(lái)賺取利潤(rùn)，但絕對(duì)有來(lái)惡意制造通貨來(lái)血洗人民的財(cái)富的企圖，我國(guó)有強(qiáng)力的國(guó)家中央銀行作后盾使他們沒(méi)有這樣的能力。

　　金融資本勢(shì)力有一個(gè)極為長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，它旨在建立一個(gè)金融系統(tǒng)來(lái)控制世界，一個(gè)被少數(shù)人控制的，能夠主宰政治體和世界經(jīng)濟(jì)得體制。歷史證明，放貸者會(huì)使用貨幣和發(fā)行的控制。貨幣是否堅(jiān)挺成為一個(gè)國(guó)家盛衰交替最早出現(xiàn)的特征。貨幣是一種商品，而它的不同與其他一切商品之處就在于，它是一種社會(huì)中的一個(gè)行業(yè)，每個(gè)機(jī)構(gòu)，每一個(gè)人都許要的商品，對(duì)貨幣的發(fā)行的控制是所有壟斷的最高形式讀了此書(shū)以后，使我對(duì)貨幣的概念有了新的認(rèn)識(shí)和作用。整本書(shū)都是圍繞貨幣的發(fā)行權(quán)、金(銀)本位等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的核心問(wèn)題來(lái)展開(kāi)的。貨幣發(fā)行權(quán)的私有化，使得各國(guó)民眾永遠(yuǎn)背負(fù)起不斷激增的國(guó)家債務(wù)，法定貨幣的不斷貶值。為了讓國(guó)債數(shù)量不斷增加，獲得更高的利息收入，金融資本家們不惜挑起第一次、第二次世界大戰(zhàn)，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。

　　從整體上看，本書(shū)有利于中國(guó)人民特別是精英階層了解西方金融的發(fā)展歷史，提高金融防范意識(shí)，喚起愛(ài)國(guó)主義熱情。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇3

　　《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》引發(fā)了國(guó)人對(duì)金融的深思和探討，并且長(zhǎng)期居在暢銷書(shū)榜前列。時(shí)隔兩年多，在激烈的爭(zhēng)議聲中，我?guī)е�好奇和渴望讀完了這本“另類”的“類經(jīng)濟(jì)史”著作。

　　對(duì)于我這個(gè)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言，這本書(shū)給我的感覺(jué)，就像一幅四維立體圖一樣，不容易讓人理解。并不是這本書(shū)的內(nèi)容晦澀,而是它所揭示的玄機(jī)隱藏在蕓蕓眾生的視野盲點(diǎn)之中.。從我們?nèi)粘Ｓ^察這個(gè)世界的角度來(lái)觀察金融寡頭們的邏輯;,往往會(huì)被他們所制造的種種假象所迷惑. <貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)>給我們勾勒出了寡頭們所打造的”金融王國(guó)”的脈絡(luò),但能否看情那個(gè)王國(guó)的真象,就跟看立體圖一樣,看到的,會(huì)很震驚,看不到的,會(huì)很茫然.。

　　<貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)>顧名思義,是以貨幣為手段來(lái)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng).全書(shū)開(kāi)篇就介紹了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)是明面上的有硝煙的滑鐵盧之戰(zhàn),另一個(gè)則是羅斯切爾德家族利用戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗消息而發(fā)動(dòng)的英國(guó)公債收購(gòu)戰(zhàn)。并不是所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都沒(méi)有硝煙，也并不是貨幣不會(huì)引起硝煙。1820xx年爆發(fā)的美英戰(zhàn)爭(zhēng), 爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn), 1939年的第二次世界大戰(zhàn), 73年的中東戰(zhàn)爭(zhēng)等真刀真槍,血肉橫飛的戰(zhàn)爭(zhēng),都與貨幣供應(yīng)和貨幣危機(jī)有著直接關(guān)系.從某種意義上來(lái)說(shuō),這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是貨幣戰(zhàn)爭(zhēng).美英戰(zhàn)爭(zhēng)是為了第二合眾國(guó)銀行的貨幣發(fā)行權(quán).一戰(zhàn)是為解決歐洲積重難返的財(cái)務(wù)問(wèn)題.而一戰(zhàn)和會(huì)強(qiáng)加給德國(guó)的龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款埋下了二戰(zhàn)的禍根. 代德國(guó)的超級(jí)通貨膨脹以及金融寡頭們對(duì)納粹的扶持,為二戰(zhàn)的爆發(fā)做足了準(zhǔn)備. 70年代的中東戰(zhàn)爭(zhēng)更是寡頭們?yōu)榱私o美元解套而精心策劃出的石油危機(jī).為了貨幣問(wèn)題,而用貨幣來(lái)培育戰(zhàn)爭(zhēng),挑起戰(zhàn)爭(zhēng),這何嘗不是寡頭們發(fā)動(dòng)的另一類貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)!

　　不管是有硝煙的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)還是沒(méi)硝煙的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng),那都是點(diǎn),是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的事件.真正將這些點(diǎn)串接起來(lái)的,是黃金和美元之間的戰(zhàn)爭(zhēng),或者說(shuō)是誠(chéng)實(shí)貨幣和債務(wù)貨幣之間的戰(zhàn)爭(zhēng),這才是主線.

　　《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》全書(shū)，一直在講的是從十九世紀(jì)歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟(jì)的走向，為自身利益服務(wù)的故事。比如這些財(cái)團(tuán)與美官員串通成立了私有的美聯(lián)署，使得美國(guó)政府沒(méi)有發(fā)行貨幣的權(quán)力，當(dāng)政府需要發(fā)行貨幣則必須將美國(guó)公民未來(lái)的稅收抵押給美聯(lián)署，向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯(lián)儲(chǔ)要做的只是印鈔票，再坐收利息。此外，幾大財(cái)團(tuán)還聯(lián)合引爆兩次世界大戰(zhàn)，操控石油價(jià)格以獲取石油美圓，操控各種國(guó)際組織如IMF、世界銀行，掠奪第三世界國(guó)家的資源和財(cái)富，乃至引發(fā)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)……幾大財(cái)團(tuán)就是通過(guò)合伙抬高一國(guó)的股市和房地產(chǎn)價(jià)格，制造巨大的金融泡沫，達(dá)到一定高度后再抽身出來(lái)打壓價(jià)格，引發(fā)泡沫崩潰，導(dǎo)致此國(guó)公司和民眾的大量破產(chǎn)，再以極低的價(jià)格收購(gòu)大量?jī)?yōu)質(zhì)資產(chǎn)，從而控制一國(guó)的經(jīng)濟(jì)，獲取巨大的利益的。

　　它從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發(fā)展的歷史，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的角色以及給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的破壞，證明了金融資本的逐利的本質(zhì)，分析了金融資本利用貨幣發(fā)行權(quán)制造通貨膨脹剝奪廣大民眾財(cái)富的種種手法。使人感到震撼，對(duì)世界金融發(fā)展歷史有了深刻的理解。

　　這是一本很有意思的書(shū)。我們可以把它看成是一部經(jīng)濟(jì)歷史書(shū)，也可以看成是一本科普讀物，也可以看成是一部金融家?jiàn)^斗史的小說(shuō)。但是，我認(rèn)為，作為一名新時(shí)期的大學(xué)生，應(yīng)該看到這本書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　這樣一本暢銷書(shū)。所追求的現(xiàn)實(shí)意義是闡述中國(guó)如何打贏貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，避免重蹈日本和東南亞國(guó)家的覆轍。作者宋鴻兵老師是個(gè)堅(jiān)定的金本位支持者，他的結(jié)論是在中國(guó)建立金本位的貨幣體系。當(dāng)信貸貨幣體系瓦解之日，就是金本位的中國(guó)占據(jù)世界金融中心之時(shí)。雖然我還是不太明白這些金融學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但是我想，我國(guó)現(xiàn)行的政策，應(yīng)該是可行的，而且是有益于人民的。畢竟，記得有一則新聞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，這本書(shū)的出世也引起過(guò)中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。

　　這本值得每一個(gè)有正義感的中國(guó)人一讀的教科書(shū)，披露了很多金融界我們難以想象的事實(shí)。但是我想，讀了這本書(shū)，給我最大的啟發(fā)是，對(duì)我們國(guó)家的貨幣制度有了更深的了解，并且充滿了危機(jī)意識(shí)。

　　在我的日常生活中，我會(huì)在理財(cái)方面更加細(xì)心，以一顆成熟的心卻看待金融界的風(fēng)云變幻。希望，在將來(lái)，可以為保障我國(guó)貨幣安全，抵抗危機(jī)獻(xiàn)出自己的一份微薄之力。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇4

　　這些天把《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》看了。書(shū)是暑假?gòu)奶}卜那里借來(lái)的，本來(lái)應(yīng)該在假期里搞定，沒(méi)想到拖到現(xiàn)在，書(shū)還一路跟到了英國(guó)，所以趁這個(gè)寒假趕緊解決，好讓老媽過(guò)年后回國(guó)把書(shū)帶回去。

　　我個(gè)人感覺(jué)是我看這本書(shū)的過(guò)程讓我收獲很大，引起了我很多疑問(wèn)，讓我查了很多資料，做了很多思考。雖然很多疑問(wèn)還是沒(méi)能找到答案，但是還是從尋找答案的過(guò)程中，增進(jìn)了對(duì)貨幣和金融的了解。對(duì)于這點(diǎn)，我還是非常滿意的，也非常感謝作者。

　　就書(shū)本身和它的內(nèi)容觀點(diǎn)而言，有一部分是比較有見(jiàn)地，也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國(guó)暢銷。書(shū)里面的內(nèi)容煽動(dòng)性強(qiáng)，有非常強(qiáng)烈的陰謀論色彩，再加上很強(qiáng)的憂患意識(shí)，所以在現(xiàn)在的時(shí)代背景下面，會(huì)與廣大的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子產(chǎn)生共鳴，因?yàn)榇蠹覍?duì)美國(guó)和外資都心存警惕。但是，越是這樣的重大問(wèn)題，越是要慎重討論，應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋?lái)研究，畢竟經(jīng)濟(jì)是一門(mén)科學(xué)，要講真憑實(shí)據(jù)，邏輯緊密，這點(diǎn)我感覺(jué)本書(shū)是比較缺乏的。

　　宋鴻兵先生的寫(xiě)作風(fēng)格，就我感覺(jué)，對(duì)于一本經(jīng)濟(jì)政策論述的書(shū)來(lái)說(shuō)，太過(guò)于天馬行空和夸張隨意，文學(xué)性太強(qiáng)，導(dǎo)致他對(duì)理論的闡述，缺乏邏輯和條理。

　　1、在許多事情上，只提出了觀點(diǎn)和理論，并沒(méi)有給予解釋來(lái)論證，比如說(shuō)宋先生提出了“剪羊毛”這個(gè)說(shuō)法，聲稱這是國(guó)際銀行家的剝削平民的終極方式，但是這個(gè)方式的具體操作和機(jī)制，并沒(méi)有被很詳細(xì)的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說(shuō)法在整本書(shū)里比較多，當(dāng)然我知識(shí)淺薄，有些簡(jiǎn)單的概念不理解也是有的，不過(guò)總體感覺(jué)，邏輯推理還是比較缺乏的。

　　2、我對(duì)書(shū)中較多的比喻和有時(shí)候過(guò)于隨意的概括比較反感，比如把經(jīng)濟(jì)比作身體，將肥胖，高血壓，冠心病此類名詞引入，我認(rèn)為這對(duì)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和金融運(yùn)作完全是有副作用的，只會(huì)讓人覺(jué)得混亂，像是在蒙混過(guò)關(guān)，用準(zhǔn)確樸實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行解釋，會(huì)清晰有效得多;在解釋金融衍生產(chǎn)品的時(shí)候，作者很果斷的定義說(shuō)其本質(zhì)就是債務(wù)，對(duì)此，我深表懷疑，非常多的衍生產(chǎn)品的本質(zhì)是某種保險(xiǎn)形式，如何能和債務(wù)等價(jià)呢?

　　3、就是數(shù)據(jù)圖表的缺乏，大量的命題，都缺乏有效的數(shù)據(jù)來(lái)做證據(jù)，真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)，是經(jīng)濟(jì)理論的基石，否則可信度很難建立。

　　4、書(shū)中引用的許多評(píng)論和警示，相當(dāng)多得來(lái)自19世紀(jì)，20世紀(jì)早期，已經(jīng)不符合現(xiàn)在的時(shí)代背景，畢竟金融系統(tǒng)在不斷的改變和進(jìn)化，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的認(rèn)識(shí)也在演變，歷史上的爭(zhēng)論也許在現(xiàn)在根本沒(méi)有意義。書(shū)中引用的材料，大多來(lái)自美國(guó)金融陰謀主義作品，經(jīng)濟(jì)資料非常有限，所以我對(duì)觀點(diǎn)的客觀性和科學(xué)性有懷疑。

　　5、我對(duì)宋先生對(duì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界，以及歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的不尊重和惡意猜測(cè)，讓我感到些許憤怒。宋先生就整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都被銀行家洗腦的說(shuō)法實(shí)在讓我無(wú)法接受，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)研究的細(xì)致對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的探索，都是我親身感受著的。難道就因?yàn)楝F(xiàn)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都統(tǒng)一金本位的局限性和法幣的優(yōu)勢(shì)，就說(shuō)他們是被國(guó)際銀行家洗腦了?這樣的說(shuō)法對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的學(xué)術(shù)獨(dú)立和尊嚴(yán)是一種侮辱。

　　6、我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的有些說(shuō)法斷章取義，扭曲事實(shí)。比如說(shuō)書(shū)中提到巴菲特大量購(gòu)入白銀是因?yàn)樗�受父親影響，支持金本位的貨幣體系。然而，從我剛讀的巴非特傳記中，巴非特自己對(duì)白銀的解釋是，只是一筆投資，20xx年就全部脫手了，而且巴非特對(duì)黃金有一段令人非常印象深刻的評(píng)論：“黃金是歷史上最沒(méi)有意義的東西，我們千辛萬(wàn)苦把它從地下里挖出來(lái)，再千辛萬(wàn)苦地運(yùn)送千里，只為了在另外一個(gè)地方把它們埋到地里去!”這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么?

　　本書(shū)中的最重要的幾個(gè)觀點(diǎn)是：

　　1、歐美的貨幣發(fā)行權(quán)在央行是問(wèn)題根源;

　　2、法幣系統(tǒng)會(huì)無(wú)限擴(kuò)大國(guó)債，從而導(dǎo)致金融系統(tǒng)的崩潰;

　　3、金本位系統(tǒng)是最好的貨幣系統(tǒng)，但遭到國(guó)際銀行家的破壞;

　　4、部分儲(chǔ)備是導(dǎo)致通脹的罪魁禍?zhǔn)�，而通貨膨脹是剝削人民的終極手段。

　　對(duì)于這些觀點(diǎn)，以下是我的個(gè)人研究所得和看法：

　　1、書(shū)中說(shuō)英美的央行都是私有的，我的調(diào)查是英國(guó)的央行是政府所有，美聯(lián)儲(chǔ)雖是由美國(guó)各大銀行聯(lián)合所有，但是利潤(rùn)基本上交國(guó)庫(kù)。

　　2、我目前的理解是，法幣系統(tǒng)里，因?yàn)檠胄杏杏♀n的權(quán)利，當(dāng)經(jīng)濟(jì)需要產(chǎn)生新的貨幣的時(shí)候，央行就從賬戶上產(chǎn)生新幣購(gòu)買國(guó)債，當(dāng)需要減少貨幣流通時(shí)，就從賬戶上賣出國(guó)債，然后將所得的貨幣銷毀。國(guó)債本身無(wú)限增加并沒(méi)有關(guān)系，只要貨幣流量的增加和國(guó)債的增加的比例固定就可以了，就是說(shuō)國(guó)債的相對(duì)價(jià)值沒(méi)有變，貨幣只是一種表達(dá)方式，面值增加并沒(méi)有關(guān)系。舉個(gè)例子，如果A國(guó)國(guó)債是1美元，經(jīng)濟(jì)總值是10美元，過(guò)了段時(shí)間，國(guó)債到了2美元，而經(jīng)濟(jì)總值到了20美元，那其實(shí)說(shuō)明了A國(guó)的債位并沒(méi)有改變，自然應(yīng)該不會(huì)對(duì)金融系統(tǒng)產(chǎn)生影響。

　　3、金本位的概念是，貨幣的發(fā)行直接與黃金白銀的儲(chǔ)備掛鉤，一單位的貨幣，可以直接兌換一定量的金銀。其實(shí)貨幣本身只是個(gè)價(jià)值流動(dòng)的媒介，所以說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，也有人類族群拿貝殼羽毛當(dāng)貨幣的，其實(shí)很多貨幣本身沒(méi)有任何價(jià)值，因?yàn)樗麄儾皇巧唐�，只是個(gè)媒介，所以用什么當(dāng)貨幣都沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。舉個(gè)直觀的例子， A與B要交易，如果沒(méi)有貨幣，A就用5斤米和B兌換1斤肉;如果有貨幣的話，如果一斤米的價(jià)格是1個(gè)單位的貨幣，那么一斤肉的價(jià)格就是5個(gè)單位的貨幣，無(wú)論這個(gè)貨幣是貝殼，羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用，是因?yàn)樗鼈兤�亮，難以開(kāi)采，又不容易化學(xué)反應(yīng)，滿足作為貨幣的條件，并不是本身有太大的內(nèi)在價(jià)值，(銀的工業(yè)價(jià)值不算)。所以用黃金掛鉤貨幣，從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)說(shuō)，是根本沒(méi)有意義的。

　　4、部分儲(chǔ)備要解釋的話，比較繁瑣，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是當(dāng)銀行只保留一部分存儲(chǔ)資金，然后把剩下的儲(chǔ)蓄借出時(shí)，這個(gè)過(guò)程會(huì)產(chǎn)生新錢，導(dǎo)致貨幣流通量的增加，所以宋先生就說(shuō)這種貨幣流通量的增加，會(huì)造成通貨膨脹，其實(shí)不然，因?yàn)楫?dāng)被銀行借出的錢被歸還時(shí)，系統(tǒng)會(huì)反向運(yùn)轉(zhuǎn)，而新錢將消失。無(wú)數(shù)筆借貸和歸還永遠(yuǎn)都在同時(shí)發(fā)生著，所以他們會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，保持金融系統(tǒng)里貨幣流通量的穩(wěn)定。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system，網(wǎng)上有很多很好的解釋。 通貨膨脹其實(shí)不可怕，只要商品的相對(duì)價(jià)值沒(méi)有改變就可以了，宋先生總是強(qiáng)調(diào)一個(gè)單位貨幣的購(gòu)買力下降了，但是只要每個(gè)人擁有的貨幣總量增加了，那就說(shuō)明個(gè)人的購(gòu)買力增強(qiáng)了。美國(guó)人均財(cái)富(消除通脹效果后)在上個(gè)世紀(jì)提高了9倍，雖然美元購(gòu)買力低了很多，但是不可否認(rèn)的是美國(guó)人比20世紀(jì)初，要富得多了。

　　這樣的話，觀點(diǎn)上我也大致談完了。

　　總結(jié)一下，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)這本書(shū)，讀起來(lái)還是比較有趣的，只是我對(duì)里面的很多觀點(diǎn)不敢茍同，余下的很多觀點(diǎn)，我會(huì)近一步地去研究，估計(jì)等一段時(shí)間以后，再回頭來(lái)看一下，希望能解開(kāi)更多謎團(tuán)，有新的收獲。 我推薦學(xué)經(jīng)濟(jì)方面的同學(xué)們還是應(yīng)該看一下，因?yàn)檫@本書(shū)可以引發(fā)很多思考。但是我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)此書(shū)的觀點(diǎn)要比較小心，盲目草率的接受是危險(xiǎn)，所以一定要用獨(dú)立的思想去面對(duì)它。對(duì)于不學(xué)經(jīng)濟(jì)的朋友，如果要讀貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)，我建議不要太當(dāng)真，就當(dāng)一種說(shuō)法，如果在讀的時(shí)候同時(shí)了解一下以被承認(rèn)的經(jīng)濟(jì)金融知識(shí)，會(huì)很有幫助。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇5

　　今天終于看完了宋鴻兵寫(xiě)的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,很驚愕故事里的情節(jié)，還有一些戰(zhàn)栗，就像是冬日里一桶冰水從頭淋到腳底的感覺(jué)。如果這是一本驚栗片的話，導(dǎo)演宋鴻兵無(wú)異達(dá)到了完美的效果，從本書(shū)的情節(jié)設(shè)計(jì)上講，本書(shū)絕對(duì)是好萊塢大片級(jí)別，絕對(duì)能讓你手不釋卷的一口氣讀完。

　　讀完后我最大的感覺(jué)是這個(gè)世界本身就是個(gè)陰謀， 而我們的股市更是個(gè)陰謀謊言， 我現(xiàn)在口袋里面的錢，不過(guò)是美國(guó)輸出貨幣流動(dòng)性的產(chǎn)物，某一天，可惡的美國(guó)佬會(huì)兵不血刃的從我的口袋里搶世界上絕大部分的人的雙眼都被蒙蔽了......不過(guò)真的從里面學(xué)到了很多的以前不知道的東西：

　　《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發(fā)展的歷史，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的角色以及給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的破壞，證明了金融資本的逐利的本質(zhì)，分析了金融資本利用貨幣發(fā)行權(quán)制造通貨膨脹剝奪廣大民眾財(cái)富的種種手法。

　　《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》揭示了對(duì)金錢的角逐如何主導(dǎo)著西方歷史的發(fā)展與國(guó)家財(cái)富的分配，通過(guò)再現(xiàn)統(tǒng)治世界的精英俱樂(lè)部在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷掀起金融戰(zhàn)役的手段與結(jié)果，本書(shū)旨在告誡人們警惕潛在的金融打擊，為迎接一場(chǎng)“不流血”的戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備.

　　隨著中國(guó)金融的全面開(kāi)放，國(guó)際銀行家將大舉深入中國(guó)的金融腹地。昨天發(fā)生在西方的故事，今天會(huì)在中國(guó)重演嗎?

　　本書(shū)的暢銷，只能說(shuō)明他迎合了我們東方人的心理，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代金融，我們無(wú)法讀懂西方的各種法則與制度，但我們很是羨慕他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功，更多的時(shí)候，我們是通過(guò)自己的想法去猜測(cè)西方的發(fā)展的，正如當(dāng)年的煙片戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于西方的船堅(jiān)炮利，我們認(rèn)為那是鬼神作祟，在自我的臆想中，我們便認(rèn)為西方如此發(fā)展，肯定有一些精英組成的集團(tuán)在控制著世界。同時(shí)，由于近代中國(guó)幾次反儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，加之，新中國(guó)成立后，馬克思主義的虛幻。現(xiàn)代中國(guó)完全處于一個(gè)信仰虛無(wú)時(shí)代，金錢至上，拜金主義橫行。當(dāng)然這也許是任何一個(gè)工業(yè)化的國(guó)家都要經(jīng)歷的痛苦過(guò)程，正如狄更斯《雙城記》：“也是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代;這是希望的春天,也是絕望的冬天……”人們對(duì)于金錢的渴望超過(guò)了一切，渴望暴富的人比比皆是，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》幾大銀行家控制全世界賺取大把的鈔票的故事，完全迎合了大家的心態(tài)。所以說(shuō)，此書(shū)中的故事，只是大家心中關(guān)于財(cái)富故事的向往。

　　書(shū)里沒(méi)有提關(guān)于中國(guó)的一切，但是毫無(wú)疑問(wèn)，作者一遍又一遍的強(qiáng)調(diào)，“歷史總是一次又一次戲劇性的輪回”。

　　非常有意思，也非常值得思考的一本書(shū),值得大家一看。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇6

　　我愛(ài)書(shū)，更愛(ài)讀書(shū)。前幾天，二哥給我買了本書(shū)，名字叫《窗戶邊的小豆豆》，講的是：在炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一位名叫小豆豆的小女孩又一次被退學(xué)了，這已經(jīng)是她第三次被學(xué)校退學(xué)了，而退學(xué)的原因都是上課有多動(dòng)癥，沒(méi)經(jīng)過(guò)老師的同意跑到外面去，騷擾同學(xué)。她的媽媽為他找學(xué)校而操碎了心。

　　媽媽找到的學(xué)校名叫“巴學(xué)園”，是個(gè)非常美麗的學(xué)校，這所學(xué)校的校長(zhǎng)名叫“小林宗作”，他是個(gè)非常和藹的人，小豆豆開(kāi)學(xué)第一天他就聽(tīng)小豆豆講了一個(gè)早上的故事。小豆豆很高興，因?yàn)橛腥丝下?tīng)她講這么長(zhǎng)的故事。受小林宗作校長(zhǎng)影響，長(zhǎng)大后的她就寫(xiě)了這本書(shū)來(lái)紀(jì)念小林宗作校長(zhǎng)。

　　對(duì)了，說(shuō)到這里，我想到了我的夢(mèng)想---我要當(dāng)一個(gè)像小林宗作這樣地校長(zhǎng)，辦一個(gè)這樣的“巴學(xué)園”，讓那些沒(méi)地方可去的孩子都來(lái)巴學(xué)園上課，讓他們按照自己喜歡的功課來(lái)上，我還要給他們辦一間像巴學(xué)園里面的“電車教室”，讓他們玩?zhèn)�夠!

　　可是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，俗話說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，要想做像小林宗作這樣的校長(zhǎng)，還必須具有豐富的知識(shí)。所以，現(xiàn)在的我，一定要把書(shū)讀好!人們常說(shuō)：“一日無(wú)書(shū)，百日荒蕪。”也就是說(shuō)，現(xiàn)在的我，一天沒(méi)有書(shū)看，做什么事都枯燥無(wú)味。書(shū)是我們的精神食糧，這可不是我們吃的那個(gè)飯，而是我們精神上的支柱。書(shū)不能給你物質(zhì)上的財(cái)富，但它卻能給予你精神上的安慰。

　　《西游記》中的唐僧，經(jīng)過(guò)九九八十一難取得真經(jīng)，而我，也要“披荊斬棘”才能得到領(lǐng)悟。別看小小的一個(gè)字，我們要仔細(xì)地琢磨，揣摩它，寫(xiě)的時(shí)候，還要一筆一畫(huà)，認(rèn)認(rèn)真真去刻它，達(dá)到上善若水的境界。

　　如莎士比亞所說(shuō)：“書(shū)籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品”，對(duì)于我這樣愛(ài)閱讀的少年，它的作用更是不言而喻的，醉心的閱讀使我得到了補(bǔ)償。

　　總而言之，我希望我能像駐書(shū)蟲(chóng)一樣去醉心讀書(shū)，，把每一本書(shū)都“啃蝕”掉。

　　我相信，等我學(xué)成歸來(lái)時(shí)，就是我夢(mèng)想成真日!

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇7

　　《為中華之崛起而讀書(shū)》這篇文章是生本教育體系實(shí)驗(yàn)教材語(yǔ)文第八冊(cè)第三十一課的課文，“為中華崛起而讀書(shū)”這句話是新中國(guó)第一個(gè)總理周恩來(lái)說(shuō)的。讀了這篇課文后，我的心被周恩來(lái)總理的讀書(shū)目的強(qiáng)烈地刺激著。

　　周恩來(lái)總理說(shuō)：“為中華崛起而讀書(shū)”這句話的時(shí)候，他只是一個(gè)小學(xué)生。他是靈機(jī)一動(dòng)隨便說(shuō)出來(lái)的嗎?不是。因?yàn)橹芏鱽?lái)生于1898年，那時(shí)正是清朝末年， 中國(guó)已經(jīng)在帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略下淪為半殖民地。國(guó)家的貧弱不振，強(qiáng)烈地刺激著他的心。在這種情況下，周恩來(lái)明白了這樣的一個(gè)道理：只有國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)了，個(gè)人才能有前途。

　　多么遠(yuǎn)大的理想啊!正因?yàn)橹芏鱽?lái)心里裝著整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，所以成就了偉大的事業(yè)。今天，中國(guó)人不再受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的欺負(fù)，中國(guó)正在一步步走向富強(qiáng)，就是周恩來(lái)等老一輩革命家和無(wú)數(shù)革命先烈，浴血犧牲，艱苦奮斗的結(jié)果，也是全中國(guó)人民共同努力的結(jié)果。

　　在還沒(méi)有讀這篇文章前，我的讀書(shū)目的是很渺小的。自從讀了這篇課文后，我才認(rèn)識(shí)到讀書(shū)不僅為了自己掌握知識(shí)，還要為了國(guó)家的強(qiáng)大。我也要像周恩來(lái)總理一樣，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，努力學(xué)習(xí)，掌握好知識(shí)和為國(guó)家建設(shè)的本領(lǐng)，將來(lái)使自己成為一名對(duì)國(guó)家有所作為的人。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇8

　　“21世紀(jì)的教師面臨的挑戰(zhàn)是什么，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。”佐藤學(xué)教授說(shuō)道。這讓我想起了書(shū)中介紹的一個(gè)教學(xué)場(chǎng)景：

　　這是以一邊緣化兒童為中心展開(kāi)的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。小林老師要在一節(jié)課中通過(guò)一道例題理解“比例”的四種不同的解法，剛開(kāi)始教學(xué)開(kāi)展得很順利，突然學(xué)困生健治說(shuō)，他不懂，完全不理解之前討論的解法。小林老師就請(qǐng)了一位同學(xué)解釋，但他還是不懂。如果我在課堂上碰到這樣的學(xué)生，這時(shí)我肯定會(huì)說(shuō)：“下課后，老師再單獨(dú)和你解釋。”這樣做，就是不想影響上課節(jié)奏�？墒�，小林老師沒(méi)有這樣處理，因?yàn)樗�知道這會(huì)使健治后面的課堂學(xué)習(xí)效率為0，他又請(qǐng)了好幾位同學(xué)解釋，直至他明白為止。本應(yīng)3分鐘完成的教學(xué)環(huán)節(jié)，卻為了一個(gè)孩子而花了整整20分鐘。有必要嗎?這讓我產(chǎn)生了疑問(wèn)。

　　但再往下閱讀，這讓我一下子豁然開(kāi)朗。同學(xué)們?cè)谝槐橛忠槐榈貛椭�健治理解時(shí)，其實(shí)更多的人不僅鞏固了知識(shí)，而且越說(shuō)越詳細(xì)，不斷地把知識(shí)分解內(nèi)化。還能增進(jìn)同學(xué)之間相互幫助的學(xué)習(xí)氣氛。更重要的是，身為教師，在課堂上傳遞了這樣一種思想：不懂就問(wèn)，而且無(wú)論何時(shí)提出疑問(wèn)，老師和同學(xué)就愿意幫助你。

　　讀了此書(shū)，才發(fā)現(xiàn)自己原本對(duì)“關(guān)注每位學(xué)生，提高高效課堂”的理解還只停留在非常狹隘的層面上，和佐藤學(xué)教授所提出的觀點(diǎn)相比，我們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠!有時(shí)候我們?cè)谡n堂上，尤其在公開(kāi)課時(shí)，比較傾向于接受那些“好的回答”，或者說(shuō)“符合老師要求的回答”。其實(shí)不然。教師應(yīng)公平對(duì)待每位學(xué)生，雖然他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)背景大相徑庭，但是他們都能通過(guò)自己的努力和同伴合作，超越原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲得屬于自己的成功。即便他的答案不完美，甚至只是只言片語(yǔ)，但他們的觀點(diǎn)同樣精彩，教師不應(yīng)刻意扼殺他們想要發(fā)言的機(jī)會(huì)。

　　佐藤學(xué)教授提出的完整地接納每個(gè)孩子的想法，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，正是教學(xué)中教師活動(dòng)的核心。教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實(shí)現(xiàn)所有孩子的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高孩子學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在孩子中培育相互傾聽(tīng)關(guān)系的第一要素就是要教師自身悉心傾聽(tīng)每個(gè)孩子的心聲。要培育相互傾聽(tīng)的關(guān)系，除了教師自身成為傾聽(tīng)者之外，別無(wú)他法。

　　這是一場(chǎng)靜悄悄的革命，這是一個(gè)永恒的話題，這是對(duì)于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇9

　　看了很多名著，一直都不敢妄加評(píng)論，并不完全因?yàn)榍优�，更多的是一種尊敬的心理;因?yàn)樽鳛槊�著其�?shí)都有他深刻的一面，在看似平淡的書(shū)寫(xiě)里，透出的是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的東西;這就是為什么傳世名著以散文和小說(shuō)居多的原因，詩(shī)歌和評(píng)論就因?yàn)槠漉r明地個(gè)性和觀點(diǎn)，使其成為時(shí)勢(shì)英雄，最后或者被利用成工具，或者因?yàn)闀r(shí)間的推移成為花瓶式的擺設(shè)。

　　看榕樹(shù)下作者“遠(yuǎn)處飄來(lái)一朵云”的評(píng)論，“一朵云”的年輕(我只是說(shuō)思想)，使她/他看到“冰山在海上移動(dòng)之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)樗�只有八分之一露出水�?rdquo;，“一朵云”看到的也只是海明威所寫(xiě)的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢;老人桑提亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時(shí)候，那是人類都會(huì)引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚(yú)面對(duì)面的挑戰(zhàn);一條船，一個(gè)老人，一片浩瀚的大海;鯊魚(yú)出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚(yú)出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來(lái)的小小的鯊魚(yú)，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚(yú);于是，老人抖擻精神，和鯊魚(yú)進(jìn)行著殊死搏斗，一場(chǎng)征服和反征服的搏斗，“大塊的魚(yú)肉”和后來(lái)的爭(zhēng)奪，局部的勝利之后，當(dāng)老人感覺(jué)勝利在握的時(shí)候，“鯊魚(yú)忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運(yùn)地“凱旋”。我最初看“老人與海”之后，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么;依然還是這樣的感嘆，在9。11之后和之前，布什也許從來(lái)沒(méi)看過(guò)他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告;老人與海的挑戰(zhàn)，進(jìn)行了不屈不饒征服，但是你是不是想過(guò)，人是不是在不屈不饒的制造問(wèn)題，然后再去解決他，到底這世界最后誰(shuí)征服誰(shuí)，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……

　　中國(guó)古代文化的，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過(guò)美國(guó)人的英雄思維，就是強(qiáng)調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開(kāi)始思考征服的意義，所以才有老人和海;美國(guó)在里的結(jié)果，海明威是里的老人，人類的生存意識(shí)是海，如果盲目的強(qiáng)調(diào)一個(gè)生命對(duì)另個(gè)生命的征服和占有，即使進(jìn)行著不屈不饒的過(guò)程，結(jié)果只有海明威所寫(xiě)的，老人空著手回航：“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他”，人如此，其他的生命呢?作品是沒(méi)有局限的，作家卻有局限的，作家的精神是沒(méi)有局限的，作家的人卻是有局限的，海明威留下思考的同時(shí)，他也留下了耐人尋味的話：我試圖塑造一位真正的老人、一個(gè)真正的孩子、一片真正的海、一條真正的魚(yú)和真正的鯊魚(yú)。如果我能將他們塑造得十分出色和真實(shí)，他們將意味許多東西。

　　很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任，我愛(ài)作家和文人，愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚(yú)，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒(méi)有大海，就沒(méi)有魚(yú);沒(méi)有魚(yú)，也就沒(méi)有漁夫，同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛�，才讓漁夫釣上了一條大馬林魚(yú)，但卻在海上拖了三天三夜才把魚(yú)殺死，但又遭到了鯊魚(yú)的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚(yú)只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架。然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫，捕不到魚(yú)，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚(yú)，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚(yú)叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚(yú)帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先�，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚(yú)正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。

　　在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場(chǎng)。老人將大馬林魚(yú)殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚(yú)的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的，無(wú)論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會(huì)忘記在飯前洗手，飯后漱口了�；叵肫鹞闹欣先说脑�“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對(duì)死亡，卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇10

　　一、我與《基督山伯爵》

　　盡管許多人認(rèn)為小仲馬的文學(xué)造詣比大仲馬更勝一籌，但我還是更喜歡讀大仲馬的作品。從《基督山伯爵》到《三個(gè)火槍手》，帶有著濃重的歷史筆墨、曲折離奇的情節(jié)故事，人我分不清是歷史造就了小說(shuō)，還是小說(shuō)改寫(xiě)了歷史……

　　然而，我最愛(ài)的還是《基督山伯爵》。

　　還記得第一次接觸《基督山伯爵》時(shí)，我才高二，我熬了三天三夜讀完了這本書(shū)，眼前都模糊一片了，心里卻是揮之不去的酣暢淋漓。隨著主人公埃德蒙· 唐代斯而喜悅、憤慨、悲傷……

　　我敢肯定我對(duì)《基督山伯爵》所起的共鳴，從某種角度上說(shuō)是一種中國(guó)式的武俠情懷�；�督山伯爵敢愛(ài)敢恨，他的復(fù)仇，都和中國(guó)武俠的精神不謀而合。

　　二、大仲馬與《基督山伯爵》

　　據(jù)《仲馬父子》，1842年，大仲馬曾與一個(gè)王子去厄爾巴島旅行。在旅行過(guò)程中，他們被邀請(qǐng)去一個(gè)名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個(gè)名字所吸引，并聲稱要寫(xiě)一部以“基督山”為名的小說(shuō)來(lái)紀(jì)念這次旅行。

　　然而當(dāng)看完《基督山伯爵》之后，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)與王子旅行的影子，而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒(méi)有什么本質(zhì)上的聯(lián)系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關(guān)系，因?yàn)檎麄�(gè)故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著拿破侖的興衰。例如，《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開(kāi)始的。

　　可能出于對(duì)拿破侖的崇敬與熱愛(ài)，大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執(zhí)著，可以說(shuō)基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個(gè)人物形象，大仲馬也曾表示過(guò)基督山伯爵是他最最喜愛(ài)的一個(gè)形象。

　　其實(shí)生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似，大仲馬也是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、豪爽、大氣、聰明過(guò)人、執(zhí)著的人。大仲馬在其官邸有一個(gè)座右銘“我愛(ài)愛(ài)我的人”。其實(shí)對(duì)于這句座右銘，我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”。《基督山伯爵》對(duì)“我愛(ài)愛(ài)我的人，我很恨我的人”做出了很好的闡釋，他讓背叛、出賣他的人受到了應(yīng)有甚至過(guò)分的懲罰，而有恩于他的人則得到了上百倍的回報(bào)。

　　三、基督山伯爵的等待與希望

　　離我印象深刻的一句話是“直到天主垂允為人類揭示未來(lái)圖景的那一天到來(lái)之前，人類的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)‘等待’和‘希望’。”

　　回顧全書(shū)，基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!

　　被朋友出賣、被敵人陷害、心愛(ài)的人遠(yuǎn)離、無(wú)期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經(jīng)努力過(guò)、也曾經(jīng)絕望過(guò)，也許是遇到貴人法利亞神甫，埃德蒙·唐代斯堅(jiān)持下來(lái)了，他耐心的等待，他仍然對(duì)未來(lái)充滿希望。他在等待和希望中韜光養(yǎng)晦。在這無(wú)盡的黑暗中，讓若干年后的他擁有一對(duì)能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。

　　當(dāng)他逃出監(jiān)獄并得到寶藏之后，他也并沒(méi)有著急去報(bào)仇，他仍然韜光養(yǎng)晦、觀察著敵人的一舉一動(dòng)，并在無(wú)人察覺(jué)的情況下深入到敵人的生活。最后，等時(shí)機(jī)成熟他便實(shí)施了復(fù)仇計(jì)劃，讓仇人受到應(yīng)有的懲罰。

　　基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過(guò)了他最艱苦的歲月。生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)希望和等待，耐心的等待加上希望的動(dòng)力，必能帶來(lái)勝利的曙光。

　　四、基督山伯爵復(fù)仇記之我見(jiàn)

　　整本書(shū)最令人拍手稱快的就是基督山伯爵復(fù)仇的部分，然而，在他復(fù)仇之后的遠(yuǎn)去卻令我心中暗暗地憂傷。復(fù)仇將一個(gè)天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個(gè)心如磐石的基督山伯爵。的確，基督山伯爵復(fù)仇成功，但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復(fù)仇也犧牲了許多。

　　多少年后，當(dāng)埃德蒙·唐代斯在遇見(jiàn)昔時(shí)的未婚妻時(shí)，他已失去了年少輕狂的熱血沸騰，他不再擁有沖動(dòng)。面對(duì)未婚妻，他最多能做到的是不傷害她，僅此而已。然而，基督山伯爵的出現(xiàn)已經(jīng)傷害到她了，她失去了丈夫，離開(kāi)了兒子，家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復(fù)仇的快感，這種快感是一種扭曲的心理，他無(wú)法擁有常人的快樂(lè)。

　　所以說(shuō)，復(fù)仇，即使成功，也永遠(yuǎn)不是一件好事。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇11

　　讀《美國(guó)大城市的死與生》有感---城市活力論與南京老城南舊城改造

　　《美國(guó)大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書(shū)，還記得似乎被竭力宣傳該書(shū)是“有史以來(lái)關(guān)于城市的最出色著作之一”。當(dāng)時(shí)以為這是一本大部頭的理論書(shū)籍，但是翻開(kāi)書(shū)的序言就被他的第一句話吸引了。

　　“此書(shū)是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。---------《美國(guó)大城市的生與死》序”

　　作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家， 雅各布并未面對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)城市現(xiàn)象中的所有重大問(wèn)題，比如強(qiáng)烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級(jí)矛盾，甚至美國(guó)的種族歧視問(wèn)題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會(huì)學(xué)角度，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)盛行的存在嚴(yán)重問(wèn)題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則。總的來(lái)說(shuō)這本書(shū)的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進(jìn)行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來(lái)美國(guó)大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對(duì)人，對(duì)豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后美國(guó)的以大規(guī)模重建計(jì)劃批判。她通過(guò)非專業(yè)化的清晰語(yǔ)言，將人們與人們的活動(dòng)、活動(dòng)的場(chǎng)所交織起來(lái)，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫(huà)面，將她的"城市生態(tài)學(xué)"轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動(dòng)的"街道芭蕾"(street ballet)。可以說(shuō)這本書(shū)的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)者們一些思想的觸動(dòng)，希望以此喚起一場(chǎng)新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動(dòng)。

　　一 關(guān)于簡(jiǎn).雅各布斯和他的《美國(guó)大城市的死與生》

　　簡(jiǎn)·雅各布斯(1916-)，出生于美國(guó)賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對(duì)待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。早年做過(guò)記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財(cái)富》雜志撰寫(xiě)了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項(xiàng)目，同時(shí)贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂(lè)與祥和。之后寫(xiě)作了《美國(guó)大城市的死與生》一書(shū)。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問(wèn)題上扮演了積極的角色，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問(wèn)。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《集體失憶的黑暗世代》。

　　作為一名女性作家、一名新聞?dòng)浾�，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識(shí)到政府對(duì)其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來(lái)的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開(kāi)戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動(dòng)聚集在一起;人家說(shuō)應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開(kāi)放空間，她卻覺(jué)得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。

　　這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國(guó)大城市的死與生》自1961年出版以來(lái),即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作,對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)有關(guān)都市復(fù)興和城市未來(lái)的爭(zhēng)論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例,,深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩�活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對(duì)城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解,也為評(píng)估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。

　　二 雅各布關(guān)于美國(guó)舊城更新問(wèn)題的核心思想

　　1“街道眼” (streeteye)概念

　　通過(guò)大量事實(shí)的調(diào)研和作者的親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。區(qū)別于“現(xiàn)代的”廣場(chǎng)綠地和城市開(kāi)放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的，因?yàn)猷徖镉兄�正常的交往，�?duì)社區(qū)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開(kāi)來(lái)，讓人們不得不依賴汽車。

　　2 “街頭芭蕾”

　　“街頭芭蕾”描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個(gè)街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動(dòng)。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過(guò)的側(cè)身，比如陽(yáng)光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時(shí)間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對(duì)于老城居民都有著不同的意義。

　　3城市的多樣性，

　　關(guān)于城市的關(guān)鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書(shū)中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動(dòng)。成千上萬(wàn)的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬(wàn)別。因此，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來(lái)看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用5的多樣性 ，來(lái)滿足人們的生活需求。這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護(hù)之后就完全失去了原本的氛圍。對(duì)于城市而言正是這種看似帶來(lái)混亂與對(duì)立的多樣性才使城市能夠成為了在適應(yīng)了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。

　　針對(duì)衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。在這一點(diǎn)上，《生與死》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場(chǎng)所;保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求;增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng);減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。針對(duì)我國(guó)舊城改造的現(xiàn)狀，這四點(diǎn)建議至今還是有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

　　4城市活力論

　　內(nèi)部活力是大城市最重要的生長(zhǎng)源泉。作為一個(gè)有機(jī)體，其和無(wú)機(jī)體的重要區(qū)別就在于其“內(nèi)力”，大城市更新、發(fā)展、健康的源泉都應(yīng)該主要的來(lái)源于經(jīng)過(guò)了良好的合理的制度組織從而生發(fā)的內(nèi)部力量，而不應(yīng)該是另外的外部力量成為其動(dòng)因。健康的內(nèi)部結(jié)構(gòu)對(duì)于大城市來(lái)說(shuō)非常重要。

　　5 強(qiáng)烈反對(duì)美國(guó)城市中的大規(guī)模計(jì)劃

　　雅各布的書(shū)中用了大量的篇幅來(lái)對(duì)對(duì)1950-1960年代美國(guó)城市中的大規(guī)模計(jì)劃(主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計(jì)劃等)進(jìn)行批判。雅各布指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少?gòu)椥院瓦x擇性，排斥中小商業(yè)，必然會(huì)對(duì)城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種"天生浪費(fèi)的方式"①耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大;②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟;③使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不良影響。因此，"大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品" 。

　　三 簡(jiǎn)氏理論在南京門(mén)西舊城改造中的探討

　　通過(guò)上學(xué)期郭老師的一個(gè)項(xiàng)目，我對(duì)門(mén)西老城區(qū)有了比較深入的了解，同時(shí)開(kāi)始關(guān)注舊城改造這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。而簡(jiǎn)氏的書(shū)給我我很多的啟示，我國(guó)政府在舊城改造問(wèn)題上往往投入大量資金，但是最終資金的受益人永遠(yuǎn)是住宅開(kāi)發(fā)商之類，而非居民本身，而改造也往往好大喜功，一整頓就是很大一個(gè)片區(qū)，而舊城改造計(jì)劃往往缺乏全局思考，甚至在舊城拆光殆盡的時(shí)候反過(guò)來(lái)再搞保護(hù)搞恢復(fù)。以南京為例，老城南原本門(mén)西、門(mén)東、顏料坊牛市三塊一片，形成了一條很完整的老秦淮風(fēng)貌帶，門(mén)東駐軍官府衙門(mén)較多，門(mén)西重商，多為機(jī)戶機(jī)房或者帳房，顏料坊則以織染作坊為特色，牛市則是集中的貿(mào)易場(chǎng)所。然而我上大學(xué)4年來(lái)，牛市完全拆成平地，顏料坊也只剩下幾座所謂的歷史建筑孤立在那里，門(mén)東重建了一個(gè)沈萬(wàn)三故居后幾經(jīng)反復(fù)最終也拆光殆盡，登上中華門(mén)，東望是秦淮舊夢(mèng)，回首卻是滿目瘡痍。

　　歷史的消逝讓?xiě)雅f的南京人意識(shí)舊城改造不這樣來(lái)，40平方公里的南京老城內(nèi)，未改造的舊城區(qū)剩下不足十分之一。難道除了以新代舊，一拆了之，我們沒(méi)有更聰明的辦法?在各界的呼聲中，有關(guān)部門(mén)緊急喊停，對(duì)門(mén)西這塊最后的記憶進(jìn)行了慎重的考慮，甚至重新對(duì)完全拆光的門(mén)東進(jìn)行保護(hù)性規(guī)劃。市政府也定下了“三個(gè)集中、一個(gè)疏散”的發(fā)展方針，目標(biāo)將老城人口由每平方公里將近3萬(wàn)人降到2.5萬(wàn)人以下，嚴(yán)格控制老城高層建筑的新增、老城的住宅開(kāi)發(fā)總量;提升老城的歷史文化和環(huán)境風(fēng)貌，提升老城的中心城市服務(wù)功能。

　　雅各布書(shū)中始終強(qiáng)調(diào)的是大城市的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)是 “多樣性”，必須支持多樣性，不論在哪一個(gè)層面上。因?yàn)槎鄻有源蟪鞘胁耪嬲�成為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其生命性來(lái)源于其各個(gè)多樣的因素之間的網(wǎng)狀的聯(lián)系，使其具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。盡管政府正在為僅存的門(mén)東地區(qū)建立更為合理的詳細(xì)規(guī)劃，但是仍然難以逃脫“現(xiàn)代規(guī)劃方法”的思路。

　　政府將老城人口由每平方公里將近3萬(wàn)人降到2.5萬(wàn)人以下目的是為了緩解老城壓力，提高老城居民的生活質(zhì)量，但是遷出的過(guò)程是否能維持原本的人口多樣性比例呢?人口的多樣性包括陌生人和原住民，窮人和富人，老人和孩子等。維系一個(gè)城市的文脈的重要因素在于能夠維持一定比例的常住人口來(lái)形成的對(duì)于街區(qū)的主人公感情。而一個(gè)真正健康的社區(qū)則同時(shí)必須有著足夠比例的”陌生人”，他們給街區(qū)帶了來(lái)新鮮、帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)、帶來(lái)了發(fā)展的可能，帶來(lái)了新的商業(yè)機(jī)會(huì)。陌生人和原住民成為了一種互補(bǔ)，一種缺一不可的東西，是一種”基礎(chǔ)”和”發(fā)展”之間的關(guān)系。首要功能和輔助功能

　　同時(shí)，街區(qū)的構(gòu)成還可以從產(chǎn)業(yè)角度考慮，”首要功能”和”輔助功能”，應(yīng)該充分合理的具有著混合的多樣性。這兩種功能也是一種相輔相成的東西。老城區(qū)是否只適合發(fā)展居住和旅游兩項(xiàng)功能并非定論。城區(qū)功能的完整才會(huì)形成所謂的內(nèi)在活力，而不是作為整個(gè)城市中功能單一的附屬區(qū)域。內(nèi)在的活力將會(huì)帶動(dòng)老城區(qū)自主發(fā)展，避免老城區(qū)走向病態(tài)的被動(dòng)發(fā)展，最終成為整個(gè)城市發(fā)展的拖油瓶。

　　雅各布書(shū)中指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開(kāi)來(lái)，讓人們不得不依賴汽車。南京城墻就是一個(gè)目前看來(lái)生硬的阻隔，但是目前門(mén)西地區(qū)解決這一生硬阻隔的確是另外一條生硬的雙向3車道的大馬路。原本城墻阻隔的是城內(nèi)外的生活，而現(xiàn)在道路阻隔的確是原本老城區(qū)生活的流線和秩序。原本一個(gè)完整街區(qū)的一部分功能被高速通行車輛覆蓋。街區(qū)在人行層面上被孤立為兩塊，各自獨(dú)立面對(duì)各自的問(wèn)題，歷史的痕跡被打斷，扭曲最終完全改變。和秦淮河畔拆除危房后新建的很多 “現(xiàn)代的”小游園空間相比之下“街道眼”概念式的城市公共空間更適合小尺度的歷史街區(qū)�，F(xiàn)代的綠地勉強(qiáng)插入，不但認(rèn)同度利用低 ，而且還會(huì)破壞街區(qū)原本的節(jié)奏。

　　四 結(jié)語(yǔ)

　　牛市、顏料坊和門(mén)東地區(qū)是南京市大規(guī)模舊城改造計(jì)劃的犧牲品，當(dāng)年40年前深刻影響美國(guó)的書(shū)，終于在最近進(jìn)入了中國(guó)人的眼前。 它是否能夠挽救門(mén)西這最后的記憶之地。

　　“有人說(shuō)，它來(lái)得太晚了;更多的人說(shuō)，它來(lái)得很及時(shí)。”當(dāng)我們此刻咀嚼著這位婦人的嘮叨時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的很多問(wèn)題，也如同美國(guó)當(dāng)年所經(jīng)歷的一樣：

　　每一個(gè)現(xiàn)代小區(qū)， 都配備訓(xùn)練有素的24小時(shí)保安監(jiān)管，小區(qū)城堡里面是絕對(duì)的安全，原本居民對(duì)于街區(qū)的責(zé)任感被每月按時(shí)繳納的物業(yè)費(fèi)買斷。而小區(qū)間的街道少了兩邊公寓中守護(hù)的眼睛，往往成為最不安全的地方。

　　汽車霸占的公共空間越來(lái)越多，為自行車、行人預(yù)留的空間則越來(lái)越少，每個(gè)人都被禁錮在接到中小小的鐵盒子中，交流只是鳴笛或轉(zhuǎn)向燈。

　　幾乎每個(gè)城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場(chǎng)，但因缺少供人休息的椅子，只能冷冰冰地供人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻仰。

　　全國(guó)183座城市以建設(shè)國(guó)際大都市為目標(biāo)，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲?guó)際大都市。

　　“缺乏研究，缺乏尊重，城市成為了犧牲品。”40年前的聲音，仿佛是對(duì)我們不堪現(xiàn)狀的針砭。

　　“設(shè)計(jì)一個(gè)夢(mèng)幻城市很容易，然而建造一個(gè)活生生的城市則煞費(fèi)思量。” 四十年前的忠告今日聽(tīng)來(lái)不知要用多少年來(lái)領(lǐng)悟城市規(guī)劃不再只是單純的自然科學(xué)，城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。關(guān)注規(guī)劃設(shè)計(jì)其背后的社會(huì)精神，人文主義關(guān)懷才真正使城市有了生命，有了感情。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇12

　　時(shí)光老人，木馬似的旋轉(zhuǎn)，連綿不斷的雨天充實(shí)著暑期生活，每當(dāng)我徘徊不定時(shí)，總喜歡望著窗外淅淅瀝瀝的雨滴，心里不由的會(huì)產(chǎn)生幾分愜意，然后陷入無(wú)盡的遐想。真不知還有多少個(gè)雨季才會(huì)漫沒(méi)我的心靈。有多少次，心里早已呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)計(jì)劃，可電視，電腦的誘惑使我變成行動(dòng)的矮子。那些“之乎者也”的詩(shī)句早已在腦海里消失的無(wú)影無(wú)蹤。眼瞅著書(shū)桌上一摞摞的假期作業(yè)，我卻也無(wú)能為力!

　　時(shí)間就這樣一分一秒的逝去，開(kāi)學(xué)的日子迫在眉睫，我欲奮筆疾書(shū)，又恐心無(wú)是出，有多少個(gè)日復(fù)一日，又有多少個(gè)年復(fù)一年!

　　我捫心自問(wèn)，自當(dāng)慚愧不如，父母整日奔波在外，心血全部交由兒女身邊，而作為兒女的我卻沒(méi)有父母這種“慈母手中線，游子身上衣”的真切情誼，也沒(méi)有想到“報(bào)得三春暉”是兒女應(yīng)盡的責(zé)任!

　　身邊的同學(xué)，早已個(gè)個(gè)整裝待發(fā)，好像全世界只有我過(guò)著悠哉悠哉的生活。“光陰似箭，日月如梭”的詩(shī)句早已倒背如流，如今卻拋到腦后，可謂是心有余而力不足!

　　憶往昔，我又有多少憤懣，心里不斷的咆哮，狂妄的認(rèn)為假期應(yīng)該是我們的自由天地，本應(yīng)遠(yuǎn)離學(xué)�？菰锓ξ兜纳�活，承載著自己的夢(mèng)想，奔向蔚藍(lán)的天空。現(xiàn)如今，那些稚嫩的想法早已是我追悔莫及，我不想無(wú)動(dòng)于衷，更不想錯(cuò)過(guò)時(shí)光!

　　也許，以后的雨天我不能只是單單的遐想，而是應(yīng)該與雨為伴，靜靜的坐在書(shū)桌前，讓那些布滿灰塵的書(shū)本跳躍在我的筆尖。將心中的夢(mèng)想寄托給天空，讓它灑向大地，不斷地萌根發(fā)芽，直到夢(mèng)想來(lái)臨的那一刻!

　　從古至今有多少文人雅士，即使身陷囹圄，依舊不屈不撓的完成自己的理想。每當(dāng)我感嘆時(shí)，仿佛看到文王被拘在羑里而推演《周易》的情景，還有愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原被懷王疏遠(yuǎn)放逐，但依然創(chuàng)作著《離騷》的場(chǎng)景。與他們相比，真是小巫見(jiàn)大巫呀!況且我擁有天時(shí)，地利，人和的優(yōu)越條件，更加沒(méi)有不抓緊時(shí)間，奮發(fā)圖強(qiáng)的理由!

　　當(dāng)我大徹大悟時(shí)，雖早已情隨事遷，但擁有一顆悔過(guò)之心，又何樂(lè)而不為呢?

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇13

　　這個(gè)暑假，我讀了一本關(guān)于環(huán)保的書(shū)，這便是陽(yáng)光姐姐的新書(shū)——《青蛙軍團(tuán)愛(ài)地球》。其中的兩個(gè)故事都是關(guān)于環(huán)保的。

　　《青蛙軍團(tuán)愛(ài)地球》講的是“笨小孩”黃金鑫和華汪德、秦超逸組成了一個(gè)環(huán)保小隊(duì)一起保護(hù)地球的故事。在陽(yáng)光姐姐的故事中，黃金鑫是個(gè)笨小孩，他的爸爸媽媽總覺(jué)得他做的任何事都是傻事，只有他的老師——“胡姐”，不這么認(rèn)為，她認(rèn)為黃金鑫雖然笨，但他心地善良，這是許多在別人眼中是“好學(xué)生”的人沒(méi)有的。

　　黃金鑫的爸爸老是會(huì)罵自己的兒子，說(shuō)他一點(diǎn)出息也沒(méi)有，覺(jué)得他組合的環(huán)保小隊(duì)只是在浪費(fèi)時(shí)間。但他一點(diǎn)兒不知道，黃金鑫其實(shí)還挺聰明的，比如：他有一次利用自己撿回來(lái)的汽水瓶子，自己做了一個(gè)燈套，還有一次他用了已經(jīng)壞了的搖晾衣架的桿子做成了一根教鞭送給了“胡姐”。通過(guò)上面的事例，我覺(jué)得黃金鑫非但不笨，而且還懂得節(jié)省材料，開(kāi)源節(jié)源，用一些無(wú)用的東西做成有用的，保護(hù)了環(huán)境，他給我的啟示很多也很有用。

　　第二個(gè)故事講的是：“單翼天使”張曉偉得了憂郁癥和失眠癥，他媽媽將他交給了朱子同的媽媽帶到鄉(xiāng)下?lián)Q換環(huán)境的故事。在鄉(xiāng)下時(shí)，張曉偉發(fā)現(xiàn)，許多城市里的白領(lǐng)，寧愿在鄉(xiāng)下過(guò)快樂(lè)的生活，也不愿意在城里過(guò)高檔的生活。因?yàn)�，他們覺(jué)得城里的汽車太多，對(duì)環(huán)境造成了很大的污染，空氣很不新鮮。還有一對(duì)專門(mén)從上海來(lái)的白領(lǐng)夫婦呢!可見(jiàn)，城里的生活再好，比不上在鄉(xiāng)下吸到新鮮空氣的快樂(lè)。

　　讀了這本書(shū)后，我明白了要保護(hù)環(huán)境，共同保護(hù)我們的家園——“地球媽媽”。同樣這本書(shū)還告訴了我許多小知識(shí)和環(huán)境污染的原因，這本書(shū)告訴我的太多太多了，我受益匪淺。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇14

　　張愛(ài)玲安于生活里點(diǎn)點(diǎn)滴滴的尋常人事的品味，這與她的性別不無(wú)關(guān)系。但另一方面，這也是張愛(ài)玲的世界觀和人生觀所決定的。“凡事?tīng)可娴娇鞓?lè)的授受上，就犯不著斤斤計(jì)較了。較量些什么呢?——長(zhǎng)的是磨難，短的是人生。”(《公寓生活記趣》)“時(shí)代的車轟轟地往前開(kāi)。……我們只看見(jiàn)自己的臉，蒼白，渺�。何覀兊淖运脚c空虛，我們恬不知恥的愚蠢——誰(shuí)都像我們一樣，然而我們每人都是孤獨(dú)的。”(《燼余錄》)在張愛(ài)玲的眼里，人是孤獨(dú)、可憐、痛苦的;人生苦短，不如及時(shí)行樂(lè)。

　　所以，“呵，出名要趁早呀!來(lái)得太晚的話，快樂(lè)也不那么痛快。”《<傳奇>再版序》)所以，“能夠不理會(huì)的，我們一概不理會(huì)，出生入死，沉浮于最富色彩的經(jīng)驗(yàn)中，我們還是我們，一塵不染，維持著素日的生活典型。” (《燼余錄》)但是，在她那些沉迷于小歡悅的文字里，又不時(shí)飄過(guò)煙云一般的傷感。“但是可以更分明地覺(jué)得自己的手，在陽(yáng)光中也是一件暫時(shí)的東西……”(《華麗緣》) “個(gè)人即使等得及，時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不管是升華還是浮華，都要成為過(guò)去。”(《<傳奇>再版序》三 “我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。”“蒼涼之所以有更深長(zhǎng)的回味，就因?yàn)樗�像蔥綠配桃紅，是一種參差的對(duì)照。”

　　(《自己的文章》)正是因?yàn)檫@樣一種審美偏好，在張愛(ài)玲的散文特別是那些較長(zhǎng)的散文里，總會(huì)有意無(wú)意地轉(zhuǎn)入顧影自憐，感時(shí)傷世，營(yíng)造出一種孤獨(dú)、凄愴而又美麗的氛圍。這樣的句子段落在她的散文里俯拾即是： “我想道：‘這是亂世。’晚煙里，上海的邊疆微微起伏，雖沒(méi)有山也像是層巒疊嶂。我想到許多人的命運(yùn)，連我在內(nèi)的;有一種郁郁蒼蒼的身世之感”。(《我看蘇青》) “古代的夜里有更鼓，現(xiàn)在有賣餛飩的梆子，千年來(lái)無(wú)數(shù)人的夢(mèng)的拍板：‘托,托，托，托’——可愛(ài)又可哀的年月呵!” (《私語(yǔ)》) “人生恐怕就是這樣的罷?生命即是麻煩，怕麻煩，不如死了好。麻煩剛剛完了，人也完了”。(《論寫(xiě)作》) “從人頭上看出去，是明凈的淺藍(lán)的天。一輛空電車停在街心，電車外面，淡淡的太陽(yáng)，電車?yán)锩妫�也是太�?yáng)——單只這電車便有一種原始的荒涼”。(《燼余錄》) 張愛(ài)玲寫(xiě)的是不徹底的人對(duì)亂世的無(wú)可奈何，對(duì)歲月的屈服。他們不配享有悲壯，然而到底是蒼涼的。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇15

　　屈原是中國(guó)古代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家，生于兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，當(dāng)時(shí)正是中國(guó)歷史上奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變的時(shí)期，秦、楚、趙、魏、燕、韓、齊七大諸侯國(guó)割據(jù)稱雄，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)七雄之中，秦國(guó)最強(qiáng)，而對(duì)秦國(guó)的軍事壓力和楚國(guó)的政治腐敗，屈原極力主張對(duì)外聯(lián)齊，對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)，進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)。屈原的政治主張雖然遭到奴隸主貴族集團(tuán)的破壞，未能在楚國(guó)實(shí)現(xiàn)，公元前278年，秦國(guó)大將白起揮軍南下，攻破了郢都最后屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江自盡，但他的詩(shī)篇“離騷”，“天問(wèn)”等，卻在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，閃耀著不可磨滅的光輝。

　　通過(guò)上述所敘及不斷的學(xué)習(xí)使我懂得了一個(gè)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義者對(duì)國(guó)家和人民做出的重要貢獻(xiàn)從來(lái)都是可歌可泣的一段悲壯歷史的展示。在學(xué)習(xí)先輩屈原感人的愛(ài)國(guó)主義先進(jìn)的思想中，令我記憶猶新的是屈原與奴隸主權(quán)貴之間的斗爭(zhēng)，其次，就是他門(mén)下的兩個(gè)門(mén)生對(duì)人生觀，價(jià)值觀差異的鮮明區(qū)分和對(duì)照，下面就我個(gè)人用所學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)闡述以下兩點(diǎn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)：

　　一、對(duì)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的認(rèn)識(shí)

　　公元前320xx年楚國(guó)內(nèi)憂外患，國(guó)貧兵弱，內(nèi)有奴隸暴動(dòng)反抗，外有強(qiáng)秦壓境，以奴隸主貴族勢(shì)力為代表的南后集團(tuán)在此國(guó)家生死存亡的危機(jī)關(guān)頭為保其貪圖享樂(lè)，榮華富貴及小集團(tuán)利益向楚懷王游說(shuō)親秦順從策略;而以奴隸，百姓、有識(shí)之士為代表的屈原集團(tuán)則主張彰明法度，舉賢任能、改革政治，聯(lián)齊抗秦的策略;這些表現(xiàn)可以在一次眾大臣及屈原與楚懷王的交談中得以佐證：

　　楚懷王言：楚國(guó)內(nèi)外交困長(zhǎng)此以往豈不是動(dòng)搖國(guó)之根本。南后言：如今強(qiáng)秦壓境，大王還是與秦國(guó)訂立盟約世代修好順從秦國(guó)。屈原言：難道順從秦國(guó)楚國(guó)就可以安然無(wú)恙嗎?秦國(guó)自變法以來(lái)，國(guó)力大增，他不僅攻占韓國(guó)，魏國(guó)、趙國(guó)的土地，如今又想來(lái)攻打我們楚國(guó)與齊國(guó)，秦國(guó)處心積慮要完成一統(tǒng)霸業(yè)，征服六國(guó)席卷天下，在這種時(shí)候還想用討好秦國(guó)的辦法來(lái)?yè)Q取楚國(guó)的太平豈不是異想天開(kāi)，自欺欺人嗎?楚國(guó)要想立于不敗之地就必須內(nèi)修法制，棄舊圖新才能掃除疾病富國(guó)強(qiáng)兵抗拒秦國(guó)的兼并。

　　二、屈原門(mén)生宋玉放棄信念投奔權(quán)貴昭然若揭

　　因屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱，使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北期間，在這最艱難的時(shí)刻，他曾精心教導(dǎo)賦予厚望的門(mén)生宋玉棄他而去投奔權(quán)貴南后集團(tuán)，這使得屈原不得不發(fā)出由衷的表白感嘆道：急風(fēng)勁草，日久見(jiàn)人心啊!而這一突變卻將宋玉其人貪圖享樂(lè)及榮華富貴的丑惡賊臉暴露的昭然若揭，向這樣追逐名利，胸?zé)o大志、背信棄義之人豈能留在志向遠(yuǎn)大，剛正不阿、愛(ài)民如子、博學(xué)多才，憂國(guó)憂民的屈原身邊呢?因此，向宋玉這樣的卑鄙小人只能屈服于南后集團(tuán)

　　通過(guò)以上屈原與奴隸主權(quán)貴之間的斗爭(zhēng)及門(mén)下門(mén)生對(duì)人生觀，價(jià)值觀差異的鮮明區(qū)分和對(duì)照，使我感慨萬(wàn)分，屈原一生追求推行變法謀富國(guó)強(qiáng)兵之略，言廢除不耕而食，不織而衣，無(wú)功而受事，無(wú)爵而顯榮的制度;主張鏟除這些危害楚國(guó)的蛀蟲(chóng)，應(yīng)將他們押送至邊遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)荒;宋玉的膽小弱落及嬋娟的赤膽忠心;這一切的一切反映了萬(wàn)惡的舊社會(huì)對(duì)國(guó)家和人民離心離德腐朽的一面，見(jiàn)證了中華民族的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家屈原在中華文學(xué)發(fā)展史上，閃耀著不可磨滅的光輝，佐證了一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)并不能因政治腐敗專權(quán)而改變滅亡的宿命。假設(shè)，屈原的政治抱負(fù)能得到當(dāng)時(shí)楚懷王堅(jiān)定而強(qiáng)有力的支持的話，那么，毛主席那個(gè)年代的制度將在中國(guó)歷史進(jìn)程中提前兩千多年得以實(shí)現(xiàn)啊!而后的中華民族現(xiàn)在的情景又將是什么樣的一個(gè)結(jié)局不得而知，估計(jì)，歷史學(xué)家會(huì)給出我們一個(gè)滿意的答復(fù)。

　　通過(guò)以上我個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的心得體會(huì)的敘述，讓我受益匪淺，收獲額豐，受益匪淺的是讓我懂得了人生是如此的渺小而又輝煌。收獲額豐的是使我懂得了一個(gè)真理，那就是我們的國(guó)家和民族真正強(qiáng)大緣起于高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，運(yùn)籌帷幄的一代又一代領(lǐng)袖偉人而定。

　　通過(guò)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)我的熏陶,使我倍感珍惜,也讓我感到將來(lái)在工作中的責(zé)任重大,雖說(shuō)我個(gè)人的愛(ài)崗敬業(yè),無(wú)私奉獻(xiàn)的工作能力遠(yuǎn)不及先輩屈原所貢獻(xiàn)的萬(wàn)分之一,但是,只要我不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí),樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的人生觀,價(jià)值觀就一定能夠?yàn)樽鎳?guó),單位、集體的強(qiáng)大與輝煌做出我應(yīng)盡的責(zé)任。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇16

　　書(shū)，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西。

　　著名文學(xué)家高爾基先生曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，”可見(jiàn)，書(shū)對(duì)人類是多么重要!

　　在浩翰的書(shū)海中，我們一次次地吸取著書(shū)的精華，一次次地參加書(shū)的圣會(huì)，這讓我們更加飛快成長(zhǎng)。

　　在這一年中，我們學(xué)校開(kāi)展的書(shū)會(huì)，越來(lái)越多，這讓我們能更加在書(shū)的沐浴中成長(zhǎng)。

　　像在今年，我們每個(gè)班每個(gè)星期都會(huì)開(kāi)展一次：讀好書(shū)，記筆記的活動(dòng)，每個(gè)人都有一本小本子來(lái)記載自己從樹(shù)林中挖掘地任何寶貝。我的小本子上，雖然有些筆記還沒(méi)摘抄完，但是我還是懂的了一些道理：一個(gè)人要有自信不然任何事也做不了。小本子雖然看起來(lái)小，可在我眼中它卻是自己的知識(shí)寶庫(kù)。在我需要幫助時(shí)它會(huì)伸出援手;在我驕傲?xí)r它會(huì)給我勸說(shuō)……總之，它是獨(dú)一無(wú)二的。

　　在書(shū)海中，道理是心羅棋布的：勤奮學(xué)習(xí)的道理;關(guān)愛(ài)老人的道理;孝敬父母的道理;愛(ài)護(hù)環(huán)境的道理……讓我們能好好做人的書(shū)很多，很多。我們也將在書(shū)的海洋中繼續(xù)前進(jìn)，前進(jìn)!

　　最后，我把著名文學(xué)家莎士比亞先生的一句話贈(zèng)給大家：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品!”

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇17

　　這本書(shū)主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學(xué)、老師之間以及中考的故事。

　　讀完了這本書(shū)，我知道了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上知道了各種好行為。比如：助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、關(guān)心同學(xué)……，這些金鈴都做到了。比如：《最后一個(gè)兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我可以養(yǎng)蠶了》里金鈴愛(ài)護(hù)動(dòng)物、《獲獎(jiǎng)專業(yè)戶》里為媽媽爭(zhēng)光、《老師病了》里關(guān)心老師……。我覺(jué)得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來(lái)，我覺(jué)得我做的還不夠。不過(guò)，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做，比如：1。洗完手及時(shí)關(guān)閉水龍頭2。定期給樓下小樹(shù)小草澆澆水3。同學(xué)有困難積極幫忙4看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

　　讀完這本書(shū)，更讓我知道了做人要充滿愛(ài)心，懂得每時(shí)每刻都為他人著想。比如：1。你高興時(shí)別人正在傷心，你要去安慰她。2。被人不小心弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的非常好，我決心也要做的和她一樣棒。

　　我非常喜歡這本書(shū)，愛(ài)里面的主人公，是她讓我知道好孩子是多么重要。最后，我祝金鈴考個(gè)好成績(jī)。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇18

　　利用中秋節(jié)三天假的時(shí)間我讀完了《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》這本書(shū)，這本書(shū)與其他冒險(xiǎn)類的書(shū)不一樣的的地方就在于格里那凡爵士冒著生命危險(xiǎn)去營(yíng)救的人不是自己的親人、摯友，而是幾個(gè)與自己毫無(wú)關(guān)系的陌生人。他與海倫夫人不僅需要勇氣，更需要一顆博愛(ài)、仁慈的心，他們秉承著人性的真善美和高尚的人格在新婚燕爾之時(shí)，穿過(guò)充滿艱難險(xiǎn)阻南美洲大草原，走遍了澳大利亞和新西蘭，環(huán)繞了地球一周，救出了格蘭特船長(zhǎng)。

　　一路上充滿著荊棘與危險(xiǎn)，其中有地震,有颶風(fēng),有狼群;有幾百頭牛一起陷入泥潭,滔滔的洪水使平原變成海洋;有他們逃離被閃電擊中的大樹(shù),又碰上潛伏在水里的鱷魚(yú)……真可謂千難萬(wàn)險(xiǎn),扣人心弦。格里那凡爵士于其他鄧肯號(hào)上的人憑借著自己的勇敢與智慧，將一個(gè)個(gè)絆腳石踢開(kāi)，一道道阻礙擊破，這些致命的險(xiǎn)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不威脅著每個(gè)人的生命，每當(dāng)我為他們著急發(fā)愁的時(shí)候，這群勇敢地人總能化險(xiǎn)為夷，不畏不懼�？吹剿麄円宦纷邅�(lái)，我不禁想到了每天早上的晨跑，每到最后一圈的時(shí)候，大家就是一個(gè)個(gè)泄了氣的皮球，在我們的身上再也找不到意氣風(fēng)發(fā)的青春氣息，佝僂的背影倒像是耋耄將死的老人。當(dāng)我們快要累趴下的時(shí)候，想想格里那凡爵士深夜與上百只紅狼搏斗時(shí)的情景，他與塔卡夫并肩作戰(zhàn)了一整夜，如此長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)斗豈是晨跑800米所能比擬的?格里那凡爵士擁有這般堅(jiān)韌的毅力，我們?yōu)楹尾荒芙?jīng)過(guò)磨練而獲得成功?人生就像是長(zhǎng)跑，起點(diǎn)一樣，距離長(zhǎng)度一樣，不一樣的是對(duì)此的執(zhí)著與努力程度的深淺，最難熬得是最后兩圈，最想趴下休息的是最后兩圈，但是最后的勝利者往往就在最后兩圈誕生!最后兩圈是區(qū)分普通人和佼佼者的界限，是成功與失敗的區(qū)別處。要想成為人生長(zhǎng)跑的領(lǐng)跑者，你就得有格里那凡爵士的毅力，格蘭特船長(zhǎng)的適應(yīng)能力，以及堅(jiān)持不懈的執(zhí)著。

　　合上書(shū)本，再次回憶著那一幕幕的驚險(xiǎn)與刺激，它教會(huì)我不再逃避困難，等待著暴風(fēng)雨自行過(guò)去，而是學(xué)會(huì)在風(fēng)雨中跳舞。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇19

　　在沒(méi)有看《狼圖騰》以前，我對(duì)于狼的印象和大家一樣，認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。

　　幾乎沒(méi)有人喜歡狼。有人喜歡可愛(ài)溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。在最近熱播的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語(yǔ)也都在罵狼，卻沒(méi)有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。

　　《狼圖騰》這本書(shū)徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書(shū)中，狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒(méi)有狼就沒(méi)有成吉思汗，也就沒(méi)有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。在鼠災(zāi)來(lái)臨時(shí)，是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場(chǎng)時(shí)，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。

　　除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動(dòng)的還有人狼之情。

　　養(yǎng)狼，這聽(tīng)起來(lái)都覺(jué)得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時(shí)的動(dòng)作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說(shuō)狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書(shū)中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂(lè)生活，可當(dāng)小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看……

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇20

　　近日，公司舉辦了第八期“好書(shū)推薦”活動(dòng)，推薦書(shū)目是《忠誠(chéng)勝于能力》。剛拿到此書(shū)，封面上“忠誠(chéng)既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心”這句話就深深吸引了我，再細(xì)細(xì)品讀此書(shū)，更覺(jué)其中道理值得回味，發(fā)人深思，現(xiàn)將幾點(diǎn)突出的感受做一簡(jiǎn)單匯報(bào)：

　　首先，閱讀此書(shū)讓我明白優(yōu)秀的企業(yè)需要的是什么樣的人才以及什么樣的人才是真正優(yōu)秀的人，對(duì)此，一直以來(lái)流行著許多標(biāo)準(zhǔn)，如能力超群，技藝精湛，專家學(xué)者......等等，誠(chéng)然，才華出眾固然重要，但隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人英雄的作用越來(lái)越小，英雄集體的作用越來(lái)大，只有忠誠(chéng)于團(tuán)隊(duì)的人才能成為團(tuán)隊(duì)需要的角色，才能在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮作用，“忠誠(chéng)”已不僅僅是品德范疇的東西，它更成為了一種生存技能，所以此書(shū)給出了最優(yōu)秀人才的一個(gè)特別標(biāo)準(zhǔn)，那就是“忠誠(chéng)”，忠誠(chéng)是一種能力，只有忠誠(chéng)與能力共有的人才是最優(yōu)秀的。

　　忠誠(chéng)是一種能力，而且忠誠(chéng)更勝于能力，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)是一個(gè)人最重要的立身之本，忠誠(chéng)使自己的工作變得有意義，也讓自己更加有意義，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，擁有一批永遠(yuǎn)忠誠(chéng)的員工是其進(jìn)入世界優(yōu)秀企業(yè)行列的基本保證，而員工不忠誠(chéng)則可能危及企業(yè)生存。聯(lián)系本人被公司派到原天勤證券一年多來(lái)的工作經(jīng)歷，深深感到員工的忠誠(chéng)對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的重要，天勤證券就是因?yàn)槠涓吖軐?duì)企業(yè)對(duì)客戶缺乏基本的忠誠(chéng)和起碼的責(zé)任感而至法律法規(guī)于不顧，其員工也因?yàn)闆](méi)有歸屬感和安全感，談不上主人翁意識(shí)，思想混亂，整個(gè)企業(yè)處于無(wú)序的生存狀態(tài)，最終導(dǎo)致企業(yè)生存的終結(jié)。而對(duì)比之下，國(guó)元證券之所以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中從一個(gè)地方性券商躍升為具有較大規(guī)模較大品牌影響力的全國(guó)性綜合創(chuàng)新類券商，原因正如公司領(lǐng)導(dǎo)所總結(jié)的：公司的發(fā)展是公司全體員工凝心聚力的結(jié)果，“人和”是公司賴以發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在，是公司核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)，我們公司首先有一個(gè)忠誠(chéng)于公司生存與發(fā)展而審時(shí)度勢(shì)、開(kāi)拓創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)核心，同時(shí)也有一批忠于職守、敬業(yè)務(wù)實(shí)、奮發(fā)上進(jìn)的員工，公司和員工上下同心，群策群力，所以不僅能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中立于不敗之地，而且隨著創(chuàng)新試點(diǎn)資格的取得及借殼上市方案的通過(guò)，更向成為中國(guó)一流證券公司的目標(biāo)邁進(jìn)。綜觀當(dāng)今世界，有很多歷經(jīng)百年仍然生機(jī)勃勃的公司，如可口可樂(lè)、福特、沃爾瑪、柯達(dá)等，這些公司長(zhǎng)盛不衰的原因在于始終有一批永遠(yuǎn)忠誠(chéng)的員工。

　　其次，閱讀《忠誠(chéng)勝于能力》讓我深深領(lǐng)會(huì)到什么樣的人才是忠誠(chéng)的人或者說(shuō)對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)什么樣的員工才是忠誠(chéng)的員工，第一，忠誠(chéng)不講條件，忠誠(chéng)不講回報(bào)，忠誠(chéng)的人對(duì)國(guó)家對(duì)企業(yè)對(duì)家人對(duì)同事對(duì)朋友具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，忠誠(chéng)的人不計(jì)較付出不在乎多做份外的事，忠誠(chéng)的人為榮譽(yù)而工作，為榮譽(yù)而工作，就是主動(dòng)爭(zhēng)取做得更多，承擔(dān)更多的責(zé)任;為榮譽(yù)而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事;為榮譽(yù)而工作，就是為企業(yè)分擔(dān)憂慮，給上司以支持，給同事以幫助;為榮譽(yù)而工作，就是替他人著想，為客戶著想，把自己最優(yōu)異的工作成果奉獻(xiàn)給社會(huì);為榮譽(yù)而工作，就是展示你的才華，展示你的無(wú)私和無(wú)畏，為榮譽(yù)而工作，就是自動(dòng)自發(fā)，最完美地履行自己的職責(zé)，讓努力成為一種習(xí)慣。忠誠(chéng)不講回報(bào)但并不是沒(méi)有回報(bào)，努力工作，忠誠(chéng)于企業(yè)，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽(yù)的同時(shí)，也樹(shù)立了自己的榮譽(yù)，并使自己的個(gè)人價(jià)值得到提升。第二，忠誠(chéng)的人是勇于承擔(dān)責(zé)任的人，有任務(wù)不推委，工作出現(xiàn)失誤不找借口，第三，忠誠(chéng)的人總是站在公司的立場(chǎng)上開(kāi)展活動(dòng)，與公司同成長(zhǎng)共命運(yùn);第四，忠誠(chéng)的人絕不利用職權(quán)或職務(wù)之便為自己謀取私利;第五，忠誠(chéng)的人不表現(xiàn)在口頭上，而是拿業(yè)績(jī)來(lái)證明，履行職責(zé)是自己最基本的要求，但忠誠(chéng)的人絕不停留在合格，而是不斷追求卓越;第六，忠誠(chéng)不是愚忠，服從不是盲從，忠誠(chéng)首先是對(duì)自己職業(yè)對(duì)自己做人原則的忠誠(chéng)。

　　最后，作為正在不斷發(fā)展壯大的國(guó)元證券的一名員工，如何進(jìn)一步讓自己也讓身邊同事真正成為忠誠(chéng)于企業(yè)的有用之才，這是我學(xué)習(xí)《忠誠(chéng)勝于能力》一書(shū)后思考最多的問(wèn)題，我將在以下方面進(jìn)一步提升自己：一、進(jìn)一步把忠誠(chéng)于公司忠誠(chéng)于公司的企業(yè)文化當(dāng)作一種責(zé)任一種動(dòng)力，切實(shí)落實(shí)在日常行動(dòng)中，以身作則，嚴(yán)于律己，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn);二、忠實(shí)地履行好自己的職責(zé)，特別是《證券營(yíng)業(yè)部副總經(jīng)理內(nèi)控職責(zé)》，近半年來(lái)，我門(mén)在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)支持下，針對(duì)天勤證券遺留的風(fēng)險(xiǎn)薄弱點(diǎn)進(jìn)行了認(rèn)真梳理，對(duì)業(yè)務(wù)進(jìn)行了流程再造，對(duì)柜臺(tái)權(quán)限進(jìn)行全面清理重設(shè)，對(duì)各項(xiàng)基礎(chǔ)工作進(jìn)行重建，特別是通過(guò)新員工培訓(xùn)及自己的言傳身教強(qiáng)化員工對(duì)國(guó)元企業(yè)文化從認(rèn)知到認(rèn)同及提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的教育，應(yīng)該說(shuō)已取得明顯的成效，但仍需完善的方面還很多，所以我應(yīng)時(shí)刻提醒自己也提醒身邊同事工作中不能有任何懈怠，嚴(yán)格控制好各類風(fēng)險(xiǎn);三、忠誠(chéng)是要靠工作業(yè)績(jī)來(lái)體現(xiàn)的，而不是口頭上的效忠，所以我要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己各方面的能力;四、忠誠(chéng)是相互的，無(wú)論是個(gè)人與公司、上級(jí)與下級(jí)、同事與同事，還是愛(ài)人與愛(ài)人，朋友與朋友等等都是如此，首先，我對(duì)公司對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是忠誠(chéng)的，這種忠誠(chéng)應(yīng)建立在真心誠(chéng)意的基礎(chǔ)上，其次我對(duì)我的下屬應(yīng)是負(fù)責(zé)的，是真心對(duì)待的，也就是說(shuō)是忠誠(chéng)的，這樣他們才能從心里體會(huì)到這一點(diǎn)，也才能對(duì)公司對(duì)上級(jí)忠誠(chéng)，對(duì)此我深有感觸，來(lái)原天勤營(yíng)業(yè)部工作之初，感覺(jué)員工因沒(méi)有歸屬感而工作消極，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)淡薄，對(duì)此，我們一方面嚴(yán)格要求，不斷把國(guó)元的文化與理念傳遞給他們，另一方面，我們真誠(chéng)地關(guān)心他們，通過(guò)溝通交流，讓大家感覺(jué)到敬業(yè)務(wù)實(shí)控制風(fēng)險(xiǎn)既是對(duì)公司負(fù)責(zé)也是對(duì)自己負(fù)責(zé)，漸漸地大家建立起相互理解與信任，從而也建立起對(duì)公司對(duì)彼此忠誠(chéng)的基礎(chǔ)，我們?cè)谝宰约旱男袆?dòng)幫助他們引導(dǎo)他們的同時(shí)，他們也以真誠(chéng)地理解與支持在激勵(lì)著我們更加努力地工作，今后我更要與我的同事真誠(chéng)相對(duì)，同心同德，為公司為營(yíng)業(yè)部的發(fā)展不懈奮斗。

　　總之，《忠誠(chéng)勝于能力》這本書(shū)確實(shí)讓我受益非淺，真誠(chéng)地感謝公司給我推薦這本書(shū)，我也將會(huì)將這本書(shū)推薦給我的同事與朋友。作為社會(huì)的人，我將更加忠誠(chéng)于國(guó)家忠誠(chéng)于家人忠誠(chéng)于朋友忠誠(chéng)于自己，作為公司一員，我將更加忠誠(chéng)于公司忠誠(chéng)于職業(yè)忠誠(chéng)于同事，認(rèn)真過(guò)好每一天，認(rèn)真作好每一件事，我將心甘情愿地用生命去執(zhí)行這種忠誠(chéng)，同時(shí)讓自己的生命在忠誠(chéng)中閃光!

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇21

　　《基業(yè)長(zhǎng)青》通篇在講一個(gè)主題，即組織(尤其是企業(yè))存在與成功的最基本、最重要的東西是什么，柯林斯的回答非常明確，“是價(jià)值理念”。這與德魯克的研究與思想如出一轍。

　　此書(shū)是一本關(guān)于企業(yè)文化的專著，因?yàn)?ldquo;價(jià)值理念”、“使命、愿景”是企業(yè)文化的核心。對(duì)企業(yè)文化的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代，有著名的“文化四重奏”，也有大師級(jí)人物，如沙因、奎恩等�？铝炙沟某晒υ从趶膶�(shí)證的角度，說(shuō)明了高瞻遠(yuǎn)矚公司的與眾不同。實(shí)證研究在西方很受重視，而對(duì)中國(guó)的管理界來(lái)講，缺乏的不僅僅是實(shí)證的努力，更缺少實(shí)證的精神。大量充斥管理書(shū)架的快餐式讀本，基本上源于莫明的思考，國(guó)人的思考力可見(jiàn)一斑，而真正走進(jìn)管理學(xué)的殿堂，恐怕更需要這種實(shí)證的糧食。然而，單憑想象的創(chuàng)造似乎符合東方的思考文化與方式，所謂系統(tǒng)思考。但管理作為實(shí)踐，可能從實(shí)證的角度來(lái)研究，更有說(shuō)服力。但無(wú)論如何，柯林斯的《基業(yè)長(zhǎng)青》值得一讀。

　　讀《基業(yè)長(zhǎng)青》有一種回味感，盡管是第一次細(xì)細(xì)品嘗，然而，正因?yàn)楣芾淼乃枷胧窍嗤ǖ模�于是，有了似曾相識(shí)的感覺(jué)。這種感覺(jué)很美妙，讓自己越發(fā)覺(jué)得對(duì)管理思想若有所得。

　　前段時(shí)間努力通讀了德魯克的著作，突然間，覺(jué)得對(duì)德魯克的思想理解了許多，頓時(shí)感到德魯克不愧為“大師中的大師”。我個(gè)人一直非常認(rèn)同德魯克的管理思想，當(dāng)今天通讀過(guò)《基業(yè)長(zhǎng)青》，又重實(shí)證的角度驗(yàn)證了德魯克思想的偉大。

　　關(guān)于企業(yè)存在價(jià)值的思考，尤其是企業(yè)的目標(biāo)、使命、愿景，以及利潤(rùn)對(duì)企業(yè)存在的意義，企業(yè)的社會(huì)機(jī)能，等等，這一系列系統(tǒng)的思想非一般管理學(xué)者所體會(huì)�！痘鶚I(yè)長(zhǎng)青》作為一本巨著，在國(guó)內(nèi)也掀起了一場(chǎng)熱讀的氣氛。眾多企業(yè)將其指定為員工必讀書(shū)目。然而，我有一種擔(dān)心，盡管讀了就比不讀強(qiáng)，無(wú)論理解有多少，總會(huì)對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)，尤其是思考企業(yè)的存在價(jià)值有所幫助，然而，我相信有絕大多數(shù)人并不會(huì)真正理解書(shū)中的偉大思想，更難以將此思考與管理體系結(jié)合起來(lái)。雖說(shuō)這并無(wú)所謂，但作為管理學(xué)子，不免有些遺憾。

　　讀書(shū)的快樂(lè)不是源于一本書(shū)講了哪些故事與道理，而是讀者從書(shū)中體會(huì)了什么。

　　還是回到《基業(yè)長(zhǎng)青》，談?wù)剬?duì)該書(shū)內(nèi)容的理解。

　　首先，《基業(yè)長(zhǎng)青》是一本企業(yè)實(shí)證研究的報(bào)告，它的價(jià)值不在于發(fā)現(xiàn)了真理，而在于驗(yàn)證了假設(shè)�？铝炙怪�所以可能選取這樣一個(gè)研究課題，原因有二：一是找到高瞻遠(yuǎn)矚公司的特質(zhì)與動(dòng)力，即與眾不同之處;二是系統(tǒng)地表述這種差異，并進(jìn)行有效的傳播。在美國(guó)這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)度，有這個(gè)研究條件。就如書(shū)中所選取的對(duì)照公司，美國(guó)企業(yè)的實(shí)踐史給予了研究者這樣一個(gè)空間。當(dāng)然，也有研究者的認(rèn)真坦誠(chéng)的研究態(tài)度。這讓我想到了中國(guó)的企業(yè)，作為國(guó)內(nèi)的管理學(xué)研究者(至少我這樣定位自己，這個(gè)事業(yè)理由讓我無(wú)比興奮)，我們能做些什么，當(dāng)中國(guó)企業(yè)還缺少歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)時(shí)，如何在實(shí)踐指導(dǎo)中國(guó)企業(yè)的前進(jìn)，因?yàn)椋�企業(yè)是工業(yè)社會(huì)的重要器官，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛啟動(dòng)的中國(guó)，企業(yè)對(duì)全社會(huì)的進(jìn)步至關(guān)重要。這一點(diǎn)講述，德魯克在《公司的概念》一書(shū)中描述得非常詳細(xì)。作為中國(guó)的管理學(xué)研究者，我們?cè)撗芯渴裁?尤其是想為中國(guó)企業(yè)的管理進(jìn)步與變革提供一點(diǎn)力量的學(xué)者，我們應(yīng)該如何為此創(chuàng)造價(jià)值?前幾日讀明茨伯格的《管理者而非MBA》更是感觸頗多，管理教育任重道遠(yuǎn)。但無(wú)論如何，《基業(yè)長(zhǎng)青》的立意是偉大的，坦誠(chéng)、認(rèn)真、平和的研究態(tài)度，決定著這本書(shū)的研究結(jié)果讓人充滿期待。

　　通過(guò)實(shí)證研究，通過(guò)選取那些對(duì)照研究的公司，柯林斯和波勒斯重新驗(yàn)證了許多傳統(tǒng)的思想認(rèn)知，《基業(yè)長(zhǎng)青》便從這種思想認(rèn)真入手，從實(shí)證結(jié)果的角度，一一做出分析與說(shuō)明。

　　這種傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)就是書(shū)中所謂的“破除12個(gè)迷思”，我覺(jué)得“迷思”用得非常好，“在迷惑中思考”。這12個(gè)問(wèn)題是值得我認(rèn)真思考的，盡管不一定記得住，但可從其內(nèi)在邏輯中得到收獲。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇22

　　《復(fù)活》與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作。，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門(mén)。后來(lái)，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見(jiàn)到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛(ài)他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒(méi)有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。

　　作者對(duì)人物的刻畫(huà)可謂淋漓盡致，使我印象深刻的是對(duì)女主人公鋃鐺入獄后的頹蒼白無(wú)力——“這個(gè)女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發(fā)從頭巾里露出來(lái)。她的臉色異常蒼白，仿佛儲(chǔ)存在地窖里的土豆的新芽。那是長(zhǎng)期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來(lái)的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無(wú)光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點(diǎn)浮腫，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡后導(dǎo)致的悲劇，仿佛是對(duì)后來(lái)他的“復(fù)活”先抑后揚(yáng)。

　　有人認(rèn)為，《復(fù)活》是為瑪絲洛娃而寫(xiě)，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚，再到法庭上的重逢，最后是男主人公對(duì)她的付出，她卻不敢、不能接受男主人公的再次的愛(ài)，她變的成熟了，她不想拖累他，她經(jīng)歷了起起落落得意精神重塑。

　　也有人認(rèn)為，《復(fù)活》也為聶赫留朵夫而寫(xiě)，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)，從而完成精神的重塑。

　　一個(gè)人做錯(cuò)了不可怕，可怕的是不去改變自己，不去進(jìn)行一次精神的“復(fù)活”!

　　復(fù)活是精神上的第二次生命啊!

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇23

　　讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。

　　忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)?ldquo;掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵。“士兵必須忠誠(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。

　　忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。

　　現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち�，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，能力第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)洹⑽鞣狡髽I(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。

　　一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠�？鞓�(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。

　　忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。

　　人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。

　　實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠(chéng)于企業(yè)，企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長(zhǎng)所言：“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄，一個(gè)對(duì)員工沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇24

　　今日讀此書(shū)，沒(méi)有很多新的觀點(diǎn)，但有些好的思考點(diǎn)和筆記零散的方法，算是摘抄整理如下：

　　生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。

　　什么是幸福?亞里士多德說(shuō)，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福?什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福?比如，早睡早起， 每周三次運(yùn)動(dòng)，每次30分鐘;有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來(lái)巨大的改變，開(kāi)始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場(chǎng)電影;沒(méi)周二出去和伴侶逛逛;一周閱讀些有趣的讀物;每天寫(xiě)下三件你感激的事;三件你感到快樂(lè)的事;每天做三件幫助別人的事;每周周末計(jì)劃下周的重要的事;每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事;每個(gè)年底看下一年有沒(méi)有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習(xí)慣固定下來(lái)再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣，亞里斯多德說(shuō)：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行動(dòng)，而是一種習(xí)慣”。

　　泰勒總結(jié)了四種類型的人，忙碌奔波型是未來(lái)的奴隸，享樂(lè)主義型是現(xiàn)在的奴隸，虛無(wú)主義型是過(guò)去的奴隸，幸福型是平衡了現(xiàn)在的快樂(lè)和未來(lái)的意義，再加入一些投入。他建議花四天時(shí)間分別記錄一個(gè)類型的你的典型事例和經(jīng)理，來(lái)總結(jié)你在每個(gè)類型的得失，感受。關(guān)于目標(biāo)和意義的關(guān)系，要過(guò)真正有意義的生活，目標(biāo)應(yīng)該是自發(fā)的，為實(shí)現(xiàn)自我存在的意義，而不是為了滿足社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認(rèn)為是有意義的?它們給你帶來(lái)什么使命感?當(dāng)生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂(lè)章。在追尋的過(guò)程中，潛力的充分發(fā)揮會(huì)帶來(lái)滿足感。目標(biāo)是的追求而不是目標(biāo)的達(dá)到才是帶來(lái)幸福和積極情感的要素。什么樣的目標(biāo)曾經(jīng)給你帶來(lái)幸福?你認(rèn)為什么樣的目標(biāo)可以給你未來(lái)帶來(lái)幸福?

　　泰勒建議把每日的事物記錄下來(lái)，包括它們用的時(shí)間，用1-5來(lái)標(biāo)定對(duì)意義和快樂(lè)的強(qiáng)度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來(lái)記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時(shí)間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂(lè)和有意義的事物上，生活規(guī)律化，習(xí)慣化。有很多人都不明白，幸福是目標(biāo)，金錢，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時(shí)候，人們常常把物質(zhì)放在精神前面考慮，可能是物質(zhì)比較容易衡量。那你會(huì)不會(huì)因?yàn)檫^(guò)分在意名利而影響幸福感?如果是，是怎么影響的?

　　福樂(lè)就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，行為和察覺(jué)融為一體，在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí)，福樂(lè)體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)，對(duì)孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配，這樣孩子會(huì)在過(guò)程中有福樂(lè)的體驗(yàn)，員工也一樣。

　　最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問(wèn)才會(huì)有答案，當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長(zhǎng)和專業(yè)成長(zhǎng)兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長(zhǎng)，領(lǐng)域?qū)�師和關(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長(zhǎng)。同時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

　　心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫(xiě)道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。” 把工作作為事業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也關(guān)注權(quán)利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標(biāo)，他們的力量來(lái)源于內(nèi)在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么?合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)和熱情，通常問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，什么帶給我快樂(lè)，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢(shì)在哪里?這三個(gè)問(wèn)題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M(Meaning)P(Passion)S(Strength)，MPS還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強(qiáng)，工作中塑造使命感會(huì)增加幸福感，同樣，對(duì)工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。

　　與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂(lè)。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇25

　　如果說(shuō)讀一本好書(shū)，就是和一位高人、大師進(jìn)行心靈的交流。那么讀了中央教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新教授的《我的閱讀觀》，更讓我的心靈得以洗滌、凈化和認(rèn)識(shí)上的提升。“不讀書(shū)的孩子是一個(gè)沒(méi)有潛力的孩子;不讀書(shū)的家庭是一個(gè)庸俗的家庭;不讀書(shū)的學(xué)校是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展的學(xué)校;不讀書(shū)的社會(huì)也必將是一個(gè)落后的社會(huì)�！�

　　一句話，閱讀可以豐富一個(gè)人的有限人生，閱讀可以涵養(yǎng)一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，閱讀可以鑄就一個(gè)國(guó)家的文化根基。多么富有哲理、多么現(xiàn)實(shí)的話啊!

　　曾經(jīng)飽受苦難的猶太民族，之所以能今天崛起于沙漠之上，屹立于世界民族之林，同樣與其民族優(yōu)秀的閱讀傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1901年—1995年，在645位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咧�，猶太人有121位，獲獎(jiǎng)人數(shù)居世界各民族之首。馬克思、愛(ài)因斯坦、門(mén)德?tīng)柛甑�，更是人們耳熟能詳�(shù)莫q太裔思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。究其原因，酷愛(ài)讀書(shū)是其不可忽視的因素。

　　“一個(gè)家庭沒(méi)有書(shū)籍，就等于一間房子沒(méi)有窗戶”。

　　中國(guó)人民在幾千年的文明追求中積累了很多讀書(shū)格言，留下了很多刻苦讀書(shū)的故事，如“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”、“鑿壁偷光”等，正是這些讀書(shū)的故事和格言，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人以讀書(shū)為榮，以讀書(shū)為樂(lè)。

　　在現(xiàn)階段，新教育的目的主要體現(xiàn)在新教育力圖實(shí)現(xiàn)的“四個(gè)改變”上：改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變教師的行走方式，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育科研的范式。實(shí)現(xiàn)這四個(gè)改變的方法與途徑，是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的“六大行動(dòng)”，即：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、

　　培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū);而營(yíng)造書(shū)香校園是其中最基礎(chǔ)、最主要的活動(dòng)。在朱永新教授的講座中，最能夠引起我強(qiáng)烈共鳴的是他的下述觀點(diǎn)：沒(méi)有閱讀就沒(méi)有精神的發(fā)育。一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史;一個(gè)民族的精神境界取決于她的閱讀水平;一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)都不可能有真正的教育;一個(gè)書(shū)香充盈的城市必然是美麗的城市。

　　同時(shí)，讓我感受最深的是“改變”二字。有“讀”就必有“行”，有“行”才有變。我們?cè)S多人讀書(shū)，以讀而讀，并不思“變”�？戳酥旖淌诘臅�(shū)，我們感受到了讀的精彩，那就是一個(gè)”變“字。有教師通過(guò)讀書(shū)，改變了自己，有教師通過(guò)讀書(shū)，改變了學(xué)生，改變了班級(jí)，更變革了教育。讀再多的書(shū)，不思，不行，就不可能“變”。這個(gè)“變”應(yīng)該是一種走向境界式的提升。

　　通過(guò)讀書(shū)，可以修養(yǎng)內(nèi)涵;通過(guò)讀書(shū)，可以提升生活的品位;通過(guò)讀書(shū)，可以促進(jìn)專業(yè)發(fā)展;時(shí)代的發(fā)展，更注重人的內(nèi)涵美，生活的美。人的外在美很象一層薄紙，很容易看透，而唯有喜歡讀書(shū)的人，能通過(guò)外在的言行告訴人們他的精神追求與生活的品位。因?yàn)樽x書(shū)可以平衡我們的心態(tài)，可以讓思想走向高遠(yuǎn)，可以豐富我們的精神世界......朱教授說(shuō)，讀了的才叫“書(shū)”，沒(méi)讀的只能叫“紙”，我心中不禁鼓掌叫好：讀了的，并提升了生活品位的才叫“讀”，不然只能叫“看”。所以讀書(shū)要“讀進(jìn)去”，再“讀出來(lái)”，才叫讀書(shū)。這個(gè)“進(jìn)去”和“出來(lái)”就是“研讀”，讀出了品位。用心讀，就讀出了我們教師的絢麗人生。這，就是朱教授說(shuō)的，通過(guò)讀書(shū)，讓自己過(guò)一種幸福完整的教育生活——這，也就是我們教師應(yīng)該追求的教育境界。

　　通過(guò)閱讀我的心開(kāi)始充實(shí)、沉靜，不斷地閱讀使我不停地思考，知道得更多、站得更高、看得更遠(yuǎn)。不會(huì)“拿著一張教育的舊船票每天重復(fù)昨天的故事”，讓閱讀成為我們生活的必須品吧!

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇26

　　有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書(shū)，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的批判所震動(dòng)，閱讀《靜悄悄的革命》，給困惑中的我?guī)��?lái)了許多思考、啟示。

　　思考：教師的角色

　　1、守望者。一直以來(lái)的“應(yīng)試教育”讓我們的教師在課堂上扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的灌輸者，教室維持秩序的管理者，因而，我們的教室要么是寂靜、沉悶的，要么聽(tīng)到的只是學(xué)生們齊聲的高呼“是”、“是”.在這里，我們看不到個(gè)體的參與。我們常常呼喊的“尊重學(xué)生的個(gè)體差異”——這不是一句空話。就拿數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師更應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體參與，從這種個(gè)體的參與中獲悉個(gè)體差異。長(zhǎng)期以來(lái)，一直只存在著重認(rèn)知理解，輕情感體驗(yàn)，重共性統(tǒng)一，輕個(gè)性差異的發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)文本的理解應(yīng)該是多元的。每個(gè)個(gè)體根據(jù)自己的已有生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、思想深度等對(duì)同一內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，要尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的見(jiàn)解。我想，新課改下，教師的角色真不應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的灌輸者，教室維持秩序的管理者，應(yīng)該成為關(guān)注每個(gè)個(gè)體的守望者。我國(guó)課程改革的目標(biāo)是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，所以它應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的教育問(wèn)題，因?yàn)槊總�(gè)人都有獨(dú)特的心靈�！笆赝�”即包含著對(duì)每個(gè)個(gè)體的尊重。

　　2、傾聽(tīng)者�；叵胛覀兊恼n堂，常常埋怨孩子們不接應(yīng)，不愿回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問(wèn)題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽(tīng)。傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，因傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。而學(xué)生能傾聽(tīng)源于教師的傾聽(tīng)�！鹅o悄悄的革命》書(shū)中有這么一段話，“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本�！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省!是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽(tīng)了呢?特別是我們年輕的教師，懷里揣的是教案，腦中想的是下一個(gè)環(huán)節(jié)，想著自己該說(shuō)些什么話，該怎樣把學(xué)生引到自己要走的路上來(lái)，該開(kāi)展哪個(gè)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言沒(méi)有耐心聽(tīng)。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)的好的�！�…學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為�！边@個(gè)提示，讓我意識(shí)到：形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。學(xué)生雖需要鼓勵(lì)，但教師應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,只有在“用心地互相傾聽(tīng)的教室”里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。許多時(shí)候，我們急于完成“教教課本”的任務(wù)，將時(shí)間緊緊地攥在自己的手中，擔(dān)心學(xué)生會(huì)走向自己沒(méi)有預(yù)設(shè)的那一條路上，于是用自己的想法代替學(xué)生的發(fā)言，心安理得地做一個(gè)驕傲的傳授者。

　　3、導(dǎo)演者�！鹅o悄悄的革命》中指出：“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的一意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更為豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻�！弊鳛榻處�，一堂課，課前教師得認(rèn)真研讀教材，結(jié)合教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。特別要注意的是，教學(xué)設(shè)計(jì)用怎樣的具體任務(wù)以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，組織怎樣合理、有效的活動(dòng)，讓活動(dòng)成為引令學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)體。在這一環(huán)節(jié)上，教師成為了導(dǎo)演者。而走入課堂，教師應(yīng)該注重的是學(xué)生的主體，改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)理念，重視傾聽(tīng)思路各異的“異向交往”,理解“無(wú)論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有他自身的 ‘邏輯世界’�！币虼�，課堂掌控在教師手中，教師就是課堂中的導(dǎo)演者。教師只有做到了“用教科書(shū)教，而不是教教科書(shū)”,學(xué)生才能“用教科書(shū)學(xué)，而不是學(xué)教科書(shū)”.我想，這樣的課堂才是個(gè)性的課堂、多彩的課堂。

　　當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說(shuō)到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說(shuō)：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)�！币蚕袼�所說(shuō)：“現(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺(tái)，自己退居其后，也不再覺(jué)得痛苦了。”等到我們有了小林老師的那種切身體會(huì)時(shí)，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤(rùn)澤的教室”!

　　讀完《靜悄悄的革命》一書(shū)后，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但既然有時(shí)我們改變不了別人，但起碼可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇27

　　日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。

　　《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。

　　日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。”讀了這些話，我理解了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。

　　一、潤(rùn)澤的教室

　　作為一線教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書(shū)中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)。”

　　是啊，“潤(rùn)澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語(yǔ)，我仿佛來(lái)到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤(rùn)豐盈的手背。教室是潤(rùn)澤的，那一定是安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的;教室是滋潤(rùn)的，那一定是豐富的，有暖陽(yáng)，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

　　潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉�收獲著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。

　　二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)

　　佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)得好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。”

　　的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話，要去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。的確如此，傾聽(tīng)，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。

　　總之，《靜悄悄的革命》一書(shū)很有借鑒意義，對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇28

　　《笑貓日記》是我最喜愛(ài)的一本書(shū)，它是中國(guó)當(dāng)代最受小讀者熱愛(ài)的童書(shū)作家——楊紅櫻阿姨的作品。 我相信，很多人都看過(guò)這本書(shū)，連我們班都有人喜歡看這本書(shū)�！缎ω埲沼洝凡皇且槐尽�兩本，而是是十幾本合成的一整套。當(dāng)然《笑貓日記》也在不斷的增加。

　　《笑貓日記》不是笑貓寫(xiě)的日記，而是笑貓把積累的事合成一個(gè)個(gè)精彩的故事。《笑貓日記》也有一些主角，那配角就不講了，因?yàn)槊科诙加胁煌�的配角，怎么講也講不完呀!主角有：笑貓和他的妻子虎皮貓，還有她們的孩子：胖頭、二丫、三寶、小可憐，但是小可憐死了。還有地包天和配角共同為我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)精彩的故事。

　　在這個(gè)五彩繽紛的故事里，充滿了各種感情：有高興的、感動(dòng)的、傷心和生氣的�！缎ω埲沼洝防镉泻芏嗪同F(xiàn)實(shí)不同的東西，一只貓會(huì)笑，而現(xiàn)實(shí)的貓不會(huì)，貓和老鼠是朋友，但現(xiàn)實(shí)中貓和老鼠是天敵，還有貓能聽(tīng)懂人話，老鼠能變球，烏龜有神功，而現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的。就因?yàn)檫@樣，《笑貓日記》才能得到我們的喜愛(ài)。

　　《笑貓日記》讓我明白了一個(gè)道理，那就是：這個(gè)世界需要愛(ài)，人與人之間更需要關(guān)懷。在親情、友情、愛(ài)情和困苦之間，只要我們心中有愛(ài)，并堅(jiān)持把心中的愛(ài)給予身邊的人，就一定會(huì)感動(dòng)世界!這個(gè)世界也會(huì)處處充滿愛(ài)!

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇29

　　在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇，維克多?雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來(lái)到我的手中。

　　在我閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書(shū)中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。

　　《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。

　　波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。

　　至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

　　這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)�部的思想情感。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。

　　在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德。互助友愛(ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫(xiě)到這里，還通過(guò)書(shū)中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。

貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀書(shū)心得_貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇30

　　曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。

　　大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

　　《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)可以分為三個(gè)部分：第一部分的內(nèi)容是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!

　　那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷 —— 天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……

　　而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死�益，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值 —— 沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重……

　　還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。

　　激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)

　　更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ�深一層地探索。有時(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，因?yàn)槲蚁霙](méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因?yàn)樵?8世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就必須這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。

　　當(dāng)然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不奇怪的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應(yīng)該放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應(yīng)該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!